Maximilian Oleksandrovich Voloshin (oikea lempinimi Kirijenko-Vološin; 1877-1932) syntyi Kiovassa asianajajan kotimaassa, äiti Olena Ottobaldovna, os Glaser, otti käännöksen. Miehen kuoleman jälkeen E. O. Voloshin ja hänen poikansa muuttivat Moskovaan ja vuonna 1893 Krimille.
Vuonna 1897 hän tuli Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan (suoritettuaan kaksi kurssia), jolloin hän aloitti bibliografisten muistiinpanojen kirjoittamisen "Russian Duma" -lehdessä. Ollut opiskelijoiden rikosten kohtalon ja saavuttanut siten poliisin kunnioituksen (rajoitusten käyttöönotto, lehtien selailu). Ensimmäiset matkat kordonin ulkopuolelle ovat meneillään, hänen mukaansa, jotta "tuntettaisiin koko eurooppalainen kulttuuri juuri tässä paikassa".
Kevät 1900 Keski-Aasia ja "Turkestanin aroilla ja aavikoilla, jonne he johtivat kamelien karavaanit" (tutkimuksesta Orenburz-Tashkentin arkielämästä zaliznytsia) Hän aistii käännekohdan elämässä: "mahdollisuuden katsoa koko eurooppalaista kulttuuria takautuvasti - Aasian tasangon korkeuksista." Muita artikkeleita ja säkeitä sanomalehdessä "Russian Turkestan". Kevät 1901 - uusi Ranskassa, kuuntelee luentoja Sorbonnessa, astuu Pariisin kirjalliseen ja taiteelliseen panokseen, harjoittaa itsensä valaistumista, kirjoittaa parhaita.
Kääntyessään Moskovaan vuonna 1903, hänestä tulee helposti "yksi omasta" symbolistisella keskiteellä; alkaa julkaista aktiivisesti. Tästä lähtien vuorotellen isänmaalaisuudessa ja Pariisissa eläneenä on paljon tekemistä venäläisten ja ranskalaisten mysteerien lähentämiseksi; Vuodesta 1904 lähtien Pariisin kallio on lähettänyt säännöllisesti kirjeenvaihtoa "Rus"-sanomalehdelle ja "Teresi"-lehdelle, kirjoittaen Venäjästä ranskalaiselle lehdistölle.
KVITRI 1906, taiteilija M. V. Sabashnikova, asetun hänen luokseen Pietariin, jossa Budinka, de Bula, on kuuluisa "vezha" -salongista V'yachelavov (sama taitettava vіdosyni vidbilobili Baghahin luojissa Voloshin); Vuonna 1907, erottuani ryhmästäni, kirjoitin Koktebelissa syklin "Kimmeriläiset päivät".
Ensimmäinen kokoelma “Virshi. 1900-1910” olivat näkyviä Moskovassa vuonna 1910, jolloin Voloshinista tuli merkittävä hahmo kirjallisessa prosessissa: inspiroiva kriitikko ja hyvin muotoiltu runoilija, jolla oli maine ”tiukkana parnassilaisena”. Vuonna 1914 julkaistiin valittujen kulttuuriartikkeleiden kirja - "Luovuuden kasvot"; vuonna 1915 - intohimoisten johtajien kirja sodan kuumuudesta - "Anno mundi ardentis 1915" ("Paltavan maailman joella 1915"). Tällä hetkellä hän kunnioittaa yhä enemmän maalausta, maalaa Krimin akvarellimaisemia ja esittelee töitään "Mysteerien maailma" -näyttelyissä.
Luuttuvallankumouksen jälkeen hän laulaa käytännössä elävästi ja vakaasti Krimillä, kokoaa kokoelman valituista "Ivernia"-kappaleista (Moskova, 1918), kääntää Verhaerenin, luo runosarjan "Palattava pensas" ja filosofisten runojen kirjan "The Ways of Kain” (1921-23), jossa on kuva turmeltuneesta, kidutetusta isänmaasta – ”Ristiinnaulittu Venäjä”. Jo 1900-luvun puolivälissä Voloshinin ystävät, kirjallinen nuoriso, kokoontuivat Koktebeliin, ja hänen kotinsa muuttui taiteellisen elämän keskukseksi.
Talosi Voloshin komensi kirjailijaliittoa.
Henkisen kansansa kohtalon myötä M. A. Voloshin astui 1900-luvulle - "kahden vuosisadan loppuun", "kun uuden kulttuurisen aikakauden trendit alkoivat itää näkyvästi, kun eri puolilla Venäjää oli muutamia venäläisiä poikia, jotka myöhemmin heistä tuli runoilijoita ja nenöitä Hengessä selvästi erityisesti kokenut kellon tuhon." "Samat, jotka Blok on lähellä Chessovskajan suot ja White on Novodivytšin luostarin muuri", Voloshin "eläsi samat päivät Turkestanin aroilla ja erämailla johtaen kamelien karavaania." Nathnenny Vl. Nightingalen uuden vuosisadan eskatologiset ehdotukset ilmestyivät hengellisesti elävien runoilijoiden, taiteilijoiden, kirjallisuuden ja taidekriitikkojen mandrivoina eri historiallisilta aikakausilta ja kulttuureista. Kreikkalainen antiikki ja Rooma, eurooppalainen keskiaika ja renessanssi, Zakhadin välittömien ja nykyaikaisten saavutusten kulttuuri - kaikki houkuttelee ja vetää Voloshinia, jonka luova nero haluaa "oppia kaiken, ymmärtää kaiken, tietää kaiken, selviytyä kaikesta. " "Laulaa kaikkien vaatteiden ja elämän naamioiden viettelemänä: barokin ja Steinerin epäjumalanpalvonnan lepattavat pyhät, Mallarmen arvoitukset ja lukkojen kabalistiset kaavat, Apokalypsin vastustamattomat avaimet ja Barbet d:n dandyismi" 0rvilya, ”- näin hän sanoi Jerenburgille.
M. A. Kiriyenko-Voloshin syntyi Kiovassa asianajajan kotimaassa. Hänen lapsensa ja osa heidän lukiovuosistaan kuluivat Moskovassa, jossa he astuivat oikeustieteelliseen tiedekuntaan (heidän työsuhteensa keskeytti opiskelijoiden harhaluulojen kohtalo, vapaaehtoinen "lähetys" Keski-Aasiaan ja sitten Pariisiin). Vuonna 1893 laulajan äiti Olena Ottobaldovna osti tontin Koktebelistä. Shidnogo Krimin autio Suvorian rannikko, joka säilyttää kulttuuristen vitsausten (taurialaiset, skyytit, petsenikit, kreikkalaiset, gootit, gunit, kasaarit) persoonattomuuden, muinaisten aikojen legendaarinen Cimmeria - kaikki tämä on muotoutunut omassa toistuvassa kaupassaan teema Voloshinin runoudessa ja maalauksessa. Vuonna 1903 Koktebelin kopeista tuli vähitellen yksi ainutlaatuisista kulttuurikeskuksista - mystiikan ihmisten siirtomaa. Täällä asuivat eri aikoina seuraavat ihmiset: A. N. Tolstoi, M. I. Tsvetaeva, V. Ya. Bryusov, I. G. Erenburg, Andriy Bily, A. N. Benois, R. R. Falk, A. V. Lentulov, A. P. Ostroumova-Lebedeva ja monet, monet muut.
Vuonna 1903 Voloshin shvidko tutustui helposti Moskovan symbolistien ryhmään (V. Ya. Bryusov, Andriy Biliy, Yu. K. Baltrushaitis) ja pietarilaisten taiteilijoiden "Myseerien maailma" ryhmään vuosina 1906 - 1907. lähellä Pietarin kirjallisuussalonkia - "Vezhi" Vyach. Ivanova, 1910-luvulla hän liittyi Apollo-lehden toimitukseen. Rauhallinen ja avoin keskustelulle hän kuitenkin tunnisti ainutlaatuisuutensa missä tahansa kirjallis-mystisessä ympäristössä. "Apollon" toimittaja S.K. Makovsky arvasi, että hän laulaa tulevaisuudessa "omasta mentaliteetistaan, oman itsetuntemuksensa ja taiteellisten ja taiteellisten mieltymysten universalismin vuoksi".
Voloshinin kulttuurisessa suuntautumisessa Ranskalla on tärkeä paikka. Keväällä 1901 Eurooppaan saapuessaan hän tutustui "taiteelliseen muotoon" - Ranskasta, melkein farb - Pariisista, logiikkaan - goottilaisista katedraaleista, keskilatinaan - Gaston Parisista, ajatuksen harmoniaan - Bergsonista, skeptisyys - Anatole Francelta, proosa - Flaubertilta, Vershu - Gautierilta ja Heredialta." Pariisissa pääset kirjallisiin ja mystisiin panoksiin, tutustuu uuden mystiikan eurooppalaisiin edustajiin (R. Guillem, E. Verhaeren, O. Mirbaugh, O. Rodin, M. Maeterlinck, A. Duncan, O. Redon). Lukija oppi Ranskan uudesta historiasta Voloshinin kirjeenvaihdosta "Rus", "Vikna", "Terezah", "Golden Fleece", "Pass". Hänen käännöksensä tulivat venäläisen yleisön tietoon H. M. Heredian, P. Claudelin, Ville de l'Isle Adanan ja Henri de Regnierin luovuuden kautta.
Ensimmäinen kahdeksan säkeen julkaisu, jotka joutuivat P. P. Pertsovin toimituksellisiin muutoksiin, ilmestyi "New Way" -lehden ensimmäisessä numerossa vuodelle 1903. 3. M. Gippius, jolle tosirunouden kriteeri oli vertex i-prayer, bachila Voloshinissa "matkustava runoilija myyjä" on innostunut yliluonnollisesta keveydestä. Vuonna 1906 hän lauloi julkaissut M. Gorkylle runokirjan "Mandrivien kalliot", ja lähitulevaisuudessa Vjatšeslav ilmoitti joko kokoelmasta "Zvezda-Polin" tai "Ad Rosam". Ivanova "Ori". Näitä suunnitelmia ei ole toteutettu. Nareshti, vuonna 1910, kustantamo "Grif" julkaisi "Virshi" - pussin kymmenkertaista runollista toimintaa (1900 - 1910). V. Ya. Bryusov rinnasti ne "harvinaisuuksien kokoelmiin, jotka asiantunteva amatööri on kerännyt rakkaudella". "Taidemaalari", kunnioittaen Vjatshia Ivanovia, "alkoi tutkia luontoa, kirjoja kätketystä tiedosta - heidän aististaan; runoilijoiden töitä - laulaa... Sellainen oli viisaiden ja taiteilijoiden opetusten ihmeellinen opetus, kuten jos he eivät olisi oppineet mandravnikki Pyhässä "se" yhdelle - elämän mysteerit". M. Kuzmin huomautti "kokemuksen hyvin salaisesta luonteesta" ja "suuresta mestaruudesta, joka ei ole samanlainen kuin muiden mitsien vastaanotto ." Kuten muutamat kokoelmasta kutsuivat eristyneisyydeksi muutamien kokemustensa joukossa, huipulta, harhaa Aiomme käyttää epiteettejä liikaa.
Kolme seuraavaa kokoelmaa: "Anno mundi ardentis. 1915" (1916), "Ivernia" (1918) ja "Kuurojen demoni" (1919) - merkitsi sosiaalisten kataklysmien aikakautta (ensimmäinen maailmansota. Lyutnevin ja Zhovtnevin vallankumoukset). Nyt etualalle kohoaa maailman ja Venäjän osuus. Yrittääkseen ymmärtää, mitä tapahtuu, hän kääntyy usein historiallisiin ja mytologisiin rinnakkaisiin. Profeetan runollinen ääni on hajonnut. Kotona Voloshinin aviomiehen ja inhimillinen asema valtava sota: He syyttävät ihmisiä kostotoimien julmuudesta riippumatta heidän muutoksestaan tai kuulumisestaan valkoisiin tai punaisiin. Bily, joka tuli runoilijan luo vuonna 1924 Koktebeliin, kirjoitti: "En tunnista Maximilian Oleksandrovitšia. Viiden vallankumouksen vuoden aikana hän on muuttunut hämmästyttävästi, kokenut paljon ja vakavasti... "Max Voloshinista tuli... Maximilian" ; ja vaikka "latinalaisen mystiikan kulttuurin" elementit jakavat meidät edelleen hänen kanssaan, mutta rakkauden kohdissa nykyaikaiseen Venäjään vedämme näkemään hänen ihmeellisiä huippujaan. Akseli on edelleen "vanha" symbolien aikakaudelta mu, mikä nuori rikas mies on ilmestynyt
Maximilian Oleksandrovich Voloshin(Nimi kansan keskuudessa -Kirienko-Voloshin; 16. toukokuuta 1877, Kiova, Venäjän valtakunta - 11. elokuuta 1932, Koktebel, Krimin ARSR, RRFSR, SRSR) - venäläinen laulaja, kääntäjä , Maisemataiteilija, mystinen ja kirjallisuuskriitikko.
Maximilian Kirijenko-Voloshin (s. 16. toukokuuta (28.1877) Kiovassa, asianajajan, pyöräkauppiaan perheessä).
Yhtäkkiä, Voloshinin isän syntymän jälkeen, hänen isänsä pojat alkoivat räjähtää, Maximilian menetti äitinsä Olena Ottobaldovnan (os Glaser, 1850-1923), hänen synnyinsaneensa ja luovansa sata vuotta hänen kanssaan hän laulaa ja tukee häntä loppuun asti. Isä Maximiliana kuoli vuonna 1881.
Varhaislapsuus vietettiin Taganrosiassa ja Sevastopolissa.
Voloshin aloitti yläasteen koulutuksensa Moskovan 1. lukiossa.
Kun he muuttivat äitinsä kanssa Krimille Koktebeliin (1893), Maximilian Pishov Feodosian Gymnasiumiin (pelastetaan, nin uudessa Feodosian valtion talous- ja talousinstituutissa (FSFEI) )). Jalankulkureitti Koktebelista Feodosiaan kulkee noin seitsemän kilometriä vuoristoisen autioalueen halki, joten Voloshin asuu Feodosian jalohuoneistoissa.
Vuodesta 1897 vuoteen 1899 Maximilian aloitti opinnot Moskovan yliopistossa, sai vakuutuksen "rikoksiin osallistumisesta" uusimisoikeudella, eikä jatkanut opintojaan, vaan tuli itsevalaistukseksi. 1900-luvulla sen hinta nousi, opiskeli kirjastoissa Euroopassa ja kuuli luentoja Sorbonnessa. Pariisissa hän otti myös maalaus- ja kaiverrustunteja taiteilija E. S. Kruglikovalta.
Kääntyessään Moskovaan vuonna 1903 hänestä tuli helposti "yksi omasta" venäjän keskellä Symbolistit; alkaa julkaista aktiivisesti. Tästä lähtien vuorotellen isänmaalaisuudessa ja Pariisissa eläneenä on paljon tekemistä venäläisten ja ranskalaisten mysteerien lähentämiseksi; Vuodesta 1904 lähtien hän on säännöllisesti lähettänyt kirjeenvaihtoa Pariisista Rus-sanomalehdelle ja Teresi-lehdelle kirjoittaen Venäjästä ranskalaiselle lehdistölle.
Helmikuun 23. päivänä 1905 Pariisissa hän ryhtyi vapaamuurariksi ja otti vihkimyksen vapaamuurarien loosille "Practia and True Faithful Friends" nro 137 (VLF). Sama kohtalo on siirtynyt majapaikkaan "Mount Sinaiska" nro 6 (VLF).
Vuonna 1906 Roku ystävystyy taiteilija Margarita Vasilievna Sabashnikovan kanssa ja asettuu hänen luokseen Pietariin. Heidän taitettavat säiliönsä ilmestyivät Voloshinin rikkaisiin teoksiin.
Vuonna 1907 Voloshin teki päätöksen lähteä Koktebeliin. Kirjoita sykli "Kimmeriläiset päivät". Vuodesta 1910 lähtien hän on työskennellyt monografisten artikkelien parissa K. F. Bogajevskista, A. S. Golubkinasta, M. S. Saryanista ja puolustaa taiteellisia ryhmiä "Jack of Diamonds" ja "Penguin Tail" (vaikka hän itse seisoo kirjallisena hahmona niitä ja taiteelliset ryhmät).
22. marraskuuta 1909 Black Riverillä käytiin kaksintaistelu Voloshinin ja N. Gumiljovin välillä. Jevgen Znosko-Borovsky tuli Gumiljovin kakkoseksi. Voloshinin toinen oli kreivi Oleksi Tolstoi. Syynä kaksintaistelulle oli runoilija Elizaveta Dmitrieva, jonka kanssa Voloshin kirjoitti saattaakseen loppuun onnistuneen kirjallisen huijauksen - Cherubina de Gabriac. He pyysivät ponnisteluja liittyä antroposofiseen neuvostoon, heidän vetoomuksensa jatkui koko heidän elämänsä Dmitryn kuolemaan saakka vuonna 1928.
Ensimmäinen kokoelma “Virshi. Vuodet 1900-1910 "syntyivät Moskovassa vuonna 1910, jolloin Voloshinista tuli merkittävä hahmo kirjallisessa prosessissa: inspiroiva kriitikko ja hyvin muotoiltu runoilija, jolla oli maine "tiukka parnassialainen". Vuonna 1914 julkaistiin valittujen kulttuuriartikkeleiden kirja - "Luovuuden kasvot"; vuonna 1915 - intohimoisten johtajien kirja sodan kuumuudesta - "Anno mundi ardentis 1915" ("Paltavan maailman joella 1915"). Tällä hetkellä hän kunnioittaa yhä enemmän maalausta, maalaa Krimin akvarellimaisemia ja esittelee töitään "Mysteerien maailma" -näyttelyissä.
Helmikuun 13. päivänä 1913 Voloshin piti julkisen luennon ammattikorkeakoulussa "Repinin vaurioituneen maalauksen taiteellisesta arvosta". Luennolla hänellä oli ajatus, että itse maalauksessa "väijyi itsetuhoisia voimia", että sen paikka ja taiteellinen muoto huusivat aggressiota sitä vastaan.
Vuoden 1914 jälkeen, täynnä antroposofian ajatuksia, Voloshin saapui Dorniin (Sveitsi), ja samaan aikaan yli 70 maata (mukaan lukien Andriy Bily, Asya Turgeneva, Margarita Voloshina ja muut) olivat samaa mieltä. ennen kuin Goetheanum syntyi - Pyhän Johanneksen kirkkoon, kansojen ja uskontojen veljeyden symboliin .
Vuonna 1914 Voloshin kirjoitti kirjeen Venäjän sotilasministeri Sukhomlinoville asepalveluksesta ja osallistumisesta ensimmäisen maailmansodan "kieroon taisteluun".
Koko vallankumouksen jälkeen Maximilian Voloshin jäi Koktebeliin, Budinkaan, jonka hänen äitinsä Olena Ottobaldovna Voloshina perusti vuosina 1903-1913. Täällä hän loi sarjan akvarelleja, joista muodostui "Koktebel-sarja". M. Voloshin signeeraa usein akvarellejaan: "Kevyet vaaleat ja mattaiset sävysi antavat kiville turkoosin sävyjä" (noin Kuukaudesta); "Ohuet viivat annettiin, tummennettiin vaaleasta synkkyydestä"; ”Sahramissa on syreenikyhmyt päivällä” ... Nämä kirjoitukset antavat laulun taiteilijan akvarelleista – runollisia, välittävät täydellisesti paitsi todellisen maiseman, myös sen inspiroimia tunnelmia, lineaarisen ryhäselän loputtoman väsymättömän monimuotoisuuden. Cimmerian reunat”, niiden pehmeät äänet, mykistetty farby, meren horisontin viiva - Chaklunskyn tavoin kaiken järjestää viiva, synkkyys, joka sulaa kirjavassa kuukausittaisessa taivaalla. Näin voimme tuoda nämä harmoniset maisemat kaupalliseen maalauskouluun.
Gromadjanskin sodan kallioilla velho laulaa, yrittäen virrata, seisoen uusintatarkastuskoppissaan: minä varastan punaiset valkoisilta, sitten vallanvaihdoksen jälkeen valkoiset punaisilta. yhdet. Arkki, jonka M. Voloshin oikaisi valkoisten vangitseman O. E. Mandelstamin suojelemiseksi, valmistui kirjaimellisesti teloituksen edessä.
Vuonna 1924 Voloshin muutti kansankomissariaatin ylistyksellä Koktebelin osastonsa kissattomaksi luovuuden osastoksi (myöhemmin Neuvostoliiton kirjallisuusrahaston luovuusosasto).
9. helmikuuta 1927 rekisteröitiin Maximilian Voloshinin rakkaussuhde Maria Stepanivna Zabolotskyn (1887-1976) kanssa, josta tuli runoilijan ystävä, jakoi tärkeitä kohtaloita hänen kanssaan (1922-1932) ja tuli hänen tukensa. Runoilijan kuoleman jälkeen hän onnistui pelastamaan luovan tuhonsa ja itse "Budynok-runoilijan", joka on Maalaan sen perseelläni valtava maskuliinisuus.
Voloshin kuoli toisen aivohalvauksen jälkeen 11. syyskuuta 1932 Koktebelissa ja hautaamisen jälkeen Kuchuk-Yanishari-vuorelle lähellä Koktebeliä. Voloshin uskoi budinokin kirjailijoiden liitolle.
Maximilian Oleksandrovitšin luovuudella on vähän tai ei ollenkaan suurta suosiota. Hänen työhönsä osallistuneiden joukossa olivat Tsvetaeva, Zhukovsky, Anufrieva ja monet muut.
Bibliografia
- Voloshin M. Omaelämäkerta. // Arvaa Maximilian Voloshinia. - Kokoelma, komp. Kupchenko V.P., Davidov Z.D. - M., Radyansky kirjoitus, 1990 - 720 s.
- Voloshin M. Itsestäni. // Arvaa Maximilian Voloshinia. - Kokoelma, komp. Kupchenko V.P., Davidov Z.D. - M., Radyansky kirjoitus, 1990 - 720 s.
- Voloshin M. Vershi. 1900-1910 / etukappaleet ja kuva. K. F. Bogaevskyn tekstissä; Alue A. Arnshtam. - M.: Grif, 1910. - 128 s.
- "Luovuuden kasvot" (1914)
- Voloshin M. Anno mundi ardentis. 1915 / Alue L. Baksta. - M.: Zerna, 1916. - 70 s.
- Voloshin M. Ivernia: (valittu Vershy) / Alue. S. Chekhonina (Taidekirja "Luovuus". N 9-10) - M.: Luovuus, 1918. - 136 s.
- Voloshin M. Kuurojen demonit / Kuva, Näytönsäästäjä ja edessä. kirjoittaja; Muotokuva laulaa alueella K. A. Shervashidze. - Kharkova: Kamena, 1919. - 62 s.
- Voloshin M. Kiista: Vallankumouksesta puhuva. - Lviv: Sana elää, 1923. - 24 s.
- Voloshin M. Kertokaa terrorismista / alueesta. L. Golubev-Porphyrogenitus. - Berliini: Kirjailijoiden kirja Berliinissä, 1923. - 72 s.
- Voloshin M. Kuurojen demonit / Alue. IV. Puni. Näytä. 2. - Berliini: Kirjailijoiden kirja Berliinissä, 1923. - 74 s.
- Voloshin M. Venäjän tavat: Vershy / Toim. ja esipuheesta. Vyach. Zavalishina. - Regensburg: Echo, 1946. - 62 s.
- Maximilian Voloshin - taiteilija. Materiaalien kokoelma. - M.: Radyansky-taiteilija, 1976. - 240 s. il.
viehättävät robotit
- "Espanja. Meren rannalla" (1914)
- "Pariisi. "Zgodi Night Square" (1914)
- "Kaksi puuta laaksossa. Koktebel (1921)
- "Maisema järvellä ja vuorilla" (1921)
- "Rozhevi Sutinki" (1925)
- "Pagorbi, kuivattu paistettu" (1925)
- "Monthly Whirl" (1926)
- "Lead Light" (1926)
Maximilian Voloshin on kapinallinen ja pasifisti.
En tunne runoilijan ja taiteilijan M. Voloshinin työtä ja elämäkertaa. Emme näe kirjoissamme monia mestariteoksia, emme näe paljon kuvia kirjojen kansissa. On niin pieni pala maata, jossa jokainen voi puhua tästä kansasta - tämä Koktebelin kylä, joka sijaitsee Krimillä, lähellä Feodosian kaupunkia. Täällä vietit koko elämäsi, täällä loit ja loit. Runouden historiassa hän vakuuttui olevansa peloton kansalainen ja pasifisti.
Syntyi Maximilian Oleksandrovich Voloshin Kiovassa 16
ruoho 1877
Roku. Hänen ainoa äitinsä Olena Ottobaldovna, joka oli aikuisten saksalaisten perheestä, erotettiin pojan isästä pian avioliiton jälkeen. Hän oli vahvatahtoinen nainen, vahvatahtoinen ja mestari; mitä voit sanoa hänen pojastaan, rauhaa rakastavasta, rauhallisesta, hyväntahtoisesta ihmisestä. Äiti yritti kehittää uutta taisteluhahmoa.
SISÄÄN 1893
Äiti ostaa tontin Koktebelistä ja muuttaa sinne pojan kanssa. Maximilian aloittaa kuntosalilla ollessaan Feodosiassa ja tulee äitinsä luo vain lomien ajaksi.
Koulun päätyttyä 1897
Voloshin astuu Moskovan yliopiston oikeustieteelliseen tiedekuntaan. jäänyt paitsi 2
Hänen kohtalonsa on elvytettävä: hänen vapaa-ajattelustaan, hänen kiinnostuksestaan K. Marxin kirjoihin, hänen vastenmielisyydestään viranomaisia kohtaan, hänen jälkeensä myönnetään oikeus päästä mihin tahansa Venäjän yliopistoon. Tämän jälkeen hän päättää lähteä Eurooppaan ja harjoittaa itsevalaisua: hän kuuntelee luentoja Sarbonissa, alkaa maalata ja kaivertaa Pariisissa.
Z 1903
Tekijä: 1913
Rocky ihmiset alkavat kaatamalla akvarelleja, maalaamaan paljon maisemia, yhdistämään oman tyylinsä maalaukseen.
SISÄÄN 1906
Perhe ystävystyy taiteilija M.V. Sabashnikova ja matkustaa Pietariin, mutta tämä kaupunki ei kestä kauan, kirjaimellisesti joen toisella puolella 1907
Perhe palaa Koktebeliin asettuakseen tänne tulevaisuudessa. Siellä, hänen äitinsä maan puolella, meren toisella puolella, tulee olemaan kaksikattoinen hytti. Työmme "Cimmerian Days" -syklin parissa (Krimiä kutsutaan lempeästi "Cimmeriaksi") alkaa. Joogossa uusi osasto Siellä on jo paljon kuuluisia ja tunnettuja vieraita: Mikola Gumiliov, Marina Tsvetaeva, Osip Mandelstam, Valeri Bryusov. Kaikki nukkuivat, uivat meressä, nauttivat luonnosta ja iltaisin lausuttiin säkeitä ja soitettiin lauluja.
Yogon ensimmäinen luomusten kirja on ilmestymässä 1910
Teoksen nimi on "Virshi" 1900-
1910". SISÄÄN 1916
Julkaisusarja on jälleen yksi virsch-kokoelma.
SISÄÄN 1914
Rotsi, periaatteellinen pasifisti, kirjoitti asepalveluksesta eroamiskirjeen itse Venäjän sotilasministerille.
Valtava sota riisti häneltä tärkeän elämänedun tuntematta mitään valtaa ja auttoi siten käpertymään pieneen mökkiinsä, joko valkoiseen tai punaiseen, vaarantaen henkensä voiman. Hän löysi lempinimensä luetteloista, jotka Wrangel tuomitsi ennen krimilaisten teloittamista.
Valtavan sodan jälkeen uusi hallitus hyökkää vähitellen hänen kimppuunsa, puristaen hänen jokapäiväisestä elämästään uuden hirsipuun, ja aikakauslehdissä häntä pilkattiin kutsumalla häntä "vastavallankumoukselliseksi".
SISÄÄN 1919
loput säilyneestä saavutusten kirjasta, käsissä isänmaassa, piirtämisen jälkeen 60
kohtalokkaasti he unohtivat hänet.
Koivussa 1927
Rock ystävystyy Maria Stepanivna Zabolotskyn kanssa. Tutustuttuaan häneen takaisin sisään 1922
roci. Vona työskenteli ensihoitajana pihalla ja auttoi häntä puhumaan siitä, mitä hän "kertoi" äidilleen. Tämä nainen pysyi hänen luonaan hänen päiviensä loppuun asti, hän selviytyi hänestä useaan otteeseen ja jatkoi samalla innolla katsomassa osastoa, ei toivottanut tervetulleeksi näitä siellä olevia tilauksia ja kellareita, kirjurit tulivat sinne koko ajan, lauloivat, kaikki luovat ihmiset.
SISÄÄN 1929
Kun Voloshin sai ensimmäisen aivohalvauksensa, hän käytännössä päätti ryhtyä luovuuteen.
Sirpissä 1932
Valitettavasti hän sai toisen aivohalvauksen, ja sitten hän kuoli. Pokhovany Voloshin Kuchuk-Jenishar-vuorella, josta on kauniit näkymät Koktebeliin ja Karadagiin (sukupuuttunut tulivuori) runoilijan profiililla.
