Golovna » Keskipaahde

Jopa 205-richa Evgeniya Bolkhovitinova testi. Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovich (metropolitan Evgen)

Ennätys: 619383

Podії

4 putoavaa lehteä 1793 shlyub: Anna Antonivna Rastorguєva [Rastorguvi] Nar. 1777 pom. 21 serpnya 1799

26 serpnya 1794 lapsen ihmiset: Andrian Yukhimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinovi] Nar. 26 serpnya 1794 pom. 25 koivu 1795

9 koivu 1797 lapsen ihmiset: Mikola Yukhimovich Bolkhovitinov [Bolkhovitinovi] Nar. 9 koivu 1797 pom. 3 sirppiä 1799

3 sirppiä 1798 lapsen ihmiset: Pulcheria Yukhimivna Bolkhovitinova [Bolkhovitinovi] Nar. 3 serpnya 1798 pom. 9 lehmus 1799

notatki

Metropoliita Eugen (pyhimyksen Euphimiy Oleksiyovich Bolkhovitinovin luona; 18 (29) rinta 1767, Voronež - 23 kovaa (7 koivua) 1837, Kiova) - Venäjän piispa ortodoksinen kirkko, Kiovan ja Galitskyn metropoliitti, kirkkohistorioitsija, arkeografi ja bibliografi.

Syntyi 18. rinnassa vuonna 1767 Voronezin hiippakunnan parafiliapapin perheeseen. Yogo Batko Oleksiy Andriyovich, joka on palvellut Voronežin Illinin kirkossa ensimmäisestä päivästä lähtien, rohkaisi häntä kuolemaan vuonna 1776. 10 vuotta Evfimiy on ollut orpo. 15. päivänä 1777, vuoden 1777 loppuun asti Voronezin hengellisen seminaarin toiseen syntaktiseen luokkaan, vuoden 1782 sirpistä vuoden 1784 sydämeen, seminaarin retoriseen luokkaan, vuodesta 1784 seminaarin retoriseen luokkaan;

Vuonna 1785 Voronezin piispa Tikhon (III) luvalla vieraili Moskovan slovenialais-kreikkalais-latinalaisakatemiassa. Vuonna 1789 opintojensa jälkeen akatemiassa (filosofisen ja teologisen luokan kreikan ja ranskan kielellä) on tunti aloittaa hengellinen akatemia sekä kuulla palkitun ranskalaisen filosofian ja politiikan luennoista. Kirjailija: NN Bantish-Kamenskiy Pislya valmistui navchannya, vuodesta 1789 opettajana retoriikan että ranskalainen elokuva, sirpistä - hengellisen seminaarin varaprefekti ja keväästä - kirjaston päällikkö. Keväästä 1790 lähtien hän oli seminaarin prefekti sekä teologin ja filosofian vihollinen. 4 lehtien pudotus 1793 ystävystymässä Gannoy Antonivna Rastorguvan kanssa. Koivun luona vuonna 1795 kuoli ensimmäinen henkilö - Andrian. Vuonna 1796 Voronezin provinssin lähellä sijaitsevan Pavlovskin kaupungin prototyyppi sai useita siunauksia.

Voronezh on voittanut "Venäjän historian". Samaan paikkaan robotit kirjoittivat "Hautajaispuhe piispa Inokentyn trupun yli, johon on lisätty oikea pastori Voronezin lyhyt historia" (1794), "Uusi kuvaus Kaikkein kunnioitetuimman Tikhonin elämästä" ja "Historiallinen, maantieteellinen ja taloudellinen seitsemän vuoden kuvaus."

1799 roku, 9. lehmus kuoli joogin tytär - Pulkheria, 3 sirppiä Euphimiy Oleksiyovich kunnioittaen toista poikaa Mikola, 21 sirppi - kuoli ryhmänsä. Vuonna 1800 hän matkusti Pietariin, hänestä tuli Oleksandr-Nevski Akatemian prefekti (3 koivua) ja otti mustan (9 koivua), myös siellä hänestä tuli filosofian ja punaisuuden opettaja. 11 koivu koivu 1800 Troitsk Zelenetskyn luostarin arkkimandriitin pyhän seremonian kohtaloon. 27 sichnya 1802 p. Sergiyevoi Kestrelin arkkimandriitin nimet. Pietarissa kirjoitetaan "Historiallisia kuvia Georgiasta" (tuloksena ottelusta Georgian piispan Varlaamin ja Georgian ruhtinaiden Bagraran, Ioannin ja Mikhailin kanssa), "Kanonisia viestejä paavin valtaa kristillisessä kirkossa "(Ozuite Gruberin ennustukset Paavali I:lle sekä katolisen ja ortodoksisen kirkon viesti)," Kahden Dukhoborin muistiinpano "ja in.

Vinik on muutamille kallioille perheen tsvintar Bolkhovitinovikh. Uudella petankilla kuoli sininen eufimia Oleksiyovych, Adrian ja Mikola, jotka kuolivat lapseen. Papin pään takana oli historioitsijan ja Maybutin metropoliitin Eugenin, Anni Antonivnyn ja Pulkherian tyttären seuran hauta. 1870-luvulla uusittiin muistomerkki, jossa kokemattoman kirjoittajan taittama teksti täristettiin:

"Tässä Anna ja Pulkheria, Druzhina ja Bolkhovitinovien tytär, jotka kuolivat sirpin elämän 22. päivänä 21 päivänä 1799, ystävä 9. päivän kansan ensimmäisen kerran, joka kuoli kolovikina ja isänä. , suru hautajaisista ridannya volaє vichnu muisti". іnshіy rajalla - chotiryvirіrsh:

Rauhoitu rakas,

Päivän loppuun asti.

Khvorob on jopa tyhmä,

Ei suruja, eikä zithannyaa.

Esimerkiksi 1880-luvulla muistomerkki haudattiin ja itse hauta tuhoutui.

1800-luvun korvalla Bogucharsky-alueella vieraili Yukhim Oleksiyovich Bolkhovitinov. Virkamiesten, avustajien ja kauppiaiden töykeä, häpeämätön politiikka Bogucharsky povitissa, joka on pitkään ollut ukrainalaisten asuttama, kirjoitti: "Ihmettelen, ihmettelin kuinka monta siunausta Bogucharsky-alueesta tuli omenoiden leivontavuoro. Joten, se on totta, ninin haju näkyy, jopa nini on tyhmä. Ja kaikki moskovilaiset."

Vuonna 1791 heti nuoren veljensä Oleksiin, Voronezin osavaltiokamarin virkailijan, kanssa Є. A. Bolkhovitinov jätti Mihail Oleksijovitš Maslovin aateliston provinssin vatazhin nimestä julistuksen zarahuvannya їkh aatelisleirille. Kaikille daneille: "Elämme Voronežin kaupungissa viimeisenä talona, ​​emme jakelussa, vaan Yukhimin linnoituksena; - Perheeltä meille: Juhimov - 23 kiviä, Oleksija - 16 kiveä, äidin sisar Ofrosinya - 26 kiviä. Koska olemme samanlaisia ​​kuin bojaari Fedosey Bolkhovitinovin verstanny-poika, joka on syntyperäinen lapsenlapsenpoika, ja Korotoyatskyn piirikunnan onukovy-sedämme, virkailija Semjon Rodionovin sin Bolkhovitinov, näytettiin lahjoitukset aateliselle perheelle. maakuntaperheelle kirjan VI osassa VI

Dyadko, 4 (17) serpnya, syntynyt 1791, nadislav Voronežiin kirjeessä alkuperäisen siteiden vahvistuksesta ja Bolkhovitinovin perheen uudelleenkirjoittamisesta. Uusissa maybutniy istorik ja kirkkopäivä 5 (18) serp 1791 RUB kirjoittanut: "Ennen Voronez-seminaarin koko sukupolvea prefekti Evfimiy Bolkhovitinov käsi priklav."

Kaikille asiakirjoille Є. A. Bolkhovitinov, joka on vakuutettu ennen aatelistoa, vain todistaakseen todistuksen 20. rinnasta (2 päivää), 1795 ruplaa, koska se on hankittu Kiovan kaupungin suvereenin keskusarkistosta.

Usi Bolkhovitinovy> - Yukhim, Oleksiy ja Afrosinia Buli astuivat aatelisperheeseen, osa VI, tarkistus 85. 2. Suositeltiin lisätä valtion omaisuuteen 20 ruplaa Bulon ajoa.

Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovych (Tšernetstvі Evgenissä) (1767-1837) - Kiovan metropoliitti ja Galitski, historioitsija. Рід. Voronezhissa perheen papin luona. Vieraili Voronezin hengellisessä seminaarissa (1778-1784). Tunnin ajan dim tarjoilun jälkeen. opettaja osoitteessa Count D.P. Suoritettuaan slovenilais-kreikkalais-latinalaisen akatemian (1788) hän vei heti luennot Moskovaan. un-no, p_droblyav elämä korjaajana P. M. Ponomarovin drukarnassa. Lähestyessään talon takaosaa kirjailija, satiiristen lehtien katsoja N.I. Novikova, olen valmis aloittamaan elämäni. dіyalnіst. Vuonna 1789 hän kääntyi Voronežiin, pratsyuvav vicladach, biblіotekar, myöhemmin hänestä tuli Voronezin hengellisen seminaarin rehtori. Harrastaa lit. pracea, siirtyminen, vivchennyam іstorії. Ryhmän ja lapsen kuolema 1799 r. matkustanut Pietariin ja ottanut pimeyden. Z 1800 - filosofian opettaja, suuri punoitus ja prefekti [Prefekti on posadovan henkilö.] Oleksandr-Nevskoy henkinen akatemia. Vuosia myöhemmin löysimme useita kirkkokyliä Novgorodin (1804-1808), Vologdan (1808-1813), Kaluzyn (1813-1816), Pihkovan (1816-1822) läheltä. Z 1822 - Kiovan metropoliitti ja Galitski, synodin jäsen. 14 kasaa. 1825 s. "nayvischin ohjeista" Senaatin aukiolla, huutaa mielenosoittajia ja ottaa sitten tuomarin kohtalon heihin. Іmp:n jäseneksi liittyminen. Tiedeakatemia, Venäjän historian ja vanhan elämän yhdistys, josta on tullut alhaisten tieteiden kunniajäsen. pro-in että un-tv. Aktiivisesti pratsyuvav "Rumjantsevskiy gurtokissa" ["Rumjantsevskiy gurtok" - joukko historioitsijoita (O. A. Bolkhovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. kreivi NP Rumyantsev.), jotka partioivat kirkon ja luostarien arkistoja ja kirjastoja. Vologdan piispana (1808-1813) hän kirjoitti matalan kirjeen Eparchyn maan historiasta. B:n koko elämän käytäntö. "Venäläisten kirjailijoiden sanakirjan" tiedote, joka on eräänlainen viini, joka on nähty yksityisessä paikassa (Historiasanakirja Venäjän hengellisen tason kirjoittajien lukumäärästä ... SPb., 1818. Voi. 1-2); Sanaston uusi teksti M. P. Pogodinin näkemyksenä.

Ohita sivusto http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovich (in Chernetstvі - Evgen) (1767 - 23.II.1837) - venäläinen historioitsija, arkeografi ja bibliografi. Vallankumousta edeltävässä kirjallisuudessa kutsut sitä "Metropolitan Eugeneksi". Vuosina 1822-1837 Fate oli Kiovan metropoliitta. Bolkhovitinovin tieteellinen toiminta on sidottu Venäjän historian tärkeimmät tekijät yhdistäneen kreivi N. P. Rumjantsevin selkään sekä Venäjän historian ja vanhan elämän Moskovan kumppanuuteen. Valinnut ja julkaissut suuren määrän arkistomateriaalia. Bolkhovitinovin historialliset ja historiallis-kulttuuriset robotit, palvelumuutokseen liittyvien (päänäkökulman) aiheiden kehittäminen pelasti matemaattisen tosiasian arvon ja ymmärryksen. Heille mainitaan: "Voronezin maakunnan historiallinen, maantieteellinen ja taloudellinen kuvaus" taloudellinen jousitus Lainasin erityisen paikan pratsyah Bi:ltä), "Georgian historialliset kuvat" (Pietari, 1802), "Historiallisia kuvia Veliki Novgorodin vanhoista ajoista" (1808), "Pihkovan ruhtinaskunnan historia" (osat 1) -4, 1881). Bolkhovytinov - suurten bibliografisten kirjoittajien kirjoittaja: "Historiallinen sanakirja näistä kreikkalais-venäläisen kirkon hengellisen tason kirjoittajista" (1818, 2 erilaista kirjaa, 1827), "Venäläisten kirjailijoiden sanakirja, -2, 1845) . Kiovan Keruvsissa arkeologisilla kaivauksilla he huomasivat kymmenyskirkon perustamisen, Zolotykh Voritin ja іn.

Radianska on historiallinen tietosanakirja. 16 osassa. - M: Radianska-tietosanakirja. 1973-1982. Volume 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Kirjallisuus: Shmurlo Є., Metropolitan Eugen yak vcheniy, Pietari, 1888; Zdobnov N. St, Venäjän historia. bibliografiat asti och. XX vuosisata, 3 vidavnitstva, M., 1955.

Jevgen (Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinovin talossa) (18 (29). 12.1767, Voronež - 23.02 (7.03). 1837, Kiova) - ortodoksinen kirkon dyach, historioitsija, arkeografi, elämäkerran kirjoittaja. Zdobuvin kattavuus Voronezin hengellisessä seminaarissa (1778-1884) ja Moskovan slovo-kreikkalais-latinaisessa akatemiassa (1784-1788). Z 1789 - Vicladach, Voronezin hengellisen seminaarin rehtori. Vuonna 1800 hänestä tuli Pietarin Oleksandr-Nevskin hengellisen seminaarin filosofian, punaisuuden opettaja ja prefekti. Viimeisen päivän jälkeen syleilen Vikari Novgorodskia (vuodesta 1804), Vologodskin (vuodesta 1808), Kaluzkyn (vuodesta 1813), Pihkovan (vuodesta 1816), Kiovan metropoliitin (vuodesta 1822) piispasta (vuodesta 1822) ja liitän Venäjän akatemian jäseneksi. vanhoista ihmisistä. Ennen omistautumista Chentsi Eugenissa, zahoplyuvavsya Länsi-Euroopan kouluttajat, zokrem, kirjan reklav. F. Fenelon " Lyhyt kuvaus antiikin filosofien elämä." Joogin katseilla osoitettiin syy ihmisen rozumin kaikkivoipaisuuteen. Lukijoidensa Platonin (Levshin) ja Zadonskin Tikhonin myötä Eugen on kuitenkin jo yhdessä ensimmäisistä roboteistaan ​​- L. Koklen kirjan "Ylistys sanalle Chomus" (1787) eturintamassa suoraan jumalallisesta. "nischo" Vuonna 90-ti kivinen vin zastosov visunutiy Platon menetelmä anagogian humanististen tieteiden, erityisesti historian. Joogo hermeneuttinen merkityksiä näkevä kunnioitus "subjektin henkeä" ja "näkee kesy järkeä sanoissa ja seuraavissa sanoissa." Ajatus \ u200b \ u200bpislya hyväksyä mustuus (ryhmän ja kolmen lapsen kuoleman jälkeen), Evgenin kirjoitusten pääteema on synergistinen (div. Synergy) "nero" tai "henki" "hyvyys on luonnollista", koska se ei ole "hyvä uutinen" Naybіlsh yaskravo tsei pіdhіd käänteitä arvioissaan yksilöiden luovuudesta, mukaan lukien ne hänen päässään - "Venäjän henkisten kirjoittajien sanakirja" (1805-1827). Esimerkiksi hänen guruaan käsittelevässä artikkelissa on "voimakkaiden ajatusten nykyhetki ja hedelmällisyys", kuten kiusaaja, joka veti puoleensa nuoreen Platonin, ja sitten - hänen vitvorinsa välinpitämättömyyttä. katso "Jumalan sana". Joogon historiallisille alkuvaiheille on ominaista suuri empiirinen voima ilman, että yritetään luoda systemaattista ideaa. Tim teki sen itse anagoginen suojelu "lukijan hengessä" - pakottamatta heille mitään käsitystä, jotta he huvittavat sairaiden voimaa. Qian kanta oli Є:n konservatiivisen sovinnon alku. Viimeisen kerran kaikki "uutta rakastavat" epäilyttävät teoriat, kuten sinun ajatuksesi, potkittiin ihmisten luovan potentiaalin tukahduttamisen ja uuden vchenian "kirjaimien" kritiikin edessä.

P. V. Kalitin

Venäjän filosofia. Tietosanakirjanäkymä. ystävä, päivitetty että päivitetty. Kulissien takana olevalle toimituskunnalle M.A. Oliivi. Tilaus. P.P. Aprishko, A.P. Poljakov. - M., 2014, 182.

Luo: Historiallinen sanasto kreikkalais-venäläisen kirkon hengellisessä asemassa olevien kirjoittajien lukumäärästä Venäjällä // Pyhän ystävä. 1805 (katso tyyppi 1818, 1827, 1995); Sanasto venäläisistä Svitsky-kirjoituksista. M., 1845. T. 1-2; Yleislaulujen valikoima maaseututunnilla ... Luvut 1-4, Kiova, 1834.

Kirjallisuus: Grotto Y. K. SPb., 1868; Bichkov A. F, Metropolitan Eugenin venäläisten kirjoitusten sanastoista. SPb., 1868; Speranskiy D. Vchena Eugenin voima / / Venäjän Visnik. 1885. nro 4-6; Shmurlo Є. F. Metropolitan Eugen yak naukovets. Varhainen rock-elämä. 1767-1804; SPb., 1888; Polєtaev N.I. Kiovan metropoliitin Pratsi Evgen Bolkhovitinov Venäjän kirkon historiasta. Kazan, 1889; Chistovich I. A. Kerіvni henkisen oivalluksen toiminta virtaustaulukon ensimmäisellä puoliskolla. SPb., 1894.

Jatka lukemista:

Filosofit, viisauden ystävät (CHRONOSIN elämäkerta-avustaja).

Venäjän kansallisfilosofia Luojan Pratsyakhissa (CHRONOSin erikoisprojekti)

Kirjallisuus:

Ivanovskiy O. Hänen Eminence Eugen, Kiovan ja Galitski metropoliitti: Zb. materiaalit Pietarin metropoliitin Eugenen elämäkertaan 1871;

Kononko Є. N. Bolkhovitinov Evfimiy Oleksiyovich // Sanasto XVIII vuosisadan venäläisistä kirjoituksista. VIP. 1. L., 1988.S. 119-121;

Zhukovskaya L.P. M., 1979.S. 81-82;

Shmurlo Є., Metropolitan Evgen jakin opetukset, Pietari, 1888; Zdobnov N. St, Venäjän historia. bibliografiat asti och. XX vuosisata, 3 vidavnitstva, M., 1955.

Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinov syntynyt 18 rinta 1767 p. Voronezhissa vanhan papin perheessä. Navchavsya Voronezissa, Moskovan henkisissä akatemioissa, mene heti yliopistoon. Pislya Viklades-akatemian lopusta Voronežin seminaarissa (1788-1799). Sen mukana on ilmaantunut pääasiallinen tieteellinen kiinnostus, tarinan alusta lähtien "Venäjän historian" yli, idean alusta on nähty vähän vähemmän materiaalia ja mennään tarinaan. Ensinnäkin, vaikka hänellä ei olisi ollut mahdollisuutta palvella, hän ei seisonut seurakunnan, aikansa epäluuloisen ja poliittisen elämän syrjässä, vaan jatkui päivään asti.

Vuonna 1800 r., menetettyään joukkueen ja kolme lasta, menneenä Pietariin, nimettyään Pietarin hengellisen akatemian prefektiksi ja viktoriaanisen filosofian ja punertamisen toimesta, luettu teologian ja historian luentoja. Otettuaan tonsuurin ja leikattuaan Eugenen ja arkkimandriittikutsun nimen. U 1804 s. Buv єPiispa vanha venäläinen, klo 1808-1813 rr. - Vologdan arkkipiispa, 1813-1816 rr. - Kaluzkyn arkkipiispa.

Vuosina 1816-1822 metropoliitti Eugen Buv Pihkovan ja koko Liettuan ja Kurinmaan arkkipiispa. Perebuyuyu täällä, winnuv at vivchennya historiaa ja maan luontoa, rakastumassa hiljaisiin Pihkovan temppeleihin, erityisesti Snitogorskin luostareihin, joista tuli hänen elämänsä. Useita kivisiä muuttoja Pihkovaan leimasivat uudet prelaatit luostarien arkistoissa ja kirjastoissa. Vuonna 1821 rotsi voitti vidav 5 zoshitiv noin deyakі monastirі - Snitogorsky, Kripetsky, Svyatogirsky ja ін. Luettelot valmistetuista Pihkovan kirjainten tähdistä, luettelot Pihkovan kirjeistä, "Jano-venäläisen ruhtinaskaupungin Izborskan muinaisten sanojen luettelo" ja muuta materiaalia. Jakson lopussa perusteos "Pihkovan ruhtinaskunnan historia" perustettiin Liivin kronikoiden voittopäivänä, Puolan yrttikirja, Kenigsbergin arkistonhoitaja. Uusi ihminen on nähnyt merkittävimmän terveyden: todistaja, arkeografi, elämäkerran kirjoittaja. Robotti Bulan Uchora valmistui ennen vuotta 1818, mutta se nähtiin vasta vuonna 1831 Kiovassa.

Metropolitan Eugenin robotit maamme historiasta eivät tuhlanneet arvoaan kerralla, kostoksi upeaa faktamateriaalia.

З кінця 1824 р. ponad rіk Pietarissa yöpymisen jälkeen lainaten pyhältä synodilta kirkon hallinnon oikealla puolella.

Metropolitan Eugenen loput viisitoista vuotta elämästä kuluivat Kiovassa, de vin kuoli 23. päivänä vuoden 1837 ankaran kohtalon seurauksena.

TYÖ Є. A. BOLKHOVITINOVA:

  1. Metropoliita Eugenin (Bolkhovitinov) ajatus venäläisistä heraldeista, pysyy yksityisellä listalla vuoden loppuun asti. Akateemikko P.I. Keppen (1 zhovtnya 1820 ruplaa) [Sähköinen resurssi] / Є. A. Bolkhovitinov; Ilmeisesti P.K.Simoni. - 4 p.
  2. ; [Kuvaus Ioanno-Bogoslovsky Kripetskyn ja ... Snetogorskyn luostareista ...; Kuvaus Pihkovan luostarin Ioanno-edelläkävijästä; Svyatogirsky Dormition -luostarin kuvaus; Kuvaus Blagovischensky Nikandrovoyn erämaasta]. - Dorpat: Drukarnya I. H. Shinman, 1821 .-- 60, s.
  3. Sanakirja Historiallinen kreikkalais-venäläisen kirkon hengellisen tason venäläisten kirjailijoiden määrästä. T. 1. - Näytä. 2-ge, rev. joka kerrotaan. - Pietari: Ivan Glazunovin ja yogo utrimannyamin drukaarissa, 1827. -, 343, s.
  4. [Sähköinen resurssi]. Chastina persha: kosto spіlnu іstorіyu koko Pihkovan ruhtinaskunta ja paikka / Є. A. Bolkhovitinov. - Kiova: Kiova-Petshersk Lavrin lähellä, 1831 .-- 321 s.
  5. Pihkovan ruhtinaskunnan historia Pihkovan metrosuunnitelman mukaan [Sähköinen resurssi]. Ystävän osa: Pihkovan ruhtinaista, posadnikeista, tisjatskista, kenraalikuvernööreistä, kuvernööreistä ja vatazhkivin maakuntaaatelista muutamalla kirjeellä Pihkovan historiaan laskea / Є. A. Bolkhovitinov. - Kiova: Kiova-Petshersk Lavrin lähellä, 1831 .-- 144 s.
  6. Pihkovan ruhtinaskunnan historia Pihkovan metrosuunnitelman mukaan [Sähköinen resurssi]. Kolmannen ja neljännen osat / Є. A. Bolkhovitinov. - Kiova: Kiev-Pechersk Lavri lähellä, 1831 .-- 177, 208 s.
  7. Kuvaus Pskov-Pechersk pershoklasny -luostarista / tv. Є. Bolkhovitinova. - Dorpat: Drukarnya I.Kh. Shinman, 1832 .-- 63 s.
  8. Kuvaus Svjatogirskyn taivaaseenastumisen luostarista. - [Derpt: b. in., 18-]. - 9 p.
  9. Pihkovan kirjallisuus on nopeaa, se on poimittu venäläisestä ja ulkomaisesta kirjallisuudesta ja erityisesti Pihkovasta [Sähköinen resurssi] / Є. A. Bolkhovitinov. - Pihkova: Otchina, 1993 .-- 87 s. : portr.
  10. Kuvaus Blagovischensky Nikandrovoyn erämaasta. - Pihkova: [s. V., 2005]. - 30 p.
  11. Pihkovan ruhtinaskunnan historia / Metropolitan Evgen (Bolkhovitinov). - Revisio. / edgot .: N.F. Levin ja T.V. Kruglova. - Pihkova: Pskovska oblasna drukarnya, 2009 .-- 412, s., Arch. portr. : il. + 1 l. välilehti, 1 l. kart. - (Pihkovan historiallinen kirjasto). - ISBN 978-5-94542-244-5.

KIRJALLISUUS UUTISISTA:

  1. Єgorova, T.V. Metropolitan Evgen (Bolkhovitinov) ja Pihkova / T.V. lisätä. tieteisiin.-käytännöllinen. konf. - Pihkova, 1994 .-- S. 69-72.
  2. Lagunin, I. І. Kripetsky Ioanno-Bogoslovsky Monastir. 500 kiveä historiassa. III luku Ennen zakrittamia (XIX - XX vuosisadan I neljännes). Vidika Evgenistä (Bolkhovitinov) Iєromonakh Savvatii / І. І. Lagunin // Pihkova. - 2002. - nro 16. - S. 31-44; 2002. - nro 17. - 63-76; 2004. - nro 20. - S. 43-56. - Bibliogr. suoraan.
  3. Kazakova, L. A. Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinov / L. A. Kazakova // Pihkovan alue kirjallisuudessa. - Pihkova, 2003 .-- S. 118-120.
  4. Mednikov, M. M. Pihkovan maan esi-isät: [Metropolitan Evgen (A. Bolkhovitinov)] / M. M. Mednikov // Pihkovan alueen tiedemiesten X tieteellis-käytännöllisen konferenssin "Crock at the Maybut" materiaalit. - Pihkova, 2005 .-- S. 9-11.
  5. Levin, N.F. ovi Publ. / Tilaus. tuo kirjoittaja. sisääntulo Taide. N.F. Levin. - Pihkova, 2005 .-- S. 5-21.
  6. Levin, N.F. Kokoelman varastosta ja julkaisujen tekijöistä: [Evfimiy Oleksiyovich Bolkhovitinov (1767-1837) samasta robotista Pihkovan alueelta] / N.F. tekijän merkintä st. N.F. Levin. - Pihkova, 2006 .-- S. 10-11, 13, 16-17: s portr.
  7. Bobrovska, N. "Ja minä olen Pihkovassa spokіynіshe ja olen onnellinen, nyt olen täällä ennen": kävelee keskellä ... Mednikova-täti / N. Bobrovska // Tunti - Pihkova (metro Pihkova). - 2008. - 1 sich. - S. 5.
    Metropolitan Eugenin (Bolkhovitinovin) kansan päivän 240. päivään asti; Joogielämän Pihkovan kaudesta ja Pihkovan viimeisestä historiasta, museo-suojelualueen sihteerin T.V. Mednikovan esittely, kuva.

Evgen (Evfimiy Bolkhovitinov)

E Vgeniy (Evieimiy Bolkhovitinov) - opetusten vidomy (1767 - 1837). Kasvatti perheen pappi. Vieraili Moskovan henkisessä akatemiassa, muutti yliopistoon. 1700-luvun Rozumovy rukh, jonka keskusbulevardi gurtok, juhli uuden tulvan tuloa. Voronezhissa kudi yogo bulo on nimetty takakirkon historian vikladiksi, "Venäjän historian" historian alussa. Kirjojen ongelmat ovat tehneet mahdottomaksi ylittää mielen ja käsitellä historian tarinaa. Kuulemaan "Hautajaispuhe piispa Inokentyn haudan yli, johon on lisätty lyhyt luettelo oikeasta pastori Voronezista" (Moskova, 1794), "Uusi kuvaus pastori Tikhonin elämästä" ja "Historiallinen, maantieteellinen "ja taloustiede talletettu arkistomateriaalin kanssa). Lisäksi Eugenen kirjeen alla on kirjoitettu "Voronezin seminaarin historia". Klo 1800 p. Eugen tuli Pietariin, vannoi hengellisen akatemian prefektin arvoa ja filosofian ja punaisuuden lukijaa. Ajamaan Uzuite Gruberin portaita, joka esitti Paavalille I kirkon idean projektin, Eugen sklav "Kanoninen oletus paavin vallasta kristillisissä kirkoissa", joka herätti Uzuyta ajatuksia. Rozmov Tambov Dukhoborien kanssa, jotka olivat Pietarissa vuonna 1803, antaen tuloksena "Notin kahden Dukhoborin kanssa" ("Venäjän vanhojen aikojen historian liiton luku", 1871 II kirja). Myös "vipadkovo", jakki і "Note", taitettu Eugene duzhe tsinne "Historialliset kuvat Georgiasta" (Pietari, 1802) - tulos Georgian piispan Varlaamin ja іnshin ruususta ja arkkiäidin auttamiseksi . Єvgen vidav shche "Muisti kirkon kalenteri", miksi meidän pitäisi kostaa omalle materiaalillemme Jevgenin suunnittelemasta "Venäjän kirkon historiasta". "Taaksepäin kronologinen katsaus korvaan ja hengellisten venäläisten koulujen laajentuminen", "Katso Venäjän kirkon historiaan". Dukhobor-lahko" ja "Kriittinen katsaus Moravian aatelismiehen Gake de Hackensteinin arvosteluun", julkaisussa Kreikkalais-venäläisen kirkon luostarien historia", Pekinin luostarin kuvaus", Historiallisia tietoja Vologdan kirkkoherrasta ja Permian Vologdan ja Ustyuzin arkistot "," Erikoista voimakkaita nimiä venäjän sanoin "ja artikkeli" Vologdan Ziryanskyn vanhoista ajoista "(" Bulletin of Evropi "1813, osat 70 ja 71). - Venäjän ruhtinaskunta gir. Izborska "(" Vіtchiznyani Notes ", 1825, osa 22, nro 61) і" Tietoja venäläisestä kirkkomusiikista "(Heidelberzin professori Tibolle), varasto" Kuvaus kuudesta Pihkovan luostarista " mіsії "(1822, osa 89) ja täydennetty pekіnskoy mіsії historia (1822, osa 18, osa 99). , ilmestyi okremossa 1818, ja 1827 viyshovissa digitaalisesti korjatussa ja päivitetyssä viglyadissa. Bulan sanaston 2. osa nähtiin otsikolla 1845 " Venäjän pyhien kirjoitusten sanakirja" tähän päivään asti 1822 r. Єvgen buv nimitykset Kiovan metropoliitti... Täällä hän koonnut "Kuvaus Kiova-Sofian katedraalista" (Kiova, 1825), "Kuvaus Kiovan-Petšerskin lavrysta" (1826) ja "Kievsky Mysyatsyosliv, uusien artikkeleiden lisäämisestä 1700-luvun Venäjän historiaan . Yhteydessä Venäjän johtajan sanojen historiaan, Venäjän lain historia perustamistunneista ennen vuotta 1824, sekä artikkeli "Uusi vanha aika", 1828, osa IV). Win lakkaamatta harjoittamasta "Venäjän arkiston historiaansa", koska hän korjasi sen uuden Kiovan arkistosta tunnetun materiaalin perusteella. Kaivaminen, jonka hän rikkoi Kiovassa, toi esille kymmenyskirkon perustan, Golden Gaten ja tärkeimmät velhot. Historiallisen luonteensa lisäksi Eugenen tulisi esittää "tavallisten slaavien Zbori" (Kiova, 1834), "Pastorin puhe lehmän sitomisesta" (Moskova, 1811), "Uusi latinalainen abetka", "Mirkuvannya Eugene on kuiskasi jatkuvasti tyytyväisenä tietoonsa ja tunsi hänet kaikkialla.. Voltaire ja Montesk, aha, vodno-o-o-o-kello tarttui siihen tunteeseen, että "kirkon isät, me emme ole olleet lukija", vaan St. kuin auttaa poikkipalkkia, se on parempi, vähemmän ja vähemmän omaperäinen, se ei ole hyvä." tsi joogo; lukujen ja tosiasioiden joukon takana ei voi nähdä "syitä", ei "perintöjä", ei hengellistä elämää. 1800-luvun teologisten koulujen elpymiseen asti. ja siihen pisteeseen asti, kun he seisoivat cholі tsikh perversiolla, vgen asetettiin negatiivisesti. - Porivn. "Metropolitan Evgen jakki opetusten" (Pietari, 1888); "Pratsi Metropolitan Kievskogo Єvgen Bolkhovitinova Venäjän kirkon historiasta "(Kazan, 1899); D. Speranski" Vchenja Evgenin toiminta "(" Venäjän Visnik ", 1885 nro 4, 5 ja 6); , 1894); " Materiaalit metropoliitin Eugenin elämäkertaan "("Pratsi kyivskoy henkisessä akatemiassa", 1867, nro 8); Volodymyr "(ibid.);" Metropolitan Eugenen henki Kiovan hengellisen akatemian konferenssin johdossa "(ibid., 1867, nro 12);" piispa Eugen, Kiovan ja Galitskin metropoliitti.

Інші cіkavі elämäkerrat:
;
;
;
;
;

Evfimiya Oleksiyovich Bolkhovitinov on oikeutetusti nimetty Voronez-kulttuurin perustajaksi. Divovizna, yaskravan erikoisuus! Yogo vіdrіznyala ajallisuus ja elinvoimaisuus luonnetta. He ihmettelivät tätä ilmiömäistä muistoa, kutsuivat sitä "onnelliseksi", ja itse Bolkhovitinovia kutsuttiin "eläväksi kirjastoksi".

Bolkhovitinov, joka esitteli meille kaikille tarinan "Voronezin maakunnan historiallinen, maantieteellinen ja taloudellinen kuvaus", ovat vain adjektiiveja niille, jotka muistivat uusia maamerkkejä, enemmän tämänkaltaisen Bolkhovitinovin edessä Venäjällä. Joogorobottia voi kunnioittaa tärkeimpien monografioiden isovanhempi, jonka kirjoittaja on kirjailija, maantieteilijä-toponymisti, taloustieteilijä ja tilastotieteilijä. Pratsya Bolkhovitinova ei alkanut kuvailla jumalallisia "vanhanaikaisia ​​kuvia", mutta meidän on arvioitava tämän aikakauden psykologinen kerros.

Evfimiy Bolkhovitinov käyttää nimeä "Toinen venäläinen Nestori". Joten, toinen, meidän silmissämme olut, jotka ansaitsevat Voronez Columbuksen kutsun. 1700-luvun venäläisessä tuessa "Kolumbus" on merkki sanasta, joka annettiin Persian merkittävimmille ihmisille - se ei ole kunnioitettava jakikentillä. Se ei ole tarpeeksi vanha. Meidän päivillämme on sama nimi Juri Oleksijovitš Gagarinille!

Bolkhovytinov, joka ei näyttänyt olevansa vain ihmeellinen merkki maailman historiasta, vaan myös muista asioista Venäjän historian kontekstissa, itse prosessi:

Evfimiy Oleksiyovich jatkanut Saint Mitrofanin todistusta. Se on ensimmäinen Voronezin piispa, joka on nähnyt toverinsa julkisesti, näkyvästi ja laajasti oppinut ymmärtämään "me olemme Venäjän kansa" kevyessä mittakaavassa, sitten bolhovitit ovat nähneet kulttuurissa elämisen kokemuksen.

Bolkhovіtіnov zakav oikealla tiellä viimeiseen päivään asti. Hänen "Kuvatussa" Evfimiy Oleksiyovych Viklada tosiasiat, että ennen laulutuntia otettiin meiltä, ​​nykyajan asukkailta. Me, snobbissamme, otamme ystävällisesti vastaan ​​esi-isiemme todistukset tietämättömyydestämme, joka johtuu "läheisyydestä", "epäpätevyydestä" ja kertyneen tiedon puutteesta. Viestin uutuuden vuoksi kerron teille, että Bolkhovitinov tiesi ne, mutta meidän on sääli lähteä.

Maybutny Kiovan ja Galician metropoliitta syntyi 18. rinnassa 1767 Venäjän ortodoksisen kirkon papilta Oleksija Bolkhovitinovilta. Hän on elossa archireyskiy-tuomioistuinta alemman trocha-isistä, jossa hänet pidetään Mitrofan Voronezkiyn takia yliopiston päärakennuksen takana.

Kokoelma Euphimi navshavsya arkkipiispan kuorossa. Vuonna 1778 - seminaarissa puoleen filosofisesta kurssista. Vuonna 1783 Zadonskin luostarin bolhoviittien keskiseminaareja johti edesmennyt Voronezin piispa Tikhon. Samaan aikaan Evfimiy Oleksiyovich, otettuaan mustat luostarilupaukset im'yam Evgenilta, hänestä tuli eurarkka, ja viimeisen kerran "Uusi kuvaus Tikhonin elämästä, joka oli aikaisempi kuin piispa Keksholmsky ja Ladozky, "suuren Zadonskin ihmetyöntekijän henkisiä tekoja.

Moskovan Bolkhovitinovin henkisen akatemiassa menestyneen navchannyan kalliovuorilla käänny Voronežiin. Vin on elossa Vlasny-osastolla, Illinskyn temppelin bilyassa, ja hänet tuotiin Tamteshnyn seminaariin. Tsi Roki Bolkhovitinov nabuvak Pratsi ulkomaisten herraen seminaarikirjastoon, englanninkielisen A. Popan käännös "Dosvid about the nature of people", osoitettu pahuuden muistutukselle maailmassa. Kehitän viinin musiikillista tietoisuutta ehdottamalla nuotin uudistamista, korvaan länsieurooppalaisen pellavavanhan venäläisen vanhauskoisten gachkovy-lehden.

Bolkhovitinovin vanhat ihmiset Voronezhissa alkavat nähdä Pershan toisen paikalla. Roztashovyvalasya voitti Voronezin pääkansankoulussa, kadulla Velikiy Divochenskiy. Saccon ja Vanzettin nimiä ei voi käyttää, koska mitään ei tarvita, mutta tällä hetkellä siellä on Tekniikan Akatemian haara. No, yksi liukastui yhtä є - koko kolikoulu, joka on kasvanut maahan.

Drukarnyasta tuli keskus, ja Voronežin kulttuuri tuotiin yhteen. Ensimmäinen välähdys intellektuaalisesta gurkista, jota oikeutetusti kutsutaan "bolkhovitinovskiksi" - on todiste.

Bolkhovitinov tuli katsomaan Voronežia tuolloin, kun Pyhä Mitrofan perusti arkistokeskuksen, ja lisäksi perustettiin suuri arkkitehtoninen kokonaisuus, joka silmän voimalla on antanut hienovaraisen syyn. Arkkitehtoninen ihmeemme päättyi dzvynytsya, yaka, joka tuli vuonna 1828 rotsi chotiriyrusnuyu, muuttui tilaisuudessa riippuva hallitseva paikka. Tunti tulee, Voronezhissa tulee olemaan joitain, ei vähemmän loistavia aikakauden hallitsevia symboleja, jopa supervodzhu svіy virazin ihotuntiin asti.