Lyubercitroitskaya kirkko. Lyubertsy

:  /  (G) 55.703611, 37.89 (temppeli)55°42'13" ma. leveysaste 37°53'24"e. d. /  55,703611 ° N w. 37,89 ° сх. d.(G)

Elämää antavan kolminaisuuden kirkko Natashassa- Moskovan hiippakunnan Lyubertsyn rovastikunnan ortodoksinen kirkko.

Siihen asti täällä asuvien dacha-omistajien määrä oli merkittävä: talvinen tunti yli 1000 ihmistä, ja kesällä - lähes 3000. Kahden suuren väliin asettuneena ja pitkään parafioiden muodostamina - Kirkastumisen kirkko Lyubertsyssä ja Kosinon Dormition-kirkossa - kylän asukkaat tunsivat yhä enemmän temppelin voiman tärkeyden, varsinkin kun ihon pysyvien parafioiden poistamisesta tuli jälleen suuri ongelma. Kylä erotettiin Lyubertsy-linjasta zaliznytsia Ja temppeliin pääsemiseksi piti ylittää joki, koska Venäjällä kesällä 100 junaa kaupunkiin uhkasi epävarmuus, puhumattakaan niistä, että kirkastumisen kirkon saapuminen Lyubertsyyn lisääntyi. yli 7000 ihmistä tuolloin ja suurten pyhien mukaan mennä temppeliin hankalasti. "Viimeisenä Kristuksen päivänä suurin osa asukkaistamme ei ollut ollenkaan kirkossa", kunniakansalainen Vasil Karlovitš Peltzer kirjoitti Moskovan hengellisen konsistorian edessä, "ja ne, jotka raahasivat hevosiaan Lyubertsyyn, palasivat paleltuneena, koska he eivät päässeet tiukkojen läpi kirkkoon, lämmittelemään kolmenkymmenen asteen pakkasessa... "Kosinossa oli myös tärkeää viettää aikaa, koska reitti sinne kulki suuren metsän läpi, jossa oli hyökkäyksiä ja ryöstöjä seurakuntalaisia ​​vastaan.

Vuonna 1950 pappi Kostyantin Golubev, uuden marttyyri Kostyantin Bogorodskyn poika, tuli kirkon rehtorina. Isä Kostyantin asui perheensä kanssa (hänellä oli 7 lasta), asuen kirkossa seurakuntamajassa, ja isä Mihailo Zernovin tavoin hän käveli ympäri aluetta, huolehti uskovista ja pyysi, että hänellekin annettaisiin hissiä. oi, hauet olivat liian kaukana - esimerkiksi Kapotnya tai Dzeržinskin kylä. Isä Kostyantin lisäsi paljon temppelin parantamisesta. Kun puu vaihdettiin ensimmäistä kertaa laattaan, sekin tehtiin höyryä paahtavan(Ennen kuin se lämmitettiin puulla), kirkko oli ensimmäinen kokonaan peitetty, kullattu ja kunnostettu.

Vuonna 1964 isä Kostyantin palasi hiippakuntaan valittaen siirrosta, ja hän oli tyytyväinen - hänet siirrettiin Balashikhaan, jossa hän asettui kotimaahansa. Isä Kostyantinin jälkeen isä Petro Turbinista tuli kirkon rehtori, ja hän siirtyi Natalchinaan ja Udilnajaan. He eivät välitä niistä, jotka ovat palvelleet täällä lyhyen aikaa, kun vesijohto tyhjennettiin kirkkoalueella ( ennen sitä vesi temppelin tarpeisiin kuljetettiin ämpeistä läheisestä pumpusta). Isä Pietarin terveys oli heikompi, hän makasi usein sairaaloissa eikä pystynyt usein suorittamaan jumalallisia palveluita suuren pyhän kanssa.

Arkkipappi Ioann Pruskalev

Olemme äskettäin nimittäneet kolminaisuuskirkkoon uuden rehtorin - nuoren papin, joka on juuri valmistunut seminaarista, Ioann Pruskalev, joka palveli tässä seurakunnassa vähintään 25 vuotta. Itse isä Ivanin temppeli laajennettiin sisäänkäynnin kohdalla, maalattiin uudelleen (maalattiin kankaalle ja liimattiin sitten seiniin), järjestettiin taustat uudelleen, luotiin pieni aita, aloitettiin vuonna 1969 rotsi (kategorisesti merkityksetöntä ei aitoja kirkon alueella) gospodarin kivilattoja. Seurakuntalaiset arvaavat, mitä yöllä tapahtui, jotta kukaan ei loukkaantunut tai saanut tietoa. He asettivat kaksi tai kolme riviä kohteita - ja ne olivat poissa yöhön asti. Joten kaikkien oli uskomatonta nähdä, kuinka navetat kasvoivat.

Syksyllä 1977 temppeli romahti hirveällä tavalla (puiselle temppelille se olisi voinut olla kohtalokas) - palaessa. Salaman iskun seurauksena keskipää syttyi tuleen myrskytunnilla. Puolet tulesta haudattiin temppeliin, joka nousi voiman pintaan, ensimmäinen tuli sammui. Kirjaimellisesti tulipalon jälkeisenä päivänä isä John aloitti temppelin kunnostamisen, ja kolme vuotta myöhemmin kaikki tulipalon perinnöt likvidoitiin. Jälleenrakennusvaiheessa rakennettiin uusi kupoli, joka korvasi palaneen ja koristeli sen taustalla kultapeileillä, mitä ei ollut aiemmin tapahtunut.

Ninan arkkipappi Ioann Pruskalev on Pyhän Mikaelin kirkon rehtori Losino-Petrovskissa.

Arkkipappi Oleksandr Ganaba

Vuonna 1988 arkkipappi Oleksandr Ganabasta tuli Trinity-kirkon rehtori. Puhuessaan siitä, että suuri joukko ihmisiä tuotiin kirkkoon ja yritettiin auttaa niitä, jotka alkoivat kääntyä Jumalan puoleen 70 vuoden tauon jälkeen, isä Oleksandr pakollisessa julkisessa keskustelussa tarvittavilla eduilla ymmärtää Hreshchennian mysteerin pitämässä luentoja Lyubertsyn kulttuurikopeissa.

Vuonna 1990 Aleksanterin arkkipappien perhe siirrettiin Podolskiin Kolminaisuuden katedraaliin ja hänet nimitettiin väistämättä Moskovan hiippakunnan hallinnon sihteeriksi. Rakkaudella ja kiintymyksellä he arvaavat uuden parafian.

Arkkipappi Volodymyr Gamaris

Ja sisään Arkkipappi Volodymyr Gamarista tuli rehtori. Kaikkea kauneinta kirkkoelämässä, jonka isä Oleksandr aloitti, jatkoi ja pyysi anteeksi isä Volodymyr.

Isä Volodymyrin alaisuudessa maalaus entisöitiin, vanhaa seurakunnan koppia laajennettiin ja kunnostettiin ja luotiin kioski ikonien, kynttilöiden ja henkisen kirjallisuuden laajentamista varten. Samalla tavalla rakennettiin kastekopit, joissa oli mahdollista kastaa aikuisia ulkosillan kautta erityisessä kastekappelissa. Vuosina 1997-98 vanhat ahtaat gospodarin navetat korvattiin uudella kaksikerroksisella kirkkomajalla. Ensimmäisessä kerroksessa on prosphora-huone, ruokasali, keittiö ja pannuhuone. Toisessa versiossa oli sakristi, ompelupaja, rukoushuoneet ja papisto. Pribudova muutettiin puusepänpajaksi ja autotalliksi.

Lehtien pudottua vuonna 2002 arkkipappi Volodymyr Gamaris nimitettiin Ramenskin kaupungin kolminaisuuden katedraalin rehtorina ja rehtorina Natashan kirkko tulossa hieromonki Dimitri (Novoseltsev), joka palveli täällä lehtien pudotukseen asti vuonna 2004 (yhdeksän Kazanin Reutovin kirkon pappia hegumenin arvossa).

Lyubertsyn kolminaisuuden kirkon papisto

Tällä tunnilla sisään Pyhän Kolminaisuuden kirkko Lyubertsyssä suorittaa useita kunnostustöitä. Kirkon seurakuntakoulu lapsille (5. luokalta alkaen) ja aikuisille jatkaa toimintaansa. Jumalanpalveluksia pidetään joka sunnuntai ja ilta. Kolminaisuuden kirkossa on 2 alttaria. Vihkimisen pää Pyhän Kolminaisuuden nimissä, sivu - pyhimyksen ja ihmetyöntekijän Nikolauksen kunniaksi. Vihkimisen kastetemppeli Venäjän uusien marttyyrien kunniaksi. Temppelissä on 5 pappia: pappina arkkipappi Petro Ivanov, papistona arkkipappi Oleg Matveitšenko, pappi Andrei Mihailov, pappi Oleksandr Alekhnovich, pappi Dionisiy Senin, Hieromonk Lazar (Belomoina) ja Diya con Igor Skorokhodov.

posilannya

• http://www.natashino.ru/?menu=33 Holy Trinity Church m Lyubertsy (Natashan kirkko)]

Henkeä antavan kolminaisuuden kirkko Lyubertsyssä. 2016 r_k

Osoitteet

Moskovan alue, Lyubertsyn metroasema, st. Uritsky, 1.

Tila

Chinniy.

Päätiedot

• Temppelin nimeäminen uskovien keskuudessa

Pyhän Kolminaisuuden kirkko, Kolminaisuuden kirkko, Natashan kirkko.

• Kirkkokunta ja uskonnollinen järjestö, johon temppeli kuuluu

Venäjän ortodoksinen kirkko. Moskovan hiippakunta. Lyuberetskin ruhtinaskunta.

• Tietoja uskonnollisesta yhteisöstä

Temppelissä on seurakuntakoulu lapsille (5. luokalta alkaen) ja aikuisille.

Pyhän Kolminaisuuden kirkon alueella on useita erilaisia ​​järjestöjä, mukaan lukien suurimmat - Viikkokoulu "Nadiya" ja nuorisoliike "Phoenix". Viikkokoulu ei ole vain rukouksen ja uskon linnoitus, vaan myös paikkamme kulttuurinen keskus. Monet ihmiset arvostavat itse Pyhän Kolminaisuuden kirkkoa Lyubertsyn kaupungin symbolina. Temppeli on laiva, joka kelluu eläviä runkoja pitkin rituaaliseen paratiisi. Ja jokainen, joka tarvitsee apua, saa sen täältä.Lubertsyn temppelistä sen nykyisessä muodossaan sen loi vuonna 2003 Hieromonk Dimitri (Novoseltsev), joka oli myös temppelin rehtori. Isä Dimitri tuli koulun ensimmäiseksi johtajaksi. Saman kohtalon keväällä koulun ensimmäisen haastattelun tuloksista vakuutettiin noin 30 oppilasta. Rekrytointi alkoi yössä 3. luokalla. Lehtien putoamisen yhteydessä vuonna 2004 pappi Petro Ivanovista tuli temppelin rehtori. Siunattu ohjaajan kanssa viikon mittainen koulu pappi Oleg Matveichenko, Kolminaisuuden kirkon pappi. Koulu kasvaa tasaisesti: 1.9.2005 mennessä oppilaita oli jo lähes 100. Kouluun soittaminen ei ole ongelma hinnalla millä hyvänsä. Ensimmäiset kaksi vuotta koulun toiminta tapahtui seurakunnan tiloissa. Tällä hetkellä seurakunnan alueella on erityistilat viikon mittaiselle koululle. Koulussa on sekoitus kristillistä ja maallista oppia. Päivittäisiä vierailuja on suuri määrä.

Pyhän Kolminaisuuden kirkko ei ole vain rukouksen ja uskon linnoitus, vaan myös paikan kulttuurinen keskus. Monet ihmiset arvostavat itse Pyhän Kolminaisuuden kirkkoa Lyubertsyn kaupungin symbolina.

Historiallista tietoa

• Dati sporudi, arkkitehti

Vuoden 1912 tienoilla kylän kirkko sai siunauksen. Natalchini (nini Lyubertsyn välillä). Moskovan alueen 1. piirin dekaani, arkkipappi Mihail Suvorovsky, uskottiin tarkastamaan paikan päällä kaikki, mitä prohannaan kirjoitettiin, sekä sekä temppelin että papiston majojen olemassaolo.

13. päivänä 1912 isä Mihailo hänen eminenssille Volodymyrille lähetetyssä raportissa lauloi, että "päivittäisessä kirkossa on kiireellinen tarve ja uskonnollista rauhaa kunnioittaville: lahkolaisuus, kasteus, stundismi jne. .. Keskiluokan kansa on vieläkin kunniallisempaa ja kiitettävämpää." Koska papille tarvitaan asuinpaikka, dacha-omistajat ilmoittivat isä Mikaelille, että he aikovat pyytää Hänen Eminentsi Volodymyria nimittämään kirkon papiksi diakoni Aleksandr Saharovin, joka on palvellut 43 vuotta Moskovan kirkoissa. siihen asti ja on elänyt käsissä vapputemppelin, miksi ja kaupungin kanssa Kuluttaa jokapäiväisessä elämässä, kunnes juo. Ymmärtäessään kuitenkin, että tuleva papisto ei ikuisesti voisi elää luottamuksella temppelistä, dacha-omistajat kirjoittivat isä Mihailin dekaanin nimelle sanoen, että "toiselle palkattavalle ehdokkaalle valiokunta tulee annettiin asunto postiin nro... asti otamme myös haltuumme kirkon seurakuntakoulun rakentamisen, joka on nyt vasta menneisyyttä, mutta lähitulevaisuudessa on välttämätöntä, koska asuttumisemme kasvaa nopeasti.

Sen jälkeen, kuten kaikki järjestetty catering Tällä tavalla, kuten sallittiin, Moskovan hengellinen konsistoria 28. helmikuuta 1912 vahvisti Suuren komitean. Samaan aikaan Budivelnyassa, Moskovan duuman haaratoimistossa, Moskovan hengellisen konsistorian jäsen, arkkipappi I. Orfansky, pystytettiin kuudelle arkushelle, temppelin projektille muinaisista ajoista. arkkitehti M. Bugrovsky ja koshtoris päivällesi. Budjettiosasto ei kuitenkaan vahvistanut hanketta ja perusteli kantaansa sanomalla, että "hankkeeseen ei sisälly temppelin polttamista ja hajoamiskeino on epäselvästi nostettu asettamalla kahdeksankulmainen teltta kahdeksankulmaisen pohjan päälle". M. Bugrovsky korjasi ja täydensi projektiaan, ja 18. toukokuuta 1912 budjettihaarojen vahvistuksen kohtalo vahvistettiin, minkä jälkeen kirkon toimikunta peruutti luvan antaa virallisia asiakirjoja ja robotteja, jotka alkoivat. Vaikeudella. Koko kirkon rakennustyö vei enemmän kohtaloa ja sisään RUB 1913 pyhä marttyyri Volodymyr (loppiainen) pyhitti vasta pystytetty temppeli im'yassa Elämää antava kolminaisuus. Isä Oleksandr Saharovista tuli uuden kirkon ensimmäinen pappi.

Kunnianomaisen jättiläisen N.I. Mindovskyn jälkeläiset siirsivät ikonostaasin temppelistä emolevylleen tulevaa kirkkoa varten ja tuntemattoman hyväntekijän - koko kellosarjan.

• Muut historialliset raportit

Temppelin luomisen historia

1800-luvun lopussa - 1900-luvun alussa. Podosinkin kylästä (vuonna 1812 ranskalaiset asuttivat sen, 1840-luvulla Volodivin kylän asutti kapteeni kapteeni Ivan Mikolajovitš Kozhin) tuli Moskovan dacha-esikaupunki. Häneltä saamat ohjeet äänestyspaikan Podosinki (nykyisin Ukhtomsky) puolelta vastasi yli 400 dachan luomisesta kauppias E.A.:n maahan. Skalsky, joka osti sen vuonna 1901 tehtaan omistajalta K.V. Tretjakov 423,5 dessiatiinia maata. Kylä nimettiin uudelleen Natashinoksi Skalskyn tyttären nimissä.

Ajatus vahvan puukirkon rakentamisesta Natashinon kylään (joka kasvoi Lyubertsyn välissä) juontaa juurensa vuonna 1911. Siihen asti täällä asuvien kesämökkien määrä oli huomattava: talvella niitä oli enemmän. yli 1000 ihmistä, ja kesällä - lähes 3000. Kahden suuren ja pitkään parafioiden muodostaman - Lyubertsyn kirkastuksen kirkon ja Kosinon taivaaseenastumisen kirkon - välillä kylän asukkaat ymmärsivät yhä enemmän kuninkaallisen kirkon tärkeyden. temppelissä, varsinkin kun ihon päivittäisten parafioiden laajentamisesta tuli suuri ongelma. Kylä leikattiin Lyubertsystä zaliznitsan linjaa pitkin ja temppeliin pääsemiseksi piti ylittää se, koska Venäjällä kesäaikaan 100 junaa sinne uhkasi epävarmuus, puhumattakaan tulleista. Kirkastumisen kirkossa Lyubertsyssa oli tällä hetkellä yli 7000 ihmistä, ja suurten pyhien mukaan temppeliin oli mahdotonta mennä.

Kylän kirkon rakentamisen aloitteentekijä. Natalchin, kunniakansalainen Vasil Karlovitš Peltzer kirjoitti ennen Moskovan hengellistä konsistoriaa: "Viimeisenä Kristuksen päivänä suurin osa asukkaistamme ei ollut kirkossa ollenkaan, ja ne, jotka raahasivat hevosiaan Lyubertsiin, kääntyivät ympäri paleltumana, koska he eivät päässeet tiukkuudesta läpi mennäkseen kirkkoihin lämmetäkseen kolmenkymmenen asteen pakkasessa."

Tärkeää oli myös viettää aikaa Kosinossa, sillä reitti sinne kulki suuren metsän halki, jossa seurakuntalaisia ​​hyökättiin ja ryöstettiin.

Natashan kirkko. 1987 r_k

Vuonna 1911 aloitettiin varojen kerääminen viikoittaiselle seurakunnalle. 20 kylän asukasta lahjoitti noin 6000 ruplaa, mikä riitti tuolloin puukirkon rakentamiseen. Kylän asukas Jevgen Oleksandrovich Skalsky lahjoitti kymmenykset maasta temppelin rakentamiseen, koulun rakentamiseen ja muita hyväntekeväisyyslahjoituksia. Moskovan metropoliitille Volodymyrille (Bogoyavlensky) lähetettiin viesti valitun tulevan toimeksiannon vahvistamisesta, heille ilmoitettiin tonttien ja tilojen läsnäolosta, Vladikille laulettiin, että kirkon velvollisuus oli kostaa paikallisille maille. tee.

• Jaa temppelissä Radian-aikoina kääntyen uskovien puoleen

Kauhea jumalaton 20. ja 30. s. temppeli suljettiin ja häpäistiin. 1900-luvulla Nikolo-Ugreshsky-luostari, Lyubertsyn kirkastuskirkko suljettiin ja muutettiin siirtomaaksi, ja Kosinon taivaaseenastumisen kirkko suljettiin vuonna 1934. Kolminaisuuskirkko Natalchinassa menetti käytännössä koko ympäröivän alueen ainoan elävän kirkon, valot, kuten kalliin ja kalliin lampun, pimeille, jotka vielä etsivät tietä Jumalan luo.

Kirkko kunnioittaa Kolminaisuuden kirkkoa. 2012 r_k

70-80 ruplaa. XX vuosisadalla kirkon paikalla tyhjennettiin vesiputket (ennen sitä vesi temppelin tarpeisiin kuljetettiin ämpäriin lähimmästä pumpusta), temppeliä laajennettiin sisäänkäynnin kohdalla, maalattiin uudelleen (maalattiin kankaalle ja liimattiin sitten seiniin), järjesti vuorauksen uudelleen, teki ja Ninan aidalle, nostettiin vuonna 1969 (huolimatta kirkon alueelle tulevien viranomaisten kategorisista aidoista) kivigospodarin aitat. Seurakuntalaiset arvaavat, mitä yöllä tapahtui, jotta kukaan ei loukkaantunut tai saanut tietoa. He asettivat kaksi tai kolme riviä kohteita - ja ne olivat poissa yöhön asti. Joten kaikkien oli uskomatonta nähdä, kuinka navetat kasvoivat.

Sisäkuva Lyubertsyn elämää antavan kolminaisuuden kirkosta, 2005

Vuoden 1977 puolivälissä temppeliin iski kauhea katastrofi (puukirkolle se olisi voinut olla kohtalokas) - se poltettiin. Salaman iskun seurauksena keskipää syttyi tuleen myrskytunnilla. Puolet tulesta haudattiin temppeliin, joka nousi voiman pintaan, ensimmäinen tuli sammui. Kirjaimellisesti tulipalon jälkeisenä päivänä isä John aloitti temppelin kunnostamisen, ja kolme vuotta myöhemmin kaikki tulipalon perinnöt likvidoitiin. Jälleenrakennusvaiheessa palaneen paikalle lisättiin uusi kupoli ja sininen tausta koristeltu ennen näkemättömillä kullan kimalteilla.

Vuonna 1990 arkkipappi Volodymyr Gamaris tuli kirkon rehtorina. Isä Volodymyrin alaisuudessa maalaus entisöitiin, vanhaa seurakunnan koppia laajennettiin ja kunnostettiin ja luotiin kioski ikonien, kynttilöiden ja henkisen kirjallisuuden laajentamista varten. Samalla tavalla rakennettiin kastekopit, joissa oli mahdollista kastaa aikuisia ulkosillan kautta erityisessä kastekappelissa. Vuosina 1997-98 rr. Vanhojen ahtaiden gospodarin navettojen tilalle tuli uusi kaksikerroksinen kirkkomaja. Ensimmäisessä kerroksessa on prosphora-huone, ruokasali, keittiö ja pannuhuone. Toisessa versiossa oli sakristi, ompelupaja, rukoushuoneet ja papisto. Pribudova muutettiin puusepänpajaksi ja autotalliksi.

Tällä hetkellä Lyubertsyn Pyhän Kolminaisuuden kirkossa tehdään useita kunnostustöitä.

Kolminaisuuden kirkossa on 2 alttaria. Vihkimisen pää Pyhän Kolminaisuuden nimissä, sivu - pyhimyksen ja ihmetyöntekijän Nikolauksen kunniaksi.

Ennen lääkkeiden määräysten temppeliä temppeli st. Makaria (Nevski), Moskovan metropoliitta, Lyubertsyn piirisairaalassa nro 2, jakelu terapeuttisen rakennuksen aulassa. Kaikki tärkeimmät ja taiteellisimmat temppelin entisöintityöt tehtiin Lyubertsyn kolminaisuuden kirkon ja Kotelnikin Kazanin kirkon paikalle. Lahjoitus tehtiin yksityishenkilöiden ja asukkaiden lahjoituksina alueelle. Seinien ja ikonostaasin koristeluun on tehty paljon työtä, jonka on kruunannut Lyubertsyn kolminaisuuden kirkon pappi, pappi Dionysius Senin.

Robotin layout, kirkkokalenteri

Jumalanpalveluksia pidetään joka sunnuntai ja ilta.

Valtaistuimen pyhimys:

Pyhän kolminaisuuden päivä (tällä viikolla pääsiäisen jälkeen);

7. helmikuuta tai lähin viikko uudenvuoden jälkeen - venäläisten uusien marttyyrien ja tunnustajien synaxis (kristillisen kirkon vihkimisen kunniaksi).

Ihmiset

• papit temppeliin

Temppelihenkilökunnalla on 6 pappia.

rehtori- Arkkipappi Petro Ivanov.

1800-luvun lopussa - 1900-luvun alussa. Podosinkin kylästä (vuonna 1812 ranskalaiset asuttivat sen, 1840-luvulla Volodivin kylän asutti kapteeni kapteeni Ivan Mikolajovitš Kozhin) tuli Moskovan dacha-esikaupunki. Häneltä saamat ohjeet äänestyspaikan Podosinki (nykyisin Ukhtomsky) puolelta vastasi yli 400 dachan luomisesta kauppias E.A.:n maahan. Skalsky, joka osti sen vuonna 1901 tehtaan omistajalta K.V. Tretjakov 423,5 kymmenykset. Kylä nimettiin uudelleen Natashinoksi Skalskyn tyttären nimissä.

Lähin temppeli on kylässä. Lyubertsy.

Kirkastumisen kirkon seurakunta Lyubertsyssä oli tällä hetkellä yli 7000 ihmistä, ja suurten pyhien mukaan temppeliin oli mahdotonta mennä.

Kylän kirkon rakentamisen aloitteentekijä. Natalchin, kunniakansalainen Vasil Karlovitš Peltzer kirjoitti ennen Moskovan hengellistä konsistoriaa: "Viimeisenä Kristuksen päivänä suurin osa asukkaistamme ei ollut kirkossa ollenkaan, ja ne, jotka raahasivat hevosiaan Lyubertsiin, kääntyivät ympäri paleltumana, koska he eivät päässeet tiukkuudesta läpi mennäkseen kirkkoihin lämmetäkseen kolmenkymmenen asteen pakkasessa."

Käymään kylän temppeleissä. Kosino, piti kulkea suuren metsän läpi, jossa rosvot hyökkäsivät. Kylän asukkaat, jotka halusivat ortodoksisen kirkon omaan maahansa, muodostivat erityisen komitean, joka suosi V.K. Peltzer.

Vuonna 1911 aloitettiin varojen kerääminen viikoittaiselle seurakunnalle. 20 kylän asukasta lahjoitti noin 6000 ruplaa, mikä riitti tuolloin puukirkon rakentamiseen. Kylän asukas Jevgen Oleksandrovich Skalsky lahjoitti kymmenykset maasta temppelin rakentamiseen, koulun rakentamiseen ja muita hyväntekeväisyyslahjoituksia. Moskovan metropoliitille Volodymyrille (Loppujuhla) lähetettiin viesti nimetyn komission vahvistamisesta, hänelle ilmoitettiin tonttien ja tilojen läsnäolosta, Vladikille laulettiin, että kirkon tapana oli pitää paikka paikallisella tontilla.

Vuoden 1912 tienoilla kirkolle annettiin siunaus. Moskovan alueen 1. piirin dekaani, arkkipappi Mihail Suvorovsky, uskottiin tarkastamaan paikan päällä kaikki, mitä prohannaan kirjoitettiin, sekä sekä temppelin että papiston majojen olemassaolo. Dacha-omistajille ilmoitettiin asiasta. Mihail, he voivat pyytää Vladikaa rekrytoimaan kirkon papiksi diakoni Oleksandr Saharovia, joka on palvellut Moskovan kirkoissa 43 vuotta ja joka on toiminut nykyisen kirkon johtajana. Hänestä tuli äskettäin elvytetyn temppelin ensimmäinen pappi.

Vuonna 1912 arkkitehti Mihail Fedorovich Bugrovsky (rakennettu vuonna 1914) loi projektin, ja vuonna 1913 rakennettiin uusi puinen temppeli. Pyhä kolminaisuus, Pyhän marttyyrin pyhittäminen, tuolloin Moskovan metropoliitta Volodymyr (Loppiainen, murhattiin vuonna 1918). Kunnialaisen Mikola Ivanovitš Mindovskin jälkeläiset lahjoittivat hänen kotikirkkonsa ikonostaasin temppelille. Temppeli ei sulkeutunut muutaman viime tunnin aikana. 1930-luvulla Uudenvuodenaattona kuulimme Kaiken Uskollisen Venäjän Isältä, arkkimandriitti Ioannin (Krestyankin).

Erityisen suosittu seurakuntalaisten keskuudessa on luettelo Modenan (Kosinskaya) Jumalanäidin ikonista (pyhä päivä on 3.). Ikoni sai nimensä Italian Modenan alueesta, kreivi Boris Petrovitš Sheremetev toi sen Venäjälle vuonna 1717 ja esitteli sen Pietari I:lle, joka siirsi sen kylän Neitsyt Marian taivaaseen. Kosino, miksi en kutsuisi ystävääni "Kosinskajaksi".

1800-luvulla Jumala Matir suojeli ikoninsa kautta Lyubertsyn alueen asukkaita koleraepidemialta.

22. helmikuuta 1938 Butovon ampumaradalla Oleksi Dmitrovich Meshkovskyn pappi Natashinskaya kirkko (rakennettu 1872).

Vuonna 1944 kylän kolminaisuuskirkkoon. Natalchina vihittiin papille, diakoni Mihailo Zernoville ja tulevaisuudessa arkkipiispa Cyprianukselle. M.V. Zernov syntyi 7. helmikuuta 1911 Moskovassa.

Vuodesta 1922 lähtien alempien kirkon istutusten läpi kulkenut kellonsoittaja, palamar, sakristi ja lukija.

Vuonna 1928 valmistuttuaan koulusta ja palvellessaan kirkossa he etsivät siviilityötä ja alkoivat valmistautua seminaarikurssiin.

Vuonna 1943 Mikhailo Zernov esitteli korkeille kirkon viranomaisille pienen teoksen aiheesta "Kuinka minä uskon" ja alkoi julkaista sitä "Moskovan patriarkaatin lehdessä" 10. syyskuuta 1944. seisoo diakonilla ja 12 sirppiä saman kiven papin päällä kirkkojen kanssa Natalchini. 10 kuukauden kuluttua pappi Mihailo Zernov nimitettiin hänen kirkkonsa rehtorina, ja lopulta vuonna 1945 hänet siirrettiin esirukouksen nimissä Moskovan lähellä sijaitsevaan kirkkoon. Jumalan äiti kylässä Cherkizovo.

Vuonna 1948 hänet nimitettiin Moskovan Surullisen kirkon rehtoriksi arkkipapin arvoon. Parafiaalisen toiminnan lisäksi Mikhailo Zernov on voittanut pyhän patriarkan erilaiset kuulopuheet.

Vuosina 1950-1951 rr. Useiden kuukausien aikana solmimme keramiikan siteet Berliinin hiippakunnan kanssa.

Vuonna 1953 hänet nimitettiin Berliinin tuomiokirkon rehtoriksi, vuonna 1955 Venäjän hengellisen lähetystön johtajaksi Jerusalemissa.

Vuodesta 1956 vuoteen 1958 arkkipappi Mihailo Zernov oli Moskovan patriarkaatin Gospodarsky-hallinnon jäsen. Lisäksi perhe muodosti veljellisten autokefaalien ortodoksisten kirkkojen dekaanin ja laajensi Moskvoretskin kirkon dekaanin velvoitteita Moskovan alueella. Vuoden 1958 lopulla, kymmenen kuukauden aikana, arkkipappi Mihailo Zernovista tuli Saksan hiippakunnan dekaani, jolla oli oikeus kantaa jiiraa, jonka hänelle määräsi noviisitottelevaisuus. Pyhä patriarkka tunnusti usein arkkipappi Mihail Zernovin rajan yli menevien kirkkovaltuuskuntien jäseneksi: vuosina 1945 ja 1947. Romaniaan, 1948 Albaniaan ja Bulgariaan, 1954 Syyriaan ja Libanoniin Antiokian patriarkka Aleksanterin vuosijuhlaan, 1957 Japaniin, 1958 Jugoslaviaan Serbian patriarkka Vincentin hautajaisiin. Pyhä patriarkka myönsi hänelle tunnustuksen kunnian hänen seurassaan tunnin kalliimmaksi: vuonna 1945 Pyhälle paikalle ja vuonna 1957 Jugoslavialle.

Arkkipappi Mihailo Zernov nimitettiin vuoden 1961 alussa Suomen patriarkaalisten seurakuntien dekaaniksi ja kirkon päämiehen esirukoilijaksi ajankohtaisissa kirkkoasioissa. 15. kesäkuuta 1961 pyhän patriarkan ja arkkipappien pyhän synodin Mikhailo Zernovin nimittämiseen suureen piispanpalvelukseen tunnustuksella hänen Moskovan hiippakunnan kirkkoherransa, josta hän oli hyväksynyt mustan tonsuurin saman vuoden 26. päivänä Cyprianuksen nimi ja välitön nousu arkkimandriitin arvoon. 6. syyskuuta 1961 arkkimandriitti Cyprian vihki Podilskin piispaksi.

Marraskuu 1961 nimitettiin Moskovan patriarkaatin oikealle puolelle Dmitrovskin piispan arvonimellä, Moskovan hiippakunnan kirkkoherra.

Vuonna 1963 hänet nostettiin arkkipiispaksi.

Vuodesta 1964 vuoteen 1966 - Keski-Euroopan patriarkaalinen eksarkki.

SISÄÄN loput kivet elämästään Moskovan Sorrowful-kirkon kunniarehtori.

Hän kuoli vuonna 1987 kirkossa ennen liturgiaa.

Vuodesta 1950 vuoteen 1964 kirkon rehtori oli pappi Kostyantin Golubev, Bogorodskyn uuden marttyyri Kostyantinin poika (uskon teloitukset vuonna 1918 Bogorodskissa, nimettiin uudelleen Radyansky-tunneilla Noginskissa). Isä Kostyantin Golubev ja hänen perheensä (hänellä oli 7 lasta) ovat elossa seurakuntamajassa.

9. kesäkuuta 1973 Trinity-kirkossa rehtori, arkkipappi Ioan Pruskalev ja Moskovan teologisen akatemian ja seminaarin pappeuden opiskelijat valmistuivat teologian maisteriksi, professoriksi ja Moskovan teologisen akatemian patologian laitokselta Mihail Agafangelovich. Starokadomsky (1889-1973). Papin poika, vuonna 1910 hän valmistui Katerynoslavin teologisesta seminaarista, vuonna 1914 Kiovan teologisesta akatemiasta, jossa hän toi dogmaattisen teologian ja kreikan kielen Tiflisin, Chernigovin ja Tambovin hengellisiin perustaihin.

Vuodesta 1918, keskimmäisen kohtalo alkuperäiset asuntolainat Shatskin alusta ja vuodesta 1921 Moskovaan.

Vuodesta 1930 hän oli tieteellinen tutkija Valtion Oceanografisessa instituutissa, osallistui tutkimusmatkaan Murmanskin rannikolle, vuosina 1948-1956, hän osallistui fyysisiin tutkimuksiin Valtion kirjeenvaihtopedagoogisen instituutin maantieteellisessä tiedekunnassa. Instituutti, 1950-1951 . työskennellyt Moskovan Lukemisen instituutin maantieteen osaston johtajana.

Vuodesta 1952 vuoteen 1957 hän julkaisi "Moskovan patriarkaatin lehdessä" (tulonsa toimituskunnan jäseneksi).

Vuodesta 1957 lähtien - valmistui Moskovan teologisesta akatemiasta, vuonna 1962 hän voitti väitöskirjan "Usko ja järki poluna Jumalan tuntemiseen kristinuskon kolmen ensimmäisen vuosisadan kirkollisten kirjeiden mukaan", koska hänelle myönnettiin stupa Olen. mestari teologi.

Vuonna 1977 tulipalon jälkeen (temppelin pää paloi taskulampun vaikutuksesta), sen valmistumisen ja eteisen kunnostus. Vuonna 1988 temppelin rehtori oli arkkipappi Oleksandr Ganaba. Pragnuchit alkoivat auttaa ihmisiä kääntymään Jumalan puoleen käymällä julkisia keskusteluja niiden kanssa, jotka halusivat ottaa vastaan ​​kasteen sakramentin, pitäen luentoja Lyubertsyn kulttuurikopeissa.

Vuonna 1990 hänet siirrettiin kolminaisuuden katedraaliin Podolskiin ja hänet nimitettiin Moskovan hiippakunnan hallinnon sihteeriksi.

1990-luvulla, s. arkkipappi Volodymyr Gamarisin johtamana kolminaisuuskirkkoon perustettiin kristillinen kirkko ja kirkkorakennus sekä seurakuntakoulu.

Kirkossa on kaksi alttaria, pääalttari on vihitty Pyhän Kolminaisuuden nimeen ja alttari Pyhän Nikolauksen Myralaisen kunniaksi.

Temppelin rehtori on Hieromonk Dimitri (Novoseltsev).

Vuonna 1913 Natashinon kylässä (nin - Lyubertsyn kaupungin välissä) maahan ilmestyi puinen temppeli, kylän asukkaan E.A. Skalskyn lahjoitukset "temppelin rakentamiseen tarvittavilla rakennuksilla sekä koululla ja muut hyväntekeväisyyssäätiöt. Kunnianomaisen jättiläisen N.I. Mindovskyn jälkeläiset siirsivät ikonostaasin temppelistä emolevylleen tulevaa kirkkoa varten ja tuntemattoman hyväntekijän - koko kellosarjan.

Arkkitehti M. Bugrovskyn hankkeen innoittamana kirkon vihittiin käyttöön tulevaisuuden pyhä marttyyri metropoliita Volodymyr (Loppiainen).

Jumalattomassa kohtalossa Natalchinan kolminaisuuskirkko menetti ainoan toimivan seurakuntansa koko alueella. 1930-luvulla kuultiin vitaristista isä Johnia (Krestyankin).

Vuonna 1950 pappi Kostyantin Golubev, pyhän marttyyri Kostyantin Bogorodskyn poika, tuli temppelin rehtorina. Uuden säännön mukaan temppelin parantamiseksi tehtiin suurta työtä. Arkkipappi John Proskalevin (1963-1988) johdolla temppeliä laajennettiin ja maalattiin uudelleen. Vuodesta 1988 vuoteen 1990 Trinity-kirkon rehtori oli arkkipappi Oleksandr Ganaba. Uuden rikoksen myötä temppelin alttari ja alttari koristeltiin veistetyillä puisilla pylväillä. 1990-luvulla. kasteseremonia ja uuden kaksinkertaisen kirkon kopin luominen luotiin ja maalattiin perusteellisesti.

Vuonna 1988 arkkipappi Oleksandr Ganabasta tuli Trinity-kirkon rehtori. Puhuessaan siitä, että suuri joukko ihmisiä tuotiin kirkkoon ja yritettiin auttaa niitä, jotka alkoivat kääntyä Jumalan puoleen 70 vuoden tauon jälkeen, isä Oleksandr pakollisessa julkisessa keskustelussa tarvittavilla eduilla ymmärtää Hreshchennian mysteerin pitämässä luentoja Lyubertsyn kulttuurikopeissa. Vuonna 1990 arkkipappi Aleksanteri siirrettiin kolminaisuuden katedraaliin Podolskiin ja hänet nimitettiin väistämättä Moskovan hiippakunnan hallinnon sihteeriksi. Ja Lyubertsyn Pyhän Kolminaisuuden kirkossa arkkipappi Volodymyr Gamarista tuli rehtori.

Isä Volodymyrin alaisuudessa maalaus entisöitiin, vanhaa seurakunnan koppia laajennettiin ja kunnostettiin ja luotiin kioski ikonien, kynttilöiden ja henkisen kirjallisuuden laajentamista varten. Samalla tavalla rakennettiin kastekopit, joissa oli mahdollista kastaa aikuisia ulkosillan kautta erityisessä kastekappelissa. Vuosina 1997-98 rr. Vanhojen ahtaiden gospodarin navettojen tilalle tuli uusi kaksikerroksinen kirkkomaja. Ensimmäisessä kerroksessa on prosphora-huone, ruokasali, keittiö ja pannuhuone. Toisessa versiossa oli sakristi, ompelupaja, rukoushuoneet ja papisto.

Lehden pudottua vuonna 2002 Hieromonk Dimitri (Novoseltsev) tuli Natashan kirkon rehtorina.

Dzherelo: http://blagolubie.ru/churches/prihod/natashino/

Natashinon dacha-sumu luotiin alussa. XX vuosisadalla ja sijaitsee Lyubertsyn kaupungin laitamilla. Kauppias Evgen Oleksandrovich Skalsky vuonna 1901 pivnichny-kokouksessa lähellä aukiota. Podosinki (nini - Ukhtomsky) Moskovan ja Kazanin keväästä ostaessaan maata jälleenmyyntiä varten kesäasukkaille. Paikkakunnan nimi annettiin hänen rakkaan tyttärensä nimeen. Saadakseen ostajia tonteille, hän kuivatti suot, kaivoi kolme paalua, rakensi pienen puiston ja lahjoitti myös 1 kymmenyksen (noin 1,1 hehtaaria) Kolminaisuuden kirkon vartiointia varten tarvittavin vartijoineen ja kouluineen.

Tree Trinity Church perustettiin vuosina 1912-1913. arkkitehdin projektin takana. M.F. Bugrovsky, alkuperäinen jugend-ajan symboli. Neliön muotoinen, kaksivaloinen nelikulmio, jonka päällä on teltta, joka seisoo hämärässä kahdeksanosaisena. Teltaan leikkaavat pihtien korkeat kannet, jotka päättyvät julkisivuissa olevan kahdeksanosaisen hahmon väliin. Keskipää ja pienet osat kulmissa muodostavat viisi päätä. Neliön vieressä on välittömästi fasetoitu muinainen leikkaus, ja sen päässä on pieni ruokasali, kaksikerroksinen telttahalli ja eteinen. Temppelin yläosassa sijaitsevat koriste-elementit, mukaan lukien veistetyt "kuutiot" ja kruunuliistat. Alaosassa ainoa koristeena ovat siipien yläpuolella olevat ”tynnyrit”, jotka kierretään halkaistuille pilareille. 1970-luvulla, s. temppelin yläosan ja entisöinnin eteisen poltettuaan. Temppeliä ei suljettu 1900-luvulla.

Kolminaisuuden kirkon alueella 1990-luvulla. Olipa kerran pieni, tarkoituksenmukainen venäläisten uusien marttyyrien ja seuralaisten temppeli-kastepaikka.