prinssi Andri Bogolyubsky (Andri Jurijovitš, Pyhä Andreas), suuriruhtinas Volodymyrsky, Ryazanin prinssi, Dorogobuzin prinssi ja Vishgorodin prinssi syntyivät noin vuosina 1155-1157 kotimaassaan Juri Dolgoruky ja Polovtsin prinssi Aiepi. Hän sai lempinimen Bogolyubsky, koska hän asui pysyvästi Bogolyubovon kaupungissa, koska hän halusi ortodoksien jälkeläisillä olevan omat ajatuksensa tästä ajomatkasta: nimi otettiin pois sen erityispiirteiden vuoksi, ja paikka oli jo myöhempi kuin nimet kunniaksi. prinssi.
Lapsuuteni ja nuoruuden kohtalot katosivat historiaan (kuten niitä tietysti kuvattiin päivästä lähtien).
1146 joki - Andriy ja hänen veljensä Rostislav Jurijovitš karkottivat Rostislav Jaroslavitšin Ryazanista.
1149 joki - Juri Dolgoruky hautasi Kiovan, ja hänen poikansa (Andrey) antoivat Vishgorodin. Samaan aikaan Bogolyubsky otti Lutskin ja asettui läheiseen Dorogobuzh Volinskyyn.
1152 jokea - Andriy ja Juri Dolgoruky yritys valloittaa Chernihiv epäonnistui, jolloin Bogolyubsky loukkaantui vakavasti. Kun hänen isänsä lähetti poikansa Ryazaniin, ja sitten tapahtui epäonnistuminen - Rostislav Yaroslavovich kääntyi Ryazanin puoleen, ja Bogolyubsky ei pystynyt vastustamaan häntä, koska hän ei toipunut täysin. Isä päätti kääntää tämän hetken Vishgorodille, ja Andriy tuhosi sen lähellä Volodymyr-on-Klyazma ja ennen tätä Vishgorodista, Jumalanäidin (myöhemmin nimeltään Volodymyrsky) ihmeellinen ikoni, josta tuli Suuren Venäjän vuosi, vietiin Vishgorodiin, tähän pyhäkköön. Legendan mukaan Jumalan Äiti ilmestyi unissani ja pyysi häntä viemään ikonin Volodymyriin.
Myöhemmin Andriy teki niin, ja tuolloin, kun bachenya tuli, hän nukahti paikkaan, joka antoi hänelle nimen Bogolyubovo (tai myöhemmin oli nimiä hänen kunniakseen).
Vuonna 1157, Juri Dolgorukyn kuoleman jälkeen, Bogolyubskysta tuli Volodymyrin, Suzdalin ja Rostovin maiden ruhtinas. Krimin kuvakkeet, Volodymyr on "kuljettanut" ja pääkaupungin Venäjä. Siellä hän nukahti Taivaaseenastumisen katedraali ja muiden luostarien ja kirkkojen puuttuminen.
On tärkeää, että Andrei Bogolyubskyn johdolla perustettiin Nerlin esirukouskirkko sekä Moskovan linnoitus (1156).
Ei-kutsu niitä, Bogolyubskyn kirkon ortodoksinen on oikeudenmukainen, hurskas pyhittää, Vilvav Vnehvvin machuha Olga, ї ї і sukupuoli Suzdalskyn, Rostovskin ja Volodymyrin maista, Shchob saman ajan. Lisäksi se murskattiin metallilla veche(Kansankokoukset, joissa keskustellaan ajankohtaisista poliittisista, sosiaalisista ja kulttuurisista kysymyksistä). Hän halusi myös nukkua Kiovan metropolista riippumattoman Volodymyrin metropolitan kanssa, ja Konstantinopolin patriarkka tunnisti sinut.
12 Bereznya 1169 Andri Bogoljubski valloitti Kiovan (ilman verotusta, iskulla), ryösti sen ja asetti veljensä Glibin sinne hallitsijaksi, ja hän itse kääntyi Volodymyrin puoleen. Tulemalla ensimmäiseksi Koko Venäjän prinssi, Kuka ei alkanut hallita Kiovassa.
Vuonna 1170, pitkän verotuksen jälkeen, Andriy valloitti Novgorodin (jossa ihmiset olivat jo alkaneet nähdä nälkää ja he halusivat tehdä rauhan). Prinssi Volodymyrsky riisti poikansa vallasta Novgorodissa - Juri Andrijovitš Bogolyubskyn, joka on nimetty isoisänsä - Juri Dolgorukyn mukaan.
1171 jokea - kampanja Volk-bulgareja vastaan, joka päättyi etenemiseen vihollisen keräämien joukkojen kautta, ja monet vasalliruhtinaista jättivät huomiotta Bogolyubskyn kampanjan eivätkä lähettäneet joukkojaan.
1173 jokea - marssi Vishgorodiin, joka päättyi tappioon.
Ei kauan sitten bulgaareja ja Vishgorodin prinssiä vastaan käydyistä kampanjoista tuli pääasiallinen syy bojaareille kapinoida Andri Bogolyubskya vastaan. 28 cherven 1174 bojaaria hyökkäsi prinssin kimppuun. Bogolyubsky luotti pitkään, mutta lopun lopussa hän joutui tuomittujen iskujen alle. Tämän jälkeen tappajat menivät viinitilalle ilmaisemaan pahuuttaan. Ja Andriy heräsi ja alkoi ymmärtää. He merkitsivät hänet, löysivät hänet kadulta vinojen urien kautta ja lopettivat hänet. Aikakirjat todistavat, että ennen kuolemaansa hän tappoi omansa ja sanoi: "Jumala, kuka tahansa haastaa minut, on loppu - minä hyväksyn hänet."
Bogolyubskyn ja sen ympäristön kuolemasta tuli syy, miksi Ipatiya-kronikassa häntä kutsuttiin "suurherttuaksi". Taistelussa muun muassa hänen ryhmänsä Ulita osallistui taisteluun, jota varten he myöhemmin, vuonna 1175, viettivät elämänsä.
Kun Bogolyubsky riisti itseltään viisi bluesia - Izyaslav, Mstislav, Juri, Rostislav ja Glib.
Venäjän historiassa jalo ruhtinas Andrei Bogolyubsky (1110 / 11-1174) oli yksi ensimmäisistä, jotka yrittivät luoda yhtenäisen Venäjän valtion. Prinssi kirjoitti osansa Venäjän ortodoksisen kirkon historiaan.
Prinssi-poliitikko
Tuleva prinssi oli Moskovan hallitsijan Juri Dolgorukyn poika ja Polovtsian prinssi, joka sai Marian kasteen nimestä. Hänen isoisänsä ei ollut pienempi kuin prinssi Volodymyr Monomakh. On tärkeää, että prinssi Andriy itse menetti rakkautensa ennen pyhän kirjeen lukemista, erityisesti hengellistä keskittymistä ja ahkeruutta rukouksessa.
Prinssi Andreyn varhaisesta elämästä tiedetään vain vähän, mutta juuri tuo tunti oli vaikea - Venäjän repivät sisäiset sodat, itse asiassa maa jaettiin kasvottomiin sotiviin leireihin. On paljon sanottavaa niille, jotka näyttävät ennustavan valtavaa sotaa.
Andri Bogolyubsky
1149 Rotsi, sen jälkeen, kun hänen isänsä miehitti Kiovan, Andriy valtasi Vishgorodin Volodinilta. Tämän sodan jälkeen hän osallistui sotilaskampanjaan Wolinia vastaan prinssi Izyaslav Mstislavichia vastaan. Sitten tunti Volodya Dorogobuzhissa.
Vuonna 1153 Andriy Bogolyubsky asetettiin prinssiksi Ryazanissa, ja pian hänestä tuli prinssi Rostislav Yaroslavich, joka muodosti liiton polovtsien kanssa. Vuoden 1154 jälkeen lähdimme jälleen Vishgorodiin ja jopa joen toiselle puolelle, vastoin isämme tahtoa, ja lähdimme Volodymyr-on-Klyazmaan. Matkalla Suzdalin maahan sää nousi juuri, mikä oli syy Bogolyubsky-kuvakkeen maalaamiseen...
Prinssi oli haluton kokeilemaan vallan keskittämistä, mikä oli paljon hyödyllisempää Venäjälle, mutta pysyviä kansainvälisiä konflikteja ei ollut. Joten esimerkiksi hän taisteli sotilaskokousten käytäntöä vastaan ajaen rikkaita bojaareja Rostovin maasta. Hänen tukensa oli prinssin ryhmä, johon kuului nuoria sotureita ("milostnik") sekä yksinkertaisia Volodymyrin kaupunkilaisia. Voidaan sanoa, että prinssi Andriy Bogolyubsky itse loi prototyypin Venäjän tulevasta aatelista.
Tietenkin prinssi Andrey oli synkimmällä hetkellään, mutta nykyisessä tilanteessa merkityksetöntä hän hylkäsi kristillisen omantunnon äänen mukaiset toimet. Kronikot korostivat prinssin rauhallista luonnetta. Hän ei pitänyt riidasta, mutta heti kun se tapahtui, hän yritti nopeasti saada sovinnon vihollisensa kanssa.
Kuten historioitsija Klyuchevsky kirjoitti hänestä: "Andriy rakastaa eksyä konfliktiin, ryntäten kaikkein vaarallisimpaan paikkaan huomaamatta kuinka he löivät häntä sholomilla. Se oli sama tänään, kun jatkuva nykyaikainen epävarmuus ja riidat kehittivät nuorista ruhtinaaksi, mutta Andriyn muisto ei ollut ollenkaan mahdollista haihtua nopeasti sodan avioliiton vuoksi. Yhtäkkiä hänestä tuli kiivaan taistelun jälkeen huolellinen, harkitseva poliitikko, yleinen lainvalvontaviranomainen. Kaikki oli kunnossa ja valmis Andriylle; Joogo ei voi bulo haluta znenatzka; On parasta olla menettämättä päätäsi hälinän keskellä. Ole varuillasi ja tuo järjestys kaikkialle, kun olet arvannut isoisäsi Volodymyr Monomakhilta. Riippumatta taistelukyvystään Andriy ei pitänyt sodasta, ja kaukaisen taistelun jälkeen hän lähestyi ensin isäänsä ja teki rauhan lyödyn vihollisen kanssa.
Prinssi-budivelnik
Vuonna 1157, isänsä kuoleman jälkeen, prinssi Andriysta tuli Volodymyrin, Rostovin ja Suzdalin hallitsija. Pääkaupunki siirrettiin Volodymyriin. Kirkko osallistui aktiivisesti jokapäiväiseen elämään. Niinpä hän rakensi vuosina 1158-1164 maalinnoituksen, jossa oli kaksi kivimuuria ja kuuluisa Kultainen portti. Volodymyrillä on myös taivaaseenastumisen katedraali ja monia muita kirkkoja ja luostareita. Prinssilla oli linnoitettu linna asunnossaan Bogolyubovossa. Hänen hallituskautensa lopussa rakennettiin myös Nerlin esirukouskirkko - ei vain venäläisen, vaan kevyen kirkkoarkkitehtuurin mestariteos. Kaiken kaikkiaan prinssi Andriy perusti kolmekymmentä kirkkoa.
Politiikan ja arjen välissä prinssi Andriy toi kunnioituksen kirkkoelämään. Oletetaan, että sen perustamisesta lähtien Venäjän ortodoksisessa kirkossa perustettiin Pyhä - Kaikki armollinen Vapahtaja (kolmas, leipävapahtaja) ja Pyhimmän Theotokosin esirukous.
Prinssi teki panoksensa aikansa kirjallisuuteen. Osallistuttuaan pyhän esirukouksen pyhään palvelukseen, pyhän esirukouksen perustamisen prologiin, "Sanat esirukouksesta". Se kirjoitettiin myös "Tarina voitosta bulgarialaisia vastaan ja Pyhän Vapahtajan asettamisesta vuonna 1164". Jälkeläiset osoittavat Andriy Bogolyubskyn osallistumisen Volodymyrin kroniikan kokoonpanoon vuonna 1177.
Aikaansa edellä
Huolimatta Venäjän tuolloin kiusaneista sisäisistä ongelmista prinssi Andrey löysi voiman harjoittaa puolustuspolitiikkaa maan ulkomaisia vihollisia vastaan ja myös taistella menestyksekkäästi heitä vastaan. Prinssi Andreyn päävihollinen tuolloin oli Volzka Bulgaria, jossa hän taisteli kaksi sotilaallista kampanjaa.
Ensimmäinen niistä - vuonna 1164 - päättyi bulgaarien tappioon ja Bryakhimovin (Ibrahimovin) paikan hautaamiseen. Toinen - vuosina 1172-73 hän ilmestyi kaukaisuuteen, koska bojarit eivät tukeneet prinssiä. Epäonnistumisen ja konfliktin merkittävien bojaarien kanssa seurauksena jäljellä olevat järjestöt tulivat levottomaksi prinssi Andreya vastaan. Yöllä 28.–29. Tšernia 1174 kallio ajettiin bojaari-zmovnikien käsiin heidän linnassaan Bogolyubovossa. Moitteiden takana prinssi otti kuoleman vastaan aidolla kristillisellä nöyryydellä ja näki sanat: "Koska Jumala, jonka tähden minut lopussa tuomitaan, hyväksyn sen."
Andriy Bogolyubskyn kuoleman jälkeen Volodinin alueella syttyi taistelu taantumasta, mikä vahvisti jälleen kerran silloisen peräkkäisen valmistelemattomuuden yhdistyä yhdeksi valtaan. On varmaa, että prinssin ideat ja hänen yrityksensä keskittää valta yksinkertaisesti edelsi hetkeä, jolloin hän oli elossa.
Vuonna 1702 Andriy Bogolyubsky ylistettiin pyhien joukossa jaloina prinssinä. Kirkko kanonisoi hänet hänen työstään ortodoksisen uskon hyväksi: kirkkojen ja luostarien perustamisesta ja valmistumisesta, pyhien asettamisesta, jumalanpalvelusten järjestämisestä.
Julistuksessa taivaaseenastumisen katedraalista Volodymyrin lähellä, Dzherelossakuva
Aina kun puhumme maamme historiasta, näemme siinä värikkäitä hahmoja. Tiedämme melkein kaiken joistakin ihmisistä, mutta joista emme tiedä käytännössä mitään. On yleisesti tiedossa, että heidän elämänsä on vaikuttanut suuresti Venäjän kehitykseen. Yksi näistä hahmoista on Andriy Bogolyubsky. Historiallinen muotokuva hänestä puhuakseen niistä, joiden erityispiirteet eivät leikkaa toisiaan.
Lyhyt yleiskatsaus
On yleisesti hyväksyttyä, että tuleva prinssi syntyi vuosina 1120-1125. Hän oli prinssi Juri Dolgorukyn toinen (tai kolmas, se on ehdottomasti tuntematon) poika. Hänen äitinsä on Polovtsian khaanin Aiepi Osenevichin tytär, joka tunnettiin tuolloin, liiton vuoksi hänen kanssaan ja hän hallitsisi tätä rakkautta.
Miksi prinssi Andri Bogolyubsky on niin tärkeä maamme historian kannalta? Historiallisessa muotokuvassa sanotaan, että hän oli tärkein poliittinen ja henkinen hahmo 1160-1170-luvuilla sekä voimakkaan Volodymyr-Suzdalin ruhtinaskunnan luomisessa (suurten Rostovin tilojen ja isoisänsä Volodymyr Monomakhin tilalle) ja myös muuttaen Volodymyr-Klyazman paikan Venäjän poliittisen ja henkisen elämän keskukseksi. Tim itse työnsi Kiovan tähän "kylään".
Prinssin toiminta ennen Volodymyrin nousemista valtaistuimelle
Niistä, jotka työskentelivät ja kuinka Andriy Bogolyubsky on elossa ( lyhyt elämäkerta mitä tilastoihin laitettiin) vuoteen 1146 asti, emme tiedä mitään. Mutta on edelleen luotettavaa tietoa niistä, jotka vuoden 1130 jälkeen ystävystyivät bojaari Kupkan tyttären kanssa. Loput ovat menettäneet jälkensä historiasta olemalla suurten ranta-alueiden herra
Isäni, halusin nukahtaa Kiovan valtaistuimelle. Esittelin itseni heti. Vuonna 1146 kiyanit pyysivät ruhtinaskuntaa, kun heistä tuli Dolgorukyn oma veljenpoika. Alkoi ja paistoi taistelu, johon osallistuivat paitsi kaikki Venäjän poliittiset voimat, myös puolalaiset ja polovtsilaiset, jotka eivät koskaan menettäneet mahdollisuutta hyötyä paholaisen myllerryksestä.
Jurin tytär pakotettiin lähtemään paikalta, ja hänen tyttärensä pakotettiin lähtemään. Vain 1155 vuoden kuluttua, jos Izyaslav kuoli (mahdollisesti 1154 vuoden kuluttua), saldo pysyy Kiovan kanssa summassa kunnossa. Tämä onni ei ollut niin hyvä pitkään aikaan: itse aktiivinen prinssi kuoli vuonna 1157. Andriy koko kahdeksankertaisen taistelun aikana toi useaan otteeseen pakottoman hyvyyden pintaan. Hänen sotilaallisen kykynsä ja analyyttinen mielensä palvelivat isääni hyvin useammin kuin kerran.
Ensimmäinen esiintyminen poliittisella näyttämöllä
Ensinnäkin nuori prinssi Andrey Bogolyubsky (jonka lyhyt elämäkerta on täynnä tällaisia hetkiä) osoittaa selvästi itsensä ennustetussa 1146-vuodessa, kun hän voittaa prinssi Rostislavin (Izyaslavin liittolainen) vallastaan Rostislavin, oman veljensä kanssa. Uusia pääkaupunkeja. Jos Dolgoruky haluaa Kiovan seuraavan kerran, Andriy ottaa lahjaksi uuden Vishgorodin (ei kaukana Kiovasta).
Lisäksi hän seurasi isäänsä kampanjassa Volinsky volostia vastaan, joka oli Izyaslavin osuus. Lähellä Lutskia, jossa Volodymyr (Izyaslavin veli) asui, hän ei koskaan kuollut vuonna 1149. Pöydän prinssi oli kiireinen vihollisten jäljittämisessä laukkattuaan kauas sotureistaan. Hänen hevosensa haavoittui, kiviä heitettiin seinästä, ja Volodymyrin vahva soturi valmistautui jo lävistämään Andriin keihällä.
Sinä päivänä he muistelivat marttyyri Fjodoria, jolle prinssi alkoi antaa siunauksia: taistelee vihollisia vastaan mielensä jäljellä olevalla voimalla murtaa vihollisen muurin. Omalla jäljelle jääneellä tapallaan hän tuottaa satoa uskolliselle hevoselle. Tuo mies, joka oli kuolemaan haavoittunut, oli silti tarpeeksi älykäs välittääkseen isäntänsä sotureilleen. Samaan aikaan Andriy toimi muissa hautajaisissaan. Hänen hevosensa lepäsi Stir-joen koivulla. Osallistujat totesivat, että prinssi oli erittäin vaatimaton ja yksinkertainen henkilö: hän ei koskaan epäröinyt kehua isäänsä, kunnioittaen parasta kaikessa kunniatyössään, ollessaan uskonnollinen. Samanaikaisesti Dolgoruky lauloi melodisella äänellä, ikään kuin hän rakastaisi poikaansa niin paljon.
Andriyn rauhanturvatoiminta
Lutskin velvoitteiden jälkeen Izyaslav alkoi pyytää maailmaa. Dolgoruky vain kuunteli poikansa ajatuksia, eikä hän todellakaan pitänyt järjettömästä sisällissodasta, rauhansopimus allekirjoitettiin.
Kaiken kaikkiaan Izyaslav-joen kautta pääsin jälleen Kiovaan, koska kaupunkilaiset olivat olleet uuteen laajennukseen asti. Ajattuaan Dolgorukyn pois prinssi ei halunnut levätä saavutuksistaan ja päätti lähettää poikansa helvettiin. Aloitimme suhteen Rostislavin kanssa, joka tuolloin oli Perejaslavin ruhtinas. Anna Andriyn veljien tulla avuksesi. Paikan haju kaksinkertaistui. Dolgoruky ei myöskään istunut istuimella, ja prinssi Volodymyrin avioliittoa varten hautasi uudelleen Kiovan. Andriylle uskottiin puolustus Peresopitsassa, jossa oli mahdollista suojata tehokkaasti Volinan puolella olevaa kordonia.
Izyaslav antoi isälleen käskyn myöntää veljenpojalleen volosteja "Gorinin mukaan". Mutta tällä kertaa Andriy ei uskaltanut pysäyttää isäänsä, joka oli hirveän vihainen Izyaslaville. Sitten ankeriasheimojen avuksi, niiden avuksi ja vasaran aktiiviseen käyttöön kutsuttuaan he pystyivät jälleen valloittamaan runsaasti kärsimystä. Juri epäröi mennä Gorodets-Osterskyyn, jonne Andrii oli saapunut pian sen jälkeen.
Dolgoruky tappio
Vuonna 1151 Juri aloitti jälleen sodan, jossa Andriy osoitti yhtä rohkeutta kuin Lutskin hyökkäyksen aikana. Kaikki kuitenkin epäonnistui, Dolgorukyn armeija murtui. Izyaslav esti hänet itse Perejaslavissa, ja hän epäröi suostua veljenpoikansa kanssa sellaisiin vaatimuksiin, jotka näyttävät olevan hänen vaatimuksissaan Kiovaan, kun hän oli päättänyt mennä Suzdaliin kuukautta myöhemmin. Andrei rauhaa rakastavan nimensä takana meni välittömästi rakkaan Suzdalin luo ja rukoili kiihkeästi isäänsä, että tämä näkisi pahan ja typerän sodan ja ottaisi hänestä takapuolen pois. Itsepäinen Juri teki vielä yhden yrityksen saada jalansijaa Kiovan maalla: hän asettui Gorodokiin, ja sitten Izyaslav hajotti sen uudelleen ja pahenemisen uhalla Petit-sedän mielet.
Suzdalin valtaistuimen miehitys
Vuonna 1152 Andriy osallistui isänsä kampanjaan Tšernigovin paikalle. Tämä ajatus oli ainutlaatuinen siinä mielessä, että Dolgoruky Zumi asetti lippunsa alle Venäjän ruhtinaiden lisäksi myös heidän liittoutuneensa polovtsilaiset. Nostettu ryhmä ei voinut ottaa paikkaa, joten Izyaslav Mstislavich saapui maksuun. Jos Jurilla oli vielä vuonna 1155 mieli nousta Kiovan valtaistuimelle ja asetti Andriin prinssiksi Vishgorodissa. Mutta tämä paikka ei sopinut nuorelle prinssille, ja hän, väsynyt loputtomiin pahoihin, ilman isän tahtoa, meni Suzdalin maahan. Näissä maissa Andriy Bogolyubskyn hallinto johti uuden ja vielä vahvemman ruhtinaskunnan syntymiseen.
Siellä kunnianarvoisa Andriy toi papiston Vishgorodiin sekä Pyhän Borisin miekan ja Jumalanäidin kuvan, joka nykyään tunnetaan kaikkialla ortodoksisessa maailmassa Volodymyrin Jumalanäidin ikonina. Siten, saatuaan paikallisen aateliston itselleen, hänen isänsä, joka oli sovitettu poikaansa vaimonsa kautta, tahtoi miehittää Vishgorodin valtaistuimen ja luovutettuaan Suzdalin Andriin nuorille veljille, syntyi Vikonana: bojarit lähettivät heidät pois, ja valtaistuin myönnettiin yksimielisesti Bogolyubskylle. Tämän sodan jälkeen aloitettiin uudistukset, jotka johtivat Suzdalin ruhtinaskunnan pääkaupungin siirtoon Volodymyriin.
Prinssi Velike (1157-1174)
Andriy Bogolyubsky (hallitsi vuosina 1157-1174) muistelee kieroa ja tuhoisia sotia valtiolle, jonka isä käynnisti, ja suuntasi kaikki ponnistelunsa universaalin ja yhtenäisen ruhtinaskunnan luomiseen. Lähes 1161 vuotta sitten hänen suhteensa useisiin nuoriin Jurjevitšeihin, jotka kuuluivat samoihin prinsseihin, ovat nähtävissä.
Tämän seurauksena hän karkottaa kaikki nuoret veljensä, Dolgorukyn ryhmän ja koko galaksin muita sukulaisia Bysanteihin, missä he saavat tukea ja esirukousta keisari Manuel I Comnenilta. Lisäksi prinssi ajoi ulos melkein kaikki isänsä bojarit, mikä osoittaa selvästi hänen uudistustensa uskomattoman laajuuden.
Vidnosini kirkon kanssa
Tällä hetkellä syttyi spekulatiivinen konflikti Rostovin piispa Leonin (t) kanssa, jonka ruhtinas 1159-1164 jätti paikkansa. Syyn taululle leipoivat prinssin soturit osoittaen suurta antaumusta kirkkoa kohtaan, koska piispa halusi ottaa käyttöön bysanttilaisen käytännön. Ja Andriy Bogolyubskyn toiminta ei vaikuttanut lainkaan hänen sisäpolitiikkaan.
Puhutaan venäläisestä keskiviikon ja perjantain paastoamisen perinteestä, koska se kuuluu tuohon päivään kirkkopäivänä, koska se on hyvin pyhä. Piispa vastusti voimakkaasti tällaisia "vapauksia". Tämän kiistan taustalla oli kirkko itse, ei ollut mahdollista lisätä prinssin uutta yritystä häpäistä Bysantin ylivalta: samanlaiset konfliktit olivat tuolloin laajalle levinneitä koko Venäjällä, eikä vain Andriy Bogolyubsky laskettu heidän eteensä. Lyhyesti tiivistettynä voimme olettaa, että Venäjällä tuolloin syntynyt vaikea kirkkopoliittinen tilanne aiheutti tämän vastarinnan katkeruuden.
Oikealla on, että Andriy aikoo vakavasti perustaa Kiovan metropolin Rostovista. Prinssi halusi asettaa rakastajansa, piispa Theodoren, Rostovin metropolitan ylle, mikä oli vastoin paitsi Kiovan, myös Rostovin kirkon johtajien politiikkaa. Viisaasti Andriy hylkäsi Konstantinopolin patriarkan Luke Chrysovergosin kategorisen vaimon. Kuitenkin hänen ponnisteluistaan ja laajemmasta osallistumisestaan kirkon oikeuteen prinssi sai luvan siirtää piispan asuinpaikka Volodymyriin.
Ale jakautui vasta 1169 vuodessa. Joidenkin katkeraiden erimielisyyksien kautta Theodoretzin kanssa Andriy Bogolyubsky pysyi Kiovassa, missä hän hukkasi julmasti suuren piispan.
Luostarien elämä
Andrey Bogolyubsky (historiallinen muotokuva, josta kuvailemme) on edelleen tunnustettu kirkossa paitsi hänen uudistustoiminnastaan henkisellä alueella, myös hänen aktiivisesta osallistumisestaan kirkon ja luostarien persoonallisuuden jokapäiväiseen elämään. Kaikki nämä arkkitehtoniset esineet ovat ainutlaatuisia, sillä niissä on selkeästi modernin eurooppalaisen kirkkoelämän leima. Tällä on paljon tekemistä sen kanssa, että Galician kivenhakkaajien ja virkamiesten tykistö osallistui niiden luomiseen. Se kiinnostaa kuitenkin vain arkkitehtejä, mutta muuten se on tärkeää.
Hiljattain rakennettujen temppelien kauneus ja todella jumalallinen kauneus osoitti selvästi ortodoksisuuden paremmuuden pakanallisiin kultteihin nähden. Andriy Bogolyubsky, joka ei asunut vain kirkossa, vaan myös luomassa ortodoksisuuden perustaa omassa maassaan.
Lisäksi kaikki menetettiin Rostov-Suzdalin maan valaistukseen. Näin ulkomaiset suurlähettiläät, kuten osallistujat kirjoittivat, "näkevät todellisen kristinuskon ja talonpojat tällä tavalla". Yksinkertaisesti sanottuna Andriy oli myös lahjakas lähetyssaarnaaja, joka sai aikaan ihmisten massiivisen siirtymisen ortodoksisuuteen. Kirkko tarkoitti tätä. Siten Andriy Bogolyubskyn muotokuva kuvattiin tuon ajan kasvottomissa ikoneissa.
Mutta prinssi ei ollut lainkaan kiintynyt tunnustaja, vaan asuu maallisten asioiden läheisyydessä. Ensinnäkin olemme jo huomauttaneet, kuinka tärkeää on pitää seurakunnat elossa päivän valossa. Toisella tavalla, rakentaessaan kirkkoja aiemmin kehitetyille maille, Andriy rohkaisi heitä osallistumaan aktiivisesti hallitsijoiden toimintaan. Oikealla on se, että temppelit keräsivät veroja, ja se osoittautui heille paljon paremmaksi kuin maallisille hallitsijoille. Esittäkööt historioitsijat kiitollisuutensa uudistajalle.
Andriy Bogolyubsky itse, hänen hallituskautensa kohtaloa leimasivat monet tärkeät toimet, jotka vahvistivat Rostovin ruhtinaskunnassa kronikoiden säännöllisen kirjoittamisen, jossa tapahtuivat taivaaseenastumisen katedraalin päätökset. On myös selvää, että Pyhän Volodymyrin perussääntö, joka tähän päivään asti muodostaa perustan monille kirkon asiakirjoille, otti osuutensa luodusta perussäännöstä.
Volodymyrin ruhtinaskunnan juhla
On vaikea ajatella, että Andriy Bogolyubsky olisi täysin hylännyt mestarinsa tavoitteet. Siten näiden uudistusten tärkein suoraviivaisuus oli Volodymyrin ruhtinaskunnan tulo. Kaikki pyöri Novgorodin ja Kiovan hallinnon järjestämisen tarpeen ympärillä. Jos prinssi, josta oli tullut lahjakas poliitikko, alkoi elää Ryazanin ruhtinaiden kanssa, he osoittivat olevansa hänen uskollisia liittolaisiaan ja osallistuivat kaikkiin Volodymyrin ruhtinaskunnan sotilaskampanjoihin. Menestyksen rohkaisemana Andriy Bogolyubsky alkaa olla suoraan tekemisissä itsenäisen Novgorodin sisäpolitiikan kanssa ja pyrkii siihen, että hänen aatelistonsa nousisi valtaistuimelle vain haluamansa ruhtinaat.
Kun Svjatoslav Rostislavitš nousi Novgorodin valtaistuimelle vuonna 1160, joka oli erityisesti Vladmirin prinssin noita, prinssi Andri Bogolyubsky lähetti kaupunkilaisille moniselitteisen viestin: ”Olkoon teille selvä: haluan vitsailla Novgorodilla hyvällä ja pahalla. ” Novgorodin ihmiset olivat vihaisia likaisista sanoista, he potkaisivat välittömästi Svjatoslavin ja laittoivat ruhtinaskuntaan Mstislavin, joka oli Andriy Bogolyubskyn veljenpoika. Jo vuonna 1161 isä Svjatoslav teki rauhan Andriyn kanssa ja asetti syrjäytetyn prinssin jälleen Novgorodin valtaistuimelle. Ei ole yllättävää, että Andriy Bogolyubskyn hallitus johti yhteenottoon muinaisten ruhtinaiden kanssa, koska hän näki oikeutetusti suoran kilpailijan heidän itsenäisyydelle.
Pallojen laajeneminen virrassa
Vuoden 1160 loppuun asti prinssin edut ylittivät hänen maansa rajojen. Koska Smolenskin (Andriin serkku) hallituskaudella tehtiin erityinen sopimus, joka rajasi eri ruhtinaiden väliset alat, niin hänen kuolemansa jälkeen kävi selväksi, että poliittisessa elämässä vallitsi voimatasapaino, mikä osoittaa Volodymyrin ruhtinaskunnan uudistuneen merkityksen. Tätä Andri Bogolyubskyn pätevä politiikka vaati.
Matka Kiovaan
Kun Volynin ruhtinas Mstislav Izyaslavich, joka oli Galician ruhtinaiden ja puolalaisten liittolainen, valloitti paikan, Bogolyubsky lähti välittömästi "yhdentoista ruhtinaan" kampanjaan. Heidän joukossaan olivat paitsi uskollinen Rjazantsev, myös jälkeläiset Rostislav Rurik ja David, Roman Rostislavich Smolensky, Tšernigovin hallitsijat Oleg ja Igor Svyatoslavich sekä prinssi Dorogobuzhsky Volodymyr Andriyovich. Puhuvia ihmisiä nykyinen hetkeni, Andriy loi vahvan liittoutuneen liittoutuman.
Voimakkaasti ja viime aikoihin asti armeija valtasi Kiovan (Andriy Bogolyubsky meni monien erityisten rakhunkien paikalle) vuonna 1169, ja "pääkaupunki" ryöstettiin kokonaan. Kukaan ei kuitenkaan kuunnellut kiyalaisia, koska äskettäin heidän välilleen syntyi uusi kirkon vastakkainasettelu. Oikealla on, että metropoliita Kostyantyn II asetti aidan Kiovan-Petšoran apottin Polykarpin palvelukseen, joka tuki Andriya kuuluisassa "vartiomies"-superchissa. Kiovan valloituksen jälkeen Andriyn nuorempi veli Glib Jurijovitš asetettiin hänen valtaistuimelleen. Tuolloin se osoitti selvästi, että Kiovasta oli tullut helppo paikka. Siten Andriy Bogolyubskyn politiikka kantoi hedelmää.
Novgorodin kampanja
Talvella 1169-1170 määrättiin marssi Novgorodiin. Tämä johtui kahden ruhtinaskunnan eturistiriidoista Podviniassa, missä tuolloin alkoi intensiivinen siirtomaalaajentuminen. Taistelun aikana Suzdal-Volodymyrin alue alkoi kärsiä. On kirjoitettu tarina siitä, kuinka Novgorod seisoi vain kaikkein pyhimmän Theotokosin ihmeellisen esirukouksen puolesta "banneri"-kuvakkeen avulla. Tämän säätiön kunniaksi kirjoitettiin ikoni "Novgorodian ja Suzdalian taistelu".
Se ei kuitenkaan auttanut novgorodilaisia ollenkaan. Jo joen toisella puolella, talvi 1171-1172 kallioi, haju sekoittui hallitsijan tuntemukseen, mikä johtui siitä, että hänen armeijansa yksinkertaisesti katkaisi toimitetun leivän suoraan toimitetusta leivästä. Vuonna 1172 Juri, Andriyn poika, asetettiin Novgorodin valtaistuimelle. Nezabar ja Rostislavichit tunnustivat hänen hallitsijansa, joka muodosti sotilaallisen liiton Bogolyubskyn kanssa. Niinpä tuohon aikaan Andriy Bogolyubskyn ulkopolitiikka alkoi suuresti ennustaa hänen isänsä, Juri Dolgorukyn, käyttäytymistä.
hallituksen kriisi
Tuolloin Volodymyr-Suzdalin ruhtinaskunnan alue laajeni merkittävästi maamarkkinoiden ulkopuolelle (Gorodets-Radilovin asettamisen jälkeen). Lisäksi laajentuminen johtui osan entisistä alueista liittämisestä. Joten haluttiin aloittaa Zavolochye (Podvinye).
Vuonna 1170 kriisin merkit alkoivat kasvaa ulko- ja ulkopolitiikassa. Itse meneillään olevien sotilaskampanjoiden ja sotilaallisen panettelun tosiasia osoittaa, että Volodymyrin prinssillä ei yksinkertaisesti ollut muita argumentteja, ja Andriy Bogolyubskyn toiminta tuolloin oli suunnattu vain hänen vallan menettämiseen. Muromin ja Ryazanin ruhtinaiden liittoutuneiden armeijat eivät tukeneet hallituksen kampanjoita Volzin bulgaareita vastaan vuonna 1172.
Sosiaalipolitiikka
Historioitsijat uskovat, että Andriy Bogolyubskyn toiminta johti minut tähän pisteeseen. Jatkuva sotilaallinen ja verotuksellinen paine johti siihen, että prinssin aateliset ja aateliset alkoivat tuntea olonsa noloiksi. Lisäksi se ei häirinnyt vain Rostovin bojaareja, vaan ne Volodymyrin ihmiset, jotka olivat uskollisia prinssille, jotka olivat palvelleet luokkaa. Nezabar tuhosi satoja kiviä ja Rostislavovichin. Andrei sai luotettavimman irtisanomisen, jossa sanottiin, että hänen veljensä Glib oli tuhottu ja nimettiin useiden Kiovan bojaareiden nimet, jotka olivat vastuussa hänelle. Prinssi halusi Rostislavichien näkevän kansan syytteen irtisanomisesta.
He kunnioittivat sitä, että irtisanominen ei sisältänyt riittäviä todisteita, mutta he eivät noudattaneet määräystä. Suututtuaan prinssi Andrei Bogolyubsky käski heidät poistumaan näistä paikoista, joissa he hallitsivat hänen tahtonsa mukaan. Prinssi Roman kumarsi, ja muita hallitsijoita nousi esiin. He lähettivät Andreille viestin, jossa he osoittivat suoraan hyvyytensä asettuessaan ennen uutta, mutta myös varoittivat, että ruhtinas Volodymyria vastaan käynnistetään sotakampanja, jos hän voisi jatkaa heidän tukahduttamista kuuloon asti.
Ei ollut todisteita. Sitten Rostislavichit potkivat Kiovan, ajoivat pois Bogolyubskyn veljen Vsevolodin ja panivat voimakkaan veljen Rurikin ruhtinaskuntaan. Andriyn toinen veli, Mihailo, otettiin pidätettynä Torcheskassa, koska hän oli käyttänyt hyväkseen heidän liittolaisiaan ja sitten himoittanut häntä, jotta Perejaslavit kulkisivat hänen kätensä alla.
Saatuaan tietää näistä ajatuksista Bogolyubsky lähetti suurlähettilään Rostislavich-veljien luo ja välitti heille jälleen käskynsä hylätä heidän ruhtinaidensa alla oleva paikka ja mennä "heidän kotiinsa". Suurlähettiläs ei säästynyt: Mstislav, vanhin ruhtinaista, ei pelännyt ääntä ja vapisi, ja käski hänet kastelemaan herraa ja leikkaamaan hänen partansa. Hän käski hänen kertoa Andriylle: "Tähän asti meitä on kunnioitettu sinulle kuin isää... mutta jos yrität tehdä sen ennen minua tällaisten provokaatioiden jälkeen, Jumala tuomitsee meidät." Prinssin toverit todistivat, että Bogolyubsky pimensi naamioaan kauheasti, kun hän aisti sellaiset sanat, ja käski sitten koota suuren armeijan (jopa 50 tuhatta) ja marssia Mstislavia vastaan Vishgorodiin.
Andriy Bogolyubskyn sosiaalinen muotokuva tuolloin havaittuaan erilaisia muutoksia: rauhantekijän ja huolellisen poliitikon sijaan ilmestyi julma ja julma johtaja, jossa hänen voimakkaan isänsä riskit näkyivät yhä enemmän. Päätypussissa se tyrmäsi pahasti ruhtinaskunnan sisäisellä oikealla puolella.
hukattua rahaa
Tämä kronikoitsija pahoittelee, että prinssi Andriy Bogolyubsky, urhoollinen kaikissa suhteissaan (jonka elämäkerrassa on ollut monia tällaisia hetkiä aiemmin), antautui tietämättömään vihaan ja ylpeyteen ja ylisti siksi molempia ja pahoja sanoja. Saavuttuaan armeijaansa Smolyan (Mivolo) sekä kaikki Venäjän ruhtinaat ja polovtsilaiset lähtivät kampanjaan. Akseli puolusti Vishgorodia vain hyvin, niin että kaikki suuret asiat alkoivat virrata.
Prinssi Andrey käytti kaikki rahansa nykyisiin hallitsijoihin. Ale і Tikh Bulo ei ole kaikki niin sujuvaa: vnye samassa Volodіnnyassa ravisteli Troubles, se luovutettiin Kiovan valtaistuimelle ja Rostislavichi lähetettiin Bogolyubsky Zea, Scho kysymään Joogoa Kyivskiy Romanista. Kukaan ei tiedä, miten neuvottelut päättyivät, mutta tällä hetkellä Andriy Bogolyubsky, historiallinen muotokuva, jonka toimme tähän pisteeseen, on kuolemassa.
Prinssi Andri Bogolyubsky
Ikoni St. marttyyri Andri Bogolyubsky
Andriy (1111-1174 r.) - toinen prinssi Juri Dolgorukyn ja hänen Polovtsian prinssin ryhmänsä vanhuuspoika, kastettu Pyhäksi Mariaksi, polovtsialaisen khaani Aepi Asenevichin tyttäreksi.
Joukkue: Julitta, Bojaari Kupkan tytär.
Blues: Juri, Izyaslav, Volodymyr, Mstislav.
Ennen Andriin kastetta heitä kutsuttiin Kiinaksi ja avioituivat Suzdalissa, jolloin heiltä evättiin se ihmeellinen valo, jonka rurikidit antoivat pojilleen prinssi Jaroslav Viisaan käskyn mukaisesti (viittä eurooppalaista kieltä, Volodya perusteellisesti ja maailman mystiikkaa, ja paikallisen tieteen ja teologien tuntemus). Volodymyr Monomakhin tavoin prinssi Andriy Mavilla oli syvä filosofinen mieli ja hän rakasti lukemista Pyhä kirje, Osallistu jumalanpalvelukseen. Lapsuudesta asti kuului pitkien jumalanpalvelusten ääni, koko jokikirkon jumalanpalvelus: pyhät tiesivät muistissa. Hurskuutensa vuoksi hän hylkäsi nimen Bogolyubsky. Nuoren prinssin oppisopimuskoulutukseen sisältyi sotilaallisen mystiikan oikeudet, hyvän tahdon, vaatimattomuuden ja muiden prinssi-sotapäällikölle välttämättömien ominaisuuksien kehittäminen. Ennen sotilaallista kurinalaisuutta itsesi järjestäminen ja oikean rukousajan tunteminen auttoi minua useammin kuin kerran elämässäni.
Prinssi Dorogobuzhsky: 1150 - 1151 hieroa.
Andriy Bogolyubskyn rituaalikirves
Lutskin taistelussa, jossa Izyaslav Volodymyrin veli verotettiin, vuonna 1150 St. Andriy murskasi rohkeasti vihollisen eturivit, jonka satula oli rikki, satula oli lävistetty satulasta, ja erittäin kiihkeä rukous suurmarttyyri Theodore Stratelatesille, jonka muistoa vietettiin sinä päivänä (8. helmikuuta), petti prinssi saksalaisen Naimanin listalta.
Prinssi Ryazansky: 1153 ruplaa
Vuonna 1146 Andriy ajoi yhdessä vanhemman veljensä Rostislavin kanssa Ryazanista Izyaslav Mstislavichin liittolaisen - Rostislav Yaroslavichin, joka liittyi polovtsien joukkoon.
Vuonna 1153 hänen isänsä istutti Andriyn Ryazanin ruhtinaskuntaan, mutta hän kääntyi aroilta polovtsien kanssa ja jätti hänet huomiotta.
Prinssi Andriy rakasti Zaleskin aluetta, isänmaataan. 10-vuotiaana prinssin pojille annettiin paikka hallita. Andriy otti haltuunsa isä Volodymyriltä, tuolloin merkityksettömän paikan, jossa asuivat käsityöläiset, kauppiaat ja "mizin"-ihmiset.
Prinssi Vishgorodsky: 1149 RUR 1155 RUR
Kun Juri Dolgorukista tuli Kiovan ruhtinas vuonna 1155, hän jätti jälkeensä poikansa, jotka antoivat heille Kiovan maita. Lähelle hän sijoittaa vanhimman ja lahjakkaan poikansa Andrein, joka teki hänestä Vishgorodin ruhtinaan, levittäytymään Kiovasta vain 10 versan päähän, jotta hän on aina isänsä "käden alla". Lähellä prinssi Andriyn kohtaloa Vishgorodissa. Ei ole kuin minulla olisi ollut tarpeeksi aikaa elämääni täällä. Koska en pitänyt juhlasta tai juhlista, en voinut sietää jatkuvaa pahuutta ja sukulaisteni pahuutta. Tietoisena kaikista yrityksistä muuttaa arjen järjestystä, prinssi Andrey alkoi pohtia mahdollisuutta mennä ulkomaailmaan organisoidakseen siellä elämää vahvan ja viisaan ruhtinasvallan periaatteiden mukaisesti.
Jo nuoruudessaan täysi-ikäisenä prinssi Andriy lähti tielle Heti-pyhäkköihin. Oltuaan Jerusalemissa ja Konstantinopolissa, asuttuaan useita vuosisatoja, hän oli myös Bysantin valtakunnan kansan jäsen. Kreikan kuninkaat olivat sukulaisiani, koska isoisänsä Volodymyr Monomakhin, joka syntyi Kreikan prinsessasta Irinasta, tapaan hän oli lapsenlapsenpoika. Bysantin keisari Kostyantina Monomakh. Silloin, ollessaan Bysantissa, prinssi Andrey sai idean sellaisen yhtenäisen ortodoksisen valtion luomisesta autokraatin kanssa tuolloin pirstoutuneiden ja levitettyjen Venäjän maiden alueelle.
Ymmärrämme, että ruhtinaallisten riitojen takana taistelussa Kiovan valtaistuimesta ja paremmasta paikasta, veljeydestä ja valan rikkomisesta on suuri uhka ja vaara Venäjälle. Kiovassa suurherttuan valtakunta rajautui voimakkaasti tulvaan ja pikkukaupunkiin.
Olipa kerran Kiovan jalo svavilajoukko, tuon levoton Polovtsian aron vartiopiirin vartija, ja prinssi Andrein nykyisille suunnitelmille tarvittiin uusi pääkaupunki. Jumalan kaitselmuksesta nimitettiin paikka Volodymyr.
Välittömästi ruhtinaskuntansa alkamisen jälkeen Vishgorodissa, prinssi. Andriy pyysi isäänsä päästämään hänet Isänmaahan Rostov-Suzdalin alueelle, eli prinssiin. Juri vakuutti sinut kategorisesti, eikä pelännyt kysyä luotettavimmalta ja uskollisimmalta apuriltaan. Kirja Andriy alkoi rukoilla ja pyysi, että Herra itse määrää hänen osuutensa. Tällä hetkellä Vishgorodskyssa vaimon luostari siellä oli ihmeellinen Jumalanäidin ikoni.
Bysantin kaiverrukset olivat noin 1130. Ihmeellinen Jumalanäidin kuva kuului ikonityyppiin nimeltä "Eleus", ja Venäjällä sana käännettiin nimellä "Rozchulennya". Tämä nimi on annettu tämän tyyppiselle koostumukselle. Tästä kuvakkeesta tuli Venäjän maan kansallinen pyhäkkö, ja nimi "Volodymyr" tuli siihen myöhemmin.
Monet asukkaat kuulivat hämmästyttäviä tarinoita tästä kuvakkeesta: monta kertaa hän jätti paikkansa temppelissä ja hengaili tuulessa. Kun kuvake siirrettiin kotiin, se jätti paikan sinne kääntyen uloskäyntiä kohti. Ennen tätä pyhäkköä harras prinssi Andrey rukoili usein yöllä, ja ikonien luokse ihmeet paljastivat hänelle Herran tahdon. Hän ottaa mukaansa koko joukon ikoneja, perheen ja pienen joukon uskollisia ihmisiä, Prince. Andriy lähti Isänmaahan salaa, ilman isänsä tahtoa.
Venäläiset uskoivat, että Jumalanäiti "Rozchulennya" pystyi tekemään ihmeitä.
Jumalanäidin ikonin tumma siirto Vishgorodista
SISÄÄN. Klyuchevsky sanoo, että Bogoljubski ikonineen Vishgorodista virtasi vettä Moskovaan, Vazuza-joen ja Moskvajoen kautta, sitten "Rogozhsky-kentän kautta Klyazmaan Volodymyrin lähellä" (V.O. Klyuchevsky. Soch., T.2, M., 1957, sivu 9).
Koskematon Moskovan kaupunki, Volodymyr-Suzdal-maan sisääntulorajan etuvartioasema, entinen 1100-luvulla, I.K. sanoin. Kondratjev, sellainen keskus ja kokoontumispaikka "miliisin kautta kulki sen läpi, koska Volodymyrin, Novgorodin, Rjazanin ja Tšernigovin ruhtinaat ja kuvernöörit kokoontuivat siihen armeijaineen, suoraan ja Venäjän suuren lemmikin kylien verilöylyssä. .” (I.K. Kondratjev. Moskovan Sivan vanha kaupunki. M., 1893, sivu 6.)
Edelleen Bogolyubsky vuorovesi pitkin Klyazma on Chovny lähellä Volodymyr-Zalessky virran toisella puolella.
Prinssi Andrey suunnitteli vievänsä ihmeellisen ikonin Volodymyristä Suzdaliin. Maatie Volodymyristä Suzdaliin kulkee todennäköisesti Suchasnyn kylän läpi. Bogolyubovo, hänen mukaansa, prinssi Andriy meni.
Tiellä Volodymyristä Rostoviin, yksitoista verstaa Volodymyristä, ikonia kantaneet hevoset alkoivat takoa, eikä mikään voima voinut tuhota niitä paikalta. Kronikkateksti sanoo: "Ja siitä lähtien (lähellä Rogozhsky-kenttää), että he tulivat lähelle Vladimirin kaupunkia ja kun he olivat joella Klyazma-joella ja hevosten kätkössä kuvakkeella" ...
Kaikki pitivät tämän upeana merkkinä. Rukouspalveluksen jälkeen vietimme yön täällä. Pitkän aikaa valo paloi prinssin teltassa, murtuneena Klyazma-joen jyrkälle koivulle. Prinssi rukoili yöllä ihmeellisen ikonin edessä, kun Puhtain Jumalanäiti itse seisoi hänen edessään näkymättömässä tilassa ja sanoi: ”En halua, joten kannat kuvani Rostoviin, mutta laita Yogo lähellä Volodymyria: jonka paikalla minun nimessäni kirkko herää henkiin, ja säveltää eloisasti henttejä." Andriy lankesi polvilleen hartaasti peloissaan, valmiina vihdoin valloittamaan taivaallisen universumin. Joten, Jumalanäidin ihmeellisen ilmestymisen muistoksi, kirja. Andriy käski ikonimaalaajan maalaamaan Jumalanäidin ikonin, kuten Puhtaimmasta tuli hänen, ja asensi pyhän ikonin 1 liinavaatteesta. Sitä kutsuttiin Bogolyubsky (Jumala rakastava) Jumalanäidin ikoniksi; se tuli vuosien mittaan kuuluisaksi lukuisista ihmeistään.
Bogolyubsk Jumalanäidin ikoni
Div.
Kaikkien näiden kalusteiden yhteydessä uutta paikkaa Puhtaimman Jumalanäidin ilmestymispaikalla kutsuttiin Bogolyubov ("Jumalan rakastama paikka"), ja itse prinssi sai lempinimen Bogolyubsky.
Suurruhtinas Volodymyrsky
1157 - 1174 hieroa.
Vuonna 1157 prinssi Juri Dolgoruky toimi juhliin yhdessä Petril-nimistä kiyaneista, joka oli osmenik, tuolloin vanhin kahdeksan soturista. Hänen kuolemaansa seurasi sekä prinssin itsensä että muiden Suzdalin asukkaiden pihojen ryöstö. Kun mellakka laantui, vasarat alkoivat lyödä maksuja prinssi Andreyn puolelle. Älä anna hänen kiirehtiä menemään Kiovaan miekalla, jotta hän väkisin, kuten edeltäjänsä, asettuisi "kultaiselle" Kiovan valtaistuimelle. Menetettyään rahat vuosikokouksessa he halusivat luoda tänne uuden Venäjän pääkaupungin yhtenäisen ja absoluuttisen vallan korostamisen politiikkaan perustuen.
Hänen kuolemansa jälkeen isä Andriy valittiin Rostov-Suzdalin ruhtinaaksi, mutta hän ei menettänyt henkeään Rostovissa eikä Suzdalissa, vaan meni rakkaan Volodymyrin luo. Luodakseen yhtenäisen maan Andriy kokoaa yhteen joukon bojaariperheitä Rostovista ja Suzdalista, isänsä luotetuimmista palvelijoista, ja lähettää myös sukulaisensa muuttamaan omien erimielisyyksien välistä epävarmuutta ja kunnioittamaan ruhtinaallista auktoriteettiasi. Mstislav, Vasilko ja Vsevolod menivät yhdessä leskiäitinsä (Andriyn anoppinsa) kanssa Konstantinopoliin vuonna 1162
Keisari Manuel otti heidät vastaan kunnialla. Vsevolod vietti 7 vuotta ajamalla ulos. Glib hallitsi tällä hetkellä Pereslavl Pivdennyssä.
1149 ruplalla Rostovin, Suzdalin ja Muromin hiippakunta.
Z 1164 (1172) r Rostovin ja Muromin hiippakunta.
Z 1198 R Rostovskaya, Suzdalskaya i.
Ennen kuolemaansa Dolgoruky pyysi Frederick Barbarossia mestariksi. Ensin Frederick lähettää maisterin Jurille, sitten maisteri saapuu hänen pojalleen Andriille Volodymyriin. Tietojen avulla V.N. Tatishchevin jälki oli, että haju oli vähintään taivaaseenastumisen katedraalista ja Kultaisesta portista Volodymyrin lähellä. Emme tiedä, milloin Kultaisen portin olemassaolo alkoi (sen itämainen päivämäärä on 1158 - 1164 ruplaa). Taivaaseenastumisen katedraalille on selvää, että 8. vuosineljänneksen perustaminen 1158 RUR
Barbarossista tuli veistoksellisen sisustuksen mestareita ja kenties arkkitehti. Heti kun jäljellä oleva saapui paikalle, hänen eteensä asetettiin lukion tehtävät:
- ikonografian, koristelun ja veistämällä eri mestarit;
- lisääntyneet mitat ja lisääntynyt valovoima.
Länsi-Euroopan mestareiden saapumisesta välittämättä Andriyn alun merkitys oli vielä pieni paikallisissa arjen kehyksissä, jotka muodostuivat Jurijin aikoina.
Rostov Suuren taivaaseenastumisen katedraali
Vuonna 1160 Rostovin taivaaseenastumisen kirkon tamminen katedraali paloi. Vuonna 1162 prinssi Andrei Bogolyubsky perusti kivikirkon katedraalikirkon palaneen kirkon paikalle.
Jäännökset löydettiin myös ehjinä, kun vastaperustetun temppelin seinien alle kaivettiin ojia. Prinssi Andrey lähetti kivitalon tallettamaan Leontiuksen pyhäinjäännökset ja kunnioittamaan häntä pienellä käytävällä katedraalikirkon raunioituneelta puolelta. Valkokivikatedraali poltan 1204 ruplaa
Div.
Zamiska FORTETSJA - Bogolyubova
Linnoituksen paikalla oli 9-10-luvulla mahdollisesti linnoitettu merijaan asutus.
Linnan linnoituksen käyttöikä maksoi 1 157 - 1 165 ruplaa. Andriy Bogolyubskyn suunnitelman mukaan Länsi-Euroopan linnan takaosan takana oli pieni, mutta hyvin linnoitettu linna, jota ympäröi vahvat savivallit, jotka olivat tyvessä jopa 20 m. Ja korkeus oli jopa 6 m. Niiden ympärysmitta oli 800 m. Vallien päällä oli kiviseinien itiövaimot taistelevat valkoisia pensasaitoja vastaan. Kaivaushetkellä 1934-1954. Siellä paljastui ylimäärä kauniisti taitettua valkoisesta tuhkakivestä tai seinästä tehtyä seinää, ja tulokuilun harjalla oli kova työstetyn, pyöreän puun seinäperustuksen pohja, joka oli tehty pyörteelliselle kalliolle.
Div.
Prinssi käynnistää suurenmoisen juhlan Volodymyrin kanssa. Paikka muutettiin majesteettiseksi linnoitukseksi, jota terävöittivät 7 km pitkän vallin muurit, joka muuttui Kiovaksi (4 km) ja Novgorodiksi (6 km).
Paikan lähellä oli sotilaallisia linnoituksia korkealla puisella seinällä ja linnoituksella, jonka edessä oli leveä joki.
Kuilun katkaisu Monomakhovin paikan länsiosassa osoitti, että Ivanivskysta, 1100-luvun kulttuurialasta, oli riitoja, keskellä on massiivipuurakenteita, joiden ulkonäkö on hirsien kokoa Irami 5,4x5. .8 m. Kansien paksuus 0,2-0,4 m. Kokoukset "alueella".
Volodymyrin ja taivaaseenastumisen katedraalin kirjanmerkki. Andri Bogolyubsky. Erityisen kronikan miniatyyri. Laptevsky siihen. 2. kerros XVI vuosisadalla (RNB. F. IV. L. 133)
kultainen portti
Kultainen portti. A.V.:n jälleenrakennus Stoletova. 
Kultainen portti. I.I:n jälleenrakennus Deshalta.
Kultainen portti (1158-1164 r.) Petankkien inspiraationa oli analogia Kiovan ja Konstantinopolin pääporttien kanssa, joilla oli sama nimi.
Kun Golden Gate heräsi, tapahtui ihme. Prinssi haluaa ajoittaa Kultaisen portin avautumisen Jumalanäidin pyhään nukkumaanmenoon. Kettuja ja ympyröitä vangittiin ennen riviä, Ja silti se ei ole vielä kuivunut ja rypistynyt. Rukoushetkellä suuren väkijoukon edessä osa porteista putosi ja kivet alkoivat nukahtaa 12 ihmisessä. Sitten prinssi siunasi kiihkeästi Jumalan Äidin ihmeellistä kuvaketta: "Koska et valehtele näille ihmisille, minä, syntinen, olen syyllinen heidän kuolemaansa!" Kun portit nostettiin ja kivi poistettiin, kaikki sorrot paljastettiin epäonnistumisen vuoksi.
26. huhtikuuta 1164 Kultaisen portin elämä päättyi.
edellä Riemukaari bula sporudzhena nadbramna Rizopolozhensky kirkko, kunnostettu vuonna 1469 V.D. Ermolin; uudelleen rakennettu 1810 r
Volodymyrin kultainen portti
Ajoimme Volodymyriin sisäänkäynniltä Kultaisen portin kautta ja heti Sribny-portin kautta. Linnoituksessa on myös Volgan portti - uloskäynti Klyazma-joelle, Midnya - uloskäynti Libeda-joelle ja Irina - lähellä Kultaista porttia.
Kultainen portti on säilynyt tähän päivään asti ja siitä on tullut Venäjän vanhin puolustusmuistomerkki. Tämä on valmistettu valkoisesta kivestä, jonka kiharat ovat yli 20 metriä pitkiä ja jotka on leikattu korkealla kaarella. Portit olivat ennen kullattuja keskeltä ja virtasivat kaukaa. Pienen temppelin kultainen kupoli, elämän viimeinen päivä, puristettiin ulos.
Kirkko, joka näyttää kaukaa lelulta, majoittaa itse asiassa yli sata ihmistä.
Vuonna 1238 Kultainen portti palveli Vladimirin kansaa puolustaessaan paikkaa mongoli-tatariarmeijaa vastaan.
Div..
Monomahovin alueen eri osissa on havaittu maa- ja maanalaisten majavien ylijäämiä. Pohja-itiöt olivat puurakenteisia, pääosin yksikammioisia, niiden mitat eivät ylittäneet 5-6x4-6 m. Ne olivat ilman perustusrakenteita tai yksinkertaisimmilla "paaluilla" tukkien leikkauksilla hirren leikkausta pitkin, ns. suuria ja tai mitä tahansa maanalaisia kaivoja. Puolikorsun seinät oli koristeltu puulla. Yleensä siemenet lasketaan korsun päällä olevaan kuoppaan. Uunit, sekä maassa että maanpäällisissä siirtokunnissa, tehtiin Adobesta.
Monomakh-paikan muinaisen venäläisen sfäärin löytöjen joukossa on muinaista venäläistä keramiikkaa ja myöhään Lähi-idän keramiikkaa, lukuisia ja monipuolisia työkaluja, käsitöitä, jokapäiväisiä puheita ja paljon kirottuja rannekoruja. Osa majolikalaattojen löydöstä.
Prinsessaluostarista löydettiin ylijäämäinen suonet, uunin romahtaessa löydettiin kaksi grivniaa, jotka ilmeisesti haudattiin yhden sodan aikana. Kultaisen portin sappi kaivettiin maanalaisiin kaivoihin, joiden mitat ovat 4,0 x 3,6 m. Seinissä on jälkiä puulla (todennäköisimmin hirsi) vuoratuista seinistä ja mutaisesta maasta.
Vapahtajan kirkko
Kiovan ruhtinas vuonna 1108 perusti ensimmäisen kivitemppelin Volodymyrin lähelle. "Samana vuonna Volodymyr Monomakh rakensi Vladimer Zaleshskyn kaupungin ja loi Pyhän Vapahtajan kiven uuteen kirkkoon." Tulipalon jälkeen tämä temppeli on eri mieltä.
Andriy Bogolyubskyn toimeksiannosta uusi Belokamyanin Vapahtajan kirkko kasvoi Kultaisesta portista (1164). Belokamyanin Vapahtajan kirkko seisoi lähes kuusi vuosisataa, kunnes vuoden 1778 ankara tulipalo jätti sen köyhiksi. Useiden kohtaloiden kautta 1700-luvun lopulla kirkon jäänteet syrjäytettiin, ja samalla pystytettiin uusi Vapahtajan kirkko, joka on säilynyt tähän päivään asti.
Spaskan kirkko
Ennen jokapäiväisen elämän alkua 1200-luvun muinaisen temppelin paikalla tehtiin arkeologisia kaivauksia. Jälkeläiset onnistuivat palauttamaan Vapahtajan kirkon alkuperäisen ulkonäön Andrei Bogolyubskyn, joten suurin osa arkkitehtonisista elementeistä päivitettiin pinnoille. Prote, arkeologit ovat löytäneet laattoja, jotka reunustivat temppelin perustaa, julkisivussa veistettyjä kivikoristeita.
Arkkitehdit yrittivät toistaa tarkemmin prinssi Bogolyubskylle rakennetun Vapahtajan kirkon kuvan. Arkeologit vahvistavat, että uusi Vapahtajan kirkko on hyvin samanlainen kuin muinainen. Kirkon rakenne koostuu sarjasta puolipylväitä, jotka ulottuvat seinien keskeltä ja ulottuvat melkein portille. Lisäksi seinät on koristeltu runsaasti kaiverretuilla kiviyksityiskohtilla. Arkkitehdit käyttivät erityistä kipsin levitysmenetelmää, joka luo vaikutelman, että Vapahtajan kirkko on valmistettu luonnonvalkoisesta kivestä (kuten etuosa).
Div..
Volodymyrin taivaaseenastumisen katedraali
Keskipaikalle Andriy rakentaa Valkoisen kivinen taivaaseenastumisen katedraalin (1158-1160).
Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali rakennettiin Andriy Bogolyubskyn maljakon taakse korkealla kohokuviolla ja se näkyy kaukaa. Temppelille annettiin Kiovan Sofian kaltainen rooli. Kiovan Petšerskin luostarin samanniminen katedraali toimi tähtenä. Tavoite tehdä Volodymyr Venäjän uudeksi poliittiseksi ja kulttuuriseksi keskukseksi sai inspiraationsa tähän asti tuntemattomien ideologisten ja taiteellisten vaikutteiden ponnisteluista. Päätemppelin ulkonäkö johtuu siitä, että se täyttää sille osoitetut tehtävät. Temppelin rakentamiseksi prinssi antoi kymmenesosan tuloistaan ja pyysi mestareita eri maista.
On erittäin kunnioitettavaa, että Länsi-Euroopan arkkitehdit osallistuivat taivaaseenastumisen katedraalin rakentamiseen. Haju tutki luovasti paikallisten evankelistojen tietämystä ja tämän maan perinteitä. Temppeli oli koristeltu ylellisesti kivikaiverruksilla, freskoilla ja kullauksella keskellä.
Arkkitehti Barbarossi ei kyennyt saavuttamaan Volodymyrin taivaaseenastumisen katedraalin perustavanlaatuista uutta suunnittelua, todellista koon kasvua tai riittävää luotettavuutta. Suuri Rostovin katedraali (kupoliaukion sivu on 6,7 m.) Seisoi lyhyen aikaa - vain 42 vuotta.
Volodymyrin Jumalanäidin ikoni koristeli Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalia vuonna 1160. Tällä palkalla, mukaan lukien siirrot, prinssi antoi yli 30 grivnaa kultaa hopean, jalokivien ja helmien lisäksi.
Prinssin kuoleman jälkeen monet ihmiset halusivat ottaa tämän pyhäkön haltuunsa.
Jumalanäidin Volodymyrin ikoni oli Ryazanin prinssi Glibin käsissä. Oli kauhea vaara, kun vuonna 1238 tataarien lauma saavutti Volodymyrin. Laulujen aikana itse khaani Batiy, joka ihmetteli Jumalan Äidin surullisia kasvoja pitkään, käveli temppelin ulkopuolelle kääntämättä edes toista katsetta.
Volodymyrin taivaaseenastumisen katedraali
21 Herbalsin, 23 Chernyan ja 26 Serpnyasin historiallisista päivistä, jotka liittyvät tähän pyhään ikoniin, tuli Venäjän ortodoksisen kirkon ikimuistoisia päiviä.
Suurin pyhä päivä vietetään 26. sirpillä, joka pystytettiin Volodymyrin ikonin syntymän kunniaksi, kun se siirrettiin Volodymyristä Moskovaan.
Div..
Pyhän Jumalanäidin kirkko
Stritenskajan kirkko rakennettiin Klyazma-koivulle suurruhtinas Andrei Bogolyubskyn käskystä vuonna 1164.
Syy erityisten kokoontumisten perustamiseen on se, kenen tilalle prinssi seuraa papistoa suuren oston kanssa kaupungin asukkaat zustrichav kuljetettu Neitsyt taivaaseenastumisen katedraaliin Bogolyubovista Volodymyr Jumalanäidin ikoni 21 Versny 1160 r Zustrichin ikonin muisto, Zustrichin tilalle nostaakseen pöydän muistoa loistokkaaksi ja Volodymyrin nimen lippu oli syynä puukirkon "Siunatun Neitsyt Marian pyhä päivä" luominen.
Stritenskaja-kirkon perustamisen aikana prinssi perusti 21. päivänä Veresnyille kristillisen kulkueen (vanhan tyylin mukaan), jota pitivät taivaaseenastumisen katedraalin papisto. Tämä perinne poistettiin lyhyeksi ajaksi, ja jo vuonna 1177 suoritettiin kollektiivisen tilityksen muinainen leikkausprosessi.
Volodymyrin tuhon hetkellä vuonna 1238 "villit mongolien laumat" polttivat muiden ja Stritenin kirkon keskellä. Sen jälkeen sitä ei ole uusittu pitkään aikaan, ja vasta vuonna 1656 voidaan arkistossa arvata "voittoa jälleen". Herättyessään ja uudistuessaan temppeli esiintyy myöhemmin toisen sukupuolen asiakirjoissa. XVII vuosisadalla Tuolloin oli myös merkintöjä taivaaseenastumisen katedraalille, ja jopa vuonna 1710 sen pappi piti jumalallisen jumalanpalveluksen Stritenskaja-kirkossa. Div..
Pyhän prinssin Pauldron Andria. Emalilaatta, joka kuvaa Kristuksen ristiinnaulitsemista
Armilli Barbarossi - kaksi paria kullattua viisileikkauksen muotoista kuparilevyä. Koristeltu emaloiduilla dioilla, joissa on evankeliumikohtauksia Kristuksen ylösnousemuksesta ja ylösnousemuksesta. Olkapehmusteet valmistettiin noin 1170-1180 ruplaa. Mosel-koulun jalokivikauppiaat ja ehkä seremonialliset olkakorut - Armilla, jotka ovat yksi Pyhän Rooman valtakunnan keisarien kuninkaallisista. Heidän tärkein hallitsijansa on Frederick Barbarossa, joka legendan mukaan antoi heille Volodymyrin suurherttua Andrei Bogolyubskyn.
Andriy Bogolyubskyn veistoksellinen muotokuva, jonka on luonut M.M. Gerasimov 
Volodymyrin suunnitelma XII-XIII vuosisatoja. (Kirjoittaja)
Suunnitelman numerot osoittavat:
I - Monomakhin paikka (Petšernyn paikka); II - Vetchane Mіsto; III - Uusi kaupunki; IV - lapsi; 1 - Vapahtajan kirkko; 2 - Pyhän Yrjön kirkko; 3 - Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali; 4 - Kultainen portti; 5 - Orinin-portti; 6 - Keskiportti; 7 - Srіbnі portti; 8 - Volgan portti; 9 - Dmitryn katedraali; 10 -; 11 - Pyhä luostari; 12 - Neitsyt taivaaseenastumisen (prinsessa) luostari; 13 - Kauppaportti; 14 - Ivanivskyin portti; 15 - ditintsa-portti; 16 - Torgin korotuksen kirkko.
1158-1164 rr. paikan takaosa, joka otti pois sen nimen Uusi paikka, Ympäröi myös puolustuslinnoituslinja - akselit (käyrät noin 9 m), joille on rakennettu linnoituksen puuseinät. Tässä Volodymyrin osassa oli useita portteja, joista kolme oli puisia. Torneissa sijaitsevia portteja kutsuttiin nimellä "Volzki", "Irine" ja "Midni".
Täällä tehdyt kaivaukset paljastivat teollisen Irina voritin ylijäämät lähellä puutelineen ulkoasua ja käytävän lattiaa.
Lähellä Uudenkaupungin keskusosaa, kauppakeskusten alueella, laaja alue n. 2000 neliömetriä Vanhimmat rakennukset pystytettiin tänne ennen 1100-1200-lukua. Nämä ovat maanalaisia asukkaiden asuntoja, kiviuunien ja takkauunien rauniot, hallitsijan kuoppia, jälkiä puutarhoja erottavista palistuksista. Kahden sadibin paikalla paljastettiin merkittävä uhraus: erityinen hautaus kahden hevosen päistä ja luurangoista.
Posad oli intensiivisesti asuttu 1100-luvulla. XIII vuosisadalla Täällä Sribnykhin edessä on portti Suchasnaya-kadun alueella. Frunze löysi ylijäämän kahdesta 4,2 x 3,0 metrin kokoisesta korsusta, joista toista käytti metsikkö.
Volodymyrin paikassa on samanlainen osa, jossa sukupuoli on erilainen. XI Art. Andri Bogolyubskyn hallituskaudella kehittynyt asutus suojattiin myös valleilla ja puisilla ikkunaseinillä. Tällä puolella oli toinen valkoinen kiviportti, josta oli näköala nimeen sribnikh. Mutta täällä linnoituksen puuseinät rapistuivat pian, ja siksi samanlainen Volodymyrin osa otti sen nimen vechane misto(Tobto "rappio").
Arkeologit näkivät kaksi merkittävää horisonttia paikan laskevan osan (Ivanivsky Val) tuhoutuneissa puolustuslinnoituksissa. Ensimmäisen maahorisontin korkeus säilyi 0,9 m, kuilun runko rakennettiin vanhalle maahorisontille ja kuilun ulkoreunaa vahvistettiin puisella palisadilla. Ensimmäisen arkihorisontin kuilun pinnalla kiinteät ylijäämät kiinnittyivät tulipalosta kärsineiden puurakenteiden kuiluun. Leikkausten keskellä on uuni. Poltettuun palloon kerättiin lukuisia keramiikka-astioiden sirpaleita harmaasta. XII - puoliväli. XIII Art.
Palanut pallo tasoitettiin kauan sitten ja toiselle horisontille rakennettiin kerros, joka nousi 1,8-1,9 m. Tanskan zmіtsnili. Akselin runkoa lisättiin merkittävästi korkeudeltaan ja leveydeltään.
Horisontin toisella puolella on kova, häiriötön maaperä, joka muodostui kuiluun 1500-luvulle asti. Kuilun yläosa tiivistettiin sukulaisesti. XVIII - rev. XIX vuosisadalla
Div.
1300-luvulle asti. alue vul. B. Moskovska, otti haltuunsa useita puukirkkoja ja 200 pihaa. XVI - XVII vuosisatoja täällä kaupunkiasutukset olivat jo laajentumassa, joihin liittyivät Sergiuksen, Dormitionin ja Bogoroditskyn luostarien alueet sekä luostarin asutukset.
Suuri osa muinaisen venäläisen ajan löydöistä ovat kivirannerenkaita, puuntyöstö- ja siveltimenveitset, harjatyökalut ja porausharjojen työkalut sekä kivityökalut. Tärkeimmät löydöt ovat keraamisten astioiden sirpaleita, joista pystyttiin rekonstruoimaan 3 astiaa viiniä ja öljyä varten. Myös temppelien sisustuselementtejä paljastettiin.
Prinssi Andriyn hallituskaudella perustettiin yli 30 kirkkoa. Kaikki uudet tulokkaat: sekä latinalaiset että pakanat, kirja. Andriy määräsi heidät johtamaan kirkkoja ja osoittamaan heille todellista kristinuskoa.
Jaetut maat yhdistettiin Volodymyrin ympärille, jolloin niistä tuli tuolloin Venäjän henkinen ja kulttuurinen keskus.
Vuonna 1153 Andriy Bogolyubsky hautasi Ryazanin, mutta Rostislav ajoi hänet pois Polovtsian avulla. Tämä päivämäärä Solovjov S.M. juontaa juurensa 1154, ja Ilovaisky D.I. tallentaa Rostislavin kuoleman ennen vuotta 1155 suhteessa jäljellä oleviin kronikoihin Patiya-kronikan uudesta ilmoituksesta Ryazanin ruhtinaiden kristillisestä suudelmasta Rostislaville, sillä hetkellä, jolloin ilmoitus saapuu kylvölle tuolloin Kiovan suurruhtinaan valtaistuimelle Smolenskin ruhtinas Rostislav Mstislavich.
Vuonna 1159 Murom-rykmentit osallistuivat Andriy Bogolyubskyn armeijan kampanjaan Svjatoslav Vshchizhskyn ja hänen setänsä Izyaslav Davidovichin tukemiseksi, jotka taistelivat tuolloin Kiovan ja Tšernigivin valtaistuimista Smolenskin ja Volinskan yhteisgalicialaista liittoumaa vastaan.
1160 ruplalla hän lähetti poikansa Mstislavin armeijan kanssa polovtseja vastaan Donin yläjoelle.
Yksi suvereeneista tehtävistä, jonka prinssi asetti itselleen. Andriy alkoi valloittaa Suuren Volzhski-tien, joka kulki Venäjän alueen läpi ja yhdisti Skandinavian maat vastaavia voimia. Volzka Bulgaria, ruhtinas Svjatoslavin tuntikausien kampanjoiden (972 ruplaa) kasaareja vastaan, tuli vakavaksi ongelmaksi Venäjän valtiolle.
Tuhoisa isku porttiin annettiin vuonna 1164, kun Venäjän armeijat poltettiin ja joukko bulgarialaisia linnoituksia tuhottiin.
Vuonna 1164 Muromin ruhtinas Juri lähetti joukkoja auttamaan Andrei Bogolyubskya Volk-bulgarialaisia vastaan. Andriy otti mukaansa tälle matkalle Volodymyrin Jumalanäidin ikonin ja kaksipuolisen kuvakkeen, jonka toisella puolella oli Vapahtaja, joka ei ole käsin tehty, ja toisella Ristin palvonta.
Suuri ihme paljastettiin Venäjän armeijalle pyhistä ikoneista suuren voiton päivänä bulgarialaisista 1. syyskuuta 1164. Bulgarian armeijan tappion jälkeen prinssi Andriy, hänen veljensä Jaroslav, poika Izyaslav ja muut palasivat himo, joka seisoi Volodymyrin ikonin ruhtinaallisten lippujen alla, ja kumartuttuaan ikonille "kiitä ja laula sille ylistyslauluja". Ja sitten kaikki alkoivat sokeasti muuttaa valoa, ikään kuin tulisivat esiin Jumalan Äidin kasvoista ja Vapahtajan kuvasta, jota ei ole tehty käsin. Tuon joen varrelle se asennettiin St. Andrew'n määräyksestä 14 sirppiä armollisen Vapahtajan () pyhäkkö ja kaikkein pyhimmän Theotokos - pyhän tasa-arvoisen apostolin Volodymyrin Venäjän kasteen arvoitukseen ja bulgarialaisten voiton muistoksi.
Prinssi Nezabar nukahti pyhänä, kunnes se oli tuntematon latinalaiselle auringonlaskulle tai kreikkalaiselle kokoontumiselle: pyhä (1/14 kuukaudesta on odotettavissa), kun hän oli juurruttanut itseensä pyhän prinssin ja koko venäläisen uskon ottamaan vastaan Pyhän Venäjän Jumalanäiti Id Svіy Pokrov. Aloite on pyhä Andriy Bogolyubsky itse ja Volodymyrin papisto ilman Kiovan metropoliitin hyväksyntää. Uuden Jumalanäidin pyhimyksen ilmestyminen Volodymyr-Suzdalin ruhtinaskuntaan näyttää olevan luonnollinen ilmiö, joka johtuu prinssi Andrein poliittisista pyrkimyksistä. "Esirukouksen sanassa" on rukous siitä, että Jumalan Äidin täytyy varastaa jumalallinen verho kansaltaan "kuten nuolet lentämään pimeissä syvyyksissämme", rukous Venäjän maiden yhdistämisen tarpeesta. .
Vuonna 1165 rakennettiin Nerl-joen kirkko (), joka oli omistettu uudelle pyhälle Jumalan äidin - esirukouksen - kunniaksi.
Prinssin kohtalo käy ilmi Volodymyrin kronikan koostumuksesta, jonka hänen tunnustajansa, pappi Mikulitsa täydensi prinssin kuoleman jälkeen, ja hän sisällytti uuteen osaan "Tarina pyhän prinssi Andrein salamurhasta". Prinssi Andriyn hallituskauden aikaan ilmestyi jäljellä oleva ”Boriksen ja Glibin tarinan” painos, sillä prinssi oli heidän erityinen rakastajatar: Andriy Bogolyubskyn kotitalouden tärkein pyhäkkö oli pyhän marttyyriprinssi Borisin (prinssi) hattu ja miekka. Rostovista). "Rukous" katosi muistomerkkinä pyhän prinssin rukoushengelle; se sisällytettiin kronikkaan vuonna 1906 "Volodymyr Monomakhin rukouksen" jälkeen. Volodymyrin Volzhsky-alueelta alkaa Staro-Ryazansky-tie, joka kulkee Pol- ja Buzha-joen uomaa pitkin, ohittaen järviä - Okan vasemmalle rannalle, Ryazaniin.
Jos patriarkan tuoli olisi vielä Kiovassa, Meshchersky-järvien jäätä ja talvista patriarkaalista moottoritietä Kiovasta Rjazanin kautta Volodymyriin.
Kroniikan mukaan Andriy Bogolyubsky vihittiin vuonna 1171 Meshcheran muinaisilla rajoilla Andreev Gorodok. Sitten Kolp-joen ja Gusin välillä oli toinen kauppareitti, joka yhdisti Volodymyrin Gorodets Meshcherskyyn. Div.
Z 1158 tuhat satakuusikymmentäviisi ruplaa. Prinssi Andri Bogolyubsky kuuluisat Zaleski-Venäjän kordonit: luotuaan lansetin vahvistamaan Klyazman vasenta rantaa: Volodymyr, Sungirin yläpuolella oleva linnoitus (), - jäljellä oleva linnoitus, joka esti Rostoviin ja Suzdaliin johtavat tiet Nerlin valtatietä pitkin Klyazille mi - tätä kiitellään vielä enemmän ja prinssin miehen krokki, siellä huusi vanhan bojaarin aateliston tyytymättömyys.
Suurten jokien ja tärkeimpien teiden varrelle tulee linnoitettuja vartiopaikkoja. Tällaisilla postauksilla voit luonnollisesti vierailla Makeeva-vuorella (Kameshkovsky piiri, Makeevan kylä), asutuksella lähellä Kunitsinin kylää samalla alueella ja lähellä olevissa kylissä (Kovrovskyn alue).
Suurruhtinas Andrei Bogoljubski, jättäen isänsä kirkon ja luostarin, joka kuoli vuonna 1157, Volodymyriin ja alas Bogolyubovin paikan lähelle Kljazmi-joen toisella puolella oikealla koivulla, ensin keskustassa Vapahtajan nimessä asuneena Kupalishchissa (jossa pakanat palvoivat Jumalaa - Kupali).
Ennen Jumalanäidin nukahtamispäivää suuriruhtinas saapui Lyubetsin kylään (Kovrovskin alue), joka on festivaalin tunnetuin paikka. Prinssi rakastui paikkaan. "Se on täällä", hän sanoi ja käski kirkon olemaan Jumalanäidin nuuskaamisen nimessä.
Prinssi halusi vierailla Starodubissa, mutta tilanne käänsi hänet pois Suzdalin ruhtinaiden puoleen. Suurherttua, kääntyessään Suzdalista takaisin Starodubiin khurtovinien kautta jo talvella, osui tielle ja ei enää halunnut luovuttaa saavuttuaan Elifanovkan kylän (Kovrovin vappupaikka) leiriin Kristuksen päivän aattona. Ihmeellisen järjestyksensä jälkeen, viinien välittömän kuoleman edessä, hän määräsi pyhän kirkon uudestisyntymisen tänne.
Varhain aamulla, lämmennyt ja toipunut, suurherttua meni viimeiseen päivään (Klyazminskyn kaupungin yhdeksän riviä). He menivät Tara- ja Msterka-jokien ääriin asti ja käskivät perustaa seurakunnan Herran loppiaisen, Ninan päivän, nimeen.
Siitä lähtien, kun suurruhtinas määräsi rakentamaan puukirkon Elifanovkan kylään, kylä nimettiin uudelleen Rizdvyanen kyläksi.
Sin Elifanov Vasil Elifanov sitoutui kaatamaan ja pystyttämään tämän kirkon. Kun se vihittiin, suurruhtinas ympäröi sitä aavikoilla, metsillä ja joilla Nerekhta-joesta Gremyachiy Vorogia pitkin Kljazmaa pitkin vinoon tammein ja vanhaan pajuun Nerehtaan, kuten Dyak Mihail Trusovin ja Fjodorin kirjanoppineissa esiintyy. Vitovtov. Myöhemmin he siirtyivät sukupolvelta toiselle nimellä Elifanovsky pustok. Vuonna 1162 Andrei Bogolyubsky halusi luoda Venäjän uuteen pääkaupunkiin - Volodymyrin pääkaupunkiin - piispanistuimen ja pyysi Konstantinopolin patriarkkaa näkemään Volodymyrin paikan Rostovin hiippakunnasta ja luomaan ympäristön Kiovan metropolista. . Hän nimitti rakkaan apotti Theodoren metropoliitin ehdokkaaksi. Valitettavasti Kristuksen patriarkka Luukas ei yllättynyt tästä, vaan lähestyi kiihkeää Theodoria, joka pesi Rostovin piispa Nestoria näyttääkseen itsensä.
Vuonna 1168 Kiovassa pidettiin suuri kirkolliskokous, joka koostui 150 hengellisestä henkilöstä keskiviikon ja perjantain paastoamista käsittelevän superkirkon hyväksi. Hegumen Theodore lähetti Volodymyrin prinssi Andrei Bogolyubskyn ilmestymisen neuvostolle ehdotuksella heittää pois. Kiovan metropoliitti Kostiantina ja uusi valitus, muuten ehdotusta ei hyväksytty. Sitten apotti Theodore, mukanaan kultaa ja hopeaa, meni Tsargorodiin patriarkan luo kertoen, ettei Kiovassa ollut metropoliitaa, ja pyytäen, että hänet asetetaan Kiovan metropoliitiksi. Patriarkka ei ollut tuulella. Mutta tämä ei saanut Hegumen Theodorea vihaiseksi. Hän toi patriarkalle runsaita lahjoja ja pyysi hänet asettamaan hänet Rostovin piispaksi, näyttää siltä, että siellä ei ole piispaa, eikä Venäjällä pitäisi asettaa ketään piispakuntaan, koska Kiovassa ei ole metropoliitaa. Patriarkka kuunteli hänen julistustaan, ja 16. marraskuuta 1170 Theodor vihittiin Rostovin (div.) piispaksi. Samaan aikaan, yrittäessään pelastaa Venäjän maan volodarien joukossa voimakkaimman prinssi Andreyn häpeän, hän antoi piispa Theodorelle oikeuden käyttää valkoista huppua, joka oli näkyvä merkki muinaisen Venäjän kirkon autonomiassa.
Vuonna 1167 pyhä Rostislav, Andriyn serkku, kuoli Kiovassa, tarkoituksenaan tuoda rauha tuon hetken monimutkaiseen poliittiseen ja kirkkoelämään, ja Tsargorodista lähetettiin uusi metropoliita. Uusi metropoliitti halusi innokkaasti piispa Theodoren ilmestyä uuden eteen konfirmaatioon. Pyhä Andreas palasi jälleen Tsargorodiin vahvistaakseen Volodymyrin hiippakunnan itsenäisyyden ja saadakseen valituksia ympäröivästä metropolista. Patriarkka Luke Chrysovergusin todistuskirje säilytettiin kostaakseen kategoriselle Widmovalle vakituisessa metropolissa sekä hyväksyäkseen syrjäytetyn piispa Leonin ja alistuvan Kiovan metropoliitille.
Andriy käänsi piispa Theodoren menemään katumuksella Kiovaan uudistamaan kanoniset siteet metropoliittiin. Piispa Theodoren parannusta ei hyväksytty. Ilman sovittelun arviointia metropoliita Kostyantin, ilmeisesti bysanttilaisin termein, tuomitsi hänet hirvittävään rangaistukseen: Theodoren kieli leikattiin irti, hänen oikea kätensä leikattiin pois ja hänen silmänsä puhkaistiin. Tämän sodan jälkeen Metropolitanin palvelijat hukkuivat.
Vuonna 1159 Mstislav Izyaslavich Volinsky ja Galician armeija valloittivat Izyaslav Davidovichin Kiovasta, ja hänestä tuli Kiovan ruhtinas Rostislav Mstislavich, jonka poika Svjatoslav oli Novgorodin ruhtinas. Samaan aikaan Andriy hautasi Novgorodin kauppiaiden perustaman Volok Lamskyn esikaupungin ja vietti täällä tyttärensä Rostislavin lomaa Vshchizhin prinssin Svjatoslav Volodimirovichin, Izyaslav Davidovichin veljenpojan, kanssa. Izyaslav Andriyovich lähetti viestejä auttaakseen Svjatoslavia Muromista vastaan Vshchizhiä vastaan Svjatoslav Olgovitšia ja Svjatoslav Vsevolodovichia vastaan.
Vuonna 1160 novgorodilaiset pyysivät Andriin veljenpojan Mstislav Rostislavichin ruhtinaskuntaa, mutta valitettavasti: tulevalla vuosisadalla Izyaslav Davidovich menehtyi yrittäessään mennä naimisiin Kiovan kanssa, ja Svjatoslav Rostislavitš palasi Novgorodiin.
ottaa Kiovan
Mstislav (Kiovan prinssi ja Izyaslavin poika) jatkoi perheperinnettä, koska hän kokosi varhain keväällä (Monomakhin takapuolelle) 1169 vuotta kahdestatoista ruhtinasta - kaikki ilmeisesti Pivdennaja-Venäjän joukot yhdessä suurimmista paimentolaiskampanjoista. . Se päättyi verettömään taisteluun joella. Kotkat, viattomat orjat ovat palanneet jälleen. Polovtsit yrittivät korjata operaatiota ja virtasivat sisään. Bastia jäljitti heidät komennon komennossa olevien mustien huppujen valossa suurella näköalalla, heidän vankien räskettävillä yurbeilla. Dneprin ryhmittymä heikkeni jälleen täysin, eikä siitä seurannut sisällissota ei sallinut menestyksen lujittamista.
Vuonna 1169 liittoutuneiden ruhtinaiden armeija piiritti yhdessä Andriyn pojan Mstislavin kanssa Kiovan. Tällä hetkellä prinssi Mstislav Izyaslavich hallitsi Kiovassa. Kiovan Mstislavin liittolaiset (Jaroslav Osmomysl Galiciasta, Svjatoslav Vsevolodovich Tšernigovista ja Jaroslav Izyaslavich Lutskysta) eivät selvinneet Kiovan verojen alaisena vapauttavasta iskusta.
8 Bereznyassa paikka tuhoutui ja poltettiin. Polovtsilaiset osallistuivat kampanjaan eivätkä vahingoittaneet kirkon aarteita. Venäläiset kronikot pitivät tätä ansaitun rangaistuksena: "He tekevät sitä edelleen syntiensä vuoksi, erityisesti Metropolitanin valheen vuoksi." Paikka vallitsi hyökkäyksellä "kilven kimppuun", jota Venäjän ruhtinaat eivät olleet koskaan ennen Kiovassa yrittäneet. Kiovan prinssi Mstislav vtik. Eloonjääneet ryöstivät hänet kaksi päivää, eikä kenellekään ollut mitään eikä armoa. "Olimme Kiovassa siihen aikaan", sanoi kronikoija, "kaikki ihmiset olivat raskaita ja raskaita, sietämätöntä itkua ja lakkaamatonta surua." Kasvoton vasara saatettiin täyteen vauhtiin. Sota vei luostareista ja kirkoista paitsi arvoesineet, myös kaikki pyhät asiat: ikonit, kasteet, kellot ja vaatteet. Polovtsit sytyttivät Petsherskin luostarin tuleen. Pyhän Sofian katedraali ryöstettiin samalla tavalla kuin muut temppelit.
Andriyn nuorempi veli Glib hallitsi Kiovassa, ja Andriy itse menetettiin Volodymyrille.
Matka Novgorodiin
Vuonna 1168 novgorodilaiset vetosivat Kiovan Mstislav Izyaslavichin pojaan Romanin ruhtinaan puoleen. Ensimmäinen kampanja suoritettiin Andriyn liittolaisia Polotskin ruhtinaita vastaan. Maa tuhoutui, joukot eivät päässeet Polotskiin 30 verssia. Sitten Roman hyökkäsi Smolenskin ruhtinaskunnan Toropetsky-volostiin. Mstislav lähetti sen auttamaan poikansa perhettä Mihail Jurijovitšin kanssa ja mustat huput otettiin Rostislavitshien haltuun annostuksen mukaan.
Valloitettuaan Kiovan Andriy järjesti kampanjan Novgorodia vastaan. Muromin ruhtinas Juri lähetti joukkoja auttamaan Andri Bogolyubskya vuoden 1169 lopussa Roman Mstislavichia vastaan Novgorodista.
Mstislav Andriyovich, Roman ja Mstislav Rostislavich, Vseslav Vasilkovich Polotskin, Ryazanin ja Muromin rykmentistä saapuivat Novgorodiin 1170 ruplan maksulla.
25. päivän iltaan saakka roomalaiset ja novgorodilaiset muuttivat suzdalien ja heidän liittolaistensa luo. Viholliset pakenivat. Novgorodilaiset täyttivät niin monta suzdalialaista, että he myivät ne ilmaiseksi (2 jalkaa kumpikin). Pian Novgorodissa oli kuitenkin nälänhätä, ja novgorodilaiset halusivat tehdä rauhan Andriyn kanssa mahdollisimman nopeasti ja pyysivät Rurik Rostislavichia ruhtinaaksi ja myös Juri Andrijovitshia.
Muiden tietojen osalta Volodymyrin asukkaat heittivät esiin Lippun Jumalanäidin Novgorod-ikonin ihmeen, kun pyhä arkkipiispa Johannes riippui kaupungin muurilla. Ja jos prinssi tietää, vaihtanut vihan armoon ja voittanut novgorodilaiset itselleen valolla, Jumalan suosio kääntyi uuteen: Novgorodin, joka hyväksyttiin hänen mielessään, asetti Pyhä Andreas.
Obloga Vishgorod 1173 RUR
Kiovan prinssin Glib Yuriyovichin (1171) kuoleman jälkeen Kiova jätti nuorten Rostislavichien pyynnöstä Andriyn ja toisen Kiovan pääehdokastajan - Jaroslav Izyaslavich Lutskyn, joka otti haltuunsa Volodymyr Mstisla HIV:n, mutta hän kuoli yllättäen. Andriy antoi Kiovan ruhtinaskunnan Smolenskin Rostislavichien vanhimmalle - Romanille. Nezabar Andriy pyysi Romania tapaamaan Kiovan bojaarit, joita epäiltiin Glib Jurijovitšin maanpaosta, ja sitten hän vakuuttui. Tunnustuksen yhteydessä Andriy käski veljiään kääntymään takaisin Smolenskiin. Andrei suunnitteli luovuttavansa Kiovan veljelleen Mihail Jurijovitšille ja lähetti sitten vastineeksi veljensä Vsevolodin ja veljenpoikansa Jaropolkin Kiovaan, jotka David Rostislavovich vangitsi sitten.
Rurik Rostislavich hallitsi Kiovassa pitkään. Kun vankien vaihto oli suoritettu, jotkut Rostislavichit karkotettiin aiemmin Galichista, Mihail vangitsi ja lähetti Tšernigoviin prinssi Volodymyr Jaroslavovitšilta, ja Vsevolod Jurijovitš vapautti heidät. Jaropolk Rostislavich karkotettiin, hänen vanhempi veljensä Mstislav ajettiin Trepolista, eikä Mihail hyväksynyt häntä, joka oli vielä Tšernigovissa ja vaati Torcheskan alueen Perejaslavlille.
Kiovan kronikoitsija kuvaa sovinnon hetkeä Andriyn ja Rostislavichien välillä seuraavasti: "Andriy muistutti veljensä ja Svjatoslav Vsevolodovitšin Tšernigovista ja lähestyi Rostislavitšia." Hieman myöhemmin Andriy vaati miekkamiehensä Mikhnan kautta jälleen Rostislavichilta "ei lyömään Venäjän maassa": Rurikilta - mene veljensä luo Smolenskiin, Davidista - Berladiin. Sitten nuorin Rostislavichista, Mstislav Khorobriy, välitti prinssi Andreille, että ensimmäiset Rostislavichit kohtelivat häntä kuin isäänsä "rakkaudesta", mutta eivät antaneet heidän kohdella "kädentaitoja". Roman suostui, ja hänen veljensä leikkasivat suurlähettiläs Andriyn parran ja aloittivat sotilasasioiden alun.
Volodymyr-Suzdalin ruhtinaskunnan Krim, Muromin, Ryazanin, Turovin, Polotskin ja Gorodenin ruhtinaskuntien rykmentit, Novgorodin maa, ruhtinaat Juri Andrijovitš, Mihailo ja Vsevolod Jur osallistuivat kampanjaan Ijovitš, Svjatoslav Vsevolodovich, Igor Svyatoslavich. Rostislavichit omaksuivat toisenlaisen strategian, mutta Mstislav Izyaslavich 1169 ruplaa ei vallannut Kiovaa. Rurik sulkeutui Belgorodissa, Mstislav meni Vishgorodiin rykmenttinsä ja Davidin rykmentin kanssa ja David itse lähti Galichiin pyytämään apua Jaroslav Osmomislalta. Kaikki miliisi piiritti Vishgorodin vangitakseen Mstislavin, kuten Andriy oli rankaisenut. Mstislav otti ensimmäisen taistelun kentällä tähkän edessä ja nousi linnoitukselle. Jaroslav Izyaslavitšin, jonka oikeuksia Kiovaan Olgovitshit eivät tunnustaneet, on aika peruuttaa tunnustaminen Rostislavichilta, tuhota Volynin ja Galician lisäarmeijat lisäverotusta varten. Saatuaan tietää vihollisen lähestymisestä majesteettiset soturit alkoivat edetä rauhallisesti. Mstislav teki onnistuneen ryöstön. Monet ihmiset hukkuivat ylittäessään Dneprin. "Niin", sanoo kronikoitsija, "prinssi Andrei, joka oli kerran viisas, joka oli oikeassa, mutta joka oli pilannut viattomuuden tunteensa: hän kiihtyi vihasta, tuli ylpeäksi ja ylpeästi kerskailemaan; ja paholainen istuttaa ylistystä ja ylpeyttä ihmisen sydämeen."
Jaroslav Izyaslavichista tuli Kiovan ruhtinas. Tulevien kohtaloiden seurauksena minulla ja sitten Roman Rostislavovichilla oli mahdollisuus luopua Tšernigovskyn Svjatoslav Vsevolodovichin suurruhtinaskunnasta, jonka avuksi Andriyn kuoleman jälkeen nuoret Jurijovichit asettuivat Volodymyriin.
Patriarkaalinen puutarha Volodymyrin lähellä, ohjeiden mukaan, perusti pyhä jalo ruhtinas Andrei Bogolyubsky. Volodymyrillä ei ollut patriarkan asuinpaikkaa, mutta hän istutti erityisesti kirsikkatarhan, johon pääkaupungin papisto tuli asumaan. Div.
Georgiassa tätä Volodymyrin ruhtinasta kutsuttiin "Suvereeni Andreas Suureksi" ja Virmeniassa "venäläisten kuninkaaksi". Prinssit: Kyivski, Smolenski, Chernigivski, Ryazanski I Murom, Navika Vinci Knyazi ja Kinzi Kinzivissä, I Vilnny "Pan Novgorod", kulkivat yogo Grand -Knikvsko Volia pitkin. Prinssi vietti suuren osan tunnista Bogolyubovossa itselevossa ja rukouksessa. Siellä he ottivat vastaan ulkomaisia lähettiläitä ja kauppiaita. Usein hengailla vedessä suihkussa pienen joukon läheisiä ihmisiä.
Pribudova St. BLG. Prinssi Glib taivaaseenastumisen katedraalissa 
Syöpä pyhäinjäännöksillä. Gliba Volodymyrsky taivaaseenastumisen katedraalissa
Maksettuaan 20 ruplaa 1174 ruplaa hautajaisista Jumalanäidin kirkossa poikansa Glibin () tähden Andriy virnisti pääkaupungin uljaaseen elämään rakastunut Bogolyuboviin, jotta hän täällä luostarin hiljaisuudessa muista hänen hurskautensa sielun suru toiminnallasi. Sillä hetkellä, kun hän oli täällä rukouskokouksessaan, hän vuodatti surunsa Herran eteen, ja Volodymyrin poissa ollessaan perheensä ja ystäviensä keskellä 1174 r vannoi pahan teon.
Yomu todi ishov 63. joki. Tämä oli Bojaareiden Kuchkovitšin oikealla puolella, hänen ensimmäisen ryhmänsä sukulaiset, Bojaari Kupkan tytär, jonka Moskovan hallitsija Juri Dolgoruky tappoi, ja toinen Andreyn, syntyperäinen bulgarialainen ryhmä, joka ei voinut. saavuttaa loistavat voitot heimostaan. Syynä murhaan oli Andriyn käsky kerrostaa yksi Kuchkovichista. Riveissä oli kaksikymmentä ihmistä, eikä ketään erityisesti pidetty ruhtinaina, vaan heitä suosittiin, varsinkin kahta ulkomaalaista, Anbalia, jotka olivat naimisissa Yasien (ossetioiden) kanssa, ja juutalaista Efrem Moizichia.
Iltana 28-29 Chernia, Pyhän Appin muistopäivänä. Pietari ja Paavali, kahdenkymmenen miehen humalainen hyökkääjä, matkasivat palatsiin, tarttuivat syylään ja tunkeutuivat panssaroimattoman prinssin makuuhuoneeseen. Avaimenhoitaja Anbal juhlien edessä tarttui Pyhän Boriksen miekkaan, joka roikkui vakaasti Andriyn sängyn päällä.
Pyhän Borisin miekka
Andriy, ja Volodyan vanhuudessa pystyi väkisin lyömään ensimmäisen hyökkääjän tekosyyllä, jonka varusmiehet hakkeroivat heti kuoliaaksi miekoillaan luullen pimeyden prinssiksi. Vähän myöhemmin murhaajat ymmärsivät armonsa: "ja sitten he tunsivat prinssin, ja minä taistelin hänen kanssaan, joka oli vahvempi ja leikkasin miekoilla ja miekoilla ja annoin sinulle keihäitä."
Pyhien otsaan lävistettiin iskulista, ja kaikki muut iskut antoivat pelokkaat tappajat takaapäin. Kun prinssi päätti pudota, hajut heittivät hänet kantamaan vasaralla olevaa sirpaletta. Ale Prince on edelleen elossa. He tihkuvat verta ja laskeutuvat pitkin palatsin kokoontumisia huutaen wartu. Murhaajat tunsivat hajun ja kääntyivät takaisin. Prinssi tuli kokoukseen kokoontumisten alla. "Kuolema kuuluu meille, sillä prinssi on elossa", jumalattomat huusivat kauhuissaan, eivätkä tienneet prinssiä makuuhuoneessa. Ympärillä oli hiljaista, kukaan ei tullut auttamaan kärsivää. Sitten pahat uskalsivat, sytyttivät kynttilät ja löysivät uhrinsa kieroa polkua pitkin. Boyar Joakim Kuchkovich ojensi vasemman kätensä. "Mitä minä olen sinulle antanut? Jumala kostaa sinulle vereni ja leipäni! Herra, sinun käsiisi minä annan henkeni", olivat pyhän ruhtinas-marttyyri sanat.
Kammiot ja salit (jonka yläpuolella on rengas) sisään. Prinssi Andri Bogolyubsky 
Suurherttua Andri Bogolyubskyn salamurhapaikka
Kun luutnantit saapuivat paikkaan, jossa prinssi tapettiin, hänen ystävänsä Kuzmishche Kiyanin, joka ei tuntenut häntä, alkoi sanoa: "Missä murhattu isäntä on?" Sanomme, että haluamme heittää hänet koirien luo, ja kuka tahansa ottaa kiinni. hän on vihollisemme, ja me tapamme hänet." Chi, esittämättä vihaisia uhkauksia, Kosma sanoi: ”Epäinhimillinen Anbal! Heitä pois kilim, jos haluat, tai petä sänky tai peitä herrasmiehemme. Voi uskotonta! Haluatko todella heittää sen koirille? Muistatko, juutalainen, miksi tulit tänne? Sinä seisot nyt oksamiitissa, ja prinssi makaa alasti; Toivon sinulle kaikkea hyvää, heitä minut pois jotenkin." Minä Anbal heitin pois kilimin ja peiton. Käärittyään ne prinssin ruumiin ympärille Kosma kantoi hänet kirkkoon; ale vona bula on suljettu. "Anna se periksi", sanoi kirkon pastoreille. "Pitäkää juhlat täällä", sanoi haju, "juomarit laulavat", sanoo kronikoitsija. Johtajat ovat jo tulleet avuksi. "Ja palvelijasi eivät tunne sinua, Herra", Kosmas huusi ja sanoi, "ja kun vieras tuli Tsargorodista tai muista maista, käskit kaikki saatettua kirkkoon, kammioon (chori) - älä epäröi ihmetellä Jumalan kirkkautta ja koristetta; ja nyt sinä itse et saa mennä kirkkoosi." Hämmennyksen sävyt peittäisivät prinssin ruumiin kuistilla, jossa oli kaksi aarretta. Kolmantena päivänä apotti Arseny, joka rakensi Bogolyubovskaya kloroshanin uudelleen, vei ruhtinaan ruumiin kirkkoon. "Jos halusimme odottaa vanhempia apotteja pitkään, miksi prinssi valehteli näin kauan? Avaa kirkkoni, laula hänelle ja aseta hänet valtaistuimelle." Kiyan Kosman uskollinen palvelija kantoi ruhtinaansa ruumiin temppeliin, missä se sijoitettiin kivitaloon ja yhdessä apotti Arsenyn kanssa he suorittivat hautausriitin, ruhtinaat nukkuivat ja laskettiin kivillä vuorattuun hautaan.
Kapinalliset ryöstivät prinssin mökin, "kultaa, hopeaa, satamia ja miekkoja ja susia, te nimeätte sen", he kokosivat joukon ihmisiä, jotka olivat valmiita tekemään mitä tahansa penneistä ja viinistä, ja luotuaan myrskyn ihmisten keskuuteen, he menivät Volodymyrin luo. Volodymyr löysi myös arvottomia ihmisiä, jotka epäilemättä Kuchkovichien avulla, ja täällä nousi myrsky ihmisten keskuudessa. Kuten Bogolyubovossa, niin myös täällä kaikki teurastajat ryöstivät ja hakkasivat posadnikkeja (muinaisina aikoina posadnikeja kutsuttiin siviilikuvernöörien klaanin päälliköiksi), tuuneja (valikoiva kunnianosoitus), miekkamiehiä ja muita ruhtinaskunnan palvelijoita ja vasta 5. päivänä, uudelleen. valloitti papiston, asettui makuulle ja puukotettiin kuoliaaksi. Arkkipappi Mikulitsa (Mikola) papiston kanssa ikoneilla pukeutuneena käveli paikan kaduilla ja tappoi kapinalliset. 6. päivänä (perjantaina 4. heinäkuuta) Volodymyrin kansa pyysi apotti Theodulusta ja Lukaa, Puhtaimman Jumalanäidin sukulaista, valmistamaan hautajaiskirjeen ja papiston ja ihmisten kanssa lähtemään. Bogolyuboville siirtääkseen Siunatun ruumiin Volodymyrin prinssille; ja arkkipappi Mikulitsaa pyydettiin seisomaan pyhän portin eteen yhdessä kaikkien paikallisten pappien kanssa viitoissa ja Jumalanäidin ikonin kanssa. Hautajaiskulkueeseen kokoontui valtava määrä ihmisiä. Vain harvat ihmiset olivat nähneet suurherttuan lipun (lippu, joka oli erityisen kannettava ennen hautajaisseremoniaa prinssin hautajaisten aikaan), ja kaikki Volodymyrin ihmiset alkoivat huutaa. "Minä ihmiset", he sanovat kronikassa, "en voi pidätellä, muuten kaikki naivat, koska en itse näe kyyneleitä ja itku on kaukana." Menet Kiovaan, Herra, huutaen ihmiset prinssin yli, "noilla kultaisilla porteilla, tuo on kirkko, jonka haluat rakentaa suurelle pihalle, Jaroslaviin" (Vähän ennen kuolemaansa Andriy päätti rakentaa Kiovaan temppelin, joka oli samanlainen kuin Volodymyrin katedraali , "jotta koko isänmaa muistaisi hänet" ja lähetettiin sinne jo Volodymyrin pyhäköistä.). Tapahtuman jälkeen Paikallisen hautajaispalveluksen jälkeen Neitsyt Marian taivaaseen katedraalin kirkossa, kunnialla ja ylistyslauluilla, tribüünin ruumiin kanssa. kärsinyt sijoitettiin Jumalanäidin katedraalikirkkoon.
Prinssi Andriyn tappaminen. Freskoja prinssin linnan sisääntuloaulassa
Vuonna 1702 löydettiin prinssi Andreyn lahjomattomat jäännökset. "Tämä vuosisata on päättynyt, kun suurruhtinas Andriy Georgiovich Bogolyubsky siirsi suurruhtinas valtaistuimen tänne Kiovasta ja Volodymyristä tuli suurruhtinaskunnan pääkaupunki ja keskusta suvereeni hallinto- Volodymyrin ensimmäinen ruhtinas oli määrätty luomaan hyväntekeväisen itsevaltiuden alku Venäjällä: suuriruhtinas Andrei Bogolyubsky, ensimmäinen Venäjän ruhtinaista, vahvisti teoissaan itsevaltiuden idea" - näin Vidomi Volodymyrin kunnioitus kirjoitti Eznavets K.M. Tikhomirov sen jälkeen, kun 700 vuotta vanha suurherttuan pääkaupungin siirto Kiovasta Volodymyriin oli saatu päätökseen, mikä merkittiin 4. kesäkuuta 1857 pyhän jalon suurruhtinas Andrei Bogolyubskyn muistopäivänä.
Vuoteen 1985 asti jäännöksiä säilytettiin Budivlinin museon rahastoissa Museum Street -kadulla. "Kolme rakas nainen on tullut tuntemaan minut - spivorbitnitsy rahastot. Yksi, luultavasti vanhin, sanoi ystävälleen: "Tuo se meille, ole kiltti, Andriyka, makaamaan listan takana olevalle parvelle."
Tämä hellä, jopa kodikas sana "Andryusha", joka elää Venäjän maan kuuluisien ihmisten ikään asti, inspiroi minua tuntemaan oloni ihmeeksi. Palvelija toi suuria puisia laatikoita, jotka olivat ulkonäöltään samanlaisia kuin postilähetyksissä käytetyt. Heillä oli huolellisesti vanulla ja vanhoilla sanomalehdillä peitettynä ihmisen luurangon luut. Iho on tiukasti ruskettunut Izvestiassa, kaikki sanomalehdet ovat vuodelta 1948. Tällä tavalla voidaan olettaa, että tähän tuntiin (ehkä 36 vuoteen) kukaan ei ole juuttunut kenenkään jäänteisiin...” (jak.).
Vuonna 2007 850 kuolemantapausta johtui Vanhan Venäjän suurherttuan pääkaupungin siirrosta Kiovasta Volodymyriin. Tämä ajatus, josta on epäilemättä tullut yksi Venäjän historian keskeisistä periaatteista, sai meidät ajattelemaan suurruhtinas Andrei Bogolyubskyn viran historiallista merkitystä, jonka erikoisuutta ja toimintaa monien vuosien ajan selvästi aliarvioi Tämä on tieteellinen tiede. radiaaneista, muuten he näyttivät olevan sitä luodussa valossa.
St. Blgv.vl.kn. Andri Bogolyubsky. Ikoni Bogolyubsky-kirkon ikonostaasista
Vuonna 2011 juhlittiin 900 syntymäpäivää Andriy Bogolyubskyn syntymäpäivänä.
Syöpä pyhäinjäännöksillä. Andri Bogolyubsky
Pyhän pyhäinjäännökset Andriy Bogolyubsky tunnetaan Volodymyrin pyhäkössä.
Pyhä Andreas. Dormition Princess -luostarin fresko. Alavirran sisäänkäynnin alavirtapuoli. Vladimir. 1647-1648 s. 
Pyhä Andreas. Dormition Princess -luostarin fresko. Vladimir. 1647-1648 s. 
Ikonisovellus. Andreas Ensikutsuttu ja St. Andri Bogolyubsky. 1650 - 1660 ruplaa). 167 x 112. Neitsyt taivaaseenastumisen katedraalista lähellä Volodymyria.
lapset
Julitta synnytti viisi lasta:
† 1 158 RUR
Prinssi Yaropolk Rostislavich. 1174 - 1175 hieroa. - Prinssi Volodymyrsky.
1175-1176 hieroa. - Prinssi Volodymyr (Suzdal).
. 1176-1212 rr. - Volodymyrin suurherttua.
Copyright © 2015 Lyubov madovna
XI. Andri Bogolyubsky. VSEVOLOD SUURI PESÄ JA YOGO BLUE
(Prodovzhennya)
Andri Bogolyubsky. - Volodymyr-on-Klyazman voitto, marssi yhtenäisyyteen ja itsehallintoon. - Poistu Kamsky Bolgariin. - Suzdalin maan askeetit ja piispat. - Temppelien perustaminen. - Kerro ystävillesi. - Kuchkovichi. - Andriyn tappaminen.
Andriy Bogolyubsky ja Volodymyrin esittely
Ei sellainen entinen poika ja Dolgoruky Andriyn puolustaja, lempinimeltään Bogolyubsky. Kuin isä, joka oli elänyt päivänä vanhoissa ruhtinaallisissa kertomuksissa, marssi Pivdennaja Rusille; Joten poika, joka vietti nuoruutensa illalla, pelasti koko henkensä Rostov-Suzdalin alueella ja eli hädässä päivän ajan. Isä oli elämänsä aikana mennyt useammin kuin kerran sotureineen Ryazanin maahan, ja hän ja hänen veljensä olivat myös vastuussa osallistumisestaan sotilaskampanjoihin voittaakseen Kiovan pöydän Jurille. Olimme vakuuttuneita, että olimme asuneet Etelä-Venäjällä, varsinkin lähellä Lutskia, vaikka olimme silloin jo kaukana ensimmäisestä nuoruudestamme, ja perheessämme oli lähellä neljäkymmentä kuolemantapausta. Jos Juri miehitti edelleen suuren valtaistuimen ja jakoi perinnön pojilleen Dneprissä Venäjällä, niin Andriy istutti vanhimpana valtaistuimen itselleen Vishgorodissa. Ei ole pitkä aika kun olet ollut täällä. Yogo veti selvästikin Rostovin alue, jossa hän saattoi elää rauhallisesti, rauhanomaisesti käsitellä tavallisen ja hallitsijan oikeuksia hurskaan nöyrän väestön keskellä, kaukana loputtomista ruhtinassodista, polovtsien hyökkäyksistä ja kaikista Pivdennajan huolista. Venäjä. Lisäksi 1155 sukupolvea lähti Vishgorodista ja lähti lomalle "ilman tahtoaan", kronikoitsija kertoo, että hänen äitinsä isä oli hänen kanssaan sinä päivänä hyvin tärkeä. Andriy kääntyi suuren osansa, Volodymyr-on-Klyazman, puoleen. Kaksi vuotta myöhemmin, kun hänen isänsä kuoli, vanhemmat kylät, Rostov ja Suzdal, tunnustivat Andriin ruhtinaakseen Jurin käskyn mukaisesti, joka, kuten he sanovat, tunnusti Suzdalin alueen nuorille pojilleen; ja vanhimmille, ilmeisesti, antaen Perejaslavl-venäläisiä ja muita maita Dneperin Venäjällä. Andriy, prote, ja tällä kertaa ei asettunut Rostoviin tai Suzdaliin; ja sama nuori kaupunki, Volodymyr, antoi hänelle yliotteen ja vahvisti pääruhtinaan asemaa. Tällainen etu luonnollisesti heräsi tyytymättömyydestä vanhoissa kaupungeissa, ja haju alkoi elää Volodymyrin omaisuuksissa, joita he kutsuivat "rajoiksi".
Ei tiedetä, mikä parhaimmillaan sai Andriin asettamaan nuoremmat etusijalle vanhempiin nähden. Nykyaikaiset historioitsijat selittävät tämän edun maallisella järjestyksellä ja vahvojen zemstvo-bojaareiden läsnäololla vanhoissa paikoissa, mikä vaikeutti prinssin vaikeuksia, jotka yrittivät perustaa itsehallinnon ulkopuolella. Tämä on täysin mahdollista ja sopivaa Andreyn toiminnan luonteen vuoksi. Vaikuttaa myös siltä, että Juri kunnioitti Rostovia Suzdalin kauneudesta, koska ensimmäinen on nykyaikaisempi kuin toinen ja lähempänä Dnepri-Venäjää, ja että Andriy muutti samalla tukikohdalla pääkaupungin Volodymyr-on-Klyazmaan. Eikä tämä oletus vähentänyt merkitystä, koska Volodymyrin, Kljazma Otsian isän, kanssa oli käytännössä mahdollista kommunikoida tiiviimmin Kiovan ja koko Pivdennaja-Venäjän kanssa, ei vähiten Suzdalin kanssa, ja lisäksi Rostovista, erillään suuria aatelisia. Lisäksi voit muistaa, että tässä jaksossa merkin voima vaikutti. Andriy on kokenut monia kohtaloita pitkäaikaisessa lemmikkipaikassaan kiinnittäen paljon huomiota sen sisustukseen ja sisustukseen, kiintyen uuteen eikä luonnollisestikaan halunnut erota siitä. Kansanlegenda viittaa myös yhteen asiaan, joka liittyy Andriyn kuuluisaan hurskauteen. Hän tuli Vishgorodista ja otti mukaansa Jumalanäidin kuvan, joka legendojen mukaan laskeutui evankelista Luukkaan kirjoittamien ikonien määrään ja toi Tsargorodista samaan aikaan äidin kuvan kanssa. Piirakan jumalasta. Muinaisen legendan mukaan prinssi halusi viedä ikonin Rostovin vanhimpaan paikkaan; Mutta sitten unissani Pyhin Neitsyt käski minut ottamaan sen pois Volodymyriltä. Tätä ikonia on kuljetettu siitä lähtien arvokkaana Suzdal-maan pyhäkönä.
Andriyn itsepäinen hahmo
Andriy Bogolyubskyn tärkein merkitys Venäjän historiassa perustuu hänen suvereeneihin saavutuksiinsa. Hän seisoo edessämme ensimmäisenä venäläisenä ruhtinaana, joka selvästi ja lujasti alkoi pyrkiä itsevaltiuden ja autokratian edistämiseen. Ennen kaikkea näiden aikojen esi-isien ruhtinaat eivät vain olleet jakaneet osakkeita Suzdalin maasta sukulaisilleen; mutta sitten häneltä lähetettiin kolme veljeä, Mstislav, Vasilko, Mihail ja kaksi muuta Rostislavichien veljenpoikaa Pivdennaja Rusille (eli Pivdennaja Rusin maalle). Ja samaan aikaan he ajoivat pois vanhat isänmaan bojaarit, jotka eivät halunneet menettää tahtoaan ja puolustivat vanhojen aatelisten laajentamista suhteessa itseensä ja nuoriin ruhtinaisiin. Tuhatsatakuusikymmentäyhden kronikoitsija päätti suoraan sanoa, että Andriy jätti heidät huomiotta "haluaen itsevaltaisen lyövän koko Suzdalin maan". Ei ole epäilystäkään siitä, että tämä prinssi Volodiv on todella suvereeni mielessä ja että tässä tilanteessa useampi kuin yksi henkilö katuu erityisestä vallanhimosta. Tietenkin ymmärsimme, että Venäjän maiden pirstoutuminen oli heidän poliittisen heikkoutensa ja sisäisten ongelmiensa päälähde. Uudelleenkertomukset muinaisten mahtavista ruhtinaista, erityisesti Volodymyristä ja Jaroslavista, jotka ehkä edustivat sekä yksivaltaa että itsenäisiä Volodareita, mutta vielä elävissä uudelmissa kirjoituksissa huudahdettiin peräkkäisyyttä. Jäljet varakkaasta elämästä ja muiden maiden tuntemus eivät myöskään voineet olla harjoittamatta samanlaista toimintaa. Andriyn silmien edessä hänen lankonsa, Galician prinssi Jaroslav Osmomysl, jonka voima ja kyky asettuivat luvattomaan Volodinin Galician maahan. Hänen edessään on vielä suurempi takapuoli: Kreikan valtakunta, joka ei ainoastaan antanut Venäjän kirkon säädöksiä ja teollisuuden töitä, vaan toimi myös sen poliittisen mystiikan ja suvereenin elämän suurena symbolina. On varmaa, että kirjan tietämys raamatullisista kuninkaista ei kadonnut ilman, että se tunkeutui prinssin poliittisiin ihanteisiin, hänen lausuntoihinsa valtiosta ja korkeimmasta vallasta. Tukea hänen autokraattisille pyrkimyksilleen löytyy muinaisten aikojen väkirikkaimmasta ja käytännöllisimmästä maasta, jolle Pivdennaja Venäjän levottomat johtajat ovat jo tulleet vieraaksi. Ikään kuin sitä ei olisi olemassa, lopputunnin ajan Andrei, kenties, Volodja, hallitsi Suzdalin maata ilman jakautumista ja itsehillintää; Tietysti olemme nousseet vahvimpana nykyisistä ruhtinaista ja olemme saaneet jättää taaksemme paitsi Murom-Ryazanin naapurimme, myös lentäneet muiden Venäjän maiden osakkeisiin. Ilmeisesti Monomakhovitshien vanhempi linja kärsi molemminpuolisista vastoinkäymisistä: armeija valtasi Kiovan ja Suzdalin prinssi Aloitettuaan hallita senioripöytää he menettivät sen Volodymyr-Zaliskilleen. Rostislavich Smolenskin kiihko ja ylivoimaiset itsehillinnän ilmaukset. Hänen armeijansa tappion jälkeen Vishgorodin lähellä Kiovan Venäjä joutui sekaisin, tai vain lyhyeksi tunniksi. Andriy ymmärsi tämän valheen, kun kuolema valtasi hänet. Samalla tavalla hän moitti tottelemattomia novgorodilaisia ja häiritsi heitä kunnioittamaan heidän tahtoaan huolimatta hänen armeijansa lähistöllä tapahtuvasta Novgorodin hyökkäyksestä. Saavutettuaan jo elämänsä loppuun, hän ei ottanut erityistä osaa näihin kampanjoihin, vaan lähetti poikansa Mstislavin luovuttaen hänet sotapäällikkö Boris Zhidislavichille, joka oli uskomattoman vahvistanut itsensä armeijan oikeuteen. Isänsä kuoleman jälkeen Andrii liittyi Suzdalin armeijaan vain kerran, itse kampanjassa Kama Bolgaaria vastaan.
Andriy Bogolyubskyn esittely kamabulgarialaisille
Kroneerimme eivät selitä, kuinka Suzdalin ja Bulgarian ruhtinaiden väliset sodat käytiin; Joten Volodinyan tavoin ne eivät tuolloin olleet rajamaita, vaan ne jaettiin mordvalaisten ja muiden suomalaisten maiden kanssa. Ehkäpä hitsauksen syynä olivat liialliset väitteet kunnianosoituksen keräämiseksi ihmisiltä. Ja mikä vielä parempaa on, että syynä oli kauppa. Tiedämme, että venäläiset vieraat ovat matkustaneet pitkään Kamskiin Bulgariaan ja bulgarialaiset Venäjälle; että ruhtinaamme tekivät kauppasopimuksia Bulgarian valtojen kanssa. On täysin mahdollista, että sopimukset joskus rikottiin ja konflikti ylsi sodan pisteeseen. On myös mahdollista, että Novgorodin, Suzdalin ja Muromin vapaamiehet kiristivät ryöstöillään Kama Bulgariassa bulgarialaisten puolelta ja heidän hyökkäyksensä Venäjän rajoja vastaan; ja sitten Venäjän ruhtinaat aloittivat omalla tavallaan tärkeitä kampanjoita siihen suuntaan uudistaakseen venäläistä maailmaa. Andrian isä ja setä taistelivat samanlaisia sotia. Vuonna 1107 Juri Dolgoruky seurasi Monomakhia polovtsialaisten vastaisessa kampanjassa ja ystävystyi polovtsialaisen khaanin Aepin (Bogolyubskyn äidin) tyttären kanssa. Huolissaan prinssin poissaolosta bulgarialaiset tulivat Suzdaliin, maahan; He ryöstivät monia kyliä ja valloittivat Suzdalin paikan, vaikkakaan ei ilman menestystä. Kolmetoista vuotta sen jälkeen Dolgoruky marssi Volgaa pitkin Bolgariin ja palasi kroniikan sanojen mukaan suurella täyteydellä. Täsmälleen saman kampanjan suoritti hänen poikansa Andri Bogolyubsky vuonna 1164,
Tässä kampanjassa Muromin prinssi Juri, joka oli hänen ystävänsä, osallistui tähän kampanjaan. Syrjäisyydestä ja vaikeasta reitistä huolimatta bulgarialaiset itse olivat ilmeisesti äitien leirissä merkittävän tuen piirissä. On luonnollista, että jumalinen Andrei, joka ei luota yksin armeijansa voimaan, menee esirukoilemaan jumalallisen kanssa. Ota mukaasi retkelle pyhäkön, kreikkalaisen Jumalanäidin ikonin, muistoksi. Päätaistelun hetkellä ikoni asetettiin lippujen alle, Venäjän himon keskellä. Taistelu päättyi täydelliseen tappioon. Bulgarian prinssi joutui palaamaan pääkaupunkiin eli suureen paikkaan liian suuren sodan takia. Kääntyessään takaa-ajamaan vihollista Venäjän ruhtinaat ja heidän ryhmänsä suorittivat kumartumisen ja päivittäisen rukouspalvelun ikonin edessä. Sitten he jatkoivat, polttivat kolme vihollisen paikkaa ja valtasivat neljännen, jota kroniikka kutsuu "kunniakkaaksi Bryakhimoviksi".
Sota ei kuitenkaan päättynyt yhteen kampanjaan. Kaikkien kohtaloiden kautta Andriy lähettää jälleen armeijan samaan suuntaan; mutta hän itse ei mene, vaan uskoo viranomaiset pojalleen Mstislaville ja kuvernööri Boris Zhidislavichille, joiden kanssa Muromin ja Ryazanin siniset apuprinssit olivat vastuussa. uusi matka buv zrobleniy veloittaa ennenaikaisesti. Tavattuaan Murometsin ja Ryazanin kansan Mstislav seisoi kaksi vuotta Okan käsivarrella tarkkailemassa armeijan päätä, joka oli täysin romahtamassa Boris Zhidislavichin kanssa. Ymmärtämättä tätä prinssi ja yksi edistyneistä ryhmistä marssivat Bulgarian maahan, tuhoten muutaman kylän ja hautaamalla uuden, marssivat takaisin. Saatuaan tietää hänen aitauksensa pienestä määrästä bulgarialaiset ajoivat häntä takaa 6000 ihmisen lukumäärällä. Mstislav sai yllättäen vihollisen kiinni: viholliset olivat jo kahdenkymmenen mailin päässä, kun hän tapasi pääarmeijan. Sen jälkeen venäläiset palasivat kotiin, kärsittyään suuresti onnettomuudesta ja kaikenlaisesta helpotuksesta. "Ei ole hyvä taistella bulgarialaisia vastaan talvella", sanotaan tuosta joesta kertovassa kronikassa.
Kristinusko Volodymyr-Suzdalissa Venäjällä Andri Bogolyubskyn aikoina
Andrei ihmeen poliittisen toiminnan mukaisesti hän pyrki myös palauttamaan kirkon prinssilleen.
Kristinuskon alku oli tuossa kaukaisessa maassa jopa Volodymyrin ja Jaroslavin aikoina. Tämän linnoituksen lisäksi samoja tai jopa suurempia häiriöitä on tapahtunut täällä, ei Novgorodin maassa, sekä venäläisen että varsinkin suomalaisen väestön puolella. Kronikassa puhutaan toistuvasti niistä, jotka pakanalliset velhot puukottivat kuoliaaksi, jotka onnistuivat useammin kuin kerran kääntämään rikkaat asukkaat vanhaan uskontoon, jotka olivat jo ottaneet kasteen. Kreikan hierarkian lujittua Venäjällä Suzdalin maa ei muodostanut itsenäistä hiippakuntaa. Perejaslavlin siirtokunnalle tuotuaan sitä hallitsivat joskus Perejaslavin piispat ja joskus sen omat erikoispiispat, jotka olivat Rostovin vanhimmassa kaupungissa. Näiden Rostovin hierarkkien asema oli erityisen tärkeä ensimmäisen tunnin aikana, koska heillä ei ollut vähemmän tukea ruhtinaille ja ystäville kuin muilla piispoilla. Ruhtinaat itse eivät olleet vielä asuneet tässä maassa; ja he tulivat tänne vasta sillä hetkellä ja kontrolloivat sitä apostoliensa avulla. Ensimmäiset Rostovin piispat olivat erityisen kuuluisia koulutustoiminnastaan. Leonty on 1000-luvun lopulla asuneen Kiovan-Petshersk Lavran munkin Isaiah puolustaja.
Leontyn elämä paljastaa, että leppoisat pakanat ajoivat hänet pois Rostovista ja asui jatkuvasti kaupunkinsa laitamilla keräten itselleen lapsia, joita hän houkutteli kiintymyksellä aloittaessaan kristillisen uskon ja kasteen. Sitten hän palasi kaupunkiin ja jatkoi apostolista työtään täällä, kunnes hän sai marttyyrikuoleman kruunun kapinallisilta pakanoilta. Hänen rikoksensa ja kuolemansa juontavat ilmeisesti tältä aikakaudelta, koska yöllä oli suosittuja pakanavelhojen myrskyjä sekä Beloozeralla olevien voivodi Jan Vishatichin peput. Piispa Isaya seurasi häntä, seurasi hänen elämänsä sanoja, käveli ympäri Suzdalin maata saarnallaan, tunnusti uusien kasteiden uskon, tappoi pakanoita, jotka polttaisivat vaatimuksensa ja ryhtyivät kristityiksi. Volodymyr Monomakh auttoi häntä hänen matkoillaan Rostovin maahan. Samaan aikaan kävelin Isain kanssa Rostovin alueen kolmanteen pyhäkköön, St. Abraham, joka itse oli kotoisin tältä alueelta. Hän on päivän alun mustan elämän perustaja, ja tässä suhteessa hänen asenteensa on samanlainen kuin ensimmäisten Kiova-Petshersk-askeettien. Kuten ennenkin, nuoruudestaan lähtien he, tuntien intohimoa hurskausta ja itsekeskeisyyttä kohtaan, lähtivät isänsä mökiltä Nerojärven metsäiselle rannalle ja perustivat sellinsä tänne. Rostovissa "ihanalaisen lopun" asukkaat palvoivat edelleen Velesin kivijumalan paikan takana ja uhrasivat sille. Abraham tuhosi tämän epäjumalan sauvallaan; ja paikalla hän nukahti ensimmäisessä Rostovin luostarissa loppiaisen kunniaksi. Leontyn tavoin hän toi nuoria miehiä luokseen, luki heidän kirjeensä ja kastoi heidät; sitten monet heistä tonsuroitiin hänen luostarissaan. Pakanat halusivat useammin kuin kerran hyökätä hänen kimppuunsa ja polttaa luostarin; Munkki ei kuitenkaan jäänyt heidän uhkauksiinsa kiinni ja jatkoi tarmokkaasti saarnaansa.
Näiden kolmen paikallisen palvojan avulla kristinusko laajeni Rostovin maassa ja juurtui syvälle täällä. Juri Dolgorukyn aikana, noista ajoista lähtien, kun ruhtinas ja hänen ryhmänsä perustivat jälleenrakennuksen tänne ja Rostovin osakuntaa vahvisti jäännös Perejaslavskaja, olemme edelleen ortodokseja tällä alueella; Pääpaikkojen väestö on omistettu hurskaudelleen ja innokkuudelleen kirkossa. Juri Dolgorukyn alaisuudessa Rostovin piispa oli Nestor, Andriy Bogolyubskyn alaisuudessa - Leon ja Theodore. Suzdalin ruhtinaskunnan vahvistuminen ja sen nostaminen Kiovan ylle johti luonnollisesti Rostovin piispojen vainoon: Nestor, Leon ja erityisesti Theodore pelkäsivät jo pyrkiä asettumaan itsenäiseen parlamenttiin ennen kuin Kiovan metropoliitti ja Rostov itse nostivat departementin metropolin taso. Erilaisten kronikoiden tietojen mukaan Andriy seurasi välittömästi näitä vaiheita toivoen vahvistavansa uuden metropolin rakkaalle Volodymyrille. Tunnettuaan ylistyksen puutteen Konstantinopolin patriarkan puolelta, he ovat menettämässä mielensä metropolitaatin jakautumisesta ja päättävät yksinkertaisesti siirtää piispakunta Rostovista Volodymyriin vai perustaako tänne erikoistupa.
Tänä aikana Venäjän kirkkoa ylistettiin superkirkolla niistä, jotka saivat syödä voita ja maitoa keskiviikkoisin ja perjantaisin Herran pyhänä päivänä. Uskoimme, että kreikkalaiset hierarkit pitivät häntä negatiivisesti; Mutta tämä päätös ei sopinut aktiivisille ruhtinaille, joita jotkut voimakkaat venäläiset papistot rohkaisivat. Superechka sai vähitellen vihamielisen luonteen. Uskoimme, kuten Tšernigovin ruhtinas Svjatoslav Vsevolodovich, että häntä ärsytti piispa Anthonyn mustasukkaisuus, joka ajoi hänet ulos Tšernigovista. Jo ennen tätä ja ehkä sama tapahtui Suzdalin maassa. Rostovin piispa Leon, jota syytettiin sabotaasista ja teurastuksesta, osoittautui kateelliseksi vastustajaksi elävälle lihalle Herran pyhässä. Theodore, kuuluisan Kiovan bojaarin Peter Borislavichin veljenpoika, Kiovan-Petšerskin luostarin munkki, kirjojen ja elämän sanoissa mies, tuli taistelemaan häntä vastaan. Keskustelu käytiin prinssi Andreyn läsnäollessa; Kroniikan mukaan Theodore vastusti ("syytti") Leonia. Oikeus ei kuitenkaan pysähtynyt tähän. He halusivat mennä Kreikkaan, jonne Leon lähetettiin Kiovan, Suzdalin, Perejaslavin ja Tšernigovin seurassa. Siellä hän seisoi paikallaan keisari Manuel Komnenoksen edessä, joka seisoi tuolloin armeijan kanssa Tonavalla. Mikä hieno aika uudelle vuosisadalle, Bulgarian piispa Adrian. Keisari upposi kuolemaansa. Leon rakastui niin äänekkäästi, että kuninkaan palvelijat ryöstivät hänet ja halusivat hukuttaa hänet jokeen (1164).
Se on Leontian harhaopin nimi, ja niin se oli. Theodore miehitti Rostovin katedraalin Andriin bajanille. Hän oli kuitenkin äskettäin turmeltunut prinssin häpeästä. Ylpeänä ja kerskailevana hän ei halunnut tunnustaa Kiovan metropoliitin valtaa itsestään eikä mennyt muuhun asemaan. Lisäksi Theodoresta tuli hänen seuraajansa, koska siitä tuli vieläkin ahneempi ja ahneempi; voitettuaan yliluonnollisia taisteluita alisteiselta papistolta erilaisilla kidutuksilla ja kidutuksilla; ruokkimaan ruhtinaspojaarien ja palvelijoiden kakkuja. Hänen ylpeytensä meni niin pitkälle, että prinssin hallituskauden lopussa hän antoi käskyn sulkea kaikki Volodymyrin kaupungin kirkot ja pitää jumalanpalvelukset Neitsyt Marian katedraalikirkossa. Tämä ihmeellinen venäläinen piispa tietysti, vaikka hän haluaakin periä latinalaisen kirkon hallitsevien hierarkkien käytännöt ja kuvan. Prinssi itse johti Theodoraa alusta alkaen; Muussa tapauksessa sinua rangaistaan herjaavilla skargeilla alueviranomaisten kerskumisesta, hänet heittämisestä pois ja lähettämisestä oikeuteen Kiovassa metropoliitin edessä. Loput, noudattaen heidän bysanttilaisia sanontojaan, käskivät leikata kielen, leikata oikean käden ja lyödä silmät (tuhat sata seitsemänkymmentäyksi).
olivat Andria
Andriyn hurskaus ilmaistiin erityisellä voimalla hänen ahkeruudessaan koristella temppeleitä, joissa hän ei vain peri isänsä, vaan myös ylitti hänet. Vuonna 1160 Rostovissa syttyi kauhea tulipalo; Muiden kirkkojen joukossa paloi Neitsyt Marian taivaaseenastumisen katedraalikirkko, kronikon mukaan ”ihana ja suuri”. Se rakennettiin Volodymyr Monomakhille samaan arkkitehtoniseen tyyliin ja samoihin mittoihin kuin Kiova-Petšerskin luostarissa sijaitseva taivaaseenastumisen kirkko. Andriy laittoi palopaikalle saman tyylin takan. Saatuaan päätökseen isänsä kivikirkon avajaiset St. Kylpylät Pereyaslav-Zaliskyssa; keskustella useista uusista kirkoista ja muista paikoista. Valitettavasti tulipalo, tietysti, hyökkäsi hänen pääkaupunkiinsa Volodymyrin kimppuun. Jo vuonna 1158 Andriy rakensi tänne kivikatedraalin kirkon Neitsyt Marian nukkumisen kunniaksi; Kahden päivän kuluttua viimeistely se ja aloitetaan seinäasettelu. Tämän temppelin kaunistamiseksi kutsuimme mestareita eri maista, ei vain Pivdennajasta Venäjältä, vaan myös Kreikasta ja Saksasta, joissa he auttoivat häntä, koska he olivat hänen ystäviään nykyään. lempinimet Manuil Komnen ja Friedrich Barbarossa. Temppeli tunnettiin kultahuippuisena sen kullatun kupolin ansiosta. Prinssi asetti uuteen kalliiseen pyhäkköön, Jumalanäidin ikonin; lahjoittamalla hänelle kyliä ja erilaisia maita; Kiovan kymmenyskirkon takapuolen takana, tunnustaen kymmenesosan kauppamaista, ruhtinaskarjasta ja sadosta. Aivan kuten Kiovan Jumalanäiti oli pieni Volodymyr-paikallaan Polonnassa, samoin Volodymyrsky Andriy luovutti koko Gorokhovetsin paikan tai siitä saadut tulot. Niinpä aivan Kiovan näkymän takana, kun oli ollut kaupunginmuurissa, kiviportti, nimeltään Kultainen, ja kirkko vuorella; ja toinen portti oli kronikkakirjoittajan vuoksi koristeltu suikaleella. Andriy rakasti kerskua hiljattain rakennettujen kirkkojensa hienostuneisuudesta ja rikkaudesta, erityisesti taivaaseenastumisen katedraalista. Jos Volodymyrillä oli vieraita Tsargorodista, Saksasta tai Skandinaviasta, prinssi määräsi heidät johdattamaan kultakupoliseen Jumalanäidin kirkkoon ja näyttämään kauneuttaan. He työskentelivät myös bulgarialaisten ja juutalaisten vieraiden kanssa rohkaistakseen heitä hyväksymään kristinuskon.
Bogolyubov
Erikoisin ponnisteluin Andriy koristeli Neitsyt Marian syntymäkirkon ja rakensi sen Bogolyubovon kaupunkiin, joka sijaitsee kymmenen mailia Volodymyristä Klyazma-joen alapuolella, missä Malaya Nerl -joki virtaa lähellä sitä. Pyhä legenda (samaan aikaan myöhään) yhdisti tämän pienen kaupungin ja kirkon Jumalanäidin ihmeellisen ikonin siirtoon Vishgorodista Suzdalin maahan. Kun Andriy ja Volodymyr jatkoivat kävelyä pitkin polkua ikonin kanssa Rostovissa, - tarina kertoo - hevoset alkoivat jyristää; Heitä hakattiin turhaan, muut hevoset valjastettiin, vaunut kuvakkeella eivät romahtaneet. Pappi piti rukouspalvelun hänen edessään; Lisäksi prinssi itse rukoili ahkerasti. Sitten hän nukahti unessa ja sai jälleen kunnian pistimellä: itse Jumalanäiti ilmestyi hänen eteensä ja käski hänet ottamaan pois ikonin Volodymyriltä ja rakentamaan tähän paikkaan kivikirkon ylösnousemuksen kunniaksi. Hän nimesi tämän ihmeellisen näyn paikan "Jumalan rakkaaksi". Ikään kuin se ei olisi siellä, Andriy, kronikon kunniaksi, koska hän oli ollut jumalaa rakastava kaupunki samalla näköalalla Volodymyristä, missä Vishgorod sijaitsi Kiovasta. Ja keskellä pientä kaupunkia Pyhän Hengen ylösnousemuksen kirkko erotettiin Volodymyrin taivaaseenastumisen kirkosta samalla arkkitehtonisella tyylillä, joko samassa yläosassa tai samassa kerroksessa. Itse kirkko oli koristeltu runsaasti seinämaalauksilla, muinaisilla kaiverruksilla, kullatuksilla, ikoneilla ja kalliilla kirkkoesineillä. Heti suurruhtinas otti torninsa haltuunsa ja hyväili erityistä aasia, kun hän johti tornista kirkon lattialle. Lisäksi kaupungin laitamilla, Nerlin varrelle rakennettiin samanlainen temppeli Neitsyt Marian esirukouksen kunniaksi, jonka alaisuudessa luostari hallitsi. Andriy katosi viettäen loppuelämänsä tärkeänä Bogolyubovossa, tutkien ja luopumalla syntymäpäivästään. Täällä hän antautui intohimolleen täysin loppuun asti; Valittuaan tänne erilaisia mestareita ja käsityöläisiä ja säästeliäästi kaikkien muiden joukosta, säästämättä heille rikasta aarrettaan. Joskus keskellä yötä Herran kunnioitettava ruhtinas meni kartanostaan Ilmestyskirkkoon; sytyttää itse kynttilät ja ihailla hänen kauneuttaan tai rukoilla ikonien edessä synneistään. Hänen hurskautensa ilmaantui hyväntekeväisyyden anteliaan jakamisessa köyhille ja köyhille. Tietenkin Sylvester Vidubitskyn kroniikasta perehtynyt Andriy, joka peri esi-isänsä Volodymyr Suuren, määräsi sairaita ja köyhiä kuljetettavaksi ympäri paikkaa sairaiden ja köyhien luo, jotka eivät voineet tulla prinssin ovelle.
Neitsyt Marian syntymän kirkko ja ylimääräiset kammiot Bogolyubovossa
Sitä etua, jonka suurherttua elämänsä lopussa antoi pienelle kylälle, oleminen uudessa suuremmassa kaupungissa, mutta ei pääkaupungissa, tätä etua ei voida selittää, mukaan lukien poliittinen marttyyrikuolema, esim. bajaanit sijaitsevat kaukana maataisteluista p ja ikuisista, jotta he voivat paremmin vahvistaa itsehillintäänsä. Tiedämme jo, että tuon tunnin venäläiset ruhtinaat viettivät vähän aikaa ruhtinaallisissa paikoissa; ja soita läheisille sotureille, jotka asuivat linnan osa-alueilla täällä lähellä pääkaupunkia. Täällä he hallitsivat palatsejaan, tuhosivat hovin temppeleitä ja kokonaisia luostareita, asettuivat erilaisiin kuninkaallisiin talletuksiin ja harjoittivat kastelua valtavissa metsissä ja pelloilla. Kuitenkin tärkeämpää kuin Andriyn oleskelu Bogolyubovossa oli tietysti sekä hallitsijan että politiikan maku. Täällä hän ei tuntenut itseään vanhemmiksi bojaariksi, joka palveli häntä paikkakunnilla, kuvernöörinä ja posadnikeina tai palveli voimakkaissa kylissä, ja sellaisessa asemassa hän kuoli vakaasti vasta seuraavan sukupolven oikeistolaisten keskuudessa. zemstvot ja sotilaat. Tuotuaan mukanaan nuoria sotureita, jotka pohjimmiltaan olivat hänen palvelijoitaan, hänen hovinsa ei siksi voinut kunnolla puhua prinssin kanssa, rajoittaa hänen itsehillintäänsä. Mutta en todellakaan voinut nähdä suuria bojaareja; Muuten olet niin julma, että sinusta tulee vahvempi itseäsi vastaan. Siellä oli tietysti joitain hyvin ansaittuja ja rakastettuja bojaareja; löysi lankonsa heidän joukostaan. Nämä jäänteet toimivat ammuksena hänen kuolemaansa asti.
Andriy Bogolyubskyn salamurha
Emme ole lähellä yhtään Andriyn läheistä sukulaista Bogolyubovskissa. Veljet ja veljenpojat katosivat Etelä-Venäjällä; vanhempi blues Izyaslav ja Mstislav kuolivat; ja nuorempi, Juri, palveli ruhtinaana Suuressa Novgorodissa. Andriy ystävystyi bojarin Kupkan tyttären kanssa. Legenda paljastaa, että Juri Dolgoruky teurasti bojaarinsa väärinkäytöksen vuoksi ottamalla mukaansa äitinsä, johon hän nukahti Moskovassa. Asuessaan Bogolyubovossa Andriysta voi olla jo tullut leski: hänen kanssaan kaksi Kuchkovichia, hänen ryhmänsä veljiä, menetettiin naapureina ja suurina bojaareina. Siihen asti suuret bojarit kuuluivat myös Kuchkovichien vävylle Petrolle, joka myös tuli Kaukasuksesta jasoveista tai alaaneista, Anbalin nimeen. Suurherttua luotti jäljellä olevalle avaimet hallita koppiaan. Nämä ovat ihmisiä, joille on suotu palvelus, joilla ei ole vähäistä rakkautta ja omistautumista. Viisas, jumalinen prinssi ei kärsinyt pehmeästä luonteestaan muukalaisena, mutta vanhuudessaan hänen luonteestaan tuli entistä tärkeämpi ja maukkaampi. Koska Andriy ei tiennyt tiiviin juomisen tarpeesta kunnianosoitusten kanssa ja jäykkyyden tarpeesta, hän ei pitänyt juomisesta ja juhlimisesta seuransa kanssa, kuten Venäjän ruhtinaiden tapauksessa. Sellaisella hahmolla, sellaisilla lempinimelillä hän ei voinut hyötyä sotureiden suuresta liioittelusta, jotka ensin arvostivat prinssien anteliaisuutta ja rakastavaa käytöstä kaikessa. Ei myöskään ole selvää, että zemstvo-ihmiset olivat edes tietoisia oveluudestaan. Kunnioittamatta prinssin sarkastista asennetta, hänen omaa etuaan ajavat posadit ja tyunit pakotettiin tavoittelemaan uudelleen omia voimakkaita etujaan ja sortamaan ihmisiä valheilla ja kiristyksillä.
Yksi Kuchkovichista, jolla oli tällainen rikos, sai suurherttua niin mätä, että hän rankaisi muita bojaareja, aivan kuten hänen isänsä Juri kerrosti Kupkan itse. Tämä ajatus valtasi bojaarit suuresti, ja ilman sitä he alkoivat valittaa Andriyn itsehallinnosta. Kadonneen veli Yakim kokoontui tyytymättömien ihmisten joukkoon ja sanoi heille tässä mielessä: "Tänään salajuttu, ja huomenna paholainen tulee luoksemme; ajatellaan omaa päätämme." Oli odotettavissa, että suuriruhtinas tapetaan. Tuomittujen määrä oli kaksikymmentä; Heidän jengit Yakim Kuchkovitšin lisäksi paljastivat hänen vävynsä Petron, avaimenpitäjän Anbalin ja toisen Efrem Moizovichin omaisuuksia, ilmeisesti [juutalaisten] risteyksen, jota Andriy rakasti käännyttää kristinuskoon, aivan kuten ja bulgarialaiset Tällainen ulkomaalaisten huomio ja läheisyys itseensä saattoi johtua prinssin epäluottamuksesta syntyperäisiä venäläisiä bojaareja kohtaan ja hänen halustaan luovuttaa uskollisuus ihmisille, joilla oli tekemistä kaiken kanssa. Mutta epäilemättä monet ihmiset, joita hän veti puoleensa, motivoivat hänen suosionsa viattomuutta ja pelkoa luopua paikastaan uusille rakastajille. Tuolloin itse nuoresta miehestä Procopiuksesta tuli prinssin lähin henkilö sekä nuorista sotureista ja aatelisista. Lukuisat rakastajat yllättivät Procopian ja etsivät tilaisuutta tuhota hänet.
Bula Lauantai 29. Tšernya 1175 kalliopyhä st. apostolit Pietari ja Paavali. Kuchkovin vävy Petro juhli syntymäpäiväänsä. Siihen asti tyytymättömät bojarit olivat kokoontuneet lounaalle, ja täällä he vielä miettivät ajatusta tuoda pahuutensa vikonanille. Kun yö tuli, haju voimistui ja putosi prinssin ovelle; He tappoivat vartijat, jotka vartioivat portteja, ja menivät siniseen, jotta torni olisi täydellisessä rauhassa. Mutta sitten pelko ja vapina hyökkäsivät heidän kimppuunsa. Sitten - alun perin taloudenhoitaja Anbalin pyynnöstä - haisevat menivät Prinssin Medushiin ja auttoivat itseään juomaan viiniä. Sitten nousimme jälleen varjoon ja kävelimme hiljaa St. Andrew's Lodgelle. Yksi heistä koputti ja alkoi kutsua prinssiä.
"Kuka siellä?" - kysyi Andri.
"Procopius", hän vastasi todistajalta.
"Ei, ei Prokopius", sanoi prinssi.
Bachachi, koska ovela ei päässyt pakoon, vartijat ryntäsivät täydellä nopeudella ja rikkoivat ovet. Prinssi halusi ottaa miekkansa, joka käskyjen takana makasi kadun ympärillä. Boris; mutta lähestyvä avaimenpitäjä nappasi hänet pois takaapäin. Andriy, kohtalosta riippumatta, säilyttäen edelleen ruumiillisen voimansa, pimeys kasautui kahdesta ennen muita, pakeni tappajien kanssa ja heitti yhden heistä maahan. Toinen mielestämme oli prinssi, joka voitti ja antoi hänelle iskun. Ale smovniks osoitti välittömästi armon ja asetti sen prinssin päälle. He jatkoivat puolustamistaan valloittaen heidät kiihkeästi kilpaillessaan Goryaserin, Pyhän Pietarin tappajan. Gliba, uhannut Jumalan kostoa viattomille, jotka vuodattaisivat verensä leipäänsä, ale marno. Yhtäkkiä hän joutui miekkojen, miekkojen ja listojen iskujen alle. Kaikkia kunnioittaen vartijat ottivat kaatuneen toverinsa ja lähtivät tornista. Prinssi, joka halusi olla täysin haavoittuva, hyppäsi raskaissa taakoissa satojen sotilaiden taakse tappajiensa jälkeen. He tunsivat hänen äänensä ja kääntyivät takaisin. "Pidän prinssistä, joka meni alakertaan sinisestä", sanoi yksi heistä. Mennään mökille; mutta siellä ei ollut ketään. He sytyttivät kynttilän ja vinon jäljen perusteella he löysivät prinssin istuvan pylvään luona kokoontumisten alla. Saatuaan huomiota naapureiltaan he alkoivat suorittaa jäljellä olevan rukouksen. Boyar Petro katkaisi käteni, ja muut lopettivat hänet. He tappoivat myös rakkaan Procopiuksen. Sen jälkeen tappajat alkoivat varastaa prinssin omaisuutta. He ottivat kultaa, jalokiviä, helmiä, mäntypajaa, täytteitä ja kullattuja; He laittoivat kaiken prinssin hevosten selkään ja veivät ne koteihinsa jo ennen kuin aurinko laski.
Andri Bogolyubsky. Ajamassa sisään. S. Kirilovin maalaus, 2011
Viikon alkuaikoina tappajilla oli vaikeuksia päästä viattomuuteensa. Pääkaupungissa Volodymyrissä istuneet sotilaat pelkäsivät hajua; ja he alkoivat "nostaa rykmenttiä" värvätäkseen kaikki mahdolliset suojakseen. Samaan aikaan haju lähetettiin tappamaan Volodymyrin asukkaat, jotka aikovat asua siellä. Ja he käskivät kertoa heille, mitä he itse asiassa olivat suunnitelleet itselleen, aivan kuten me (taistelijat). Volodymyrin ihmiset vastasivat: "Joka oli ajatuksissasi, hän todistakoon, mutta me emme tarvitse mitään." Oli selvää, että johtoryhmä oli jo kuullut ahneen signaalin eikä osoittanut halua kostaa rakastamattoman isäntänsä kuolemasta. Koska lähistöllä ei ollut prinssiä, jotka olisivat voineet joutua lujan käden hallintaan kansalaisjärjestys tuhon höpö. Hullu ryöstö on alkanut. Bogolyubovin luona, valppaiden takapuolten takana, väkijoukko ryntäsi prinssin ovelle ja tarttui kaikkeen, mitä he saivat käsiinsä. Sitten he alkoivat ryöstää näiden isäntien taloja, jotka Andriy oli kerännyt taloihinsa ja jotka kenties pystyivät tienaamaan merkittäviä rahaa. Väkijoukko hyökkäsi myös posadnikkien, thunien, miekkamiehien ja muiden ruhtinaskunnan palvelijoiden kimppuun, joita ei rakastettu heidän epäoikeudenmukaisen oikeudenkäynnin ja verilöylyn vuoksi; Hän tappoi heidän rikkautensa ja ryösti heidän talonsa. Kyläläiset tulivat naapurikylistä ja auttoivat kaupunkilaisia ryöstöissä ja väkivallassa. Bogolyubovin takapuolen takana sama tapahtui pääkaupungissa Volodymyrissä. Täällä puukotettiin ja ryöstettiin vain ihmisiä, kun katedraalin pappi Mikulitsa ja koko papisto pukeutuivat asuihin, ottivat Neitsyt taivaaseenastumisen kirkosta veistetyn Jumalanäidin ikonin ja alkoivat kävellä ympäri paikkaa.
Juuri kun he puukottivat ja teurastivat laittomasti, surmatun prinssin ruumis heitettiin kaupunkiin peittämättä sitä millään. Bojarit uhkasivat tappaa jokaisen, joka ajatteli antaa hänelle kunniaa. Tunnen kuitenkin prinssin, Kuzmishche Kiyaninin, kunniallisen ja ystävällisen palvelijan, joka ei ehkä ollut Bogolyubovon verilöylyn hetkellä, vaan tuli tänne havaittuaan loukkuun jääneitä. Hän alkoi itkeä ruumiinsa yli äänekkäästi, kuin "likaisten" bulgarialaisten rykmentin kuollut marssi, mutta ei kyennyt voittamaan "tuhoisia noituuksiaan".
Pidiyshov Anbal avaimen pitäjä.
"Umbala, velho! Heitä pois kilim tai jotain, jonka voi laittaa ja peittää jollain, joka peittää mestarimme ruumiin", Kuzmishche sanoi sinulle.
"Mene pois tieltäni. Haluamme heittää hänet ulos koirien luo."
"Kerhaoppisesta! Heitä jo koirat pois! Muistatko, zhudovin, miksi tulit tänne? Nyt seisot oksamiitissa ja prinssi makaa alasti. Rukoilen sinua, heitä jotain pois."
Avaimenpidike veti jotenkin naruja ja heitti kölin ja korin irti.
Kuzmishche kääri prinssin ruumiin, vei hänet Pyhän veljeskunnan kirkkoon ja pyysi häntä alistamaan hänet.
"Akselit tietävät, mistä he ovat huolissaan! He soittivat tänne eteiseen", kertoivat humalaiset määrätyt oppaat, jotka ilmeisesti antoivat mellakkaan yhtä hyvin.
Kuzmіzh kyynelein ennustettuaan tämän palkinnon, kuten tapahtui, prinssi käski viedä kaikki kastamattomat ihmiset kirkkoon ja näyttää heille Jumalan kunniaa; ja nyt höyrylaivojen voimaa ei päästetty sillä koristeltuun kirkkoon. Hän laittoi ruumiin kannen alle ja peitti sen korilla. Täällä hän makasi kaksi päivää ja kaksi yötä. Kolmantena päivänä saapui Arseny, Kozmodemyanskin (tai Suzdalin) luostarin apotti ja alkoi puhua Bogolyubsky kloroshanille:
"Miksi me ihmettelemme vanhempia apotteja niin kauan? Ja miksi prinssi makaa täällä niin kauan? Tule jumalattaren luo, minä laulan hänelle; ja sinä laitat hänet (puu)puuhun tai (kiveen) ) trunea, ja jos hän kompastuu, häntä puukotetaan, niin tulkoon hän Volodymyristä ja tuokoon hänet sinne."
Kliroshanit kuuntelivat, kantoivat prinssin kirkkoon, panivat hänet kivihautaan ja lauloivat panachidan hänen ylitsensä yhdessä Arsenin kanssa.
Vasta perjantaina, kuudentena teurastuksen jälkeisenä päivänä, Volodymyrin kansa hämärtyi. Bojarit, joukkue ja kaupungin vanhimmat käskivät apotti Theoduliusta ja Lutsiaa, kirkon seremonioiden herraa Neitsytkirkon kirkossa, järjestämään paarit ja samalla taivaaseenastumisen kloroshanin asettumaan makuulle prinssin ruumiin taakse. Ja pappi Mikulitsa käskettiin kokoamaan pappinsa, kumartamaan viitoissa ja patsaissa vanhojen porttien taakse Neitsyt Marian ikonin kanssa marssin nopeuttamiseksi. Ja niin se hajotettiin. Kun Bogolyubovin puolella valtaistuimen edessä kannettu ruhtinaallinen lippu ilmestyi Volodymyrin puolelle, Volodymyrin kansa seisoi Pyhän portin edessä, purskahti itkuun ja alkoi ulvoa. Tällä hetkellä arveltiin prinssin ja hänen leponsa hyvät puolet: mennä Kiovaan perustamaan sinne uusi kirkko Jaroslavin suureen hoviin, jolle hän oli jo lähettänyt maisterit. Sitten prinssi alkoi asianmukaisella kunnialla ja rukoilevilla lauluilla valittaa kultakupolisessa taivaaseenastumisen kirkossa.
Katso Andriyn taantuminen itsensä hallitsemiseen, katso P.S.R.L. VII. 76 ja IX. 221. Mene Bolgar Kamskyyn Lavrassa, Voskresissa, Nikonovissa, aroilla. Tatishchevin kirjoja. Hänen yrityksestään perustaa Volodymyrin metropolitaatti, Leonen ja Feodorin piispoista Lawrencessa. ja varsinkin Nikon. Loput alle 1160 ja Tatishchev, III. Sisältyy rozlogiin, patriarkka Luukkaan kirje Andreakseen metropoleista ja paastoamisesta Herran pyhyydessä. Karamzin vvazhav yogo podroblenimi (Voteen III alaviitteeseen 28). Katso tämän viestin teksti kohdasta Rus. Ist. Bibl. VI. Leontiuksen ja Jesajan elämä nähtiin Orthodox Interlocutor 1858 -kirjassa. 2 ja 3; ja Obramiya Rostovskyn elämä Monuments Russissa. Vanha Kirjallisuus. I. Kljutševskin "Vanhan venäläisen pyhien elämän historiallisena historian" eri painosten analyysi. M. 1871. Ch. I. Leonin ja Fedorin supertarinoista, katso Mansvetovin "Kyproksen metropoliitti". 174. Div. Myös venäjäksi. Ist. Bibl. VI. 68. Temppelien arjesta kaikissa kronikoissa. Tarina Jumalanäidin ikonin tuomisesta Vishgorodista ja Bogolyubovin seisovasta aroille, kirjaan ja Andriyn käsinkirjoitettuun elämään viittaamme Dobrokhotoviin ("Muinainen Bogolyubov, luostarin kaupunki. "M. 1850). Andriyn kumppaneiden joukkoon sisällytän Pogodinin "Prinssi Andriy Bogolyubsky". M. 1850. "Tarinoita Volodymyrin Neitsyt Marian ihmeistä". V. O. Klyuchevsky nähnyt vanhan venäläisen kirjallisuuden yhdistyksen työssä. Nro XXX. Pietari 1878. I. E. Zabelin kunnioittaa sitä, että tämän tarinan on säveltänyt Andrei Bogolyubsky (Arkeologiset uutiset ja muistiinpanot. 1895. Nro 2 - 3. Samassa Pyhästä Vapahtajasta 1 sirppi Andreyn voiton päivänä Bulgariasta, samaan aikaan Manuel Vi Zantiyskin kanssa saraseenien yli).
Andriyn tappaminen näyttää luoneen erityisen tarinan aiheen. Sama asia on ilmeinen kaikissa kronikoissa; Viimeisin lausunto kuitenkin säilytettiin Kievsky Zvodissa (myös Ipatiyivsky-luettelossa); Tässä tapauksessa on koko jakso Kuzmishche Kievistä, josta tämä tarina epäilemättä koostuu. Myöhemmin se koristeltiin suositulla legendalla Andreevin kerroksen teurastuksesta, jonka ruumiit ommeltiin laatikoihin ja heitettiin järveen, kuten he kutsuivat häntä "saastukseksi". Joillekin tätä kerrosta johti Mikhalko Jurijovitš, toisille - Vsevolod Suuri Nizdo. Jo tarina siitä kelluu veden läpi kelluviksi saariksi muuttuneissa laatikoissa antaen periksi monille eri vaihtoehdoille. Lyhyt selvitys kerroksesta Tutkintokirjassa (285 ja 308) ja laajempi julkaisussa Tatishchev (III. 215) kuvausten moninaisuuden ja lähetyksistä eurooppalaiseen käsikirjoitukseen (viite 52 0) vuoksi.
