Taistelu Rooman valtakunnan paavien ja keisarien välillä. Paavinvallan vuosipäivä: Kristinusko keskivuosisadalla (XII-XIII vuosisata)

Paavien taistelu itsenäisyydestä maallisesta vallasta ja maallisen vallan kaatumisesta 1000-1300-luvuilla

Maxim Kozlov

edelläkävijöitä Gregorius VII Hildebrand

X vuosisadan toisella puoliskolla. Ranska on aloittanut uuden askeettisen vallankumouksen, joka historian loppuun asti hukuttaa koko auringonlaskun suuremmalla tai pienemmällä voimalla (1000. jokea pidettiin maailmanlopuna). Luostarielämän elpyminen näytti hillitsevän eskatologisia jännitteitä. Tämä syyttää monia luostareita sääntömme takia. Lähetyssaarnaajat ja marttyyrit esiintyvät uhrautuneina. Heidän joukossaan on Adalbert, joka saarnasi preussilaisten keskuudessa ja kärsi marttyyrikuoleman heidän keskuudessaan.

Esiin tulleiden ihmisten joukossa on hurskaan hyvää tarkoittavia ihmisiä. Ale, askeettisuus otti usein tietyn suunnan. Kuten askeettisuus, laaja liputus, mukaan lukien itsensä lyöminen, hylätään. Joten, XI vuosisadan tähkinä. Kardinaali Petro Domiani, joka on luonut katumusjärjestelmän, on laadittu tiukasti aritmeettisesti. Jokaista syntiä varten oli erityinen parannuksen aika. Koska syntejä on paljon, otettiin käyttöön järjestelmä, jossa se korvattiin uhrilla (esimerkiksi 1 parannuksen joki korvattiin joko 36 Suuren lunnaalla tai 3000 terävällä iskulla 30 psalmia luettaessa). Oli paljon ihmisiä, jotka halusivat tämän uhrauksen heidän hyväkseen. Siten Petro Domiani itse löi 300 tuhatta lyöntiä ja lauloi 3000 psalmia. (?)

Tse bula askeettisuus erityisestä nasnagasta. Peter Domiani ymmärsi sanat "kiittäkää Herraa tamburiinilla" ylistämään Jumalaa "kuivasta ihosta" (bubo), jonka iho on alasti. Itseruiskutus yleistyi varsinkin paastotuntien aikana 10. vuosisadan lopusta 1000-luvun alkuun.

Luostarista suurin luostari sijaitsee Clunyn kaupungissa Ranskassa. 10-luvun puolivälissä. Apotti Odon herätti siellä unohdetun Benedictus Nursian statuksen henkiin. Tarvittiin äärimmäistä kuuntelua, erityistä fyysistä toimintaa ja aktiivista osallistumista armon käsiin. Aloittelijat valittiin tiukasti tähän luostariin. Monastir menetti suuren suosionsa, eikä se väistämättä voinut sisältää kaikkia halukkaita. Luostareita alettiin perustaa samalla asemalla kuin Clunyn luostarin kirkolliset ja hallinnolliset luostarit. Clunyn luostarit kuuluivat paikallisten piispojen järjestykseen, ja vain apotit ja jopa paavit määrättiin. 1000-luvulle asti siellä oli jopa 100 Klyunya-luostaria. Tästä uudesta luostaruudesta tuli Rooman uskonpuhdistajien perusta, jotka taistelivat Rooman istuimen puhdistamisen puolesta. Yhdessä näistä luostareista paavi Gregorius VII välitti hapantaikinan.

Gregorius VII oli ennen valtaistuimelle nousemista useiden paavien lähin kumppani, alkaen Leo IX:stä, jonka alaisuuteen jakautuminen syntyi. Puoliksi saksalainen - puoliksi lombardialainen. Talonpoikapoikana hän vietti nuoruutensa Klyunyn luostarissa. Sitten paavi Gregorius VI kutsuttiin Roomaan osallistumaan Rooman Curian oikeuteen (Gregorius VI oli Clunyn luostarissa ennen paavinvaltaa ja tunsi tulevan Gregorius VII:n).

Gregorius VI jäi jälkeen, kun hän osti paavin kruunun Benedictus IX:ltä. Jos hän oli presbyteri, hänet ylennettiin asemaan. Häneksi tultuaan Gregorius VI kutsui kaikkia Roomassa olevia, jotka olivat sponsoroineet häntä, mukaan lukien Gregory VII.

Tällä ajanjaksolla oli kaksi voimaa, jotka vaikuttivat paavien valtakuntaan: Saksan keisarit ja paikallinen aatelisto. Gregorius VI valitsi tuen Saksan keisarissa. Seuraavia paaveja, saksalaisia, tuki myös keisari (Leo IX, Viktor II, Stephen IX, Mikoli II). Nikolai II:n aikana Lateraanipalatsissa vuonna 1059 pidettiin kirkolliskokous, joka muutti paavien suojelujärjestystä. Pään valitsejista tulee kardinaaleja. Rooman aristokratia osallistui yhä enemmän vaaleihin, vaihtoihin ja keisarien korottamiseen. Joten vuonna 1061 Mikoli II:n jälkeen Aleksanteri II:sta tuli kardinaali, jonka jälkeen keisari tuotiin näkyville.

Aleksanteri II:n kuoleman jälkeen vuonna 1073 Gregory VII Hildebrandista tuli hänen seuraajansa.

Paavi Gregorius VII Hildebrandin toiminta

Ihanne Hildebrandille olisi vahva ja riippumaton, itse asiassa arvokkaampi kuin maalliset hallitsijat. Tämä on teokraattinen ihanne. Teokratian perusta on Rooman kirkon auktoriteetti muuttumattoman uskonnollisen totuuden vartijana. Teokratian organisaatio siirrettiin monarkian organisaatioon. Papisto syyllistyi maallisen ylivallan antautumiseen ja samalla vartioimatta alistumiseen paaville. Gregorius VII:n sanojen mukaan "vain hänellä on oikeus säätää lakeja ja korvata piispoja, hän ei uskalla tuomita ketään, eikä hän salli hänen vangitsemista".

Under Gregory VII kippaa allekirjoituksellaan "Diktat tata". On useita tehtäviä, joita kukaan muu ei ole koskaan saavuttanut. Esimerkiksi "hän on maailman valtakuntien ruhtinas ja hänellä on jakamaton valta kaikissa ruhtinaissa ja hallitsijoissa". Sellaisella arvolla, riippumatta siitä kuinka maallinen suvereeni olisi, hänellä olisi vain sama arvo. Maallisella hallituksella ei ole omia laillisia oikeuksia.

9. kohta: "Vain yksi ihminen voi suudella heidän jalkojaan." Kun mennään 12. pisteen ohi, tällä on oikeus kaataa keisarit. 22. kappale sanoo, että Rooman kirkko ei ole koskaan armahtanut eikä tule koskaan armahtamaan Raamatun todistuksia. Ja kohdan 23 mukaan käy ilmi, että roomalainen ylipappi on laiha, koska häntä ei ole kanonisesti nimitetty, apostolin ansioiden perusteella. Pietari, minusta tulee epäilemättä pyhimys.

On selvää, että Gregorius VII korosti papistolle, ettei kenelläkään papistolla voi olla toista suvereenia, paitsi Tata ja muut perheet ja kirkko. Ja sellainen pappi itse, joka on vapaa ulkopuolisista, on syyllistynyt paavin ryöstöön.

Gregorius VII taistelussa Simonia vastaan ​​ja papiston selibaatin puolesta. Hänen elämänsä oli oikeistolainen poliitikko ja hän kärsi kaksi verilöylyä uudistuksen luonteen vuoksi (simonia on räikeä sopimattomuus ja selibaatti tappava ilmiö). Syötyään nämä kaksi ateriaa yhdessä, Gregory VII saavutti menestyksen.

Hänen tukensa oli käsittämätön pimeys, niin kutsuttu "Patar" (nuhjuinen) - nämä mandrivny-saarnaajat siunatulta isältä. Pataran natovpi ei antanut ihmisten mennä noihin temppeleihin olematta selibaatissa.

Selibaattia vaadittaisiin nostaakseen papiston johonkin muuhun kuin paavin teokratiaan. tutkielmat näyttivät selittävän selibaatin tarpeen (Petro Domiani on yksi näiden tutkielmien tekijöistä).

Gregorius VII:n ulkopolitiikka 7. vuosisadalla taisteli monarkkien oikeutta antaa piispoille arvokkuuttaan, toisin sanoen maallista sijoittamista vastaan. (Piispat eivät olleet vain hengellisiä johtajia, vaan suuria feodaaliherroja. Ja jos piispa nimitettiin tatin luvalla, osallistuivat vaaleihin kyseisen saaristokunnan paikalliset feodaaliherrat). Gregory VII alkoi vaatia, että sekä henkiset että maalliset sijoitukset kuuluivat hänen isälleen. Piispoille kuuluneista maista tuli 1/3 kaikista Euroopan maista ja ne siirrettiin seuraaville piispoille ilman perintöä kenellekään. Ja kun Gregorius VII saavutti loppunsa, hänestä tulisi lähes puolen Euroopan hallitsija.

Taistelu investitiivia vastaan ​​aloitettiin varhain Englannissa, Espanjassa, sitten Böömissä (Tšekin tasavallassa), Skandinaviassa, Puolassa, Ugorshchinassa ja Länsi-Venäjällä. Näiden maiden suurin tuki on Ranskan kuninkaan Philip I:n, Englannin hallitsijan William Valloittajan ja Saksan keisari Henrik IV:n puolella. Filippos I ja Gregorius VII siivosivat uhanalla ja riisti Williamilta rauhan.

Tatan taistelu syttyi Henrik IV:n kanssa. Jotta paavi voisi pyytää investointia, Henrik kutsui koolle saksalaisten piispojen neuvoston Wormsiin. Piispat tuomitsivat paavin armahdukselle hänen pahasta suhteestaan ​​Toscanan marssilaisen Matildan (askeettisesti hoidetun) kanssa ja äänestivät hänet vallasta harhaoppiseksi, muukalaiseksi ja keisarillisen vallan anastajaksi. Gregorius VII vahvisti keisarin ja kaikkien piispojen karkottamisen, jotka tekivät tällaisen päätöksen. Keisarin liittolaiset julistettiin vapaiksi uskollisuusvalallaan. Saksan ruhtinaat vahvistivat sitten uuden keisarin valinnan. Heti annettiin määräaika, sillä hetkellä, jolloin katsottiin, että tilanne voitaisiin ratkaista ennen kieltouhkaa. Tanskan asetus lukemisesta kaikissa kirkoissa. (Kaikki piispat eivät olleet läsnä neuvostossa; heitä oli paljon).

Ruhtinaat antoivat Henrylle vapaat kädet miettiä asiaa, ja keisarin oli pakko erota. Talvi 1077 Henry ja hänen seuransa menivät Canossan linnaan, jossa he vierailivat Toscanan Matildan luona. Kolme dobia, keisari tarkistaa hyväksynnän ja katuu kaapussaan. Tule Matildan valitukseen, kun hän on vastaanottanut Henrik IV:n sanoen: "Jos katut ankarasti, pelastut, ja jos katut ankarasti, sinut tuomitaan."

Syyskuun 28. päivänä 1077 anteema poistettiin Henryltä, ja huhut hänen kolmen päivän heräämisestä levisivät nopeasti kaikkialle Eurooppaan.

Vuonna 1080 saksalaiset ruhtinaat asettivat paavin pyynnöstä uuden keisarin. Gregorius VII vahvisti uuden keisari Rudolfin ja poisti Henrikin. He haluavat lopettaa Henryn menemättä liian pitkälle.

Henry IV korjasi operaation. Hän kutsuu koolle Mainziin kirkolliskokouksen, joka toistaa kaikki edellisen kirkolliskokouksen päätökset, ja aikoo valita uuden paavin - Ravennan arkkipiispa Gibertin, joka on hyväksynyt Klemens III:n nimen. Kaksinkertainen paavinvalta on syyllinen. Ja vaikka Klemens III:n ennallistaminen ei ollut kanonista, se tapahtui Henrikin kustannuksella, koska hän otti lippunsa alle kaikki Gregorius VII:een tyytymättömät. Tällaisia ​​antipaavien ilmentymiä on tapahtunut ennenkin, mutta ilman maallisten voimien tukea.

Lisäksi Rudolf on kuolemassa. Henrik hyökkää Italiaan ja valloittaa Rooman keväällä 1084. Paavi Klemens III on valtaistuimella Pyhän Pietarin kirkossa.

Paavi asuu Castel Sant'Angelossa Roomassa. (Tämä linna oli alusta asti keisari Hadrianuksen mausoleumi. Gregorius Kaksipuhujan alaisuudessa tapahtui ihme hulluuden hetkellä ruton edessä: nuori lähetti enkelin, joka luovutti ruton ruotsalainen. Mausoleumi herätettiin henkiin ja siitä tuli myöhemmin paavin "puhuja")

Naiman-normanit ja arabit ryntäävät auttamaan heitä. Tulen ja miekan avulla haisevat lohko korttelilta kohti Sant'Angelon linnaa ja karkoittavat Gregory VII:n. Mutta muslimien arabien raivot johtivat Rooman väestön hyökkäämiseen heitä vastaan ​​ja heitä vastaan ​​(ja on totta, että Pietarin katedraalissa arabit lauloivat Koraanin suuroja). Roomalaiset vastustavat keisarin tahtoa ajaakseen arabit pois paikaltaan.

Gregorius VII pääsi normanien avulla saapumaan Italiaan samana päivänä, ja hän jatkoi taistelua Henrik IV:ää vastaan ​​hänen kuolemaansa saakka vuonna 1085. Hänelle liitetään sanat: "Rakastan oikeutta ja kuolin maanpaossa."

Roomalainen kirkko palveli Klemens III:ta vuoteen 1087 asti. Sitten hän astui departementtiin Gregorius VII:n ja Viktor III:n laillisena seuraajana, Klemensin vihollisena, joka ajettiin ulos. Gregorius VII:n hyökkääjät kävivät vakavan taistelun Klemens III:n hyökkääjiä vastaan ​​jatkaen noin 10 kiven jakoa. Maallisia investointeja vastaan ​​ei taisteltu.

Callistus II (1119-1122) saavutti merkittävää menestystä. Onnistuit vangitsemaan hyökkääjän Klemens III:n vihollisen, Gregorius VIII, hänen käsiinsä. Gregory altistettiin julkiselle altistukselle (heitä vietiin Rooman kaduilla tuijottaen ja katsellen).

Callisto II:n alaisuudessa perustettiin Wormsin konkordaatti vuonna 1122. Tämän sopimuksen mukaan piispan valinta toteutettiin papiston toimesta ja keisarin läsnäollessa. Invituuri annettiin arkkipiispalle sormuksen ja mailan kanssa. Maailman investointi, eli oikeus maihin, piispa on velvollinen muuttumaan keisariksi. Ja Saksalle oli tärkeää sillä hetkellä, kumpi hallitsija on suurempi - tata vai keisari - sillä toisella historian hetkellä.

1000-luvun lopulla - 1100-luvun alussa oli tarina investoinneista, joka heijasti hengellisen ja maallisen vallan välistä konfliktia Englannissa arkkipiispan alaisuudessa. Anselm of Canterbury, Englannin kuninkaat William II ja Henry I. Autan Anselmia hänen laukussaan.

XII vuosisadan puolivälissä. Taistelut Saksan keisarin ja paavin välillä keisari Frederick Barbarossasta syttyivät jälleen. Antipaavit ilmestyivät Znovalle. Tataarien ja keisarin välinen sota kesti lähes 17 vuotta. Paavia tukivat guelfit ja keisaria gibbeliläiset. Taistelu sujui vaihtelevalla menestyksellä, mutta voitto jäi lopulta Tatylle.

Tämän paavi Aleksanteri III:n maallisesta vallasta vuonna 1179 käydyn taistelun seurauksena pidettiin Lateraanien kolmas kirkolliskokous, joka päätti, että se saa 2/3 kardinaalien äänistä.

Lista viittauksista

Tämän työn valmistelussa käytimme materiaalia sivustolta http://psylib.org.ua/

Samanlaisia ​​robotteja:

• Serbian maat 7. - 1300-luvun puolivälissä

  Kurssityö >> Historia

  VII - keskellä XIV V. Suunnitelma... Neliö sijoitettu ja noin neljännes sata...lähtöön näkymä tata Gregory ... perustettiin lopulta XI in., i Ohridska... kamppailu Bysantista takana...mitä he huusivat? Volodinya hänen... hallinnassa ja hoitaa keskinäisiä suhteita taistella, ... jne.). maallinen käännetty kirjallisuus...

• kulttuuriopinnot

  Navchalny-opas >> Kulttuuri ja mystiikka

  ... taistella henkinen ( tata) і maallinen(Keisarit, kuninkaat) Vladi takana... art. Tällä kehityksen aikakaudella vuorovaikutuksella on siinä suuri rooli, ja joskus kamppailu... piilotettu fightbi takana Volodinya koko Venäjä... sata: Vanguard - ryntää eteenpäin, riippumaton näkymä ...

• Vietnamin valtion ja oikeuden historia

  Navchalny-opas >> Voimaa ja oikeutta

  І maallinen Vlada. Toiminnot... taistella takana Novgorodin politiikkaa. Novgorod on jo kauan sitten luovuttanut näkymä Vladi... loppu XI V. alkoi kamppailu takana ... kamppailu suoritettiin takana Volodinya...Rimski isä- suojelija... politiikassa taistella XIV-XV sata. M., 1986...

• Y X V. Skhodno-Frankin kuningaskunnan (Nimechchina) hallitsijat luopuivat taistelusta ugrilaisten kansojen hyökkäyksiä vastaan ​​ja loivat vahvemman sotilasarmeijan. Aluksi Nimechchynassa ei ollut selvää "feodaalista sotavälinettä". Kuninkaan vasallit eivät olleet vain herttua ja kreivit, vaan myös varakkaita henkilöitä. Kuningas Otto I vuonna 955 taistelussa Lech-joella, voitettuaan ukrainalaiset täysin. Otto lisäsi valtaansa käskemällä rikkaat herttuansa. Vahvistaakseen valtaansa kuningas asensi erityisiä rakennuksia kirkon lähelle. Hän myönsi hänelle paljon etuja ja antoi myös itselleen oikeuden konfirmoida piispat - antaen heille sormuksen ja sauvan. Nimechchynan kirkko siirtyi paavin hallinnosta kuninkaan vallan alle.

  Vidganyati näki Tatan auktoriteetin heikkenemisen. Italian kuningaskunnan Rooman aateliset asettivat puolustajansa paavin valtaistuimelle. Otto teki useita kampanjoita Italiaan ja otti Italian kuninkaan tittelin kukistaen Tatan viholliset. Vuonna 962 paavi kruunasi Otton keisarillisen kruunun. Näin syntyi uudelleen valtakunta, joka myöhemmin tunnettiin nimellä Pyhä Rooman valtakunta . Paavit jäivät eläkkeelle keisareista. Tämän seurauksena paavikunta menetti vielä enemmän arvovaltaansa. Kirkon ministerit yrittivät muuttaa tilannetta. Heistä tuli itse Clunyn uudistuksen aloitteentekijöitä. Aluksi heitä rohkaisivat keisarit, jotka ottivat Oton, ja he halusivat myös edetä kohti kirkkoa, joka oli yksi heidän voimansa tukipilareista. Arvostettuaan kirkkoa he alkoivat kuitenkin taistella vapautuksen puolesta keisarien vallasta. Kun laki oli hyväksytty, laissa olleet olisivat voineet kokea lievemmän kohtalon | useita piispoja-kardinaaleja. Keisari osallistui vaaleihin. Sitten he äänestivät, että piispat olivat syyllisiä tottelemaan vain sinua, eivät keisaria.

  Sivulla 1073

  Gregorius VII. Hänen ja keisari Henrik IV:n välillä syttyi avoin taistelu piispojen hallinnasta. Hän vapisi heidän hyökkääjiensä edessä. Zhreshtoy, Tata on saavuttanut jälleen suurimman voiton keisareista. auttoi heitä Että, Ajan myötä keisarillinen valta Saksassa heikkeni, ja Italia itse asiassa joutui imperiumin alle.

  1100-luvulla Rooman paavien Vlada on kasvanut aikuiseksi. Papiston sana oli laki ja puolesta yksinkertaisia ​​ihmisiä, minä feodaalille ja kuninkaalle. Eri hallitsijoiden yritykset pysyä siellä päättyivät epäonnistumiseen. XII vuosisadan puolivälissä. Frederick Barbarossasta tuli keisari. Hän on järkevä ja päättäväinen ihminen. Hän päätti lisätä valtaansa Saksassa ja halusi jälleen tukea Italiaa, muuten hänen armeijansa hajottaisivat italialaisten alueiden miliisit, joita Tata tukivat. Keisarin tappio vahvisti entisestään paavien merkitystä. Hänestä on tullut voimakkain heistä, isä Innocent III(1198-1616). Kutsuu itseään syyttömäksi Kristuksen apostoli maassa. Poistettu ja lisätty keisarit ja kuninkaat. Sodat alkoivat Innocentuksen käskyn mukaisesti. Paavi halusi siivota feodaalisia feodaaliriitoja ja jännitteitä kristittyjen maiden välillä ja suuntasi kaikki ponnistelunsa harhaoppisten ja muslimien torjuntaan.

  Kristuksen ristiretket. Hengelliset käskyt.

  Pripinennya XI vuosisadalla. Ugrilaisten, arabien ja normanien ryöstöt osuivat samaan aikaan Euroopan maiden hallitsijoiden onnistuneen kehityksen ja väestön nopean kasvun kanssa. Kuitenkin, kunnes hevosvetoinen hevonen 11. vuosisadalla. Tämä johti vakavaan vapaiden maiden pulaan. Sodat ja niiden seuralaiset - nälänhätä ja epidemiat - yleistyivät. Ihmiset syyttivät kaiken tämän onnettomuuden syyksi syntien rangaistuksia. lyhin reitti Syntien poistaminen oli tärkeää pyhän paikan palauttamisen kannalta, ensin koko Palestiinalle, jossa Pyhä hauta sijaitsi. Mutta kun Palestiinan miehittivät turkkilaiset ja seldžukit, jotka eivät suvaita ei-muslimeja, pyhiinvaellus sinne muuttui lähes mahdottomaksi.

  Ajatus muslimeja vastaan ​​suunnatusta kampanjasta Pyhän haudan hautaamiseksi levisi yhä laajemmin Euroopassa. Tämä ei miellyttänyt ainoastaan ​​Jumalaa, vaan myös tapa tarjota maata sekä feodaaliherroille että kyläläisille. Kaikki puhuivat rikkaista hyödykkeistä, ja kauppiaat löivät vetoa kaupan voitoista. Paavi syntyi vuonna 1095 Kaupunki II soittaa ennen Palestiinaan lähtöä. Kampanjaan osallistuneet koristelivat vaatteensa ja vaatteensa ristillä - niin sitä kutsutaan. Sekä feodaalit että kyläläiset kärsivät osuutensa ensimmäisestä ristiretkestä.

  1096-1099 rr. Ristiretkeläiset taistelivat seldžukkien turkkilaisia ​​vastaan ​​Syyriassa ja Palestiinassa. Siellä perustettiin Jerusalemin valtakunta, jonka vasallivaltakunnat kunnioittivat Edessan ja Tripolitan kreiviä sekä Antiokian ruhtinaskuntaa. Ristiretkeläisvallat kävivät jatkuvia sotia monien maiden muslimihallitsijoiden kanssa. Askel askeleelta ristin kantajat, joita kokouksessa ei ollut paljon, alkoivat kuluttaa tahtoaan. Suuria ristiretkiä oli vielä seitsemän. Kyläläiset eivät enää ottaneet kyläläisten kohtaloa, mutta silloin keisarit ottivat usein johtajien paikan

  ja kuninkaat. Kaikki nämä kampanjat olivat kuitenkin suurelta osin epäonnistuneita. Neljännen ristiretken hetkellä ristiretkeläiset hyökkäsivät Konstantinopoliin ja valloittivat sen vuonna 1204. He loivat Latinalaisen valtakunnan Bysantin maille. Vasta vuonna 1261 Bysantin valtakunnan hallitsijat onnistuivat valloittamaan Konstantinopolin. Mutta Bysantti ei enää uudistanut suurvaltaansa.

  Palestiinassa perustettiin roomalaisten paavien tuella kirkkokuntia. He liittyivät ritarikuntaan ja heistä tuli Chen-sotureita. ensimmäinen vinik Temppeliläisten ritarikunta. Sitten on luomuksia Hospitallers Order. myöhemmin Vinik Saksalainen ritarikunta. Kiinan ruhtinaat elivät Palestiinassa ja Euroopassa järjestetyille maille. Ritarikunnan haltijoiden kynät olivat oman kurinsa kurissa. Ajan myötä käskyt kuitenkin rikastuivat, ja niiden jäsenet lakkasivat osoittamasta liikaa huomiota sotilasoikeuteen. He ovat luoneet itselleen runsaan hemmottelun. Uskottiin, että erityisen varakkaat temppelit kääntyivät salaa kristinuskoon.

  Häneltä kesti tunti voittaakseen muslimien hyökkäyksen. U 1187 r sulttaani Salah ad-Din(Saladin), joka yhdisti Syyrian ja Egyptin ja valloitti Jerusalemin. Vuonna 1291 jäljellä oleva ristiretkeläisten linnoitus Palestiinassa - Acre - kaatui.

  Epäonnistumisesta ja suurista uhrauksista huolimatta ristiretket ovat pieniä Länsi-Euroopalle ja positiivinen merkitys. Haju heijasti eurooppalaisten tuntemusta Bysantin ja vastaavien maiden suuresta kulttuurista tuolloin, mikä johti runsaisiin saavutuksiin. Eurooppalaisten kauppiaiden asemat muuttuivat. Tämä johti edelleen hyödykepennikaupan kehittymiseen, paikkakuntien kasvuun ja käsityötuotantoon. Suurimman osan feodaaliherrojen sotaisan osan ja heidän kuolemansa seurauksena kuninkaallinen valta vahvistui useissa Euroopan maissa.

  Harhaoppeja ja kirkon taistelua niitä vastaan.

  Harhaoppeja, jotka ovat muunnelmia kirkon dogmeista, syntyivät kristillisen kirkon muodostumisen aikana. Kuitenkin XII-XIII vuosisadalla. haju tuli erityisen voimakkaaksi. Harhaoppiset huomauttivat, että monet papit, mukaan lukien paavi itse, eivät ole tyytyväisiä niihin, jotka saarnaavat, elävät ylellisyydessä, elävät hajoavaa elämää ja uskovat itsensä vallan hallitukseen. Harhaoppiset huusivat kääntyvänsä varhaiskristillisen kirkon juurelle, kun sen saarnaajia vaivattiin ja vainottiin, ja sitten näyttivät kaikille vanhurskauden kuvan.

  Harhaoppiset uskoivat, että maailmaa hallitsi kaksi yhtäläistä voimaa - Jumala ja paholainen. He kutsuivat itseään Jumalan ihmisiksi ja kaikki heidän vastustajansa, mukaan lukien papisto, mukaan lukien paavi, paholaisen palvelijoiksi. Harhaoppiset huusivat kirkkojen ja ikonien ehtymiseen asti, kaikkien kirkonpalvelijoiden syyllisyyteen asti. Oli harhaoppisia, jotka puolustivat kaikkien ihmisten intoa ei vain Jumalan edessä, vaan myös maallisessa elämässä. He vaativat, että kaikki pitäisi jakaa tasan. Tällaisten harhaoppisten yhteisöjen joukossa zagaleja kunnioitettiin: Zagalit solmivat joskus ystävyyssuhteita.

  Harhaoppisia rohkaistiin rukoilemaan ”zepseissä” kirkoissa ja maksamaan kirkon kymmenykset.Sittemmin feodaaliherroista, mukaan lukien suurten alueiden hallitsijat, tuli harhaoppisia, jotka olivat tyytymättömiä Rooman paavien vaatimuksiin maallisesta vallasta.1200-luvun alussa. Sekä Italiassa että nykyaikaisessa Ranskassa harhaoppisista tuli suurin osa väestöstä. Täällä he syyttivät papistoa ja loivat oman kirkkojärjestönsä.

  Kirkon papit tuomitsivat harhaoppeja saarnoissaan ja kirosivat harhaoppisia. Uudelleentutkinnasta ja rangaistuksista tuli kuitenkin tärkein tapa torjua harhaoppeja. Epäilyt ja harhaopit johtivat pidätykseen, pakastekakkujen juomiseen ja sitten kuolemaan. Luottamatta maallisten hallitsijoiden ahkeruuteen, he turmelivat alamaisiaan, loivat kirkon tuomioistuimen - pyhän Inkvisitio(Tutkimus) - Ihmiset, jotka tuhlasivat inkvisition käsiin antautuen hienostuneimpiin kakkuihin. äärimmäinen rangaistus Harhaoppisille heidän julkisesta makuuhuoneestaan ​​tuli elävä vaurauden lähde. Joskus ne polttivat jopa 100 tai useampia ihmisiä kerralla. Harhaoppisten lisäksi inkvisitio tutki uudelleen ihmisiä, joiden epäiltiin olleen yhteyksiä paholaisen ja chaklunien kanssa. Yli satatuhatta naista kuoli tulipaloissa Länsi-Euroopassa näiden sokeiden kutsujen seurauksena. Suurin osa tuomituista jakautui kirkon ja paikallisten maltaiden kesken. Siksi rikkaat kaupunkilaiset kärsivät erityisesti inkvisition aikana.

  Alueella, jolla oli enemmän harhaoppisia, oli ristiretket voimassa. Suurimmat kampanjat Ranskan päivänä olivat paavi Innocentius III:n johtamia albigensialaisia ​​harhaoppisia vastaan.. Sodan puhkeamisesta syytettiin suurelta osin kokonaisten alueiden ja paikkakuntien asukkaita.

  Länsi-Euroopan nykyinen poliittinen perinne on rikas siitä, mikä on ominaista tälle historialliselle ajanjaksolle, kuten hengellisten ja maallisten viranomaisten taistelu poliittisesta tulvasta. Tämän perinteen "perustajat" olivat keskiajan roomalaiset paavit ja keisarit, jotka taistelivat kiivaasti keskenään ei vain vallasta, vaan koko Länsi-Euroopan mittakaavasta vallasta.

  Paavin vallan nousu 1000-luvun toisella puoliskolla johtuu Hildebrand - Gregory VII:n lahjakkaasta diplomatiasta. He ottivat huomioon Henrik IV:n lapsuuden ja Saksan feodaaliset levottomuudet, jotta he ilman pelkoa keisarin väliintulosta arvostaisivat paavinvaltaa organisatorisesti. Hildebrand ottaa käyttöön uuden menettelyn paavien valintaa varten kardinaalikollegiossa, mikä vähentää keisarin paavinvaaleissa. Papiston rakkaudettomuuden on täytynyt ansaita uudesta lähteestä, jota ei ole toteuttanut mikään syntyperäinen turbo. Hildebrand muodostaa liiton Toscanan kanssa. Varsinkin matkalla Pivdennoy Italiaan, jonne normannit asettuivat tuolloin, ja liitto Norman Earl Richardin kanssa muodostettiin Kapissa. Vuonna 1059 kreivi Richard ja Apulian herttua Robert Huiscard tunnustivat itsensä paavin vasalliksi. Italian lopulla Gill-debrand onnistui tukemaan Milanon voimakkaiden ja riippumattomien arkkipiispojen paavia ja tukemaan heitä vastaan ​​patriarkkojen sekasortoa. Merkittävä osa Italiasta yhdistettiin paavin ylivallan alle vastustaakseen keisaria.

  Vuonna 1073 Hildebrandista tuli tat. Tämän pienen, lyhytjalkaisen miehen ulkonäön alla piileskeli voittamaton ja armoton tahto, raivoisa fanaattisuus ja kiivas diplomaattinen mieli. Hän ei tiennyt, kuinka hukata itseään epäitsekkääseen punaisuuteensa. Korvaa "Herran viha" sanomalla "Herran viha". Samalla meillä on kyky ymmärtää mestarillisesti monimutkaisin poliittinen tilanne, liikkua mukavasti vaarallisessa ja vaarallisessa keskellä. Periaatteiden joukossa, jotka hän esitti kuuluisassa "Dictatus papae" -kirjassaan, joka ohjaa Tatan järjettömän voiman ääniä kirkon oikeudessa, on sellaisia ​​määräyksiä kuin "Rooman paavilla on oikeus syrjäyttää keisarit", "Hän voi herättää kunnianosoituksia uskollisuusvalista epävanhurskaille hallitsijoille" Grigory ei tietenkään ollut ensimmäinen, joka esitteli näitä periaatteita, vaan pikemminkin ensimmäinen, joka yritti toteuttaa niitä elämässä.

  Diplomatian voiman ja voimien lisäksi Gregoryn ja hänen hyökkääjiensä käsissä on hengellinen miekka - ulkonäöltään kiellot, lupa vannoa vala. Joten esim. kielto(Aidat jumalanpalvelukseen laulualueella) oli täysin moottoroitu ideologinen rakenne - oli mahdotonta syntyä, ystävystyä tai kuolla (kirkon sisäänkäyntien aitauksessa kaikista ns. perustavanlaatuisista elämäntavoista, ihmiset, jotka ovat syntyneet - paskiainen, joka sai ystäviä - ihmisen elämä Ja lisäksi on laitonta, että naiset tekevät fyysisestä kuolemasta epämiellyttävän ilman toipumista). Siitä lähtien feodaalit on sovitettu perinteisesti - verellä ja uhrilla...

  
  

  Gregorius VII:n aikana paavin legaatin voiman laaja laajeneminen eliminoitiin, ja siitä tuli yksi paavin hallituksen pääelimistä. Hajuja on kaikkialla, ne tunkeutuvat, korvaavat piispat, vastustavat suvereeneja. Paavi käskee heitä moittimaan legaatteja, kuten he moittivat paavia itseään. Samaan aikaan Gregory kutsui legaatit ja tarkasti kaikki heidän käskynsä.

  Klassikko on paavi Gregorius VII:n diplomatia hänen taistelussaan keisari Henrik IV:n kanssa. Gregory sai helposti oikeuden pitää kirkon vaalit eli saada Imperiumin sisäiset ja lisäksi tärkeimmät asiakirjat simonian (kirkon tilojen myynti) ja maallisen investituurin (keisarin piispan arvoon ilmoittautuminen) jälkeen. Henrik IV teki kaikkensa puolustaakseen keisarin oikeuksia ei vain Saksassa, vaan koko Pyhän Rooman valtakunnassa. Aivan kuten Gregory omisti oikeuden poistaa keisarit valtaistuimelta, Henrikin voittoisaa hallintoa harjoitti aiemmin keisarin oikeus poistaa paavit. Henry jättää valtaistuimen Wormsin valtiopäivillä vuonna 1076 ja kirjoittaa hänelle viestin, joka päättyy energiseen "mene pois!" Kuukautta myöhemmin Gregory syrjäyttää Henrikin Lateranin kirkolliskokouksessa, jolloin ”kaikki kristityt” voivat vannoa uskollisuutensa hänelle ja suojella häntä ”palvellakseen häntä kuninkaana”.

  Hän kumoaa tämän, koska hän joutui tyytymättömyyteen, kun Henrik tuhosi Saksan ruhtinaiden keskiosan. Haju kasvaa loppuun asti, ja Henryn asema on pysyä toivottomana.

  Koulutuksen historia vuonna Canossi on tullut legenda. Faktojen yhdistäminen arvauksista ei ole helppoa. Henry seisoi paljain jaloin lumessa linnan porttien edessä, ja hän seisoi valppaana, kunnes hän antoi hänet ottaa vastaan ​​tai kun hän löysi hänet mukavammasta ympäristöstä, josta oikealla ei juurikaan muuttunut. Tata olisi voinut voittaa Canossan ratkaisevasti, ja hänen seuraajansa yrittivät kaikin mahdollisin tavoin selvittää Saksan keisarin nöyryytyksen historiaa keksimällä uusia yksityiskohtia. Mutta Henrik Canossalle katumus oli vain diplomaattinen teko, joka antoi hänelle muutoksen ja hämmenti kortit tässä taistelussa, kun Henrik taisteli Saksassa heidän valitsemiaan ruhtinaita ja uutta kuningasta vastaan. Vuonna 1080 Henrik syrjäytti tyytymättömien saksalaisten piispojen rohkaisun Gregorius VII:n ja hirtti antipaavin. Antipaavien nousu alkaa näytellä samaa roolia keisarillispolitiikassa kuin kuninkaan ja keisarien vastaisten nousu paavien politiikassa.

  Henry meni antipaavinsa kanssa valloittamaan Rooman. Alkuperäinen italialainen normannit Robert Huiscard pelasti Gregoryn. Joukkojen joukossa kristillisen kirkon johtaja vainosi myös sisilialaisia ​​muslimeja. Henryllä oli mahdollisuus elää normanien alaisuudessa, arabit voittivat samalla Rooman, johtivat paljon ihmisiä orjuuteen, eikä Gregory voinut menettää paikkaansa liittolaistensa tuhoamassa paikassa. Vin seurasi normanneja Salernossa, missä hän kuoli (1085).

  Wormsin konkordaatti vuodelta 1122 vahvisti hengellistä sijoitusta maallisesta ja antoi ensin tataille ja ystävälle - keisarille aiheuttamatta ristiriitaa keisarien ja tatojen välillä. Tämä on lyhytaikainen kompromissi meidän kaikkien elämässä, mikä avaa tien uusille konflikteille.

  Ennustuskonfliktista on tullut klassikko, sitä on välittänyt ja rauhoittunut vuosikymmenien ajan joukko erityyppisiä konflikteja puolelta toiselle.

  Ristiretket ja kansainväliset kampanjat. 1000-luvun lopulla paavin diplomatia saattoi käyttää etuihinsa auringonlaskun aikaan alkanutta laajaa liikettä - ristiretkiä. Ristiretket palvelivat suoraan Länsi-Euroopan feodaaliliiton eri ryhmien etuja. Filosofia hyökkäsi kokoontumisen kimppuun etsiessään uusia maita haudattavaksi, uusia hyödykkeitä hyväksikäyttöön, janoaen ryöstöä ja ryöstöä. He katsoivat Skhidia raivoissaan paikkojen vaihto Se, mikä nousi tällä hetkellä Euroopassa ja erityisesti Italiassa, alkoi koskettaa kauppareittejä Välimeren toisella puolella. Uudelleensijoittamisesta Skhidiin kyläläiset kuolivat feodaaliherrojen sorreina, loputtomien sotien tuhoamana ja keskeytyksettömistä nälkälakoista. Feodaalisen avioliiton julistetut elementit vakuutettiin hyötymään suurten ryöstökampanjoiden aikana. Paavikunta päätti ristiretkissä tulevaisuuden hyväksi nostaa auktoriteettiaan, säännellä kokoontumisvirtojaan, rikastua verovirtojen vuoksi joka puolelta Eurooppaa. Siksi paavikunta otti kiihkeästi ristiretkien saarnaamisen. Ristiretkistä tuli yksi keino paavien tulvimiseksi Euroopan hallitsijoille, uusi pyrkimys siirtää Rooman kuuria Euroopan valtojen sisäisestä elämästä, uusi tulonlähde, tapa vahvistaa paavin auktoriteettia.

  Taistelu paavien ja keisarien välillä ei tapahdu ristiretkien hetkellä.

  Frederick II Hohenstaufenista. Kun paavi Innocentius on riistänyt paavin valtaistuimen, nostamme sen ennennäkemättömään korkeuteen. Ale vin sanoi sinulle saman turvattomin vihollinen keisari Frederick II Hohenstaufenin (1212-1250) edessä, yksi älykkäimmistä ja kyynisimmistä keskiluokan diplomaateista. Saksan keisarin ja Sisilian prinsessan poika normannien ryövärien talosta Fredrik II vieraili Sisiliassa, jossa italialainen, bysanttilainen, arabialainen ja juutalainen kulttuuri kohtasivat kimeerisesti. Pohjimmiltaan olen ihminen ilman patristismia tai kansallisuutta. Heistä tuli jo lapsuudessa lelu häikäilemättömien poliitikkojen käsissä, mutta he kypsyivät varhain ja katkesivat sydämestään. Äärimmäisen kunnianhimoinen, hän uskoo vain voimaan ja järkeen. Hänen vaikutuksensa levoton ja levoton luonne uuteen ja uuteen poliittiseen kehitykseen. Frederick oli aikansa ihmisten valistama: hän nautti suuresta tieteellisestä ravinnosta, jota tuki lukuisten merkittävien opetusten lukeminen sekä kristityiltä ja juutalaisille että muslimeille. Pidin erityisesti kreikkalaisista ja arabialaisista kirjoituksista, joita luin alkuperäisinä. Uskonnon alalla Frederick osoitti ankaraa skeptisyyttä, lujuutta ja suvaitsevaisuutta jopa poliittisista näkemyksistä ja harhaoppisten seuraamisesta. Hänen vahvuutensa diplomatiassa tuli hänen kömpelyydestään ja umpimähkäisyydestään menetelmien valinnassa, hänen tietämystään inhimillisistä heikkouksista sekä hänen riemastuttavasta ja nopeasti liikkuvasta energiasta.

  Tultuaan tunnetuksi kirjasta "Kolme ohimenevää valoa: Mooses, Jeesus ja Magomed" sekä aikansa äärimmäisen vallankumouksellisesta ajatuksesta (oletettavasti voimakkaiden poliittisten tarpeiden johdosta) ajatuksesta yhdistää kolme suurta uskontoa: juutalaisuus mu, islam ja kristinusko.

  Sekä keisarien että paavien maallisen monarkian suunnitelmat hajosivat palasiksi, mutta heidän taistelunsa aikana muodostui ja leimautui Länsi-Euroopan perinne - henkisen vallan taistelu poliittisesta vallasta.

  Historian oppitunti 6. luokalla

  tavoitteet: tutustua kirkon aarteisiin; merkittäviä syitä kirkon voimaannuttamiselle; selittää syitä kirkon taistelulle harhaoppisia vastaan.

  Suunnitellut tulokset:

  aihe: oppia selittämään syitä kirkon taistelulle harhaoppisia vastaan; anna kuvaannollinen kuvaus paaveista; purkaa tosiasioita alkuperäisessä tekstissä ja esittää ne argumentein; muotoilla vahvoja hypoteeseja Lähi-idän historian kiistetyistä tosiseikoista;

  meta-aihe UUD: järjestää itsenäisesti alkuvuorovaikutuksia ryhmässä; merkittävä voima asetetaan arkielämän ilmentymien edelle; muotoile näkökulmasi; kuulla ja melkein yksi yhdestä; ilmaise ajatuksesi riittävän täydellisesti ja tarkasti, ilmeisesti viestinnän käskyille ja mielelle; tunnistaa ja muotoilla alkuperäinen ongelma itsenäisesti; valita keinot tavoitteen saavuttamiseksi osoitetuista ja etsiä niitä myös itsenäisesti; anna merkityksen ymmärtää; analysoida, vertailla, luokitella ja tiivistää tosiasioita ja havaintoja; riittävän ja tunnollisesti käyttämään loistomenetelmää luovien tehtävien ratkaisemiseen; säveltää puhe avustajan tietojen, kronikoiden oppituntien, kirjallisen materiaalin, kaavioiden perusteella;

  UUD:n erikoisominaisuudet: muotoile erityinen motivaatio ennen uuden materiaalin oppimista; tunnusta historian oppimisen tärkeys itsellesi ja avioliitolle; perustaa ongelmasi historian rooliin avioliiton elämässä; tulkita aikaisempien sukupolvien sosiomoraalisia todisteita.

  Kylpyhuoneen asennus: suunnitelmat "Kolme leiriä keskivuosisadalla", "Kirkon perusteet", "Kirkon varallisuuden perusteet"; kuvat palvelijattaresta; multimediaesitys.

  Oppitunnin tyyppi: löytää uutta tietoa.

  Oppitunnin edistyminen

  I. Organisatorinen hetki

  II. Motivaatio-tavoitteen vaihe

  Varhaisilla tunneilla maalasimme taiteilijoiden tavoin kuvan "Keski Neuvostoliitto", viiva vedolta, feodaaliherrojen, kyläläisten ja kaupunkilaisten loistokasta elämää. Mutta kuvamme ei olisi täydellinen ilman lisätietoa yhdestä väestöryhmästä - papistosta.

  III. tiedon päivittäminen

  - Miksi Frankin kuninkaan liitto kristillisen kirkon kanssa?

  - Kuka tuli papiston varastoon?

  - Miten kristillinen kirkko loi maan verilöylyjä ja kesantotalonpoikia?

  - Mikä rooli kristillisellä kirkolla oli avioliitossa? varhainen keskiaika?

  - Milloin ja missä olosuhteissa Rooman paavien valta perustettiin - paavin alue?

  (Opiskelijoiden videotyypit)

  XI-XIII vuosisadalla. Euroopan kirkko on saavuttanut suuren voiman. Vaughn ei tunnistanut mitään johtoa, ei suvereeneja eikä voimakkaita, eikä niitä, joilla oli suuri valta kristillisessä maailmassa. Avioliiton ja kansan elämä oli erottamattomasti sidoksissa uskontoon ja kirkon etuihin.

  - On hyväksyttävää, millaista ravintoa tarkastelemme oppitunnillamme.

  Hämmästynyt ensimmäisistä tuloksista ja työsuhteen edistymisestä (esitys)

  Oppitunnin aihe: "Paavin vallan voima. Katolinen kirkko ja harhaoppiset."

  (Oppituntisuunnitelman tuntemus.)

  tuntisuunnitelma

  1. Perche stan.
  2. Kirkon rikkaus.
  3. Kirkon lattia.
  4. Paavien taistelu maallisesta vallasta.
  5. Harhaoppiset ja katolisen kirkon taistelu heitä vastaan.

  Ongelmaruokien muotoilu oppitunnille. Miksi kristillinen kirkko antautui sellaiselle valtaan? Miksi kristillinen kirkko hajosi? Miksi katolinen kirkko vainosi harhaoppisia, jotka uskoivat Kristukseen ja kunnioittivat evankeliumia, suurella julmuudella, jopa pakanoita, muslimeja ja juutalaisia?

  IV. Työskentele oppitunnin aiheen parissa

  1. Pershe Stan

  Keski-ikäiset uskonnolliset ajattelijat vahvistivat, että Jumalan luomien valo oli älykäs ja harmoninen. Avioliitossa on kolme osuutta ihmisistä ja sosiaalinen asema, ja jokaisen henkilön rotu riippuu yhdestä heistä.

  (Työ sanakirjan kanssa.)

  mylly — sosiaalinen ryhmä Volodyalla on sille laissa määrätyt lauluoikeudet ja velvollisuudet, jotka on siirretty taantuman aikana.

  - Millaisia ​​leirejä ajattelijat näkivät?

  zavdannya: kuuntele keskimmäistä vertausta ja tule sitten samaan aikaan järkisi.

  Lisämateriaalia

  Lampaan tarkoitus on antaa maitoa ja villaa, bikiv on kitkeä maata, psiv on suojella lampaita ja bikiv susilta. Jumala suojelee heitä, jos näiden olentojen iho menettää ihonsa. Samalla tavalla alan toteuttamaan erilaisia ​​palveluita tässä maailmassa. He alkoivat rukoilla toisten puolesta, jotta ystävällisyyden haju, kuten nuo opetuslapset, opettaisi ihmisiä eläyttäen heitä saarnojensa maidolla ja juurruttaen heihin palavaa rakkautta Jumalaa kohtaan. Asentamalla muille, haju, kuten pavut, turvasi oman ja muiden hengen. Päätä saatuasi kolmannen aseman, kuten koirat, osoittaa voimaa tarvittavilla rajoilla, kuten haarukat, jotka sieppaavat rukoilevat ja teurastavat maan.

  Ruokailu ennen luokkaa

  - Kuinka voin rukoilla toisten puolesta ja juurruttaa rakkautta Jumalaa kohtaan?

  - Miten varmistat tehokkaasti itsesi ja muiden elämän?

  - Kuka sieppasi papit ja kyläläiset heidän vihollisiltaan?

  - Perusta keskiluokan avioliitto näiden olentojen kanssa, joihin vertauksen kirjoittaja vertaa heitä.

  (Tarkista suunnittelu ja taittokaaviot.)

  Minusta tulee:

  • I. "Ne, jotka rukoilevat" (munkit, papisto)
  • II. "Ne, jotka taistelevat" (maalliset, feodaalit, virkamiehet)
  • III. "Ne, jotka työskentelevät" (kaikki muut, ensin kaikille kyläläisille)

  Ruoka ongelma. Katsokaa kaaviota ja näet kuinka Serednovichya vaati johtavan roolin leireiltä? Miksi?

  (Opiskelijoiden videotyypit)

  Miksi papisto esitti sellaista häpeää ja häpeää? Jotta voisit laittaa tämän perspektiiviin, sinun on ymmärrettävä, että Lähi-idän ihmiset olivat hyvin uskonnollisia. Maallisen elämänsä päätavoitteena hajut kunnioittivat sielun järjestystä tulevaa ikuista elämää varten. Ilman uskoa Jumalaan, ilman toivoa Hänen armoonsa kaikki muut toimet ovat arvottomia. Ainoa tapa päästä tähän paikkaan oli rukouksen polkua, katsomalla kaiken maallisen tason ulkopuolelle, omistautumalla vain Jumalalle.

  - Kenellä tavallisella ihmisellä olisi varaa omistaa kokonainen päivä rukouksille? Miksi?

  (Opiskelijoiden videotyypit)

  He ymmärsivät, että keskiluokan ammattiliiton edustaja oli kaukana laihasta. Chillä ei ole koskaan tuntia rukoilla keskellä jokapäiväistä työtä tai sotilaallisia piikkikampeloita. Siksi muodostettiin erityinen leiri - papisto, jonka jäsenet toimivat välittäjinä Jumalan ja muiden ihmisten välillä. He rukoilivat sekä ”taistelijoiden” että ”työntekijöiden puolesta”, heittäen heidät Jumalan vihan eteen ja antaen heille toivoa taivasten valtakunnasta. Kristillinen moraali perustui joukkoon Raamatussa uudelleentulkittuja moraalisääntöjä.

  - Kerro minulle Kristuksen käskyt.

  (Opi suunnittelemaan aarre.)

  Kristityillä on käsitys synnistä ja katumuksesta. Kirkko on opettanut meitä olemaan koskaan menettämättä toivoa.

  - Millaisia ​​ihmisiä keski vuosisadalla arvostettiin perinnön suhteen? Lisätietoja tästä aiheesta on lisämateriaalissa.

  Lisämateriaalia

  1. Eräs munkki kirjoitti: ”Älä huomioi maan rikkauksia, jotta voit tuntea taivaan rikkaudet.”
  2. Kirkko huusi auttamaan köyhiä lujasti, jotta hyvällä teolla voidaan ansaita paikka taivaassa: "Rikkaat luodut köyhille ja köyhät rikkaille."
  3. Kirkon oli käytettävä osan tuloistaan ​​köyhien, köyhien ja sairaiden auttamiseen.

  (Tarkista kirjalliset ohjeet ja taittokaaviot (jako s. 102).)

  Zrazok on pyhä henkilö:

  • Kärsittyään uskon nimessä
  • Katso maanpäälliset turbot ja spokukset
  • Nähdään kaista
  • Köyhtyminen, varsaksi tuleminen

  2. Kirkon rikkaus

  Muotoilimme pyhän miehen merkit keskiajalla. Kuinka paljon kirkko itse on nähnyt tämän?

  zavdannya: lue 2 momentin 16 teksti ja, tutkittuaan ja analysoituaan kirkon varallisuuden tavat, anna palautetta kysymykseen.

  (Kirjoitetun tiedon tarkistaminen ja loogisten piirien taittaminen.)

  Tapoja rikastaa kirkkoa:

  • hemmottelua
  • lahjoitus kirkolle
  • kirkon kymmenykset
  • kirkon käskystä
  • Maksu rituaaleista

  Kaikki tämä toi seurakunnalle suuria tuloja ja innosti ihmisiä.

  3. Kirkon kerros

  1100-luvun puoliväliin asti. Kristillistä kirkkoa kunnioitettiin yhtenä kokonaisuutena. Siellä oli asteittain värähteleviä ja kovettuneita pää dogmoja, eli kristinuskon loukkaamattomia totuuksia:

  - rukous kolminaisuudesta (Jumala on yksi, mutta Hän on kolmessa persoonassa: Jumala Isä, Jumala synti, Jumala Pyhä Henki);

  - Kristuksen infuusio Pyhän Hengen ja Neitsyt Marian kautta;

  - kirkko on välittäjä Jumalan ja ihmisten välillä.

  Vuosien mittaan Entry- ja Descent-kirkkojen välillä on ollut eroja ja eroja. Länsi-Euroopassa kirkon pää oli paavi ja Bysantissa Konstantinopolin patriarkka.

  - Miten heidän sadoistaan ​​tuli?

  (Opi suunnittelemaan aarre.)

  - Sitten alkoi kauhea taistelu paavin ja Konstantinopolin patriarkan välillä.

  - Millaisia ​​eroja kirkkojen välillä on syntynyt?

  zavdannya: Jatketaan 3 momentin 16 kohdan tekstiä, täytä oikein

  taulukko "Relevanssi Zakhidnan ja Skhidnan kirkkojen välillä".

  Nimeämäsi erot ja erot ovat johtaneet 1054 RUR Viimeisen konfliktin hetkellä paavi ja patriarkka antematisoivat toisiaan - loivat kristillisen kirkon jäännösjakoa sisään ja ulos. Siitä lähtien kirkkoa alettiin kutsua katolinen ("All-World") ja shіdna - Ortodoksinen ("On oikein ylistää Jumalaa"). Skisman jälkeen rikkoneet kirkot tulivat täysin itsenäisiksi.

  1054 RUR:n kristillinen kirkko - jako:

  • Katolinen (zakhidna) - isä
  • Ortodoksinen (skhidna) - patriarkka

  - Mitä kristinuskon tasoa tarkastelemme: katolista vai ortodoksista?

  (Opiskelijoiden videotyypit)

  4. Paavien taistelu maallisesta vallasta

  900-luvun puolivälistä. Papan valta heikkeni suuresti, ja myrsky kesti lähes kaksi vuosisataa. Siten, hyväksytyään Frankin valtakunnan romahtamisen, hallitsijat tukivat paavia. Pyhän Rooman valtakunnan perustamisen jälkeen paavin valtaistuimelle asetettiin Saksan keisarien suojelijoita. Kirkko käytti rahaa uskoviin menettäen auktoriteettinsa.

  zavdannya: Työskentely multimediaesityksen ja historiallisen dokumentin parissa on syitä vahvistaa paavin vallan valtaa.

  Dia 1. Katolinen kirkko oli myllerryksessä paavin vallan laajentumisesta. Paavi Gregorius VII (1073-1085). Ulkonäöltään näyttämätön, mutta sotamainen, rakennettu ja tahdonvoimainen, johtuen inhimillisestä energiasta ja hullusta fanaattisuudesta. Gregorius VII määräsi kaikki maalliset hallitsijat täydellisesti paaville.

  Dia 2. Gregorius VII:n ja Saksan kuninkaan Henrik IV:n, josta tuli Pyhän Rooman valtakunnan keisari, välillä syttyi taistelu oikeudesta nimittää piispat.

  zavdannya: lue s. 131 podruchniki historiallinen asiakirja "Dictate of Tatus", säveltänyt Gregory VII, ja antaa todisteita ravitsemuksesta.

  - Mikä on tämän asiakirjan ydin?

  - Mitä katolinen kirkko salli 1000-luvulle asti? Pridbati tak Vlad?

  - Mikä oli se linnoitus, joka tuolloin annettiin Euroopan maallisille hallitsijoille? Miksi?

  (Vikonannyn palatsin käännös.)

  Dia 3. Kuningas ilmoitti, että paavi Gregorius VII vapautetaan nyt vallasta. Hän päätti sivunsa sanoilla: "Me, Henrik, kuningas, Jumalan armosta sanomme yhdessä piispojemme kanssa: mene ja mene!" Kokouksessa Gregorius VII:n lähettiläs vannoi uskollisuusvalan kuninkaalle ja äänesti hänen poistamiseksi valtaistuimelta. Taisteltuaan täällä nopeasti Nimecchinan suuret feodaaliherrat nostivat miekkansa Henrik IV:tä vastaan

  Dia 4. Hämmennyksen ystävien kuningas vitsailee maailman kanssa hänestä. Vuonna 1077 hän lähti pienellä seuralla Alppien halki Italiaan. Isä meni Canossan linnaan illalla. Kolmen päivän aikana Henrik IV tuli linnan muureille syntisen viittassa, joka katuu paidassa ja paljain jaloin. Löytää lupa tehdä niin ja pyytää anteeksi. Taisteltuaan puukotettuja feodaaliherroja vastaan ​​Henrik IV kuitenkin aloitti uudelleen sodan tataa vastaan ​​ja tuhosi armeijan Italiaan. Ikuisen paikan kaduilla leivottiin roomalaisten suhteita Saksan kuninkaan armeijoiden kanssa. Sant'Angelon linnaan sijoitetun armeijan avuksi normannit nukkuivat Italian päivästä lähtien, ja "pochnikit" ryöstivät paikan. Gregorius VII oli myllerryksessä normanien kanssa Italian päivänä ja kuoli äkillisesti.

  Dia 5. Taistelu paavien ja keisarien välillä vaihtelevalla menestyksellä kesti yli 200 vuotta. Hän oli mukana feodaaliherroissa ja Saksan ja Italian paikoissa, jotka seisoivat kummallakin puolella.

  Dia 6. Länsi-Euroopassa anonyymeihin feodaalialueisiin pirstoutunut katolinen kirkko oli yksi yhtenäinen järjestö. Tämä antoi tataille mahdollisuuden taistella maallisten hallitsijoiden hallinnasta. Tataarien päätuki oli piispat ja luostarit.

  Dia 7. Kirkon valta saavutti suurimman voimansa Innocentius III:n (1198-1216) aikana, joka valittiin 37 kertaa. Sinulle tulee vahva tahto, suuri äly ja rikkaus. Innocentius III vahvisti, että hän ei ollut vain apostoli Pietarin puolustaja, vaan myös Jumalan itsensä apostoli maan päällä, joka huusi "panuoimaan kaikkien kansojen ja valtakuntien yli". Paikallisissa vastaanotoissa kaikki syylliset esittelivät polviaan ja suutelivat hänen kenkiään. Tällaisia ​​merkkejä ei annettu janoiselle kuninkaalle Euroopassa.

  Dia 8. Innocentius III laajensi paavivaltioiden rajat. Neuvotteluissa valtuuksien ja Euroopan maiden sisäasioiden välillä. Aikanaan hän nousee valtaistuimelle ja korvaa keisarit. Useimmat katolisen maailman tuomarit kunnioittivat häntä. Englannin, Puolan kuninkaat ja Pyreneiden alueen suurvallat tunnustivat itsensä Tatan vasalliksi.

  zavdannya: Nämä ovat syitä paavin vallalle XI-XIII vuosisatojen aikana. Täydennä lauseet.

  1. Volodyan kirkossa on upea...
  2. Hajanaisessa Euroopassa kirkko oli...

  (Vikonannyn palatsin käännös.)

  5. Harhaoppiset ja katolisen kirkon taistelu heitä vastaan

  - Lue kappaleen otsikko ja katso sen kaksi merkitystä.

  (Opiskelijoiden videotyypit)

  - Jakaudumme kahteen luovaan ryhmään, jotka luovat yksilöllisiä tehtäviä.

  Puutarha ensimmäiselle ryhmälle: Noudata 5 momentin 16 kohdan tekstiä, anna vahvistus ruoasta.

  - Ketkä ovat harhaoppisia?

  - Mitä harhaoppiset vastustivat?

  Komento toiselle ryhmälle: Kun noudatat 16 §:n kohtien 6, 7, 8 tekstiä, anna ruokavahvistus ja poistu kotoa.

  - Nimeä tapoja, joilla katolinen kirkko taistelee harhaoppisia vastaan.

  - Muotoile suunnitelmasi tapoja torjua harhaoppisia Lähi-idässä.

  Ensimmäisen ryhmän robottien esittely

  harhaoppiset - ihmiset, jotka kritisoivat avoimesti kirkkoa.

  katso harhaoppisia

  1. He vahvistivat, että kirkko oli ladannut sen syntiin.
  2. Kirkkoseremoniat ja jumalanpalvelusjuhlat levisivät teitä pitkin.
  3. He halusivat papiston näkevän kymmenykset, maaomistuksensa ja omaisuutensa.
  4. Heille ainoa uskon lähde oli evankeliumi.
  5. He tuomitsivat papit ja opetuslapset "apostolisen köyhyyden" laiminlyömisestä.
  6. He osoittivat esimerkkiä vanhurskaasta elämästä: he jakoivat ruokansa köyhille ja söivät almua.
  7. Harhaoppisten teot nousivat kaikenlaisen voiman yläpuolelle tai haaveilivat pääasiassa intohimosta tai ilmaisivat, että lähitulevaisuudessa olisi "tuhatvuotinen oikeuden valtakunta" tai "Jumalan valtakunta maan päällä".

  Esittely robotista toisesta ryhmästä

  Katolisen kirkon tapoja taistella harhaoppisia vastaan

  1. Erotus kirkon edessä.
  2. Interdict - kielto peruuttaa rituaaleja ja suorittaa jumalallisia palveluita.
  3. Caralin sotilaskampanjat.
  4. Inkvisition luominen - erityinen kirkkotuomioistuin.
  5. Zhorstokit rankaisivat harhaoppisia kidutuksen pysähtymisestä.
  6. Vahvistetaan ja rohkaistaan ​​kiinalaisten avioliittoja.

  (Vikonannyn palatsin käännös.)

  V. Laukkujen esittely oppitunnille

  - Miksi kristillinen kirkko oli voimakas keskiajalla?

  - Miksi kristillinen kirkko hajosi?

  - Miksi katolinen kirkko vainosi harhaoppisia, jotka uskoivat Kristukseen ja kunnioittivat evankeliumia, suurella julmuudella, jopa pakanoita, muslimeja ja juutalaisia?

  (Opiskelijoiden videotyypit)

  Keskiaika oli kristillinen sivilisaatio. Avioliitto ja ihmisten elämä oli erottamattomasti sidoksissa uskontoon, kirkon etuihin. Kumpi voittaa: kirkko vai harhaoppiset? Ja harhaoppisten, inkvisition ja monien muiden tutkiminen ei lisännyt katolisen kirkon tulvaa uskovien sieluihin. Haju aiheutti pelkoa, mutta usko elää rakkaudella ja armolla. Kenen mielessä kirkko tunnusti puutteet, vaikka se menettikin nykyisen valtansa instituution suhteen.

  (Tehtävän tarkistaminen ja laukkujen lähettäminen oppitunnille.)

  VI. heijastus

  - Mitä uutta opit luokassa?

  - Millaisia ​​taitoja harjoittelit?

  - Mitä uusia termejä olet tutustunut?

  - Mitä teit ja mitä et tehnyt tunnilla?

  - Miten rakensit kruunusi?

  Kodin sisustus (eriytetty)

  1. Vahville opiskelijoille - § 16, kirjoita pareittain luokkatoverinsa kanssa vuoropuhelu paavin ja keisarin välillä niistä, jotka ovat vastuussa äitinsä vallasta maan päällä. Ajattele molempien spivrozmovnikien argumentteja.
  2. Keskitason opiskelijoille - § 16, legenda Innocentius III:sta, nukahtanut fransiskaanien ritarikuntaan, oppinut unelmistaan, Franciscus nojaa olkapäänsä Rooman ovelaan katedraaliin. Selitä, kuinka paavi ymmärsi unensa merkityksen.
  3. Heikoille opiskelijoille - § 16, ateriat ja ruoka kappaleeseen asti.

  Rozochat jo ennen ristiretkiä Taistelu paavin ja valtakunnan välillä oli intensiivistä ja ristiretkien hetki lähestyi. Wormsin konkordaatille 1122 ruplaa myönnettiin superechka investituurista, joka johtui kirkkoviljelmien liitosta feodaalisten maanomistajien kanssa, ja muita syitä paavien ja keisarien väliseen taisteluun syntyi. Ammutimme niitä tulipaloilla Panuvatin keisarien häpäisy Italiaі їх kodinteko omatoimisesti, itsehoito vallalla. Saksan kuninkaat Otto Suuresta lähtien olivat aina halunneet hallita Italiaa, jota ilman he eivät voineet perustaa valtakuntaa, ja Saksan hallitus, joka etsi hyökkäyksiä ja esiintymisiä, oli halukas auttamaan heitä. ale Italian oli mahdotonta kuulua keisareihin. Toisaalta keisarit eivät halunneet mukautua paavin teoriaan hengellisen vallan ylivallasta maalliseen valtaan ja he itse alkoivat julistaa sellaista. teoreettisia spekulaatioita, jotka syrjäyttivät paavin teokratian. 1100-luvulla Italiassa se uusittiin Rooman oikeuden Vychennya(Bolognan yliopisto), ja nyt lakimiehet alkoivat varastaa Roomalainen teoria suvereniteetista(Imperiumi), joka on luovuttanut kansan hallitsijalle ja koska kenenkään tahtoa tai valtaa ei voida rajoittaa: "millä suvereeni on hyväksyttävää, on lain voima" (quod principi placuit, legis habet vigorem). Tästä näkökulmasta katsottuna keisari järkyttyi "maailman Volodarista", joka oli "lakia korkeampi", "maan laki" ja "kirkon suojelija". On ymmärrettävää, että tatat eivät voineet hyväksyä tällaista teoriaa, joka oli vastoin heidän voimakkaita vaatimuksiaan. He löysivät liittolaisia ​​sekä Saksan feodaaliruhtinaista että Italian kunnista, josta keisarien politiikka ei ollut samaa mieltä.

  158. Ghibelini ja Guelphs

  XII luvun toisella puoliskolla ja XIII vuosisadan ensimmäisellä puoliskolla keisarillisen valtaistuimen miehitti Hohenstaufenien lempinimi(1138 - 1254). Hohenstaufenit olivat aiemmin Swabian herttuat ja viimeksi tukivat muita Saksan ruhtinasperheitä Velfov, Volodya, Baijeri ja Saksi sekä runsaasti maita Italiassa. Welfien nimeen italialaiset loivat puolueensa nimen Italiaan - Guelph, Ja Hohenstaufenin esi-isien linnan nimi Waiblingen muotoiltiin uudelleen kuolema, kuinka heidän puolueensa tuli tunnetuksi Italiassa. Ensisijainen ero gibelliinien ja guelfien välillä piilee siinä tosiasiassa, että yksi (gibelliinit) varasti ideoita universaali monarkia ja itsenäinen maallinen yhdessä, kuten muutkin (guelfilaiset) kätyrit kansallista tai paikallista riippumattomuutta ja paavin etuja. Molemmilla osapuolilla oli kannattajia sekä Saksassa että Italiassa, joten paavinvallan ja Hohenstaufenien valtakunnan välistä taistelua vaikeutti entisestään molempien maiden sisäiset kiistat.

  159. Frederick Barbarossin taistelu paavinvaltaa vastaan

  Hohenstaufen-dynastiassa oli useita hirviömäisiä piirteitä. Toinen tämän dynastian edustaja Frederick I, italialaisten lempinimiä Malmiparta (Barbarossa) ja miehitti hänen hallituskautensa koko 1100-luvun puolivälin ajan. (Tuhat sataviisikymmentäkaksi - 1190). Kun maailma on palautettu Saksassa, welves-taistelun tuhoutuminen johti Italiaan keisarillisen kruunun saamiseksi. Tällä hetkellä Roomassa syntyi tasavaltalainen liike paavia ja aatelistoa vastaan ​​ja sen opetusten ydintä vastaan. Arnold Breshiansky, Skolastinen teologi, jota epäiltiin harhaoppista. Kapinalliset ottivat paikan haltuunsa, mutta halusivat alistua Frederick Barbarossalle keisarina, ikään kuin hän itse ei olisi kärsinyt sellaisesta vallankumouksesta. Hän kiirehti uudistamaan Tata (Adrian IV) oikeuksistaan ​​ja nähtyään Arnoldin, joka sitten kärsi. Mutta Pohjois-Italian (Lombard ja Toscanan) yhteisöt, jotka muuttuivat todellisiksi tasavalloiksi, eivät halunneet alistua Barbarossin toiveeseen palauttaa hänen kuninkaalliset oikeutensa. (Regalii). Aluksi lombardien pahan toiminnan keisari, jonka päällä seisoi Milano, - ja tuhottuaan tämän paikan, asettaen muihin paikkoihin omat tuomioistuimet (podestas) ja säätelevät niiden väestöä pennirahalla. Noin tunti Adrian IV:n kuoleman jälkeen Barbarossa siirtyi valtaan, jotkut kardinaalit valitsivat yhden paavin, toiset - toisen. Keisari kutsui kiistan kiihdyttämiseksi koolle Paviaan kirkolliskokouksen, johon Saksan ja Italian piispat saapuivat, mutta yksi paaveista ei halunnut tulla, kunnioittaen ei-tuomitsevaa neuvostoa. Tse buv Aleksanteri III, paavin teokraattisen ihanteen puolustaja. Katedraali sijaitsi kilpailijansa oikealla puolella, mutta muissa maissa he eivät halunneet tunnustaa saksalaisia ​​koko maailman volodareiksi ja asettuivat itse Aleksanteri III:n puolelle. Ranskassa on edelleen useita kuuluisia kulmia, joista lähetin sen keisarille erottaminen kirkosta. Sitten panttilainaukset taas kapinoivat Barbarossia vastaan ​​ja uudistivat suunnitelmansa Milanon suhteen. Keisari aloitti sodan heitä vastaan ​​ilman tähän yritykseen riittäviä sotilaallisia voimia. Olet nähnyt tärkeimmän vasalli, Baijerin herttuan, avun Heinrich Lev(Romanovien lempinimistä). Legenda paljastaa, että Frederick pyysi apua polvillaan, mutta se ei ollut totta, ja jo pyyntö kuvaa hyvin valtakunnan heikkoutta. Legnanossa (1176) panttilainaukset saivat keisarin järkyttymään, aivan kuin hän olisi menettänyt järkensä Ole tietoinen elämäsi järjestyksestä ja italialaisista paikoista. Myöhäisen kristinuskon hengellisten ja maallisten päiden välinen rauha sinetöi molempien lahkot Venetsiassa, jolloin keisari polvistui hänen edessään. Uudistettuaan auktoriteettinsa Saksassa Frederick Barbarossa päätti elämänsä kolmannessa ristiretkessä.

  160. Uusi taistelu Hohenstaufenien ja Welfien välillä

  poikasi Henrik VI Barbarossa sai kiinni saada ystäviä Napolin ja Sisilian kentällä, Tämä on suvereeni, joka hallinnassaan yhdisti Volodilaisten ja Puhtaan Italian suuren imperiumin hallitessaan lyhyen aikaa. Kun hän kuoli (+1196), Pivdennaya Italiassa tiedettiin, että hänen nuori poikansa Frederick oli kuningas, Saksassa Taistelu Hohenstaufenien ja Welfien välillä alkoi uudelleen. Tällä hetkellä Innocentius III valittiin paavin valtaistuimelle, koska hän oli päättänyt vastustaa walesilaista teeskentelijää (Otto IV), mutta kun uusi Saksan suvereeni osoitti itsenäisyytensä, hän tuki nuorta napolilaista kuningasta, joka oli yhtäkkiä rakastunut paavin kukistumiseen. Hohenstaufeneissa ja Nimechchinassa.

  161. Paavi Innocentius III

  Innocentius III nousi paavin valtaistuimelle aivan 1100-luvun lopulla ja 1200-luvun alussa. (1 198 - 1 216). Gregory VII:n jälkeen hirvittävin keski-ikäinen isä. Innocentius III tuli yhden kreivin kotimaasta, aloitti oikeustieteen Bolognassa ja teologian Pariisissa ja tuli paaviksi, ei edes neljäkymmentä vuotta hänen perheessään. Hänen hallituskautensa oli sarja paavin hallinnon menestyksiä, kuten teoriassa Innocentius III sijoittamalla sen saavuttamattomalle korkeudelle. Kunnioittamattomana maailmaa kohtaan, josta hän julisti teoksessaan "Maailman halveksunnasta ja inhimillisestä kärsimyksestä", hän taisteli juuri tätä maailmaa vastaan ​​saadakseen itsensä järjestykseen. Ihanteeesi oli universaali teokratia tata, Ja me tuomme suoraan kanoniseen oikeuteen uskon, että paavin suvereniteetti on korkeampi kuin maallinen ja että heillä on oikeus hallita suvereenien kruunuja ja olla mukana kaikissa poliittisissa asioissa. Hän ei ollut tyytyväinen kirkkoherran arvonimikkeeseen. Peter ja alkoi kutsua itseään Kristuksen apostoli. Hänen teoriansa mukaan valtakunnan oikeuksien siirto kreikkalaisilta frankeille oli paavin suostumuksen oikeus - ei turhaan keisarin ja kruunun antamia paavi. Tunnustaessaan isän Welfin keisariksi, Innocentius III poisti hänet kirkosta ja kruunasi Hohenstaufenin (Frederik II), jolle hän itse myönsi oikeuden kruunuun. Muissa maissa oli myös mahdollista saada voitto paavin hallitukselle. Ranskan kuningas Filippus II Augustus, Ystyäni elävän joukkueen kanssa päätin saada inspiraatiota toisesta ryhmästä ja kääntää huomioni: se Ranskan kiellon määrääminen, ja kuningas teki sovinnon. Englannin kuningas Johannes Maaton Kenterberiyskin arkki-Chicopin paavi I Todi I. III, kirkon yogo-vid, poseeraa valtaistuimella haavoittaen jäljellä olevaa ranskalaista, ryntääen vastakohtana Angliya Pokhidille. Tämän jälkeen Johannes Maaton tunnustanut Tatan vasallikseen, laskien kruununsa legaatin jalkojen eteen. Auringonlaskun peräkkäiset kuninkaat tunnustivat myös yksi toisensa jälkeen paavin vallan heihin. Innocentius III:n aikana Latinalainen valtakunta, i zrobleniy buv ristiretke albigensialaisia ​​ja valdensalaisia ​​vastaan. Avioliittojen alku, inkvisition käyttöönotto ja Pariisin yliopiston perustaminen tuodaan tälle oikealle. Tulette huomaamaan, että tämä on ottanut maallikoilta oikeuden saada ehtoollista kaikissa muodoissa ja lukea Raamattua. Innocentiuksen hyökkääjät tukivat hänen politiikkaansa ja jatkoivat taistelua imperiumia vastaan ​​Frederick II Hohenstaufenin henkilössä.

  162. Fredrik II

  Keisarillisen valtaistuimelle noussut Frederick II (1216-1250) muuttaa edeltäjiensä politiikkaa. He olivat Saksan kuninkaita sekä äidin, koulutuspaikan (Sisiliassa) että italialaisten sympatioidensa perusteella. Saksalaiset elivät vähän ja oppivat, että saksalaisilla ruhtinailla oli laajat oikeudet hallita, ja he auttoivat heitä sodassa. Kuitenkin muinaisessa Italiassa hän yritti rakentaa itsevaltaista valtaansa. Ihmiset ovat äärimmäisen älykkäitä ja energisiä, Fredrik II oli jatkuvasti yhteydessä kreikkalaisiin ja saraseeneihin, joista oli paljon hänen napolilaisessa vallassaan, perustuen maalliseen filosofiaan, tietysti puhuen arabialaisista opetuksista sellaisista aiheista kuin ihmiskunnan kuolemattomuus. sielu, joka oli pyytänyt esirukousta pääkaupunkinsa ja Salernon suurilta kouluilta, ja he osoittivat aterioissaan vapaata ajattelua tai ainakin reilua mieltä. Viidennen ristiretken päätyttyä ei ollut enää puhtaasti poliittista lähestymistapaa. Oppaat Italiassa Ghibellin käytännöt, Frederick II asettui tänne vahvuutensa vuoksi Guelph oppositio erityisesti Pivnichnan ja Keski-Italian paavit ja paikkakunnat. Innocentius III:n puolestapuhujat, s ViatonIV Osoitettuaan mitä epäsiistiimmän vihan taistelussa häntä ja Hohenstaufenien koko "käärmepataa" vastaan, he kävivät sodan häntä vastaan. Fredrik II äänesti kirkosta erottamista ja valtaistuimesta luopumista vastaan, ja hänen vapaaehtoiselleen määrättiin kielto. Keisari Yogo Shinin kuoleman jälkeen ConradIV hallitessaan Saksassa yli muutaman vuoden, mutta sitten tässä maassa mahtavia väliintuloja(1254), Pivdenna ja Italia Tato (Urban IV) annettiin Ranskan prinssille Kaarle Anjoulainen(Kuningas Ludvig IX:n veljet). Hänen poikansa (Manfred), joka seurasi Fredrik II:ta täällä, tunnusti tappiot; tasa-arvoinen ja nuorekas Konradina, Conrad IV:n pojan Sisilian ja Napolin valloitus ranskalaisilta päättyi täydelliseen epäonnistumiseen ja haastajan menettämiseen.

  163. Imperiumin kukistuminen ja paavinvalta

  Hohenstaufenien kaatuminen XIII vuosisadan puolivälissä. taistelussa paavinvaltaa vastaan ​​oli keisarillisen vallan kaatumiseen Saksan kansan Pyhässä Rooman valtakunnassa. Imperiumista itsestään oli nyt tullut pelkkä fiktio. Italia ja Saksa erosivat, ja heidän valituksensa jakautuivat täysin. Ale ja paavin valta, joka selvisi voittajana taistelussa, tuli pian länteen. Paavit saivat tukea italialaisista paikoista, jos he pelkäsivät joutuvansa Saksan kuninkaiden vallan alle, heitä kutsuttiin Rooman keisareiksi, ja tämän vuoksi epävarmuus Italiassa alkoi tulla ankaraksi ja paikallisten puolueiden välillä, ja muissa - muiden osapuolten välillä. Tatam alkoi kertoa Kaikkien ei ole helppoa menettää henkensä Roomassa, ja XIV vuosisadan tähkinä. he muuttivat asuinpaikkansa Ranskan kaupunkiin Avignon. Toisaalta, kansallisten kuninkaiden valta alkoi tällä hetkellä heiketä, Ja heidän kanssaan taistelemisesta tuli tärkeämpää. Nareshti, taistelussa Hohenstaufen Tataa vastaan ​​tuli yhä enemmän puhua puhtaasti poliittisista ja aineellisista eduista, ei pelkää petollisuutta ja muita vastaavia taistelutapoja, mutta tietysti se haisee vain vahvisti heidän moraalista auktoriteettiaan. 1300- ja 1400-luvut olivat jo paavinvallan kauhean myrskyn hetki.