Kukaan ei voi olla todella vakuuttunut tästä,
että emme halunneet, mutta emme voineet,
Mutta tietenkään en voi tehdä mitä en halua.
Pyhä Johannes Chrysostomos.
Itsepuolustus - siirtyminen pelastuksen tielle
Ei ole sellaista syntiä, jota ei annettaisi anteeksi, jos katumme sitä. "Minä sanon teille, niin kuin Herra, että taivaassa on enemmän iloa yhdelle syntiselle, joka tekee parannuksen, kuin yhdeksäksikymmeneksiyhdeksästä vanhurskaasta, jotka eivät vaadi parannusta" (Luuk. 15:7). "Ketä rakastan, alistan ja rankaisen. Ole kateellinen ja katu. Minä seison ovella ja kolkutan: jos joku kuulee minun ääneni ja avaa oven, minä aterioitsen hänen kanssaan ja aterioitsen kanssani” (Okr 3. 19-20).
Itseoikeutuksella ei voi olla katumusta; mutta ilman katumusta et voi tehdä mitään. Todellinen parannus ei ole ilman itsensä oikeuttamista.
Jos Jumala kysyi Aadamilta: "Miksi et ole siitä puusta, josta äestin sinut?", niin Aadam, sanomatta: "Joten, Jumalani, teit syntiä", mutta tuli heti totuudeksi: "Drien, koska olen antanut minut sinulle , Hän antoi minulle puun, ja minä olen."
Tällä tavalla Aadam kunnioittaa sitä, että jos ei olisi Jumalan luomaa Jumalaa, Aadam itse ei tekisi syntiä.
Jumala, tarjottuaan samaa ruokaa ja ruokaa, alkoi myös puhua totuutta: "Käärme puri minua" (jak. Mutta 3. 11-13) (1).
Sitten he yrittivät korjata valituksensa ja lopulta karkotettiin paratiisista.
Opi totuus, ihmiset eivät halua valehdella
Ihmisillä on kaksi synnin lähdettä: liha ja ylpeys. Ja niistä syntyy "ruumiin ahneus ja silmien ahneus ja elämänjano" (1 IV 2.16).
Athoksen pastori Silouan tekee tuomion: "Oikeassa olevalla ihmisellä on paljon sanottavaa omasta itsevanhurskaudestaan, mutta jos hän kunnioittavasti ihmettelee sydämessään, voimme sanoa, että todeksi todistettuina ei ole vilppiä. Ihminen on ensinnäkin vakuuttunut siitä, että hän ei halua myöntää itselleen, vaikka niin usein tekisikin, että hän on syyllinen pahuuteen maailmassa; Uskon todella siihen tosiasiaan, että en tunnista itseäni jumalallisen vapauden lahjaksi, vaan pikemminkin ilmentymäksi, kuten tämän maailman maailma ja se, mikä on takanani. Sellaisessa tiedossa on paljon orjuutta, ja se on totta - orjallista oikeutta, eikä enempää kuin Jumalan" (2). Paradoksaalisin itseoikeutus on se, että ihminen, tajuttuaan totuuden, ei saa haluamaansa, vaan hukkaa sen haluten menettää itsensä.
Itsepuolustus ei ole riippuvuus, sillä se ilmenee eri tavoin. Joskus ihminen yrittää suurella kunnioituksella suojautua hyökkäyksiltä tai puheluilta. Hengellisistä asennoista se ei kuitenkaan anna mitään tuloksia.
Usein ihmiset etsivät oikeutta itselleen rauhoittaakseen omaatuntoaan. Voit tulla puhtaaksi, jotta et anna kelvollisuutesi luistaa muiden silmissä. Lisäksi voit työskennellä ilman ymmärrystä, tietämättä ja ilman loogista selitystä.
On helppoa moittia itseäsi Jumalan edessä, paljon tärkeämpää on nöyrtyä ihmisten edessä.
On totta, että jo tämä olemassaolo tai epäonnistuminen itsemme moittelemisessa naapuriemme edessä osoittaa, kuinka paljon pyrimme oikealle tielle hengellisessä elämässämme. SISÄÄN jokapäiväinen elämä On välttämätöntä kurittaa itseämme olemaan kunnioittavia siinä määrin, että tiedämme, mikä on reaktiomme, jos meiltä kysytään, pitäisikö meidän olla arkoja ja varsinkin jos vahingoitamme vahingossa (tai tarkoituksella) syvästi itsetuntoamme.
”Omantunnon petos puolueellisessa ihmisessä on suurta ja hienovaraista. Uskonnollisessa elämässä intohimot pakkomielleet esittävät ne usein totuuden ja totuuden etsintänä ja usein taisteluna Jumalan kunniasta. Kristuksen nimessä, antautuessaan kuolemaan vihollistensa puolesta, ihmiset ovat joskus valmiita seisomaan veren puolesta, vain veri ei ole heidän omaa, vaan ”vihollisen veli” (3).
Omahyväisyys ja nöyryys
Omavanhurskaus ja nöyryys ovat yksinkertaisesti absurdia. Nöyryys liittyy parannukseen. Joten kuinka voimme tehdä parannuksen kunnolla kärsimättä nöyryydestä?
Jos henkilö moittii itseään, kestää hänen monipuolista kuuloaan, yrittää palvella suurella sydämellä ja on lähimmäistään alempi, niin Herra auttaa häntä.
Vladika Varnava (Beljajev) nuhteli: "En odota sinulta mitään: en kyllästy siileihin, en nuku paljaalla pohjalla, ei runsaita ja pitkiä rukouksia, vain moittelen itseäni kaikesta ja ikuisesti. Olen iloinen ja sydämellinen kiitollinen sinulle... On välttämätöntä kunnioittaa itseäsi aika ajoin ja kaikkia kohtaan, jos sinua on kutsuttu epäoikeudenmukaisesti. Olet sen velkaa itsellesi, että tiedät, että Herra on lähettänyt sen sinulle tämän synnin vuoksi, ja sillä voi olla monia seurauksia. On tarpeen oikaista itseäsi silloin tällöin, ehdollistaa itseäsi siinä määrin, että voit aina sanoa sinulle maalatusta kuvasta riippumatta: "Anteeksi!" Tämä on lyhin tie armon saamiseksi, kuten kaikki muutkin – jopa pidempi. Ja kun joillekin ihmisille ei ole tarvetta kiertueelle, toisille se ei yksinkertaisesti ole välttämätöntä” (4).
Kermainen, tarvitsemme terpeeniä. Hyödyllinen (hengellinen) kärsivällisyys antaa sielulle helpotusta rukouksen tavoittelussa, intoa taistelussa riippuvuuksia vastaan ja evankelisen nuhteettomuuden hartauden tavoittelussa.
Edelleen, jos joku yrittää tehokkaasti olla kärsivällinen ja tietää Jumalan avulla, sitoutumisella, tuleva tärkeä aika, josta pyhät isät puhuvat, on rohkeutta. Maskuliinisuus tarkoittaa päättäväisyyttä elää hengellistä elämää ja käydä hengellistä taistelua, näkymätöntä taistelua, aivan erityistä.
Rohkeus tarkoittaa päättäväisyyttä seurata Kristusta ja taistella kaikki vääryydet elämässäsi. Tämä tarkoittaa kaikkien niiden puutteiden maksamista, jotka intohimomme ja paholainen asettivat meidän ja Herran välille. Ja sitten kärsivällisyydestä ei tule passiivista (joskus sana "kärsivällisyys" liittyy sanaan "istu ja katso"), vaan pikemminkin aktiivinen.
On erittäin tärkeää, ettemme anna kiusan tunkeutua sydämiimme, sillä ihminen voi menettää järkensä, mutta sydämellään hän ei välttämättä ole maailmassa.
Minusta tuntuu, että kun näen kuvani, kun tunnen sisäisen kipuni, menetän sydämeni.
Miksi?
Koska keskellä on haava. Oletko loukkaantunut itse?
Ylpeytemme, itserakkautemme, juuri näitä sanoja vastaan taistelemme.
Itse asiassa meidän syymme on saada nämä haavat, koska ilman niitä on mahdotonta toipua parantumisesta. Nämä haavat, kuten kasvot ja haju, ilahduttavat meitä.
Kristityn suurin hyve on nöyryys Jumalan edessä ja lähimmäisen edessä Jumalan kuvan kantajana. Opettele tekemään rauha Jumalan edessä, hänen kaiken hyvän huolenpidon edessä, joka on meidän, kotimaamme, perheemme ja koko maailman elämä, tehdäksemme rauha lähimmäisellemme, joka on Jumalan kuva, - ennen kaikkea kuinka syylliset ihmiset ovat. Siksi Raamattu sanoo: "...Jumala vastustaa ylpeitä, mutta nöyrille antaa armon" (1. Piet. 5:5). Nöyryys - tie Jumalan luo. Jos emme korota itseämme, vaan teemme rauhan lähimmäistemme edessä, meistä tulee Jumalan kuva.
Spontaanisuudesta ja monipuolisuudesta
Ilmeisesti vanhin Vistula: "Joka, saavutettuaan tahtonsa lopun, saapui alkuperäpaikkaan." Koska, kun olet ymmärtänyt sen huolellisesti, tiedät, että kaikkien intohimojen juuri on itserakkaus” (5).
Jumalan valtakunnan, taivasten valtakunnan läheisyys meille ei tarkoita, että emme olisi syyllistyneet parannukseen, emme ole syyllisiä pyrkimään itsellemme tunteaksemme sen.
Vapahtaja sanoi meille: "... Taivasten valtakunta saavutetaan väkivallalla, ja ne, jotka siinä asuvat, tarttuvat siihen..." (Matt. 11:12) (6).
Kun näemme tämän spontaanisuuden, voi olla, että emme tunnista emmekä lisää niitä, jotka näyttävät jo olevan meidän ja jotka ovat jo toiminnassa keskuudessamme. Ja ylimielisen laiskuuden vuoksi, koska olemme hämmentyneenä menettäneet Valtakunnan aseman, itkemme ja kiristelemme hampaitamme, muuten sitä ei enää voida kääntää.
Se, joka, lisäämättä mitään, haluaisi saada joitain taivasten valtakunnan siunauksia maan päällä, keskenänsä, hän tietää ja lisää sitä tulevassa elämässään. Se, joka taistelee, lähestyy häntä, herättää hänet heti, havaitsee hänet keskuudessaan. Ja jos sellaista ei ole, kuinka voimme ymmärtää, että ihmisen tulevassa elämässä on hyviä asioita? Edes joidenkin elämässä emme ole ymmärtäneet, mitä Vapahtaja sanoi, emmekä ole ymmärtäneet, mihin olemme syyllisiä.
Koska et tehnyt parannusta, koska et teeskennellyt itsellesi, koska et tajunnut, että taivasten valtakunta lähestyy, se tarkoittaa, että et ansainnut mitään saadaksesi sen iankaikkisuudesta.
Kaikkien on tehtävä parannus: sekä niiden, joilla on vakavia, suuria, ilmeisiä syntejä, että niiden, jotka ajattelevat itsekseen, ettei heillä ole erityisiä syntejä, mutta todellisuudessa koko olemuksella, kaikilla ajatuksellaan, ei ilman suuria vapinaa , sielut ovat evankeliumien käskyjen vallassa vahvan omantunnon tasolla.
Kaikki tarvitsevat parannusta, jokaisen on tuotava Taivasten valtakunta lähemmäs itseään muuttamalla olemusta, sielua, mieltä, sydäntä ja lihaa.
Siten evankeliumi sanoo, että taivasten valtakunta on jo käsillä. Ale saattaa, kuvainnollisesti näyttäen, ohittaa meidät. Se on lähellä, muuten emme ehkä huomaa tai tiedä sitä. Vapahtaja sanoi: "...Jumalan valtakunta on teidän keskellänne" (Luuk. 17:21).
Taivasten valtakuntaa ei tarvitse vitsailla missään ulkoisessa ilmenemismuodossa, sellaisissa olosuhteissa, jotka kätkivät, kuten ilmeisesti kuvittelemme, pelastajamme.
Kun ihminen tajuaa syyllisyytensä ja ymmärtää, että yksi henkilö on syyllinen, ei toinen, koska hän ei elä evankeliumin mukaan, ei tuoda sellaista parannusta kuin Jumalan pyhät toivat, silloin sellainen henkilö itseään moittien on jo luonut laaja parannus, itsensä oikaiseminen ja täysi tottelevaisuus Herralle, ei ole sijaa epäilylle, ei ole sijaa "lihan ja veren" tai muiden samankaltaisten ihmisten vuoksi. Ainoastaan omistautuminen, palveleminen Vapahtajalle Herralle Jeesukselle Kristukselle.
Niistä, jotka kannamme vastuun teoistamme, lue paitsi evankeliumit, myös sydämemme.
Ihminen koostuu sielusta ja ruumiista. Synnin tekeminen ja hyvän tekeminen ei ole vain sielulle, vaan myös ruumiille. Siksi hänen on kannettava vastuu teoistaan sekä sielussaan että ruumiissaan.
Sekä kärsimys että autuus eivät ole vain sielulle, vaan myös ruumiille.
Ihmisillä, jotka ovat pyhiä, ruumis on ilmeisin, näytämme armon antamisriitin. Siitä tulee ihanaa ja onnellisuutesi on kuin aurinko, kuu tai tähdet. Samanaikaisesti sanomme kuvaannollisessa mielessä, että ihmisen henkilö hehkuu, jos hän on onnellinen tai kokee iloisen rukousajan, mutta tulevassa elämässä hehkuvat paitsi ihmisten yksilöt, myös heidän ruumiinsa kirjaimellisesti sanan järkeä. Ja lopuksi, syntisten henkilöt ja ruumiit ovat ikuisesti tummia ja näyttävät herukoilta.
1. Raamattu. Vanhan ja Uuden testamentin pyhän kirjeen kirjat. - M.: RBO, 2000..
2. Sophronius, hieromonkki. Kunnioitettava Silouan of Afonsky. - Essex: Patriarkaalinen Stavropegian luostari St. Johannes Kastaja, 1990. - s. 52.
3. Ibid. - s. 86.
4. Hieromonk Damaskos (Orlovsky). 1900-luvun Venäjän ortodoksisen kirkon marttyyrit, seuralaiset ja hurskauden kannattajat. Elämää ja materiaalia ennen heitä. - K.1. - Tver: Bulat, 1992. - P. 47-85.
5. Avva Dorotheus. Mielisairaus. - Moskova: Moskovan Pyhän Kolminaisuuden Podvira Sergius Lavra, 2000..
6. Raamattu. Vanhan ja Uuden testamentin pyhän kirjeen kirjat. - M.: RBO, 2000..
7. Ibid.
Oleksandr A. Sokolovsky
Se on meille sopivaa ja sopimatonta, mutta ihmiset ovat suurimmaksi osaksi niitä, jotka arvostavat parempaa arviota kaikista toimistaan ja sitoumuksistaan, mukaan lukien positiivinen puoli. Pyrimme jokapäiväisessä elämässä jatkuvasti oikeuttamaan itseämme, muuttamaan syyllisyytemme tasoa ja heittämään vastuun taakan kokonaan harteiltamme siirtäen sen usein muille. Jatkuvassa itsensä oikeuttamisessa piilevä elämänasento johtaa ihmisen siihen pisteeseen, jossa hän aina sulkee silmänsä puutteiltaan ja heikkouksilleen, jopa siihen pisteeseen, että hän voi askel askeleelta pysäyttää ne.
Jotkut psykologit pitävät tätä ilmiötä kuitenkin yhtenä tärkeimmistä kuivista mekanismeista, jotka suojaavat ihmisen psyykettä negatiivisten olosuhteiden tulvilta. Tämä järjestys itse asiassa sallii ei väistämättömyyden, vaan eräänlaisen välttämättömyyden, jopa tietyissä tilanteissa, aktiivisen itseoikeutuksen.
Ortodoksisille kristityille itsensä oikeuttaminen on kohtalokas synti
Ortodoksiselle kristitylle itsensä oikeuttaminen on kohtalokas synti. Koko pointti on, että ihmiset eivät välitä, tai tarkemmin sanottuna, he eivät halua syyttää itseään, he eivät tunnista syntisyyttään. Muiden silmissä tällainen erikoisuus vaikuttaa tahrattomalta, ja samalla tämä itseään kunnioittava standardi kaikissa heidän kyyneleissään. Voimme vain sanoa, että itseoikeutuksen perusta on ylpeyden intohimossa, eli ihmisen syyttävässä eristäytymisestä omaa persoonaansa. Tällaisella älykkyydellä sinusta näyttää siltä, että kaikki kääntyy uuden ympäri, kaikki vedetään kohti uutta, ja tunnet olevasi kaiken keskellä ja annat kaikille elämän impulssin. Tällaisessa tilanteessa ihminen vain omistaa totuuden itselleen, ja kaikkea, mikä ei sovi hänen ajatuksiinsa, pidetään kunnioituksen arvoisena, vääränä ja epäreiluna. Tietäen oman syynsä, hän on hankaluuksien ja temppujen syyllinen, tällainen henkilö on aina valmis ryöstämään kenet tahansa.
Pyhä kirje osoittaa, että itsensä oikeuttaminen on lankeemuksen tulos. Aadam ei uskalla paljastaa totuutta, ei kulje parannuksen polkua, vaan alkaa puolustella itseään ja siirtää syytteen Eevalle, kun Jumala ruokki Aadamia niistä, jotka eivät korjannut viiniä rikkakasvetusta puusta. käärmeen päälle. Näin yritämme luoda syntiä toisissa ihmisissä, yrittämättä olla tunnistamatta sitä itsessämme. Näyttää siltä, että monet ihmiset tuntevat tällaisen leirin. Tämä näkyy erityisen selvästi puheessa. Ja sitten tämänkaltaisesta tunnustuksesta tulee synti ja sitä pidetään meitä vastaan Jumalan edessä. Pappi Oleksandr Jelchaninov huomauttaa tämän erikoisuuden sanoen, että kun ihminen puhuu, hän etsii itsepuolustusta, yritä selittää tunnustajan "tietoinen sisustus, kokeile kolmannella kerralla, joka on ollut olemassa jo pitkään." Ix, [kuten hänen käytöksessään voi nähdä] syvän parannuksen läsnäolon (ilman kyyneliä), huolestuttavan synnin kokemuksen, itsekkyydestä puhumattakaan."
Svjatogoretsien kunnianarvoisan Paisiuksen ajatuksen mukaan se, joka etsii oikeutta itselleen menneisyydessä, pysyy "ilkeässä leirissä ... ja tuo itselleen jumalallisen armon".
Itsetotuus on itserakkauden ja siksi ylpeyden hiusleikkaus. Aloittaakseen taistella omahyväisyyttä vastaan, ihmisen on ensin tunnustettava, että hänellä on tämä kauhea sairaus, rohkaistava häntä itsessään ja saatava inspiraatiota taistelemaan sitä vastaan. Tärkeää askeettista toimintaa, joka on omistettu ihmisten auttamiseksi tässä taistelussa, ja itsensä moittiminen. Pyhät isät pyrkivät moittimaan itseään osana järkevää tekoa, "uonneen ihmisen sairaaa voimaa vastaan, jolla kaikki ihmiset yrittävät näyttää olevansa vanhurskaita". Ihmiset saavat suuren palkinnon, jos he jatkavat muiden puolustamista ja sovinnon tekemistä. Tällaisessa tilanteessa etsit kaikkien ongelmien syitä itsestäsi, omista syntisistä tavoistasi, omista asioistasi, etkä muiden ihmisten ulkoisista olosuhteista ja asioista.
Jos näyttää siltä, että kaikkialla on epäoikeudenmukaisuutta ja ihmiset, jotka ovat oman oikeutensa vallankumouksellisia, heijastuvat ja hukkuvat toisten taholta, on tärkeää olla takertumatta tähän, vaan ohjata ajatuksesi oikeaan suuntaan. On tarpeen selvittää ongelmien syy ei muissa, vaan itsessäsi, unohtaa kaikki menneet synnit ja alkaa surra niitä isännän sielussa. On tärkeää teeskennellä olevansa oikeassa Jumalan edessä, eikä olla oikeassa Hänen edessään.
Ruokapäät, jotka piinaavat Venäjän kansaa - "Kuka on syyllinen?" Mitä meidän pitäisi tehdä?” Lisäksi oikealla olevaan toiseen ruokaan ei usein päästä käsiksi ollenkaan, varsinkin kun ensimmäinen todiste on: ”Se ei ole minun, se on heidän vikansa.” ”Hajut” voivat olla erittäin maanisia: ystävät , viholliset, pomot, perheenjäsenet jne. ikkunaluukut .. Golovne - ehkä, en minä!
VIDEO JA SELITYS
Mikä on "itsetotuus"? Tämä on psykologinen puolustus, joka ilmenee taidona perustella tekojaan, käyttäytymistään yleensä ja itseään. Termillä "itsepuolustus" on venäjän kielessä negatiivinen konnotaatio ja sitä eletään pääasiallisesti ihmisistä puhuttaessa keinona "tukea" itseään. Jotkut ihmiset todella eksyvät selityksiin. Katsotaanpa kolme päämerkkiä, joiden takaa hajut erottuvat.
1. Vastuullisuuskomponentti. Ehkä tärkeintä on yhden lajin vastuu toisesta tunnistaessaan vastuun teoistaan. Ymmärtäessään totuuden ihmiset siirtävät vastuuta muille tai olosuhteille ("Minut vietiin pois ja unohdin", "ei ollut aikaa", "niin tilanne meni"). Selittämällä käyttäytymistään hän riistää henkilöltä vastuun itsestään: "Aion työskennellä myöhemmin ja yritän saada kiinni", "Olen siis sitoutunut projektiin. Tällä hetkellä työskentelen hätätilassa. Vappupäivänä valehtelen tälle totuudelle."
2. Uzagalnennya. Omaperäisyyden käännös virtaa hyvin jokapäiväisten lauseiden läpi. Yrittäessään perustella itseään ihmiset käyttävät vikoristisia yleistyksiä sekä ei-erityisiä muotoja: "he eivät voittaneet minua", "minulla ei ollut kykyä". Selityksillä lainaaja "minä" asuu usein sisällä aktiivisia sanoja. Sanonta "unohdin" välittää ihmiselle vastuun sen sijaan, että "minulle naurettiin".
3. Mennyt, tänään ja huomenna. Kun ihminen tulee totuuteen, sinun pitäisi alkaa puhua menneisyydestä: "se ei toiminut", "minua huijattiin". Tässä tapauksessa, jos haluat selittää päivämäärän, sinun tulee puhua myös tästä päivästä ja tulevaisuudesta: ei vain niistä, jotka olivat syynä, vaan myös siitä, mitä aiot tehdä tilanteen parantamiseksi. Ihmiset yleensä innostuvat, koska he aistivat: "On totta, että odotat täällä!" Ja he sanovat: "En keksi tekosyitä, minä selitän!" Mutta totuuden ja selityksen välinen raja on itse asiassa vielä ohuempi. Joskus, kun ihmiset ovat alkaneet selittää käyttäytymisensä syitä, ihmiset alkavat keksiä tekosyitä yrittäen "vahvistaa" väitettä. Ja sitten alkaa kuulua totuus. Asema ei ole vain täydellinen, vaan itse asiassa siitä tulee yhä heikompi.
OLEN ABO TAUSTA
Jos puhut itseoikeudesta, et voi olla ajattelematta kontrollipaikan teoriaa. Valvontapaikka on käsite, joka luonnehtii yksilöllisyyden kykyä liittää onnistumisensa tai epäonnistumisensa joko sisäisiin tai ulkoisiin tekijöihin. Taipumus liittää toiminnan tulokset ulkoisiin tekijöihin kutsutaan "ulkoiseksi kontrollipaikaksi" tai ulkoisuudeksi. Sellaiset ihmiset käyttävät mielellään "jakamisen" käsitettä, menestymisen aikoina (etenkin jonkun toisen) he uskovat mielellään, että "se on vain onnea", ja huonon onnen aikoina he etsivät aktiivisesti itseoikeutusta sarja "kuka sai minut". Niitä, jotka kokevat sekä menestystä että epäonnistumista voimatoimintansa (sekä toiminnan että passiivisuuden) seurauksena, kutsutaan sisäisiksi ja heillä on sisäinen kontrollipaikka. Saavutusten haju on kirjoitettu suurella kunnioituksella, että he käyttivät niin paljon rahaa saavuttaakseen tällaisen tuloksen. Omatunto, joka "vain armahti" heitä, voi olla heille erittäin ankara: "Se ei ole onnea, se on hienoa työtä!" Jos he epäonnistuvat, heidän viisaat veljensä koettelevat itsensä, arvioivat kriittisesti käyttäytymistään ja pyrkivät parantamaan toimintaansa tulevaisuudessa. Internet suurella luottamuksella EI oikeuta itseään, se yrittää selittää tilanteen tietämättä omaa totuuttaan. Luonnollisesti sisäosien sijainti näyttää kypsemmältä. Vaikka armo on muille ilmeinen ja virtaa sisään hämmästyttävä tulos Se, että tunnustat olevasi väärässä, tarkoittaa, että henkilö on miettinyt tilannetta läpi, eikä hän todennäköisesti anna sen toistua. Joissakin tapauksissa liikekumppanit eivät ehkä pysty selviytymään ajatuksesta antaa "toinen mahdollisuus". Tämä asema on hyvä kotimaassa, jos toinen syyttää toista jostain ja toinen myöntää avoimesti: "Jos olen väärässä, korjaan itseni." Tällä tavalla voit tehdä tärkeän asian: metatotuus - rikastuttaa imagoamme, estää aseman menettämisen muiden puolella. Totta puhuen, olemme tämän merkin ulottumattomissa. Imagoomme on kuitenkin tulossa uusia, ei edes vaaleita.
KOGNITIIVINEN DISSONANSSI
Jokapäiväiset ihmiset eivät voi jatkaa rationaalista ja loogista toimintaa ja kaikkien eettisten normien noudattamista. Oikealla on se, että ihomme keskellä elämme rinnakkain erittäin monimutkaisten asenteiden kanssa, jotka joskus saavat meidät sanomaan toisiamme. Esimerkiksi asenne "Olen hyvä äiti ja hyvä äiti antaa paljon aikaa lapsille" voi joutua ristiriitaan toisen asenteen kanssa - "Jos täytän vähän, minusta tulee liian nirso." Joskus yksi asetus voi nousta etusijalle tai toinen tai kolmas, myös vaihtoehto. Ja toimimmepa tavalla tai toisella, tunnemme luonnollisesti sisäisen jännityksen, että laitteiden on oltava tällaisten asennuksien mukaisia. Tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun ihmisten on tultava toimeen jonkin asian kanssa, jonka he ovat tehneet tavalla eikä toisella. Ja meidän pitäisi myös selittää tämä muille niin, että se on ensinnäkin ymmärrettävää, mutta toisella tavalla se ei vaikuta yritykseltä päästä ulos totuudesta. Kognitiivisen dissonanssin teoria tarjoaa selityksen tälle ilmiölle. Kognitiivinen - yhteys tietoon, dissonanssi - epäjohdonmukaisuus. Tämän teorian mukaisesti ihmiset kokevat toisinaan jännitystä ("dissonanssia"), koska kaksi ajatusta tai kaksi argumenttia ("kaganets") ovat psykologisesti absurdeja. Arvaa se isä, joka ei ottanut lasta orpokodista. Siihen asti mies ajatteli itsekseen "hyvää isää". Silti tilanne, jos unohdit lapsen, varasti sekä sisäisen asenteen ("Hyvät isät eivät unohda lapsia puutarhaan") että ulkoisen itseesittelyn ("Nyt ryhmäni epäilee, olenko hyvä isä ja kunnioitettava henkilö”). Tällä tavalla mies pesty pois vaikea tilanne Haluaisimme edelleen miettiä itseämme hyvästä isästä ja kunnioitettavasta ihmisestä, mutta toistaiseksi "tuoreet" todisteemme eivät anna sellaista mahdollisuutta. Hänen on tiedettävä tapa selittää tämä tilanne itselleen ja muille (ennen lasta ja vihaista ryhmää). Ja ei tiedetä kumpi on monimutkaisempi! Kognitiivisen dissonanssin aihe on suuri ja syvällinen. Teorian perusideana on, että asenteemme muuttuvat siihen, että pyrimme säilyttämään johdonmukaisuuden tietomme välillä itsestämme ja muista. Tarvitaan omahyväisyyttä: vastuun siirtämistä muille ihmisille tai tilanteen helpottamista sekä tilanteen sisäiselle että ulkoiselle kontekstille. Tuomalla (oman näkökulmasta) todellisuuteen ihmiset vähentävät kognitiivisen heikkenemisen aiheuttamaa stressiä ja on helpompi saattaa sisäinen asetusjärjestelmä linjaan. Selvityksen etsiminen välittää enemmän rehellisyyttä robotille sekä keskeltä että keskeltä. Tämä annetaan hänelle suurilla vaikeuksilla.
Itsetotuus: UUSI JOKI
Muistaen niitä, joiden valmius riistää itseltään osa identiteettiään näyttää kypsemmältä, heidän on opittava olemaan vähemmän totuudenmukaisia. Tai vielä parempi, korvaa perustelu jollain muulla. Aluksi sinun on tiedettävä, kuinka usein todistat itsesi muille. Â valitse useita parametreja. Ensinnäkin - kuinka usein ihmiset valittavat sinulle etsiessään selitystä työllesi? Jos päädyt tekemään tämän usein, tämä voi tarkoittaa, että teet sen jostain syystä "väärin": joko se ei ole pysyvä virhe tai se ei ole oikein. Ota selvää, millaisia argumentteja esität puolustuksellesi? Liittyvätkö hajut vastuun siirtämiseen muille, mutta puhutko voimakkaista päätöksistäsi ja palveluksistasi? Jotkut ihmiset kutsuvat niitä nykyään "parviksi". Joten sinänsä suuren joukon "parvioita" voivat todistaa ne, jotka eivät himmennä ideaa, vaan ovat tyytyväisiä muille keksittyihin perusteluihin. Tällä tavalla jännite muuttuu, mutta sisäiset robotit eivät aktivoidu. Mitä voit tehdä tämän korvaamiseksi, jotta voit olla vakuuttunut totuudesta?
1. Selvyyden vuoksi: voit selvittää, miksi kävi näin eikä toisin. Yritä tässä tapauksessa "vahvistaa" uskottavuuttasi. Puhu Maydaysta - mitä aiot tehdä.
2. Selitä "olen väärässä" ilman raportin tarkistus syitä tähän. On tärkeää lisätä ajatuksiisi, mitä aiot ansaita, jotta tilanne muuttuu paremmaksi.
3. Näytä minulle myöhemmin. Ei ole kovin usein tilanteita, joissa päätökset, jotka näyttävät olevan edessä, osoittautuvat todennäköisimmiksi. Anna itsellesi tunti ja kerro siitä muille.
4. Ole rakentava. Vastaa "En vain tunne ketään!" Voit sanoa: "Olen jo oppinut tiedot ja tulevaisuudessa kunnioitan hänen äitiään." Keskustele sitten toimintasi tuloksista ja niistä, miten saavutat ne tulevaisuudessa.
5. Ulkomainen louhinta. Jos käytöksesi on aiheuttanut aiheettomia olosuhteita, on parempi lähteä ulos ennen kuin joku muu tulee luoksesi valittamaan. Älä ole liian ylpeä! Sano vain: "Vibach, yritän estää tämän tapahtuman tulevaisuudessa." Bachite - ja suoruus jälleen vappupäivänä.
VISNOVOK
Itsetotuus alkaa kuulostaa heikolta. Niitä kutsutaan "konfliktogeeneiksi" tai tekijöiksi, jotka sytyttävät konfliktin. Tunteessaan totuuden vastustajasi ei välttämättä jatka vain huutamista vääriin toimiin, vaan myös siihen, että olet "kypsä" etkä ole valmis ottamaan vastuuta itsestäsi. Älä siis vähättele itseäsi tai muita tekosyillä. Jos tilanne viittaa siihen, selvennä. Ja muista ne, jotta voit "vähentää" erityistä vastuuta.
Kolmannen helluntain jälkeisen sunnuntain apostolinen luku alkaa sanoilla sovinnosta Jumalan kanssa. "Sentähden meillä, jotka olemme uskosta vanhurskaiksi tulleet, on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta, jonka kautta olemme uskon kautta saaneet pääsyn tähän armoon, jossa seisomme ja kerskaamme Jumalan kirkkauden toivossa." (Room. 5:1-2), kirjoittaa apostoli Pavlo.
Jumalan kanssa sovinnon teema ei ole nimenomaan kristillinen. Jos tarkastelemme uskonnon ravintoa, voimme nähdä esimerkiksi kuinka muinaiset kreikkalaiset kestivät jumaliinsa. Sovinnon kohteena on toinen jumala, ja subjekti on ihminen. Ihmisuhrin kautta tyynnytetään jumaluus ja näin ”tehdään rauha” ihmisten kanssa. Tästä lähtien ihmiset voivat iloita jumalan tuesta. Muinaiset pakanat yrittivät "sovittaa rauhan" jumalien nimettömyyden kanssa, jotka edustavat ihmisen elämän ja luonnon eri aloja.
Kristinuskon kanssa kaikki on täysin erilaista. Ihmiset eivät sovita Jumalaa itsensä kanssa kristinuskossa, vaan Jumala ihmiset. Maailma kääntyy ihmisten, ei Jumalan puoleen. "Jumala ei taistele meitä vastaan, vaan Nyogoa vastaan. Jumala ei koskaan tee varasta” (Chrysostom Sens. 2. Kor. 5:20). Pyhä ja perusteellinen Jumala ei voinut käydä sotaa ihmisiä vastaan, aivan kuten tuhlaajapojan isä evankeliumin ahneessa vertauksessa ei käynyt sotaa nuorta ”kapinallista” vastaan, vaan odotti kärsivällisesti hänen katumusta.
Sisään Pyhään kirjeeseen Ja pyhät isät käyttävät sanaa "vala" tai "kirous" viittauksena Jumalan ja ihmisten uhrien muutokseen Aadamin lankeemuksen jälkeen. Tätä termiä ei kuitenkaan voida ymmärtää "kiroukseksi" inhimillisessä mielessä. Jumala ei kironnut ihmisiä. "Vala" on luonnollista vihamielisyyttä synnin pyhyyttä kohtaan, väistämättä vanhurskauden erottamista laittomuudesta. Jumalan vihan kohde ei ole ihmiskunta, vaan siinä elävä synti. Siksi "palavassa katekismuksessa" sanotaan, että kirous on "synnin tuomio Jumalan oikealla tuomiolla, ja synnin takia pahasta on tullut maan päällä ihmisten rangaistukseksi".
Myös Raamatussa ja pyhien isien teologiassa on käsite "välimuuri", joka on este Jumalan ja ihmisen välillä. Tämä muuri on edelleen sama synti. Jumalan Poika, joka on infusoitunut kotirutiinimme kautta, tuhoaa tämän muurin, voittaa kirouksen ja lahjoittaa meille pelastetun tekonsa hedelmät. Kristinuskossa ihmisten ja Jumalan välillä ei ole enää mitään esteitä, ei "valoja". Kristityt ovat Jumalan lapsia, joilla on suora yhteys taivaallisen Isän luo. Siksi apostoli Paavali sanoo: "Uskon kautta vanhurskaiksi tulleena meillä on rauha Jumalan kanssa meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen kautta."
Ihmisten alttarit Jumalan kanssa ovat muuttuneet. Miten asenteemme on muuttunut? Jopa Kristuksen saavutus voidaan hyväksyä ja se voidaan hylätä. Tai voit myös hyväksyä tämän "keskipuolen" - astua kirkkoon muodollisesti ilman elävää uskoa ja laaja-alaista muutosta. Eikö tämä ole viimeinen vaihtoehto meille? Kun syntinen on tullut syntiseksi, hän ei voi enää riistää samaa syntistä - hänen on suoritettava itsensä pyhyyteen. Olemme siis kaikki syntisiä, jotka tekevät parannuksen ja joudumme heiltä pois kuolemaan asti. Kristityt ovat kuitenkin ihmisiä, jotka ovat tulleet todelliseen suhteeseen Jumalan kanssa, mitä voidaan kuvata asteittaiseksi pyhyyden prosessiksi.
Leirimme muutos on totuus; ja minusta tulee muutos - pyhitys. "Jumalan tahto on, että olette pyhitetyt" (1. Sol. 4:3), kirjoitti apostoli Paavali. Ymmärrämmekö, että pyhyys on kristillisen elämän normi - ei vain uskonnona, vaan myös hengellisenä ja moraalisena puhtautena, jatkuvana taisteluna syntiä vastaan? Puhumme niin usein saksalaisuudestamme ja olemme jopa henkisesti heikkoja. Miksi emme vain osoita rakkauttamme syntiin asti kaikilla näillä "vammoilla"? Jopa kristitty on syyllinen siihen, että hän voi silti tehdä niin, eikä vain ole sairas. "Minä voin tehdä kaiken hänen kauttaan, joka on Jeesus Kristus" (Fil. 4:13) - kirjoitti Paavali. Ja me, passiivisesti omaa itsekkyyttämme tarkkaillen, ikään kuin se olisi meille selvää: "Minä en voi tehdä kaikkea Hänessä, joka on Jeesus Kristus."
Kun menemme kalaan tiukan paaston päivänä tai kun nopeat rukoukset ovat sääntönä normaalissa itsetuntossa ja hetken tietoisuudessa, tai kun menemme jumalanpalvelukseen, sanomme itsellemme: "Olen sairas." Kuinka voimme silti voittaa heikkoutemme ja saada Kristuksesta voimaa hyviin ja tekoihin? Näyttää siltä, että evankeliumi itse kutsuu meidät tähän pisteeseen, eikä vain syntiemme hylkäämiseen. Syntien ja heikkouksien vilja on annettu tätä tarkoitusta varten, jotta heikkoudet voitetaan Kristuksen armolla. Muuten kristitty muuttuu voimattomaksi juoruksi, tekee jatkuvasti syntiä "heikkoudesta" eikä tee mitään oman hyväkseen.
Suokoon Jumala meidän oppia kääntämään syntimme ja riippuvuutemme Kristuksen nimiin ja Jumalan voimaan. Kristuksen tarkoitus on "erehtymätön" (Matt. 4:23) ja nykyinen työ on tässä ja tänään - kuten pyysimme Jumalalta. "Kozhen, joka syntyi Jumalasta, voittaa valon; Ja niin paljon kuin maailma on voittanut, meidän uskomme on voittanut” (1. Joh. 5:4). "Se, joka on teissä, on erilainen kuin se, joka on maailmassa" (1. Joh. 4:4). "Minä olen kirjoittanut teille, nuoret miehet, koska te olette vahvoja ja Jumalan sana on teidän kanssanne, ja te olette voittaneet pahan" (1. Joh. 2:4). Nämä Ivan theologian -arkin rivit osoittavat kristityn vahvatahtoisena ihmisenä, joka Jumalan avulla voittaa paholaisen ja synnin (sana "maailma" näissä jakeissa merkitsee synnin kokonaisuutta).
Löytääksemme pallo pallolta ihmisluonnon bakteerit ja tsemppiä, älkäämme unohtako, että vaadimme hengellistä kasvua, ”kunnes me kaikki saavutamme yhtenäisen uskon ja tiedon Jumalan Pojasta, maailman täydellisimmästä miehestä. Kristuksen kasvu" (Ef. 4:13). Tämä on voimakkaiden ihmisten kasvua tasaisen ja sovittamattoman taistelun kautta syntiä vastaan. Ja on myös totta, että meillä ei ollut paljon niitä, ei ilmeisiä tai aktiivisia.
