Kun kalenteri on käännetty. Siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin Venäjällä - sekä hyvässä että pahassa

Ortodoksinen kalenteri. Miten vanha ja uusi tyyli syntyivät? Ilmeisesti Venäjän ortodoksinen kirkko käyttää juliaanista kalenteria liturgisissa jumalanpalveluksissaan, kun taas Venäjän valtio, kuten useimmat maat, on käyttänyt gregoriaanista kalenteria useiden vuosien ajan. Samaan aikaan sekä kirkossa että seurakunnassa kuulee tunti toisensa jälkeen ääniä, jotka vaativat siirtymistä uuteen tyyliin.

Juliaanisen kalenterin historioitsijoiden väitteet, jotka voivat olla johdonmukaisia ​​ortodoksisessa maailmassa, perustuvat pääasiassa kahteen asiaan. Ensimmäinen argumentti: Juliaaninen kalenteri pyhityksistä kirkon rikkaille pappinaille, eikä tähän ole muita syitä. Toinen argumentti: siirryttäessä "uuteen tyyliin", pelastamalla perinteinen pääsiäinen (pyhän pääsiäisen päivämäärän laskentajärjestelmä), tulee paljon epäjohdonmukaisuuksia ja liturgisen perussäännön väistämätön tuhoutuminen.

Loukkaukset ja väitteet uskovien ortodoksien puolesta ovat täysin ylivoimaisia. Juliaanisen kalenterin haju ei kuitenkaan ole sellainen. Kirkko ei luonut uutta kalenteria, vaan otti käyttöön Rooman valtakunnassa jo käytössä olevan kalenterin. Miksi kalenteri olisi erilainen? Voisiko olla, että laadittiin sama liturgisten jumalanpalvelusten ja seremonioiden pyhityskalenteri ja pääsiäispyhä olisi muodostettu saman järjestyksen mukaan?

Tämä artikkeli on yritys tarkastella kalenteriongelman eri puolia ja tarjoaa luettavaa itsenäiseen ajatteluun. Kirjoittaja ei kunnioita tarvetta vangita sympatiansa Julianin kalenterin suhteen, mutta hän myöntää, että tätä etua on mahdotonta saavuttaa millään tavalla. Joten aivan kuten on mahdotonta tuoda liturgisen kirkkoslaavilaisen kielen etusijaa venäjän tai Rev. Andria Rubljova Rafaelin maalauksen edessä.

Raportti toteutetaan kolmessa vaiheessa: ensin lyhyt yhteenveto, sitten suurempi raportti, matemaattinen rajaus ja lopuksi lyhyt historiallinen piirustus.

Tunnin ja taitetun kalenterin luomiseksi se voi toimia luonnon ilmentymänä, koska se toistuu tasaisesti ja määräajoin: päivän ja yön vaihtuminen, kuukauden vaiheiden vaihtuminen ja päivän päätteeksi. Kaikki nämä ilmiöt liittyvät tärkeisiin tähtitieteellisiin kohteisiin. Butyan kirjassa lukee: Ja Jumala sanoi: Olkoon valoja taivaanvahvuudella... tunteja, päiviä ja kohtaloita... Ja Jumala loi kaksi suurta valoa, suuren valon, niin että se loistaa päivällä ja vähän. valoa, jotta se loistaisi turhaan, kuin aamunkoitto(Mutta 1, 14-16). Julianinen kalenteri koostuu kolmesta päätähtitieteellisestä kohteesta - auringosta, kuukaudesta ja tähdistä. Tämä antaa meille mahdollisuuden kunnioittaa raamatullisen kalenterin totuutta.

Juliaanisen ja gregoriaanisen kalenterin sijasta on vain yksi esine - aurinko. Ne on taitettu siten, että kevätpäiväntasaus (jos päivä ja yö ovat yhtä suuret) olisi mahdollisuuksien mukaan paremmin yhteensopiva päivämäärän 21. helmikuuta kanssa. Tällä saatiin valmiiksi kalenterin yhteys Kuukauteen ja tähtiin; Lisäksi kalenteri on monimutkaistunut ja menettänyt rytmikkyytensä (linjassa Julian-kalenterin kanssa).

Katsotaanpa yhtä Julianuksen kalenterin auktoriteettia, jota useimmiten kritisoidaan. Juliaanisessa kalenterissa kevätpäiväntasauspiste siirtyy takaisin Sveitsin loman jälkeisinä kalenteripäivinä noin 1 vuosi 128 vuodessa. (Sen sijaan Juliaanisen ja Gregoriaanisen kalenterin päivämäärien ero on 13 päivää tähän aikaan ja kasvaa 3 päivällä 400 vuodessa.) Tämä tarkoittaa esimerkiksi sitä, että Kristuksen syntymäpäivä, 2. 5 rintaa, siirry kevääseen tunnin päästä. No, ensinnäkin se tapahtuu noin 6000 vuoden kuluttua, ja toisella tavalla, ja samalla kevätlomalla, lomaa ei juhlita keväällä, vaan kesällä (sirpaleet ovat rintakehä, risti ja kesä-kesäkuukaudet).

Tämän aarrekammion sääntöjen perusteella voidaan väittää, että väite "gregoriaaninen kalenteri on tarkempi kuin Julianinen kalenteri" on kaukana oikeasta. Kaikki täällä määräytyy tarkkuuskriteerien mukaan, ja tuoksut voivat olla erilaisia.

Laskelmien viimeistelemiseksi meidän on keskityttävä tähtitieteellisiin ja aritmeettisiin laskelmiin ja tosiasioihin.

Yksi tärkeimmistä ajanjaksoista meille on joki. Näyttää kuitenkin siltä, ​​että on olemassa useita erilaisia ​​​​kivilajeja. Voimme arvata kaksi, jotka ovat tärkeimpiä näkökohtiemme kannalta.

• Siderichny tai zoryany, joki. On tärkeää muistaa, että Auringon tarvitsee kulkea kahdentoista horoskoopin läpi. Esimerkiksi Pyhä Vasilis Suuri (IV vuosisata) "Keskusteluissa kuudennen päivän aikana" kirjoittaa: "Poikajoki on auringon kääntyminen voimakkaan tyranni jälkeen samasta merkistä samaan merkkiin."
• Trooppinen joki. Vine on ilkeä muutos ennen tuhoa maan päällä.

Julian-joki on 365,25 pisteen keskellä, joten se putoaa sideeristen ja trooppisten kivien väliin. Gregorian joki on keskellä 365.2425 dobi, hyvin lähellä trooppista.

Kalenterin estetiikan ja logiikan ymmärtämiseksi paremmin on tärkeää tuoda esiin nousevat ongelmat. Ilmeisesti päiväkalenteri sisältää kaksi tärkeää toimenpidettä. Ensimmäinen vaihe on luonteeltaan empiirinen: tarve mitata tarkasti tähtitieteellisten syklien triviaalisuus on mahdollista. (Kunnioittavasti kreikkalainen tähtitieteilijä Hipparkhos löysi sidereaalisten ja trooppisten kivien trivalisuudet suurella tarkkuudella 200-luvulla eKr.) Toinen menettely on täysin teoreettinen: Vikaanien perusteella on huolehdittava sellaisen järjestelmän taivutuksesta. tuntiin. , jakki, yhdeltä puolelta, mikäli mahdollista, valitut kosmiset maamerkit vaikuttaisivat siihen vähemmän, eikä se muuten olisi liian iso ja taitettava.

Ole hyvä ja esimerkiksi sinun täytyy taittaa kalenteri keskittyen trooppiseen jokeen (sen jälkeen, koska loput sammuvat 365,24220 dB). On selvää, että jokaiseen tällaisen kalenterin jokiin mahtuu joko 365 tai 366 dibiä (jäljellä olevalla kaudella jokea kutsutaan karkausvuodeksi). Tässä tapauksessa on ensinnäkin yritettävä varmistaa, että syklin dibien keskimääräinen lukumäärä on lähempänä 365.2422:ta ja toisella tavalla, jotta yksinkertaisten ja hyppykohtaloiden piirtämissääntö on yksinkertaisempi. Toisin sanoen sinun on laskettava trivalisykli N kivessä, josta M on karkausvuotta. Tässä tapauksessa toisin sanoen luku N on lähempänä 0,2422:ta ja toisella tavalla luku N on pienempi.

Nämä kaksi voidaan tulostaa yksitellen, koska tarkkuus saavutetaan vain luvun N kasvattamisen kustannuksella. Yksinkertaisin ratkaisu ongelmaan on 1/4 murto-osa, johon Julian-kalenteri perustuu. Kierros koostuu neljästä kalliosta, joista neljäs joki (jonka sarjanumero on helposti jaettavissa neljällä) on karkausvuosi. Julian-joen keskiarvo on 365,25 dobia, mikä on 0,0078 dobaa enemmän kuin trooppisella kivellä. Tässä tapauksessa yhden saaliin varastaminen lisää 128 rokia (0,0078 x 128 ~ 1).

Gregoriaaninen kalenteri perustuu murto-osaan 97/400, joten 400 vuoden syklissä on 97 karkausvuotta. Tärkeitä ovat hyppykivet, joiden järjestysluku on joko jaollinen 4:llä tai ei jaollinen 100:lla, mutta jaollinen 400:lla. Gregoriaaninen joki on keskellä 365,2425 dobia, mikä on 0,0003 dobia enemmän kuin trooppisen kiven trivaliteetti. Tässä tapauksessa yhden ryöstön sieppaus lisää 3333 kiveä (0,0003 x 3333 ~ 1).

Sen perusteella, mitä on sanottu, on selvää, että gregoriaanisen kalenterin ylivoima Juliaaniseen kalenteriin nähden on kiistanalainen, koska se on suunnattu trooppiseen jokeen - tarkkuus tulee monimutkaisuuden kustannuksella.

Katsotaanpa nyt Juliaanista ja Gregoriaanista kalenteria kuukauden näkökulmasta.

Vaiheiden vaihto Kuukausi on synodinen tai kuukausittainen, josta tulee 29.53059 alanumero. Tämän tunnin aikana kaikki Kuukauden vaiheet vaihtuvat - nuori, ensimmäinen neljännes, viimeinen kuukausi, viimeinen neljännes. Koko kuukausimäärää ei voida sijoittaa yhteen jokeen ilman ylimäärää, joten rikkaiden rantojen varmistamiseksi kuukausikalenterien aktiivisuuden varmistamiseksi 19 vuoden sykli pysähtyi, joka kantaa kreikkalaisen tähtitieteilijän Metonin (V vuosisata eKr.) nimeä. . Mistä syklistä suhde riippuu?

19 vuotta ~ 235 synodista kuukautta,

eli kun laulun korva karkaa uuden kuun ilmestymisestä taivaalle, niin se pakenee samaan paikkaan ja 19 vuoden kuluttua.

Jos joki on gregoriaaninen (365,2425 dobi), metoninen kierto estyy

235 x 29,53059 - 19 x 365,2425 ~ 0,08115.

Julian rockin (365,25 dobi) sieppaus on pienempi, mutta

235 x 29,53059 - 19 x 365,25 ~ 0,06135.

Tällä tavalla on selvää, että Julian-kalenteria tukevat paremmin kuukauden vaiheiden muutokset (katso myös: Klimishin I.A. Kalenteri ja kronologia. - 3. painos, tarkistettu. I lisä. - M., Nauka, 1990. - s. 92).

Yleensä Julian-kalenteri on yksinkertaisuuden, rytmin (kaikkien 4 kiven kolmisykli), harmonian (samankaltaisuus Auringon, kuun ja tähtien kanssa) juhla. On syytä mainita sen käytännöllisyydestä: päivien lukumäärä joka vuosisadalla ja jatkuvat tunnit kahden tuhannen vuoden ajan (häiriöt gregoriaaniseen kalenteriin siirtyessä) yksinkertaistavat tähtitieteellistä ja kronologista kehitystä.

Julianuskalenteriin liittyy kaksi hämmästyttävää asetusta. Ensimmäinen tilanne on tähtitieteellinen - kolmikiven ammutun osan (sekä sidereaalisen että trooppisen) läheisyys hyvin yksinkertaiseen 1/4 laukaukseen (lukijan lausuma, joka tuntee tilastollisten hypoteesien varmistusmenetelmät, tukee perustan kansainvälisyyttä ). Tilanne on kuitenkin vieläkin ihmeellisempää - kaikista saavutuksistaan ​​huolimatta Julian-kalenteri ei koskaan pysähtynyt 1. vuosisadalle asti. eKr

Juliaanisen kalenterin edeltäjää voidaan käyttää kalenterina Egyptissä vuosisatojen ajan. Egyptin kalenterissa on täsmälleen 365 päivää. Ilmeisesti tämän kalenterin varastaminen oli vieläkin suurempi. Suunnilleen samassa tuhansien päivien ajanjaksossa kevätpäiväntasauspäivä "kävi" kaikki kalenterin kohtalon numerot (joka koostui 12 kuukaudesta 30 päivää ja viidestä lisäpäivästä).

Lähes 1700 eaa. Hyksos-paimentolaisheimot tuhosivat Niilin suiston alaosan. Yksi Hyxos-hallitsijoista, joka perusti Egyptin XV-dynastian ottamalla käyttöön kalenteriuudistuksen. 130 kiven jälkeen Hyksot potkittiin pois, perinteinen uudistuskalenteri, ja siitä lähtien faarao nousi valtaistuimelle vannoen valan olla muuttamatta tätä kohtaloa.

Vuonna 238 eKr. Ptolemaios III Euergetes hallitsi Egyptissä (yhden Aleksanteri Suuren sotilasjohtajan valtaistuimella) ja yritti toteuttaa uudistuksen, joka lisäsi 4. vuosisadalle lisäpäivän. Tämä teki egyptiläisestä kalenterista lähes identtisen Julian-kalenterin kanssa. Uudistusta ei kuitenkaan toteutettu tuntemattomista syistä.

Ja jumalallisen palvonnan ja kirkon perustamisen hetki lähestyy. Evankelistien kuvaaman prosessin osallistujien teot kävelivät jo Palestiinan maan halki. Ensimmäisestä päivästä 45 ruplaa eKr. Rooman valtakunnassa Gaius Julius Caesarin määräyksestä (100-44 ruplaa) Otettiin käyttöön uusi kalenteri. Tämän kalenterin, jonka otsikot ovat nyt Julian, jakoi Aleksandrian tähtitieteilijöiden ryhmä Sosigenesin kanssa. Näistä ajoista 1500-luvulle, eli noin 1600 vuotta sitten, Euroopassa elettiin Juliaanisen kalenterin mukaan.

Jotta emme ihaile niitä, joita emme katso kalenterijärjestelmät eri maista ja kansoista. On tärkeää huomata, että jotkut niistä eivät ole kaukana (yksi suurimmista näyttää olevan kalenteri, joka perustettiin Rooman valtakunnassa ennen Julianuksen käyttöönottoa). Voimme arvata vain yhden kalenterin, joka on se, että uudessa kalenterijärjestelmässä se on lähempänä trooppista ja myöhemmässä gregoriaanisessa kalenterissa. Vuodesta 1079 1800-luvun puoliväliin. Iranissa oli käytössä persialainen kalenteri, joka oli jaettu tutkija ja runoilija Omar Khayyamin (1048-1123) johdolla toimivaan komissioon. Perska-kalenteri perustuu murto-osaan 8/33, eli sykli koostuu 33 kohtalosta, joista 8 karkauspäivää. Karkauspäivät ovat syklin 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. ja 32. päivä. Kiven keskiarvo persialaisessa kalenterissa on 365,24242 dobi, mikä on 0,00022 enemmän kuin trooppisessa. Yhden ryöstön tappaminen lisää 4545 kiveä (0,00022 x 4545 ~ 1).

Vuonna 1582 paavi Gregorius XIII otti käyttöön gregoriaanisen kalenterin. Juliaanisesta kalenterista gregoriaaniseen kalenteriin siirryttäessä 10 päivää poistetaan, eli 4. päivän jälkeen 15. päivä on kulunut. Vuoden 1582 kalenteriuudistus aiheutti kasvottomia mielenosoituksia (vaikka kaikki Länsi-Euroopan yliopistot vastustivat sitä). Ilmeisistä syistä katoliset maat siirtyivät välittömästi gregoriaaniseen kalenteriin. Protestantit pelkäsivät tätä askel askeleelta (esimerkiksi Iso-Britannia - vasta vuonna 1752).

Lehden syksyllä 1917, heti sen jälkeen, kun bolshevikit valtasivat Venäjällä, Radnarkom ja RRFSR keskustelivat toimituskalenterista. Syyskuun 24. päivänä 1918 annettiin asetus Länsi-Euroopan kalenterin käyttöönotosta Venäjän tasavallassa.

Paikalliset ortodoksiset kirkot noudattivat Juliaanista kalenteria 1900-luvun 20-luvulle saakka, jolloin ekumeeninen (Konstantinopolin) patriarkaatti otti käyttöön uuden. Tämän päätöksen päätavoitteena oli kenties kristittyjen pyhien juhliminen yhdessä katolilaisten ja protestanttien kanssa.

Seuraavan vuosikymmenen aikana useimmat paikalliskirkot omaksuivat uuden tyylin, ja muodollisesti tapahtumien siirtyminen ei tapahtunut gregoriaaniseen, vaan niin kutsuttuun uuteen Juliaaniseen kalenteriin, joka perustui murto-osaan 218/900. Sillä välin vuoteen 2800 asti käytän gregoriaanista.

Paikallisten ortodoksisten kirkkojen yhtenäisyys ilmaistaan ​​pääsiäisen pyhässä pyhäkössä ja siihen liittyvissä ns. siirtymäpyhimyksissä (syyllinen on Suomen ortodoksinen kirkko, joka viettää korkeaa päivää joidenkin kristittyjen jälkeen samana päivänä). Suuren päivän päivämäärä lasketaan erityisen kuukausikalenterin mukaan, joka liittyy erottamattomasti Julian-kalenteriin. Joten pääsiäisen päivämäärän laskentamenetelmä on tärkein kohta Juliaanisen ja Gregoriaanisen kalenterin kohdistamisessa kirkkokalentereiksi. Tämä aihe, joka vaatii sekä tieteellistä että teologista pohdintaa, menee kuitenkin tämän artikkelin soveltamisalan ulkopuolelle. On myös merkittävää, että ortodoksisen pääsiäisen luojat saavuttivat saman tavoitteen kuin Juliaanisen kalenterin luojat - maksimaalisen mahdollisen yksinkertaisuuden kohtuullisella tarkkuudella.

Oleksandr Chkhartishvili

Volodimir Gubanov

(Kirjoittajien ohjeiden mukaan pyöreät käsivarret ovat pershotvoru. Suorat kädet ovat meidän selityksiämme, V.G.).

Ortodoksisten kristittyjen keskuudessa uusi joki alkaa keväällä, Septemvri-kuun 1. päivänä (vanhan tyylin mukaan 1. syyskuuta, uuden tyylin mukaan 14. kevät): siis kuukauden mukaan, kirkon perussäännön mukaan, joka on sitova kaikki, sekä papit että maallikot.

Vuoteen 1492 asti uusi joki Venäjällä alkoi 1. syntymän keväällä. Tämä tähkä on vanhempi ja älykkäämpi, alempi tähkä on 1. keväällä tai vielä enemmän 1. päivänä; Ale wono riistettiin. Ne, jotka aiemmin uusi joki alkoi keväällä, varsinkin liturgisessa pääsiäiskaanonissa, jota kirkossa eletään ja jonka mukaan järjestykse itse pääsiäisenä, Kristuksen ylösnousemuksena, se sanoo: "1 pääsiäisen jälkeinen sunnuntai" , "2nd Resurrection" nnya passi" ja niin edelleen.

No, uusia kiviä on jo kolme: yksi keväällä 1. keväällä, toinen syksyllä 1. keväällä ja kolmas talvi, siviili uusi joki, 1. päivänä tänään. Vanhaa ja uutta tyyliä tarkasteltaessa näemme kuusi New Rockia yhdessä suussa. Mikä on näiden vuosien merkitys?

Elämää maan päällä ei ole tapahtunut ikuisesti, on vain järkevää, että elämän alku, elämän kevät - tämä on myös kohtalon alku - näin ilmestyi kevät Uusi Joki. Kun kypsymisen ja sadonkorjuun sadonkorjuu luonnollisesti päättyy, tältä ilmestyy syksyinen Uusijoki. Ennen puhetta ja lapsilla on uutta alkuperäinen joki alkaa 1. kevään keväällä. Ja talvinen, sivistynyt Uusijoki otettiin käyttöön Venäjällä tsaari Pietari I:n asetuksella vuonna 1700, ja Pietarin asetuksella sallittiin käyttää kahta kalenteria kerralla kahdella uudella kivellä, sekä keväisellä että eteläisellä.

Uusi kalenteri, jota käytetään kalenterin laskemiseen, otettiin käyttöön vuonna 1582 roomalaisen paavi Gregorin määräyksestä, ja sitä kutsutaan gregoriaaniseksi kalenteriksi eli uudeksi tyyliksi. Tuolloin roomalaiset paavit eivät enää olleet ortodokseja ja hallitsivat sotia ortodoksisia maita, Bysanttia ja Venäjää vastaan ​​(ja katolinen Ristinkantajaritarikunta taisteli katolista Puolaa vastaan!).

Kronologia, jota nykyään kutsutaan vanhaksi tyyliksi, otettiin käyttöön tähtitieteilijä Sosigenesin aikana Julius Caesarin (Julius Caesarin) aikana 46-45 eKr., ja siksi sitä kutsutaan Julianiseksi (tai Julianiseksi), vanhaksi tyyliksi.

Päivittäisessä kalenterissa on paljon puutteita - gregoriaaninen, uusi tyyli: se on monimutkaisempi kuin vanha Julian-luku ja samanlainen kuin sen yhteydet pakanallisiin pyhiin, pakanallisiin roomalaisiin kalentereihin, jotka ovat samanlaisia ​​​​kuin sana kalenteri, ja jatkuva päivien virtaus uudessa tuhokalenterissa, vuonna Uusi joki alkaa kauden puolivälissä, talvella. (Sanaa "kalenteri" ei ole käytetty yli tuhanteen vuoteen, ei kirkossa eikä sen jälkeen.)

Kevään ja syksyn uusi vuosi alkaa kuitenkin kauden alussa, kohtalon alkaessa, mikä on jopa kätevää arjessa.

Uuden tilalle on tärkeää kiinnittää huomiota vanhaan tyyliin: kolme kiviä ovat 365 päivän pituisia ja neljäs, karkausvuosi, 366 päivää pitkä.

Ale, vakaasti, vanha tyyli on nousemassa uudeksi tyyliksi. Nezhe? Tai ehkä uusi tyyli on tulossa? Tarkastellaan ja ymmärrämme edelleen, että todellakin vanha tyyli on tarkempi kuin uusi, ja vieläkin tarkempi tieteen, tähtitieteen, kronologian, matematiikan, meteorologian tietojen mukaan, olemme vakuuttuneita siitä, että tieteellisestä näkökulmasta uusi tyyli on nopeampi є. Hyvät eivät mene nopeasti, vaan ne, jotka menevät täsmälleen.

Jos Venäjällä keskusteltiin gregoriaanisen uuden siviilioikeuden kalenterin käyttöönotosta, niin osa avioliitosta keskusteltiin pääasiassa kalenteriuudistusta vastaan, ja Venäjän tähtitieteellisen kumppanuuden komission kokouksissa vuonna 1899 puhuttiin kalenterista. uudistus, professori V.V. Bolotov, puran syvän ajatuksen ja sanon:

"gregoriaaninen uudistus ei merkitse itselleen pelkästään oikeuttamista, vaan myös vapautusta... Nikean kirkolliskokous ei ylisti mitään sellaista" (Kalenteriuudistustoimikunnan 4. kokouksen lehti, 20. syyskuuta 1899, sivu 18-19), i Sanottuani jo: "Minusta itse käsite Julian-tyylistä Venäjällä on täysin arvoton. korjattu. Uskon, että Venäjän kulttuuritehtävä johtuu tästä ruoasta Uskotaan, että Julianin tyyli kalenteri on kulunut pitkäksi aikaa elämässä, ja noiden länsimaisille kansoille tarkoitettujen helpotusten kautta kenellekään tarpeeton gregoriaaninen uudistus muutetaan vaatimattomaksi vanhaksi tyyliksi" (8. Kalenterin uudistamista käsittelevä komissio, 21. helmikuuta 1900, sivu .34).

Usein nämä sanat osoittautuivat profeetallisiksi: gregoriaaninen kalenteri osoittautui tarpeettomaksi ja nyt he haluavat korvata sen tai korjata sen. Uusi tyyli on jo vanhentunut! Ja paavi antoi oikeuden korjata gregoriaanista kalenteria, korvata uusi tyyli. Ei ole yllättävää, että puolalainen tähtitieteilijä Mikola Kopernikus, vaikka hän olisi myös harras katolinen, toivoen voivansa korvata vanhan tyylin uudella ja osallistua uuden kalenterin luomiseen, kunnioittaa oikeutetusti sitä, että tähtitieteellä ei ole riittävää tarkkuutta vahvistaakseen. uuden vuoden numerot, ja tämä on totta tähän päivään asti.

Toinen Vatikaanin 4. rinnan kirkolliskokous (n. Art.) 1963 äänten enemmistöllä, 2057:s neljää vastaan ​​ja julisti, että se "ei vastusta aikomusta ottaa käyttöön ikuinen kalenteri Kansainyhteisössä" päivittäisen gregoriaanisen kalenterin sijaan. No, gregoriaaninen uudistus ei osoittautunut tarpeelliseksi eikä ikuiseksi, uusi tyyli haluaisi korvata tai korjata. Uudella tyylillä ei ole sitä tieteellistä tarkkuutta, jonka se väittää olevan, eikä sitä käytännöllistä kätevyyttä, jota arvokkaalla vanhalla tyylillä on.

Toisin kuin Milkin ajatus, vanhaa tyyliä ei ole kanonisoitu. Emme kuitenkaan voi kanonisoida tieteellistä tietoa tai maailmankuvaa. Koska tiede muuttuu usein ja maailmankuvat muuttuvat vielä useammin. Ja kirkko on aina kanonisoinut vain henkiset ja moraaliset säännöt. Sillä olipa tieteenalojen, määräysten, puolueiden muutos mikä tahansa, tappaminen häviää aina tappamalla ja roisto ilkivallalla.

Kuitenkin uusi tyyli, gregoriaaninen kalenteri, dogmatisoitiin paavin dogmaattisiin sanomiin, bullaan, joka määräsi uuden kalenterin käyttöönoton katolisissa maissa. Ja nyt haluan korjata tai korvata tämän päiväkalenterin - uusi tyyli on jo vanhentunut! Pappi ja professori, kerran marttyyri, Dmitri Lebedev, sanoi tästä hyvin teoksessaan "Kalenteri ja pääsiäinen": Uusi gregoriaaninen vanha tyyli: 400 vuoden jakso on passiivinen, 500 vuoden jakso on kauniimpi, kaikki tai tarkemmin sanottuna 128 vuotta vanha.

Joten Dimitry Lebedevin mielestä kaikki kalenterit ovat epätarkkoja, ja olisi tarkinta korvata gregoriaaninen tyyli tarkemmalla kalenterilla, jossa on kolmekymmentäyksi hyppykiveä 128 kiven ihossa, tämä venäläisen tähtitieteilijän sykli. , Olen kiitollinen professoreillemme Derptskylle, Jurievskille ja ulkomaisen Tartuskyn ninille, University of I.G. Medler (1794-1874), jonka hän nimitti vuonna 1864.

(Dzherela:
JOO. Lebedev, "Kalenteri ja pääsiäinen", M., 1924, s. kolmekymmentä.
minä Medler, "On the reform of the Calendar", Journal of the Ministry of Public Education, 1864, vuosikymmenen neljännes, osa CXXI, osa VI, Pietari, 1864, s. 9.
Lisäksi ajatusta uuden kalenterin käyttöönotosta Venäjällä edisti vapaamuurarien avioliitto, jota kutsuttiin: "Saksalainen ikuinen avioliitto" das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung Goethen Vaterhausessa "" , siellä sama, puoli 9, käännös: "Upea korkea pinssi tieteille, mystiikkalle ja valaistus Goethen isän talossa."

Ale John Medler ei ollut siirtymistä varten gregoriaaniseen kalenteriin, vaan siirtymiseen Yogo, Medler, kalenteriin.

Ja mielestämme kaikkien tieteellisten etujen kokonaisuuden vuoksi, erityisesti teologisista syistä, vanha tyyli on kauniimpi, tarkempi ja yksinkertaisempi. Todiste, ihmettele sitä.

Se, että vanha tyyli, Julianus ilman kanonisaatioita, käy ilmi siitä, että se ei ottanut käyttöön pakollista sääntöä, sitä ei sanota katedraalin asetuksissa, kirkon säännöissä. Mitä ei mainita, se ei voi olla kaanoni; vain kirjoitukset ovat kaanoneja, eikä muita ole. Se, että vanhaa tyyliä ei pyhitetty, käy ilmi siitä, että kirkko heitti pois kaiken tarpeettoman ja riisui sen omaperäisyydestään. Esimerkiksi Juliaanisessa kalenterissa uusi joki alkoi alun perin talvella keväällä, kirkossa uusi joki alkoi keväällä ja sitten alkoi keväällä, kuten kalenterissa on tärkeintä. No, vanhaa tyyliä ei ole kanonisoitu, se on vain yksinkertaisempaa.

Toimi, dosit rikkaasti, kunnioita sitä, että vanha tyyli skin 128 rocks on yhden rahan arvoinen. Silloin on tärkeää, että kevätpäiväntasauspäivä aina 128 vuoden välein osuu vanhan luvun mukaan toiseen numeroon, joka on siirtynyt yhdellä päivällä. Kuka sanoi, että kevätjuhlapäivä voi osua samalle päivälle joka kerta? Ja ennen sitä, 21. raskauspäivänä? (Kevätpäiväntasaus - kun päivä ja yö ovat samat, kestää 12 vuotta). Kuka voi sanoa, että kevätloma saattaa osua 21. helmikuuta? Kirkon säännöt eivät sano tätä, eikä muita kaanoneja ole. Silti muodollisesti suurta päivää voidaan viettää minä päivänä tahansa, jolloin Tanskassa päivän kevät osuu, tai yksinkertaisemmin: numerolla ei ole mitään merkitystä, koska itse kuukauden päivällä ei ole merkitystä. , jopa päivänä Ja suurta päivää ei vietetty päivämäärästä ja pääsiäistä ei ajantasaistettu, vaan pyhää päivää vietetään kirkon sääntöjen mukaan ortodoksisen kirkon määräysten mukaan. Tämä on kirkon ikuinen perustaminen.

Ozhe, 21. päivä ei ole raskaus pyhä numero Pyhä kuukausi, koska kaikkien kuukauden lukujen ja kuukausien edessä kirkko pyhittää päivät, eivät päivät pyhittävät kirkkoa, eikä ortodoksinen kirkko ole koskaan julistanut kalenteria pyhitetyksi. Kirkoissa oli verilöyly, esimerkiksi anglikaanisessa kirkossa Uusi joki alkoi 25. helmikuuta ja sitten tähkä siirrettiin tämän vuoden 1. päivälle.

Ja kuukausien nykyisissä nimissä, niiden leviämisessä, ei ole tervettä totuudentuntoa. Esimerkiksi kevät käännöksessä tarkoittaa seitsemättä kuukautta (kuukausi kalenterissa), syksy tarkoittaa kahdeksatta kuukautta, lehtien putoaminen tarkoittaa yhdeksättä kuukautta ja yleensä rintakehä tarkoittaa kymmenettä kuukautta, ei kahdestoista kuukautta, kuten päiväkalenterissa. Tämä tarkoittaa, että kuukausisyklin jälkeen joki ei pääty rintaan eikä ala sydämeen. Tobto: joki alkaa syntymästä, kuten vanhan kirkkokalenterin mukaan.

Julianuksen kalenterin tarkkuudesta

Kaikki kalenterit ovat vain tarkkoja, henkisesti eivätkä täysin tarkkoja, koska ihmismieli ei ole perusteellinen syntiinlankeemuksen jälkeen. Ja silti vanha tyyli, Juliaaninen kalenteri, ei moderni gregoriaaninen kalenteri, on kauniimpi.

Vcheniy Sergei Kulikov, kalentereiden tunteja, gregoriaanisen kalenterin fani, ei meidän juliaanisen kalenterin fani, sanoo teoksessaan "Calendar Cheat Sheet": "Grigoriaaninen kalenteri on myös epätarkka. On mahdotonta luoda täysin tarkkaa kalenteria, mutta tarkempi kalenteri ja enemmän taitettavaa", sitten vähemmän kätevä arjessa.

Toisessa työssään, "Tuntien lanka. Pieni kalenterin tietosanakirja, jossa on huomautuksia sanomalehtien marginaaleissa", julkaistiin vuonna 1991 fysiikan ja matematiikan kirjallisuuden päätoimitus, kustantamo "Science" (ja erittäin tieteellinen kustantaja Venäjällä sії), 6. Tarinan puoli vahvistaa: "Näyttää siltä, ​​että yksinkertaisin kalenteri on Julianinen kalenteri. Sen alueen tartunta on rajattu voimakkaasti: sitä uskovat ortodoksinen kirkko ja pienten alueiden asukkaat Maan alueet... Mutta sen yksinkertaisuuden (ja merkkijonojen!) vuoksi olemme edelleen jumissa samalla tavalla kuin tieteessä, Juliaanisten päivien ja kuukausi- ja kuukausikalenterien päivämäärien vaihtuessa." Juliaaninen kalenterimme on tieteessä hyväksytty, mikä tarkoittaa, että se on tarkempi ja yksinkertaisempi kuin gregoriaaninen kalenteri.

Heinäkuun kalenteria käyttävät esimerkiksi tähtitieteilijät jakaessaan kuukausi- ja kuukausikalentereita. Sergiy Kulikov puhuu siitä näin: "Mitä nämä unelmakalenterit ovat?[Ainoastaan ​​aurinkoa seuraavien herättäminen, - V.G.] on kaavoiltaan melko yksinkertaista, silloin "kuukauden osan kanssa" kalenterit muuttuvat vaikeammiksi, ja kun käännetään kuukausi- ja kuukausi-sunnuntaikalenterien päivämäärät Julianus (käännös kirjasta Se esiintyy itse Julianuskalenterissa, ja sitten tehdään muutos) on tarpeen tarkistaa laskelmia tai tarkistaa taulukkoa "(ibid., sivu 225).

7. sivulla sanomme: "Juliaaninen kalenteri valloitti maailman nähtyään pieniä muutoksia 1500-luvulla, ja tässä uudessa kontekstissa (gregoriaaninen kalenteri) on jo laajentunut kaikkialle maailmaan." Joten tietenkään gregoriaaninen kalenteri ei ole uusi kalenteri, vaan vain muutoksia tai muunnelmia vanhan kalenterin, Juliaanin, ulkoasuun.

VIN puhua Iulian kalenterin Vikoristannista I Rozrahunku єvreiskossa, akseli: "Ennen julialaisen kalenterin datia, Sho Vidpovіd, 15 Tizhni I 2 DNI" (ibid., Stor. 215).

Siksi S.S. Kulikov, "Ortodoksinen kirkko vuonna 1903 kielsi kategorisesti gregoriaanisen tyylin omaksumisen. Koko Venäjän kirkkoneuvosto 1917-1918 Moskovassa päätti leikata ja säästää vanhan tyylin kirkon laskelmia ja liturgista käyttöä varten" (ibid., sivu 147).

Toinen venäläinen tutkija, tähtitieteilijä Oleksandr Oleksandrovich Mihailov kirjassaan "The Earth and its Wraps", joka julkaistiin vuonna 1984, 66. sivulla: "Vanhaa tyyliä virkistää yksinkertaisuus ja täydellinen tarkkuus". Tämä ajatus on oikeudenmukainen, koska vanha tyyli on yksinkertainen ja yksinkertainen. Todellakin, astronomian mukaan vanha tyyli on riittävän tarkka, joten uutta tyyliä ei tarvinnut ottaa käyttöön. Ja on tärkeää, että päivä voi olla itse syntymän 21. päivä, joka toimii kannustimena uuden tyylin käyttöönotolle ja erityisesti 10 päivän poistamiselle, kun uusi tyyli otettiin käyttöön, joka määrättiin syntymäkuukauden 21. päivä. Ja tässä paavi Gregory teki syntiä: vain viikko gregoriaanisen kalenterin käyttöönoton jälkeen kevätloma oli syntymän 20. päivä (uusi vuosisata). Lisäksi kevätpäiväntasaus on usein 20. maaliskuuta, ei 21. päivä (uudella vuosisadalla), - ja mitä tarkoitusta varten he poistivat kalenterin suojan asettamalla päiväntasauksen 21. maaliskuuta? Miksi he ottivat 10 päivää vapaata töistä? Tarkkuuden vuoksi, jota ei ole koskaan saavutettu!

Kaukana, samassa kirjassa A.A. Mihailov tuo esille Milkovin ajatuksen, jonka tähtitieteilijät ja historioitsijat kirjoittavat yksitellen uudelleen ja sanoo: ”Ja koska tänä vuonna tehtiin kalenteriuudistus, se ei johtunut lainkaan käytännön syistä, vaan uskonnollisista syistä, jotka liittyivät kristilliseen pyhimykseen. Upeus. Oikealla siinä mielessä, että Nikean kirkolliskokous oli kirkon korkeimpien ryhmien kokous 325 vuoteen muinaisessa bysanttilaisessa Nikean kaupungissa (Nina Iznik) Vähä-Aasiassa, ja siinä vahvistettiin säännöt määrätylle pääsiäispäivälle. ensimmäinen viikko uuden kevätkuukauden jälkeen, joka tulee 21. syntymäpäivän jälkeen." Tässä on vähän armoa. Samat ystävällisyydet ovat tähtitieteilijä I.A.:n kirjassa. Klimishinin "Kalenteri ja kronologia", julkaistu vuonna 1985, - siellä paikkaa kutsutaan väärin "Izvik" (Iznik, s. 209). Samat ystävällisyydet ovat muissa kirjoissa; On selvää, että tähtitieteilijät ja historioitsijat kirjoittavat samat johtopäätökset, eikä sillä ole väliä, jos ne korjataan. Samaan aikaan Klimishinillä on ystävällinen kommentti vanhasta tyylistä: niin hän sanoo arvoituskirjan sivulla 56:

"Juliaanisen kalenterin edullinen puoli on sen yksinkertaisuus ja yksinkertaisten kohtaloiden vaihtelun rytmillisyys. Joka tunti, jolloin kohtalot ovat läsnä (365 + 365 + 365 + 366) 1461 päivää, joka päivä numero 36525. Siksi se osoittautui manuaaliseksi huolestuttavien ajanjaksojen valppauteen."

No, meillä on myös hyviä ajatuksia tähtitieteilijiltä vanhasta Julian-tyylistä, joka heijastuu nykyään Julianin päivien ilmaantumisena tähtitiedossa. Edesmennyt Josip Scaliger esitteli heinäkuun ajan (tai Julian-ajan) vuonna 1583 korvaamaan vanhan tyylin.

Kuinka kukaan voi niin matemaattisella tarkkuudella laskea niin ystävällisiä käsityksiä kristillisen pääsiäisen pyhästä hetkestä? Ensinnäkin Nikeassa pidetyn ensimmäisen ekumeenisen kirkolliskokouksen 20 säännön joukossa ei ole pääsiäistä koskevaa sääntöä! Pop niitä, jotka A.A. Mihailov sanoi, että tämä katedraali "asetti säännöt pääsiäispäivän juhlimiseen" - ja "sääntöjä on monia". Mutta tämän katedraalin säännöissä ei ole tärkeää pääsiäistä koskevaa sääntöä. Otetaan Sääntökirja, joka sisältää kaikki kirkon säädökset kristillisen aikakauden ensimmäisiltä tuhannelta vuodelta, olipa se kreikaksi, sloveniaksi tai venäjäksi, etkä löydä siitä samaa sääntöä 1- Nikean katedraaliin pyhästä Suuren päivä. Katedraalia, joka on katsonut ruokaa, samoin kuin muiden ruokien runsautta, ja ilman pääsiäisen sääntöä, ei riistetty. Esimerkiksi täsmälleen samalla tavalla kutsuttuaan koolle viidennen ekumeenisen neuvoston: saatuaan päätökseen alaston ruokavalion toiminnot, he menivät eteenpäin ilman, että he menettivät sääntöjä, olipa mitä tahansa. Koska kaikki säännöt piti päättää edellisissä valtuustoissa, eikä niistä tarvinnut äänestää uudelleen.

Pääsiäistä koskeva sääntö oli siis voimassa jo Nikean ensimmäisessä kirkolliskokouksessa: se löytyy apostolisista säännöistä (tämä on sääntö 7). Ekumeenisia neuvostoja ja paikallisneuvostoja oli yhteensä seitsemän, joiden säännöt joko määrättiin Sääntökirjassa, mutta mikään näistä säännöistä ei puhunut viimeisestä kuukaudesta tai 21. syntymästä. Miksi, kun puhutaan Nikean 1. kirkolliskokouksesta, pääsiäisen pyhästä hetkestä, niitit eivät lainaa mitään todistusta riipuksista, ei lainauksia Sääntökirjasta, ei sääntöä, koska vuonna ei ollut sääntöjä lainata. I.A. Klimishin puolestaan ​​väittää ilmeisen muinaisella ilmeellä, että tämä sääntö "ei ollut Konstantinopolin kirkon arkistossa vielä 500-luvun alussa" (sivu 212). Mutta tämä on hölynpölyä, koska siellä ei ollut sellaista sääntöä, ei ennen 500-lukua eikä sen jälkeen. Eikä sillä ole väliä ottaa se esille. Jopa ekumeenisten ja paikallisten neuvostojen sääntöluettelot ovat kirkon tärkeimpiä asiakirjoja, ja kun sääntöneuvosto on lähetetty kaikille kirkoille kaikissa maissa, ja jos sääntö löytyisi yhdestä arkistosta, muut kirkot lähettäisivät luettelot , kopioita. Muuten sääntö ei voisi näkyä huomaamatta, vaikka se olisikin sääntövirrassa, sidottu, numeroitu ja arkistoitu, ja sitä ennen kaikki valtuuston säännöt ovat kaikkien valtuuston osallistujien allekirjoittamia ja kaikki sääntöluettelot ovat vapautetaan välittömästi neuvoston jälkeen kaikissa kirkoissa seurakunnan elämään, kopioi ne itsellesi ja jumalanpalvelukseen temppelissä. Valitettavasti on typerää olettaa, että vuorovaikutussääntö on esiintynyt kaikissa kirkoissa, kaikista kirjakokoelmista, suurista ja yksityisistä, ja ennen sitä se on esiintynyt erehtymättä ja välittömästi kaikista listoista, jotka liittyvät, numeroitu jne. dshiti. Ei, se ei voinut syntyä yhtäkkiä, vallalla ja yhdessä yössä, kaikkea hölynpölyä. Ja tämä anteeksianto kirjoitetaan nyt toiseksi. Sääntökirjan kirjoittamisesta on kulunut tuhat vuotta, mutta tämän tuhannen vuoden aikana kukaan pyhistä isistä ei ole noudattanut tätä sääntöä, koska sellaista ei ollut. Muinaiset harhaoppiset, joiden joukossa he kirjoittivat yksityiskohtaisesti, eivät yrittäneet kertoa mitään. Roomalaiskatoliset olivat nähneet sen ennenkin, ja nyt ateistit yrittivät tuhota kirkkoa.

Pääsiäisen pyhästä hetkestä ei kuitenkaan 1. ekumeenisessa kirkolliskokouksessa määrätty sääntöä, koska se ei ollut välttämätöntä: tämä sääntö oli jo vahvistettu ensin, se löytyy apostolisista kaanoneista, ja uudessa sanotaan klo. alku: "Kuka on piispa tai presbytteri? , Diakonin osalta pyhä pääsiäispäivä ennen kevätjuhlaa vietetään juutalaisten kanssa: älköön olko pyhän rituaalin anteeksiantamusta" (sääntö 7). Juutalaiset ja juutalaiset, jotka eivät ottaneet vastaan ​​Kristusta. No, tässä pääsiäissäännössä ei puhuta 21. viikosta eikä uudesta kuukaudesta, toisin kuin muistoajatus. Sääntö kieltää vain ihmisiä viettämästä pyhää päivää yhdessä juutalaisten kanssa. Suojelee ja juhlii ensimmäisen kevätpäivän pyhää päivää ja niin edelleen. Kirkko ei kanonisoinut tähtitieteellisiä muistiinpanoja, niitä ei löydy mistään ekumeenisten ja paikallisten neuvostojen säännöistä, koska pääsääntöisesti annettiin vain hengellisiä ja moraalisia käskyjä. Tähtitieteellinen tarkkuus ei voi olla laki, yksityisten harhaluulojen tai ajatusten haju.

Muistutukset: myyttistä 21. syntymäpäivää leimattiin Rooman paavin asetuksella, joka antoi tämän päivämäärän vain siksi, että se oli saman päivän kevät, Nikean 1. ekumeenisen kirkolliskokouksen aikana; Se syntyi 325-luvulla, ja 4. vuosisadalla päivän kevät oli 22. ja 21. syntymän paikkeilla. Miksi tämä katedraali on kunniallisempi kuin muut katedraalit? Tämän edessä on apostolinen katedraali, yhtä tärkeä. Ehkäpä oli tarpeen asettaa päiväntasauksen kevät erityiseen päivämäärään, jotta ei olisi parempi säilyttää sitä vastaavan päivää, joka oli Kristuksen syntymän tai hänen ylösnousemuksensa aikaan? Vai onko se kevään ensimmäinen päivä, kevään ensimmäinen päivä? Mutta kuten on sanottu, sellaista tarvetta ei olisi voinut olla, eikä universaali kirkko säännöissään kanonisoinut tähtitieteen tietoja, mikä ei tarkoita absoluuttista tarkkuutta, koska kirkon säännöt ovat erehtymättömiä.

Päivän kevään vahvistamiseksi raskauskuukauden kahdentenakymmenentenäensimmäisenä päivänä, vaikka mitään ei tarvittukaan, paavi käski hylätä "kertyneet" päivät tassuissa 1. kirkolliskokouksen hetkestä alkaen. Nicaea ei ollut "pyyntöjä" і" 10 dіb, і siitä tuli todellinen, päiväkalenteri ei riitä: loputon päivien kierto on katkennut. Toinen historiallinen puute: uuden tyylin takana on 3 kerrosta 4 vuosisadassa. Tarkkojen laskelmien pitäminen oli yhä vaikeampaa. Siksi uudessa tyylissä ei opiskella kirkossa tai historiallisessa kronologiassa tai tähtitiedessä, joissa vaaditaan tarkkoja matemaattisia laskelmia, vaan heinäkuun päivinä.

"Paljon gregoriaanisesta tyylistä ei vaadita monimutkaisuutta, sillä siinä on taipumus alkaa laskea Juliaanista kalenteria ja sitten muuntaa Julianin päivämäärät gregoriaaniseksi. Itse asiassa Julian-kalenteri on helposti kronologinen päivittääkseen erilaisia ​​historiallisia faktoja, tähtitieteellisiä löytöjä menneisyydestä. , kirjattu kronikoihin ja muinaisiin monumentteihin, mitä on mahdotonta tehdä gregoriaanisella kalenterilla "(" Tietoja kirkkokalenterista ", A.I. Georgiyevsky, Moskovan teologisen akatemian apulaisprofessori, Moskova, 1948).

Julianisista päivistä tai Julian-kaudesta. Jos paavi Gregory loi vuonna 1582 vanhan tyylin, Julianuksen, niin tulevina vuosina vanha tyyli heräsi henkiin Julianuksen aikana, mikä toi ranskalaisen Scaliger-opin tieteeseen. Tätä Julian-jaksoa tai muita Julian-päiviä (oikeammin Julian-päiviä) tutkivat nykyään kaikki tähtitieteilijät ympäri maailmaa, vaikka Julian-kausi onkin aikakausi ja uudessa päivänä se suoritetaan päivän päivämääränä ( 1. päivän keskipäivällä 4713 eKr.) eikä Kristuksen syntymästä tai muista historiallisista ajanjaksoista. Scaliger, hänen sanojensa mukaan, ylläpiti järjestelmäänsä keskeytyksettä ja kutsui sitä Iulian järjestelmäksi, koska se noudattaa Juliaanista kalenteria vanhaa tyyliä noudattaen. Scaliger vastusti uutta tyyliä, gregoriaanista kalenteria, kunnioittaen oikeutetusti sitä, että vain Juliaaninen kalenteri säilyttää keskeytymättömän päivien kierron. Ota mikä tahansa tähtitieteellinen kalenteri tai tähtitieteellinen kalenteri, näyt missä tahansa maailman kolkassa, millä tahansa kielellä, missä tahansa kansakunnassa, ja opit uudessa päiväjärjestyksessä "Julianin päivien" mukaan - J.D. Lisäksi tähtitieteessä on Julian (Julian) vuosisata, Julian-joki (365,25 päivää) ja muita Julian-suureita (voit lukea niistä kirjastani "Miksi vanha tyyli on tarkempi kuin uusi tyyli. Jumalallisia ihmeitä vanhan tyylin takana." , Moskova, "Pilgrim", 2002).

Juliaanista kalenteria käytetään myös vanhaan tyyliin ortodoksisessa kirkossa ja tähtitiedessä sekä historiallisessa tutkimuksessa ja tarvittavissa matemaattisissa laskelmissa. On esimerkiksi selvitettävä, missä ihmisissä tällä vuosisadalla missä muussa paikassa oli uneliasta tai kuukauden pituista pimeyttä. On mahdollista laskea vain vikoristi ja vanha tyyli; ja muuntaa sitten Julian päivämäärät gregoriaanisen kalenterin päivämääriksi. Onko mahdollista kääntää joitain numeroita toisiksi numeroiksi, koska voit käyttää vanhaa tyyliä ilman käännöstä? Se on vielä yksinkertaisempaa.

Koska uudella tyylillä, gregoriaanisella, päiväkalenterilla ei ole tähtitieteellistä tarkkuutta, tarjoamme joidenkin johdannon vuoksi myös todisteita tähtitiedestä.

Kevät on rukhomo, se ei seiso taivaalla (precession ilmentymä), joten ei-rukh-päivämäärän asettaminen sille (21. päivä) ja siten pääsiäisen yhdistäminen siihen on karkea tähtitieteellisesti ja looginen muisto.

Kirja, joka on nykyaikaisen tähtitieteen kumppani, koska se sisältää kaikki tärkeimmät tähtitieteelliset ja fyysiset tiedot, on "Astrofysical suuret" (kirjan kirjoittaja K.W. Allen, julkaistu vuonna 1977, julkaistu tarina "Light", käännös englannista, sivu 35), - kohtalon triviaalisuus on annettu eri ajankohtaisissa maailmoissa (jakotaulukko, annettu data merkityksettömällä pyöristyksellä).

Heti SIM SIZNIKH VIMIRYUVAN ROKU. Täällä voit lisätä kahdeksannen WIMIR ROKU-tse kuukausittainen joki, Mikä vastaa 12 kuukauden synodisia kuukausia, keskimäärin: 354.367 dB.

Tähän asti voit lisätä vielä VIISI VIRTUAALISISTA KUUKAUDISTA (samaan kirjaan, sivut 35 ja 213):

Ja lukioissa suurin osa heistä myös puhuu hiljaa ja hiljaa vain trooppisista tai gregoriaanisista joista.

On mahdotonta selittää, mikä se on trooppinen, ekliptinen, periheli Muuten on valitettavasti todettava, että kaikki kalenterit on jaettu älykkäästi monsuuniin, monsuuniin, kuukausikalentereihin, jotka on kohdistettu kuukauden vaiheiden mukaan, ja monsuuniin ja monsuuniin.rnі auringon ja kuukauden raunioiden kanssa. Tämän päivän kalentereissa rockin trivalismia kutsutaan trivalismin tasoksi, niin sanotuksi niniksi, trooppiseksi rockiksi, kevätekvivalenssista toiseen kuolleeksi kallioksi. Tämä ei ole todellinen trooppinen joki, joka kuolee trooppisissa pisteissä (tästä ei voi puhua selkeästi).

Mutta tähtitieteellisesti tarkempaa on olla kutsumatta trooppiseksi joeksi, vaan siderealiseksi joeksi, toisin sanoen aamunkoittojoeksi, joka kuolee peilien takana, ei auringon takana. Koska aurinko on liian hauras tähtien edessä, ja maailman tähdet hyväksytään tuhoutumattomiksi. Siis tähtitiedessä. Mutta käytännössä jokapäiväisessä elämässä yksinkertaisin yksinkertaisuudessaan on Julianuksen joki: kolme yksinkertaista kohtaloa ja neljäs hyppy.

Valitettavasti Juliaanisen kalenterin perusta perustuu aamunkoittojokeen, ei trooppiseen jokeen (todellinen tai niin otsikot, sillä ei ole väliä)!

Ja pääsiäisen avautuessa kuun vaiheet, viimeinen kuukausi ja vuorokauden tunti katetaan. Aurinkoisen aamunkoiton kohtalon vaivaa ei muinaisina aikoina selkeästi tiedetty, mutta pussissa Julianus ilmestyi Jumalan kaitselmuksesta lähelle nykyistä aamunkoittojokea, alempana olevaa gregoriaanista jokea. Katso yllä olevaa taulukkoa: tarkan aamunkoiton trivaliteetti (365,256 plus) on lähellä Juliaanin kiven trivaliteettia (365,25 plus), ja Gregorian-jokea (365,2425 plus) ei voida verrata kallioon. Joten vanha tyyli näyttää tarkemmalta kuin uusi tyyli. Ja lukuerojen kautta verrataan vanhaa tyyliä tuntien, vuodenaikojen alkamispäivämäärissä tähtitieteelliseen kalenteriin, eikä uusi tyyli ole samanlainen edes kahden tuhannen vuoden kuluttua.

No, mikä on tähtitieteellisesti tarkempaa, ei ole trooppinen joki (tosi tai muuten), vaan sideeraalinen joki. Viherlanta, aamunkoittojoki ei ole kovin helppoa arjessa, esimerkiksi on niin helppo muistaa, että kana tunnistaa nykyään 0,7 munaa, koska se kuljettaa kokonaisia ​​munia, ei halkaistuja puolikkaita. Ja soitimme kokonaisiin lukuihin asti ja kunnes tunti seurasi aurinkoa, ei peilejä, mutta se pysyisi tarkempana. Epätarkan trooppisen kiven ja tarkan sidereaalisen kiven välissä on myös Julian-joki, joka on lähempänä siderealista kalliota, alemman gregoriaanisen kalenterin jokea. Näistä syistä vanha tyyli on tarkempi kuin uusi.

Tätä merkittävää säännönmukaisuutta ei huomattu pakollisesta velvollisuudesta yhdistää loma 21. maaliskuuta, koska uusi tyyli dogmatisoitui roomalaiskatolilaisuuteen: "erehtymätön" paavi äänesti "korjaukset" erehtymättömiksi. Se on kalenteri.

Tähtitiedessä juliaanisten päivien ja Julianisten kallioiden lisäksi, kuten usein sanottiin, myös vuodesta 2000 lähtien, Julian satavuotisjuhla on otettu uudelleen käyttöön, jotta tuleva vuosisata on Julius, ei gregoriaaninen. Menettelytapa on luettavissa julkaistun ”Astrofysikaaliset suuret” -kirjan (sivut 434-435) lisäksi ja 1990-luvun Tähtitieteessä (sivu 605; sekä muissa julkaisuissa), jossa se ajankohdan mukaan on merkitty:

"Yksi tunti, joka on määritetty precession muodon peruskaavoissa, harkitse Julianuksen vuosisataa vuonna 36525 dib; niin että kohtalon alkamisen aikakaudet (hetket) eroavat vakioaikakaudesta arvoilla, jotka ovat moninkertaisia Julianuksen vuosisadalla ja yhtä suuri kuin 365,25 dobi."

No, jatkossa se on Julian, ei gregoriaaninen: silloin kivien kierto suoritetaan vanhan tyylin mukaan, jossa kolme kiveä on kukin 365 dib ja neljäs kivi on 366 dib. Tämä on Julianuksen vuosisadan evoluutio, joten muutokset vanhaan tyyliin eivät ole sattumaa, vaan täysin luonnollinen ilmiö.

Vanha tyyli on yksinkertainen ja yksinkertainen eikä siemaile maitotieteitä politiikan tulvan alla.

Tässä on syytä toistaa, että uusi tyyli, päiväkalenteri, on ollut vanhentunut jo pitkään ja se halutaan korvata tai korjata: jo yli puoli vuosisataa on käyty keskusteluja niille, jotka ovat tulleet ja menneet. päiväkalenteri, gregoriaaninen, ja olemme jo löytäneet numeerisia ehdotuksia, kymmeniä kaikenlaisia ​​kalenteriprojekteja, ja vuonna 1923 perustettiin Kansakunnan Lisan johdolla kalenteriuudistusta varten erityinen komissio, ja tämä sama komissio on myös nykyisessä organisaatiossa. Yhdistyneiden kansakuntien, ja se on jo nähty. Siellä oli monia kirjoja ja artikkeleita, joissa oli niin sanottujen "ikuisten kalentereiden" monipuolisimmat asettelut".

On kuitenkin syytä huomata, että joissakin "ikuisten kalenterien" projekteissa laskelmat siirretään sekä vanhan Julianin tyylin että uuden, korjatun tyylin mukaan. Joten vanha tyyli ei muutu, mutta uusi rohkaisee muutokseen.

Yhden näistä uusista ja omalla tavallaan tarkimmista kalentereista on kehittänyt jugoslavialainen kunnianarvoisa Milutin Milankovic, jota kutsuttiin uudeksi Julianiseksi kalenteriksi tai tarkemmin sanottuna gregoriaaniseksi kalenteriksi 10 kertaa. Mutta perusta on sama, joten nimet ovat trooppinen joki, ei aamunkoittojoki, mutta kehitys silmien takana on tarkempaa.

Meillä on toinenkin tieteellinen todiste siitä, että vanha tyyli on tarkempi kuin uusi. 1999-luvun astronomisen kalenterin avulla voit kohdistaa päivämäärät vanhasta tyylistä uuteen tyyliin ja tähtitieteellisten tietojen mukaan.

Tästä vertailusta käy ilmi, että vanha tyyli on tarkempi kuin uusi, koska gregoriaanisella kalenterilla alkavat päivämäärät (uuden tyylin takana) eroavat tähtitieteellisistä päivämääristä kolmella vuodella ja Juliaanisella kalenterilla alkavat päivämäärät ( vanhan tyylin takana) vaihtelevat tähtitieteellisten päivämäärien mukaan vain viikon ajan. Toisin sanoen vanha tyyli on kolme kertaa tarkempi kuin uusi. Tämä tarkoittaa, että vanha tyyli ei ole katoamassa, vaan uusi tyyli kehittyy. Tarkemmin sanottuna kauna on kiire, mutta uusi tyyli on aivan liian kiusallinen.

Esimerkiksi: kevään alku vuonna 1999 seurasi tähtitieteellistä kalenteria 21. helmikuuta (käännettynä päivittäisiksi laskelmiksi, gregoriaaninen). Ja virallisen gregoriaanisen kalenterin (siviilikalenterin, jota käytetään paikallisten kalenterien lisäksi Euroopassa, Amerikassa, Australiassa ja usein Aasiassa ja Afrikassa) takana kevään alku 1. viikolla - sitten sitten, ero niiden välillä on 20 päivää, ehkä kolme päivää.

Ja vanhan tyylin, Julianin, takana oleva akseli (numeroiden uudelleenjärjestelyssä uuteen tyyliin) on kevään alku helmikuun 14. päivänä - silloin ero niiden välillä on 7 päivää, yksi viikko. Tämä ero uuden ja vanhan tyylin ja tähtitieteellisen kalenterin välillä on suunnilleen sama muina päivinä: alkukesästä, syksystä ja talvesta. Uuden tyylin kautta nykyinen kalenteri etenee kolmella ja vanha tyyli vain yhdellä tähtitieteellisen kalenterin mukaisesti. Myös vuodenaikojen välisiä päivämääriä laskettaessa vanha tyyli on noin kolme kertaa tarkempi kuin uusi tyyli.

Täällä tiede ja uskonto ovat täysin samat: vanha tyyli on tarkempi kuin uusi, tähtitiede vahvistaa kirkon uudelleenkertonnan totuuden. Vain vanhaan tyyliin, kirkkokuukauden mukaan, voidaan oikein viettää pyhää pääsiäistä ja kaikkia kristittyjä pyhiä.

Vanhan tyylin tarkkuudesta auringon terävän vaihdon tunnin takana suzirissa. Toinen todiste vanhan tyylin täsmällisyydestä ja uuden tyylin täsmällisyydestä. Tähtitiedessä on selvää, että aurinko pyrkii kulkemaan taivaan kryptan läpi jaettuna osiin. Suzirin iho kestää noin kuukauden ennen kuin se alkaa ensimmäisestä suzirista, keväästä, jota kutsutaan oinaksi, ja päättyy jäljellä olevaan suziriin, kalaan. Tällä tunnilla auringon terävän sisääntulon päivämäärä kapeaan pässiin on uuden tyylin 18. neljännes (katso taulukko, jo julkaistusta Sergius Kulikovin kirjasta "Kalenteriseimi", Moskova, 1996 , painos " Kansainvälinen ohjelma valaista "; s. 49-50):

No, ilmeisesti: 18. neljännes (uusi vuosisata), joen auringontähkä horoskooppisuzirien mukaan, lähempänä vanhan tyylin kohtalontähkän päivämäärää (14. syntymäpäivä, numeroiden uudelleenjärjestelyssä uuteen tyyliin ), eikä ennen uuden tyylin kohtalontähkäpäivää (1 bereznya uutta tyyliä kohti). Joten tässä vanha tyyli on tarkempi kuin uusi.

Vanhan tyylin tarkkuudesta säätietojen perusteella. Vanha tyyli on tarkempi kuin uusi, ei vain tähtitieteellisesti, vaan myös meteorologisesti Venäjälle. Bo, tähtitieteellisen kevään lisäksi on myös meteorologinen kevätpäivä, kun on keskellä päivää, lämpötila maailmassa ylittää nollan, sitten miinuslämpötiloista plus ykkösiin. Venäjällä, joka upposi varhain aamun aurinkoon, kevään ensimmäinen päivä on kylmempää kuin syksyn ensimmäinen päivä, joten lämpötilat eivät ole symmetrisiä: talven kylmät tunnit katkeavat ennen kesää ja talvi alkaa myöhemmin ja sen jälkeen. ei omalla talvella, vaan keväällä. Ilmatieteen kevät tulee siis myöhemmin kuin uuteen tyyliin liittyvä kevät ja myöhemmin kuin vanhaan tyyliin liittyvä kevät ja myöhemmin kuin tähtitieteellinen kevät. Viime aikoina sääkevät Moskovan leveysasteella alkoi noin 7. helmikuuta uudella tyylillä tai 25. helmikuuta vanhalla tyylillä. Ilmasto on kuitenkin lämpimämpi, kuten he ajattelevat, ja meteorologisen kevään päivämäärä lähestyy tähtitieteellisen kevään päivämäärää. Venäjän hydrometeorologisen keskuksen tietojen mukaan Moskovan leveysasteella meteorologinen kevät saapuu helmikuun 27-28 (uusi vuosisata), mikä on lähempänä kevään alun tähtitieteellistä päivämäärää ja ensimmäisen päivän päivämäärää. keväästä kirkkokalenterin mukaan, vanhaan tyyliin.

No, ensinnäkin meteorologinen kevät on lähempänä kevään alkamispäivää vanhaan tyyliin, ei uuteen tyyliin. Ja tavoitteena on Jumalan kaitselmuksen mukainen, tavoitteena on todistaa, että vanha tyyli on tarkempi kuin uusi.

ruokaa : Miksi Dawn River on tarkempi kuin trooppinen kivi?

Vahvistus Tähtitieteilijät hurrasivat: kiertoradalla aurinkoa kohti kaatuva maa joen läpi (ns. trooppinen joki) ei putoa paikoilleen, koska aurinko ei seiso paikallaan ja liikkuu eteenpäin, aurinko jatkaa muutosta etsitään sillä sen kiertoradalla lähellä galaksimme keskustaa sekä sen precession seurauksena, joka tulee noin 20 laihan joen aamunkoitosta ja muuttaa siten aamunkoittojoen trooppiseksi joeksi - ja laatikot erottuvat jopa pidempi ja vahvempi selkeä, jätämme ne pois tästä). Tämä osoittaa, että aamunkoittokiven ja trooppisen kiven välillä on eroa, ja se on aika, jolloin maan täytyy mennä paikoilleen sulkeakseen ympyrän tai toisin sanoen ohittaakseen auringon I. Olen taivaassa suurella kirkkaudella, ei suurella valolla Päivän piste, joka gregoriaanisen kalenterin mukaan ei seiso paikallaan, vaan romahtaa auringon linjaan Venäjän-joessa taivaan poikki.

ruokaa : Miksi kevään, kesän, syksyn ja talven tähtitieteelliset päivämäärät eroavat toisistaan ​​eivätkä ala samasta numerosta (21., 22., 23., jälleen 22. päivästä)?

Vahvistus : Koska auringon jokivirtaus on vartioitu maan ympäri tai koska maan virtaus auringon ympäri ei ole tiukasti pyöreä: epätasaiseksi ellipsiksi venytettynä aurinko ja maa joko lähestyvät toisiaan ja romahtavat nopeammin , sitten siirtyy pois yksin yhdestä ja romahtaa vielä enemmän, mikä johtuu kohtalon vaihteluiden, vuodenaikojen epätasaisuuksista ja tähtitieteellisen kalenterin takana olevien päivämäärien eroista.

ruokaa : Miksi päivämäärä ei saisi sovittua vanhaan tyyliin niin, että pääsiäistä vietetään keväällä tai keväällä?

Vahvistus : Ortodoksinen pääsiäinen ei ole kevään pyhä, vaan Kristuksen ylösnousemuksen pyhä, pääsiäinen ei ole pyhä paikallisesti, vaan yleismaailmallisesti. Australiassa, joka nykyään sijaitsee maanosan toisella puolella, länsipuolella, samoin kuin nyky-Amerikassa ja nykyaikaisessa Afrikassa, yhdeksän päivää vietetään keväällä. Bo, jos meillä on kevät, heillä on syksy; Jos meillä on kesä, heillä on talvi. Ja juuri niin, se on syksy meille, se on kevät heille.

ruokaa : Sadan vuoden kohtalon jälkeen ortodoksinen kirkko viettää edelleen pyhää päivää, esimerkiksi Kristuksen juhla ei ole enää 7. päivä, vaan 8. päivä, jolloin päivämäärät siirtyvät yhdellä 128 vuodella? Joten tämä kuukausi (kalenteri) ei ole oikea?

Vahvistus : Ei, verniy. Koska ei ole jouluaatto 7. Ortodoksinen kirkko viettää aina Kristuksen juhlaa kirkollisesti, mikä on Kristuksen juhla 25. syntymäpäivänä - vaikka uusi tyyli voi olla 7., 8. tai kuukauden päivä tai mikä tahansa uusi tyyli. virheellinen.

No, ensinnäkin: vanha tyyli on yksinkertaisempi ja yksinkertaisempi jokapäiväiseen käyttöön, uusi on tieteellisempi ja tarkempi. Tämän mukaan kuukauden sanat ovat järkevämpiä kuin pyhien ja paastojen piirtäminen ja niiden ehdot. Kuukausittaisilla kirjoituksilla on luonnollinen kulku. Monet muinaiset kuukausikirjat sisälsivät tähtitieteellisiä taulukoita, joten samat tiedot, joita nyt sijoitetaan kalenteriin, työpöytäkalentereihin, navigointitietoihin: auringon ja kuukauden ajasta ja laskusta, päiväunista ja kuukausittaisista pimennysistä, kuukausittaisista vaiheista, nuorten termejä ja tarinaa, päivän ja yön triviaalisuudesta, Eidistä. Näiden tietojen lisäksi kalenteriin sisältyi myös pieniä kosmisia syklejä, jotka vain tähtitiedettä tuntevat ymmärsivät: auringon 28 päivän ja kuukauden 19 päivän syklin. Näitä syklejä kutsuttiin: "kolo aurinko" ja "kolokuukausi" (sana "kolo" on käännös sanasta "sykli", Boslovian kalenteri on käännös kreikkalaisesta kuukaudesta). Nämä tähtitieteelliset syklit, auringon ympäri ja kuukauden ympäri, voidaan sormita - niille, jotka eivät tiedä, se on monimutkaista, mutta niille, jotka tietävät, se on yksinkertaista. Sitä kutsuttiin vrutseletoksi - Rutsin kesällä (rik). Jokainen, joka tietää koko maailmasta, voi kertoa sinulle kuin kirjasta, onko joku päivä vuosisadan tai tuhannen vuoden päässä, onko pääsiäinen jonain päivänä. Ja tietysti, koska tähtitiede ei ole tarkkaa, kristitylle moraalisäännöt ovat tärkeämpiä kuin tähtitieteelliset tosiasiat.

Universaalin ortodoksisen kirkon hengelliset ja moraaliset säännöt, sellaisina kuin ne on julkaistu Pyhän apostolien, pyhien neuvostojen ja pyhien isien sääntökirjassa, ovat ensimmäinen syy, miksi kristityt ovat velvollisia käyttämään kirkkokalenteria, vanhaa tyyliä ja viettämään pyhää Päivä uudelle. Ja näitä sääntöjä, laulan, jatketaan Kristuksen Vapahtajan seuraavaan tulemiseen asti, jos koko Kristuksen seurakunta on haudattu taivaaseen, "Herran korvaan tuulessa" (1. Sol. 4:17).

Muinaisten sanojen mukaan: ”ihmiset ovat mikrokosmosia”, ihmisten ruumiit ovat pieni maailma, pieni universumi. Muinaisten kirkon isien sanojen mukaan: ”Ihmiset ovat makrokosmos”, ihmiset ovat siis koko maailma, maailma, suuri pienessä. Ihmiskehossa on kaikki osat, maailman elementit ja ne, jotka ovat maailmaa kalliimpia, sielu. Mitä itsekkyyttä on ihmisten hankkia koko maailma itselleen, mutta tuhota sielunsa? Evankeliumissa Jeesus Kristus sanoo: "Minä olen tullut maailmaan tuomitsemaan" (Joh. luku 9, jae 39). Nämä kreikkalaisen alkuperäisen sanat on käännetty kirjaimellisesti seuraavasti: "Tuomitsemaan minä tulen avaruuteen." Siis kermaa huh tila ja toinen tila, muu maailman- Mutta toinen kosmos ei ole kaikkien nähtävissä. Sellainen ilmestys annetaan tulessa, se "annetaan" eikä "saavuta", sitä ei saavuteta rukouksella ja paastolla, sitä ei saavuteta kuoletun lihan ja kunnioitetun tahdon teoilla. Ja pyhät, joiden nimet ovat ortodoksisessa kalenterissa, saavuttivat seuraavan maailman. Tämä maailma on usein saavutettavissa täällä. Se maailma on tässä maailmassa. Ikuisuus on tänään. Taivasten valtakunta on saavutettavissa maan päällä, Jumalan luomissa. Tee vain hyviä asioita Jumalan tähden, Jumalan kunniaksi, Jeesuksen Kristuksen nimessä, ortodoksisuus, ortodoksisen kirkon sääntöjen mukaisesti antaaksesi ihmisille Jumalan armon, Pyhän Hengen, ilman mitään moitteita. Ei kukaan eikä mikään valehtele ihmisille paitsi Jumala, Isä ja Poika ja Pyhä Henki, Hänelle ja meille, ja ylistys, kunnia ja palvonta hänelle ja aina ja aina ja iankaikkisesti. Aamen.

Kuinka yliarvioida Venäjän ja myöhäisen Euroopan historian päivämäärät, joiden mukaan Venäjä eli vuoteen 1918 asti? Nämä muut ateriat annettiin historiatieteiden kandidaatille, keskivuosisadan kronologian asiantuntijalle Pavel Kuzenkoville.

Ilmeisesti vuoden 1918 julmaan kohtaloon asti Venäjä, kuten useimmat ortodoksiset maat, asui... Tim oli Euroopassa tunnin, alkaen vuodesta 1582 paavi Gregorius XIII:n määräysten asteittaisesta laajentamisesta. Kun uusi kalenteri otettiin käyttöön, 10 päivää jäi väliin (5. päivä korvattiin 15. päivällä). "gregoriaaninen" kalenteri on kehitetty ohittaen kohtalohyppyjä, jotka päättyvät "00", lukuun ottamatta hyppyjä, joissa tällaisen kohtalon kaksi ensimmäistä numeroa muodostavat luvun, joka on jaollinen "4:llä". Lisäksi vuosien 1600 ja 2000 kohtalot eivät aiheuttaneet mitään "tuhoa" alkuperäisessä järjestelmässä, jossa siirryttiin "vanhasta tyylistä" "uuteen". Kuitenkin vuosina 1700, 1800 ja 1900 hyppyjä jäi väliin, ja tyylien välinen ero kasvoi ilmeisesti 11, 12 ja 13 päivään. 2100 rokulla ero kasvaa 14 päivään.

Yleisesti ottaen Julianin ja Gregorian päivämäärien välinen suhdetaulukko näyttää nykyisestä järjestyksestä:

Venäjällä Radjanskajassa Lenin otti käyttöön "eurooppalaisen" kalenterin 1. päivänä 1918, jolloin vuoden 14. päivää alettiin käyttää "uudelle tyylille". Kirkon elämässä ei kuitenkaan tapahtunut muutoksia: Venäjän ortodoksinen kirkko elää edelleen saman Juliaanisen kalenterin mukaan, jonka mukaan apostolit ja pyhät isät elivät.

Ongelma on ravitsemus: kuinka kääntää historialliset päivämäärät oikein vanhasta tyylistä uuteen?

Vaikuttaa siltä, ​​​​että kaikki oli yksinkertaista: tätä sääntöä oli noudatettava nopeasti, kuten tällä aikakaudella. Esimerkiksi kun 1500-1600-luvuilla yleistyi lisätä 10 päivää, 1700-luvulla - 11, 1800-luvulla - 12 ja 1900-luvulla. XXI vuosisatoja-13 päivää.

Joten yritä selvittää länsimaisesta kirjallisuudesta, ja tämä on täysin totta suhteessa Länsi-Euroopan historian päivämääriin. On muistettava, että siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin tapahtui eri maissa eri aikoina: koska katoliset maat ottivat heti käyttöön "paavin" kalenterin, Iso-Britannia otti tämän käyttöön vain 1 752 syntymässä, Ruotsi - vuonna 1753.

Tilanne kuitenkin muuttuu, kun katsomme Venäjän historiaa. On syytä muistaa, että ortodoksisissa maissa tämän tai tuon päivämääränä kunnioitettiin paitsi kuukauden numeroa, myös kirkkokalenterissa määritettyä päivää (pyhimys, pyhimyksen muisto). Keskenämme kirkon kalenteri ei anna periksi arjen muutoksille, ja jälleen kerran esimerkiksi kun 300 tai 200 vuoden 25-vuotisjuhlaa vietettiin, niin sitä vietetään samana päivänä ja nyt. Toisin sanoen sivistyneessä "uudessa tyylissä" tätä päivää kutsutaan "7. päiväksi".

On suurella kunnioituksella, että siirtäessään pyhien ja muistopäivien päivämäärät uuteen tyyliin kirkko noudattaa tarkkaa uudelleenjärjestelysääntöä (+13). Esimerkiksi: Moskovan metropoliitin Pyhän Filippuksen pyhäinjäännösten siirto on pyhä 3. vuosisadalla. Taide. - tai 16 lipnya p. st. - Haluan syntyä vuonna 1652, jos tämä vuorovesi on noussut, teoreettisesti Julian 3 lehmukset olivat samanlaisia ​​kuin gregoriaaniset 13 lehmukset. Se on myös teoreettista: tuolloin tämä verilöyly olisi voitu huomata ja tallentaa jopa sen jälkeen, kun vieraat vallat olivat jo siirtyneet "paavin" kalenteriin. Myöhemmin yhteydet Eurooppaan tiivistyivät, ja 1800-1900-luvun alussa kalenterit ja aikakauslehdet asettivat toisen päivämäärän: vanhan ja uuden tyylin taakse. Mutta tässä historiallisessa ajoituksessa etusija on annettava Julianin päivämäärälle, koska nykyajan tutkijat itse luottivat siihen. Ja koska juliaaninen kalenteri sellaisenaan on edelleen kadonnut Venäjän kirkon kalenterista, päivämääriä ei voida kääntää toisin, mitä ei hyväksytä nykyisissä kirkkokirjoissa, joten 13 päivän erolla se on riippumaton d tietyn päivämäärän päivämäärä.

soveltaa sitä

Venäjän laivaston komentaja kuoli 2.6.1817. Euroopassa tämä päivä on (2 + 12 =) 14 zhovtnya. Venäjän kirkko juhlii kuitenkin vanhurskaan soturi Theodoren pyhää muistoa itse 2-vuotispäivänä, joka päivittäisessä siviilikalenterissa näkyy (2 + 13 =) 15 zhovtnya.

Borodinon taistelu käytiin 26. sirppinä vuonna 1812. Tänä päivänä kirkko viettää pyhää päivää Tamerlanen laumoja vastaan ​​tehdyn ihmeellisen marssin muistoksi. Siksi, vaikka 1800-luvulla tapahtui 12. Julian sirppi 7 veresnya(Tämä päivä on kirjattu radiaaniseen perinteeseen Borodinon taistelun päivämääränä), ortodoksisille ihmisille Venäjän armeijan kunniakas saavutus, joka tapahtui Stritennyan päivänä, on 8. Veresnya per n.st.

On tuskin mahdollista kääntää maallisessa kirjallisuudessa yleistyvää suuntausta ja välittää päivämäärät vanhaan tyyliin gregoriaaniseen kalenteriin tietyllä aikakaudella hyväksyttyjen normien mukaisesti. Kirkkokirjoissa he kuitenkin noudattavat ortodoksisen kirkon elävää kalenteriperinnettä ja ottavat perustana Juliaanisen kalenterin päivämäärät ja muuttavat ne siviilityyliin tarkalla säännöllä. Tarkkaan ottaen "uusi tyyli" ei ollut olemassa ennen vuoden 1918 katkeraa loppua (eri maissa oli vain erilaiset kalenterit). Siksi päivämääristä puhuminen "uudella tyylillä" on mahdollista vain nykyiseen käytäntöön asti, jos on tarpeen siirtää Julian päivämäärä siviilikalenteriin.

Tällä tavalla Venäjän historian päivämääriä vuoteen 1918 saakka seuraa Juliaaninen kalenteri, käsivarsissa joka osoittaa päivittäisen siviilikalenterin päivämäärän - näin sen pitäisi olla kaikkien kirkon pyhien kohdalla. esimerkiksi: 25 rinta 1XXX r (7 sіchnya n.st.).

Jos puhumme kansainvälisen päivämäärän päivämäärästä, jonka päivämäärän takana olevat osallistujat ovat jo päivätty, tällainen päivämäärä voidaan ilmoittaa punoksen kautta. esimerkiksi: 26 serpnya / 7 vesnya 1812 r (8 vesnya n.st.).

gregoriaaninen kalenteri

Gregory? Mikä kalenteri on? Katolisissa maissa, kun paavi Gregorius XIII esiteltiin 4. kesäkuuta 1582, vanhan Julianuksen kohtalo vaihtui: torstai 4. päivästä tuli perjantai 15. kesäkuuta.

Gregoriaanisessa kalenterissa kohtalon trivaliteetti on yhtä suuri kuin 365,2425 dob. Non-leap rockin trivaliteetti on 365 dB, karkausvuoden - 366.

365,2425 = 365 + 0,25 - 0,01 + 0,0025 = 365 + 1 / 4 - 1 / 100 + 1 / 400

Tähti näyttää hyppykivien jaon:

Rik, mikä tahansa 400:lla jaollinen luku on karkausvuosi;

Rashta roki - rik, luku, joka on 100:n kerrannainen - ei-hyppy;

Rashta roki - rik, mikä tahansa luku, joka on 4:n kerrannainen - karkausvuosi.

Yhden doban alennus samana päivänä gregoriaanisessa kalenterissa kertyy noin 10 000 rokia (juliaanisessa kalenterissa noin 128 rokia). Laajin arvio, joka johtaa noin 3000 kiven arvoon, joka tulee ulos gregoriaanisen kalenterin tuomion kyyhkysen kohdalla keskimääräisen trooppisen tuomion astronomisen kyyhkysen kanssa, liittyy vääriin jäljellä oleviin arvoihin, kuten päivän ja väsyneen aterian välinen aika.

kuukaudet

Gregoriaanisen kalenterin mukaan joki on jaettu 12 kuukauteen, joiden ajanjaksot vaihtelevat 28-31 päivään:

Historia

Uuden kalenterin käyttöönoton syynä oli siirtyminen esijuliaanisesta kalenterista kevätpäiväntasauspäivään, joka osoitti pääsiäisen päivämäärän, ja majesteettisten kalentereiden epäjohdonmukaisuus tähtitieteellisten kalentereiden kanssa. Ennen Gregorius XIII:aa Tata Paavali III ja Pius IV yrittivät toteuttaa projektia, mutta he eivät saavuttaneet menestystä. Uudistuksen valmistelun Gregorius XIII:n hallinnon aikana suorittivat tähtitieteilijät Christopher Clavius ​​ja Luigi Lilio (tunnetaan myös nimellä Aloysius Lilio). Tämän yrityksen tulokset kirjattiin paavin bullaan, joka on nimetty latinan ensimmäisen rivin mukaan. Intergravitaatio("Tärkeimpien joukossa")

Ensinnäkin uusi kalenteri on heti lukossa 10 päiväksi hyväksymishetkellä ja tarkka päivämäärä varmistuu kertyneiden kuittien kautta.

Toisella tavalla uudessa maailmassa on uusi sääntö, tarkemmin sanottuna sääntö karkausvuodesta. Korkean niittopäivän pituus on 366 päivää seuraavasti:

1. roku luku, joka on jaollinen 400:lla (1600, 2000, 2400);

2. muut kivet - kiven numero on 4:n kerrannainen eikä 100:n kerrannainen (... 1892 1896 rock, 1904, 1908 ...).

Kolmanneksi kristillisen pääsiäisen jakamista koskevia sääntöjä muutettiin.

Siten ajan myötä Juliaaninen ja Gregoriaaninen kalenteri eroavat yhä enemmän: 1 lisäyksellä vuosisadassa, koska edellisen vuosisadan luku ei ole jaollinen neljällä. Gregoriaaninen kalenteri on paljon tarkempi kuin Juliaaninen kalenteri. Vіn antaa paljon paremman läheisyyden trooppiselle alueelle.

1583 syntynyt Gregorius XIII lähetystön lähettäminen Konstantinopolin patriarkka Jeremia II:lle ehdotuksella siirtyä uuteen kalenteriin. Vuoden 1583 lopulla Konstantinopolissa pidetyssä kirkolliskokouksessa esitettiin ehdotus, joka ei ollut pyhän päivän kanonisten sääntöjen mukainen.

Venäjällä gregoriaaninen kalenteri otettiin käyttöön vuonna 1918 Radnarkomin asetuksella, koska vuonna 1918 31 vuoden jälkeen oli 14 vuotta.

Vuodesta 1923 lähtien useimmat paikalliset ortodoksiset kirkot, mukaan lukien Venäjän, Jerusalemin, Georgian, Serbian ja Athos-vuori, ovat ottaneet käyttöön uuden julialaisen kalenterin, joka on samanlainen kuin gregoriaaninen kalenteri, joka vastaa sitä vuoteen 2800 asti. Patriarkka Tikhon esitteli sen myös virallisesti Venäjän ortodoksiseen kirkkoon liittämistä varten 15. kesäkuuta 1923. Tämä uudistus, vaikka sen hyväksyivät käytännössä kaikki Moskovan seurakunnat, aiheutti kuitenkin aiemmin hankaluuksia kirkossa, joten jo 8. marraskuuta 1923 patriarkka Tikhon määräsi "kaikkialla ja uuden tyylin pakollisen käyttöönoton kirkon elämässä välittömästi laske se alas." Uusi tyyli on siis ollut voimassa Venäjän ortodoksisessa kirkossa vain 24 päivää.

Vuonna 1948 Moskovan ortodoksisen kirkon neuvosto päätti, että suurta päivää, kuten kaikkia siirtymäpyhiä, on vietettävä Aleksandrian pääsiäisen (Julianin kalenterin) mukaan, ja ei-siirtymäpäivää tämän kalenterin mukaan, jonka syön, jota varten Pomіsnan kirkko elämää. Suomen ortodoksinen kirkko viettää pyhäpäivää gregoriaanisen kalenterin mukaan.

Juliaanisen ja gregoriaanisen kalenterin välinen ero

Juliaanisen ja gregoriaanisen kalenterin päivämäärien ero:

Vuoden 1582 5. (15.) päivään asti oli vain yksi kalenteri - Julianus. Voit vakuuttaa takautuvasti taulukon avulla. Esimerkiksi 14 (23) lehmus 1471 rock.

Päivämäärät maan siirtymisestä gregoriaaniseen kalenteriin

kunnioittaminen

Tästä luettelosta löytyy jälkeä, että useissa maissa, esimerkiksi Venäjällä, vuonna 1900 oli vuoden 29. päivä, kun taas useimmissa maissa sitä ei ollut.

Jotkut maat, jotka siirtyivät gregoriaaniseen kalenteriin, jatkoivat Juliaanisen kalenterin käyttöä, koska ne liitettiin muihin valtuuksiin.

1500-luvulla vain katolinen osa Sveitsiä siirtyi gregoriaaniseen kalenteriin, protestanttiset kantonit siirtyivät vuonna 1753 ja loput, Grisons, vuonna 1811.

Useissa tapauksissa gregoriaaniseen kalenteriin siirtymiseen liittyi vakavaa hämmennystä. Esimerkiksi kun Puolan kuningas Stefan Batory esitteli uuden kalenterin Rizassa (1584), paikalliset kauppiaat korottivat ääntään ja ilmoittivat, että 10 päivän häiriö häiritsisi heidän toimitusehtojaan ja johtaisi merkittäviin ylijäämiin. Mellakkaat tuhosivat Rizan kirkon ja tappoivat joukon kunnan työntekijöitä. Kesti vain vuoteen 1589 selviytyä "kalenterin hämmennystä" ja ripustaa kivet.

Alueen muuttuvan siirtymisen yhteydessä gregoriaaniseen kalenteriin voi tapahtua todellinen kuolema: esimerkiksi tiedetään, että Miguel de Cervantes ja William Shakespeare kuolivat 23. vuosineljänneksellä 1616. Itse asiassa nämä päivämäärät vaihtelivat 10 päivän erolla, koska katolisessa Espanjassa uusi tyyli oli voimassa jo tatuoinnin käyttöönotosta lähtien, ja Iso-Britannia siirtyi uuteen kalenteriin vasta vuonna 1752.

Siirtyminen gregoriaaniseen kalenteriin Alaskassa oli väistämätön, koska päivämäärärivissä tapahtui muutos. Siksi perjantain 5. kesäkuuta 1867 jälkeen vanhaa tyyliä seurasi toinen perjantai 18. kesäkuuta 1867, jota seurasi uusi tyyli.

Kalenteri on järjestelmä, jossa numeroidaan suuria aikavälejä, joka perustuu taivaankappaleiden näkyvien liikkeiden jaksoittaisuuteen. Suurin laajennus on Sonya-kalenteri, joka perustuu Sonya-jokeen (trooppinen) - tunnin välein kahden peräkkäisen Auringon keskustaan ​​kulkemisen välillä kevätpäiväntasauksen pisteen kautta. Vinistä tulee noin 365.2422 dobi.

Sonny-kalenterin kehityksen historia - eri trivaliteettien (365 ja 366 dib) kalenterikohtaloiden piirustuksen luominen.

Julius Caesarin laatimassa Julian-kalenterissa kolme katastrofia olivat kukin 365 dib ja neljäs (karkausvuosi) oli 366 dib. Kaikki kohtalot olivat karkausvuosia, joiden sarjanumerot jaettiin useisiin.

Juliaanisessa kalenterissa kiven keskimääräinen rauhallisuus neljän kiven välissä oli 365,25 pistettä, mikä on 11 kertaa 14 sekuntia korkeampi kuin trooppisella kivellä. Tunnin edetessä kausitapahtumien saapuminen alkoi tapahtua entistä aikaisemmin. Erityisen voimakasta tyytymättömyyttä aiheutti kevätpäiväntasaukseen liittyvän pääsiäisen päivämäärän jatkuva noudattaminen. Sarjamme 325. vuonna Nikean kirkolliskokous antoi asetuksen yhdestä pääsiäispäivämäärästä koko kristilliselle kirkolle.

Uusi vuosisata toi paljon ehdotuksia kalenterin täydentämiseksi. Paavi Gregorius XIII ylisti napolilaisen tähtitieteilijän ja lääkärin Aloysius Lilian (Luigi Lilio Giraldi) ja baijerilaisen tutkijan Christopher Claviuksen ehdotuksia. Nähtyään 24. vuoden 1582, teimme kaksi tärkeää lisäystä Julianiseen kalenteriin: vuoden 1582 kalenterista oli 10 päivää - 4 vuoden kuluttua oli 15 päivää. Tämän merkinnän avulla voit tallentaa 21 syntymää kevätpäiväntasauksen päivämääräksi. Lisäksi kolmea neljästä elämän vuosisadasta pidetään poikkeuksellisina ja vain ne, jotka ovat jaettavissa 400:lla, ovat harppauksia.

1582 r_k:stä tuli ensimmäinen gregoriaanisen kalenterin kivi, jota kutsutaan "uudeksi tyyliksi".

Ero vanhojen ja uusien tyylien välillä on 11 diibiä 1700-luvulla, 12 dibia 1800-luvulla, 13 dibia 1900- ja 2000-luvulla, 14 dibia 2100-luvulla.

Venäjä siirtyi gregoriaaniseen kalenteriin Ukrainan RSR:n kansankomissaarien 26. kesäkuuta 1918 antaman asetuksen "Länsi-Euroopan kalenterin käyttöönotosta" mukaisesti. Asiakirjan hyväksymishetkeen asti Juliaanisen ja Gregoriaanisen kalenterin välinen ero tuli 13 päivää, ja 31. kesäkuuta 1918 seuraavaa päivää päätettiin pitää ei ensimmäisenä, vaan 14. päivänä.

Asetus rankaisi 1. kesäkuuta 1918 asti uuden (gregoriaanisen) tyylin numeron jälkeen käsivarsissa osoittamaan vanhan (Julian) tyylin numeroa. Vuosien mittaan tämä käytäntö säilyi, mutta he alkoivat asettaa päivämäärää uuden tyylin taakse.

14. päivästä 1918 tuli ensimmäinen päivä Venäjän historiassa, joka pidettiin virallisesti "uudella tyylillä". 1900-luvun puoliväliin saakka lähes kaikki maailman kolkat noudattivat gregoriaanista kalenteria.

Venäjän ortodoksinen kirkko jatkaa perinteitä säilyttäen Juliaanisen kalenterin noudattamista, sillä 1900-luvulla paikallisen ortodoksisen kirkon toiminta siirtyi ns. Uusi Julian kalenteri. Tällä hetkellä vain kolme Venäjän ortodoksista kirkkoa - Georgian, Serbian ja Jerusalem - jatkaa täysin Juliaanisen kalenterin noudattamista.

Vaikka gregoriaaninen kalenteri on täysin luonnonilmiöiden mukainen, se ei myöskään ole täysin tarkka. Dovzhina-kivi Newissa on 0,003 dobi (26 sekuntia) enemmän kuin trooppinen joki. Ateria yhdessä erässä lisää noin 3300 ruplaa.

Myös gregoriaaninen kalenteri, jonka seurauksena varallisuuden yleisyys planeetalla kasvaa 1,8 millisekuntia joka vuosi.

Nykyinen kalenterin rakenne ei täysin vastaa avioelämän tarpeita. Tässä ovat gregoriaanisen kalenterin pääongelmat:

- Teoreettisesti siviilijoki (kalenteri) syyllistyy samaan triviaaliin kuin tähtitieteellinen (trooppinen) joki. Se on kuitenkin mahdotonta, trooppisen joen palaset eivät voi sisältää kokonaista määrää yksiköitä. Koska jokeen on lisättävä ajoittain lisäresursseja, syntyy kahdenlaisia ​​kohtaloita - äärimmäistä ja korkeaa. Jokien fragmentit voivat alkaa minä tahansa vuoden päivänä, mikä antaa tämän tyyppisiä hätäkiviä ja tämäntyyppisiä hyppykiviä - yhteensä 14 kivityyppiä. Niiden täydellinen luomiseksi sinun on tarkistettava 28 kiveä.

- Kuukauden kesto on erilainen: hajut voivat kestää 28-31 päivää, ja tämä epätasaisuus voi aiheuttaa merkittäviä vaikeuksia talouden suunnittelussa ja tilastoinnissa.

- Lopullinen tai ikuinen kohtalo ei voi tapahtua useiden vuosien aikana. Neljännekset ja kuukaudet eivät kuitenkaan sisällä päivien kokonaismäärää tai yhtä suurta määrää.

- Vuodesta vuoteen, kuukaudesta kuukauteen ja päivästä toiseen vaihtelevat päivämäärät ja vuoden päivät, joten on tärkeää selvittää eri ajanjaksojen hetket.

Kalenterin laajentamisen aihe on noussut esille useammin kuin kerran ja sitä on odotettu jo pitkään. 1900-luvulla se nousi kansainvälisesti tunnetuksi. Vuonna 1923 Genevessä perustettiin Kansainvälinen kalenteriuudistuksen komitea Lisan johdolla. Perustamisensa aikana tämä komitea tarkasteli ja julkaisi satoja eri maista tulevia hankkeita. Vuosina 1954 ja 1956 uuden kalenterin hankkeista keskusteltiin YK:n talous- ja sosiaalineuvoston kokouksissa.