Vuoden 2002 kokovenäläisen väestönlaskennan mukaan Pivdenny-Uralissa tapauksia oli 18 138, jotka ovat nähtävissä mordovialaisille asti (0,5 prosenttia koko väestöstä). Vuonna 1989 kierto oli 27 095 (0,7 prosenttia).
Jos alkaisin valmistella materiaalia Pivdenny Uralin mordovisista, haluaisin taistella paljon hetkiä. Näyttää siltä, että ne, joita kutsumme äänekkäästi mordovilaisiksi ja mordovilaisiksi, he eivät kutsuneet itseään sillä, koska muut ihmiset antoivat heidät heille. Mutta etnisten ryhmien heterogeenisuus, jota yhdistää sana "Mordva", ei saanut niitä seisomaan maan alkuperäiskansojen riveissä. Keskinäinen tunkeutuminen on mennyt niin syvälle, että on tärkeää kasvaa aikuiseksi, de mordovialaiset, venäläiset ja muut venäläiset.
Yerzya + Moksha = Mordva
Mordva on eksoetnonyymi, joka voidaan nähdä jopa kahdelle kiistellylle suomalais-ugrilaiselle kansalle, jotka kuuluvat moksha- ja yerzya-alaryhmään Volzka-Perm. Sana "Mordva" esiintyi kirjeen kirjaimissa tehdä se aikaisin, he tarkoittavat sitä. Ensimmäinen aito arvoitus on VI vuosisadan goottihistorioitsija Jordanin kirjassa "Marssista ja jumalien päivästä". Puhuessani Pohjois-Euroopan ihmisistä, vin zgaduє i Mordens, tobto mordovialaiset. Etnonyymi Iranin-Skythian kieleen (Iranin kielellä MARD - cholovik).
Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan Venäjällä 1. 117 429 ihmistä kunnioitti mordovialaisia. Vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan 843 350 venäläistä nimettiin sellaisiksi, joista 49 624 ja 84 407 olivat Moksha ja Yerzyan.
Mokshanien pääasiallinen asuinalue on Mokshi-joen allas, Yerzyans - Suri-joen allas. Mokshan Mov Moksha, Yerzyans - Yerzyanska. Poruch valkosilmäisten ja orvosilmäisten ihmisten kanssa, jerzyalaisten valtaamana, mokshojen, ruskeaverikköjen joukossa, joilla on röyhkeä shkirin väri ja ohuemmat kasvot. Bagato pyörii pitemmäksi.
Mordvalaiset harjoittavat ortodoksisuutta, pienemmässä maailmassa luterilaisuutta, he ovat myös esikristillisen pakanallisen perinteen ja molokanin kannattajia. johtaa musiikki-instrumentti- alaston, alaston (riippuva klarinetti, jossa on kaksi narinaa tyhjien pyöreiden piippujen sivuilla). Niemi - Pshonyan mlintsi.
Jerzyalaiset ja mokshat olivat ensimmäiset Keski-Volgan alueen etniset ryhmät, jotka saapuivat Venäjälle Mordovian pääkaupungin Saranskin historioitsijoiden tukemana. Vuonna 2012 maan rocit juhlivat mordvalaisten 1000-vuotisjuhlaa valtiomme kansojen kanssa. Haluan rikkaasti muistaa, että vuonna 1985 vietettiin 500-vuotissyntymäpäivää.
1500-luvulla mordvalaiset antautuivat joukkokasteelle. Venäläistäminen oli käsittämätöntä, rikkaat siirtokunnat tuhosivat niiden monet nimet, venäläiset eivät voi herättää niitä henkiin. "Minun reunalle! Rus' ja Mordva ovat rakastuneita! ”- Sergiy Yesenin sanoi pizzyssä.
Vuoden 1928 lopulla kohtalo kokouksissa Yerzya-Moksha-alueen luomisen ravitsemuksen kansankomissaarien vuoksi ehdotettiin, että Yogoa kutsutaan Mordovialaiseksi sen perusteella, että sanat "moksha" ja "kiemurtelemista" ei kuulu, mutta "Mordva" on kaikkien tiedossa. 16. huhtikuuta 1928 koko Venäjän keskusnäyttelykeskus ja kansankomissaarien Rada loivat Mordovian alueen Keski-Volzin alueen varastoon.
Etsi koti
Keskimordvalaiset ovat täynnä tunnettuja kuuluisia ihmisiä. Leo Tolstoin ja akateemikko Dmitri Likhachovin, kuuluisan mordvalaisen arkkipapin Avvakumin (1620 - 1682) ajatukseen. Listallamme on myös kuuluisa historioitsija Vasyl Klyuchevsky. Jopa monet julkkikset Jerzyan joukossa: patriarkka Nikon (maailmassa - Mikita Minov, 1605-1681), kuvanveistäjä Stepan Yerzya (kirjoitettu myös "Yerzya", oikea nimi on Nefedov), legendaarinen divisioonan komentaja Vasil Chapaev, kumppani Lidiya Ruslanova, baritonibasso Ilarion Yausheva , Venäjän kansantaiteilija, kumppani Nadia Kadisheva, supermalli Natalia Vodyanova, näyttelijä Mikola Chindyaykin, Primorskyn alueen kuvernööri Sergiy Darkin, kävelyn olympiavoittajat Olga Kaniskina ja Valeri Borchin, taiteilija Nikas Brothers, ryhmä " Nikas Brothers Grimm" (kaksoset Boris ja Kostyantin Burdayevi) ja muita hyviä ihmisiä. Älä tee kompromisseja tässä ja Mokshassa: Mikola Mordvinov (1754-1845) - Venäjän suvereeni iso peli, ekonomisti, kreivi; Metropoliita Anthony (Vadkovski, 1846-1912 elämän kohtalot) - Viborskyn ja Suomen piispa Mihailo Devjatajev (lentäjä, vikrav litak saksan full, sankari Radyansky liitto), Oleksiy Maresjev (kirjallisuus proteeseissa valkoisessa lyhdissä, Boris Polovoyn "Kerro oikeasta henkilöstä") päähenkilön prototyyppi, Andriy Kizhevatov - Brestin linnoituksen puolustaja, Radjanskin liiton sankari (postuumisti). Yllättäen jopa Saranskin seuraajat tiesivät Mokshanin juuren kirjailijalta, ohjaajalta ja näyttelijältä Vasyl Shukshinilta. Kuuluisia mokshaneja muistavat myös: säveltäjä, D.D.:n palkinnon saaja. Venäjän Šostakovitšin säveltäjäliitto Nina Kosheleva, runoilija-etusotilas Ivan Chigodaikin, Dvorazin olympiavoittaja, voimistelija Svitlana Khorkina, nyrkkeilyn entinen maailmanmestari WBC-version supertärkeässä maljakossa Oleg Maskaev ja bagat oh muut cikavih ihmiset. Kevyen jääkiekon tähti Oleksandr Ovechkin tezh Mordvin! Moskovan taideteatterin taiteellinen keramiikkatyöntekijä, joka on nimetty A.P. Tšehov ja "Snuffboxes", suuri venäläinen näyttelijä Oleg Tabakov "tietäen", että jooga teki - Mordvin.
Esiintyminen Pivdenny Uralissa
Mordva muutti maillemme eri aikoina. Ensimmäinen tuuli sidottiin purolla maaseudulle Venäjän laajentumisen yhteydessä 1500-luvulla. Historioitsijat kirjoittavat, että 1600-luvun alussa ja puolivälissä moksaanit ja jerzyanit muuttivat Volgan yli, ja 1700-luvulla he asettuivat laajalti Samaran, Ufan ja Orenburzin maakuntiin. Kauemman muuttoliikkeen veivät Saratov-Orenburzkoy-Chelyabinsk-linjan linnoitukset.
Tunti mordvalaisten kyläläisten joukkomuuttoa alueellamme oli toinen puoli XX vuosisadan 20-luvulta. rozorena pіslya hromadan sota maa ei voinut nousta jaloilleen. Mordovian alueen alueella oli kyläläisten kovia teurastamoreunuksia. Suunnitelmissa oli siirtää ihmisiä maillemme skhіdiin, zokremaan.
Vuonna 1925 Etelä-Uralin Ostrolenkan kylään perustettiin uudelleensijoittamistoimisto. Keväällä 1928 siirtokunnan nro 48 (yhteisessä ”Mordvassa”, tulevaisuudessa vuodesta 1961 - Berizki) asutus alkoi keinua, viisi mordvalaista veljien Stopchiny-perhettä sekä Sirkinin suvut ja Artemov. Haju toi mukanaan laihuuden, valtion inventaarion, kutomisen, kodin täytteen ja niin edelleen. Korsut heräsivät. He ryhtyivät viljelemään. Sukulaiset ja maanmiehensä venyttelivät Mordviasta uuteen kuukauteen asti, koska he asuivat isänmaassa äärimmäisessä tarpeessa. Yhteensä kylässä oli noin 80 pihaa. 1940- ja 1950-luvuilla, Girsky-kristallien Astafievskaya-perheen syntymän jälkeen, Berezovtsy alkoi työstää Pivdennyn kaivoksesta löydettyä. Vuonna 1981 suurin osa Ostashin asukkaista siirrettiin Pivdennyn siirtokuntiin. Koivut likvidoitiin.
Verhnouralskin alueella on Ivanivskyn kylä, jonka Mordovian asukkaat perustivat 1920-luvulla ja joka on nimetty yhden ensimmäisistä uudisasukkaista. Nomussa on 250 henkilöä. Tämän kylän asukkaasta Vasyl Zdunista tuli Radyansky-liiton sankari, joka osallistui Peremoga-paraatiin Great Vitchiznyana Rocksissa.
1930-luvulla rozkurkulenikhit lähetettiin alueelle. Tuolloin he viettivät paljon mordovialaisia simejä Pivdenniy Uralilla. Vanhoilla mordovialaisilla oli tapana sanoa: "Niin kuin ledarit ovat nousseet, he tarvitsevat kaiken." 1940-luvulla mordvalaisten edustajat saapuivat alueelle työväen sotilaina. Suuren jälkeen Vytchiznyanoin sota tasavallalla oli nälkä. Ei ollut penniäkään, kolgospіssa he työskentelivät "tikkujen" vuoksi. Ihmiset rikkoivat skhidiä, Tšeljabinskissa haju oli vlastovuvalysya ChTZ, CMP. Bagato asettui Malakulin ja Partizanin siirtokuntiin.
He muuttivat Mordviasta alueellemme ja myöhemmin, 70-luvulla. "Tulin Tšeljabinskiin vuonna 1971 rosina", sanoi suomalais-ugrilaisen kulttuurin aluekeskuksen "Sterkh" virkailija, Mordva-Moksha Ganna Isaeva. - Ihmettelen cowbass-kauppoja, monia muita tavaroita. Ja maassamme se oli vain ilkeä bulo, he seisoivat lehmänbassin takana. Vuonna 1972 rozі vyyshla zamіzh varten rosіyskogo. Poikamme allekirjoitti mordvinkielellä: "Äiti, haluan kansakuntasi kasvavan." Veljeni ja siskoni tulivat hakemaan minua. Sisar - Anastasia Burlakova, veli - Petro Parshin. Mordovialaiset asuvat alueen Troitsky-, Nagaybaksky- ja Varnensky-alueilla sekä Leninsky-, Traktorozavodsky- ja Tšeljabinskin metallurgisilla alueilla. 30. maaliskuuta 1891 Kulevcha ninin kylässä Varnan alueella syntyi proosakirjailija, näytelmäkirjailija ja publicisti Oleksandr Zavalishin. Luettelomme sisältää viimeinen luku Kartalinskyn alue Oleksandr Sutunkin ja Ninishny - Anatoli Vdovin. Valeri Jakovlev on Etelä-Ukrainan rautatien Tšeljabinskin pääosaston päällikön esirukoilija. Tšeljabinskissa taiteilija Vasyl Neyasny on elossa ja työskentelee, hänen tyttärensä Olga Gladisheva kirjoittaa taidekoulussa. Lapsikirjailija Tetyana Timokhin kirjoitti venäjän ja mordvan kielellä. Eläkeläinen Egor Chetirkin työskenteli koko ikänsä graafisena suunnittelijana ChTZ:ssä. Ei kauan sitten taiteilija Stepan Aloshkin, hänen blues, opiskeli samassa koulussa bardi Oleg Mitjajevin kanssa, Saranskin haju haisee: taiteilija Andriy Aloshkin (Mordovian vaakunan ja lipun kirjoittaja, aloittanut v. Suomi ja nyt ilman mitään eivät tule toimeen korkea-arvoisten suomalaisvieraiden kanssa) ja pappi Oleksi Aloshkin. Tosiasia on, että historialliseen isänmaahan on liian monta ihmistä kerralla. Valentina Shakhotkina ja Viktor Yutkin lähtivät toiminta-alueelta Sterkh-keskukseen.
Kaikki eivät tiedä, että kuuluisa Ljudmila Tatyanicheva syntyi Mordviassa, hänellä on säkeitä isänmaasta.
Keskus "Sterkh"
"Vain muutaman jäljellä olevan 20 vuoden ajan he alkoivat ihmetellä, kuka heiluu, kuka on moksha - kuten Ganna Isaeva. - Ja aikaisemmin kaikki kirjoitettiin mordvalaisiksi. Muutettuaan Tšeljabinskiin Anna Mikhailovna työskenteli stamperina ChTZ:ssä, sitten hänestä tuli ajanottaja, liikkeen pääkirjanpitäjän esirukoilija. Eläkkeellä istutus johtajan esirukoilija kunta sosiaalista apua.
Suvereeni laulu- ja tanssiyhtye "Umorina" esiintyi Tšeljabinskissa Mordovian kulttuurin päivissä, haju tapahtui 8.-10.4.2010 ja pyhitettiin Venäjän valtion kansan 1000-vuotisjuhlaksi. On huomionarvoista, että koko Venäjän väestölaskennan joessa Pivdenny Uralin mordvalaiset arvasivat yhtäkkiä juurista. Puhdistuspaikkojen jälkeen Ganna Isaeva ja Gashekin mukaan nimetyn Tšeljabinskin kirjaston nro 11 johtaja Natalya Dyuryagin (sisältää Sterkh-keskusta) ottivat kirjeitä ja lahjoja Mordovian johtajalta Mikoli Merkushkinilta. Vin kunnioittaa suuresti alueiden diasporaa.
Lähellä Skelyastiyn kylää, Troitskyn alueella, kulkee pyhän alueen läpi kansallista kulttuuria, Mordovian kansantaiteilija Nina Spirkina esiintyi uudessa tapahtumassa. Pivdennyi Uralin alueilla on lauluryhmiä, joissa myös venäläiset laulavat. Chesmessä yhtyeen nimi on "Mokshane" ("Moksha"). Lähellä Nagaybakin aluetta, Pivdenniyn kylässä, siirtolaisten bannerit loi yhtye "Kelune" ("Berizka").
- Olin ensimmäisellä luokalla, koska äitini alkoi kutoa kangasta Mordvan kansallispukuun, A. Isaeva kertoi. - "Anna, täytämme kiilan!" "Äiti, kuka tarvitsee sitä heti?" "Tulee hetki, pukeudut itse ja näytät sen kaikille", Katerina Yukhimivna sanoi tyttärelleen.
Niin se meni. Anni Mikhailovnan puku roikkuu nyt Sterkh-museossa. Vaughn nadyagaє yogo kertaa joella, jos ohitat m_sky suspіlno-političny vernissage. Hänen takanaan muut kansallisten kulttuurikeskusten työntekijät alkoivat pukeutua asuihinsa. Hanna Mihailovna pukeutui pukuun valokuvaukseen ja paljasti, että mordvalainen oli nimetty pukeutumaan noin kahden vuoden ajan ja auttamaan viittä ihmistä. Vaatimuksena on pukeutua viisi-seitsemän puolitoista paitaan, pukea seppele (ashkot) päähän, ripustaa olkapäille ja vyölle paljon twink-koristeita (kolikoita, pilkkuja). Hanna Isaeva eroaa rikkaudesta erityisestä karhusta. "Näyttää siltä, että kuonon pää on kaunistelun partaalla", Natalia Djuryagin kommentoi nauraen, "ja pelaamme vasta vähän myöhemmin."
Museokeskuksessa "Sterkh" on paljon perinteisiä mordvalaisia pillejä. Ganna Isaeva tuomaan heidät isänmaasta. Upeita lahjoja ja lahjoja Ruzajevskin taidekoulun johtaja Volodymyr Kalmikov. Näyttelyssä on hauskoja konjakkeja (kirjoittaja Oleksandr Gaush), lyalkaa kansallispuvussa, matryoshkoja, dok-metsänhoitajaa, kilimkejä 1900-luvun 30-luvulta, sienestyskissat.
ylpeitä ihmisiä
Olen viisaampi kuin olen, syvällisimmät mordvalaiset ovat ylpeitä, tahdonvoimaisia ja kuin strimiksejä. Tsim prosyaknut majesteettinen kirja “Mordva. Yerzya. Moksha "(991 sivua!), Julkaistu Saranskissa vuonna 2004. Kirjoittajat tukevat jerzyalaisten ja mokshanien omavaraisuutta. Venäjälle tuloa käsittelevässä haaratoimistossa he sanovat, ettei juuri ollut. Saransk vcheni kirjoittaa myös, että sisääntulo on väärin, nibi mordovialaiset olivat osittain Volzkoy Bulgaria(Sukasny Tatarstaniin).
Kysyin Tšeljabinskin mordvalaisten edustajilta, joihin raivo ja moksha ovat ärsyyntyneitä. He sanoivat minulle, että ei mitään, vain minun. Alueellamme, kuten myös muilla alueilla, näillä kaksoskansoilla ei itse asiassa ole protirichia. Tim tunnissa Mordovian tasavallassa kaikki on viileämpää. En ymmärrä, jos katson RM:n sivustoja. Yllättävää oli, että kaikissa anekdooteissa Moksha, Yerzi ja Mordvi soitetaan käytännössä yhdessä. Yrittäessään ymmärtää tätä ilmiötä kirjoittaja osoitti yllättäen, että monet nykyajan jerzyalaiset ja mokshanit eivät kunnioita mordvalaisia ja mordovialaisia. Suuri osa "passi" mordvinalaisista asuu tasavallan rajojen ulkopuolella.
Varsinkin fidgetit vastustavat, haju pelkää identiteettinsä puolesta. Keskustelu käydään ennen väestönlaskentaa. Tänä päivänä "muista omasi" -huuto kuuluu. Yerzyans vvazhayut itseään arjalaisten suukappaleilla (kiinnittelevät - sanoista "eriy", "ariy" - asukas) ja ovat raivoissaan siitä, että venäläiset vcheni їkh eivät muista muistoa. Perekonanin haju, jonka Yerzyansky ohitti - koko Venäjän historian.
Stepan Yerzya Kuvanveistäjä tunnetaan laajalti sekä maassamme että rajan ulkopuolella. Mordvin Stepan Dmitrovich Nefyodov otti salanimen ja kutsui yhtä Mordvan kansan etnografisista ryhmistä - Yerzi. Se ei ole vain kunnianosoitus ihmisille, heille elämän antaminen, vaan myös tunnustus lahjakkuuteensa kääntyneelle, elämää ylläpitävä luomistyö on käsittämätöntä - heidän kansallisessa itseluottamuksessaan ja rauhanomaisessa kansallisuudessaan. elämänkoulu, joka tuntee hyvin ja lahjakkaasti, liittää rohkeasti luovuutesi valoisan ja venäläisen taiteen perinteet, kuvanveistäjä on aina ollut kansansa poika. Tuleva kuvanveistäjä syntyi vuonna 1876 Baevon kylässä, Alatirin alueella, Simbirskin maakunnassa, talonpojan kotimaassa.
Stepan Yerzya Joogon lapsuudesta lähtien synnyinmaan ihmeellinen luonto - tiheät ketut, kuohuva Bezodnya-joki, joka muuttui myrskyisäksi virtaavaksi hikiksi, piti huolta jyrkästä skelyastista ja myös laajasta vesistöstä ja niityistä. Yksi vahvimmista vihamielisyydestä, joka katosi lapsellisuuden muodossa, oli kansallisen neron luominen - hyvä puutaloja, Elävillä kaiverruksilla koristeltu, hienoudeltaan ja loistoltaan ihmeellisiä, kyläläisten puvut, käteviä ja samalla vikonan keveyttä ja ammattitaitoa vastaan kaikenlaista, kuten koristuvalis kylämajassa - täplät, lusikat, seulaparit, säikeitä.
Stepan Yerzya Vuonna 1909 Venetsiassa hän osallistui ensisijaisesti kansainväliseen taidenäyttelyyn robottien "The Last of the Condemned" ja "Self-portrait" kanssa, jotka saavuttivat paitsi menestystä ja tunnustusta lahjakkuudestaan, myös venäläisen mystiikan auktoriteetin te kordonin takana. Rocks järjestetään Italiassa ja Ranskassa. ilmestyi nuorelle Yerzyalle ihmeellisenä käsityökouluna, joka antaa kaiken inspiraation tehdä hänestä paitsi yksi kuuluisimmista, myös ammatillisesti koulutetuista venäläisistä kuvanveistäjistä 1900-luvun tähkäisellä. Palattuaan Moskovaan S. Yerzya jatkaa pääteemaattisten linjojen kehittämistä, jotka mainittiin taiteessani aiemmin - jopa italialais-ranskalaisena aikana: naisekuvia, jotka heijastavat henkisten kokemusten taittumista, muotokuvia, symbolisia kuvia.
Stepan Yerzya Kahdenkymmenen vuoden tähkäkkäin yhä monipuolisempien saavutusten etsintä johti S. Yerzyan "paljastamaan" uutta materiaalia uudelle materiaalille - puulle, sävellyksiä "Leda ja joutsen", "Lentävä", "Äitiys". ", vikonan Kaukasuksella, osoittavat selvästi, jakki hyväksyvät nykyaikaisuuden, kuvanveistäjä "testannut" aiemmin - roboteissa "Vіdpochinok". "Marmur", sarja naismuotokuvia, muodostaa perustan S. Erzyn uuden yksilöllisen plastisen tyylin muodostumiselle. Joogon kehitys jatkui seuraavat kaksi vuosikymmentä () kuin kuvanveistäjä Argentiinassa. Vuonna 1927 hän esiintyi S. Yerzyan osuuden tahdosta Buenos Airesissa. Itse Argentiinassa on täysin sietämätön itselleen, koska hän on paljastanut ne, joilla akselin pyörittämisen jälkeen ei ole enää muutamaa kiviä, - käsittämätön materiaali, jollain vuodella, väistämättä näytät luovuutesi, mausoleumin puu - quebracho. Sen käsittämätön kovuus, kylän silmiinpistävä pikkuhiljaisuus, laaja värivalikoima ja myös aivan tähkän kasvamien majesteettinen omaperäisyys osoittivat vikonnannya-töiden tavan erityispiirteitä.
Stepan Yerzya S.Erzi tunnettiin piirin takana, mutta harvat ihmiset joogasivat Isänmaalla. Ja kuitenkin, vain ajatella häntä, vanha kuvanveistäjä, perebuvayuschie vieraassa maassa, oikeutetusti myrskyisä osuus hänen luomuksiaan. S. Yerzya kääntyi Radjanskin liiton puoleen vuonna 1950. Vіn zoom tallenna ja toimita Kotimaa tee omaasi - bagataarisen rasitun työn työ, sietämättömän tärkeä tunnin ajan, mutta samalla se toi iloa. Ja Moskovan maisternassa kuvanveistäjä jatkoi huolimatonta harjoittelua, peläten leikata, haluta tappaa, jopa samaa viiniä yhdellä langalla, jota kutsuttiin joogaksi taikuudella - kaiken joogaelämän tunteella. Kuvanveistäjä Stepan Yerzya kuoli 27. lehtien putoamisessa 1959. Yogo haudattiin Saranskiin, ja nyt yoga mystotecstvo, joka haluaa, että hänen tuhkansa olisi ikuisesti sidottu alkuperäiseen Mordvaan maahan, kuuluu kaikille ihmisille, ikään kuin he eivät tietäisi kordoneja.
Stepan Yerzya Kuvanveistäjä tunnetaan laajalti sekä maassamme että rajan ulkopuolella. Mordvin Stepan Dmitrovich Nefyodov otti salanimen ja kutsui yhtä Mordvan kansan etnografisista ryhmistä - Yerzi. Se ei ole vain kunnianosoitus ihmisille, heille elämän antaminen, vaan myös tunnustus lahjakkuuteensa kääntyneelle, elämää ylläpitävä luomistyö on käsittämätöntä - heidän kansallisessa itseluottamuksessaan ja rauhanomaisessa kansallisuudessaan. elämänkoulu, joka tuntee hyvin ja lahjakkaasti, liittää rohkeasti luovuutesi valoisan ja venäläisen taiteen perinteet, kuvanveistäjä on aina ollut kansansa poika. Tuleva kuvanveistäjä syntyi vuonna 1876 Baevon kylässä, Alatirin alueella, Simbirskin maakunnassa, talonpojan kotimaassa.
Stepan Yerzya Joogon lapsuudesta lähtien synnyinmaan ihmeellinen luonto - tiheät ketut, kuohuva Bezodnya-joki, joka muuttui myrskyisäksi virtaavaksi hikiksi, piti huolta jyrkästä skelyastista ja myös laajasta vesistöstä ja niityistä. Yksi vahvimmista lapsuudessa kadonneista vihamielisyydestä oli kansallisen neron luomukset - laadukkaat puiset budinkit, fiksuilla kaiverruksilla koristeltu, hienoudeltaan ja kirkkaudeltaan ihmeellinen, kyläläisten puvut, kauniit ja samalla iskevät. keveydellä ja mestaruudella stu vykonannya kaikki asiat, joita vaalittiin joka päivä kylän mökissä - glechiki, lusikat, näyttöparit, lukot.
Stepan Yerzya Vuonna 1909 Venetsiassa hän osallistui ensisijaisesti kansainväliseen taidenäyttelyyn robottien "The Last of the Condemned" ja "Self-portrait" kanssa, jotka saavuttivat paitsi menestystä ja tunnustusta lahjakkuudestaan, myös venäläisen mystiikan auktoriteetin te kordonin takana. Rocks järjestetään Italiassa ja Ranskassa. ilmestyi nuorelle Yerzyalle ihmeellisenä käsityökouluna, joka antaa kaiken inspiraation tehdä hänestä paitsi yksi kuuluisimmista, myös ammatillisesti koulutetuista venäläisistä kuvanveistäjistä 1900-luvun tähkäisellä. Palattuaan Moskovaan S. Yerzya jatkaa pääteemaattisten linjojen kehittämistä, jotka mainittiin taiteessani aiemmin - jopa italialais-ranskalaisena aikana: naisekuvia, jotka heijastavat henkisten kokemusten taittumista, muotokuvia, symbolisia kuvia.
Stepan Yerzya Kahdenkymmenen vuoden tähkäkkäin yhä monipuolisempien saavutusten etsintä johti S. Yerzyan "paljastamaan" uutta materiaalia uudelle materiaalille - puulle, sävellyksiä "Leda ja joutsen", "Lentävä", "Äitiys". ", vikonan Kaukasuksella, osoittavat selvästi, jakki hyväksyvät nykyaikaisuuden, kuvanveistäjä "testannut" aiemmin - roboteissa "Vіdpochinok". "Marmur", sarja naismuotokuvia, muodostaa perustan S. Erzyn uuden yksilöllisen plastisen tyylin muodostumiselle. Joogon kehitys jatkui seuraavat kaksi vuosikymmentä () kuin kuvanveistäjä Argentiinassa. Vuonna 1927 hän esiintyi S. Yerzyan osuuden tahdosta Buenos Airesissa. Itse Argentiinassa on täysin sietämätön itselleen, koska hän on paljastanut ne, joilla akselin pyörittämisen jälkeen ei ole enää muutamaa kiviä, - käsittämätön materiaali, jollain vuodella, väistämättä näytät luovuutesi, mausoleumin puu - quebracho. Sen käsittämätön kovuus, kylän silmiinpistävä pikkuhiljaisuus, laaja värivalikoima ja myös aivan tähkän kasvamien majesteettinen omaperäisyys osoittivat vikonnannya-töiden tavan erityispiirteitä.
Stepan Yerzya S.Erzi tunnettiin piirin takana, mutta harvat ihmiset joogasivat Isänmaalla. Ja kuitenkin, vain ajatella häntä, vanha kuvanveistäjä, perebuvayuschie vieraassa maassa, oikeutetusti myrskyisä osuus hänen luomuksiaan. S. Yerzya kääntyi Radjanskin liiton puoleen vuonna 1950. Vіn zumіv tallenna ja toimita työsi kotimaallesi - raivostuneen työn työ, sietämättömän tärkeä tunnin ajan, mutta samalla antoi sinulle tyylin iloa. Ja Moskovan maisternassa kuvanveistäjä jatkoi huolimatonta harjoittelua, peläten leikata, haluta tappaa, jopa samaa viiniä yhdellä langalla, jota kutsuttiin joogaksi taikuudella - kaiken joogaelämän tunteella. Kuvanveistäjä Stepan Yerzya kuoli 27. lehtien putoamisessa 1959. Yogo haudattiin Saranskiin, ja nyt yoga mystotecstvo, joka haluaa, että hänen tuhkansa olisi ikuisesti sidottu alkuperäiseen Mordvaan maahan, kuuluu kaikille ihmisille, ikään kuin he eivät tietäisi kordoneja.
Vykhovna vuosi 3 "A"-luokassa aiheesta:
"Kunnioita Mordovian asukkaita"
Valmisteli ja piti luokan cerivnik 3 "A" luokka
Krilova N.B.
Saransk 2016-2017 n.b.
Vikhovna vuosi "Kunnioita Mordovian asukkaita".
numerot: Tunne lapset kunnialla, ihmisten kanssa Mordovia; laajentaa käsitteen "isänmaallisuus" ymmärrystä; kehittää mieltä, muistia; vikhovuvati gromadyanskіst, rakkaus pieneen isänmaahansa.
Robotin valmistelu: lukiovuoteen valmistautuessaan pojat jaettiin kahteen ryhmään. 1 ryhmä otti tehtävän - valmisteli muistutuksen Mordovian loistoisista asukkaista; 2 ryhmä otti pois tehtävän - tietää sanonnat Batkivshchynasta, ylistämisestä; kaikkien poikien tehtäväksi annettiin tuoda valokuvia kuuluisista maanmiehistä, kunnioitetuista maanmiehistä.
Piilotettu kiireinen.
Johdanto sana opettaja.
Makea reuna! Mordovia on syntyperäinen!
Siellä on joki, joki, metsä, kastelupaikka.
Minulle maailmassa ei ole parempaa
Viini on minulle yhä rakkaampaa.
Tänään puhumme kuuluisista maanmiehistämme. Mordvin maamme on rikas heidän kanssaan. Kaverit, arvelen, ymmärrättekö sanan "maanmiehiä" merkityksen? (Vіdpovidіdі lapset)
opiskella: Aivan Venäjän keskustassa
Mіzh Okoyu ja Suroy
Raztashovanny minun maani
Keskikastelu ja sade.
Ei ole mitään kauniimpaa kuin jooga,
Ja mikään ei ole kalliimpaa kuin jooga:
Isänmaa on meidän,
Lapsemme, isämme.
opettaja:
Paikkakunta: Saransk, Rozivka, Kovilkino, Ardatov, Insar, Krasnoslobodsk, Temnikov ja yli 50 000 kylää ja kylää Mordvassa. Ensinnäkin, iholta, jopa rikkaista kylistä, on ihmisiä, jotka ylistävät tasavaltaamme, ja erityisesti Venäjää kokonaisuudessaan.
Tasavalta välittää syvästi merkittävistä henkilöistä, joiden osakkeet ovat sidoksissa maahamme.
Koko Venäjän patriarkka Nikon, joka jätti mordvalaiset. Tämän maan päällä elää se suuri, Sarovin pyhän Serafimin ylistys. Amiraali Ushakov syntyi ja asui lähellä Mordovian maita, laulaa Poležajev, vallankumouksellinen demokraatti Ogarjov, historioitsija Klyuchevsky, suuri kuvanveistäjä, joka ylisti kansaansa kaikkialla maailmassa, Stepan Jerzya, kouluttaja Jevsev, koko maailman lääkäri - silmälääkäri Sitshkov, taiteilija Filatov Lydia Ruslanovan legendaarinen kumppani.
Kaikkia loistavia nimiä ei voida herättää henkiin. Mordvalaisia, venäläisiä, muita kansallisuuksia edustavia ihmisiä neuvotaan seisomaan tässä suurten nimien risteyksessä, mikä korostaa Venäjän ja її - Mordovian osien historian epäselvää yhtenäisyyttä.
opettaja:
Pojat valmistelivat meille tietoa tasavallamme kuuluisista ihmisistä. Kuunnelkaamme heitä.
Älä viitsi.
opettaja:
Paras vuosimme on päättymässä. Kuunnelkaamme runoilijoidemme rivejä.
Oppitunti 1: Rakas maani! Mordovia on syntyperäinen!
Kaada joki ilman kentän reunoja.
En tiedä parempaa maailmassa,
Miksi Mordvan maamme on loistava.
Oppitunti 2: asua täällä ystävällisiä ihmisiä eri kansoista,
Kunnia ja kunnia työläisille.
Ja meidän on hyvä olla veljenä oikeiston puolesta,
Ihmiset ovat rauhallisia ja iloisia saadessaan tietää.
Oppitunti 3: Pidän puusta, jolla on vahvat juuret,
Ne, joilla on ystävyys ja harjoitus, ovat vahvoja ihmisiä.
Anna heidän taittaa, ale virnimi tavoilla
Rikkaisiin mіtsnom Mordovia tulla.
Oppitunti 4: Rakastan sinua, Mordovia,
Zirochkoy sammumaton tuli.
Ilman sinua, välkkyvä maa, tiedän
En elä, älä ole enkä nuku.
Syötä Moksha huvilaan,
Khliborodni Sursko -kenttä,
Tse all Mordovian rozdolya,
Kotimaani on rakastettu.
Uskon, että sinusta tulee maasi arvoisia kansalaisia ja teet kaikkesi ylistääksesi pikku Batkivshchynaamme!
Haluan todella, että muistat loistavien maanmiestemme nimet! Meillä on mistä kirjoittaa!
Kiitos vikonan työstä koulutuksen kanssa lukiovuosi! Kunnioituksesta!
S. D. Yerzya Venäläinen ja radiaanitaiteilija, kuvanveistäjä Stepan Dmitrovich Yerzya, oikea Nefedovin nimi, joka laskee mordvalaisten etniselle ryhmälle - fidgeting, zvіdsi salanimi. Se syntyi 27. elokuuta (8 lehtien pudotus) 1876 Baevon kylässä, Alatirin alueella Simbirskin maakunnassa (yhdeksän Ardatovskin aluetta Mordovian tasavallassa). Kuvanveistäjä zі svіtovіm іm'yam, vіn nabіlsh vіdomy jakki puun kaivertamisen mestari. Suurin kokoelma on kerätty. Mordovian tasavaltalainen museo figuratiiviset taiteet Olen. S. D. Erzya. Moderniin tyyliin luotu. Alle tunnin Gromadyanskoy ї vіyny ei tuhoudu vähän. 3 sallia radiaanijärjestys 1920-luvulla meillä oli henkilökohtainen näyttely ennen Pariisia. Ja sitten - sisään Pivdennu Amerikka(Argentiinaan). Vuonna 1951 ihmiset kääntyivät Isänmaan puoleen upealla puusta, marmurista, pronssista tehtyjen teosten kokoelmalla. Moskovan näyttelyitä juhlittiin majesteettisella suosiolla. Ihmiset puolustivat majesteettisia mustia ihaillakseen joogarobotteja
. Toinen maamme ylistäjä oli taiteilija F. V. Sichkov (1887-1958). Todisteena tästä on kankaiden määrä. Vіn omalla tavallaan avasi meille sikavia ja oman maailmansa Mordovian kylästä, maaseutulapsista. Kochelaevan kylän lähellä, lähellä Kovilkinon kaupunkia, kukkulan huipulla, on pieni kota, niin paljon meidän kylissämme. Ale varto mene tsyu vaatimattomaan sil'sku-majaan, kuin nojaisit maalausten valtakuntaan. Tse Budinok - upea taiteilija Fedotov VASILIOVICH SICCHKOV -museo. Täällä olen syntynyt ja elänyt koko elämäni. Taiteilijan kirjoittamia upeita mestariteoksia. Joogakankailla on kuvattu kansanpyhiä, juhlat. Joogamaalausten sankarit ovat venäläisiä ja mordvalaisia kyläläisiä. Sichkov oli erityisen kiinnostunut lasten kuvaamisesta. Kuuluisan taiteilijan käytäntö on erittäin arvostettu. Vin sai Poshanin merkin ritarikunnan, hänelle myönnettiin RRFSR:n taiteen kunnialapsen, Mordovian kansantaiteilijan arvonimi. Sichkov on taidemaalari, joka on omistanut paljon maalauksia Mordvan kansalle.
R. M. Bespalova 21. syyskuuta 1925 syntyi Venäjän kansantaiteilija Raisa Makarivna Bespalova. Tämä nainen teki muistolahjaksi tasavallan henkisen kulttuurin ja sidoi luovan osuutensa yhden päivän ajan Saranskiin. R. M. Bespalovalla on erityinen paikka Mordvan taiteellisen älymystön suurimpiin edustajiin 1900-luvun toisella puoliskolla. Її luova toiminta liittyi lauluvikonavstvoon, näyttelijän ammattiin ja pedagogiseen työhön. Vaughan ei vain saanut Mordoviassa ensimmäisenä Venäjän kansantaiteilijan arvoa (1970) ja tasavallan taiteilijoiden joukossa ensimmäinen sai Poshanin merkin ritarikunnan (1960), Bespalovasta tuli ensimmäinen taiteen edustaja. Mordovian älymystö. Shanuvalnyn laululahjakkuus rakkaudella nimeltä її ei kuten "Mordovian satakieli", porivnyuyuchi linnun kanssa, spіvochі mozhlivosti, josta tuli runouttamisen aihe Venäjällä.
F. F. Ushakov Venäjän laivaston amiraali Theodore Ushakov syntyi 13. helmikuuta 1745 Burnakovon kylässä, Jaroslavlin provinssin Romanovskin alueella, ja hän oli kotoisin köyhästä, mutta vanhasta aatelisperheestä. Merellä Ushakovin komennossa oleva Venäjän laivasto ei tunnustanut tappiota. Ei ihme, että amiraalia kutsuttiin meri Suvoroviksi. Yunist i pysy kivisenä Ushakov asui pienessä Oleksiivtsin kylässä Mokshan takana. Amiraali Ushakovin kunniaksi perustettiin ritarikunta ja mitali, joilla palkitaan armollisimmat miespuoliset merimiehet.
Ogaryov N. P. Runoilijan ja publicisti Mikoli Platonovich Ogarjovin nimi, joka käyttää Volgan alueen suurinta yliopistoa - Mordovskiy valtion yliopisto. . N. P. Ogarjovin muistomerkki Mordovian yliopiston päärakennuksen installaatioista ja rivi säkeestä "Yunakov": "Tule! Ovela, mitä tieto on valtaa "- tuli opiskelijoiden motto, jotka ylpeänä kutsuivat itseään" Ogarevtsyksi ".
A.I. Polezhaev Proletarskaya- ja Polezhaev-katujen risteykseen vuonna 1967 pystytettiin muistomerkki runoilijoille, vallankumouksellinen-demokraatille Oleksandr Ivanovich Polezhaeville. Hän laulaa kuvia kasvavasta miehestä olkapäälleen heitetyssä päällystakkeessa. Saranskissa he ohittivat kivet varhaislapsuus. Mordovian työväki vaalii A.I:n muistoa. Polezhaeva. Yksi keskeisistä kaduista on nimeltään yoga im'yam. Mordovian kirjojen kustantaminen Polezhaevin runokokoelman, hänen työlleen omistettujen kirjojen maailmassa
Ensimmäiset mordvalaiset laulut - Dorofiev Zakhar Fedorovich syntyi 24. helmikuuta 1890 Salazgorin kylässä, Torbeevskyn alueella Mordoviassa. Vuonna 1912 Moskovassa Dorofjev näki alukkeen ja mordvankielisiä kirjoja luettavaksi.
V.N. Volodymyr piirtää - ainoa Mordoviassa syntynyt kosmonautti. Lentomme suoritettiin 14. helmikuuta 1995 Sojuz TM-21 -avaruusaluksen kansainvälisen venäläis-amerikkalaisen miehistön (V. Cherguyut (komentaja), G. Strekalov ja amerikkalainen astronautti N. Tagard) varastossa. Kun venytys 79 dіb yomu ja yogo kollegat oli taitettava tiederobotti kiertoradalla "Mir". Käännöksen jälkeen kosmonautitoverimme sai sankarin tittelin Venäjän federaatio
M.P. Devyataev Mikhailo Petrovich - legendaarinen Radyansky Liotchik. Suuren Vitchiznyanoi-sodan historiassa vin uviyshov, joka saavutti käyttämättömän saavutuksen: haaksirikkoutui salaiselta saksalaiselta lentokentältä lentokonetta kuljettavan V-1:n. Kauheat koepäivät, keskitysleireillä eläminen, Mikhail Petrovitš kuvaili kirjassa "Vtecha from Hell". Vaughn - erosana nuorelle sukupolvelle: muista äläkä enää salli sellaista. Mihailo Petrovitš syntyi 8. lime 1917 Mordovian kylässä Torbeevossa talonpojan kotimaassa. Mordvin. Buv perheen kolmastoista lapsi. Suuren Vitchiznyanoyn sodan osallistuja 22 matosta, 1941. Seuraavana päivänä I-16:lla kohtasi tappion taistelun. Torbeevon kylän sisäänkäynnille pystytettiin monumentti-todellisuus - litak Mi. G-17 - kansanedustaja Devyatajevin sankarillisen lennon kunniaksi fasistisesta täynnä.
MINUN. Evsevіy Makar Evsevievich, mordovilainen opettaja-kasvattaja, opettaja, joka on kirjoittanut ensimmäiset alukkeet Mordvi-Mokshalle ja Mordvi-Erzille. M. E. Evsevievin nimi annettiin Mordovian valtion pedagogiselle instituutille, kirjastolle, Saranskin kaduille, myös Malokarmalinskayalle keskikoulu Ibresinsky-alue Tšuvashin tasavallassa, muistomerkki ja I:n mukaan nimetyn museon organisaatio. Evsevyeva, joka jatkuvasti popovnyuetsya uusia näyttelyitä. maanmiehimme tilausten myöntäminen Pyhä Stanislav, Pyhä Annie.
