Golovna » Mistseve palanut

Tadžikit, jotka ovat uskon takana. Keitä ovat tadžikit

Tadžikit - iranilaiset, toinen numeerinen etninen ryhmä Keski-Aasia, YK:n arvioiden ja CIA:n tosiasioiden kirjan mukaan. Tadžikit ovat yksi Keski-Aasian vanhimmista kansoista. Kansallisuuden välittömät esi-isät ovat baktrialaiset, sogdit, margiaanit, horezmilaiset, partialaiset, aidat, sako-masageti-heimot.

Vuonna 1924 perustettiin Tadžikistanin autonominen sosialistinen neuvostotasavalta, jonka pääkaupunki oli Dušanben kaupunki, joka tulee Uzbekistanin autonomisen sosialistisen neuvostotasavallan varastoon. Tadžikeja ei nähty kokonaisuudessaan, mutta ne äänestettiin nimelliskansakunnaksi. Tadžikistan näki aiemmin, kuinka Radjanskin tasavalta perustettiin vuonna 1929, mutta siitä tuli myöhemmin moderni itsenäinen Tadžikistan.

Livenä

Ihmiset elävät tärkeimpänä Afganistanin, Tadžikistanin alueella. Suuri määrä tadžikkeja asuu Kirgisiassa, Uzbekistanissa ja Pakistanissa. Ennen Afganistanin tadžikeja voi nähdä Khamun-järven ja Harirud-altaiden paikallisen väestön. Asuu Yhdysvalloissa, Saksassa, Venäjällä, Kiinassa, Isossa-Britanniassa, Kazakstanissa, Kanadassa, Ruotsissa, Belgiassa, Turkmenistanissa, Ukrainassa, Italiassa, Suomessa, Alankomaissa.

Nimi

Etnonyymi "tadžikikki" liittyy keskipersian sanan "tazig" yhtäläisyyksiin, koska se käännetään "arabiaksi". Iranin maailman kokoontuessa kalifaatin armeijoita kutsuttiin sogdialaiseksi sanaksi tazik, ja he hyökkäsivät sinne jihadin lipun alla. Karakhanid-turkkilaiset, jotka valloittivat Keski-Aasian, käyttivät laajalti sanaa "tezhik" osoittamaan Iranin asukasta väestöä. Toisessa osassa iranilaista maailmaa "tezhik" kutsuttiin kaikille muslimeille armenian kielellä.

Kansallisuuden nimenä etnonyymi "tadžikikki" tuli laajalti käyttöön 1900-luvulla kansallisen rajauksen ja radiaanisen "kansallisen elämän" jälkeen. Toinen kansallisuuden nimi on "apuraha".

määrä

Globaali numero Tadžikeja koko maailmassa tulee olemaan lähes 20 000 000 ihmistä. On huomionarvoista, että enemmän tämän kansan edustajia asuu Afganistanissa kuin Tadžikistanissa.

Mova

Tadžikit puhuvat Persia-Tadžikistanin jatkumon eri murteita, tadžikia ja kieltä (afganistani-persia).

1900-luvulle asti tadžikin kirjallinen kieli oli ainoa persian kieleni Iranissa, ja sitä kutsuttiin "persiaksi" tai "tuomioistuimeksi", hovini. Joitakin numeerisia kielen muotoja kutsuttiin tadžikiksi, kun taas toista termiä laajennettiin heikosti.

Tadžikistanin kielessä on 50 sanaa, jotka on jaettu chotiri-pääryhmiin:

  1. Keski (Ylä-Zeravshansk)
  2. pivdenno-skhidna (darvazka)
  3. pіvnіchna
  4. pivdenna

Jos arabikalifaatti valloitti Keski-Aasian, tadžikilainen kirjoitus perustui arabialaiseen aakkostoon, sitten vuonna 1929 se käännettiin latinaksi. Nykyaikainen kirjoitus perustuu kyrilliseen kirjaan. Tadžikistanin aakkoset otettiin käyttöön ensimmäisen kerran vuonna 1940. Viinien nykyinen ulkoasu on alle 1988. Uudessa on 35 kirjainta ja perustaa venäjän aakkosissa, joihin on lisätty kuusi diakriittistä kirjainta äänien merkitsemiseksi.

Monet fakhіvtsіv tarkastelevat Darin kieltä afganistanilaisena muunnelmana persiasta ja tadžikista. Lahja on käytännössä identtinen tadžikilaisen kanssa, se näyttää olevan vähemmän kirjoitettu. Tadžikistanin päällä ja persialaisten lahjojen antamisessa voi ymmärtää toisiaan ilman laskoksia.


Uskonto

Arabien valloituksesta lähtien tadžikien pääuskonto Keski-Aasiassa oli sunni-islam. Nykyään suurin osa ihmisistä on Hanafi madhhabin suniteja. Keski-Aasiassa on pieni määrä shiiayhteisöjä.

Erityisryhmillä є farsivani päästä Afganistaniin. Onnea Pamirin tadžikeille, koska he seuraavat islamia pamir-kansojen puolesta. Zoroastrianismi ja muinainen Iranin uskonto näkyvät laajalti perinteisessä tadžikilaisten uskossa. Tärkeä rooli mytologiassa ihmisille on kulttuurisankarilla, tadžikilaisten suurella isällä Bobo Dehkonilla. Vіn esitykset nähdessäni viljanviljelijän isoisän, joka opetti ihmisiä huutamaan maalle, kylvämään leipää.


zha

Tadžikkien kansalliskeittiö on yksi maailman vanhimmista. Hänelle läheisin uzbekki- ja persikkakeittiö tuote- ja lajivalikoimastaan. Tadžikistanin kansan kulinaarinen taide muovautui rikkaan historian vaikutuksesta.

Keittiö on hyvin monipuolinen, siellä on kymmeniä erilaisia ​​​​lajikkeita:

  • meijeri
  • m'yasnі
  • boroshnyanі
  • kasvis

Valmisteluun että spozhivannya їzhi vikoristovuyutsya eri tavoin, kesanto alueella. Aiemmin stravit jaettiin luonnollisille, maantieteellisille mielille, ihmisten sosiaaliselle leirille.


Murokeksit (ei), maitotuotteet, kuivasyrn (kurut), sulatettu voi, sirny sir (panir), erilaiset puurot, lokshina olivat vuoristoalueiden syömisen perusta. Tasangon lähellä he söivät keksejä, yrttejä riisin kanssa, lokshinaa, hedelmiä, vihanneksia ja joivat mantia. Valmistaa їzhi vikorovali roslinna oliya, mukaan lukien Bavovnyane.

Syö yalovichinaa, lammasta, hevosenlihaa, vuohenlihaa, usein kuivatun lokshinan kanssa, perunoita. Kovbasa (kazi) on tehty hevosista. Lihasta usein paahdettua shashlikkia, paista kuirdak, kabob, täytetty kaali shahlet. Linnut ilmestyvät harvoin pöydälle, tärkeintä kanat, viiriäiset, kanoja.

Georgian Tadžikistanin kansalla on Svyatkovskaya strava, tse-keitto karitsasta (shurbo). Svyatkovym perinteinen chastuvannya tasavertaisten tadžikkien є pilaf. Yogoa kypsennetään chavun-kattiloissa eri tavalla. Levitä sulatetulla rasvalla porkkanoiden, sibulien, lihan päälle, lisää rouheet ja tee joskus ruban kotitekoista lokshinaa. Näet pilafia, ikään kuin ne keittäisivät kuivattuja hedelmiä, kvitteniä, kikherneitä, teekannunpäitä, granaattiomenan siemeniä, rypäleen lehtiä.

Salaatit tarjoillaan okremossa, ryöstämällä ne tuoreista vihanneksista, vihreistä. Kasviksissa elävät tomaatit, sammet, suolakurkku, nauris, kesäkurpitsa, retiisi, retiisi, munakoiso. Keitto kuulostaa paksu, rasvainen, rikas. Kaikki ainesosat levitetään ensin suurella määrällä rasvaa. Ensimmäiset yrtit valmistetaan tärkeämpään luuhun, lihaliemiin, harvoin vihanneksiin, piimää. Tadžikistanin keittiön suosituimmat keitot:

  • mastoba
  • narin
  • Shavlya
  • atolu
  • cholob

Puurot valmistetaan kikherneistä, vehnästä, riisistä, kvassista, kanelista, mashasta, dzhugarista. Lisää ruohoon aina paljon mausteita: haponmarja, sahrami, anis, chasnik, kumina. Hienonnetut mausteiset vihreät ovat erittäin suosittuja: korianteri, persilja, minttu, basilika, krip, suolahella, vihreä sibula.

Kiduttaa ihmisiä rakastamaan ihmisiä, valmistamaan heidät tuoreesta ja hiivataikinasta. Suosittuja lihatuotteita: khushan-myytit, sambus-lehtiset, manpar, lagman, shima. Keitä taikinasta täytteellä tai ilman keittoa suolaroiskeella, sivele öljyllä, kypsennä pari.

Solodochchi їdjat kіlka razіv ateriaa varten, itää kuivattuja hedelmiä, їdat kastanjoita, tuoreita ja voideltuja herneitä, niistä keitetään hmiz, lakritsinlehti pirіzhki. Kansallinen mallas: boroshnyan halvaa, zucerki pichka, tsukor mausteilla navit, valkoinen kerma nishallo.

Suosituin juoma on tee, suosituimmista lajikkeista, erityisesti itse viherkasvien jatkeista. Juo joogaa hot chi kylmällä lookilla, se on tärkeää ilman tsukrua. Tsim juodaan ja lopetetaan kuin tadžikilainen ateria. Musta tee laulaa maidon, pintamaan kanssa. Alkoholijuomista tuodaan alueelle viiniä, kuten "ruohoa" tai "palloa" kutsutaan.


Zovnishnisti

Nykyään useimmat tadžikit käyttävät mіsk-tyyppisiä vaatteita, mutta kansallispuku on säilynyt. Varsinkin keskimmäisten naisten vaatimusten viinit maaseutualueilla. Naiset käyttivät kangas-sorokhaa (kurta), jakki toimi alus- ja päällysvaatteina, haaremihousut "ezor" tai "drinker", viitta "tsom", pää hustka "rumol". Muina vuosina piirikeskuksissa käytä kamzulia - ylempia takkia, jossa on vyötäröllä rengas.

Paidat ovat yksitoikkoisia kirkkailla koristeilla, koristeltu komissaarilla, hihoissa ja helmassa kirjailtu, portit tuulettuvat:

  • pishachok, jossa syvä kiilamainen viriisi rinnoissa;
  • parpary, seisova comir, laskostettu poiminta;
  • cazotsy, seisomahuone ilman kokoontaitusta;
  • Uzbek, kangas vіdkladny komіr ja vіdrіznoy koketti.

Viitteet ovat leikkaukseltaan samanlaisia ​​kuin ihmisen. Khustki valkoisesta musliinista, tehdas, neulottu, lautasliina, shovkov. Äänitä suurten ruusujen turkkia, taita ne vinosti, heitä ne päähäsi, heitä selkäsi taakse. Nuoret naiset rypistävät usein otsaansa, sitovat ne viitan etuosaan. Muina vuorokaudenaikoina tadžikinaiset käyttävät usein pääkalloja (totsi).

Naiset rozchіsuyut hiukset suoralla linjalla, kutoa ohuita pilluja, ompelemalla uuteen pisteeseen palalla tai mustilla langoilla, päätyen tupsuihin erivärisiä helmiä ja lankoja.

Tärkeämpää on käyttää mіsk-tyyppistä kalossia, joissa on vieraanvarainen sukka, ja kenkiä. Jotkut naiset laittaa "hiiri" - m'yake vzutya, kuten päällään galoshes. Zustrichaetsya vanhanaikainen vzuttya puusta. Lämpimänä on aika pukea se paljain jaloin ja pukeutua vzimkan punaisiin koristeisiin panchoihin (uuro). Tadžikistaninaisilla on tapana käyttää gulu-bandakzh-sidoksia helmiinsä, namistoja korallinamistoista ja muurin kolikoita, rannekoruja, kiltsyaa.

Tadžikistanin puku koostuu haaremihousuista, paidoista, aamutakeista, pääkallohattuista ja vyöhuppareista. Käytä paitaa valmistumisen yhteydessä, housujen päällä, käytä suurta, vinosti taitettua, ohutta. Kesätakit ovat ohuita, ilman vuorausta, talvitakit vanulla, vuorattu. Yhä useammin modernit tadžikit pukeutuvat housuihin ja takkiin sekä joitain kansallispuvun elementtejä.

Kaikki ihmiset käyttävät itsenäisesti koristeilla kirjailtuja pääkalloja. Mayzhe älä pue turbaania. Kylmässä, kääri pää pään pään päälle ohuella ulkokerroksella, käytä ovelia hattuja. Ihmiset kuulostavat päänsä paljastavilta, joskus he menettävät äänensä. Kasvata vanhemman vіtsі parta.

Dzhurabi panchokhi panchokhit laitetaan jaloilleen, ikään kuin tie olisi kaukana, ne käärivät norsunluun leveällä sing-toba-nauhalla. Tse nada linnake jalat tunnin kävelylle. Nauhat nostetaan orvosta shkіristä, borosna on kohotettu pehmeille pohjille hyvästä tärisevästä shkіristä, puisista kaush cherevikistä.


Zhytlo

Tadzikkien siirtokunnat tiivistyvät. Haju on unohdettu tiiviisti, kadut muistuttavat labyrinttia tiheillä kuuroilla. Periaatteessa on Adobe-taloja, joita ympäröi aidattu duval. Girskin alueilla asunnot rakennetaan kivestä. Dakh on tasainen, joskus mökissä ja kvitteniterassilla.

Tadžikkien elämä jakautuu naiseen ja puoleen ihmiseen. Zhіnocha - kopin sisäosa, jonne ulkopuolisten ei ole mahdollista päästä sisään. Vierashuoneen lähellä sänky on peitetty kilimeillä, matoilla, huopamatoilla. Aseta paikan kehälle kilim-kansiin stobani-, "kurpachin" vuzki-mattoja, joille voi istua. Keskellä on pöytäliina siilin vastaanottoa varten. Huoneen seinät on koristeltu brodeerauksella, kilimillä. Nishі bіlya sіn usein silmäniskuja tasavertaisten tadžikkien, kuten shafi, keskuudessa.

Heitä lämmityspaikkaan "sandaalit", joka on kuoppa, johon heittää kuuma vugillya. Ylhäältä he asentavat matalan neliön muotoisen pöydän, joka on peitetty matolla. Meshkantsі budinka rozsіdat navkoly uusi, jalat työnnetty maton alle. Kopeilla kasabakivet asennetaan yhdellä tai kahdella tulella teen keittämistä varten.

Kolmikammion tavoin uuden takana on pieni paikka keittiölle, takka. Herran budіvlі tulevat lähelle elämää, tai ne ovat pihalla. Є komora, polttopuiden paikka "uezumkhona", paikka kintaalle, joka obmivannya (obkhona), aita, kuoppa. Lähellä pekti "tanuria" asennetaan ja leipää haudutetaan.

Tänään, pöydät, puujalat, sängyt ilmestyivät kopeissa, kuten koristuyutsya tärkeä nuorille sukupolville. Kesäihmiset voivat vapaasti istua ja nukkua sängyllä kunnioittaen sitä, mikä on niin hyvää. Pöydällä laitetaan usein radio, kirjat, kirjoitustarvikkeet. Nykyaikaiset tadžikit alkoivat rakentaa kivikartanoa sementoidusta alustasta, asentaa viemäriä, tulipesiä tahratusta kattilasta ja moderneja uuneja polttimista.


elämää

Tadžikit harjoittivat pitkään maanviljelyä ja karjankasvatusta. Vuoristoisilla, tasa-arvoisilla ja korkeilla alueilla yksiosaiset sadot voittivat. He viljelivät palkokasveja, viljaa, pavunruohoa, ohraa, hirssiä, hedelmiä, kastanjaa, kaupunkikasveja ja istuttivat hedelmätarhoja.

Trimal suuri sarvimainen laihtuminen, pieni määrä lampaita, kiz, hevosia, aaseja. Vykoristovuval pystysuunnassa nomadinen - ohuus valtasi sisääntuloaukon girskin keulassa, jossa osa asukkaista muutti laitumelle. Vuoristossa naiset solmivat kumppanuuksia maidon vuoksi. Iho otti omien silmien mukaan pois kaiken maidon määrän, josta se valmisti varavoita, siirappia ja muita maitotuotteita.

Rivninnі tadžikit harjoittivat käsitöitä: ihmiset tekivät kangasta, villaa, shovkovі, bavovnіnі kankaita, jalokivikauppiaan bula laajennettiin, keramiikkaa oikealla. Puuveistot ja koristekirjonta voidaan jäljittää muinaisiin käsitöihin. Naispuoliset tadžikilaiset myivät villakankaita, naiset neuloivat ja kirjailivat.


kulttuuri

Ihmiset voivat nähdä perinteisen urheilunsa:

  1. Buzkazhi, tsap (osallistujien taistelu tsapin ruhosta);
  2. Kushti, kansallista tadžikkitaistelua;
  3. Chovgan.

Tadžikistanin kansanperinne on monipuolinen ja rikas, sisältäen useita genrejä:

  • kansanlaulut "Surud" (rituaali-kalenteri, työ, pyhät, valitettava);
  • chotirivirshi "rubai";
  • sadut (satiiriset, viehättävät);
  • humoristiset selitykset-anekdootit "Latifi".

Folk Soittimet:

  • rubab
  • valvoja
  • tanbur
  • gijak
  • viulu
  • karnay
  • surnay
  • tablac
  • bubo doira
  • kayrok

Suosikkiihmisten nähtävyydet: lyalok-teatteri, köydenkävelijöiden esitykset, taikurit.


Perinteet

Ihmisillä on persoonattomia perinteitä, ainutlaatuiset hääseremoniat. Wesillya trivaє 7 päivää, ensimmäisenä nimeämispäivänä kastetun kanssa viettämään pyhää okremoa, perheesi ihoa. Kolme juhlaa pidetään 3 päivän ajan. Viidentenä nimeämispäivänä menin heti sukulaisten ja ystävien luona nimeämiskotiin. Nuoret juovat lasin vettä, tekevät lihapalan kynnyksestä. Se on välttämätöntä zv'yazku їhnіh goiter'yazanille imaamin edessä. Vasta rituaalin suorittamisen jälkeen nuoret voivat olla lähetystyössä. Suuri svyatkuvannya alkaa vuodesta, kaikki tanssivat, laulavat yöhön asti. Sitten pyhät nuoret istuvat hevosen selkään ja menevät kihlattujen koppiin. Kuudentena päivänä tämän onnellisuus nimetään, jopa kihlatun sänkyyn; Nuorten häämatka on 40 päivää. Yhdessä heidän kanssaan tänä aikana elävät miehen isät, jotta he suojelevat nuoria pahan pahalta.

Sitä ennen, ikään kuin naisen puoleen kääntyessä, on kysyttävä lupa henkilöltä tai sukulaiselta. Ihmisten keskuudessa ei ole hyväksytty, että ryhmä meni ulos tervehtimään vieraita, he eivät olleet pöydissä. Et voi mennä osastolle, miksi sinulla ei ole miestä, siellä on vain nainen lapsineen. Pyydä Herralta vihovannostinsa merkkiä sisään, mutta pyyntöä ei voida hyväksyä. On tarpeen selvittää häneltä, kääntyykö henkilö ympäri, ja vasta sitten tulla uudelleen.


Ihmiset ovat vihamielisempiä, ja vieras istuu aina hautapöydällä mehmonkhonissa - koppissa kova tuuli. Arjen aikana tadžikit obov'yazkovo tällaisen huoneen merkkinä siitä, että tämän talon vieraat ovat bashanin omistajat.

Sinut hyväksytään istumaan sängyllä, peitettynä kilimillä tai erityisillä kurpacha-patjoilla. Tällaiset patjat on täytetty puhtaalla puuvillavillalla, joka on ommeltu päällyskankaista. Et voi istua jalat kiertyneenä eteenpäin, vaan makuulla. Pöytäliinan dastarkhanin laskemisen yhteydessä, jos kaikki ovat jo aikuisia, suoritetaan Jumalan ylistys- ja vieraan lämmittelyseremonia, joka toistetaan esimerkiksi.

Tyhjillä käsillä vierailulle ei hyväksytä, omakotitalo on pakko ostaa. Ikään kuin henkilö olisi evätty viettämästä yötä tadžiki-kopissa, ei ole tapana esiintyä ihmisten edessä alasti tai yöpuvussa, varsinkaan tapaamisen hetkellä likaisessa pesupöydässä. Parasta tadžiki-kopissa on leipä. He tuijottavat häntä jatkuvasti, yrittäen olla huutamatta. Kansallinen tadžikilainen murokeksi lamati on välttämätön kahdella kädellä, sitä on mahdotonta leikata veitsellä.

Jos ihmiset rukoilevat talossa, on mahdotonta nauraa, puhua ääneen. Kopilla, jossa ihminen on äskettäin kuollut, ei saa nauraa, nauraa, puhua kovaa, kuunnella musiikkia, ihmetellä televisiota.

Jos tämän kansan edustajat pyytävät vieraita keittämään perinteisesti pilafia. Pöydässä ensin pilafille, voit ojentaa kätesi, vanhin keskimmäinen on hiljaa, joka istuu dastarkhanissa. Ale, yakscho osastolla є vieras, joogo pyytää sinua kokeilemaan pilafia ensin.

Teetä kaataa hallitsijoista nuorin. Pialu juoman kanssa otetaan vain oikealla kädellä, leijona voi olla rintojen oikealla puolella. Joten ihmiset itse kääntävät kulhoa kaatamalla teetä. Pöydässä juo alkoholia ja kaada yksi nuorimmista palvelijoista - "mukinkuljettaja". Ensimmäinen kuppi viiniä kaataa itse tuoden sen itselleen, mikä ei ole inhottavaa.

Smu on pyhä ihmisille - muslimi Novy Rik - Novruz. Saint Yogo kevään tasa-arvon päivänä. Novruz merkitsee uusia toiveita, uusi elämä ihmisille. Koko kylä valmistautuu pyhään päivään. Taulukot murtautuvat chastovannya, valmistaa pään ruoho - sumalak.


Tadžikit ovat pyhiä tulppaaneille Guli Lolassa. Joka päivä on esityksiä tanssien ja kuorolaulun kera. Tulppaanit ja unikot ovat Tadžikistanin tärkeimpiä kukkia, hollantilaiset tulppaanit ovat samanlaisia.

Usein teetä juodaan paikallisessa teehuoneessa - erityinen pantti, jossa eri-ikäiset kokoontuvat keskustelemaan, keskustelemaan tärkeistä ruuista. Heti kun henkilö joi teetä, hän on syyllinen tyhjään kuppiin (kulhoon) edessään, käännä se ylösalaisin. Se on merkki siitä, että et halua enää teetä.

Tadžikistanin kansojen vahvistamisen historia päivää. Tadžikistanin taittuman alue oli muinainen Bactria (bassojoki Amudar), Sogdiana (bassjoki Zeravshan ja Kashkadar), Ferghanan laakso. Täällä viipyivät baktrialaiset, sogdit, parkaanit (muinaiset fergaanit) - maantyöntekijät ja myös saksiheimot, jotka vaelsivat pivnіchnyhillä ja vastaavilla tsієї krainin laitamilla. Yaghnobtsyä käytetään sogdilaisten nykyaikaisina syötteinä, sakiveja käyttävät tadžikit pamireista. 2 rkl. Yuechzhi (abo Tokhari) tunkeutuu Baktriaan. Yksi hilok sako-tokhariveista - kushanit loivat mahtavan voiman (Kushan-imperiumi). Joogan heikkeneminen aiheutti jopa 4-5 vuosisadalla jKr. ennen kuin uudet aroheimot - eftaliitit - hyökkäsivät Keski-Aasiaan, he loivat suurvallan, joka taisteli menestyksekkäästi Sasanian Irania vastaan. Valaistuksella 6 rkl. Turkkilainen Khaganate pystyi tunkeutumaan näihin turkkilaisiin etnisiin elementteihin. Arabien valloituksen hetkellä 800-luvulla. nykyisen Tadžikistanin alueella nähtiin kolme pääetnistä aluetta: Sogdian - pivnichissä, Ferghana - pivnichny-kokouksessa ja Tokhar - pivdnillä. Arabien hyökkäykset paransivat Tadžikistanin kansan muovausprosessia. Samanidin osavaltion asetuksiin 9-10 st. saatuaan päätökseen tadžikkien etnisen ytimen taittamisen. Laajemman tadžikin kielen sitominen askel askeleelta toi esiin skhidno-ranian ryhmän kielen (sogdi, baktria, saksi). 1000-luvun alusta lähtien Aasian SR:ssä oli poliittisesti jälleen tärkeää siirtyä turkkilaisten kansojen luo, kaikki turkkilaisten uudet tuulet ja myöhemmin mongolien heimot tunkeutuvat asettuneen tadžikiväestön alueelle. . Tadzikkien turkkilaistumisprosessi on alkamassa, erityisesti tasangoilla, pienemmässä maailmassa - lähellä vuoria ja suuria paikkoja (Bukhara, Samarkand, Khojent). Tadžikistanin RSR:ssä tuntien ajan tadžikin kieli on saanut muotonsa kokonaan valmiiksi. Seuraava artikkeli on vuoden 1973 Radyansk Historical Encyclopediasta. Ja heti kirjoitamme säädöksen Cyrillos ja Methodiuksen tietosanakirjasta vuodelle 2005 r_k. Tadžikistanin kansan laskokset valtasivat kolme etnogeneettistä prosessia, jotka yrittävät lopettaa toisen - ensimmäisen tuhannen vuoden korvan ennen meitä, jos Euraasian aroista Keski-Aasiaan tulivat Iranin heimot. Hajut kuhisivat pronssikauden militantteja heimoja, ja Keski-Aasian pääväestöstä tuli muukalainen. Vanhassa Baktriassa (Amudarin allas), Sogdassa (Zerafshanin ja Kashkadarin altaassa), Ferghanan laaksossa baktrialaisten, sogdilaisten, parkalaisten (vanhojen ferghanien) maatalousheimot viipyivät Keski-Aasian pivnichniyn ja skhidniyn laitamilla. Jagnobit kunnioittavat sogdialaisia ​​(kielellisiä kunnianosoituksia); Saksiheimoilla oli tärkeä rooli pamirtadžikkien muodostumisessa. Toisella vuosisadalla ennen meidän yuechzhit tai tokharit tunkeutuivat Baktriaan, jonka kantaan kuuluivat saksheimot. Turkkilaisen Khaganaatin 6. vuosisadan asetuksista lähtien turkkilaisten etnisten elementtien tunkeutuminen Keski-Aasiaan oli mahdollista. Arabien valloituksen hetkellä (800-luvulla) nähtiin kolme mahdollisen tadžikkikansallisuuden pääaluetta: sogdit panimossa, fergana panimokokouksessa ja Tokharsk panimossa, jonka väkiluku oli rikas kulttuurinen. Arabien hyökkäys herjasi tadžikilaisten muodostumista. 800-1000-luvulla tadžikkien etnisen ytimen taittamisprosessi saatiin päätökseen 800-1000-luvuilla samannidien itsenäisen valtion perustamisen jälkeen, mikä liittyi villin tadžikikielen leviämiseen, josta tuli Samanidien panivnimin aikakaudella. Minun takiani tadžikilainen kulttuuri ja tiede kehittyvät, ja kirjallisuutta muodostuu runsaasti. 10. vuosisadan alusta Keski-Aasiasta turkkilaisille kansoille siirtyvä poliittinen liike, turkkilaisten uudet tuulet ja aika ajoin mongolien heimot tunkeutuvat tadžiki-aasiväestön alueelle; tadzhikien rikas turkkilaistumisprosessi alkoi erityisesti tasangoilla, pienemmässä vuoristomaailmassa ja suurissa paikoissa. Tadžikistanin kielen suojelija ei vain pelastunut, vaan siitä tuli turkkilaisten hallitsijoiden suvereeni kieli. Vuonna 1868 tadžikkien asuttamat pivnіchnі-alueet siirtyivät Venäjän Volodinin varastoon, ja pvdenny Tadžikistanin väestö jätettiin Bukharan emiraatin alaisuuteen. Hiljaisimpia tadžikkien ammatteja olivat maanviljely, jonka perusti merkittävä palalta viljelyyn maailma, ja puutarhanhoito; eläimellisyys on luonteeltaan vähäistä. Tadžikit ovat kehittäneet käsitöitä, mukaan lukien taidetta, jossa on monia vanhoja perinteitä (puuveisto ja alabasteri, koristekirjonta). Tadžikistanin kansa kehittyi yhteydessä muihin Keski-Aasian kansoihin. Erityisen lähellä on tadžikkien ja uzbekkien keskihistoria - kansojen, kuten yhteiset etniset elementit. Kuin bakiitti ja modernit tietosanakirjat tadžikien historian historiasta Kirjoitettu samalla tavalla. Ja nyt syytän vain Tadzikistan kansan historiaa historiallisesta kartastani ja valitsemieni tietojen perusteella. Aloitan vanhoista ajoista, en tiedä kuinka monta nykyajan historioitsijaa on. Joka ei usko ihmissivilisaation perustamiseen maan päällä, sillä on miljoonia kohtaloita - hänen on parempi jättää väliin (älä lue tätä puolta) 17 miljoonaa vuotta maan suurimmalla mantereella, Bula Lemurialla, siellä oli Bula Intian valtameren tehtävä. Lemurian länsiosaan sisältyi nykyaikainen Magadascarin saari, Lemurian länsiosa oli nykyaikainen Ceylon ja nykyisen pääsiäissaaren lähellä oleva alue oli Lemurian viimeinen osa. Lemurian Pivdenniy buv ranta Etelämantereella. Maan muut suuret maanosat perustivat haju kuin pieniä saaria. Navit Tiibetissä tuon tunnin ollessa saari. Pamireja, samaa nykyaikaisen Tadzikistanin aluetta, ei ollut olemassa - joka paikassa oli valtameri. Lemuriassa asuivat maan ensimmäiset ihmiset – ensimmäinen ihmisrotu – Asuri. Tämä sivilisaatio oli paljon sekaisempi. Piznishilaisia ​​kutsuttiin jumaliksi tai juopuneiksi jumaliksi. Siellä oli korkeakasvuisia ihmisiä (jopa 16-36 metriä ja vuodessa - jopa 6 metriä). Jopa 4 miljoonaa kivipäivää suurin osa Lemuriasta meni Intian valtameren veden alle. Tähän tuntiin asti mantereella, johon Tiibet kuului, kasvoi taivaalla vuoret - Himalaja ja Tiibet sekä pieni osa pivnіchnoї Іndії. Tähän tuntiin asti asurit olivat jo pienempiä (jopa 4 metriä). Mantereelta, josta he saivat vettä, osa asuroista, joita voidaan kutsua jo tähän asti asurien maiksi, alkoi siirtyä uusille mantereille - Skhidna Afrikkaan, Pivdenna Aasiaan, Australiaan Guineasta, saarille. Indonesiasta. 1 miljoona kivipäivää maan päällä, suurin maanosa oli Atlantiksen manner, se oli Atlantin valtamerellä, muut maanosat eivät ole vielä täysin muodostuneet. Asurit jatkoivat muuttoa Afrikan, Pivdenny Aasian, Australian, Guinean ja Indonesian saarille. 400 tuhannesta rokivpäivästä ja erityisesti 199 marjakuusta alkaen. Samaan aikaan Atlantiksen manner alkoi mennä valtameren veden alle, tuolloin maanosat olivat jo periaatteessa muodostuneet. Siksi Atlantikselta kansojen uudelleensijoittaminen (naschadkіv Atlantіv) alkoi nykyiselle mantereelle. Samaan aikaan Pivdenna Aasian mantereet liittyivät Pivnichna Asian mantereeseen, ja Pamirien lähelle ilmestyi suuri alue. Ja silti, noina aikoina Turkmenistanin alueella, Uzbekistanin pivnichna-osassa, Kazakstanin eteläpuolella, he olivat suuren meren veden alla, johon kuuluvat Kaspianmeri ja Aralmeri. Tadžikistanin alueelle ilmestyivät ensimmäiset asukkaat - asurien maa. Haju oli jo vähäkasvuinen (hajoanut, villi asuri). Heidän bulaansa on samanlainen kuin nykyaikaisten Australian ja papualaisten alkuperäiskansojen. Nämä olivat vanhoja australialaisia. Heidän kaupungeissaan asuivat muinaiset suuret mavpit - pithecanthropi. Jopa 79 tuhatta. Keski-Aasian alueen pohjalla bula oli jo suunnilleen samanlainen kuin nykyinen, vain Kaspianmeri ja Aralmeri olivat suurempia. Aralmeren ensimmäiset joet ovat jo ilmestyneet. Asukkaiden (australialaisten) määrä on kasvanut, mutta niitä on edelleen vähän. Tuolloin pitekantroopit korvasivat muinaisten mawpien - neandertalilaisten - uuden ilmeen, jotka olivat samanlaisia ​​kuin ihmiset, jotka kävelivät tasaisesti kahdella jalalla, mutta silti he olivat mawpi. Lukemattomat heimot, jotka asuivat tuolloin lähellä Tadzikistania, kiistelivät Soanin arkeologisen kulttuurin heimojen kanssa, jotka syntyivät tuolloin lähellä Pivnichniy Intiaa (australialaiset). Z 38 marjakuusi. Samaan aikaan alkavat atlanttilaisten joukkoasutukset koko Euraasiaan, ja alkulähteet (turanilaiset heimot) kulkevat pääasiassa Euroopasta Pohjois-Aasiaan, meren lähellä olevalle alueelle (Gobin tyhjässä tilassa oli meri). Osa turanilaisista heimoista jäi jälkeen Keski-Aasian alueelle, ja koko tunnin ajan haju muodosti uuden kansan - subarealaiset (älä sekoita niitä arjalaisiin). Ensimmäinen uudisasukkaiden aalto Pohjois-Euroopasta Keski-Aasiaan alkoi noin 17 500 päivän kuluttua. Kostenkiv-kulttuurin Tse buli -heimot, yakі muiden Euroopan heimojen paineen alla. Kostenkiv-kulttuuri muodostui suunnilleen nykyaikaisella Voronezin alueella (Grimaldi-rotu) asuneiden australialaisten siirtolaisista ja eurooppalaisesta kyläkulttuurista. Kostenkiv-kulttuurin heimoista tuli uuden kansan – dravidien (siirtymäkansa eurooppalaisten ja australoidien välillä) – luojia. Vuoteen 16 500 asti dravidilaiset vierailivat enimmäkseen subarealaisilla Keski-Aasian alueelta sekä nykyaikaisen Tadzikistanin alueelta. Vuoteen 14500 asti dravidit asettuivat (suurin määrin) ja koko nykyisen Tadzikistanin, Uzbekistanin ja Turkmenistanin alueelle. Noin vuoteen 7500 asti Ali-Koshin arkeologinen kulttuuri kehittyi Keski-Aasian ja Iranin suurella alueella. Tse kulttuuri dravіdoїdіv. Haisut olivat kiireisiä kalastuksen, poimimisen, kalastuksen parissa. Hissar-kulttuuri muodostui Tadzikistanin alueella noin 6500 vuoteen asti. Toisessa osassa Keski-Aasiaa, noin 5700 päivään asti, muodostui Jeytun-kulttuuri (tse tezh dravidoidi). Noin 4100 päivään asti Keski-Aasian alueella muodostui Anau-kulttuuri, zemstvoobska-kulttuuri ja tse buli tezh -dravidit. Tuohon aikaan nykypäivää rakennettiin kaikkien dravidoidiheimojen muinainen keskus - pyhä Aratta. Itse keskustasta dravidien piirtäminen alkoi tuoda keskelle (siellä syntyi Harappi-sivilisaatio) ja keskelle (oli Elamin ja Sumerin sivilisaatioiden luomuksia). Noin 2800 roku asti SR:n alueella. Aasiassa muodostui kehittynein kulttuuri - Altin-Depen kulttuuri, tsієї-kulttuurin ihmiset (tezh dravidoids), jotka olivat jo alkaneet olla pieniä siirtokuntia, kehittyivät käsityöt, maanviljely ja kotieläinten kasvatus. Noin 1900 roku. muinaisten arjalaisten heimot (muinaiset iranilaiset ja intiaanit) rozpochali heidän ruh z steppensä Pivdenny Ural ja Kazakstan pivdenillä - Keski-Aasian alueella. Blisko 1500 ROCA DNA: n alueella Tadžikistanin Z Pіvnocha tunkeutui heimot Starodavnіkh Іndіitzіv, Dravіdoji on valaistu, asymisuits ABOY purra Pіvden - in Іndiu (ізнішка иновись и однина одновная заменная заданим Дравідіва налельнимны сноги и індиї). Lähes vuotta 1300 muinaiset iranilaiset heimot valtasivat Tadžikistanin alueen ja asuttivat sen. 1100 päivään asti suurin osa Tadžikistanin alueesta kuului Kayrakumin arkeologiseen kulttuuriin (nämä muinaiset iranilaiset heimot). 600. päivään saakka Tadžikistanin alueella ja Afganistanin yönä uusi vieras kansa, baktrialaiset, muodosti oman valtionsa, Baktrian. Kunnioitan sitä, että baktrioista (ja baktrian kielestä) tuli perusta tadžikkien kansan muodostumiselle (se ja tadžikilainen kieli). Sakat (iranilaiset heimot) vaelsivat baktrialaisten rintamalla, sogdit asuivat baktrialaisten (satunnaisia ​​ihmisiä, kiistellen baktrialaisten kanssa) laitamilla. Noin 550 päivää sitten Baktria alistettiin Akhemenid-Persialle, mutta samaan aikaan se ei tarttunut baktrialaisiin tuohon kieleen. Baktrian alueen valloitus Oleksandr Suuren toimesta ei vahingoittanut baktrialaisia ​​sitä kieltä. Noin 250 päivässä Tokhariv-heimot hyökkäsivät Tadžikistanin alueelle. teho - Kushansk іmperіyu.Tokhari ja baktrialaiset asuivat yhdessä ja askel askeleelta Tokhari omaksui baktrialaisten kielen. іranomovnі heimot z Kazakstan, vytіsneі zvіdti hunami). paimentolaisturkkilaiset heimot alkoivat tunkeutua Tadžikistanin alueelle Vuoteen 1100 asti sogdіytsien alkuperäiskansat käyttivät täysin kielensä ja itse sogdіytsі muuttuivat turkkilaisiksi, baktrialaiset (maybutnі tadžikit) elivät sopusoinnussa turkkilaisten vіtkien kanssa. mahtavia paikkojaі vuoristoalueet. Nadal tsya mova ja tuli tadžikiksi (ehkä ennen kuin se tuli pala turkkilaisia ​​sanoja). Vuoteen 1200 saakka tadžikilaisten kieli ja tadžikkikansa muodostuivat jäännöstöissä, ja turkmenistani, turkmaanit ja kiistanalainen kansa, pashtunit (Afganistanissa), muodostuivat yhdessä yössä. Mutta luulen, että tadžikit, jakit asuvat samaan aikaan lähellä vuoristoisia alueita, puhuvat kolmikkoa eri tavalla, tadžikien alemmat laaksot, Tatarstanin tasavallan tadžikkien joukossa pelastivat laulavasti lisää sanoja baktrialaisista.

Tadžikistanin kansojen vahvistamisen historia

Tadžikistanin kansan lisääminen toteutettiin kolmella etnogeneettisellä prosessilla, jotka alkoivat 1. marjakuussa. päivää. Tadžikistanin taittuman alue oli muinainen Bactria (bassojoki Amudar), Sogdiana (bassjoki Zeravshan ja Kashkadar), Ferghanan laakso. Täällä viipyivät baktrialaiset, sogdit, parkaanit (muinaiset fergaanit) - maantyöntekijät ja myös saksiheimot, jotka vaelsivat pivnіchnyhillä ja vastaavilla tsієї krainin laitamilla. Yaghnobtsyä käytetään sogdilaisten nykyaikaisina syötteinä, sakiveja käyttävät tadžikit pamireista.
2 rkl. Yuechzhi (abo Tokhari) tunkeutuu Baktriaan. Yksi hilok sako-tokhariveista - kushanit loivat mahtavan voiman (Kushan-imperiumi). Joogan heikkeneminen aiheutti jopa 4-5 vuosisadalla jKr. ennen kuin uudet aroheimot - eftaliitit - hyökkäsivät Keski-Aasiaan, he loivat suurvallan, joka taisteli menestyksekkäästi Sasanian Irania vastaan. Valaistuksella 6 rkl. Turkkilainen Khaganate pystyi tunkeutumaan näihin turkkilaisiin etnisiin elementteihin.
Arabien valloituksen hetkellä 800-luvulla. nykyisen Tadžikistanin alueella nähtiin kolme pääetnistä aluetta: Sogdian - pivnichissä, Ferghana - pivnichny-kokouksessa ja Tokhar - pivdnillä. Arabien hyökkäykset paransivat Tadžikistanin kansan muovausprosessia. Samanidin osavaltion asetuksiin 9-10 st. saatuaan päätökseen tadžikkien etnisen ytimen taittamisen. Laajemman tadžikin kielen sitominen askel askeleelta toi esiin skhidno-ranian ryhmän kielen (sogdi, baktria, saksi).
1000-luvun alusta lähtien Aasian SR:ssä oli poliittisesti jälleen tärkeää siirtyä turkkilaisten kansojen luo, kaikki turkkilaisten uudet tuulet ja myöhemmin mongolien heimot tunkeutuvat asettuneen tadžikiväestön alueelle. . Tadzikkien turkkilaistumisprosessi on alkamassa, erityisesti tasangoilla, pienemmässä maailmassa - lähellä vuoria ja suuria paikkoja (Bukhara, Samarkand, Khojent).
Tadžikistanin RSR:ssä tuntien ajan tadžikin kieli on saanut muotonsa kokonaan valmiiksi.
Seuraava artikkeli on vuoden 1973 Radyansk Historical Encyclopediasta.
Ja heti kirjoitamme säädöksen Cyrillos ja Methodiuksen tietosanakirjasta vuodelle 2005 r_k.
Tadžikistanin kansan laskokset valtasivat kolme etnogeneettistä prosessia, jotka yrittävät lopettaa toisen - ensimmäisen tuhannen vuoden korvan ennen meitä, jos Euraasian aroista Keski-Aasiaan tulivat Iranin heimot. Hajut kuhisivat pronssikauden militantteja heimoja, ja Keski-Aasian pääväestöstä tuli muukalainen. Vanhassa Baktriassa (Amudarin allas), Sogdassa (Zerafshanin ja Kashkadarin altaassa), Ferghanan laaksossa baktrialaisten, sogdilaisten, parkalaisten (vanhojen ferghanien) maatalousheimot viipyivät Keski-Aasian pivnichniyn ja skhidniyn laitamilla. Jagnobit kunnioittavat sogdialaisia ​​(kielellisiä kunnianosoituksia); Saksiheimoilla oli tärkeä rooli pamirtadžikkien muodostumisessa. Toisella vuosisadalla ennen meidän yuechzhit tai tokharit tunkeutuivat Baktriaan, jonka kantaan kuuluivat saksheimot. Turkkilaisen Khaganaatin 6. vuosisadan asetuksista lähtien turkkilaisten etnisten elementtien tunkeutuminen Keski-Aasiaan oli mahdollista.
Arabien valloituksen hetkellä (800-luvulla) nähtiin kolme mahdollisen tadžikkikansallisuuden pääaluetta: sogdit panimossa, fergana panimokokouksessa ja Tokharsk panimossa, jonka väkiluku oli rikas kulttuurinen. Arabien hyökkäys herjasi tadžikilaisten muodostumista. 800-1000-luvulla tadžikkien etnisen ytimen taittamisprosessi saatiin päätökseen 800-1000-luvuilla samannidien itsenäisen valtion perustamisen jälkeen, mikä liittyi villin tadžikikielen leviämiseen, josta tuli Samanidien panivnimin aikakaudella. Minun takiani tadžikilainen kulttuuri ja tiede kehittyvät, ja kirjallisuutta muodostuu runsaasti. 10. vuosisadan alusta Keski-Aasiasta turkkilaisille kansoille siirtyvä poliittinen liike, turkkilaisten uudet tuulet ja aika ajoin mongolien heimot tunkeutuvat tadžiki-aasiväestön alueelle; tadzhikien rikas turkkilaistumisprosessi alkoi erityisesti tasangoilla, pienemmässä vuoristomaailmassa ja suurissa paikoissa. Tadžikistanin kielen suojelija ei vain pelastunut, vaan siitä tuli turkkilaisten hallitsijoiden suvereeni kieli. Vuonna 1868 tadžikkien asuttamat pivnіchnі-alueet siirtyivät Venäjän Volodinin varastoon, ja pvdenny Tadžikistanin väestö jätettiin Bukharan emiraatin alaisuuteen.
Hiljaisimpia tadžikkien ammatteja olivat maanviljely, jonka perusti merkittävä palalta viljelyyn maailma, ja puutarhanhoito; eläimellisyys on luonteeltaan vähäistä. Tadžikit ovat kehittäneet käsitöitä, mukaan lukien taidetta, jossa on monia vanhoja perinteitä (puuveisto ja alabasteri, koristekirjonta). Tadžikistanin kansa kehittyi yhteydessä muihin Keski-Aasian kansoihin. Erityisen lähellä on tadžikkien ja uzbekkien keskihistoria - kansojen, kuten yhteiset etniset elementit. Kuten bachite ja modernit tietosanakirjat tadžikien historian historiasta
Kirjoittanut Mayzhe juuri niin.

Ja nyt syytän vain Tadzikistan kansan historiaa historiallisesta kartastani ja valitsemieni tietojen perusteella. Aloitan vanhoista ajoista, en tiedä kuinka monta nykyajan historioitsijaa on.
17 miljoonaa vuotta sitten Lemuria oli maan suurin maanosa, sitä levitettiin nykyaikaisen Intian valtameren alueella. Lemurian länsiosaan sisältyi nykyaikainen Magadascarin saari, Lemurian länsiosa oli nykyaikainen Ceylon ja nykyisen pääsiäissaaren lähellä oleva alue oli Lemurian viimeinen osa. Lemurian Pivdenniy buv ranta Etelämantereella. Maan muut suuret maanosat perustivat haju kuin pieniä saaria. Navit Tiibetissä tuon tunnin ollessa saari. Pamireja, samaa nykyaikaisen Tadzikistanin aluetta, ei ollut olemassa - joka paikassa oli valtameri. Lemuriassa asuivat maan ensimmäiset ihmiset – ensimmäinen ihmisrotu – Asuri. Tämä sivilisaatio oli paljon sekaisempi. Piznishilaisia ​​kutsuttiin jumaliksi tai juopuneiksi jumaliksi. Siellä oli korkeakasvuisia ihmisiä (jopa 16-36 metriä ja vuodessa - jopa 6 metriä).
Jopa 4 miljoonaa kivipäivää suurin osa Lemuriasta meni Intian valtameren veden alle. Tähän tuntiin asti mantereella, johon Tiibet kuului, kasvoi taivaalla vuoret - Himalaja ja Tiibet sekä pieni osa pivnіchnoї Іndії. Tähän tuntiin asti asurit olivat jo pienempiä (jopa 4 metriä). Mantereelta, josta he saivat vettä, osa asuroista, joita voidaan kutsua jo tähän asti asurien maiksi, alkoi siirtyä uusille mantereille - Skhidna Afrikkaan, Pivdenna Aasiaan, Australiaan Guineasta, saarille. Indonesiasta.
1 miljoona kivipäivää maan päällä, suurin maanosa oli Atlantiksen manner, se oli Atlantin valtamerellä, muut maanosat eivät ole vielä täysin muodostuneet. Asurit jatkoivat muuttoa Afrikan, Pivdenny Aasian, Australian, Guinean ja Indonesian saarille.
400 tuhannesta rokivpäivästä ja erityisesti 199 marjakuusta alkaen. Samaan aikaan Atlantiksen manner alkoi mennä valtameren veden alle, tuolloin maanosat olivat jo periaatteessa muodostuneet. Siksi Atlantikselta kansojen uudelleensijoittaminen (naschadkіv Atlantіv) alkoi nykyiselle mantereelle. Samaan aikaan Pivdenna Aasian mantereet liittyivät Pivnichna Asian mantereeseen, ja Pamirien lähelle ilmestyi suuri alue. Ja silti, noina aikoina Turkmenistanin alueella, Uzbekistanin pivnichna-osassa, Kazakstanin eteläpuolella, he olivat suuren meren veden alla, johon kuuluvat Kaspianmeri ja Aralmeri. Tadžikistanin alueelle ilmestyivät ensimmäiset asukkaat - asurien maa. Haju oli jo vähäkasvuinen (hajoanut, villi asuri). Heidän bulaansa on samanlainen kuin nykyaikaisten Australian ja papualaisten alkuperäiskansojen. Nämä olivat vanhoja australialaisia. Heidän kaupungeissaan asuivat muinaiset suuret mavpit - pithecanthropi.
Jopa 79 tuhatta. Keski-Aasian alueen pohjalla bula oli jo suunnilleen samanlainen kuin nykyinen, vain Kaspianmeri ja Aralmeri olivat suurempia. Aralmeren ensimmäiset joet ovat jo ilmestyneet. Asukkaiden (australialaisten) määrä on kasvanut, mutta niitä on edelleen vähän. Tuolloin pitekantroopit korvasivat muinaisten mawpien - neandertalilaisten - uuden ilmeen, jotka olivat samanlaisia ​​kuin ihmiset, jotka kävelivät tasaisesti kahdella jalalla, mutta silti he olivat mawpi.
Lukemattomat heimot, jotka asuivat tuolloin lähellä Tadzikistania, kiistelivät Soanin arkeologisen kulttuurin heimojen kanssa, jotka syntyivät tuolloin lähellä Pivnichniy Intiaa (australialaiset).
Z 38 marjakuusi. kivinen päivä alkaa atlanttilaisten joukkoasutus kaikkialle Euraasiaan,
Ale head potik (turanilaiset heimot) kulki pääasiassa Euroopasta Pohjois-Aasiaan, meren viereiselle alueelle (Gobin erämaassa oli meri). Ja on epätodennäköistä, että jotkut turanteista ottivat asutun Tadzikistanin kohtalon. Kuten ennenkin, australoidiheimot asuivat siellä, eivätkä he olleet rikkaita.
Ensimmäinen uudisasukkaiden aalto Pohjois-Euroopasta Keski-Aasiaan alkoi noin 17 500 päivän kuluttua. Kostenkiv-kulttuurin Tse buli -heimot, yakі muiden Euroopan heimojen paineen alla. Kostenkiv-kulttuuri muodostui suunnilleen nykyaikaisella Voronezin alueella (Grimaldi-rotu) asuneiden australialaisten siirtolaisista ja eurooppalaisesta kyläkulttuurista. Kostenkiv-kulttuurin heimoista tuli uuden kansan – dravidien (siirtymäkansa eurooppalaisten ja australoidien välillä) – luojia.
Vuoteen 14500 asti dravidit asettuivat (suurin määrin) ja koko nykyisen Tadzikistanin, Uzbekistanin ja Turkmenistanin alueelle.
Noin vuoteen 7500 asti Ali-Koshin arkeologinen kulttuuri kehittyi Keski-Aasian ja Iranin suurella alueella. Tse kulttuuri dravіdoїdіv. Haisut olivat kiireisiä kalastuksen, poimimisen, kalastuksen parissa.
Noin vuoteen 6500 saakka Hissar-kulttuuri muodostui Tadzikistanin alueella.
Heimot tsієї kulturi tezh olivat dravideja. Toisessa osassa Keski-Aasiaa, noin 5700 päivään asti, muodostui Jeytun-kulttuuri (tse tezh dravidoidi).
Noin 4100 päivään asti Keski-Aasian alueella muodostui Anau-kulttuuri, zemstvoobska-kulttuuri ja tse buli tezh -dravidit.
Noin vuoteen 2800 asti Keski-Aasian alueella kehittyi kehittyneempi kulttuuri - Altin-Depen kulttuuri, tsієї-kulttuurin ihmiset (tezh dravidoїdi), joilla on jo perustettu pieniä siirtokuntia, kehittyivät käsityöt, maanviljely ja kotieläintalous.
Noin 1900 roku. muinaisten arjalaisten heimot (muinaiset iranilaiset ja intiaanit) rozpochali heidän ruh z steppensä Pivdenny Ural ja Kazakstan pivdenillä - Keski-Aasian alueella.
Blisko 1500 ROCA DNA: n alueella Tadžikistanin Z Pіvnocha tunkeutui heimot Starodavnіkh Іndіitzіv, Dravіdoji on valaistu, asymisuits ABOY purra Pіvden - in Іndiu (ізнішка иновись и однина одновная заменная заданим Дравідіва налельнимны сноги и індиї).
Lähes vuotta 1300 muinaiset iranilaiset heimot valtasivat Tadžikistanin alueen ja asuttivat sen.
1100 päivään asti suurin osa Tadžikistanin alueesta kuului Kayrakumin arkeologiseen kulttuuriin (nämä muinaiset iranilaiset heimot).
600. päivään saakka Tadžikistanin alueella ja Afganistanin yönä uusi vieras kansa, baktrialaiset, muodosti oman valtionsa, Baktrian.
Kunnioitan sitä, että baktrioista (ja baktrian kielestä) tuli perusta tadžikkien kansan muodostumiselle (se ja tadžikilainen kieli). Sakat (iranilaiset heimot) vaelsivat baktrialaisten rintamalla, sogdit asuivat baktrialaisten (satunnaisia ​​ihmisiä, kiistellen baktrialaisten kanssa) laitamilla. Noin 550 päivää sitten Baktria alistettiin Akhemenid-Persialle, mutta samaan aikaan se ei tarttunut baktrialaisiin tuohon kieleen. Baktrian alueen valloitus Oleksandr Suuren toimesta ei vahingoittanut baktrialaisia ​​sitä kieltä.
Noin 250 päivässä Tokhariv-heimot hyökkäsivät Tadžikistanin alueelle. teho - Kushansk іmperіyu.Tokhari ja baktrialaiset asuivat yhdessä ja askel askeleelta Tokhari omaksui baktrialaisten kielen.
Noin vuonna 450 aluevuoteen mennessä Tadžikistanin hyökkäsivät eftaliittiheimot (Tse Iranin heimot Kazakstanista, hunnit nimesivät). Eftaliti loi saman suurvallan, johon kuuluivat myös Afganistan ja Pivn.Indiya. Mova eftalіtіv (on enemmän, scho vin enemmän riitoja baktriaanien kanssa), muuttamatta voimakkaasti baktrialaisten kieltä.
Nomadit turkkilaiset heimot alkoivat tunkeutua Tadžikistanin alueelle noin 650 vuotta sitten, ja 1100 vuoteen asti sogdilaisten alkuperäiskansat käyttivät kieltään täysillä, ja itse Sogdin alueet muuttuivat turkkilaisiksi, baktrialaisiksi suurissa kaupungeissa. ja kaupungit. Nadal tsya mova ja tuli tadžikiksi (ehkä ennen kuin se tuli pala turkkilaisia ​​sanoja).
Vuoteen 1200 saakka tadžikilaisten kieli ja tadžikkikansa muodostuivat jäännöstöissä, ja turkmenistani, turkmaanit ja kiistanalainen kansa, pashtunit (Afganistanissa), muodostuivat yhdessä yössä. Mutta luulen, että tadžikit, jakit asuvat samaan aikaan lähellä vuoristoisia alueita, puhuvat kolmikkoa eri tavalla, tadžikien alemmat laaksot, Tatarstanin tasavallan tadžikkien joukossa pelastivat laulavasti lisää sanoja baktrialaisista.

Vuoden 2002 kokovenäläisen väestönlaskennan mukaan Pivdenny Uralissa asuu 5125 tadžikilaista (0,1 %), vuonna 1989 870 (0,02 %).

Ennen valmistelutuntia piirrän kuvan tadžikeista Pohjois-Uralilla, pidän etäisyyttä Ravshanin ja Dzhamshutin kuviin, ikään kuin ne olisi kiinnitetty Venäjän joukkosvedomostiin. Olin hämmästynyt siitä, kuinka paljon kritisoidaan voimakkaasti laaja-alaisia ​​vulgaarisia lausuntoja tämän päivän sankareistamme heidän oikeakätisinä kulttuuripersoonina.

persialainen juuri

- Iranilaiset, jotka puhuvat persia-tadžikistanin jatkumon eri murteita ja alueen asukkaat matkalla ja nykyaikaisen Iranin maaseudulla, roztashovani Afganistanissa, Tadžikistan, Uzbekistan ja Pakistan. Tadzikkien perinteiset maat käsittävät Ferghanan laakson, Chachin (alue lähellä Chirchik-joen laaksoa), Zeravshan-joen laakson, Amudar'ї:n yläosan (Pyanj), Mughrabin ja Kabulin sekä Helmandin ja Argandaban altaat. Afganistanissa, Tadžikistanista, mainitaan myös Harirud-altaan ja Khamun-järven ihmiset. Afganistanille muut vaihtoehdot väestöryhmien nimeämiseen ovat tyypillisiä: farsivani (pershomovni), dekhkans (osili zemledobers). Tadzikkeja on suuri määrä, epävirallisten arvioiden mukaan heitä on lähes 22 miljoonaa.

Etnonyymi viittaa keskipersaiseen tāzīgiin - "arabia", Irania lähinnä olevan muinaisen arabiheimon nimeksi. Mutta muinaisella sogdialaisella sanalla tāžīk - näin kutsuttiin arabiarmeijoita, jotka hyökkäsivät VIII vuosisadalla jihadin lipun alla, Iranin maailman kokoontumisissa. Keski-Aasian islamilaisen valloituksen yhteydessä Farsista, Zagrosista ja Khorasanista tulevat persialaiset uudet muslimit ottivat massaosuuden. Persian kieli, jota kiisteltiin siellä laajennetun sogdin ja baktrian kanssa, ei ilmestynyt vain persialaisten valloittajien paniikkipallolleni, vaan myös islamilaiselle saarnalleni. Vіn tulossa vytіsnyati mіstseі prislіvniki, zapochatkuvavnu persomonovnu svіlnotu svіshnіh tadzhikіv.

Tämä on uusi vaihe etnisen ryhmän kehityksessä, esimerkiksi XIX-luvulla, sen jälkeen, kun Tadžikistanin alueet sisällytettiin Venäjän valtakunnan varastoon. 1920-luvulta lähtien alkoi kulttuurin radikalisoituminen, johon liittyi laaja venäjän ja tadžikin kielen (grafiikka - perustuu venäjän aakkosiin) lukutaidon kasvu. Termi "tadžikistan" vakiintui virallisesti, ja sitä käytettiin laajalti, kun itse kansallisuus syntyi 1900-luvulla, jolloin kansalliset rajat suoritettiin radiaanivallan toimesta. Vuonna 1924 Tadzikistan ARSR perustettiin pääkaupungilla Dushanbessa Uzbekistanin RSR:n varastoon. Vuonna 1929 Tadžikistan näki näkyjä lähellä Radian tasavaltaa - nykyisen itsenäisen Tadzikistanin edessä.

Nykypäivän tadžikit kunnioittavat itseään vaalimalla rikkaita ja rikkaita perinteitä, jotka liittyvät koko persialaisen alueen kulttuuriin. Tasavalta vahvistaa rappeutumistaan ​​varhaisesta keskiajalta suvereeneilla säädöksillä ja Samanidin valtaa pääkaupungillaan Bukharassa (874-1005 eri kohtalo). On tärkeää, että tadžikkien etnos muodostui tänä aikana. Kansan kulttuurisen kehityksen huipentuma oli hallituksen hetki Ismoili Somoni. Tätä ajanjaksoa kutsutaan Tadžikistanin sivilisaation kultakaudeksi. Tuomioistuimessa valittiin tunnetuimmat naiset, kirjailijat, filosofit, runoilijat, tähtitieteilijät, maalarit, alkemistit. Palatsin ovet avattiin vieraille, kun he toivat uutisia maailman kulttuurista. Vuonna 1999 Tadžikistanissa vietettiin Samanidien valtion 1100 vuotta. Suurin huippu (Komunismin suurin huippu, 7495 metriä) ja Dušanben pääaukio nimettiin Ismoili Somonin mukaan. Lähelle tasavallan pääkaupunkia pystytettiin muistomerkki tälle suurelle tadžikistanille.

Tadžikit ovat kansakunnan sydän. Heillä on tummat hiukset ja silmät, iho - keskivaaleista. Vaaleat hiukset ja silmät loistavat Badakhshanin Georgian tadžikien keskuudessa. Osa Keski-Aasiassa asuvista ihmisistä, joilla on turkkilaisten etnisen riisin talo syrjäisillä vuoristoalueilla, tadžikit säilyttivät paremmin samankaltaisten iranilaisten riisiä esiturkkilaisilta ja esimongolilaisilta ajoilta. Alkaen arabien valloituksen tunteista, Keski-Aasian tadžikiväestön pääuskonto Islam of sunit -direktiivi. Tadzikistanissa, muissa Keski-Aasian maissa sekä Afganistanissa ja Pakistanissa on kaksi erilaista tadžikilaista kirjallisuutta: tadžiki ja dari. Golovnі sravi pilafі kurutob. Pääsoittimet - torus (puukynitty, viisi kieltä) ja valvoja(Kaksi kieliä).

Umiltsivin kansa

Tadžikkien joukossa oli paljon lahjakkaita ihmisten mieliä, käsityöläisiä. Sadan vuoden ajan he loivat kankaita, astioita, soittimia, kilimejä, huonekaluja, koruja, koristeita ja paljon muuta. І kaikki luonnollisesta ympäristöystävällisestä syrovinasta. Є kansanmestarien dynastiat, kun he välittävät muinaista taidetta sukupolvelta toiselle. Vanhin ilme kansankäsityö - kudonta. Leveimmät tadžikilaisten kankaiden tyypit ovat: Zandona(Samanidien aikakaudella sitä vietiin eri maihin, pienellä sileäkarvaisella ja sisäelinten muodolla, joskus se oli koristeltu solmimismenetelmällä, joka muodosti abrovo-, khmaropodіbnoi-, koristelun perustan); alocha(erilaisia ​​tummia sileitä aineita, joissa on sauma ja bavovni, її pinta hohtaa ja jäätyy); taivaanvuohi(bagatokolorova napivshovkova materiaali, koriste - tumma, sisäelimet); brokadi(shovkova-aine, koko maailman talossa); karbos (kaunis kangas, levein kangastyyppi Keski-Aasiassa); shokhi-kamus(shovkova kangas, kapeampi, rikas pieni, vikoristovuetsya ompeluun seremoniallinen kangas ja pään hustok); huijata(bavovnyana, koristeet, yksi Keski-Aasian väestön laajimmista kankaista); zarduzi - kultakirjonta(kahden tyyppiset langat ovat voittoisia - kultainen ja valkoinen, zastosovuetsya oksamiitissa); zaminduzі(erilaiset koristeet, levitetty koko materiaalin alueen ulkopuolelle); gulduzi(koriste on luotu materiaaliin kiinnitetyn pienen painatuksen perusteella, jolloin ripustetaan aamutakit, chapanit, sulhasen kengät, boskat, pääkallohatut, hevosten koristelu, useimmiten vikoristovuetsya modernissa kultapaskassa); abrbandi(täyte tai täyte, levitetään drukuvannya malyunkiv -menetelmällä valmiiseen materiaaliin).

Rіdkіsny teknіs vіrіb іn Tadzhikіv prazdavleniya ntіonіonї taiteellinen kirjonta. Keski-Aasialaiset naiset ovat harjoittaneet sitä ikimuistoisista ajoista lähtien, 1800-luvulle mennessä kirjonta on tullut yksi arvostetuimmista, suosituimmista ja kukoistavimmista kansantaiteen tyypeistä siellä. Suzani- ripustat paneelin seinälle upeasti suorassa linjassa, merkki on Tadžikistanin kopin pysyvä koristelu, joka ei tinki kilimistä kauneuden suhteen. Kirjo joogaa oksamiitti-, sauma-, bavovnyani-kankaille. Punos- Georgian tadžikkien koristekirjonta, joka koristaa dejakkiesineitä. Її ornamentti on sävellysrakenteensa takana reunustava, kielinauhainen luonne. Rumol- Selitä ihmisten bavovnilainen hustka, joka on koristeltu rikkaalla värillä brodeeratulla, basma-saumalla ja kaksipuolisella sileydellä. Valuta kasteisen hahmon viserunkit, jotka muodostavat arabian fontin. Vishivka on myös koristeltu: borpush (pokrivalo), joynamoz (kilimok rukousten lukemiseen), kars (khustka), rujo (pokrivalo), zardevor (koristaa kopin seiniä), oinahalta (peilejä, erikoispuheita).

*Tokі*-*kallapush* (pääkallohattu) on perinteinen osa tadžikistanin kansallispukua. Erityisen suosittuja ovat "chust" - mustavalkoiset pääkallohatut: tavallinen viserunok - bodom (mildal) tai kalamfur (paprika) ripustetaan valkoiseen saumaan.

Tadžikistanin Maistrins

Tadžikit olivat mystiikan täysin volodiyut koristeellinen kaiverrus. Hän koristeli arkkitehtuurin monumentteja, käsitöitä, soittimia, astioita, ovia, kehyksiä, matkamuistoja. Siellä on kaiverruksia puuhun (astiat, huonekalut), kiveen ja ganchiin (arkkitehtuurimonumentit, kopit, maisemointi). Aiemmin kuvia ihmisistä ja olennoista kuvattiin laajalti samanlaisella kuviolla. Islamin leviämisen myötä haju nousee vähitellen, tässä paikassa istuu suuri määrä arabialaisia ​​kirjoituksia.

julkkikset

Esimerkiksi I - II:n ensimmäisellä vuosisadalla tuhannen vuoden maastamme tuli rikkaiden nuggettien koti. Tse liker Abu Ali ibn Sino(vin Ibn Sina, Avicenna). Koko maailma tuntee tadžikilais-persialaisen kirjallisuuden perustajan Abu Abdullah Rudaki(IX vuosisata), Abdulkasima Firdousi- Shahnamehin (X vuosisadan) kirjoittaja, Saadi, Hafiza, Omar Khayyam. Loik Sherali- Tadzikki laulaa, iranisti, yksi tadžiki-persialaisen kirjallisuuden pääartikkeleista. Bagato zrobiv nykyaikaisen kirjallisuuden movi vіdomiy pisnik muovaukseen Sadriddin Aini(1878-1954). Kirjallisuuden klassikot vvazhayutsya laulamaan Abulkasim Lahuti(1887-1957) ta Mirzo Tursunzade (1911–1977).

Emomali Rahmon Tšeljabinskissa.

Se on laajalti nähty nimissä historioitsija-sudoznavtsa, että suvereeni paholainen Bobojon Gafurov. Tuychi Yerjigit- Radian Unionin sankari, suuren Vitchiznyanoyn sodan osallistuja. Muhammad ibn Zakariya Razi-lääkäri, Keski-Aasian ensimmäisten lääketieteellisten laitosten perustaja, Ahmad Shah Massoud- Afganistanin armeijan komentaja, Afganistanin puolustusministeri. Raimkul Malakhbekov- Venäläinen nyrkkeilijä, olympialaisten hopea- ja pronssimitalisti, maailmanmestari. Timur Zulfikariv- Laulaa, kirjailija, käsikirjoittaja. Zavdyaki-leike Internetistä tulossa kuuluisaksi tadžiki Jimmy, tämä työntekijä leikkii huvittavasti tuulella ja laulaa kappaleen intialaisesta elokuvasta

tadžikit Pivdenny Uralissa

Vuoden 1989 väestönlaskennan mukaan alueella asuu 870 tadžikkia. Kuka haisee, miten he söivät täällä? Tadžikistanin kansalliskulttuurikeskuksessa "Somoniyon" he antavat sinulle lipun noin päiväksi - he tulivat rozpodilin, komsomolilipun, he menettivät palveluksensa armeijassa. Historioitsijat eivät voi läsnäolon merkityksettömyyden vuoksi sanoa mitään laulettavaa. Sitten, sosialistisen neuvostotasavallan romahtamisen jälkeen, joka näytettiin useille asiantuntijoille, tadžikien virallinen lukumäärä alueella kasvoi 5,9-kertaiseksi. Pivdennyi Uralissa kuljetetaan 25-30 tuhatta asukasta. Heistä lähes kahdeksan tuhatta elää, enemmän tai vähemmän, vuoden 2002 väestönlaskennan mukaan, mutta vuoden 2010 "nimenhuudon" viralliset tiedot eivät ole vielä valmiita.

Tadžikistanin opiskelijat 80-luvulla.

Sankarimme asuvat lähellä kaikkia alueen paikkoja ja alueita. Opin tuntemaan heidät, jos nuorten tadžikkien ryhmä kipsi koppien oikeustoimistoa. Ohikulkijat povz, hämmästynyt, kuten voimakas haju nousu läpi tenditnye budіvelnih metsien ja käytännössä ilman matkavakuutusta. Puhuttuaan pohjasta seisomalla. Se huusi päälliköille - pojille, jotka seisovat vuorella (naurahdin tuntien Ravshanin tutut intonaatiot - Misha Galustyan). Laskeuduttuaan Tarzanin yksityisyyden pohjalle päällikkö (työnjohtaja) odotti hetken ruokaa koskevaa kysymystä, mutta ei pyytänyt ketään ottamaan kuvia ja olemaan nimeämättä lempinimeään. Näytti siltä, ​​että suurin osa prikaatin pojista lapsista asuu lähellä Venäjää, isät ostivat asuntoja, he veivät suurimman osan. Stukkon käsityötä opettivat venäläiset mestarit. Olen turvassa kanssasi venäläinen yritys, palkka näkyy ilman hikkausta (20-25 tuhatta ruplaa) Koko tunnin, kun tadžikilaiset pojat työskentelivät esineen parissa, haju leijui ympäriinsä ja heilutti kättään ylhäältä.

Kutsuimme myös bachiti tajik-kauppiaita, ovenvartijoita ja minibussien kuljettajia, ale їх rikkaita ja muilla toiminta-alueilla. Professori Tšeljabinskin kulttuuri- ja taideakatemiassa Bozorali Safarov. Judolahjat asuvat lähellä pääkaupunkia Pivdenny Ural Zafar Mahmadov tuo ensimmäisen Venäjän auttaja Sherali Loikov. Uralin liittovaltion johtotehtävissä nuoret judoistit kouluttavat uudelleen Sherali ja Khairidin Mahmadovi. Bagatyom kirurgin talossa Emomali Radjabov, hammaslääkärit Muslimahidin ja Marifat Pirovi(Veli ja sisar) ja muut lääkärit - kirurgit, terapeutit. Sankareidemme joukossa oli vikladachi vishiv. Yli 300 nuorta tadžikia - Etelä-Urdun, ChelDun ja lääketieteellisen akatemian opiskelijoita - he opiskelevat kaikissa teknisissä kouluissa. Lapset kävelevät kouluun. Venäjän ja muiden kanssa blues on hyvä. Häikäilemättömät syyttivät yli puolet ajasta. Näyttää siltä, ​​​​että tadžikit ovat hiljaisia, jotka asuvat yhdessä suuressa maassa, enemmän kuin rikkaan unisessa maassa, ja Uralilla on ystävällinen kansa. Ainoa miinus on, että alueellamme maan asukkaita siunataan auringon ja vihreyden energialla;

Jalkapalloilija ja tato
Somonien keskuksen johtaja Islamudin Rajabov tuli toimitukseen synomista.
- Mikä sinun nimesi on?- Ruokitsin hymiöpojan muodikkaalla hiuksilla (hiukset olivat lyhyet edestä ja sivulta ja pitkät takaa), mikä vaikutti kohtalokkaalta. Vіn vіdpovіv.

- Jakki? - Liioitin.
- Khus-ra-vi! - pestänyt pojan varastojen läpi ja nauranut. Ymmärrän, että sinun ei pitäisi soittaa näin venäläisille. Vin ei näy, jos et ymmärrä ensimmäistä kertaa.

- Khusravi on jo syntynyt Venäjällä?- Ruokin Islamudin Asoevich.
- Joten. Ja minulla on viisi lasta!

Islamudin Radjabov itse syntyi vuonna 1965. Palvelee armeijassa Kuybishev-alueella, armeijan riveissä. Olen rakentanut siltoja, käynyt kymmenissä paikoissa. Sitten valmistuin Tadžikistanin maatalousyliopistosta ja minusta tuli agronomi. Pratsiuvav Komsomolin komiteassa, valtion pääagronomi, Chorsoda-1:n alueellisen osavaltioneuvoston johtaja lähellä Komsomolabadin aluetta (tasavallan järjestys). Valtion lähellä kasvoi lampaita, kanoja, suuri sarvimainen ohuus sekä kasteltu peruna (niitä vei 450 senttiä hehtaarilta!), omenat, päärynät, persikat, aprikoosit - maat Tadžikistanissa ovat hyvät.

Tietoja Tšeljabinsk Іslamudіn chuv s lapsellisuudesta, tietäen, että panssarivaunut jyskyttivät lähellä sotakaupunkia. Sen jälkeen rauhanomaisena elämänä Tadžikistan tuhoutui hromadasodassa, jolloin siitä tuli liiketoiminnallisen näkemys Pivdenny Uralista. Aiemmin esiintynyt alueellamme vuonna 1995 roci. Kuljetettuaan vihanneksia ja hedelmiä vaunuissa, hän on elossa siellä täällä. 2000 vinyyli mitnі taitettu, kuljetettu sіm'yu. 2002 osti asunnon. Tämä yritys, joka osallistuu Dovatarskom-markkinoiden hankintaan, myy tavaroita Tadžikistanista. Missä paikassa monet tadžikit lähtivät lentoon. hajua laitettu sisään garni vodnosiny ostoilla usієї alueelta. He halusivat sulkea markkinat, mutta he muuttivat mielensä, se olisi ollut diasporalle järkevällä iskulla.

Rajabovin lapsista vanhin on 20-vuotias tytär, hän valmistui koulusta viidellä vuodella, hänestä tuli Moskovan tadžiki ja hän harjoittaa myös kauppaa. Vanhempi poika on koulutettu autoliikenneopistossa. Muut ovat koululaisia.

Kaadan Khusravia ja tatuointiteetä. Poika tyytyväisenä, kshtuє pechivo, zukerki іgnoruє. "Meillä on jalkapalloilija", Islamudin Asoїєvich sanoo. Nauraan ja poistun toimituksen luota jalkapallo. "Meni scho, tavaraa?" - älykkäästi svіdomy Khusravi. Kun otetaan huomioon hvilyuvannya, sinun pitäisi mennä ulos pyyhkimään pyöreää ammusta kuopan yli korkeintaan pitkäksi aikaa. "Pelaan Barcelonassa", sanoi Khusravi, joka pelasi pallon ja tappoi sen. "Messi, Xavi, Puyol sekä Cristiano Ronaldo, Fabregas, Arshavin ja Runi ovat painovoiman arvoisia." Islamudin Asoїєvich ihmettelemään poikaansa iloisella katseella, ja joskus he vaihtavat lyhyitä kopioita rakkaastani. Mi zgaduemo Dushanbe -joukkue "Pamir", jakki pelasi Neuvostoliiton mestaruuskilpailuissa. Vieraat rozpovidayut, scho, vyyavlyayetsya, jalkapallo on harmaa Rustami Emomali, Xing Tadžikistanin presidentti Emomali Rahmon.

Tadžikistanin alueellisen kulttuurikeskuksen johtaja Samonієn Іslamudіn Radjabov.

Seuraavana päivänä, ennen toimitusta, Islamudin Asoevich aiheuttaa vielä yhden synnin. Shakhrom on 11-vuotias, hän on myös jalkapalloilija. Khusrawsta pidämme kädestä kuin vanhat ystävät. Vin kertoo sinulle välittömästi jalkapallouutiset Barcelonasta. Vieraat toivat mukanaan kakun, jota arvostamme jälleen kerran.

Kansallinen kulttuurikeskus

Tadžikistanin kansallinen kulttuurikeskus "Samonien" nimet Ismoili Somonin kunniaksi. Vіn luomuksia Zhovtnі 2002 rockissa. Vuodesta 2005 lähtien Islamudin Radjabov on toiminut alueorganisaation päällikkönä järjestyksen vuoksi. Tšeljabinskissa tiedän skin tadžikin. "Jos en voi tuoda 10 sataatuhatta diasporasta, en ole pää", sanoo Islamudin Asoijevich. - Vastaan ​​tänään yli 100 puhelua. Riittää, että rikas mies sanoo kaksi sanaa, jotta hän ymmärtäisi, kuinka korjata se. Joka päivä voin sanoa mielipiteeni jossain paikassa. Olen avoimesti vihamielinen, jos tunnustan, että Radjabov on täysin vaaraton ryöstää. Vіn lasimaalauksia toiminta "Samonієna" paljon niiden penniä. Krim tsyogo, Іslamudin Asoїєvich - kansanpuolueen jäsen Tadžikistanin tasavallan suurlähetystössä, kansanpuolueen jäsen Tšeljabinskin hallinnon päällikkönä.

Tadžikistanin kansanbändi.

Kaukana, isänmaalla, on helppo saavuttaa kansalliset perinteet ja zvichaїv, mutta yritämme päästä siihen - kuin pää. – Toivomme, että lapset eivät unohda kansalliskieltä, kulttuuria. Kenelle pyydämme jatkuvasti kuuluisia taiteilijoita Tadžikistanista Tšeljabinskiin, sillä nuorisomme kulttuurinen tuki on hyvä. Kansallinen kulttuuri on erityisen arvokasta tuulen kanssa, jos olet tietoinen laulavasta nedolіkista. Tim ei ole vähäpätöisempi, koska se löytyy täältä, kaukana kotimaasta, numeerinen diasporamme yrittää vaalia kaikkia kansallisia riittejä, jotka merkitsevät pyhiä kulttuuripyhimyksiä.

Keskus järjestää kymmeniä vierailuja tunnollisesti. Eri kansallisuuksia edustavien Tšeljabinskin ihmisten keskuudessa kansallisesti pyhä "Navruz" on jo tullut suosituksi (persia-tadžikistanin sana käännetään vielä yksinkertaisemmin: nav - uusi, ruz - päivä). Voita ensimmäistä kertaa Іslamudin Radjabovin aloitteilla 5. huhtikuuta 2008 yleisurheiluareenalla. Valittiin noin 10 tuhatta ihmistä, yli 50 kansan ja kansallisuuden edustajia. Pyhällä Bulolla pyydettiin tadžikilaisia ​​spivakia Fakhridin Malik. Bulo keitti 1000 kakkua, 10 pilafipataa, joista syötiin 500 kiloa lihaa.

Sim'ya pyhään tyyliin.

Lisäksi näemme aina pyhän punaisen tulppaanin, ikään kuin se symboloisi nykyistä kesää, lämpöä, kukkia, - jatkaa Islamudin Radjabov. - Otamme kansojen ystävyyspäivien kohtalon. Tadzikistanin tasavallan itsenäisyyden pyhä päivä. Meille lasten suojelupäivän kohtalo, Tšeljabinskin hallinnon siunaus suvereenien pyhien juhlimisessa (Peremogan päivä, Viysk-laivaston laivaston päivä ja muut) on meille erityisen arvokas. Olemme aina edustettuina maailmanlaajuisesti lykkäävä-poliittisessa avajaispäivässä järjestäen kansallisen taistelun "Gushtingir" edistämistä voittajien jahtaamista arvokkailla lahjoilla ja järjestön diplomeilla. Toivon auttavani lastentaloja, alueen päälainoja, Suuren sodan veteraaneja, vammaisia.

Keskus toivoo voivansa auttaa ja tukea Pivdenny Uralissa asuvia kannattajia. Vuonna 2007 saavuin Tšeljabinskin alueelle Tadžikistanin presidentin Emomali Rahmonin virkaharjoittelun Shanghain järjestämisen alussa, keskuksen "Somonien" johtajan aloitteesta järjesti 120 yhdistyksen aktiivista jäsentä.

Päästä eroon ihmisistä!

Käytännön kokemuksen jälkeen Dushanbessa luokkatoverini Ural State Universityn journalismin tiedekunnassa puhuivat ihmisten vieraanvaraisuudesta. Tadžikit jopa rakastavat kysyä kotiin, usein avokätisesti. Ennen kuin sain tietää Tšeljabinskin diasporasta, minulla oli vähemmän sellaista "tietoa" tämän kansan inhimillisistä ominaisuuksista. No, sana on selvä, kuvat ”Meidän Venäjästämme” tavoittivat heidät. Siitä kasasta tuli kuin pesä. Todelliset tadžikit eivät vastanneet stereotyyppistä ulkonäköäni. Ajattelin itsekseni, mikä haju se on, ikään kuin vastustaisin halua päästä pois vain edestä, etupuolelta. He yrittävät todistaa jotain sivistyneelle. Se annettiin luonnotonta, halusin lisää vodkaa.

Vielä jännittävämpää oli, että tadžikit eivät halunneet puhua todellisista ongelmista, he ovat täällä, Pivdenny Uralissa. "Annoitko helvetin sille, josta on tullut tärkeä elää?" Join. Samaan aikaan yksinkertaisella ihmisen ruokavaliolla se otti jo monta kertaa pois saman yksinkertaisen ihmiskäyttäytymisen, samanlaisen kuin elämändraama. Täällä on toisin. "Maahanmuutto on maailmallinen ilmiö", he kertoivat minulle. Seuraajani eivät halunneet sanoa mitään ilkeää maastaan. "Omaksumme maallisen elämäntavan", haju sanoi. - Emme halua feodalismia takaisin. Kunnioitan sitä kunniasta lähteä heti eteenpäin Venäjältä. Lisäksi sankarimme haluavat mennä, ei vain Venäjälle, vaan myös Tadzikistaniin, presidentin politiikkaan. "Kunnioitatko Emomali Rahmonia oikein?" - Ruokitsin "puhtaasti venäläisiä my" ja bachiv podiv. Movlyav, mutta miten muuten? Esitettyään internetistä löytämiäni valokuvia tadžikeista kansallispukuissa, seuraajani kiirehtivät toteamaan, että tadžikkikylät eivät ole kävelleet niissä 60 vuoteen. Haju kohotti niin nykyaikaisuutta, heidän kansansa sivistystä, ja minä jouduin usein menettämään oman omavaraisuuteni. Chomuksen arvasivat japanilaiset tytöt, jotka muuttuvat blondeiksi ja lisäleikkausten jälkeen laajentavat silmiään eurooppalaisella tavalla.

Tyttö kansallispuvussa.

Tšeljabinskin tadžikit ovat hyötyneet ja ne, jotka pyytävät minua kertomaan anekdootin heidän kansastaan. Täällä havaittiin erityisesti "Meidän Venäjämme" muodostaman venäläisen massa-svidomon kansansa mautonta kuvan imago ja ärsytys. "Olisitko Misha Galustyania käden?" - Kysyin Islamudin Radjabovilta. "Joten, - joillekin epätyydyttävälle väkivallalle, - mutta älkää antako sen satuttaa toista, en ole vieläkään poika." Ja sitten, jo nuorten tadžikkien läsnä ollessa, kirjoittaja sai selville, että heillä oli ruokaa toiselle tasa-arvoiselle ennen Mikhail Galustyania. Minulle kerrottiin, että Virmenskin tadžikilaiset ja tadžikilaiset kuuluvat Persian kampanjaan. He nukkuvat paljon kielessä ("tysiacha" - "khazar" Vrmenskaya ja "Khazor" tadžikiksi; kuitenkin sanat "vapaus" - "azat", "dzvinok" - "zang", "doshka" - "Takhtag" ”, "kukat" - "hankala" ja niin edelleen). Tuon ajan tadžikit loivat keskitetympiä valtuuksia, jos muut kansat asuivat erilaisissa heimoissa, osallistuivat ihmisten sivilisaation kehitykseen, tunnustivat kansanmurhan: tadžikit olivat mongolien puolella (XIV vuosisata), kun taas tadžikit olivat turkkilaisten puolella (1915). Nuoret tadžikit ovat tietoisia siitä, että yakbi virmenin Mikhailo Galustyan (oikea nimi, ennen puhetta, - Nshan) tuntee paremmin etnisen ryhmänsä historian, hän tuskin tulee pilkkaamaan alkuperäiskansojaan. Ja Dzhamshutin nimi on tuntematon tadžikien keskuudessa.
Askel askeleelta ymmärrän, että tadžikit eivät maalaa, haju on totta tuntevat itsensä oman kulttuurinsa edustajiksi. Nahkaa niistä kantaa її omassasi.

Näyttää siltä, ​​​​että tadžikilainen voi soittaa ennen nukkumaanmenoa, ikään kuin päivän jälkeen, että hän on kasvanut oikein, mutta ei, mennä töihin puhtaalla sielulla. Yksi svіvrozmovnіv pozvonіvistani Abu Abdullah Rudakin lainaamisen arvoituksessa:
"Ei ole mitään valon valossa ja vahvaa,
Mikä näyttää, pobachennya että zustrіch druzіv.
Ja sitten aloimme puhua tadžikilaisen runouden ja venäläisen runouden välisestä yhteydestä, ikuisesta filosofiasta.
Naprikintsі zustrіchі Islamudіn Radjabov sanottuaan, mikä on tahra tadžikille, kim bi vіn buv, jos ei olisi elämää - jäädä ihmisten taakse.

Keittiö

Tadžikistanin keittiön tyypillinen piirre on omistautuminen suurelle määrälle lihatuotteita. Kun valmistat pilafia, liota riisiä etukäteen yhdeksi tai kahdeksi vuodeksi lämpimään, suolaiseen veteen, jotta se kypsyy aikaisin. Muissa resepteissä lisää kikherneitä riisiin. Tadžikit valmistavat myös pilafia, de zamіst riisiä vikoristovuyut ugron jyviä. Plovissa on tapana lisätä pieniä murattipaloja tai koko pää yksityiselle valmistajalle. Kansallisruoassa erityinen kanta on khushan chi Tajik manti kikherneillä.

Tadžikeilla ei ole tarpeeksi vicory ribaa, munia, okremі vidi rouheita (kreikka, Vіvsyanu, ohrahelmi). Kaikkein laajin liha on lampaan-, vuohenliha, siihen on helpompi mennä kanoihin, kanoihin, ja siihen ei ehkä jokit ja hanhet totu. Lähialueilla riista on suosittua: kanat, viiriäiset. Toinen kansallisen keittiön piirre on palkokasvien ja riisin edistäminen. Tarkoitan tavernassa olevaa lemmikkieläintä, jonka miehittää borosnasta peräisin oleva borobi: murokeksit, lagman, ugro, sambus, khmiz ja muut. Ensimmäisten yrttien valmistamiseksi liha hienonnetaan harjoilla ja voidellaan. Tällä menetelmällä maut ovat valmiita ottamaan oman maun ja ruskean värinsä. Kotieläiminä pidetyillä linnuilla iho otetaan ennen lämpökäsittelyä tai sen jälkeen. Ribaa, samoin kuin lihaa ja vihanneksia, voidellaan suurella määrällä leivonnaista rasvaa. Ensimmäisten maiden perunat ja porkkanat otetaan kokonaisuutena.

Tuotteet tarjoavat lämpökäsittelyä chavunny-kattiloissa - kattiloissa sekä erityisissä mantovarka-astioissa tai ruukuissa, joissa on lisäkkeet. Obsmazhuvannya produktіv on braziers ja tonurs valmistamme virobam erityistä makua ja tuoksua. Suurin osa tadžikilaisen keittiön perinteistä on maustettu hyvin tsibuleyalla, mausteilla, yrteillä, piimämaidolla (katik). Zі mausteet ovat laajalti istutettu punainen paprika, zira. Mausteisia vihreitä - korianteria, krippiä, persiljaa, minttua, raikhonia (basilika), vihreää sibulaa, suolakurpia ja muita - lisään salaatteihin, paprikoihin ja muihin yrtteihin sekä piippuun. Juo rakkautta vihreä tee. Lakritsikannoista toivotaan virkistäviä hedelmäsherbettejä. Tadzikkien lapset istuvat kurpachilla, lähellä matalia pöytiä.
Ei kauan sitten Islamudin Radjabov, lähellä Dovatorsky-torialuetta, avasi kahvilan "Samonien".

Tadžikistan vitsi

Afandi istuu huoneen vieressä, yläpuolella. Ennen joogo budinkaa, zhenbrak piddiyshov ja koputti kurkkuun. Afandi katsoo ulos ikkunasta: Mitä tarvitset? - "Tule tänne, olen oikealla puolellasi." Jos Afandi kaatui, zhebrak pyysi armoa uudelta. Sanomatta toivottua sanaa herra poovіv yogo vuorella ja syvällä äänellä kumartaa: "Anna minulle kaikki, minulla ei ole mitään." - "Miksi he eivät sanoneet jotain alakerrassa, vaan kehottivat minua tulemaan ylös?" - "Miksi haluat minun menevän alas yrittäen sanoa mitä tarvitset?"

Kuinka asut Pivdenny Uralissa?

Bobojon IKROMOV, yrittäjä:
- Valmistuin 80-luvulla liittovaltion maatalousinstituutista Moskovan lähellä, kaksi vuotta työskentelin pääeläinjalostajana lähellä Tulskin aluetta, sitten käännyin Tadzikistaniin. Ja hromadasodan jälkeen törmäsin osakkeen tahdosta Tšeljabinskiin. Olen mukana vihannesten toimittamisessa isänmaasta, ne on mahdollista tuoda tuoreena. Kotona, pöydällä, vähintään omaansa, joukkue oppi keittämään borssia ja shchiä. Lapset ovat koululaisia, haluaisin osata kieltä, mutta aksentillakin he puhuvat keskenään venäjää. Soitimme jo Tšeljabinskiin, täällä robotti, lapset oppivat, saavat ystäviä - nyt isänmaahan.

Kurutob

Vaaditut tuotteet. Strava ottaa tadžikilaisen sanan "kurut" nimen. Tämä on kuivaa suolattua siirappia Aasian karjaeläinkansojen keskuudessa, se korjataan melankolian vuoksi. Kazakhit kutsuvat joogaa kurtiksi, burjaatit khurutiksi, tataarit hoviksi. Kenen kurutoba-tuote vaatii pivsklyankia, tarvitset myös hienonnetun vihreän sibulan - 2 rkl. lusikat, cibula ripchasta - 1 kpl, tomaatit - 2 kpl, lakritsipippuria - 2 kpl, Vershkov öljyä- 4 rkl. lusikat, hienonnettu persilja ja kroppi - 2 rkl. lusikat, kuori lihava(Arkkitaikinasta) - 1 kpl, liituuntuva mustapippuri, voimakasta makua varten. Ruoanlaitto. Kurut liuotetaan lämpimällä keitetyllä vedellä paksun smetanan konsistenssiin, suola, pippuri ja kiehauta. Weaklasti-savu keskellä ruohoa, kimppujen asettamista hienoksi silputtua rapchastaa ja vihreää cibulaa kukkakimppuihin, leikattuja tomaatteja kuhlilla, walesiksi leikattuja lakritsipaprikaa, pilkottuna vihreitä. Vastaleivotut rasvat rullataan paistetun shmatochkin keulalle ja asetetaan kurutille, kaadetaan kuumalla oliiviöljyllä. Kurutob - jopa sitna että suolainen ruoho, se valmistautuu shanovnyh vieraille.

Islamudin Radjabov ei paljoa näyttänyt, jos hän tajusi, että haluan "sovittaa" kansallispuvun Photoshopin avulla. Joidenkin muiden diasporien nähdessään Tšeljabinskin tadžikit osoittivat oman aidon valintansa. Sankarini hurrasivat välittömästi ja sanoivat, että haluan käyttää joogaa. Tässä miljoonavenäläisessä paikassa, ilmeisesti ei samankaltaisessa chapanissa, lämmin helakanpunainen viitta voidaan suojata paremmin Keski-Aasiassa, joten kylmässä.

Arjalaisen sivilisaation kallio. Tämän ponnistelun perusteella tässä Taivaallisen joen tasavallassa soitettiin lukuisia kutsuja tuoda maan ja koko maailman ihmisille totuus tadžikikulttuurin syvästä juuresta ja hyökkäyksestä muinaisessa saaristossa. .

Kääntyminen käännöksiin

Käännöstä kansallisiin käänteisiin ilmaisi presidentti Emomali Rakhmonin johtaman Tadzikistanin suvereenin ideologian perusta (hän ​​itse kutsui itseään vuoteen 2007 saakka Rakhmonovin kohtaloksi, mutta nimensä uudelleen ja rankaisi omia seuraajiaan, joiden nimet ovat myös pieniä, kirjoitettiin uudelleen venäjäksi ). Kenen kanssa Rahmon muutti synkreettisesti omaa islamilaista oppiaan ja vannoi Iranin vanhan uskonnon - zoroastrismin.

"Arabien ikeen aikoina", Rahmon kirjoittaa kirjassaan "Tadžikit historian peilissä", valloittajat raportoivat chimalo zusilista riistääkseen alkuperäiskansaani. Siellä oli poltettuja avestalaisia ​​käsikirjoituksia, kirjakauppoja, temppeleitä, ... miekan voimalla he tuhosivat esi-isiemme uskonnon ja istuttivat oman ... suvereeni hallitus, perinteet, etiketti, menetettyään suvereenin ja tadžikkien kielen ... Tadžikit, ja paimentolaisten valloituksen jälkeen, voittivat edelleen sivilisaattorien roolin sataviisikymmentä pidkoryuvachivistaan. [S-BLOCK]

Veresnі 2006 ROCA, snap-in Svitkuvanni Dushanbessa, upotettiin Svyatkuvannu 15-Rіchchya Necilezhnosti Tajikistan Tajiki, Rakhmon, Zokrema, sanoen: "Arіyski Tsivіlіzatsццветическая совученных совученный perusta. areenoita itsekunnioituksen ja maailman tunnustamisen muodostumiselle ... Nykyään tieteellinen termi arjalainen on tärkeämpää voittaja etnisenä nimenä ja indoiranilaisten kansojen nimenä ... ennen islamilaisen uskonnon tuloa.

Siitä hetkestä lähtien, jos Tadžikistanissa olisi ollut suvereniteetin alueita, ei voitu tehdä ilman vetoamista arjalaisiin tuulista. Koko alkuperäinen ohjelma historiasta, ohjaa Rahmonin hirttämistä.

Nema dima ilman tulta

Onko nykyisellä Tadžikistanilla perusteltuja väitteitä vanhan indoiranilaisen kulttuurin rappeutumisesta? On välttämätöntä tietää, että etninen hyökkäys on juuri täällä. Tadžikit ovat iranilaisen ryhmän ihmisiä. SISÄÄN moderni tiede termejä "arjalaiset", "arії" voidaan käyttää vain indoeurooppalaisten sim'ї:n 1300-luvulle asti, koska se sisältää nykyaikaiset iranilaiset ja indoarjalaiset ryhmät (diakonit näkevät toisen dardin ryhmän diakoneihin asti Himalajan lukemattomista kansallisuuksista).

Iranilaiset ovat vanhoja Keski-Aasian meshkaneja. Naypіznіshe, tähkä II vuosituhannen eKr. Haju loi tämän alueen maapohjaisen sivilisaation perustan, joka perustuu kasteluun ja voittaviin jokiin, jotka virtaavat Tien Shanin ja Pamir-Alayn vuorilta. Historiallisessa tunnissa Masagetes-, Sakiv-, Sogdians jne. nimillä iranilaiset kansat asuttivat Keski-Aasiaa 600-luvun alussa, kun turkkilaiset nomadiheimot alkoivat tunkeutua tänne. [S-BLOCK]

Keski-Aasian hedelmällisiin laaksoihin asettuneet turkkilaiset ottivat haltuunsa iranilaisten isännin tavat ja heidän mukanaan rikkaan kulttuurin. Arabien valloitus käänsi alueen vähemmän uskonnolliselle puolelle ja toi mukanaan pakollisen islamin kieliuskonton (muslimit mustasukkaisesti tuomitsivat zoroastrismin pakanallisena uskonnona; samaan aikaan kristinuskoon asetettiin, että buterismi oli onneksi varma). Monet iranilaiset olivat turkkilaisia, ja jopa 1900-luvun etnografit erottivat uzbekit ja lajikkeet. Ensimmäiset olivat humalaisia. Sarti hallitsee maanviljelysten keitaiden asukkaat Keski-Aasian muinaisen iranilaisen väestön, joka omaksui turkkilaisen kielen, applikaatiot. Paljon tadžikkeja asui lähellä yhdeksännen Uzbekistanin paikkoja viime vuosisadan 1900-luvulla. Radian kansallisten tasavaltojen valistus vaati uzbekkien (sartsien) siirtymistä Tadžikistanista ja tadžikit Uzbekistanista.

Tadžikeilla ei järkevästi ole kansallista monopolia vanhojen iranilaisten historialliseen rappeutumiseen (itse asiassa älä puhu syyllisyydestäsi, vaan puhu kiistasi nykyaikaisen Iranin ja Afganistanin kansojen keskuudessa). Ale to їhnої tsivіlіzаtsії, että kulttuuri haisee, mielettömästi, bezposeredno prichetnі.

Historiallisia ja nykyaikaisia ​​yhtäläisyyksiä

Modernin Tadžikistanin arjalainen ideologia kantoi itsessään vahvan turkkilaisvastaisen suuntauksen. Jos Rakhmonov (joka on sama nimi) kääntyi Unescon puoleen vuonna 1996 prohannymillä, joka ilmaisi 1999:n 1100-vuotiaan Tadzikistanin valtiollisuuden kalliona, se esitti protestin Uzbekistania vastaan. Oikealla siinä tosiasiassa, että tämä juhlapäivä oli omistettu Samanidi-valtion pyhittämiselle Keski-Aasiassa. Samanidien osavaltio sisälsi kuitenkin myös nykyisen Uzbekistanin alueen Bula Bukharan pääkaupungiksi. Siksi Taškentissa Dušanben arjalaisen asutuksen viiksiä pidetään tukehtumiskokeena Uzbekistanin alueella. Mi Bachili niin, että Rahmon laittoi arjalaisten-tadžikkien kulttuurin käsittämättömästi turkkilaisten kansojen kulttuurin taakse.

Virallisesta Taškentista riippumatta Emomali Rahmon äänesti tsaari Ismail Samanin (893-907) ensimmäisen Tadzikistanin valtion perustajaksi ja nimesi hänen mukaansa tasavallan valuutaksi - somoniksi. Paradoksi piilee siinä tosiasiassa, että Samani harjoitti samaa politiikkaa eliminoida zarathustralaisuus ja juuruttaa islam. Toisaalta Samanin kulttia, jolle tämän päivän Tadzikistanissa pystytettiin suuria monumentteja Leninin muistomerkkien paikalle, ei itse asiassa pidetä mitään Venäjän kastajan Volodymyrin kulttina Venäjän federaatiossa - ja jopa Venäjän pääkaupunki tunnettiin myös Venäjän rajojen ulkopuolella niin vikorinyuvavsya. Venäjän kansan esi-isien uskonto, joka korvaa sen monoteismilla. [S-BLOCK]

Ja oskilki sanat "arіysky" Maj Tsіlkom nimenomaan, Nіyaksilla ei ole väliä, natsi Lzhenaucheu, sitten І Shesuvanna Arіyskoi, Tajilіzatsії of Honykistanі Тольілі in.

Tadžikistanin suvereenin ideologian arjalaisen ohjauksen yhteydessä on mahdotonta olla arvaamatta, että Iranissa hallinnut shaahin Pahlavi-dynastia oli toteuttanut samanlaisia ​​todisteita jo 1900-luvulla. Vaughn edisti myös aktiivisesti muinaisten persialaisten Achaemenidien, Arshakidesin (Parthians) ja Sassanidien valtakuntien rappeutumista, joutui Zoroastrian henkiselle dzherelille. Sama Virallinen nimi Iranin maat näyttävät Arianalta - arjalaisten maalta. Joten Persiaa alettiin kutsua її uudelleennimeämisen jälkeen shaahin asetuksella, enintään 1935. Kaikki kääntyminen arjalaisiin käänteisiin, kuten näyttää, päättyi Iranissa vuonna 1979 islamilaiseen vallankumoukseen. Yksi, mutta nykyisen Tadžikistanin periaatteet Iraniin: vuoteen 1979 asti Iran oli nopeasti kehittyvä ja modernisoituva maa, ja Tadžikistan edistää ahkerasti maan imagoa ottaakseen avun kansainväliseltä taholta.