Mongolit: Pohodzhennya ihmisille, että kulttuurin käännökset. Mongolit Tähdet näyttävät mongoleilta

Kim buli jakki etnostatari-mongolit. Tataarit tulivat. Chi Bulo tataari bulkki Venäjälle. Mihin tataarit menivät?

M. A. Gaisin

Peredmova

Aikuiset, joskus kaikki vakavat, joskus kuumat, kysy lapsilta, he haluavat haistaa, jos kasvavat. En laittanut mitään lasten puolelle, menin sinne seitsemänvuotiaana, itse menin isoisän luo äitiyslinjalla (Batiev) ja sanoin, että haluan tulla päällimmäiseksi. Vіn vіdpovіv, scho on ryhdyttävä puolustusministeriksi, olla naiivein, haluaa sanoa hetken, että olen niin є nagolovnіv, vain niiden kautta, jotka olen Batjevskin perheestä. Miksi arvelin tämän jakson lapsuudesta? Ja arvaten niiden perusteella, jotka ilmestyvät, tiedän aikainen historia Venäjä on kauniimpi, alemmat viikset historioitsijat tietävät heti. Samaan aikaan olen aivan hukassa, kun en ole kasvattanut isoisääni, vaan kasvattaakseni niitä, jotka tunnen tarpeeksi sanoakseni, että historia on totta historiassa, kuten meille opetetaan kouluissa ja muissa peruskouluissa.

Kim buli jakki etnostatari-mongolit.

Jos olet oppinut koulussa, mitä vähemmän tiedät, olet ahne ja jos olet väärässä, vastaus ravintoketjuun on väärä. Joten täällä, kaukaisilla Mongolian aroilla, 1200-luvun tähkinä, muodostui vahvempi Viysk-lauma, kuten Kiina valtasi ja sitten purettiin. Mongolit voittivat Khorezmin kalliilla tavoilla ja vuonna 1223. saavutti Venäjän rajat. I richtsі Kaltsі voitti Venäjän armeijan. Vzimka 1237 hyökkäsi Venäjälle ja miehitti Venäjän paikkoja. Ja Venäjällä tatari-mongolialainen ike alkoi, ikään kuin se olisi ollut lähes 250 vuotta.

Ale, nykyajan tutkijat väittivät, että mongolit (paimentolaiset) eivät voineet muodostaa niin kovaa taistelulaumaa heidän lukumääränsä puutteen vuoksi. Ilmeisesti visnovkan hajua ei ollut, koska ei ollut tatari-mongolialaista laumaa, sitten ei ollut tatari-mongolialaista kasaa Venäjällä, eikä ilmeisesti ollut tatari-mongolialaista ikettä. Ja mitä sitten tapahtui? Ja Bulo kunnianosoituksena akateemikolle A.T. Fomenko, venäläinen lauma, hallitsi Venäjän ruhtinaskuntia.

Tobto on ilmeinen supereknisti. Kronikot näyttävät väittävän, että mongolit tuotiin Venäjälle, mutta nykyiset tiedot kertovat, että siellä oli tarpeeksi ihmisiä eikä aineellisia resursseja, jotta mongolit voitaisiin tuoda Venäjälle.

Borin utken zamanda

Bolgar Belen Sarayda,

Zhayok Belen Idelde,

Altin Urda, Ak Urda -

Danli Kipchak zhirende,

Tatardan Tugan Nugayn saari

tuktamish digen khan buldi"

Kirjoittaja on kääntänyt epon ensimmäisen säkeen kommentteineen. Myöhemmin tähkään merkitään podian kuvauksen tunti. "Borin utken zamanda" - sitten viimeisen tunnin aikana. Kaukana määriteltiin alue, jossa määritettiin osa-alueiden lukumäärä. Kolme yötä päivässä "Bulgarialainen Belen Sarayda", sitten Volzkoy Bulgariyasta Golden Ordi Sarayn pääkaupunkiin. Menin heti pysäkille "Zhayok Belen Idelde", tobto Ural- ja Volga-jokien väliin. Herätetään henkiin tällä alueella olleet khaanit. "Altin Urda, Ak Urda - Danli Kipchak zhirende" - Kultainen lauma, Valkoinen lauma kipchakkien loistavassa maassa. Lista lisää yhden khanaatin. "Tatardan tugan Nugai Island" - Nogai krajinan tataarien kansa. "Tuktamish digen khan buldi" - buv khan im'ya Tokhtamishissa. Avain Venäjän historian ymmärtämiseen on yksi sanarivi. "Tatardan tugan Nugai Island" - Nogai krajinan tataarien kansa. Selittääksemme, miksi tämän rivin tiedot ovat niin tärkeitä, on välttämätöntä tietää, että nykyiset tataarit eivät ole suuruudessaan tataareita, kuten he hyökkäsivät Venäjälle. Ja kipchakkien ja bulgaarien avulla heidät tunnistettiin tataareiksi huomattavasti myöhemmin ja sitten tataarien maassa - Kultaisen lauman - asuinpaikan kautta. Tällaiset seuraajat vannovat viiksiä, että tatari-mongolien hyökkäystä Venäjälle ei tapahtunut, nykyaikaisten tataarien esi-isät eivät hyökänneet Venäjälle, eikä muita tataareita ollut, niin ilmeisesti ei ollut hyökkäystä. Mutta todella, tataarit olivat oikeassa, ja haju tunnistettiin jaloiksi Kultaisen lauman hajoamisen aikana Nogai Horden laitoksista. Lukija voi kysyä, miksi tämä tieto on niin tärkeää? On tärkeää, että kirjoittaja on osoittanut, että tatari-mongolien historia on totta, nogaien historia. Nogai Ordin nimi muistuttaa sotilaskomentajan Zolotoi Ordi Nogain nimeä. Pääväestön muodostivat heimot, jotka tulivat Viysk Nogain varastoon. Suurin osa nogai-sotureista kuului Mangit-heimoon. Nogai Ordin toinen nimi on Mangit Horde (Mangitsky Jurta). Kipchak-Nogai-alaryhmä turkkilaisten kielten kipchak-ryhmässä on perustettu nogai-kielellä kerralla kazakstanin ja karakalpakin kielestä. Katsomme sanaa "mangi", ikään kuin se olisi käännetty Kipchakista, "ikuiseksi". Saman sanan sananluontisäännöt Zahidno-Kipchatsky-kielessä tarkistetaan samalla tavalla kuin nogain kielen sananmuodostuksen säännöt. Esimerkiksi: ruokaan, kuka on syyllinen? nogaєts vіdpovіst "mangit" ja in useita"mangittari". Ruokaa varten, kuka vin (potkii)? Kypchak lausutaan "mangil" ja monikossa "mangilar". Liitteen "tar" zamіst "lar", liitteen "ty" zamіst "li" käyttöönotto on tyypillistä nogaisille, kirgiseille ja kazaksille. Hyökkääkseen Venäjälle tatari-mongolit saattoivat kulkea Kipchak-arojen läpi. Ilmeisesti Venäjä tunnusti kiptšakkien "tatarien Mangilarin" hyökkäyksen. Vimon ja venäjän fonetiikassa lause "Tatar Mangillar" muuttui "tatari-mongoleiksi". Ihmeellisen vysnovkan kirjoittaja, että sama sana "Mongol" ei merkinnyt mongolialaisia, vaan tarkoitti tataariheimojen tärkeintä heimoa - "mangit". Totta, vain tataarit hyökkäsivät Venäjälle.

Tataarit tulivat.

Tsya іstorіya ilman välittäjää pov'yazan z іstorієyu elämä Tšingis-kaanin. Rakas Tšingis-kaani borjigin-kiyatin isä. De kiyat (kiyat) on yksi kipchak (mangit) heimoista, ja Borjigin on tämän heimon aatelissuku. Tähkälle kirjailija paljastaa kipchakin (mangit) asuinalueen ennen suuria kampanjoita. Kirjoittaja tietää yksinkertaisimman tavan parantaa ravitsemusta. Tšingis-kaani Jochin (Zhoshi) vanhin poika haudattiin isänmaahan elävälle isälle. Jochi Khanin mausoleumi sijaitsee Kara-Kengir-joen vasemmalla koivulla, kun se virtaa Saris-jokeen Ulitaun vuorten vieressä. En usko, että Tšingis-kaani, joka myös haudattiin isänmaahan, ei haudattu kauas poikansa haudasta. Kara-Kengir-joen oikealla koivulla, suorassa näköyhteydessä Jochin mausoleumiin, on Alash Khanin mausoleumi. Luulen, että Alasha-khan (khan ob'ednuvach) ja є Chingiskhan itse, joka oli kiireinen tataariheimojen elämässä. Siksi Alash-niminen ystävä kestää hetken elämäksi tai kuoleman jälkeen. Sinun täytyy silti vrahuvat, että Mangiti Edigeyn, Tokhtamishin suurimmat hallitsijat on myös haudattu tänne, vaikka he eläisivät elämänsä tuhansien kilometrien päässä näistä paikoista. Tšingis-kaanin vanhempi poika Dzhuchi aloitti matkansa Batyn länsipuolelle, kun panoksensa on selvitetty. Näkymä Ulitau-vuorelle lähellä Sirdar-jokea, Sarisu-joen virtausta. Lähellä Aralia, Sirdarin alaosa ja Saris-joen laakso olivat kipchakkien (Mangitivin) asuinpaikka tuohon aikaan. Samaan aikaan Saris ei saavuta Sirdar'ia 200 kilometriä ja valuu järveen. Sillä hetkellä wonit virtasivat Sir Daryaan. Saris-joen laakso, jossa on Betpakdala-tasangon kordoni, kohotettu taso 300-350 m merenpinnan yläpuolelle. Mantereella tasankoa rajaa Chu-joki, joka on Turanin alangon suulla, Balkhash-järven uloskäynnissä. Kaikki tasangot ovat kaatuneet kuiviin tukkipuihin. Tsya pustel oli luonnollinen eristys Kypchakkien (Mangitivin) ja Kara Khidanien khaanikunnan välillä. Joten Kara Kidanin khanaatin alueella asui numeerisesti ja voimakkaita karatataarien heimoja - dzhuyn (zhієn), airibuir, dzhalaїr, ungirat (muunnelmat: hungirat, ongirat, honkirat, kungirat, kungrat), naiman, keraїt, merkіn. , t, .d. Sana "tataarien rangaistus" on käännetty kirjaimellisesti "mustiksi tataareiksi", mutta käännös on väärä. Buli- ja valkotataareille, ja tietysti lukija voi ajatella, että mustien ja valkoisten tataarien välillä voi olla eron periaate. Mutta se ei ole totta, koska sanat "musta" ja "valkoinen" eivät tässä yhteydessä tarkoita jonkin väriä, vaan suoraan valoa. Joten oikea käännös ilmauksesta "tatarien rangaistus" olisi "pivnіchny tatar", ja ilmeisesti "ak tatarit" olisi "pivdnіy tatar". Osoitan takapuolta, "Ufa"-jokea kutsutaan baškiirini "Karaideliksi", jolla se ei tarkoita, että joki olisi musta, vaan se tarkoittaa vain, että se virtaa oluesta. Ja Bila-joki otti sellaisen nimen kirjaimellisessa käännöksessä baškiiri nimi Agidel-joet, kuumat oikea käännös buv bi "pіvdennym", oskіlki virtaus pіvdnyasta. Miksi Mustaa merta kutsutaan mustaksi, vaikka se on todella sininen. Siksi nimi on turkkilaisten takana, ja turkkilaisille koko merta kutsutaan "rangaistukseksi", ja turkkilaiset kutsuvat Keski-Maan merta valkoiseksi, koska se ei ole heille mitään.

Vuonna 1161 syntyi Temuzhin (Tšingishkhan). Borjigin-kiyat-klaanilla oli perinne ottaa nimiä Ungirativissa (Kungrativ). Tšingis-kaanin äidit ja joukkueet ja bluesin ryhmät olivat ungiraatteja. Heimojen välillä kiyat ja kungrat buli ovat lähellä syntyperäinen stosunki. Siihen heimojen päämiehet kiyat, mangit, kungrat, baili, tangut ta yidzhan vuonna 1206, Temuzhinin rotisame, otettiin khaniksi ja nimettiin Tšingis-kaaniksi. Keski- ja Keski-Aasia (Gumilovimin ulkopuolella) klo 1193 (kuva 1). Kipchakkien (mangitiivien) asuinalue kartalla vasemmassa yläkulmassa. Tšingis-kaani on koko ikänsä mukana Kara-Kidanivin (Karakitaiv) ja Naimanin maaheimojen yhdistyksessä. Ja tällä hetkellä Khorezm, joka sijaitsee mangittien pivden-sisäänkäynnillä, muuttuu majesteettiseksi imperiumiksi. Khorezmshah Ala ad-Din Tekesh (1172-1200) valloitti Persian vuonna 1194. Suorita onnistunut kampanja karakhitanilaisia ​​(Karakitaiv) vastaan ​​ja ota heiltä Bukhara. Ja yogo sin Ala inferno Din Mohammed on erilainen, ottaen Samarkandin ja Otrarin Kara-Khidanivista (Karakitaiv). Laajenna valtakuntasi Ghaznan alueelle Afganistanin rajalla, Persian ja Azerbaidžanin valtaukseen. Vuoteen 1218 asti Khorezmian valtakunta ja Tšingis-kaanin khanaatti muuttuivat susidyiksi. Tšingis-kaani lähetti 450 kaupan edustajaa Khorezmiin. Tavarat takavarikoitiin Khorezmian rajakaupungissa Otrarissa, ja kauppiaita hakattiin.

Mal. 1 Keski- ja Keski-Aasia 1193 s.

Tšingis-kaani lähetti suurlähettilään Khorezmiin selittääkseen joidenkin kauppiaiden soluttautumisen syyn. Khorezmin sulttaani Mohammed ajaa lähettilään. Tšingis-kaani pitämään kurultaita, hillitsi valmisteluja Khorezmia vastaan ​​suunnattua sotilaallista kampanjaa varten. Vuonna 1219 Tšingis-kaanin veljet, jotka ovat tehneet tärkeän ylityksen Betpakdalan lennolle aavikon yli, ottavat Otrarin paikan verossa (kuva 2). Zvіdti Tšingis-kaani hallitsi komentajiaan Khorezmian valtakunnan eri puolilta. Sam zahoplyu Bukhara ja Samarkand. Jo ennen torstaita 1221 Urgench (kuva 2). Tšingis-kaani antoi ja joogakomentajat ottivat haltuunsa Maverannahrin, Khorasanin, Keski-Persian ja Afganistanin valloitukset. Ja vuonna 1221 takaa-ajon ajettu Khorezmshah Mohammed ibn-Tekesh sairastui ja kuoli Abeskunin saarella lähellä Kaspianmerta. Ja Zevin ja Subegedein tumenit, kun he seurasivat Khorezmshahia, saivat uuden tehtävän valloittaa Khorezmian valtakunnan länsiosa. Vikonannja tsgogo zavdannyan jälkeen haju tuli Transkaukasuksesta ja kaukana Pivnichny-Kaukasuksen ja Mustanmeren aroista. Siellä haju voitti alaanit ja voitti venäläis-polovtsien armeijan Kaltsy-joella. Menin kauas Volzkan aron lähelle. Ale Volzissa, haju siemattiin pastaan, jota hallitsivat kipchakit ja bulgarit. Tumeni Zeva ja Subegedea pelkäsivät kääntyä takaisin. Hajut ylittivät Volgan ja kääntyivät vuonna 1224 arojen yli Keski-Aasiaan (kuva 2). Vuonna 1235 kurultaissa päätettiin hyökätä länteen. Vuonna 1235 ja tähkinä 1236 sotilaallisen Chingizidin kohtaloa valmisteltiin ennen alkua. Pokhіd nousi baškiiriheimojen juurista. Syksyllä 1236 Tšingisideen armeija seisoi Pojan Jochi Batiyan juhlallisen keramiikan alla Kaspianmeren arojen keskellä. Armeijan Batiyan ensimmäinen isku kaatui Volzka Bulgariaan. Volzka Bulgaria bula kukistettiin ja kevääseen 1237 asti bula valloitettiin kokonaan. Rikotaan polovtsі ja alani. Sitten hautaamme Burtujen, Moksojen ja Mordvalaisten maat. Talvikampanjaa Venäjää vastaan ​​valmisteltiin syksyllä 1237. Vuonna 1237 tataarit hyökkäsivät Venäjää vastaan.

Mihin tataarit katosivat?

Venäläinen historioitsija Petro Richkov kirjoitti 1400-luvun 1500-luvulla baškiirien uudelleenkertonnan ja käsinkirjoitettujen asiakirjojen perusteella Ufan maakunnan historiasta, että Ufin kaupungin alueella. mahtava paikka, joka ojentui Bila-joen korkealla koivulla Ufi-joen suulla kymmenen verstin tuulella, Tura Khanin päämaja puhui hänelle. Biliy-joella, jossa Dema-joki virtaa sisään, vuorella oli Kunguratin linnoitus, ja vuorta kutsuttiin Tura-tauksi. Esimerkiksi 1400-luvulla ja 1500-luvun tähkinä Bashkortostanin alue menetti huomattavan määrän väestöä. Dane ulkonäkö Bulo pov'yazane z kaksi pilliä Shibanidin valloituksen Keski-Aasia hintaan 1500-1510 rr. On tärkeää, että uzbekistanin heimot jätettiin Bashkortostanin alueelle, joten nomadeja uzbekkeja kutsutaan. On sanottava heti, että näinä aikoina etninen nimitys "uzbekki" ei kuulunut Keski-Aasian turkkilaisiin ja turkkilaisiin heimoihin. Se tapahtui jo myöhemmin, jos paimentolaiset uzbekit liittyivät koko väestöön ja välittivät heille tarttuvalla tavalla etnonyymiään "uzbekiksi". Tämä päättely on tärkeämpi, rikkaiden historioitsijoiden sirpaleet täällä alkavat huijata. Joten, kuten nämä heimot, vaikka he olivat baškiirija, he syyttivät ruokaa, ja he olivat kuin hajuja. Ja tataarien haju. Teoksessa "Mongolit ja Venäjä" GV Vernadskyn teoksissa hän kirjoitti: "zgidno z Polem Pelio im'ya Uzbek (Tzbdg) tarkoittaa "itsesi herraa", tobto "vapaat ihmiset." Ei eurooppalaiseksi eikä venäjäksi. eikä arabiaksi Jerel etnonіm Uzbekistanin 13-14 stolіttyah schodo ihmiset Zolotoї Ordi ei zgaduєtsya ja väestön Zolotoї Ordi vvazhalosya tatarskim.Tіlki vuonna serednoazіatskih lіtopisah väestön Zolotoї Ordi Kentät Jak uzbetskiy.Priklad: Hadzhі Khan Muhammad vsіh Jerel vvazhaєtsya tatarskim Khan krіm serednoazіatskih Je uzbetskim Suvereign, visnovok etnonyymit tataarit ja uzbekki є zovnіshnіmi kansojen nimet Golden Ordi.

Lukija voi syyttää valtaa. Ensinnäkin miksi niin suuri määrä tataareita nojasi Bashkortostanin alueelle. Toisella tavalla, miksi haju meni Keski-Aasiaan.

Myöhemmin, kun 1300-luvulla sijaitsi Kultahordissa, Keski-Aasiassa vuonna 1336 syntyi suuri valloittaja Tamerlane (Timur), joka vuonna 1370 nukahti Timuridien valtakunnassa pääkaupungin Samarkandissa (kuva 3). Tšingis-kaani jakoi valtansa uluksen roistojen kesken. Ajan mittaan Daedaalien ulusta poltettiin yhä enemmän yksitellen. Timur asetti tehtäväksi yhdistää Tšingis-kaanin maan valloitus. Tavoitteen saavuttamiseksi merkitse viinit luotuasi armeijan käytännössä itse hiljaisista heimoista, kuten Tšingis-kaanista - Naimaniv, Kipchakiv, Kyativ, Jalahiriv ja niin edelleen. Khanami uuden alaisena kunnioitti Tšingis-kaani Suyurgatmishin (1370 - 1388) ja yogo sin Mahmudin (1388 - 1402) syöttiä, kun taas hän itse oli tyytyväinen suuren emirin (johtajan) riveihin.

Tamerlane vvazhav, scho äidit isänmaan stosunka talon Tšingisides ovat vielä kunniakkaampia. Tamerlane syntyi Chingizidien talosta ja ystävystyi Chingizid Kazan Khanin tyttären kanssa, ja lisäsi nimeensä gurganin (vävy) arvonimen. Sillä hetkellä arojen paimentolaiset olivat perekonan, että voima on Jumalan läsnäolossa, ja on ilmeistä, että khaanin asemaa ei ollut mahdollista ymmärtää ennen heitä, heidän oli mahdollista vain syntyä. . Siksi komentajat Nogay, Edigey ja Tamerlane, joilla oli täysi valta, eivät kuuroittaneet itseään khaaneilla.

Khan Zolotoї Ordi Tokhtamish noudattaa emiiri Timurin ennustavaa politiikkaa. Ensimmäinen emiiri Timur aloitti kolme kampanjaa Kultahorden khaania vastaan ​​kukistaen lopulta vuoden 1395. Kampanjan loppuosassa Golden Ordin paikat kokivat täydellisen puutteen. Väestö oli chastkovo romahtanut, chastkovo vytіsnenno reunalla Golden Orda, mukaan lukien alueella nykyisen Bashkortostan. Tämä korjaamisen tunti on kuin Bashkortostanin länsipuolella olevien kipchakkien kovan kiireen tunti. Kaikki 15 vuosisataa suuren aron alueilla olivat välisiä sotia Chingizides. Esimerkiksi 1400-luvulla arojen nomadi-aateliston keskiosa alkoi olla tyytymätön siihen, että valta Tšingis-kaanin mailla Keski-Aasiassa oli laitonta kuulua timurideille. Qiu oli tyytymätön Sheyban Khaniin hänen lehdessään Kazakstanin sulttaani Kasimille. Tältä lehdeltä Sheyban-khaani pyytää apua armeijalta, jotta Tšingis-kaanin suitset voisivat kääntää Turkestanin maita, ikään kuin he olisivat heti emiiri Timurin syötin päällä ja kääntävät Tšingisideen kunniaa. Sheibani Khanin armeija muodostui käytännössä samoista heimoista, kuten Tšingis-kaanin buli - Mangiti, Kiyati, Kungrati, Naimani, Uiguri, Tanguti ja niin edelleen. Tämän seurauksena shibanidit valloittivat Keski-Aasian vuosina 1500-1510. Edellisen timuridit vähenivät fyysisesti, ja valta siirtyi jälleen Tšingisideille.

Bashkortostanin maista peräisin olevien jalkojen (tataarien) loukkaava tulos kirjattiin Yurmati-heimon shesheriin (historiaan). Kolme rokivia (1543-1545 s.) nähtiin läpi talven. Ei ollut hevosia, ne lampaat, leipä ei mennyt alas. Monet ihmiset ilmestyivät nälkäisinä ja alasti. Jalat kiipesivät ja trimmasivat iloa: - Esivanhempamme tulivat tänne Kuubanista maan ja veden kautta, mutta talven kylmä näytti olevan lämmintä keskipäivän spekille. Olin iloinen voidessani kehua päätöstä kääntyä Kubanin puoleen. Ensimmäinen erottamaton jalkojen lauma johti tien Kubaniin. Päivän kuluessa myös loput kolmesataa kadonnutta jalkaa katosineen menivät Kubanille. Jäljelle jääneet ihmiset kutsuivat itseään shtyakiksi ja nauttivat elämästä tyhjillä mailla, jotka menettivät jalkansa.

Visnovok. Ensimmäinen, tatari-mongolialainen bulkki Venäjällä oli totta, että se oli tatari-mangit-bulkki. Toisella tavalla Mangiti (Mangili) olivat mongoleja ja Buli kipchakkeja. Kolmanneksi podії, viimeinen niistä oli hyökkäys Venäjälle, myrskyisivät yli Mongolian sekä Kazakstanin ja Keski-Aasian keskiosan.

Kirjallisuus

Wikipedia. Vilna Encyclopedia Internet.

Gaisin Murat Asgatovitš

Chitach tietysti kunnioittaen sitä, että käytän ainutlaatuisesti termiä "mongoli" Tšingis-khanin kansalle.XIIIsadanpäämies. Mielestäni on oikeampaa käyttää etnonyymiä "Mogul". Tule, moguliXIIIpääkaupunki ei ole nykyajan mongolien esi-isä-Khalkhintsiv. Joten on sanomattakin selvää, että nykyajan italialaiset eivät ole muinaisten roomalaisten taantumaa, eivät myöskään fyysisesti eivätkä kulttuurisesti. Ne, jotka modernissa Roomassa ylpeilevät muinaisen Colosseumin muinaisjäännöksillä, eivät puhu Rooman valtakunnan rappeutumisesta ja modernista länsimaisesta sivilisaatiosta. Moskovasta tuli Rooman kukistuminen, mutta itse sivilisaatio ei liittänyt perustaansa 476. kohtaloon. Todi menehtyi vain її її zahіdna chastina і katosi sinne taas dikunіv, chії nastachі vіrіshi iskujen alla, scho olisi viisasta ja kunniallista tuoda itselleen niin pitkä historia.

Se on ihmeellistä, mutta Moskova on kaatunut itsessään, olisi pidetty absurdeja puheita - Rooma ja Karakorum. Vtіm, miksi olet hullu? Siellä täällä vallitsi samat periaatteet. Olin Rooman suuri mies ja moguli, Suuren Yasi Tšingis-kaanin seuraaja, ole hetken joku. Tämän vuoksi heitä alettiin kutsua mughaleiksi ja jalahireiksi ja oirateiksi ja turkkilaisten, eikä vain turkkilaisten, juurten kasvottomiin heimoihin. Toisella tavalla. Ihmettelkäämme sitä, kuinka se kuulosti altavastaajan Tšingis-kaanin kansalle annetulta nimelläXIIIpahe.

Rashid ad-din kutsuu meitä "mongoleiksi"mugulitja kirjoittaa«... niistä turkkilaisista heimoista, joita muinaisina aikoina kutsuttiin mongoleiksi [muguliksi]." Maan nimi on mugulіv vіn vіdpovіdnoMugulistan,esimerkiksi: "Yogo buv Takuchar-noyonin esirukoilija ... Joogoalue ja jurtat tunnettiin pivnіchny-tapaamisessa lähellä Mongolian [Mugulistan] kaukaista osaa"

Bysanttilaiset kirjailijat kutsuivat mongolejamme tsouo "bHgots tobto minä uudistan samat moghulit. Wilhelm de Rubruck kirjoittaamoalah."Sillä hetkellä Moalivin asukkaiden keskuudessa oli eräänlainen remіsnik Tšingis ...".

Tällä tavalla termin "moguli" lavastus on täysin totta, varsinkin kun haluamme erottaa nykyiset mongolit-khalkhintsivit eri heimoista ja erilaisista spivtovaristvoista, jotka ilmestyivät vuonnaXIIIvіtsі pіd іm'yam "mongu". Uskon, että keskellä maailmaa oli paikka kaikille - sekä eurooppalaisille että mongoleille. Olen indoeurooppalaisia ​​ja turkkilaisia ​​ja mongoleja.

Rashid ad-din jakoi mogulit kahteen luokkaan: 1-a. "Tosi", niin sanoaksemme, mogul ("niistä turkkilaisista heimoista, joita muinaisina aikoina kutsuttiin mongoleiksi [muguliksi]"), 2-a. He saattoivat itseään kehua ("turkkilaisista heimoista, joita nykyään kutsutaan mongoleiksi [muguliksi], mutta muinaisina aikoina [niiden] iholla oli erityinen nimi ja lempinimi").

Ensimmäiseen luokkaan asti on niruneja ja darlekineja, koska niistä kirjoitettiin enemmän, ja akseli toiseen kategoriaan ("omaääniset" moghulit) Rashid-ad-din tuo sellaiset ihmiset:

1. Jalayiri. "Näyttää siltä, ​​että Kima [kima] lähellä Karakorumia oli jurta [mistsevit]; heillä [lattiapäällysteillä] on sokea todistaja, että he antoivat oliyaa [on zhu] gur-khanin, joka oli uiguurien suvereeni, uroskameleille. Siksi he kutsuivat niitä "im'yam belaghe".

2. Aurinko.

3. tataarit. "Heidän paimentolaisten, leirien ja jurtojen paikat oli [täsmälleen] määrätty synnytystä ja leirejä varten lähellä Khitayun alueiden rajoituksia. Pääasuntopaikka [yurts] on mіstsevist, nimeltään Buir-naur (Buir-nor, abo Boir-nor - järvi Mongolian niemimaalla-shidniy -osassa - noin perekl.)". Tšingis-kaani kohteli pahoja tataareja ylenpalttisessa zhorstokossa: "Tšingis-khaanin ja Yogo Batkivin porteista tunkeutuivat hajun hajut sisään, sitten kun hän oli rankaissut raa'asti hakatut tataarit, eikä riisttänyt heiltä heidän omaisuuttaan.

eläminen tiєї välillä, kuten laissa määrätään [yasak]; naiselle ja pienille lapsille

niin tappakaa ja kohdun kohtu, jotta me tuhoamme heidät.

4. Merkurius. "Tsingiz Khan päätti, että ketään [merkitivistä] ei tapettu elossa, vaan [kaikki] ajettiin sisään, Merkit-heimon jäännökset olivat kapinallisia ja sotaisia ​​ja taistelivat häntä vastaan ​​monta kertaa. Harvat ihmiset henkensä menettäneen joko ostavat [niitä] äitinsä kohdussa tai kiintyivät sukulaisiinsa."

5. Kurlauti. "Koko heimo Kungirat-heimot, Eljigin ja Bargut ovat läheisiä ja yhdistyvät yksitellen; heidän tamgansa on kaikille sama; haju voittaa mustasukkaisuuden voiman ja pitää huolta [veljien] pojista ja morsiameista."

6. Targuti.

7. Oirati. "Jurta ja sumu näiden oirat-heimojen Bulo Eighth [Sekiz-muren] siirtoon. Tästä kuukaudesta lähtien joet kiertelevät, [olkaamme] tapana sulautua yhteen ja tulla joeksi, kuten he kutsuvat Ketä; loput virtaa Ankara-Muren-jokeen (Jenisein (Kim) yläjoki), jakki, kirjailijan lahjoista, virtaa Angaraan - noin.

käännös.)".

8. Barghouti, kuori ja tulsi. "Heitä kutsutaan Barguteiksi sen tosiasian jälkeen, että nämä tuon asunnon leirit [ovat] Selenga-joen toisella puolella, sen maan reunalla, jonka mongolit ja jakki kutsuivat Bargudzhin-Tokumiksi."

9. Tumati. "Tämän heimon Mistseperebuvannya oli lähellä tärkeintä [mestsevostia] Bargudzhin-Tokumia. Vono on myös sukulaisten ja bargutien synty. [Tumati] asui kirgisien maiden rajoilla ja oli brittien ylivoimainen sotaisa heimo.

10. Bulagachini ja keremuchini. "[Hyökkäävä] haju viipyi [saman massan] Bargudzhin-Tokumin ja Kirgisian maiden reunan välillä. Haju on lähellä yhtä.

11. Urosuti, telenguti ja kushtemi. "Niitä kutsutaan myös kettuheimoksi, sillä sen hajuun vuoksi ketut viipyvät Kirgissien ja Kemdžiutivien alueen rajoilla."

12. Fox urankati. ”Ennen muuttotuntia hajut olivat maastopyörien etumatkatavaroita, eivätkä ne koskaan lähteneet metsistä. Kaupungeissa jyrisi haju, koivun ja muiden puiden tuhkarokkosta jylläänyt haju, trochit riippuivat ja kota oli tyytyväinen chimukseen. Jos haju liikkuu koivussa, siitä viheltää lakritsimaidon kaltainen sik; haiseva yogo zavzhdi p'yut zam_st vodi.

13. Kurkani.

14. Sakaiti.

Tarvitsemme edelleen kaikki yllä olevat tiedot, mutta toistaiseksi meidän on määritettävä akseli. Ensinnäkin kaikki kuntoutetut ihmiset saattoivat halutessaan "puhua itseään". Toisella tavalla kaikki Rashid-ad-Dinin hajut asetetaan turkkilaisten heimojen eteen. Kolmanneksi meillä on edessämme luettelo kansoista, jotka erottuvat jyrkästi yhden tyypin perusteella, sekä suvereniteetin tavan että uskonnollisen kuulumisen suhteen, niin paljon kuin mahdollista, antropologisten merkkien osalta. Otzhe, saanko postata sarjan summish deyakikh "Turkic-Mongols". Aika miettiä sitä tunnin ajan, miksi koota ne kaikki yhteen lokeroon? Turkkilaisten ja khalkh-mongolien välillä, sanotpa mitä tahansa, on suuria voimia. Pääkonttori muuttaa. Ei ole mitään samanlaista kuin "turkkilais-mongolilainen" kieli, eikä sitä koskaan tapahtunut. Khalkha-mongolialaisessa kielessä on suuri määrä turkkilaisia ​​retrospektiivejä, jotka kertovat mielettömästä turkkilaisesta kulttuurivirrasta, mutta venäjän kielessä on samanlaisia ​​tehtäviä, mutta mongolialaisia ​​ei käytännössä ole, se ja sinä tulit viime tunnilla

Enemmän kuin se. Vivchennya Khalkha- mongolskoї pohoronnoї obryadovostі, pokazuє scho turkkilaiset boule tsomu suspіlstvі pravlyachim pallo oskіlki haudoista Hove tіlki aatelisia, například Setsen-hanіv, Dzasaktu-hanіv että іnshih knyazіv Pіvnіchnoї Mongolії scho vіdpovіdaє tyurkskim haudattu zvichayam, todі Jak Khalkhas Hove heidän kuolleet ruumiintutkimusmenetelmä, joka yksinkertaisesti valtasi kuolleet aron lähellä, missä he nopeasti hyödynsivät laulavia lintuja.

Ja oikealla, luulisin siinä, joka minun vallassani voi olla sama Rashid-ad-din uvazitissa turkkilaisten alla? Joten aivan kuten suurin osa tovereistaan, Rashid-ad-din kutsuu kaikkia Aasian nomadikarjakansoja turkeiksi. Ennen kuin turkkilaiset ovat suojattuja, esimerkiksi tanguti, tobto pіvnіchno-shіdnі Tibettsі. Näyttää toisin, kuten kirjoitat. Petruševski "Litopis-valikoiman" kärjessä: "Kirjoittajamme termi "türkit" ei ole niin etninen, vaan sosiaalisesti ystävällinen termi." Vіm, tse posterіgaєtsya ei vain "kirjailijamme".

L.M. Gumilov kirjoittaa omasta lähteestään: "Arabit kutsuivat kaikkia Keski- ja Keski-Aasian nomadeja turkkilaisiksi parantamatta kieltä." Yu.S. Khudyakov: "Jo varhaisen keskivälin aikakaudella termi (türkit - K.P.) sai polytone-merkityksen. Heitä kutsuttiin muinaisten turkkilaisten lisäksi myös turkkilaisiksi paimentolaisiksi, turkkilaisten kaganien seuraajiksi ja joskus kaikkiin paimentolaisiksi, jotka viipyivät Euraasian aroilla, alueella, muslimimaiden summana.

Kuuluisimpien turkologien sanojen esittelyn voivat vahvistaa esimerkiksi arabikirjailijan Abulfedin teoksen "Geography" sankarit, joka muistuttaa hänen tuntiaan esimerkiksi alaneista: "Alanit olivat turkkilaisia, he omaksuivat kristinuskon. . Valtio (alaanien kanssa - K.P.) tuntee turkkilaisen rodun ihmiset, joita kutsutaan asseiksi; kaikki saman marssin ihmiset ja tієї zh religiї, jakki і Alani ”, kuten sanat іnоdі vikoristovuyutsya lujuudelle, scho alani mayut turkkilainen pohodzhennya. Kuitenkin, jonka kanssa Abulfedin sanat yrittävät pääsääntöisesti kiertää liikkujia ja askelia: "Venäläiset ovat turkkilaisen rodun kansaa, ikään kuin kokoontumisella he tarttuisivat käpyihin, ihmiset ovat myös turkkilaista rotua .” Täällä kääntäjien robotit alkoivat työskennellä, kuten seuraavan päästävän irti, ja syytin tunnin ajan, että aion kääntää "turkkilaisen rodun". Vzagali, turkkilainen rotu on tyhmä. Ikään kuin ei olisi indoeurooppalaista rotua tai japanilaista. Ale. Antropologit näkevät pienenTuranrotu, korkeampi rotujako, joka on seurausta mongoloidi- ja kaukasidikomponenttien sekoittumisesta. Kuitenkin, zmіshannya, ei і є zmіshannyam, katsotaanpa navigointia ja merkittävää. Vtіm, mi troch vіdvolіklisya. Alanit eivät ole turkkilaisia. Kaukasian alaanien lippisillä, kuten on jo vahvistettu historiatiede, Ossetiat ovat vvazhayutsya, yakі mayut itsenimi "rauta", tobto. vain "arii". Ossetioiden kieli kuuluu indoeurooppalaisen modernin sim'їin, tarkemmin sanoen iranin kieleen. Sillä välin alanit olivat jo Ammian Marcellinuksen tuntien ajan kansojen joukko, prote.

On hyvin tunnettua, että kruunu kaiken totaaliselle turkkilaisuudesta ja turkkilaisten ja venäläisten tunnustamisesta. Prote, vaikka Abulfedin sanat näyttivätkin nykyajan lukijalle hauskoilta, protein, varton täytyisi miettiä - ehkäpä sittenkään arabimaantieteilijä, voinko kuvitella tällaisia ​​linnoituksia? Ehdottomasti maukasta. Vihje tässä on yksinkertainen. Venäjällä turkkilaisen kielen tiedettiin laajentavan Suuren Shovkovy-tien laajuuksia ja Venäjällä XIV vuosisadalla tobto. Abulfedin tuntien ajaksi kutsuttiin nykyisen Ukrainan maita (tässä pyydän lukijaa lukemaan kunnioittavasti "Zadonshchynan" tekstin).

Prote ei ole kaikki. Tobto. Se ei ole niin yksinkertaista. Al-Masudi muisteli 10. vuosisadalla: "Ensimmäinen Yangin kuningasten sanoista on Dirin kuningas, suurten kaupunkien viinit ja maiden rikas väestö; Muslimikauppiaat saapuvat tämän osavaltion pääkaupunkiin erilaisten tavaroiden kanssa. Tsaari Avandzha on elossa Yanin kuninkaiden kuninkaiden sanoista, joilla voi olla paikkoja ja laajoja alueita, paljon sotilaallisia ja sotilastarvikkeita; Olen sodassa Rumin, Ifranjin, Nukabardin ja muiden kansojen kanssa, mutta emme pelkää sotaa. Hikoilkaamme Yang-kuninkaan sanoista Turkin kuninkaan välillä.Tämä heimo on kaunein kaikista Slov'yan-asuista,suurempi kuin he ovat lukumäärältään ja parempia kuin he ovat vahvuudeltaan (nähdäni.K.P.)". Tässä ei tietenkään ole selvää puhua tsaariturkista, mutta "turkkilaisesta" heimosta huolimatta annan Al-Masudin suojan pohdittavaksi. Arabialaiset kirjoittajat kutsuivat sanoja "sakaliba", joka on samanlainen kuin kreikkalainen skHyaRo "slov'yanin". Kuitenkin keskeltäXIXsisään. ja myöhemmin arvovaltaisimpien orientalistien järjestys perustui aamunkoittoon, jota vartensakalibaskhіdnі kirjoittajat mali on uvazi, in deyaky vipadkah, vzagalі kaikkivaaleatukkainenevakuoitu pіvnіchnyh, stosovno-islamilaisista maista, alueista, zokremeistä ja ei-slovakialaisista. Tim ei ole pienempi, kirjoita ensinsakalibaturkkilaiset voivat selvästi osoittaa, että tällä termillä melodisen eetoksen ihmiset ovat järkeviä, kuten muslimikirjailijat itse kertovat heistä. Abu-Mansur (pom. 980?) sanottuaan: "Slov'yani (tobto sakaliba - KP) on punaisen värinen heimo, joka voi olla karvaista Venäjällä", ja kirjoitti samalle Al-Masudille: "Selitimme jo syy Slov'yanin (sakalіba - K.P.), sen punaisten ja yogo ore (abo vaaleatukkaisten) hiusten väri on säädetty. Voit lukea lisää sakalіbista kirjasta D.Є. Mishin "Sakaliba (sanat) islamilaisessa maailmassa varhainen puoliväli» M., 2002

Sellainen, Schіdi näkemys visunopkista, Shaho laajan keskitason arvosanalla, Shchoschenche XIV taulukkoon mukaan lukien, Pіd іm'yam "turkkilaiset" voisivat olla І heimojen єvropoy-ї ї ". jakki zasіb kansainvälinen splkuvannya.

Ovatko etnonyymin "Mogul" (mugul) äänet vai "mongoli"?

Pääversioita on kaksi. Ensimmäinen versio on makaa Rashid ad-Dinin kanssa, tobto. kuuluvat viralliseen historiografiaan, jonka Mughal-hallitsijat itse ovat vahvistaneet. Gazan-Khan stverjuyn visiiri: "Sana Mongol kuulosti ensin [val. bulo] mungol, tobto, "voimaton" ja "yksinkertainen".

Venäjän kielellä puhuttaessa termi "Mongol" (Mogul) voidaan tulkita "yksinkertaiseksi", "tyhmäksi", "smukkiksi", "takaiseksi". Vzagali Venäjän mova rikas tässä mielessä, vtіm kuten ja millään muulla tavalla.

Qimin yhteydessä sanat, jotka mongolialainen historioitsija Sanan-Sechen piti Tšingis-kaanista, lausuttiin kokonaan kurultaissa 1206: saavuta kunniani, käytän nimeä "keke-Mongol" ja olet paras meistä, joka elää. maan päällä! Rashid-ad-Dinin tulkinnan yhteydessä termi "keke-Mongol" näyttää cicavolta.

Toinen versio ilmenee kiinalaisten kirjailijoiden todistuksesta, joka totesi: ”Mustitataarien valtiota (tobto pivnichny chanyu) kutsutaan suureksi Mongoliaksi. Lähellä autiomaa on Mengushan-vuori, ja tataarin srebloani kutsutaan menguksi. Jurchenit kutsuivat osavaltiotaan "suureksi kultaiseksi dynastiaksi" ja tataarit "suureksi hopeadynastiaksi".

Kynän selitykset Kyllä, yksi kirjoittajista, lainaamalla muistiinpanoja ovat täysin loogisia. Lisäksi jurchenit kutsuivat dynastiaansa Jiniksi (kulta) ja Khitaneja (kiinaksi) Liao (Staleva) -dynastian nimissä. Tässä järjestyksessä Pivnichny Kiinan valtojen dynastisilla nimillä on koko kirjo ruskeita metalleja. Kommentaattori lukee oikeanpuoleisen tekstin, muuten oskolki mongoliaksi "sriblo"« mungyu» tai« mungyun» ja "Mengu", jakki arvaa kynä Kyllä, jak, nimeän tulen "sreblo" merkityksessä, є zagalnodomoy sanan kiinalainen transkriptio« Mongyol». Ehdot« mungyu» tai« mungyun» і« Mongyol», kommentaattorin mielestä he tuskin hämmentyivät mongolian kielellä, Pen Da-yalla on sanan kiinalainen transkriptio« Mongyol» - "Mengu", ymovirno, yhdistettiin mongolialaisten kanssa« mungyu» tai« mungyun» äänen foneettisen samankaltaisuuden vuoksi. Tässä oleva kuva, tekstiä käännetty, on helposti hämmentynyt, vaikka yksi ajatus ei muuta osoittaisikaan, kynän sirpaleet Kyllä, olen selvästi syyllistynyt mystisten mogulien nostamiseen sanan "Meng" merkityksestä. Vain Mughaleille?

Oikealla siinä, että minä Pen Da-ya ja Xu Tin matkustivat tataarien luokse,no hyvin, jakeista, joista virallinen Rashid-ad-din, jonka epävirallinen "Shovane opovid" kertoo yksimielisesti, koskien Mughalien aiheuttaman täydellisen verilöylyn uhreja (ihana lisää "omaäänisiä" moguleja).

Peng Da-ya ta Xu Tinan matkoista tiedetään, että Zou Shen-chzhin lumoava haju tunkeutui lähetysten varastoon. Pen Da-I, vieraillessaan Zou Shen-chzhin ensimmäisellä tehtävällä, yak, yak esiintyi "Song shissa", vaelsi Pivdenny Kiinasta 12. syyskuuta - 10. helmikuuta 1233 ja teki hänet kalliimmaksi Pivnichny Kiinassa vuonna 1233. Qia. Jianghuain piirikunnan (Jangtse-Huaihe) kordonijoukkojen komentaja lähetti tehtävän Mongolian hoviin Mongolian suurlähettilään saapuessa Pivdennoy Kiinaan kiinalaisten ehdotuksen perusteella "Vislovlyuvannya vdyachnostia" varten. kirkonvastaisia ​​ihmisiä. Zou Shen-chzhin toista tehtävää, joka oli vaihtanut Xu Tinin varastossa, hallitsi keisarillinen hovi 17. syyskuuta 1235. 8 sirppi 1236 s. tehtävä oli jo yöpymässä Pivnichny Chinassa matkalla Pivnichny Kiinaan. Tässä arvossa Peng Da-ya nosti hintaaan vuonna 1233, Xu Tin - vuosina 1235-1236. Tuohon aikaan Rashid-ad-dinin ja "Salaisen Opovidin" kunnianosoituksena Chinggis Khan oli kauan sitten surmannut korkeimmalla arvolla olevat tataarit.

En selitä yhtä viittausta - "Men-da bei-lu" ("Viimeisin kuvaus mongoli-tataareista"), jonka Kiinan suurlähettiläs Zhao Hong on kirjoittanut vuosien 1220/1221 tienoilla tehdyn matkan tuloksista, elämästä. Tšingis-kaanista. Hiljainen, jolle Vіn їzdiv, Vіn nimeää "men-da", ja kommentaattori tietää, että "men-da" on lyhenne kahdesta etnonyymistä: men-gu( mongo[ l] ja niin ja niin( tata[ r]). Tällaisessa asemassa ja viyshov, ihmeellinen hybridi - "mongoli-tataarit", joiden kanssa piti uskoa, että puolet etnonyymistä leikkaa toisen. Ja mikä parasta, siitä tuli sama ero, kaksikymmentä vuotta ennen Zhao Hongin matkaa, vuonna 1202, Nokai-joella se putosi kuin tähkä [kuukausi] Jumada I 598 r. X. . Kaikesta syytettiin tataareita, joista ei ole epäilystäkään.

Lisää tulevia muistutuksia kostaa itsensä "Men-da bei-lu":ssa: "Gu-jin ji-yao ja p'yan Huang Dong-fa sanoivat: "Olin edelleen periksi Mongolien valtiolle. [Vono] tunsi pivnіchniy skhіd vіd zhurchzhenіv. Jin Liangin aikoina [siellä] pahuus rajoituksissa oli heti tataareilta. Alle neljäs kierto [hallituskautemme] Jia-dingissä tataarit omaksuivat nimensä ja heitä alettiin kutsua suureksi mongolivallaksi(näkemäni.)K.P.)».

Tässä luokassa oikealla on jäänyt kadota kokonaan. Historioitsijat ovat purkaneet tämän ylpeän vuzol rіshuchen, mutta laulaen usein kompromissin. Toisin sanoen he kutsuivat Moghuleja "tatari-mongoleiksi", muuttaessaan kaikki samat busurmanit, ja heidän välillään he saattoivat olla erilaisia.

Otzhe. Imovirno, mitä Rashid ad-Din sanoi tataarien välillä ja "Salaisessa Opovidissa" ja tataarien välillä- annettu dataKiinalaisia ​​dzherelejä on vähän. Ensinnäkin, ikään kuin kääntäisi kiinalaisia ​​asiakirjoja, mikä ehdottaa etnonyymin "tatarit" venäläistä ja kiinalaista transkriptiota.(no hyvintai vainNiin), että iogo ієroglіchne kirjoitettu, sitten kääntää ensimmäinen tuohon tekstiin "Valinta litopisіv nіyakoї transkriptiotії ei anna ja alkuperäinen kirjoitus farsi (jolle "Valinta litopisіv" kirjoitettiin) eivät ehdota. Tim tunnin ajan, muissa niteissä, zokrema toisella, alkuperäisellä nimellä (ilman totuuden transkriptiota), esimerkiksi hiljaisempi kuin muut asutuksen nimet, usein tiheästi. Toisella tavalla Rashid-ad-dinillä on sama tarina tataarien kanssa, kuin Mughalien kanssa, jotta annettu nimi voisi houkutella muita, ennen tataareja ei ollut heimoja. Rashid-ad-din kertoo kaunopuheisesti: "[їх] (tataarit - K.P.) kautta muiden turkkilaisten katosten kunnialeirin huippuluokan suuruutta, [usim] heidän riveensä ja nimiensä kanssa, kutsuttiin tataareiksi. I tі raznі katos kunnioitti heidän suuruuttaan ja hyvyyttään siinä, jonka he kantoivat itselleen ja tulivat heille kodiksi, sen kshtaltille, joka tällä hetkellä, tuon joogolaisen Tšingis-kaanin vaurauden jälkeen, sirpaleita haisevat mongolit, - [lajike] turkkilainen. heimot, kuten jalahiirit, tataarit, oiratit, ongutit, keraitit, naimaanit, tangutit ja muut, joille heitä on vähän, he ovat erityisen tunnustettuja - käyttävät niitä kutsumaan itseään mongoleiksi itsensä ylistämiseksi, riippumatta siitä, kuka heistä on pitkään aikaan haju ei tunnistanut kenen nimeä.

Heimonimien "varastaminen" (virnish plagiointi) Serednyovichchin Skhodsissa oli hetkessä vielä laajempi ilmiö. Laajalti tunnettu esimerkiksi tällainen tosiasia. Feofilakt Simokatta puhuu sellaisista edistyneemmistä "plagioijista": "Jos keisari Justinianus omaksui kuninkaallisen valtaistuimen, osa Huarin ja Huni Beglan heimoista asettui Eurooppaan. Haju kutsui itseään avaareiksi ja antoi heidän johtajalleen kunniallisen nimen kagan. Miksi haju muutti nimensä, rauhanomaisesti antrokit eivät astu totuuteen. Barseltit, unnugurit, sabirit ja krimiläiset ja muut hunnit heimot, jotka olivat antautuneet vain osalle uar- ja hun-ihmisistä, jotka olivat menneet kuukauteensa, joutuivat pelon ja viruksen vallan alle. että Avari oli siirtynyt ennen heitä. Sitä varten haiseille istutettiin kimaltelevia lahjoja, jotka ulvoivat niitä itse turvatakseen oman turvallisuutensa. Jos huarit ja hunnit antautuivat, naskilkit taitettiin heille ystävällisesti, haju kiirehti armollisesti hiljaa, ikään kuin he lähettäisivät heille lähetystöjä ja alkoivat kutsua itseään avaareiksi; näyttävät<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».

Minä toinen esimerkki. Abul-gazi kirjoitti tunnissaan mongolien (pіznіmi Mongol) heimojen "Kyrgyz" -nimen haltuunotosta: mutta nyt mongolit ja muut, jotka ovat muuttaneet omille mailleen, antavat omansa.

Heimonimenä muut kansat voisivat laajentua "itsetuhoisten" joukkoon ja esimerkiksi valloittaa. Joten Ammianus Marcellinus sisään

IVKirjoita Alanista näin: Postupovo-haju (Alani - K.P.) vahvisti itsensä oikeuskansojen numeeriseen voittoonlaajensivat niihin omiaanikään kuin he tappoivat persialaiset.

No, ennen kuin annat nimen "mogul", Rashid-ad-din muistuttaa häntä tästä asemasta:«... heidän (Mughals - K.P.) jälkimainingeissa myös muiden [heimojen] voima näillä alueilla alkoi olla heidän tiedossa, joten useimpia turkkilaisia ​​[nykyisin] kutsutaan mongoleiksi.

Tässä asemassa voimme kasvattaa pevnu-huijaria ottamalla käyttöön muiden ihmisten heimonimiä. Lisäksi on vielä yksi vivahde. Golden Ordin asukkaita kutsuttiin tataareiksi (pääasiassa tataareiksi), lisäksi he kutsuivat eniten länsieurooppalaisia, vaikka itse kultaiset ordinilaiset kutsuivat itseään "monga" chi -mongaleiksi ja zokremasta kirjoittaen V.M. Tatishchev. Lisäksi kirjoittamalla samalla tavalla: "Dosi, kuin olisi sanonut enemmän,Krimin eurooppalaisia, heitä ei itseään kutsuta tataareiksi.Mitä ovat Krim, Astrakhan ja muut. Jos heitä kutsutaan tataareiksi, he haisevat, haistavat eurooppalaisten näkemyksen eivätkä tiedä nimen merkitystä, älkää ottako sitä kiusaamisena. Sama Plano Karpіnі kirjoitti kirjan, jonka yhden nimen selitän runsaasti: "Mongolien historia, nimetmeilletataarit".

Ja akseli täällä, krіm osgogo іnshgo, pelkää roistoa niiden kautta, jotka ovat historiallista tiedettä, korjaamalla pragmaattisesti termiä "tatarit" aasialaisen tapaan, mutta emme näe eurooppalaisia, tiesin siellä "tataarit", de їх, näyttää siltä, ​​ettei se ollut tuttua. Pyydän teitä puhumaan, mutta sitoudun vaatimaan, että termejä "dada" kutsutaan "tataksi", kaikesta "tataarien" laulusta huolimatta on epätodennäköistä, että heitä voidaan verrata Zolotorinsky-sotureisiin. Muuten vastaavilla menetelmillä ketjun akseli, "urasuti", kuten enemmän arvattiin, voidaan kirjoittaa rohkeasti "Urus", sitten Venäjällä. Tsimulla, kuten Pivdenniy Sibirissä ilmestyi, ei meidän oikealla. Tämän päivän tiede ei häpeä todeta, että mongolien-halkhinien esi-isät valloittivat koko Euraasian. Ja silti muutto Minusinskin alueen laitamilla oli paljon helpompaa, pienemmät etäisyydet taisteluista Khalkhinsky-aroilta Ugorshchinaan ja Puolaan.

Ennen puhetta. Tietoja qi "Urusista". Se on samanlainen kuin ne, jotka bula saivat nimen suosituille nimille Mughal suspіlstvan suuremmissa versioissa, tällaisten nimien järjestys on jakki Timur ja іn. Jotkut kutsuvat edelleen Bilaksi, mutta se on parempi kaikkeen maidon vuoksi. Sininen lauma hallitsi edelleen Kazakstanin alkuperäisiä aroja, tobto. Desht-i Kipchak. Urus Khan zahopiv 70-luvun puolivälissäXIVvuosisadan vallan kultaisessa laumassa ja oli kuuluisa pahasta ja kiistanalainen vdacha.

Jenissei Kirgisikhaani Uruksen (abo Urus-Inal) hallitsija, joka on elossa yhtä aikaa Tšingis-kaanin ja koko rauhanomaisen pid yogo piddanstvon kanssa. Tässä haluan tuoda sen lukijalle, miltä "kirgiisit" itse näyttivät, jonka nimessä nykyajan kirgiisit vannovat kerralla. Kiinalainen dzherela, zokrema, "Tang-dynastian historia" sanoo: "Tempeleiden asukkaat, joilla on ruma hiukset, punaiset kasvot ja mustat silmät."

Prote sche vähemmän vіdomі іnshі Mughal khani ja sotilasjohtajat z іm'yam Urus. Joten kuuluisalla komentajalla Jebe-noyonilla on veljenpoika Urus, josta Rashid-ad-din mainitaan: Yogo brati buli [tezh] siellä. Jos Abaga-khan nimitettiin Khorasanin alueelle, hän antoi Uruksen emiirin olla emiiri chotiryoh kezikiv ja antoi hänelle tunnustuksen temppelin. Jos Abaga-khanista tuli hallitsija ja hän kääntyi takaisin Khorasanista, hän käänsi Uruksen takaisin ja lähetti [joogin] vartioimaan Heratin ja Badghisin saartoja, rankaiseen häntä ohjaamaan joukkoja hiljaa ja tuon bovin välillä.

Kaidu Khanissa, eräänlainen voroguv Khubilaista, buv sin Urus. "Urus syntyi Derenchinin mukaan nimetyn Kaidun vanhemman joukkueen nimeen. [Kuoleman] jälkeen viinien isä sulki valtakunnan. Tokma, shin Tokmi, sina Ogedei-kaan, solminut liiton hänen kanssaan millä tahansa tavalla ja kiitos. Yogon sisar Khutulun maksaa yogo bikistä, mutta Duvan sirpaleet Chaparin bekistä, hän teki parhaansa ja nosti Yogon Khanin valtaistuimelle. Kun hän uskoi Uruksen kaanin lähellä olevalle kaanille, hän uskoi Uruksen ja antoi sille sotilaallisen merkityksen.

Mingkadarilla, Buvalin pojalla, Tšingis-kaanin pojan Jochi Khanin pojalla, on myös Uruksen poika, joka, koska hän ei tullut tunnetuksi joistakin erityisistä teoista, kuoli lapsettomana.

G.V. Vernadski myönsi, että Urus, eräänlainen Sinyon ja Kultaisen Ordin buvkhaani, on nimetty niin hänen äitinsä kansallisuuden perusteella, koska hän saattoi olla venäläinen. Ale, sitäkin enemmän pripuschennya, ei sen enempää. Ikään kuin Kultahorden khaanit näyttäisivät olevan täysin totta, niin koska haju voi olla totta, kuten Kirgisian Urus-Khan, se on kohtuuttoman ilmeinen. Hyväksytty tämän historiallisen kuvan puitteissa, et osaa maalata kouluapulaisten kanssa. Lisäksi Kaidu Khanin pojan Uruksen äitiä kutsuttiin Derenchiniksi ja stverdzhuvatiksi, joten en kuulosta sanalta. Mahdollisesti kaikki on mahdollista, mutta ei enempää.

Ale ce on kaikki ruoan yksi puoli. Toinen puoli uskoo siihen tosiasiaan, että Mughal-khaanien nimien joukossa oli jo paljon nimiä, jotka juoksevat heimonimien mukaan. Käytä:

"Tayan Khanin sodan loppuvaiheessa Naiman-heimon pan ja Tšingis-khan hänen kanssaan heti, Toktay-bek; Taistelin kovasti. Jos Tayan-khan tappoi, Toktai-bek yhdessä pojistaan ​​meni Buyuruk-khan naimanin luo. Chingiz-Khan lähetti uuden armeijan Toktai-bekiin ja kuoli taistelussa. Joogoveli Kudu ta yogo blue: Jilaun,MadjarJa Tuskan halusi viedä hänen ruumiinsa ja hyvyytensä.

Madjar tse ankerias abo, shvidshe, vugr (Magyar).

Sheiban, Jochi Khanin poika, buv sin Majar. U Shіngkur, Jochi-khanin poika, buv sin Madjar jne. Lisäksi Borjigin-suvun sukupolvessa on myös sellaisia ​​nimiä kuin Kipchak tai esimerkiksi Khindu.

Tässä voimme myöntää, että Mughal-khaanit nimesivät poikansa alkuperäiskansojensa kunniaksi. Ale, Kaidu-khan, ei vannonut minkään venäläisen nimeen, mikä on totta ja miten on Kirgisian Urus-Inalin isä. Lisäksi Russ, vzagali jotainXIIIkaupunkia kutsuttiin Kiovan maaksi, ja keskusmaan asukkaita kutsuttiin Uruksiksi, ilmeisesti keskusmaan asukkaiksi (noin 200 tuhatta)XIIIVіtsі navіt näiden maailmojen takana, ei ollut skilkaa, ei nähdä.

Siinä ei kuitenkaan vielä kaikki.

1700-luvun ensimmäisen puoliskon asiakirjassa - "Verkholenskin hallinnon raportit alueen lähellä olevista kansallisuuksista" sanotaan: "Veljelliset (Buryatsky - KP) ulkomaalaiset ja tungut, sellaiset joukot haisevat ja kutsuvat itseään. . Hajua kutsutaan samaksi vyschezaznachenim im'yam i vіd kolmannen osapuolen hajuksi. He kutsuvat venäläisiä veljellisen nimensä mukaan haiseviksi venäläisiksimangut,vaan Tunguskassaminusta.Ja kuinka monta rіk pochinaєtsya, että haju ei tiedä. Et voi mitenkään kertoa heidän välillään mitään їhnyusta kauan sitten. Paikallisessa kaupungissa he viipyvät lajissaan, kun heidän lastensa tähdet syntyivät, he eivät tulleet tuntemaan sitä hajua, heidän alempaa asutustaan ​​Verkholenskin vankilan edessä. Ja ennen venäläisten asuttamista he itse hallitsivat itseään, ja kun venäläiset alistivat Yasakissa tsaarin käden alla, niin heillä ei ole valtaa. Muistoissani ei ollut sotia ja taisteluita."

Siis akseli. Manguti on yksi Mughal-Nirunivin heimoista ja enemmän bulin hajun tekstin takana lisättiin niiden heimojen luetteloon, jotka makaavat itse nirunille, tobto to hiljaille, jotka muistuttavat legendaarista Alan-goaa. Rashid-ad-din kirjoittaa mangutivin matkasta näin: ”Olen Tumbine-khan bulo Dzhaksun yhdeksästä bluesista vanhin. Sinisellä taivaalla on kolme ghoulia: yhtä kutsutaan Nuyakin-heimoksi, toista kutsutaan Breshut-heimoksi ja kolmatta kutsutaan Mangut-heimoksi.

Tumbine Khan oli synomi Baysonkurista, Tšingis-kaanin viidennestä esi-isästä, ja minä tulen olemaan Tšingis-kaanin (neljäs esi-isä). Näyttää Tumbine Khan Kabul Khan elіnchikiltä (kolmas esi-isä) Tšingis-khaanilta.

Jos kuitenkin käännymme burjaatteihimme ja uskomme Verholenskin hallinnon raportin sanaan burjaattien läsnäolosta historiallisena muistina, jäämme vain arvailemaan, mikä voi olla linkki mangutien välillä.XIIIvenäläisten pääkaupunkiXVIIIsadanpäämies. Versio, jota burjaatit kutsuivat venäläisiksi "manguteiksi", putoaa ulkoisesti ajatukseen. Tässä arvossa vyhodyachi z tsієї versії, varto päästää irti, sho mangutiXIIIEuroopan pääkaupunki on pieni. Tässä ei ole mitään ihmeellistä, ikään kuin hyväksyttäisiin totuudeksi mogulien ja erityisesti nirunien eurooppalaisuus.

On mahdotonta olla jättämättä kunnioittamatta vielä yhtä Mughalin historian ongelmaa. Suuri yleisö tietää, että Chingis, nibito, maw otsikko.khan,mikä termi, mielettömästi tuotu turkkilaiseen sosiaaliseen sanakirjaan, prote itse asiassa khanom vіn not bv. Samalla "Salaiset neuvot" Tšingis ajattelee näinkagan(Hagan). Yogo spadkoєmets, Ogedei, jota kutsutaan nimellä "kaan".CaantsekaganJa sinun tulee olla tietoinen siitä, että termillä voi olla merkitys "kaikkien khanivien khaani" periaatteelle "shahinshah - shah of all shahiv". Sanakagan, jakki ikhan, jonka moderni tiede tuo turkkilaiseen sanastoon ja akseli tässä perustuu listan lauluihin.

Laajalti tunnettu chotiri kaganatin historiassa - turkkilainen, kazari, avar ja siten myös venäläinen kaganaatti. Nayvidomishesta, Turkskasta, voi sanoa edistyneempää. Tämän osavaltion hallitseva perhe, joka kontrolloi tavaroiden kauttakulkua Suuren Shovkovy-tien kautta, Ashina buv, jonka turkkilainen matka voidaan laskea sumnivin alle. Perche. Sanaa "Ashina" olisi käytetty viitteenä, paremmin kaikkeen, ei turkkilaisesta murteesta vaan indoeurooppalaisesta kielestä. Ajattelemalla S.G. Klyashtorny shukati ei löytänyt Ashina-nimen muotoa turkkilaisista kielistä, vaan Skhidny Turkestanin Iranin ja Tokharin murteista. ”Yhden hypoteettisen nimen prototyypin ominaisuudessa voi nähdä Saxonasana- "Arvollinen, jalo." Tällä merkittävällä nimellä "Ashina" voitti ja vuodeksi hänelle uskottiin ensimmäisen Khaganaatin hallitsijoiden erityisnimet, esimerkiksi "Zakhidny Chzhuki-prinssi Ashina Nishu buv sin Sunishiev". Muut. Rіd Ashina spalyuvav kuoli ja spalyuvav їh vähemmän kunnes 634 roku, noin є і dpovіdny ennätys dzherelakhissa: "Kahdeksana 634 vuotta, 634, Kheli kuoli. Kuoleman jälkeen kunnianosoitukset prinssin elämään, että im'yamJuan.Tilattu aatelisille pohovati yogo. Helijevin ruumis, paimentolaiskutsut, palava. Yogon hauta rakennettiin Ba-joen rinteeseen. Linkistä ympäristöön, soita, että jossain turkkilaisvaiheessa on voimakas polttohautausriitti. Tällaisen korvauksen rajaaminen on kuitenkin vielä hankalampaa ja kaukaa haettua. Lisäksi turkkilaisten kaganien kuvassa, vaikka he olivat sukua Han-keisareille, oli vain vähän eurooppalaisia ​​rodullisia merkkejä. Butt:"Shehu Khan Chuloheu.Chuloheu mav dovge pіdborіddya, kumartunut selkä, kulmakarvat rіdkіsnі, kirkkaat silmät; onnea ja siunauksia ihmeellisille." Khaanin kirkkaat silmät eivät pitkään aikaan todistaneet hänen mongolirotuun kuulumisen julmuutta. Useammin, kun korostin tietoa pigmentaation linkistä, hiuksin samanvärisiä silmiä. P. Pelliotin ”salakirjoitusten” termi tukyu (tukyu, tukyue, tujue) riittää. Samanlainen "salauksen purku" voidaan tuoda chimaloon. Buduvati niitä yakіs zagalnennya yksinkertaisesti typerästi. Siellä, kuin visnovok, haluaisin sanoa varmasti, että Ashinan veli ei voinut turvata turkkilaisille vakuutusta ja että minä perustaisin seuraavan vrakhovuvatin. Mielestäni minun pitäisi kehua versiota tästä indoeurooppalaisesta seikkailusta.

Toinen Khaganate, Khazar, saattaa antaa kielteisen arvion Venäjän jäädytyksestä. Ensinnäkin, kasaarit, jälleen ilman pelkoa, turkkilaiset kunnioittavat heitä, mutta eri tavalla, erityisesti negatiivisesti sijoitettuna keskivaltaan, se on hämmästynyt nuorten laajasta läsnäolosta heidän poliittisessa elämässään. Ilmeisesti historioitsijat ovat Khazarin historian ilmenemisen yhteydessä usein kahdella ääriasennolla. Jotkut heistä vvazhayut kaganat chi ei säteile maan päällä ja itseään uuden juutalaisen ilmestymisen kautta, ja toiset roikkuvat uudessa yarlik "kimeerassa" ja panettelevat kaikin mahdollisin tavoin. Juutalaiset eivät itke meidän puolestamme, vaan kasaarit itse. Toinen Khazar Khaganate A.P.:n tärkein seuraaja. Novoseltsiv kirjassaan "Khazar State", joka voidaan helposti tuntea Internetissä, ja sen osoittaminen, että kasaarit ovat säilyneet turkkilaisille keskiluokan dzherelahissa, ei ole A.P:lle läheskään ilmeistä. Novoseltsiv merkitsi samankaltaisten kirjoittajien ajatusten kehitystä. Siis akseli. Varhaisimmat meille tunnetut kirjailijat, jotka luottivat kasaarien historiaan, al-Istakhri, kirjoittavat, että kasaarien kieli on saanut inspiraationsa turkkilaisten ja persialaisten kielestä ja vzagali ei ole samanlainen kuin turkkilaisten kielen kieli. . Toistan nämä sanat runsaalla piznishchellä (1000-luvulla) ja al-Bekrissä, joka sanoo: "Mova Khazarіnshiy alempi movi turkkilaiset ja persialaiset(näkemäni.)K.P.). Tse є mova, jakki eivät tule toimeen minun haluni kanssa maailmassa. Ja hienojen arabialaisten kirjailijoiden akseli,sääntönä,zarakhovuyut Khazarit turkkilaisille ja Ibn Khaldun esimerkiksi ototozhnyuє їх іz turkmeeneille. Al-Muqaddasi tunnisti khazarien jäljittelyn sanoilla (muuten sakaliba, jolle se sopii) ja "Historiakokoelman" (Mujmal at-Tavarikh, 1126) anonyymi kirjoittaja, mikä osoitti, että "Rus and Khazars" tuli yhdeltä äidiltä ja tuolta isältä." Khazar-kaganin sanat koostuivat sanoista ja venäläisistä ja Al-Masudista, ja ne tulivat mieleen: "Venäläiset ja slovyalaiset, he sanoivat jakeista, mitä pakanat haisevat, perustaakseen tuon joogo-palvelijan kuninkaan."

Tässä syytetään valtaa, mitä Viysk Khazar -kaganilla oli Venäjälle, jonka läsnäolo kaganaatissa oli vieläkin merkittävämpää? Normanistit, jotka viettivät ahkerasti lyhimmän zastosuvannyan, toivat esiin, että ruotsalaiset, jakki, ymovirno, vanhan tähden takana, airoivat Volzky-risteyksessä. Kenen kanssa se oli täysin kohtuutonta kenellekään, tällä hetkellä vähintäänIXluvulla he kutsuivat niitä "Sveiksi" ja "Sveoneiksi"? Vtim, kaikki tämä "normanismi" on poliittista ja ideologista rakennelmaa, eikä tieteestä saa sataa vuotta. Ajoitus, Venäjän läsnäolo Khazar Khaganatessa oli erityisen merkittävää, koska osavaltiosta Venäjän Khaganaatin kanssa muuttunut, tällaisen laulumaailman perusta on hypoteettinen ja päätelty useiden keskimmäisten kirjoittajien todisteista.

Oikealla siinä tosiasiassa, että "Bertinskiye Annals" -kirjassa vuonna 839 Venäjän suurlähetystöstä Ludvig Husaasta edessä sanotaan: "Vin (Bysantin keisari Theophilus - K.P.)Hiljaa itse, kuka itselleen, että heidän kansansa kutsuttiin Rіs, kuten heidän kuninkaansa, lempinimeltään Kagan(näkemäni.)K.P.), korjattuaan sen aiemmin sen vuoksi, niin että ystävyydestä uuteen huutava haju, joka pyysi apua arvatusta lehdestä, hajun sirpaleet saattoivat [tse] viedä keisarin vaatimattomuuden, kyvyn kääntyä. , ja myös auttaa minua kaikin voimin. En halunnut, jotta haju kääntyisi noilla [poluilla] ja olisi kuluttanut paljon vaivaa, siihen polut, kuten haju meni Uuteen Konstantinopoliin, haju karjui barbaarien keskuudessa, jopa julmia ja kauheita ihmisiä.

Khagane (Khakan) Rusіv kirjoittaa samat ja samanlaiset kirjailijat, esimerkiksi Ibn-Rust: Saaren, jolla haju (Venäjä) asuu, venytän kolme päivää metsien ja soiden peitossa, epäterveellisenä ja herrana, kunnes vain muutama ihminen astuu maahan, kuten muutkin ravistelevat suuren vesiparven läpi. Heillä on kuningas, titteleitäKhakan Rusiv(näkemäni.)K.P.)”.Samanlaiset kirjoittajat (sakaliba) kutsuivat sanoja "knaz" (prinssi) ibn-Khordadbehin є іnformatsiasta: "Vladika as-Sakaliba - knaz". Samasta ajasta, kun perusti Venäjän Khaganin, perusti myös Venäjän Khaganaatin. Tämä looginen vysnovok ja historioitsijoiden oksastaminen välttämättömyyteen on mukana valtion etsinnöissä. Є deyakі vіdomostі, yakі b valottaa joogan lokalisointia.

Joten, Al-Istarkhi sanoo: ". Ja venäläiset käyvät kauppaa Khazarien, Rommin (Bysantin) ja Bulgar Suuren kanssa, ja haju on Rumin rajojen välissä, haju on niin rikas ja haju on niin voimakas, että he laittoivat daninan Rumin kordonialueille. .».

Nikon Chronicle kertoo 860:n kohtalon tulevaisuudesta:

Asun lähellä Exinopontia [Musta meri] ja aloin valloittaa Rimlyanskan [Bysantin] maata ja haluan juoda Constantinogradista ... ".

George Amastridskyn (VIII vuosisadan) "Elämä" -merkintä sanoo: "Kaikki, mikä on Mustanmeren rannoilla. mölyävät ja tyhjentävät venäläistä laivastoa hyökkäyksissä (Rіs:n ihmisetskyyttiläinen(näkemäni.)K.P.),jotka asuvat Pivnichny Taurusissa (Tavrida - Crimean Pivostriv. -K.P.),karkea ja villi."

Lyhyemmiltä näyttävät, deyakі vіdomі nykyaikaiset historioitsijat, esimerkiksi V.V. Sedov ja E.S. Galkina sai inspiraation lokalisoida Venäjän Khaganate lähellä Donin alaosaa (tämä tulee erityisesti muistaa) ja juhlia sitä Saltovo-Mayatsky-kulttuurista. Є. S. Galkina pov'yazuє Saltovskih rusіv (vähiten hallitseva pallo kaganaatin) kanssa Alans ja stverzhuє noin їх muuttoliikkeestä, onnettomuuden jälkeen tai zagasannya tsієї valtaa. Naytsіkavіshe, sho Alani (іnоdі zvanіässät, ässät)historioitsijoiden otodnyayutsya bagatma (esimerkiksi G.V. Vernadsky)usunsKiinalaiset kronikot, mutta uskonennia-arvoitus jää niihin, se näyttää olevan 500-luvulla, ikään kuin uskoisi BSE:tä. Ja täällä on syytä mainita Movi Usunsin taajuusmuuttajalta, että "Pulіblnk NAVALV DEYAKI DANі Dіk, Dіk, Danny Pripuschent, Shkopravzhnі (shіdі) Tukhari (Arsі Ta Kuchan - KP) siirtyi Middle Aasiaan kaikki heti yuechzhamista (yatiyami) tämän ajanjakson kynnyksellä Pivnіchnoyn reuna-alueelta Kiinaan ja jo täällä he omaksuivat iranin kielen,ja ennen uudelleensijoittamista, loukkaamalla ihmisiä heti usuneilla (aasialaisilla) sanoi tämä minun indoeurooppalaiselle kielelleni, mikä arsi, että Kuchan" 8On vaikea ymmärtää, mikä promo on. Keski-indoeurooppalainen kieli on lähellä baltti-nimetsien kielten sanoja sanavaraston takana, sanoille ominaisella fonetiikalla (saksalaiset eivät ole voimakkaita), tobto. kovien ja pehmeiden (palatalisoitujen äänien) vastakohtana, kuten venäjän kielessä. Kunnioitan tärkeintä kielitieteilijää R. Yakobsonia: ". yansky movin sanoista palatalisoivaan moviin voi nähdä venäjän, valkovenäläisen ja ukrainan, suuren osan puolalaisia ​​murteita ja vastaavia bulgarialaisia ​​murteita;En osallistu mihinkään saksan ja roomalaisen kielen vastakohtiin,toiselta puolelta aavistus romanialaisia ​​murteita ja toisaalta Movi jiddish Valko-Venäjältä. І, puhuen Tokharivien ja Usunsien välisestä yhteydestä

(Asiam), vieressä osoittaen, että Pompeius Trog puhui Tocharivin asivista (aasialaisista) kuninkaista.

Jostain syystä alani kielellisesti tulisi asettaa iraniksi, prote є edustaa Alania Tokharomin oikeinkirjoituksessa. Tse ensin. No, ystävä uskoo siihen, että sinun pitäisi epäillä termiäAlaniei etnonyymi, vaan socionim tai polytone. Vtіm, noin kaikki deshcho pіznishe.

No, eloon jääneiden kaganaattien joukossa, seuraava Avaar-khaganaatin ennustaja, jonka sen hetkellä kuratoi legendaarinen kagan Bayan. Arvaa ensimmäisestä ajomatkasta joelle Ludvig II:n arkki (871 s.), joka kirjoittaa hänelle vastauksena Rooman keisari Vasilin viestiinminä. LouisII, Puhuessaan ulkomaisten hallitsijoiden nimikkeistä he julistavat, että frankit (vіdmіnu vіd Vіzantіytsіv) kutsuvat khagania vain avaarien hallitsijaksi, eivät normanien kasaareiksi. Normaanien alaisuudessa täällä venäläiset uurastavat edelleen uvazia, Cremonskin yakista Liutprand kirjoitti: "Konstantinopolin kaupunki, jota aiemmin kutsuttiin Bysantiksi, ja nyt kutsutaan nimellä Uusi Rooma, roztashovaniya suurimpien kansojen joukossa. Adzhe pivnochi yogo susidy є ugrilaiset, petsenigit, kasaarit, venäläiset, joita kutsumme muilla nimillä, tobto. normannit. Pivnіchnyh-maissa asuu kansa, jota kreikkalaiset kutsuvat Rusiosiksi samalla tavalla kuin vanhalla tavalla, mutta me kutsumme heitä "normanneiksi", jotka asuvat heidän paikkansa ulkopuolella. Adzhe Teutonin kaivos "nord" tarkoittaa "pivnichiä" ja "mies" - "ihmisiä"; zvіdsi - "normanit", tobto "pіvnіchі ihmiset". Kuningas jonka kansan buv Igor; Otettuaan haltuunsa tuhat laivaa he saapuivat Konstantinopoliin. Skandinaaveista ei mainita, Pvnіchnіy Іtalії "normaneja" kutsuttiin "normanneiksi", jotka asuvat pіvnіchissä lähellä Tonavaa (mitä paremmin vahvistaa Liutprand Kremonskyn takapuoli), ja Pivnіchnіy Іtalії itse Langtalochnії. otozhnyuvalis

Ennen puhetta Venäjän ruhtinaita kutsuttiin pitkään "kaganiksi". Joten metropoliitta Hilarion kutsuu tutkielmissaan "Sana laista ja armoa" ja "Keskustelu uskosta" Volodymyria Khaganiksi ("maamme suureksi Khaganiksi") ja Yogo-pojaksi Jaroslaviksi Viisaaksi ("siunattu Khagan Jaroslav"). . Lyhyt kirjoitus Kiovan Pyhän Sofian katedraalin seinällä sanoo: "Vryatuy, Herra, kaganimme." Tässä vvazhayut mitä sanoa Jaroslav Viisaan pojasta - Svjatoslav Yaroslavichista, joka hallitsi Kiovassa vuosina 1073-1076. No, nareshti, "Sanoja Igorin lähdöstä" kirjoittaja (kinetsXIIc.) kutsuu Tmutorokanin prinssiä Oleg Svjatoslavitšia kaganiksi.

Vtіm, sovimme.

Avar Khaganatessa turkkilainen kieli on pieni, vvezhatin seurauksena liike on laaja. Tietoja siitä, mitä huomioida onnettomuuksien hallinnollis-sosiaalinen sanasto. Seisoi imperiumin huipullakagan.Yogo persha -ryhmä kutsuttiinkatun(Khatun). Namіsnikamikaganpetankkiatudun,іyugur.Kunnianosoitus otettiin maalta, ns.tarkhaniAntropologisessa suunnitelmassa pääasiallinen onnettomuusmassa oli eurooppalainen, ja avaarien keskellä oli suuri osa pohjoismaisen tyyppisiä eurooppalaisia, eli vaaleapäisiä dolihokefaalia. Ishtvan Erdely vvazha Avar zmishanoy rotuun ja etniseen herkkyyteen. Ja yhtä tsієї spіlnotin komponenteista kutsutaan irantsіv Volgan alueelta. Ugorilainen antropologi Tіbor Tebor Tyobychychi Horbishinin risosity, Dіzniki, Dіzniki: "Älä sijoita Mongolian Elentantin perustaa Avarus Kaganatun, Schud Zakovyn, Scho Tsi Lokalnі Lokalnілероеольігоеольігоеольігожольный antropologin, Dіzniki, Dіzniki. Minä lisää:«... Ei ole epäilystäkään siitä, että useimmissa tapauksissa puheet ja perinteet ovat laajentuneet Altai-Sayan Nagirin alueelta tai Keski-Aasiasta, koska se ei seurannut mongoloidisten etnisten ryhmien joukkomuuttoa Karpaateille.

Suuren kömpelön keskellä on tarpeen viimeistellä supertyttöjen isännät, jotta kuka tahansa oli avaarien johtopallo, toiset hengailevat mongoloidiryhmässä ja toisetsamanlaisia ​​iranilaisia,ja tunnustuksen jäljiltä, ​​mitä muuta avaarihistorian ruokaa pitäisi saada aikaan muiden avulla.

Onnettomuuksia Venäjän historiassa tiedetään "saaneen" ja jopa niiden kautta, jotka "piustivat" Dulibiv-heimoa ja pitivät erityisesti Dulib-naisista valjastaen heidät vіzkalle. Chi vähän valjaat dulibskih zhіnok vіzki järjestelmän chi on tullut vähemmän kuin yksi matala turbulenttinen vipadkіv Avar svіll sanoa kerralla sujuvasti. Samalla tosiasia muuttuu tosiasiaksi, sanojen (sakalіba, sclaveni) kohtalo kaganaatin elämässä oli suuri, mutta ne joko usein poikkesivat avaareista tai erehtyivät avaareiksi, tai onnettomuudet ja orjat olivat yksi ja sama kansa. Jää viplyvay zі svіdchen romeyskogo іmperator Kostyantin Porfirogenіt, joka kirjoitti:claveni- K.P.) tuon joen b_k:n mukaan heitä kutsutaan myös avareiksi ... ”,“ ... Slovyansky bezbroynі-heimoksi, joita kutsutaan myös avareiksi "tai" sanoista "haju ja onnettomuudet". Sanojen samaistuminen avaareihin on havaittu samoin Johannes Efesoksen kohdalla, Monemvasian kronikassa ja muissa varhais-keski-gereleissä.

Mikä tulee olemaan kirsikankukka? Ei zaperechyuchi, kiroilu, imovirnosti kuin sanakaganTurkin kielestä haluaisin sanoa vain ne, joita ei voi verrata ja jotka kykenevät kävelemään kenenkään indoeurooppalaisen pastorin kanssa. Historioitsijat Vierailevat Aasian historiassa vain harvat turkkilaiset, vain turkkilaiset eikä yksikään Krimin turkkilainen, kirjaamalla kaikkien keskelle, kenen sekaan on mahdollista. Joille haju on melko samanlainen kuin arabien keskiluokan kirjoittajat, joita turkkilaiset käyttivät kaikkea sanoja myöten. Kipchatsky-askel, nimetty arabiaksi ja persiaksi dzhereliksiXI- XVTaide. arot ja erämaa, joka vetosi Sirdarin ja Balkhash-järven alamailta Tonavan suulle. Ensinnäkin persialainen kirjailija Nasir Khosrov mainitsee tämän termin 1000-luvulla, koska Irtyshin rannoilta tulleista kipchakeista vuodesta 1030 lähtien tuli Khorezmin maita. Desht-i Kipchak kuulosti jakautuvan lännen ja Skhidny Kipchak. Venäläiset kronikot näkevät Zakhidny Kipchakin alueen nimellä Polovtsian maa. XVI-XVIII vuosisatojen aikana sitä kutsuttiin "Desht-i Kipchak" vain pieneksi osaksi (nykyaikaisen Kazakstanin alue). (BSE) div. Materiaalia Verkholenskin alueen historiaan 1700-luvulla // Buryat Complex Research Instituten käytäntö. Seuraavat materiaalit Burjatian historiasta. VIP. 2. 1963; vain valaistu. tiedot

Turkestan,nimi vuonna 19 - cob 20 st. alueet lähellä Keski- ja Keski-Aasiaa, jotka ovat turkkilaisten asuttamia. Skhidny Turkestan - Länsi-Kiinan maakunnat, Länsi-Turkestan - Venäjän Keski-Aasian alue, Afganistanin pivnichnaya-osa. div. Toy T., Firshtein B. V. Antropologiset tiedot ennen ravintoa kansojen suuresta muuttoliikkeestä. Avari ta Sarmati. L., 1970

Mongolia. Kuka haisee ja zvіdki tuli?

On hyvin kunnioitettavaa ymmärtää, mitä kirjoitamme avustajien ja historioitsijoiden tatari-mongolialaisesta massasta.

Karamzin kirjoitti "moguli".

Venäläiset etenevät mongolien kanssa, joten voit katsoa PVL:lle, Kaltsi-joelle. Miltä sinusta tuntui?

Novgorodin kronikoitsija kirjoittaa: "Syntiemme tähden olemme antaneet tietämättömyytemme, mutta kukaan ei ole hyvä, kukaan ei ole tähti, ja ilmeisesti he ovat heidän kieltään, ja he ovat jonkinlaista heimoa, ja he ovat uskoa. Ja heitä kutsutaan tataareiksi, ja інії he sanovat: Taurmeni (Turkmeni, Tavromeni?) ja іnshі Pechenezі ... Jumala on ainoa kutsu, joka on olemus ja miten näet" (Poloviy, T. 2, s. 502. viestien kanssa marraskuuta Rokiv., L. . . 98).

Tsyu zvіstka kerrottiin venäläiselle Polovtsylle. Eikö kukaan tiedä tätä elokuvaa?! Ale, mongolit käyvät neuvotteluja Venäjän ruhtinaiden kanssa. Käännöksen kautta? V. Janin romaanissa "Batiy" on tlumach, ja kronikoissa halutun sanan kääntämisestä. Joten, mongolien kieli on edelleen näkyvissä! Se on parempi kaikkeen, emme voi perustellusti sanoa ei tiedosta mongoleista, jotka ilmestyivät polovtsien maille, vaan tietyn Novgorodin litoristin tai jopa teroitettujen tiedoista heistä (lisäksi päivästä). "Kronikko välittää tässä vain vähän ja vähän. Emme voi sanoa mitään varmaa, kuulumme vaatimattomasti "viisaimpien ihmisten" joukkoon, kuten ymmärtäen kirjoja ja näyttelemme yksinkertaisen vakavan (? - A. R.) podії ”(Grekov, Yakubovsky, 1950. S. 201).

Ipatiivskyn kronikassa tataareista sanotaan vain, että ateistit haisevat: "Kesällä 6732 armeija tuli tuntematta, jumalaton Moavitani, tataarien suositukset, antaen Polovetskan maalle. Polovtsilainen Yurygії Konchakovі, joka on tullut polovtsialaisemmaksi kuin kaikki polovtsilaiset eivät voi tulla, yksilöitä ja kärpäsiä vastaan ​​hyvin, ja runsaasti lyötyjä bissiä vastaan ​​Dnipro-tatarijoelle, kääntyen takaisin omaan vezhaansa, joka tuli Polovtsyn Rouskan maahan. et kaada meitä, me autamme sinua hieman, mutta sinä petät valheen…” (Іpatiїvska litopis, 1998. S. 740-741). Minä kaikki. Ale ja Venäjällä niinä aikoina pakanoita riitti.

Novgorodista puhuva Kiovan kronikoitsija tietää ilmeisesti keitä tataarit ovat, sirpaleet arvasivat kerran Chitachevs - "he sanovat niin kuin tataarit" (Tsitševit eivät ihmeellisesti unohda, vaikka heillä on paljon erilaisia ​​ihmisiä). Poіinformovanіst tsgogo litopistsya voidaan selittää; podії v_dbuvayutsya kirjaimellisesti podіd sivuttain. Satojen vuosien ajan tataarien vallassa kutsumme muita ihmisiä, tarkemmin sanottuna laulukansoja.

On vastenmielistä kunnioittaa sitä, että kronikoitsija tataareista puhuu näin: "suositus tataareille". Miten sana "suositukset" käännetään? Vanha slovakialainen "joki" ("u" on kirjoitettu kirjaimen "me" sijaan) tarkoittaa "sanoa": no, "mitä heitä kutsutaan tataareiksi". Nykyään puolaksi "rzekomy" on käännetty "tähän, yavny" ja "rzekomo" - "nibito". Mahdollisesti, vzagalі toukokuuta uvazі "Richkovi Tatars", kuten sanat "rzeka = rіka"? Pääsy on yhä upeampaa, keskitataarien sirpaleet olivat vaeltajia - he asuivat Donin rannalla (vaeltajista tuli mongolien liittolaisia, jos he ilmestyivät Donille (Gumilyov, 1992b. s. 339)) .

Ravitsemus: miksi olemme niin varmoja siitä, että kronikoitsija käyttää sanaa "tatarit" ihmisten nimeämiseen, eikä toisessa merkityksessä? Esimerkiksi Tatarit ovat vain elokuva. Chia? Jumalattomat moabilaiset. Sillä hetkellä he tiesivät, kenen ympärillä oli mennä. Niin se menee, aivan kuten Gromadyanin sodan tuntien sanomalehdissä, he vahvistivat täysin, keitä "jumalattomat bolshevikit" olivat.

No, zreshtoy, pozіkavimosya - keitä ovat "moabitit"? Nämä ovat maan asukkaita, jotka ovat Dead Laken uloskäynnissä. Nimeä Moabia koskeva kohta, ”Lotovin poika hänen vanhemman tyttärensä silmissä. Moabi oli moabilaisten esi-isä... Moabilaisia ​​rangaistiin ankarasti israelilaisten saastaisesta asiasta. Haju osoitti epäjumalanpalvelusta, johon profeettojen profeetat olivat menneet heidän edellään vikriteillään ja ennustuksillaan...” (Bible Encyclopedia, 1991. s. 479).

Otzhe, kronikoitsija (ja tse shvidshe kaikesta mustasta, eli mies, joka tunnustetaan kristityksi) ei voinut kutsua tataareita vain moabiteiksi. Uudelle sillä on vähän syvää merkitystä. Mikä se on?

Kirottu olivat moabilaiset, jotka olivat villejä - aina kymmenenteen sukupolveen asti he eivät nähneet hajua ennen kuin "Herran yhteys vikillä" (Raamattu. 5. Moos. XXIII, 3-6); Enemmän kuin "Herra on varjellut Moabin vihollisia sinun käsistäsi (israelilaiset. - A. R.)… Voitin samoja moabilaisia ​​lähes kymmenentuhatta ihmistä… eikä kukaan heistä päässyt lähellekään” (Raamattu. Tuomari III, 12–30). "Minä voitin moabilaiset, surmasin heidät vasaralla, panin heidät maahan... Minusta tuli Daavidin moabilaiset orjat, joka maksoi veron" (Raamattu II Kings XIII, 2). Mikä hetken on tuntematon, miksi he tulivat kaukaisesta polvesta (kuten historioitsijat laulavat) sodassa, munkki-kronikot kutsutaan yksinkertaisesti moabiteiksi, kansaksi, jolla on niin "kunniakas" menneisyys? Ja he löivät heitä tuhansittain, ja heistä tuli hajun orjia, he maksoivat daninin.

Ja vielä enemmän tunnustettavaa siitä, mitä profeetat puhuivat kääntyessään moabilaisten eteen. Jesajan ennustuksen ydin: "Kolme kohtaloa, palkattujen kohtaloiden myötä suuri Moabi köyhtyy suurella kansalla ja tahtoa pieni ja merkityksetön” (Raamattu. Jesaja. XV, XVI). "Anna Moabille siivet, jotta viiniköynnökset lentävät hetkessä; joogan paikat ovat tyhjemmät sille, joka ei asu niissä” (Raamattu. Yerem, XLVTII, 9).

Se tarkoittaa, että tataarit hyökkäsivät vähemmän, löivät venäläisiä (tobto Kiev, Volinsky, sitten. Bud. ruhtinaat), mutta kronikoitsija tietää, että vuorten takana heidän kuolemansa. Olisi mahdollista kirjoittaa tällä tavalla yli kolmesataa vuotta myöhemmin, "tatari-mongolian ikeen päätyttyä". Іpatiїvska litopis päättyy vuoden 1292 kohtaloon, jolloin teksti pyhitettiin uudelleen aikaisintaan 1500-luvulla. On merkittävää, että Novgorodin kronikassa tataareja kutsutaan jumalattomaksi hagareiksi. Ale, taas hagarit ovat moabilaisten liittolaisia ​​taisteluissa israelilaisten kanssa, koska he epäonnistuivat, eli kronikoitsija tietää tataarien kanssa käytyjen taistelujen tuloksen.

Totuus on, että tataarit ovat hyvin tietoisia "syntisistä", ja Tšergovin taistelua kuvailivat pivden-ruhtinaat, kuten Rurikovitshit ja muut, näyttivät olevan mahdoton hyväksyä Venäjän historian perinteisten virkailijoiden kirjoittajille. Tuolloin etiketti "Moabites" tarttui vanhoihin ja tunnettuihin vastustajiin kokonaisvaltaisessa mielessä. He lyövät Jumalan palvonnan hajun, tobto "meille", Jumala rankaisee heitä.

Suuri Tartaria Lizlovin mukaan

Historiallinen podії, joka liittyy kunnioituksemme käännyttäneen "tatari-mongolialaisen kasan" aikakauteen, kasvaa Pohjois-Euroopan kentällä. Kuvittelemme, että tila on sellainen, koska opimme niistä tunnin maantiedon oppituntien aikana. Ale on silminnäkijä, joka on elossa ja kuvaa heitä XIII vuosisadalla. Zvernemosya esimerkiksi "misce podіy" -kuvaukseen muinaiselle venäläiselle historioitsijalle A.I. Lizlov, joka on elossa äskettäin, kolmesataa vuotta sitten. Minulla ei ole todistuksia, mutta joka tapauksessa olen lähempänä kylpytunteja, alempi mi.

1600-luvulla "Skіfskiy іstorії" A.I. Lizlov edustaa tataareita osana skyytin kansaa, jossa sanat tulevat sisään.

"Skythia on nimetty Scythin, Herkuleen pojan mukaan, ja se on kaksiosainen: yksi (persha. - A. R.) Eurooppalainen, jossa elämme, eli Moskova, venäläiset (ukrainalaiset ja Valko-Venäjä). A. R.), Liettua, Volokhi ja tataarit Euroopassa. Toinen aasialainen, samassa paikassa kaikki skyytit viipyvät istuen pivnochissa. Aasialaiset skyytit lisääntyivät runsaasti ja heitä kutsuttiin eri nimillä. Mene taurosi, niin että Härkä palasi (Ararat-vuori! Kuten näette Lizlovin sanoista astuvan puolen. - A. R.) elää, інії agatirsi, sche esedoni ... i maasgetі, arіsmanі, sakі tai saaga.

Kaikki skyytit olivat kiinnittyneitä kreikkalaisiin ja latinoihin ja tuntemattomia. Skytian rajat Don-joen suulta [ja Boter, jotka kuvaavat koko maailmaa kunnioittaen Volgan näkyä, joka on äidille sopiva]. Matkalla alas auringosta Khіyskihin väliin, joka on Intiasta. Keskipäivästä alkaen näkymä Meotianmerelle, sitten Azovinmerelle ja Kaspianmerelle, sitten Khvalskinmerelle. Navigoi Skytian valtamerelle L'odovat.

Podіlyaєtsya Hyvin chotiri osia. Yksi voi olla itselleen Ordi kaiken. Ystävän keräävät kaikki ihmiset, jotka ovat Ussonin ja tyhjän Lopskin olemus. Kolmas kattaa Kiinan ja ennustavan autiomaassa olevan sekä Hinskin osavaltion. Maan koston neljännes on meille vähän tunnettu, kuten Belgi-an, Argon, Arsater, Ania.

Olua viidessäsadassa kivessä ja enemmän, jos scythian kansa, scho viyshov äitinsä Mongalin sanojen maassa, її ja asukkaita kutsuttiin mongaїliksi tai mongaїliksi, kun he asettuivat dejakkivoimiin... Tartare, tai monien läsnäollessa kansat, joita he itse rakastavat hyväksyä ja haistaa” (Lizlov, 1990, s. 8–9).

Otzhe, Scythia sisältää Mayzhen koko SRSR:n alueen. Kaukasialaiset Taurosit ovat myös skyyttejä. On tärkeää, että A.I. Lizlova, kaikilla skyytoilla on yksi geneettinen juuri. Kaikilla on sama esi-isä - Scyth, Herkuleen poika. Lisäksi tataarit ovat samassa rivissä muiden skyytien kanssa: Moskovan, Liettuan ja Venäjän.

Kuitenkin A.I. Lizlov ei osaa sanoa mongoleista ei mitään Lisäksi on skyytit, jotka ovat vaihtaneet nimensä. Ota nimi "tatarit" ja he hyväksyvät hajun, ja ne, jotka kutsuvat heitä sillä tavalla, he tietävät.

Historioitsija Y. V. Chistyakova kirjoittaa alentuvasti Lizlovin kirjan liitteeseen: "Kirjoittaja ei tietenkään heti kirjoittanut tuolloin sellaista ruokaa, ikään kuin tatari-mongolit aiheuttaisivat laajentumistaan. Ale vin zamislyuvavsya heiltä, ​​vyvchav erilaisia ​​ajatuksia ohimenevien Euroopan kronikoiden ja puolalaisten historioitsijoiden ... ”(Lizlov, 1990. h. 362). Toinen historioitsija, Yu.A. Mitsik, kehitti kuitenkin tällaisen huomautuksen siinä määrin, että hän toi lisää sanoja "mongoleista": Kiinan Dzherelakhissa mongoleja ja tataareita kutsutaan "niin-niin". Perustele versioita siitä, että mongolit ovat yksi tataariheimoista, ja nyt tataarien heimonimen antavat mongolit turkkilaisten juurikansojen jne. ”(Lizlov, 1990, s. 448). Sellaisessa arvossa, ketkä ovat mongolit ja tataarit - mysteeri modernille tieteelle, jolla ei ole merkitystä kolmensadan vuoden palveluksessa! Ehkä he eivät leikkiä. Ja jos koululaisten sirpaleet pystyivät muistamaan, avustajat polttivat heidän eteensä suurenmoisen kuvan Tšingis-kaanin koko maailman valtakunnasta.

Ehkä syvemmästä tekstistä A.I. Voiko Lizlova puhua mongoleista? Chi luki epäkunnioittavasti? Aje A.I. Lizlov voitti joukon venäläisiä ja ulkomaisia ​​dzherelejä, joista osa tuhoutui. No, lainaus annettiin.

"Skythian ensimmäistä puoliskoa, Aasian meren yläpuolella, kutsutaan Suureksi Tartariaksi. No, Tartaria on jakautunut suureksi skythian Imaukselle, suurelle ja kuuluisalle vuorelle: yhdestä maasta peräisin oleva on Tartaria, ja se maan maasta on Scifia. Siellä missä on kivi, Kaukaz-vuori on nimetty Khvalіsky-meren häikäisyksi. Maan toiselta puolelta keskipäivällä ja kerralla suuri vuori jakaa, Bikova-joki, latinaksi - Mons Taurus, ja Noievin arkki oli ensimmäinen vedenpaisumuksen jälkeen” (Lizlov, 1990. h. 9).

Historioitsija Yu. A. Mitsik Lizlova, roz'yasnyuє nimi polttaa Imaus näin: "Maєtsya on uvazi, ehkä Uralilla." Kuuluisa! Nachebto, hypoteesi - "mabut", - mutta koulukuri ja psykologia poistettiin verestä tiedolla - "Ilmeisesti Uralit ovat tulessa, miksi siellä on lamatin pää!" Ja nyt mongolit ovat kiinnittyneet "historialliseen isänmaansa" - moderniin Mongoliaan, oskelkiin kaukana A.I. Lizlov kirjoittaa:

"Elossa olevien tataarien Mongaivin qihistä pienemmässä osassa Skytiaa, Kuten niissä Tartariaa kutsuttiin, historioitsijat kirjoittivat ilman kuuluisia viittauksia, kuinka tulla ylistetyksi kaikkialla maailmassa ”(Lizlov, 1990. S. 9). Ennen puhetta Venäjän Ural-vuoria kutsuttiin Kam'yanim-vyöhykkeeksi.

Vaikka pienempi osa Skytiaa, Great Tataria, sijaitsee Uralvuorten takana, niin mongolit ajattelevat nykyisessä Mongoliassa. Siis chi? Käännytään Lizlovin sanoihin. Unohda tuli, joka kastaa suuret tataarit: Härkä ja Kaukaz. Persha, jos Nooa arvaa, Ararat. Ystävä - Kazbek, adzhe "Khvalinsky-meren häikäisy", tobto Kaspianmerelle. Näyttää siltä, ​​​​että Imaus on Elbrus! Voitti Ison Tatarian kordonin muistoksi pivnochissa ja pivdnissä (keskipäivällä) - Araratissa.

Tässä arvossa mongolien isänmaa Kaukasuksella. Majakka!? Uudelleentarkistusta varten puhumme Mala Tatariasta. Yakscho on "suuri", sitten maє buti on "pieni". Mala Tataria oli aivan kartoilla XVIII vuosisadan innoittamana. G. V. Nosovsky ja A. T. Fomenko tunnettiin Länsi-Euroopan kartalla 1755 (Nosovsky, Fomenko. Empire, s. 128). Voitti pivdnі modernissa Ukrainassa. Ranskan karttani, johon Mala Tataria määrättiin nimellä Petite Tartaria (petit ( fr.) - malium). Joten Mala ja Great Tataria opastettiin, että se oli täysin luonnollista. Kuinka valkoihoiset voivat olla tatari-mongoleja! No, olemme skyytien edessä, älä epäröi käyttää A.I:n terminologiaa. Lizlov, ja toisella tavalla arvaa, että Araratissa asuneet Taurosit olivat syyttejä uudelle aasialaiselle.

Bentezhit, tuo Kaukas-vuori - Kazbek. Ale dali A.I. Lizlov merkitsee Seruanan tai Servanun maata "lähellä Kaspianmerta", jossa Derbent saattaa olla, "ikään kuin seisoisi portin yläpuolella, vuoren syynä, joka on yhden kapean polun kahden vuoren välillä" (Lizlov, 1990, s. 35). Riittääkö chi?

On sääli, arvaa, että "mongolien tataarit" ottivat pois nimen "tatarit" Tatarijoen nimestä. Shukaemo Kaukasuksella. Shukati ei tapahdu pitkään aikaan, Azerbaidžanin oskolkin alueella virtaa joki tänään nimellä Terter! Kurin vuorovesi.

Kaukasuksella, kuten muinaisten venäläisten eli skyytien asuinpaikalla, se määrättiin kirjaan (Ayvazyan, 1997). Enemmän kuin: "Venäläiset asuvat Kira-joen rannalla, joka virtaa Gurganin meren rannalla". Gurgan - tse Kaspianmeri; joki, joka virtaa uuteen, ehkä buti Kuraan (Pervukhin, s. 33). Jep!? Tse "Josipponin kirjasta" - X-luvun juutalaisesta kronografista.

Arvatkaamme ne paikat, de mi keskeytti lainauksen "Skіfskoї istorії". Se kertoi kuuluisista kuuluisista mongoleista, joita tuolloin kutsuttiin tataareiksi. "Julkkisista" tiedustelevat mongolit, äitejä Tšingis-kaanin ja avustajien rikosten tunnustamisesta, joiden historioitsija ei kirjoita enempää "Skythian historiassaan". Chi ei ansainnut suurta Chingizin valtakuntaa, tobto. skyyttiläinen rosmariinissa A. I. Lizlova, käytä joogakirjan sivujen oikeuksia. Isompi, alempi upea. Vtіm, tatari-mongolialaiselle ikeelle ei myöskään anneta raskasta kuormaa. Ale, on parempi olla keskeyttämättä lainausta. Isä:

Mal. 4. Khazaria

"Mongaivin tataareista, jotka asuvat pienemmässä osassa Scifiaa, kuten Tartariaa heidän keskuudessaan kutsuttiin, he kirjoittivat kuuluisista historioitsijoiden viitteistä, koska minua ylistetään kaikkialla maailmassa. Eikä mitään erikoista, me piiritämme joukot ja lapset, ja minä pelastan nimeni, eikä mitään korjata, niin että se olisi merkin päällä. He eivät tienneet penniä, vähemmän kuin kulta ja srible, he käyttivät tarpeitaan vain kaivoksilla. Bo, verbi, de e on kullan kunniaksi, on bazhanya ja de bazhanya, on rakkauden rakkaus kunniassa, ja de love of love, on hurmaa ja sellaista<людей>helma hopealla.

Ei enää antrohia, heillä on enemmän hyvää kunniaa, ja luonto antaa heille rikkaan luonteen heidän töykeään luonteensa. Ensinnäkin, yhtenäisyyden vuoksi, Iustin kirjoittaa heistä, sillä haju, joka oli julma ilman tiedettä, ei tuntenut pahuutta, joten kreikkalaiset ovat suurissa tieteissä epäjohdonmukaisia. Jos kristityillä ihmisillä olisi sellainen rauha, kuin haju, maa ei jauhaisi ja taivas rakastaisi heitä.

Ne voitettiin hetkessä, mutta haju voitettiin kaikkialla. Dareios, Skytian kääröjen kuningas, ajettiin ulos; ja loistava autokraatti Cyrus Ubish, Oleksandr Suuri Hetman nimeltä Zopirin armeijan kanssa voittaa ...” (Lizlov, 1990. s. 9-10).

Yak Bachimo, Mongolit at A.I. Lizlova asui kullassa. Mutta "vanhan ajan skyytien" voitosta Dariuksesta ja muista "vanhoista" on tärkeää arvioida, mitä kuuluisat mongolit tekivät.

"Mongolien tataarit" näyttävät Krimin tataareilta, Perekopskyilta, Belgorodilta, Ochakivskyltä ja kaikilta kansoilta, jotka viipyvät Azovinmeren ympärillä. Toisin sanoen pienten tataarien kansat, eli Ukrainan ja Azovinmeren päivä, voivat olla juurtuneet Kaukasuksen suurtataareihin. Ja sitten kirjoitettiin, että "näiden tataarien historioitsijat kunnioittavat juutalaisia ​​heimoja, koska Boter kirjoittaa kuuluisasti kirjoissaan" (Lizlov, 1990, s. 13).

Historioitsija Yu. A. Mitsikin kommentti: "D. Boterin ajatus tataarien seikkailuista assyrialaisten varastamien assyrialaisten parissa on täynnä juutalaisia" (Lizlov, 1990, s. 449). Sanotaan kuin se olisi lyöty. Miksi? Saksan juutalaisten akseli Chomus aikoi auttaa Batian tataareja (jumalallinen luento 7).

Juutalaiset muinaisina aikoina - ihmiset, jotka tunnustivat juutalaisuutta. І tse zovsіm eivät ole etnisiä juutalaisia. Esimerkiksi Khozarit, Pohjois-Euroopan asukkaat (Volga, Don, Kuban - jak. kuva 4, sitten Suuren Tatarstanin asukkaat A. I. Lizlovin osalta) olivat juutalaisia, sitten juutalaisia ​​A. I. Lizlov. Muinaisen Kiovan juutalaiset, jotka ymmärsivät kaikkea, olivat sanoja, venäläiset, aivan kuin he ottivat juutalaisen uskon (Bushkov, 1997, s. 60-66). Suvaitsevainen Ordinsk Rus on pieni ja juutalainen, taitettu juutalaisten hozartista ja sanoista. Myös juutalaisten jälki historiassa mongolien kanssa kokonaisuudessaan voidaan paljastaa. Hazar-suojat - roamers; joten olit tatariarmeijan ensimmäisissä riveissä ja ravistelit ylpeän Rurikovitšin aroja. Ale, puhutaan trocheista vuodessa.

Miten juutalaiset ilmestyivät Kaukasiaan? "...toisella sadalla kalliolla, kuten Esdra kirjoittaa, kurjat juutalaiset, entiset polttavat persialaisia ​​ja lääkärit, jotka tulivat Arsaterin reunalle. Siellä missä Arsaterin maa tunnettiin, he kirjoittavat eri tavalla noista poistoista. Netziya toistaa. kuin bula kraina Colchis, mitä nі zvіd Mingrelia(Mingrelian maa Khvalianmerellä, lähellä Persiaa. - noin AI Lizlov) ... monissa kirjoituksissa sanotaan: enemmän Arsater on Belgian alueen maa, ja juutalaiset olivat pid im'yam Tataarit veyshovsha lita vіd vіd vіlennya stverdzhu 12, Kitaisken valtakunta...”(Lizlov, 1990. s. 13).

Ja ne, jotka olivat juutalaisia-mongoleja-tataareja Tšingis-kaanin aikaan, A.I.:n sanoista. Lizlov, Kiinan valtakunta nukahti, niin se on vain ihmeellinen yhteensattuma ei-perinteisten versioiden Horde-Rusista. Kiina, ikään kuin paljastanut O. T. Fomenkon, ei ole suinkaan moderni Kiina. Loput mayzhesta kutsuvat kaikki eurooppalaiset kansat Kiinaksi. Kiina nousi venäläisille - ei kauan ennen, kuten A.I. Lizlov alkoi kirjoittaa kirjaansa - Venäjällä (A. T. Fomenko navit ototozhnuє China Venäjältä). Shvidshe kaikkeen, kauan sitten nimeltään Golden Ordi tai tarkemmin sanottuna Zavolzkoi Ordi.

Kuten trapilos, että mongolit-tatarit (tai "mongaїleї") menivät Eurooppaan (A.I. Lizlovin suurtataria - Scіfіїin aasialainen osa)?

Kenen ihmiset osoittivat kunnioitusta danineille kuten Unkam, mutta sitten me lisääntyimme (joka ravisteli Unkamia) ja antautuimme aurinkoon. "Idezh, kіlkoh litahin mukaan, he ottivat tsaari Khingisin itselleen, ja Suuri antoi hänelle hyviä voittoja ja maskuliinisuutta. Jumala, joka meni maaseudulle Jumalan sanan kesällä 1162 zhorstvom-armeijan kanssa, tue itseäsi, ovo voimalla, ovo kunnialla, uusia alueita” (Lizlov, 1990. s. 14).

(N.A. Morozov, sana "Mongol" väristettiin kreikan kielellä "megalion" = suuri. - Tšingis-kaani, joka kantaa nimeä Suuri; luonnollisesti joogasotureita voitiin kutsua suuriksi, sitten mongoleiksi).

"Onago Hiigiksen kuoleman jälkeen joogon kaatuminen hetkeksi oli kauhea kaikille menneille maille, ei vähempää kuin kansojen lukumäärän tuhoaminen, kuin vapina heissä koko Euroopassa."

Bachimon tavoin mongolit pelkäsivät mennä ulos, juoda ja tulla sisään. Kiina, eli Chin, näyttää putoavan, haluan kertoa avustajille Kiinan Tšingis-kaanin (Chini) valloituksesta. Pivdnillä tataarit taistelevat Persiaa vastaan, mene matkoille Intiaan (maa ei ole syyllinen nykyaikaiseen Intiaan). Näitkö hajun? "Persoonattomille ihmisille, jotka katsoin Tatariaa, näiden kivisten Kaukasian vuorten ja suuren vuoren silmissä Imaus ennusti ja Evteyskien kentällä ja tuli Intiaan, Intian kuningas. , Palvelen sinua, ajaen sellaisilla alueilla kuin Efrat-joella ja meren valkealla (Lizlov, 1990, s. 15). Kuten Bachimo, he tuhosivat päivän Kaukasuksesta, alkuperäisistä paikoista; että Intia on samankaltainen kuin Persia - he löivät "Intian kuningasta" selkään, jolle oli palvelijoita (ei Unkamin tunniksi), ja sitten he juopuivat ja jäivät toiselle päivälle, muista chobotit persiaksi peppu. Vzagali, sche for tuntia A. I. Lizlova lähellä Intiaa oli usein pieni Venäjän maaseudun rajalla. Esimerkiksi Intiassa julkaisemassa kirjassa A. I. Lizlov saattaa olla Adenin sataman rannalla (Lizlov, 1990, s. 243). Ja tse, hei, Arabia!

Dzherela tatari-mongoleista

Jos lukijan on opittava "oikeaa, oikeaa tietoa" kieroista valloittajista-mongoleista, hänen on käännyttävä vain gerelin alla oleviin luetteloihin ja luettava ne, ei mitään muuta. Kaikki muu on kirjallista käsittelyä, uudelleenkirjoittamista ja uudelleen kertomista.

Otzhe, dzherela taki (Ilovaisky. Venäjän muodostuminen, 1996, s. 712):

Kiinan kronikot;

persialainen kronikoitsija Rashid Eddin (= Rashid-ad-Din, elossa 1300-luvulla);

buddhalais-mongolialainen litopis Altan Tobchi (kultapaasto);

Virmensky dzherela ("History of the Mongos Chance of Magakia. XIII vuosisata", 1871);

Zahidni mandrіvniki XIII vuosisadalla: Plateau Karpinі, Aspelіn, Rubrukvіs, Marco Polo;

Bysantin historioitsijat: Nicephorus Gregor, Akropolis, Pachymer;

Zahіdnі litopistitі, esimerkiksi Matvіy Parizi.

Tiedän, en ole bachiv, en ole lukenut kaikkea. Natomisti helmien kanssa Rashid-ad-Dinistä ja Matvey of Paris Tunnen lukijan paremmin. Tietoja Karpinin tasangosta, Rubrukista ja Marco Polosta - hieman alempana. No, niistä, joista "muinaisilla kiinalaisilla" ei ole kirjallisia asiakirjoja, jotka olisi kirjoitettu aikaisemmin kuin 1500-luvulla. (!), Historioitsijat kunnioittavat olla ajattelematta paremmin (Bushkov, 1997, s. 191).

Tykkäätkö katsoa Tšingis-kaania?

Vidpovіd: "Vіn... vydrіznyavsya jopa korkea kasvu, suuri cholo ja pitkä parta" (Іlovaisky. Formation of Rus, 1996. З. 499).

Tšingis-kaanin "muotokuva", joka osoittaa kuvaa. 5 ja otteita kirjasta (Erenzhen Khara-Davan, "Tšinghiskhan tuon yogo spadshchinan komentajana" - http://kulichki.rambler.ru/~gumilev/HD/index.html), yksittäin, uzgodzhuetsya tällaisella suuren valloittajan kuvauksella. Uudessa "klassinen mongoli" on kuvattu avustajista. Uutta ihmetellen kukaan ei moiti ajatusta, että Tšingis-kaani ei ollut aasialainen Mongolian aroista.

Mal. 5. Temuji (1167-1227), joka otti Tšingis-kaanin tittelin kurultaissa vuonna 1201. Jäljennös maalauksesta prinssi Ke La Shenin asunnossa, Tšingis-kaanin kansi

Mutta kuka sanoi, mikä on oikea muotokuva legendaarisesta valloittajasta? On tärkeää laittaa huonoa ruokaa: ikään kuin alareunassa on kyltti "Chingiz-Khan", sitten "Chingiz-Khan". Katsokaa sinua, rakas lukija, se on tarpeellisempaa uskoa, Scho täällä viisaiden ammattilaisten toimistolla aivan ehdottomasti perustaa sen. Haluaisin tutkia tutkinnon suorittaneiden historioitsijoiden keskuudessa: kuka ja jos on asentanut, mitä kuvassa. 5 Onko Tšingis-kaani kuvassa?

Pelkään, että harvat sanovat sen viisaasti.

Mongolien Zovnishhnіy vglyad

Podruchnikit, historialliset romaanit ja varsinkin elokuvaelokuvat ovat kiinnittäneet kuvan kapeasilmäisestä, mustatukkaisesta, villistä ja pahasta nomadista Montolo-tataareille. Chi oikea tse?

"Kavereiden silmissä tataarien puolella olevat mongolit olivat pitkiä, parrakkaita, vaaleatukkaisia ​​ja mustasilmäisiä ihmisiä" (Gumilyov, 1992, s. 74). Mutta tataarit ovat syyllistyneet siihen, että he ovat samanlaisia ​​kuin "ihmiset, joilla ei ole rosvoja, joilla on lyhyet jalat, kauas asettuneet silmät, ilman yläkarvoja, joilla on harvat karvat partassaan ja viiksissä" (Ilovaisky. Formation of Rus, 1996. S. 499). D.I. Ilovaisky on yksi hiljaisista, jotka kirjoittavat avustajiaan kuvauksissaan ja tunnistavat sadoista elokuvista tunnetut tatari-mongolit, jotka hyökkäsivät Venäjää vastaan? Harmi, elokuvat näyttävät meille moderneja mongoleja.

Miksi nykyiset mongolit eivät ole samanlaisia ​​kuin "esi-isänsä"? Gumilyov roz'yasnyuє: "Tämän päivän näkemys nabuli nabuli їs nabula zmіshanyh slubіv іz sudni nіsnіmi kitukasvuisista, mustasilmäisistä ja mustasilmäisistä heimoista" (Gumilyov, s. 1974). Entä tähdet, jotka ovat ottaneet tilaisuuteen niin ihmeelliset "vaaleatukkaiset" ja "partaiset" ihmiset? L. N. Gumiljov puhumaan. Ja silti, kaikesta huolimatta, ehkä tieteellisissä piinauksissa, lyhytjalkaisten ja parrattomien tataarien historiallinen ilme painaa häntä. Hän kirjoittaa: ”Mongoleilla ei kuitenkaan vielä äskettäin ollut mitään, mitä voisi nukkua blondien kanssa, koska he asuivat Euroopassa. Eurooppalainen mandrіvniki ХІІІ vuosisadalla. he eivät osoittaneet yhtäläisyyksiä mongolien ja itsensä välillä” (Gumilyov, 1992. s. 74).

Ketä voin syyttää? Marco Polo? Ta chi vin siellä boov? Є nimettömät tosiasiat, mitä sanoa niistä, jotka ovat Kiinassa, se on kalliimpaa kuin mitä se ylisti niin paljon, ei millään tavalla buv (Nosovsky, Fomenko, 1996). Todі, laulavasti, tse vіdomі mandrivniki Plateau Karpіnі ja Rubruk. Ale VN Tatishchev kunnioittaa: "Zdyachі saarnaajia, Karpeyn, Rubrik ja іn., jos haluat haista matkasi kauas, ja enemmänkin Kiinan kordoneille, mutta selvästi nousi, tuskin uskot, että hajut on annettu Kiovalle tai Don Buliin, mutta he kirjoittivat rozpovіdamiin, Volgan, Yaїkin, Aralmeren ja kaupungin ylittämiseen, jonka läpi heidän oli matkustattava. Bolgor, Turekstan, Taškent ja niin edelleen, älä arvaa ”(Tatishchev, T. 1, s. 233-234). Ennen puhetta A. Bushkovin kirjassa on paljon hauskoja "häitä" "suuri" mandrive Marco Polo, Karpina ja Rubruk. Lue, tyhjennä pääsi.

Myöhemmin alempien mongolien isät ovat pitkiä, parrakkaita, vaaleatukkaisia ​​ja mustasilmäisiä. Joten haluan sanoa, että "ihmisiä oli". Pieni sisäänkäynti ja legenda valkoisesta kuninkaasta, lattia on suosittu "Tšingis-kaanin kunnianosoituksissa".

Legenda valkoisesta kuninkaasta

(Badmajevin muistiinpanosta Oleksandr III:lle Venäjän politiikan johtajasta Aasian kokoontumisessa, jak. http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8).

"Nyt yritän näyttää, mahdollisuuksien mukaan tarkoituksella valkoisen tsaarin merkityksen koko kokoontumiselle legendaaristen ja historiallisten tietojen perusteella, ja olen varma, että se on viisasta jonkinlaiselle venäläiselle. ihmiset, miksi valkoinen tsaari on niin suosittu kokoontumisessa, ja teidän on helppo kunnioittaa heidän esi-isiensä ikivanhan politiikan tuloksia.

Yksi burjaatin esi-isä, Sheldu Zangin nimissä, utik Kiinan välillä. 20 000 perhettä tutkielman asettamisen jälkeen, ale buv spiimany ja stracheniya Manchu hallitsevat X-artikkelin perusteella, lähes 1730, kordonille. Viinikerroksen edessä, leikattuaan promovia ja sanottuaan, että hänen päänsä leikattiin tappaakseen Venäjää (mitä tapahtui), sitten koko Mongolia ohitti valkoisen kuninkaan Volodinnyan.

Mongolit vaativat, että kahdeksannessa Urga Khutuktassa heistä tulee valkoisen kuninkaan seuraajia. Oikeaa hutukia kunnioittaa kahdeksan. Mongolit laulavat Urginsky khutuktia pyhimyksenä, kuten Dalai Lama, ja se voi olla majesteettinen juoma koko Mongoliassa.

He panevat merkille myös valkoisen lipun ilmestymisen Venäjältä Mongoliaan 800-luvulla Tšingis-kaanin kuoleman jälkeen, joka kuoli vuonna 1227.

Buddhalaiset kunnioittavat valkoista kuningasta erään jumalattarensa Dara-ehen - buddhalaisen uskon suojelijan - reinkarnaationa. Hän syntyy uudelleen valkoiseksi tsaariksi auttaakseen villien maiden asukkaita.

Legendaariset raportit voivat olla paljon tärkeämpiä näissä maissa, alhaisempia kuin todelliset.

Mantšurialaisen dynastian byrokraattisen maailman huomiotta jättämät mongolit luonnollisesti vannovat uudelleenkertomuksiin, jotka lupaavat heille parhaan tulevaisuuden, ja tarkastelevat kärsimättömästi nykypäivää."

Kuten tämän ihmeellisen legendan juuri, kuten burjat-mongolien tulevaisuus ilmestyy valkoisen kuninkaan kanssa, joka tulee Venäjältä? Miksi Tšingis-kaanin vaaleatukkaiset ja mustasilmäiset mongolit eivät tulleet Mongoliaan auringonlaskun jälkeen?