Aistiteema Viktor Franklissa Jo Franklin kirjojen ja todistusten otsikoiden takana on selvää, minkä aiheiden ympärillä hänen ajatuksensa pyörivät: "Ruokinta järkeistä psykoterapiassa", "Aistien alusta", "Ihmiset järkeä etsimässä" , "Tahto tuntea". Frankl kirjoittaa: ”Olemme täällä sens buttya – mi

MAGNEETTINEN UNELMA JA VIKTORIN SISAR Vuoden 1783 lopulla Armand-Marc-Jacques Chastanet, Marquis de Puysegur (1755-1825), yksi Ranskan suurimmista maanomistajista, humalassa Ranskassa, humalassa Ranskassa. lähellä Soissons. Tykiskirykmentin upseeri

Luku 6. W. Franklin erikoisuusteorian eksistentiaalinen kriteeri W. Franklin erikoisuusteorian johtopäätöksen voimme ymmärtää hänen inhottavien näkemyksiensä perusteella ihmisluonnosta. Kun kunnioitamme, ihmisluonne ja valta monimuotoisuuden eri muotoja pusku, kuten

Kerro lukijalle materiaalin lyhyestä piirroksesta, joka puristettuaan neljätoista osaa saksalaisesta painoksesta on melkein toivoton. Arvaan erään amerikkalaisen lääkärin, joka kysyi minulta kerran vihaisesti: "Kerro minulle, tohtori, oletko psykoanalyytikko?" Siihen vastasin: "Ei suinkaan; sanotaanpa se näin – olen psykoterapeutti."

Sitten hän kysyi minulta: "Mihin kouluun menet?" Vahvistin: "Minulla on oma voimakas suuntani, sitä kutsutaan logoterapiaksi." "Voisitko kertoa minulle yhdellä lauseella, mitä logoterapia on? - kysyy Vine. - Tiedätkö mitä eroa on psykoanalyysillä ja logoterapialla?" "Joten", sanoin, "voisitko ystävällisesti selittää yhdellä lauseella, mikä mielestäsi on psykoanalyysin ydin?" Hänen vastauksensa oli tämä: "Psykoanalyysin aikana potilaan on makaa sohvalla ja sanottava asioita, joista ei ole tapana puhua." Mihin improvisoin epäsuotuisasti: "No, logoterapiassa potilas voi istua pöydällä, mutta minä kuulen puheita, joita ei ole tapana kuulla."

On ymmärrettävää, että pakanat sanoivat tämän eivätkä väittäneet täyttäneensä logoterapian merkitystä. Yllä oleva muotoilu viittaa kuitenkin olennaiseen eroon psykoanalyysin ja logoterapian välillä: se on edelleen vähemmän retrospektiivinen ja vähemmän introspektiivinen menetelmä kuin psykoanalyysi.

Logoterapia asettaa potilaan kunnioituksen tulevaisuuden etusijalle, tai pikemminkin sen merkityksen, mitä hänen tulee tehdä tulevaisuudessa. Tässä tapauksessa logoterapialla pyritään tuomaan esille neuroosin kehittymisessä niin suuressa roolissa olevat pahan panoksen ja sammutuksen mekanismit. Neuroottiselle ihmiselle on tyypillistä, että omassa minässään on tukkoisuutta, joka joskus selviää ja vahvistaa sitä.

Viktor Frankl - Logoterapian peruskäsitteet

Huolimatta sanotun rajallisesta yksinkertaisuudesta, logoterapian aikana potilas kohtaa tehokkaasti tarpeen tunnistaa elämänsä järke ja siten suunnata se uudelleen. No, innokkuudeni logoterapiaan pitää paikkansa siinä mielessä, että neuroottiselle on tyypillisempaa, että hän onnistuu täysin tietoiseksi elämästään. Asettaa hänet näiden ongelmien eteen, tuoda hänet lähemmäksi suurempaa tietoisuutta - tarkoittaa todella työntämistä kohti neuroosinsa loppua.

Sallikaa minun selittää, miksi käytin termiä "logoterapia" teoriani nimeämiseen. "Logos" tarkoittaa kreikaksi "järkeä". Logoterapia tai, kuten kirjoittajat kutsuvat, "kolmas psykoterapian koulukunta" keskittyy unen tunteeseen sekä ihmisen haluun sellaiseen tunteeseen. Logoterapiassa on tarkoituksenmukaista tunnistaa elämän tunne toimiakseen perustavanlaatuisena spontaanina voimana yksilölle. Siksi puhun aistien tahdosta, toisin kuin Freudin psykoanalyysin tyytyväisyyden (tai kuten voisi sanoa, tyytyväisyyden tahdon) periaatteesta ja Adlerin psykologiassa korostettua voimatahtoa.

Halu muuttaa

Aistitunto on jokaisen ihmisen elämän ensisijainen spontaani motiivi, ei hänen vaistomaisten halujensa "toissijainen rationalisointi". Tämä on erityinen ja ainutlaatuinen tilanne, joka on syyllinen ja jonka voi tehdä vain tämä henkilö eikä kukaan muu; Kun sellainen aisti tietää merkityksensä, on mahdollista tyydyttää aistin inhimilliset tarpeet. Jotkut kirjoittajat vahvistavat, että näiden arvojen ei ymmärretä olevan "mitään muuta kuin kuivia mekanismeja, reaktiivista luomista ja sublimaatiota". Vielä parempaa, en olisi uskaltanut elää "kuivien mekanismieni" vuoksi, kuten en olisi uskaltanut kuolla "reaktiivisten luomusteni" nimissä. Ihmiset voivat kuitenkin elää ja kuolla ihanteidensa ja arvojensa vuoksi.

Muutama vuosi sitten Ranska toteutti valtavan idean inkuboinnin. Kuten tulokset osoittivat, 89 % osallistujista tiesi, mitä varten ihmisten oli elättävä. Lisäksi 61 % sanoi, että heidän elämässään on asioita, joiden vuoksi he uhrasivat henkensä. Toistin kokeen useilla potilailla ja Viden-klinikan henkilökunnalla, ja tulokset olivat käytännössä samat kuin Ranskassa; Ero jäi alle 2 %:n. Muuten näyttää siltä, ​​että useimpien ihmisten järkitarpeet ovat tosiasia, eivät sokea usko.

Tietysti jokin arvokas ahdistus itse asiassa peittää henkilön sisäiset ristiriidat; Jos tällaisia ​​tapauksia ilmenee, sääntöä vastaan ​​esitetään paljon enemmän syytöksiä, mutta ei itse sääntöä. Tällaisten jaksojen psykodynaaminen tulkinta on täysin perusteltua. Täällä on todellakin kyse pseudoarvoista (esim. fanaattisuus), jotka edistävät vikrtua. Ale vikrittya ja razvinchannaya vraz on käytettävä ensimmäistä kertaa nykyisen ja nykypäivän yhteydessä, ihmisten intohimoisilla anteeksipyynnöillä elämään, joka on täynnä korvaamista. Jatkamalla henkilön "vääristtämistä", vastuuvapauslauseke yksinkertaisesti osoittaa hänen tarpeensa vähätellä toisten henkisiä pyrkimyksiä.

Sinun tulee olla varovainen, ettet tulkitse arvoja yksinkertaiseksi ihmisen itsensä ilmaisuksi. Koska logos, "aisti" ei niinkään esiinny yksilön olemassaolosta (tämä voimakas todellisuus, joka on syvästi koettu) kuin se edustaa sitä. Jakbi-aisti, joka edistää kaikkea tässä maailmassa, joko ihmisen valmiin ”minän” ilmentymänä tai hänen ajatusten ja ajatusten heijastuksena, heti hukattuaan spontaanin voimansa, hän ei kyennyt mobilisoimaan ihmisten kykyjä eikä johda її paranemiseen. . Tämä ei ole vain niin sanottu vaistonvaraisten impulssien sublimaatio, vaan se, mitä C. G. Jung kutsui "kollektiivisen tuntemattoman arkkityypeiksi", vaan myös koko ihmiskunnan jäljellä olevia itseilmaisuja. On myös kiistanalaisia ​​väitteitä eksistentialistisista ajattelijoista, jotka uskovat ihmisten ihanteisiin vain omaan voimaansa. Joten, kuten J.-P. Sartresta käy ilmi, ihmiset luovat itselleen, he rakentavat oman "olemuksensa", toisin sanoen. niitä, jotka ovat mitä he ovat ja mitä heistä tulee. Kunnioitan kuitenkin sitä, että emme ohjaa unelmiemme tunnetta, vaan ne paljastavat, paljastavat meidät.

Arvokkaan sfäärin psykodynaaminen tutkimus on täysin laillista; Ruoka on siinä, mikä on aina ollut ennen jokea. Lisäksi on tärkeää huomata, että puhtaasti psykodynaaminenkin tutkimus voi periaatteessa paljastaa vain ne ihmiset, jotka murenevat. Arvot eivät kuitenkaan romahda kuin ihmiset, eivät kiirehdi eteenpäin; haista shvidshe vetää, houkutella yogo. On hauskaa, kuten muistan heti, kävellä amerikkalaisen hotellin ovista: toisella puolella sanotaan "shtovhati" ja toisella - "vedä". Arvojen lisääminen ja lisääminen perustuu siihen, että arvoltaan ihmiseltä riistetään aina vapaus: hän on vapaa hyväksymään tai ilmaisemaan sen, luomaan mahdollisen sensaation tai riistämään sen. otan sen pois.

Ihmisillä ei ole moraalisia himoja tai uskonnollisia vaatimuksia näiden himojen ja tarpeiden perusteella, kuten voimme sanoa ihmiskäyttäytymisen ymmärtämisen yhteydessä perusvaistoilla. Ihmisiä ei "painosteta" moraaliseen käyttäytymiseen; Tietyssä iho-ongelmassa se todennäköisesti aiheuttaa moraalisia ongelmia. Ja meidän ei pitäisi työskennellä ihmisten hyväksi moraalisten halujemme tyydyttämiseksi ja sisäisen homeostaasin palauttamiseksi, vaan työskennellä oikeudenmukaisuuden vuoksi, jonka olemme omistaneet itsellemme, ihmisten, rakkauden ja meidän Jumalamme tähden. Jos hän oikeutetusti osoittaa moraalista käyttäytymistä psykologisen mukavuuden vuoksi ("rauhallinen omatunto"), hänestä tulee fariseus ja hän lakkaa olemasta moraalisesti erityinen tässä merkityksessä. En usko, että pyhät koskaan puhuivat mistään muusta kuin olemisesta Jumalan palvelija, enkä usko, että he ovat koskaan pitäneet pyhimyksensä. Muuten heistä tulisi äärimmäisiä perfektionisteja, ei pyhiä. Tietenkin "rauhallinen omatunto on paras tyyny", kuten saksalainen aksentti sanoo; Hyvä moraali on kuitenkin paljon enemmän kuin rauhoittava aine.

Eksistentiaalinen turhautuminen

Ihmisten elämäntunto kokonaisuutena voi olla turhautunut, ja erilaisissa logoterapioissa puhutaan "eksistenttiaalisesta turhautumisesta". Termiä "eksistenttiaalinen" käytetään kolmessa merkityksessä: tarkoittamaan 1) todellisuuden kokemusta, toisin sanoen. erityisesti inhimillisesti buttya; 2) unen tunne; і 3) erityinen kipu, joka paljastuu unesi aisteille. vapaus muuttua.

Eksistentiaalinen turhautuminen voi aiheuttaa neuroosin. Tämän tyyppiselle neuroosille logoterapia loi termin "noogeeninen neuroosi" erottaakseen tämäntyyppisen neuroosin sanan ensisijaisesta merkityksestä. psykogeeninen neuroosi. Noogeeninen neuroosi tapahtuu ihmisen unen mentaalisen ja noogeenisen (kreikan sanoista "noos", "nos" - mieli nenän merkityksenä) yli. Tämä on toinen logoterapeuttinen termi, mikä tarkoittaa, että se menee ihmisen erikoisuuden "hengelliseen" ytimeen. On muistettava, että logoterapian yhteydessä käsitteellä "hengellinen" ei ole uskonnollisia sävyjä ja se johtuu ihmismaailman voimasta.

Noogeeniset neuroosit

Noogeeniset neuroosit eivät synny himojen ja tiedon välisistä konflikteista, vaan eri arvojen välisistä konflikteista; Muuten ilmeisesti haju on seurausta moraalisista konflikteista tai yleisemmin sanottuna henkisistä ongelmista. Merkittävä tällaisten ongelmien joukossa on eksistentiaalinen turhautuminen.

On selvää, että erityyppisiin neurooseihin sopiva terapia ei ole ensisijainen psykoterapia, vaan logoterapia - terapia, joka käsittelee inhimillisen kärsimyksen henkistä ulottuvuutta. Itse asiassa "logos" kreikaksi ei tarkoita vain "järkeä", vaan "henkeä". Hengelliset ongelmat, kuten ihmisen viha merkitykselliseen oivallukseen ja tämän vihan turhautuminen, tulkitaan logoterapialla henkisestä näkökulmasta. Sen sijaan peitä ne tuntemattomiin juuriin ja säikeisiin. Yhdistämällä vaistot, logoterapia ottaa ne laajasti ja vakavasti.

Jos lääkäri ei pysty erottamaan henkistä maailmaa vaistomaisesta maailmasta, vaarallinen plutaniini voi tulla ilmi. Sallikaa minun osoittaa sellainen perse.

Korkea-arvoinen amerikkalainen diplomaatti ilmestyi Widen-klinikalleni jatkamaan psykoanalyyttistä hoitoa, jonka hän aloitti viisi vuotta sitten New Yorkissa. Ensinnäkin kysyin häneltä, miksi uskon hänen tarvitsevan eniten psykoanalyyttistä hoitoa, ja tämän johdosta käännyin ensin analyytikon puoleen. Kävi ilmi, että potilas ei ollut tyytyväinen uraansa eikä sopinut Yhdysvaltain ulkopolitiikkaan. Hänen analyytikkonsa toisti kuitenkin yhä uudelleen, että oli hänen vikansa päästä sisäisesti sovintoon isänsä kanssa, koska Yhdysvaltain hallitus ja hänen välittömät esimiehinsä eivät olleet "mitään muuta, kuten ilmeinen isä", ja hän oli tyytymätön. , ilmeisesti hän oli koulutettu Tämän vuoksi vihaan sitä, koska minulla ei ole yhteyttä isääni. Analyysin aikana viidestä kohtalosta kärsinyt potilas tuli vähitellen halukkaammaksi hyväksymään analyytikon tulkintoja, kunnes hän vietti aikaa ymmärtääkseen kuvien ja symbolien puiden takana olevan todellisuuden metsän. Monien keskustelujen jälkeen kävi selväksi, että hänen elämänjärjestyksensä turhautui ammatissa, eikä hän todellakaan halunnut löytää itseään toisesta työstä. Vanhaan paikkaan ei jäänyt mitään eikä ollut kiinnostusta ryhtyä etsimään uutta työtä, joka tehtiin samalla tavalla ja se antoi tyydyttävän tuloksen. Tuosta tunnista on kulunut yli viisi kiveä, eikä tuon tunnin aikana ole ollut mainintaa ammatinvaihdosta.

En usko, että kärsin tässä vaiheessa neuroosista, ja kunnioitan sitä, että tämä potilas on tullut raskaaksi tarvitsematta psykoterapiaa, mukaan lukien logoterapiaa, siitä yksinkertaisesta syystä, ettei hän ole sairas. Kaikki konfliktit eivät ole luonteeltaan neuroottisia; on konflikteja, jotka ovat normaaleja ja terveellisiä. Tällainen kärsimys ei aina ole patologinen ilmiö. Kärsimys ei voi olla vain neuroosin oire, vaan se voi vaikuttaa myös ihmisiin, varsinkin kun se johtuu eksistentiaalisesta turhautumisesta. Päätän estää sen, että elämäntuntemuksen vitsit ja kenen tahansa sairastuvan epäilykset synnyttäisivät niitä. Eksistentiaalinen turhautuminen ei sinänsä ole patologista eikä patogeenistä. On huolestuttavaa, kuinka monet ihmiset tuntevat olevansa yhteydessä elämänsä turhuuteen, puhumattakaan henkisestä kärsimyksestä, puhumattakaan mielenterveysongelmista. Tulkiessaan ensin loput, lääkäri voi havaita potilaan eksistentiaalisen romahtamisen pillerivuoren alla, kun taas hänen todellinen tehtävänsä on ohjata potilasta kasvun eksistentiaalisen kriisin läpi.

Logoterapia on sitoutunut auttamaan potilaita löytämään elämäntajunsa. Logoterapia auttaa potilaita myös tiedostamaan unen tarpeensa sekä analyyttisen prosessin. Tällä tavalla logoterapia on samanlaista kuin psykoanalyysi. Yrittäessään tuoda tämän potilaan tietoon, logoterapia ei kuitenkaan rajoita vaistomaisia ​​viestejä tuntemattomaan. Vaughn keskittyy henkisiin todellisuuksiin, kuten potilaan potentiaaliseen toimintaan edistävään aisteihin ja hänen itseensä muuttua. Kaikki analyysit osoittavat kuitenkin, että terapeuttisen prosessin aikana on mahdotonta irrottaa potilaan noogeenisesta ja henkisestä maailmasta, on mahdotonta saada hänet tietoiseksi siitä, mikä hänen sielunsa syvyyksissä on todella vialla. Logoterapia eroaa psykoanalyysistä siinä, että se näkee ihmisen olemuksena, tehtävänä, joka on nykyistä järkeä ja elämään infusoituneiden arvojen edellä, eikä vain tyydytettyjä himoja ja vaistoja, ei sovita yhteen ristiriitaisia ​​tapauksia "Vono", "minä" ” ja ”I-yläpuolella” tai pristosuvanni avioliittoon ja puoliväliin asti.

Noodynamiikka

On selvää, että järkeen ja arvojen etsiminen on johtanut ihmisen sisäiseen jännitteeseen, joka johtaa sisäiseen jännitteeseen. Jännitys itsessään on kuitenkin välttämätön osa mielenterveyttä. Voin vahvistaa, että maailmassa ei ole mitään, mikä auttaisi tehokkaimmin tuomaan tietoisuutta elämän syvimpiin mieliin, kuten tietoisuutta oman elämän merkityksestä. Nietzschellä on viisas sanonta: "Se, jolla on elämä elettävänä, voi kestää saman kohtalon." Käytän näitä sanoja psykoterapian todellisena mottona sellaisenaan. Natsien keskitysleireillä oli mahdollista muuttaa mieltään (ja tämän vahvistivat Japanin ja Korean keskitysleireillä vierailleet amerikkalaiset psykiatrit): ne, jotka tietäen, että heillä on perintö, luottavat täällä omilleen. Kyllä, elämää olisi ollut enemmän.

Olen viettänyt aikaa ennen Auschwitzia ja kirjani käsikirjoitus on valmis ennen julkaisua, kun se takavarikoidaan. Tietenkin syvä haluni kirjoittaa tämä kirja auttoi minua voittamaan keskittymisen pelon. Joten jos sairastuin lavantautiin ja sairauksiin, kirjoitin tunneilla paperille anonyymejä muistiinpanoja, jotka auttoivat minua kirjoittamaan käsikirjoituksen uudelleen, jotta vaatteet olisivat oikeat. Uskon, että juuri tämä työ Baijerin keskitysleirin pimeässä kasarmissa kadonneen käsikirjoituksen uusimisesta auttoi minua nousemaan seisomaan ja olemaan menettämättä sydämeni.

Näin voidaan ymmärtää, että mielenterveys perustuu laulujännitykseen, jännitteeseen sen välillä, mitä ihminen on jo saavuttanut ja mitä hänen on vielä saavutettava; vaan niille, jotka ovat siitä vastuussa, ja niille, jotka ovat siitä vastuussa. Tällainen sisäinen jännitys hallitsee ihmisen ihoa ja on välttämätöntä ihmisen henkiselle hyvinvoinnille. Siksi ei ole epäilystäkään siitä, että tarve ottaa yhteyttä ihmisiin, joilla on tällainen paine, liittyy mahdollisuuteen vaikuttaa vaikuttavaan elämäntuntoon. Vain sellaisella polulla voidaan herättää hänen uinuva tahtonsa elinvoimaan.

Otan kunnioittavasti huomioon, että ihmiset vaativat meiltä ennen sisäistä vakautta tai, kuten biologit sitä kutsuvat, "homeostaasia". optimaalinen vakaa jännitetaso. Todellisuudessa ihmiset eivät tarvitse "tasaista jännitystä", vaan suoraviivaisuutta, taistelua jokaisen tavoitteen puolesta. Hän ei tarvitse stressin vapauttamista hinnalla millä hyvänsä, vaan heräämistä tietoisuuteen mahdollisesta elämää edistävästä elämän tunteesta. Ihmiset tarvitsevat homeostaasia ja sitä, mitä kutsun "noodynamiikaksi". henkinen tuhoava voima, joka syntyy jännitteen kentässä, joka syntyy kahden navan välillä - ihmisten ja heidän paikansa välillä. Eikä tarvitse ajatella, että se, mitä on sanottu, ei ole enää normaalia. Neuroottisille ihmisille tämä on tärkeää. Jos arkkitehti haluaa korostaa kaaria, hän lisää sen sijoittelua niin, että sen päät muodostavat mielekkään yhteyden alustaan. Terapeutin, joka haluaa arvostaa potilaan mielenterveyttä, ei siis pidä pelätä lisääntyvää uudelleensuuntautumispainetta, joka kohdistuu hänen uuteen elämäntapaansa.

Kuultuani ihmisten elämäntajuun suuntautumisen hyödyllisestä tulvasta, olen nyt innokas näkemään kannattamattoman tulvan, joka näyttää olevan seurausta nykyajan monista potilaista ja mikä näyttää olevan heidän ilmeisen typeryytensä Uusi elämä. Haju ei enää kerro janoiselle mielelle, millainen warto eläisi. Niitä seuraavat sisäiset tyhjät, virtapullon tyhjät; Tilanteessa havaittiin hajuja, jota kutsuin "eksistenttiaaliseksi tyhjiöksi".

Eksistentiaalinen tyhjiö

1900-luvulla eksistentiaalisesta tyhjiöstä tuli laajennettu ilmiö. Tämä on täysin ymmärrettävää ja selitettävissä tällä kätketyllä tuhlauksella, jonka ihmiset tunnistivat totuuden hetkellä, josta tuli inhimillinen todellisuus. Sen historian alussa ihmiset ovat käyttäneet olentojen perusvaistoja, jotka määräävät ja varmistavat olentojen käyttäytymisen. Tällainen turvallisuus, kuten paratiisi, on sulkeutunut ihmisiltä ikuisesti; Tästä eteenpäin ihmisten on nyt valittava ja valittava, miten se tehdään. Tämän lisäksi ihmiset ovat viime aikoina kokeneet toisen menetyksen: heidän käyttäytymistään tukeneet ja päätöksentekoa helpottavat perinteet alkoivat nopeasti menettää voimansa. Jokainen vaisto ei enää sanele, ja jokainen perinne ei enää kerro, mitä tehdä. Yhä useammin joudumme siihen, mitä muut yrittävät saada meistä irti, ja joudumme yhä useammin jonkinlaisen manipuloivan manipuloinnin uhriksi.

Teimme tilastollisen tutkimuksen klinikkamme neurologisen osaston potilaista ja henkilökunnasta. Se osoitti, että 55 % tästä tai toisesta maailmasta ruokituista tunsi eksistentiaalisen tyhjiön. Toisin sanoen yli puolet heidän ruoasta käytettiin siihen, mitä heidän elämänsä tarkoittaa.

Eksistentiaalinen tyhjiö ilmenee todellisuuden edessä. Nyt ymmärrämme Schopenhaueria, joka sanoi, että ihmiskunta on tuomittu ikuiseen taisteluun kahden ääripään – pahan ja pahan – välillä. Totta, se ei aiheuta lisää ongelmia psykiatreille, mikä ei ole välttämätöntä. Ja nämä ongelmat kasvavat vaarallisen nopeuden vuoksi, koska tuotannon automatisointiprosessi johtaa luonnollisesti merkittävään ajan pidentymiseen. On huonoa, että useimmat ihmiset eivät tiedä mitä tehdä tällä kertaa.

Muistetaanpa vaikkapa "viikkoneuroosi", masennuksen erityinen muoto, josta ihmiset kärsivät, kun he tiedostavat elämänsä turhuuden: kun työn hälinä alkaa, hänen sisäinen tyhjyytensä tulee ilmi. Monet itsensä tuhoamisen jaksot voidaan selittää tällä eksistentiaalisella tyhjiöllä. Ilmiöitä, kuten alkoholismia ja nuorten väärinkäytöksiä, ei voida ymmärtää puuttumatta niiden taustalla olevaan eksistentiaaliseen tyhjiöön. Psykologisia kriisejä on myös eläkeläisten ja vanhusten keskuudessa.

Lisäksi on erilaisia ​​naamiointia ja mimiikkaa, joiden naamion alla vallitsee eksistentiaalinen tyhjiö. Joskus aistien turhautuneet tarpeet kompensoidaan pyrkimyksillä saavuttaa vaurautta, mukaan lukien alkeellisin hallitahdon muoto - pyrkimykset saada vaurautta. Muissa jaksoissa turhautuneen kysynnän paikka korvataan voimakkaalla tyytyväisyydellä. Miksi eksistentiaalinen turhautuminen johtaa usein seksuaaliseen korvaukseen. Valtion ruokahalu kasvaa valtavasti yrittäen täyttää eksistentiaalisen tyhjiön.

Samanlainen ilmiö esiintyy neuroosijaksoissa. Löytää neuroottisen käänteen mekanismeja ilkeän panoksen syntymisen yhteydessä, johon pidän edelleen kiinni. Voit varoa sitä uudestaan ​​​​ja uudestaan, koska tämä patologinen oireyhtymä kehittyy eksistentiaalisen tyhjiön pohjalta. Tällaisilla potilailla meillä voi olla ei-geeninen neuroosi. Emme kuitenkaan voi auttaa heitä voittamaan neuroosiaan, ellei logoterapian psykoterapeuttista lisähoitoa käytetä. Eksistentiaalisen tyhjiön fragmentit auttavat heitä perustelemaan oireitaan, joiden täyttäminen tyhjiöön toimii välttämättömänä henkisenä ehkäisynä uusiutumisille. Logoterapia on tarkoitettu myös noogeenisille kohtauksille, koska ne merkitsevät enemmän, ja psykogeenisille kohtauksille, erityisesti sellaisille, joita kutsutaan "pseudosomatogeenisiksi neurooseiksi". Tässä maailmassa Magda B. Arnoldin kerran esittämä väite on täysin totta: "Jokainen terapia voi olla sama kuin logoterapia." [ 1 ]

Katsotaan nyt, mitä voimme tehdä, jos potilas pyytää meiltä elämäntuntoa.

Tuntee elämää

En usko, että lääkäri voisi raportoida mitään, jos hänelle ruokittaisiin tämä likainen lause. Elämäntunto vaihtelee ihmisestä toiseen, päivästä toiseen ja vuodesta toiseen. Emme siis puhu elämän tunteesta menneisyydessä, vaan tämän yksilön erityisestä elämäntavasta tällä hetkellä. Tulevaisuuden elämäntuntemusta koskeva ravinto voidaan rinnastaa ravitsemukseen shakin maailmanmestarin edessä: "Kerro opettajalle, mikä on maailman paras liike?" Pelitilanteesta ja vastustajan ominaisuuksista riippuen sellaisilla puheilla kuin paras tai vain hyvä liike ei ole merkitystä. He itse kaipaavat elämän tunnetta. Abstraktia elämän tunnetta on mahdotonta tuntea. Jokaisella meistä on oma voimakas halu ja elävä tehtävänsä; Jokainen iho voi tuoda oman merkityksensä sieluun, jotta se voidaan tehdä. Ihmisen ihon elämä on korvaamaton ja toistamaton. Myös ihmisen elämä on ainutlaatuista, kuten myös elämäntapa.

Mitä tulee elämän ihotilanteeseen ja sen aiheuttamaan ongelmaan, elämäntajua koskeva ravitsemus voidaan asettaa täysin eri näkökulmasta. Ei ole ihmisten syy ruokkia sitä, mikä on heidän elämänsä tarkoitus; Hänen vastuullaan on ilmoittaa, että hän ja se, jolta hän kysyi, että tätä ruokaa ei ole aiemmin eläimellistetty ja ettei kukaan muu tässä ruoassa ole samanlainen.

Ihmisille heidän elämässään annettujen ruokien perusteella ihmiset voivat maksaa elämästään enemmän. Ja selvyyden vuoksi, voit ottaa vastuun elämästäsi. Tässä muodossa logoterapia vangitsee tieteen olemuksen.

Elämän olennaisuus

Tämä ilmaisujen luotettavuuden korostaminen on logoterapian kategorisessa imperatiivissa, joka on: ”Elä näin, et enää koskaan elä, ja jos olet tehnyt sen niin väärin, teet sen heti! ” Minusta tuntuu, että mikään ei kiihota varmuuden tunnetta, sillä tämä maksiimi saa heti ymmärtämään, että nykypäivä on jo mennyttä ja että nykypäivää voidaan muuttaa ja korjata. Tämä on tapa asettaa ihminen hänen elämänsä lopun ja sen, mitä hän voi ansaita siitä ja itsestään, eteen.

Logoterapia on suunniteltu rohkaisemaan potilasta ymmärtämään täysin oma identiteettinsä, mikä tarkoittaa, että hänelle voidaan antaa mahdollisuus valita: on hänen omalla vastuullaan päättää mistä tai kenestä hän on tietoinen ja myös itselläsi. Siksi logoterapeutti on vähemmän taitava kuin mikään muu psykoterapeutti arvostamaan potilasta, mutta hän ei anna potilaan siirtää vastuuta tuomioistaan ​​lääkärille.

Näin potilaan on itse päätettävä, kuinka hän ratkaisee elämäntyönsä, miten todistaa hallitsevasta omastatunnostaan ​​ennen avioliittoa. Useimmat kuitenkin pitävät itseään kunnioitettavina Jumalan edessä; He tulkitsevat elämäänsä tehtävänsä asettaman suunnitelman mukaan, ja suunnitelma perustuu siihen, kuka heidän tehtävänsä on asettanut.

Logoterapia ei opeta eikä saarnaa. On yksi asia, joka on sekä kaukana loogisesta kuolettamisesta että moraalisesta ylimielisyydestä. Kuvannollisesti puhuen logoterapeutin rooli on lähellä silmälääkärin tai taiteilijan roolia. Taiteilija yrittää olla välittämättä kuvaa maailmalle, kuten hän tekee; Silmälääkäri yrittää antaa meille mahdollisuuden nähdä valo sellaisena kuin se on. Logoterapeutin tehtävänä on laajentaa ja selkeyttää potilaan näkökenttää, jotta hän oppii ja tiedostaa kaiken merkityksiä ja arvoja. Logoterapia ei pakota potilaille mitään tuomitsemista, koska totuus vahvistaa itsensä eikä vaadi sitä.

Julistaen, että ihmiset ovat aitoja ja että heidän velvollisuutensa on paljastaa se tunne, joka mahdollisesti piilee heidän elämässään, haluan korostaa, että todellista elämän tunnetta kiusataan nyt maailmassa yhä enemmän ja vaikka kuinka voimakas psyyke, paikka oli suljettu järjestelmä. Inhimillisen täyttymyksen täyttymystä ei siis voida saavuttaa ilman niin sanotun itsensä toteuttamisen apua. Ihmisen todellisuus on pohjimmiltaan enemmän itsensä ylittämistä, transformaatiota, oman itsensä rajojen yli menemistä, vähemmän itsensä toteuttamista, oman todellisen itsensä luomista. Itsensä toteuttaminen ei voi olla menetelmä siitä yksinkertaisesta syystä, että mitä enemmän ihmiset antavat sille periksi, sitä enemmän he vastustavat sitä. Olet merkityksellinen itsellesi vain tämän maailman kautta, jonka omistat itsellesi nykypäivänä elämäsi. Toisin sanoen itsetoteuttaminen on saavuttamaton, koska siitä tulee pakkomielle tavoitteeksi, ja se voi olla vain itsen ylittämisen samanaikainen vaikutus.

Valoa ei voida nähdä pelkästään itsensä ilmentymänä, eikä sitä voida pitää muuna työkaluna kuin työkaluna itsensä toteuttamiseen. Molemmissa tapauksissa valo katse tai Weltenschauung muuttuu Weltentwertungiksi. maailman arvio.

Tähän asti olemme pitäneet elämän tunnetta pysyvästi ohimenevänä, mutta koskaan tuntemattomana. Logoterapiasta käy selvästi ilmi, että elämisen tunnetta voidaan luoda kolmella eri tavalla: 1) toiminnan kautta; 2) arvokokemuksen kautta; 3) kärsimyksen kautta. Ensimmäinen polku - tavoittavuuden polku ja viconnaya - on täysin ilmeinen. Toinen ja kolmas vaativat selvennystä.

Toinen tapa tutkia elämän tunnetta on luonnon ja kulttuurin sekä rakkauden kokemus.

Sens Kohannya

Cohanna on yksi tapa ymmärtää muita ihmisiä heidän erikoisuutensa kaikissa syvyyksissä. Kukaan ei voi täysin ymmärtää toisten ihmisten olemusta, ennen kuin he rakastavat heitä. Hengellisen rakkaudenteon lisäksi on tiedettävä Kohanin kansan päivittäisen riisin ja voiman merkitys; Ja mikä parasta, alamme tunnistaa niitä, jotka mahdollisesti sijaitsevat uudessa paikassa – niitä, joita ei ole vielä tunnistettu, mutta jotka edistävät tätä prosessia. Lisäksi se, joka rakastaa, luo rakkaudellaan mieliä, jotka auttavat jumalaa kaatamaan kykynsä toimintaan. Sen lisäksi, että teemme sinulle tietoa siitä, mitä voit tehdä ja mitä saatat tehdä, teemme sen mahdolliseksi.

Logoterapiassa cohanniaa ei nähdä pelkkänä tilahalun epifenomenana niin sanotun "sublimoinnin" merkityksessä. Cohannia on aivan ensimmäinen ilmiö, aivan kuten seksi. Yleensä seksi on rakkauden ilmaisumuoto. Mielen perustelun sukupuoli ja lupa toimia kohannyan viraznikina ja vielä enemmän, doki palvella kohannyan viraznikina. Silloin rakkautta ei ymmärretä vain seksin sivuvaikutuksena, vaan itse asiassa seksi nähdään ilmentymänä jostakin, jota kutsutaan rakkaudeksi.

Kolmas tapa löytää elämän tunne tulee kärsimyksen kokemuksesta.

Tuntee kärsimystä

Näissä tilanteissa, kun henkilö kohtaa sietämättömän ja väistämättömän tilanteen, jolloin se saattaa olla oikealla puolella, jota ei voida muuttaa esimerkiksi vähäisellä sairaudella, luonnonvaikeuksilla tai läheisen menetyksellä, hänelle annetaan mahdollisuus parantua.Ota arvo, tunne syvä paikka, kärsimyksen tunne. Tärkeämpää on, että tämä on meidän velvollisuutemme kärsiä, meidän velvollisuutemme on ottaa se päällemme.

Sallikaa minun osoittaa sellainen perse. Ilmeisesti kesälääkäri konsultoi minua tärkeän masennuksen syystä. Hän ei selvinnyt kaksi vuotta sitten kuolleen ystävänsä menetyksestä, joka rakasti maailmaa eniten. Miten voisin auttaa sinua? Mitä minun piti sanoa? Inspiroiduin kaikista ruusuista ja kysyin häneltä vain: "Kerro minulle, tohtori, mitä tapahtuisi, jos kuolisit ensin ja ryhmäsi selviäisi sinusta?" - "Voi!" hän sanoi, "tämä olisi hänelle sietämätöntä; ikään kuin hän olisi kärsinyt!" Mihin huomautin: "Muista, tohtori, että olisit unohtanut kuolemasi kärsimyksen; surusi on korvaus niille, jotka ovat kuolleet." Sanomatta sanaakaan, hän kätteli minua ja poistui hiljaa toimistosta. Tällä tavalla kärsiminen lakkaa olemasta kärsimystä sen jälkeen, kun sen merkitys ilmaantuu - kuten esimerkiksi uhrauksen merkitys.

Ilmeisesti, kun olin terapiassa Sensin sanojen kanssa, sirpaleet saivat hänet ensinnäkin sairaaksi, eikä hän muuten voinut muuttaa osuuttaan, kääntää joukkuettaan. Mutta sillä hetkellä olin tarpeeksi viisas muuttaakseni asemani peruuttamattomaksi kohtaloksi, jotta voisin hyötyä kärsimyksestäni.

Yksi logoterapian pääperiaatteista on, että ihmisten ei tarvitse voittaa kipua ja ainutlaatuista kipua, vaan pikemminkin paljastaa syvästi kokemansa kivun tunne. Miksi ihmiset ovat valmiita kärsimään mielensä puolesta, mitä tämä kärsimys tarkoittaa?

Ei tarvitse sanoa, että kärsimys ei ole järkeä, koska se ei ole väistämätöntä; Oletetaan, että syöpä, jota voidaan hoitaa kirurgisesti, potilaan ei tarvitse hyväksyä, koska se on selkäranka, jonka laskimo kestää. Tämä olisi masokismia, eikä tämä olisi sankarillisuutta. Jos lääkäri ei pysty parantamaan sairautta tai lievittämään sairaan kärsimystä, hän on syyllistynyt kärsimyksensä jäljellä olevaan tunteeseen. Perinteinen psykoterapia keskittyi uuteen tunteeseen siitä, miten ihmiset työskentelevät ja nauttivat elämästä; Logoterapia ottaa tämän huomioon ja lisäksi uudistaa kärsimyksen todellisuutta tarpeen mukaan kärsimyksen tunteen vuoksi.

Tässä yhteydessä Ed Weiskopf-Jelson [2] tarkoittaa artikkelissaan logoterapiasta, että "nykyinen psykologian filosofiamme korostaa ajatusta, että ihmiset ovat syyllisiä olemaan onnellisia ja että onnettomuus on oire sopeutumattomuudesta. Tämä arvojärjestelmä ​Todistaa, että väistämättömän onnettomuuden taakka esiintyy ihmisissä siksi, että se on onnettomuutta. Ja toisessa työssä [3] hän toivoo, että logoterapia "voi auttaa torjumaan joitain epäterveellisiä suuntauksia nykyisessä kulttuurissa. Yhdysvaltoihin kuitenkin." useilla sairauksilla ei käytännössä ole kykyä ylpeänä kantaa kärsimyksiään, katsoen häntä imartelevana eikä vähättelevänä", joten "sen lisäksi, että hän on epäonninen, hän on edelleen syyllinen onnettomuuteensa."

On tilanteita, jolloin ihmiseltä riistetään mahdollisuus hoitaa omia asioitaan elämän vuoksi, emmekä samalla voi päästää irti kärsimyksestä. Aviomies hyväksyy tuntevansa tällaisen kärsimyksen elämässä ja säästää tunteen loppuun asti. Muuten elämän tunne näyttää olevan mieletön, mutta siihen sisältyy myös mahdollinen kärsimyksen tunne.

Haluaisin tietää ehkä pahimmista kokemuksistani keskitysleirillä. Tarkkojen tilastojen mukaan leirin selviytymismahdollisuudet olivat vain yhdestä kahteenkymmeneen. Vaikuttaa mahdottomalta peukaloida ensimmäisen kirjani käsikirjoitusta, joka minulla oli takin alla saapuessani Auschwitziin. Tällä tavalla minulla oli mahdollisuus kokea henkisen lapseni menetys. Sillä hetkellä minusta tuntui, että minun jälkeenni tässä elämässä en menetä ketään enkä mitään: en luonnollista lasta enkä henkistä! Edessäni oli siis ruokaa, ja miksi elämääni näissä ympäristöissä ei säästettäisi?

En tiennyt, että ruoka tähän sairauteen oli jo valmis minulle ja että otan sen pian pois. Se kaikki tapahtui, kun minä, kuten minä, päätin pukea vaatteet päälleni ja sitten riisuin sidotut vaatteet ja lähetettiin kaasukammioon. Laajan käsikirjoitukseni sijaan löysin vastikään hankitun takin ytimestä vain yhden juutalaisesta rukouskirjasta revittyneen puolen, jossa oli päärukous ”Shema Gisrael”. En kestäisi nähdä tätä "surua" muuten, mutta haluaisin elää ajatusteni kanssa sen sijaan, että kirjoittaisin niitä paperille.

Muistan, että vähän myöhemmin luulin kuolevani. Kuitenkin minun asemani ennen tätä kriittistä tilannetta oli jo erilainen kuin useimpien tovereideni. Haju kysyi: "Mitä me näemme? Siitä huolimatta kaikki tämä kärsimys on helpottunut." Olin peloissani toisesta ruoasta: "Mikä on kärsimyksen tunne, tämä kuolema on ympärillämme? Silti loppukuoressa eläminen ei vahingoita järkeä;

Metakliiniset ongelmat

Useimmiten lääkäri kohtaa ruoan: Millaista elämä on? Mitä tämä kärsimys on? On totta, että nykyään potilaat tulevat usein psykiatrille inhimillisillä ongelmilla, eivät neuroottisilla oireilla. Monet heistä menisivät psykiatriksi, jos vain menisivät pastorin, papin tai orjan luo; Mutta nykyään potilaat eivät useinkaan epäröi luovuttaa papiston käsissä, että lääkärin on käsiteltävä filosofisia kysymyksiä emotionaalisten konfliktien sijaan.

Logodraama

Haluaisin rakentaa sellaisen perhon. Ilmeisesti itsemurhayrityksen jälkeen 11 vuodessa kuolleen pojan äiti tuotiin klinikalle. Lääkärini kannusti minua osallistumaan terapeuttiseen ryhmään, ja niin tapahtui, että etenin vastaanottoon, jossa pidettiin psykodraamatunti. Tämä potilas kertoi tarinansa. Pojan kuoleman jälkeen hän menetti yhden ja saman, vanhimman poikansa, joka vammautui kärsittyään lapsuudessa halvaantumisesta. Jalkojen yli pääsee tuolista. Äitisi vastusti osuuttaan. Ja jos hän yritti tehdä itsemurhan yhdessä hänen kanssaan, hänestä tuli Kalika-synti hänen tehtaassaan. Haluat elää! Säästi aistit uudelle elämälle. Miksi vietit järkeä äitiäsi kohtaan? Millaista järkeä hänen äitinsä olisi voinut elää? Ja kuinka voimme auttaa häntä ymmärtämään tämän merkityksen?

Improvisoimalla liityin keskusteluun ja käännyin toisen naisen puoleen ryhmästä. Kysyin, kuinka monta heitä on, ja vahvistin, että hän on kolmekymmentä. Sanoin: "Ymmärrä, että et ole kolmekymmentä, vaan kahdeksankymmentä ja makaat kuolinvuoteellasi. Ja katso nyt taaksepäin koko elämääsi, jossa sinulla ei ollut lapsia, mutta sinulla oli paljon taloudellista menestystä ja yhteiskunnallista arvovaltaa. ” Sitten pyysin häntä paljastamaan, mitä hän olisi havainnut tässä tilanteessa: "Mitä sanoit itsellesi elämästäsi?" Sallikaa minun lainata nämä sanat tämän tunnin istunnon aikana tehdystä nauhoituksesta.

"Oi, menin naimisiin miljonäärin kanssa; minulla oli helppo, stressitön elämä, ja otin siitä kaiken! Flirttasin ihmisten kanssa, kiusoin heitä! Mutta nyt olen seitsemänkymmentä. Minulla ei ole lapsia Oma. Jälkikäteen katsoessani, minä , vanha "Pikku nainen, en ymmärrä miksi kaikki tapahtui. Tiedän siis eläneeni elämäni turhaan."

Sitten synnytin sairaan poikani äidin ja katsoin hänen elämäänsä. Katsotaanpa, mitä hän sanoi.

"Halusin lasten äidin, ja unelmani toteutui; yksi pojistani kuoli ja toinen olisi kompastunut hänen päänsä yli, ikään kuin en olisi ottanut kaikkea vastuuta hänestä itselleni. Älä unohda sitä. hän on vammainen, mutta hän on lapseni. elää elämääni mahdollisimman täysipainoisesti; kosisin poikani, ihmemiehen."

Tässä vaiheessa hän purskahti itkuun ja jatkoi itkien:

"Ennen itseäni ihmettelen rauhallisesti elämääni, voin sanoa, että se oli kuin mikään muu, ja yritin jo saada sen tapahtumaan; pelastin kaiken, minkä pystyin, pelastin kaiken, mikä oli vallassani pojalleni. "En elänyt elämääni turhaan!

Hän katsoi elämäänsä ikään kuin kuolinvuoteeltaan hän oppi nopeasti tunteensa, mukaan lukien kärsimyksensä. Lopulta hän tajusi, että lyhyt elämä, kuten hänen kuolleen poikansa elämä, voi olla niin täynnä iloa ja rakkautta, että hänessä on enemmän järkeä, mutta elämä, joka on niin huolestuttava seitsemänkymmentä kiviä.

Noin tunnin kuluttua jatkoin Rozmovan kanssa taisteleen jälleen koko ryhmää vastaan. Kysyin, mitä voin tehdä, jonka yli voi kestää tuskallisia murheita, koskettaa kärsimyksensä maata? Ryhmä myönsi yksimielisesti, että ilmeisesti mafiaa ei tässä vaiheessa julkaista, koska sen rajoittuneella älyllä on mahdotonta tunkeutua ihmisten maailmaan, jossa sen kärsimys voidaan vain ymmärtää. Sitten kysyin kysymyksen alussa: "Entä ihmiset? Luuletko, että ihmismaailma toimii päätepisteenä kosmoksen kehitykselle? Tiedätkö mitä sallit?

Ponad sens

Tämä jäännös, marginaalinen paikka, välttämättömyydestä, painaa enemmän kuin ihmisten älyllisten kykyjen rajoitukset; logoterapiassa puhumme siitä ylimerkityksyydestä. Ihmiset eivät ole pakotettuja alistumaan elämän järjettömyyteen, kuten filosofis-eksistenttialismin teot väittävät, vaan sen sijaan hyväksymään epätodellisuutensa ja mielettömän muutoksen rationaalisesti; Logos on syvempi, alempi logiikka.

Psykiatri, joka ei tiedä käsitteiden merkitystä, tulee ennemmin olemaan erittäin tuskallinen potilaiden hoidossa, aivan kuten minäkin, kuusinaamaisena tyttärenäni, kysyin kerran: "Miksi me kutsumme Jumalaa ystävälliseksi?" Jolle sanoin: "Olet ollut sairas niin monta vuotta, ja sitten hyvä Jumala lähetti sinulle vaatteet." Tyttö ei kuitenkaan ollut tyytyväinen tähän vastaukseen, ja hän vastasi: "Siinä se on, älä unohda, ole kiltti, lopetan sinun lähettämisen kuninkaan luo."

Jos potilas kuitenkin seisoo uskonnollisen uskon lujalla pohjalla, ei ole välttämättömiä vasta-aiheita uskonnollisten kääntymistensä ja hengellisten voimavarojensa terapeuttisen vaikutuksen saavuttamiseksi. Tällä menetelmällä psykiatri voi asettua potilaan paikalle. Itse tein tämän kerran, kun ennen minua Rabin kääntyi samaan ääripäähän ja kertoi tarinansa. Ensimmäinen joukkue ja viisi siniviiniä vietettiin Auschwitzissa, missä ne lähetettiin kaasukammioon; ja nyt hänen ystävänsä ryhmä vaikutti hedelmättömältä. Huomasin, että perheen pidentäminen ei ole ainoa tapa luoda elämisen tunnetta, koska silloin tuollainen eläminen tuhlaa järkeä, ja sellaisen, joka on itsessään järjetön, ei järkeä voi kääntää yksinkertaisen luomisen tiellä. siitä äärettömään. Rabbi kuitenkin arvioi hänen epäonnensa ortodoksiseksi juutalaiseksi ja päätyi siihen johtopäätökseen, että ei ollut korkeatukkaista poikaa, joka olisi voinut lausua "kaddish" [4] hänelle hänen kuolemansa jälkeen.

Valitettavasti en luovuttanut. Työskenneltyäni yritän jatkossakin auttaa sinua, ja nukuttuani en uskalla enää koskaan tuoda lapsiani taivaaseen. Kun kuulin vastaukseni, purskahdin itkuun, ja nyt kyynelieni todellinen syy paljastui: selitin, että lapseni kuolivat viattomina marttyyreina ja ansaitsisivat paikan taivaassa, ja Vin, vanha syntinen, tuskin g bi. na tse rozrahovuvati. Vastasin: "Ehkä, mitä järkeä on siinä, että eläitte lapsenne kauemmin? Kärsimyksen kivien aikana voitte puhdistua synneistä niin paljon, että ilman, että olette yhtä viattomia kuin lapsenne, voi tulla vuotuinen kuolema. Khiba ei ole heidän kanssaan "Psalmeissa sanotaan, että Jumala suojelee kaikkia kyyneleitämme? Ei siis ole poissuljettua, ettei kärsimyksiänne ole pilattu." Shenya ottaen huomioon hänen kärsimyksensä.

Elämän nopeus

Ennen puheita, jotka toivottavasti saavat ihmisen elämän tuntumaan paremmalta, tulevat kärsimyksenä ja kuolemana, piinana ja kuolemana. En ole kyllästynyt toistamaan, että elämän yksi puoli on kyky, mutta toiminnan hetkestä lähtien toiminnan haju katoaa; hajut ovat kiinteät ja häviävät lopussa, missä ne katoavat, varastetaan katoamisen vuoksi. Koska menneisyydessä mitään ei mene hukkaan, mutta kaikki säästyy - väistämättä ja peruuttamattomasti.

No, unelmamme menneisyys ei millään tavalla helpota tätä tunnetta. Ale vin tiivistää luotettavuutemme. Koska potentiaalisen vaurautemme kehitys on edessämme. Ihmiset päättävät: mitkä niistä tehdään ja mitä ei ole olemassa. Mikä valinta tehdään kerta toisensa jälkeen ja riistetään ”tunnin kuolemattomalta jäljeltä”? Ihmisten iho voi virilisoitua – antautuen hyvälle ja pahalle – niin että sinusta tulee hänen elämänsä muistomerkki.

Jokainen ihminen tunnistaa vain välittömän menneisyyden sfäärin eikä merkitse menneisyyttä, josta kerta toisensa jälkeen on taattu kuva hänen elämästään ja ilostaan ​​sekä kärsimyksestään. Mitään ei voi murskata, mitään ei voi murskata. Voit sanoa, että ulkonäkö on moitteeton buttya.

Logoterapiaa, joka tunnustaa ihmiselämän ohimenevän luonteen, on tehtävä aktiivisesti ja ilman pessimismiä. Kuvaannollisesti voidaan sanoa, että pessimisti on samanlainen kuin ihminen, joka peloissaan ja hämmentyneenä ihmettelee, kuinka hänen seinäkalenterinsa rullatessaan arkkia ohenee päivä päivältä. Elämän ongelmista aktiivisesti huolissaan oleva ihminen on kuitenkin samanlainen kuin se, joka kelaa kalenterin etusivua lisäämällä sen yhä enemmän sataan etukaareen, jotka ovat aiemmin muodostaneet lyhyitä schodennikov-lappuja käännöksessä. Voit iloisesti ajatella näissä muistiinpanoissa säilyneitä rikkauksia, jo eläneen elämän täyteyttä. Mitä merkitset vanhaksi? Mitä syytä nuorilla on viipyä ja elää nostalgisesti uudelleen hukkaan menneen nuoruuden? Miksi häiritä nuoria? Haisevien mahdollisuuksien kautta, edessä olevan tulevaisuuden kautta? "Ei, ei sinulle", Vin ajattelee. "Mahdollisuuksien paikka on vähemmän kuin menneisyyden tehokkuus, ei vain perusteellisen tiedon ja taistelun kokemuksen tehokkuus, vaan myös koetellun kärsimyksen tehokkuus. Nämä ovat joille kirjoitan eniten." "Hei, haluan olla täällä ilman syytä."

Logoterapia tekniikkana

Realistista pelkoa, kuten kuolemanpelkoa, ei voida ymmärtää psykodynaamisen tulkinnan avulla. Toisaalta neuroottista pelkoa, esimerkiksi agorofobiaa, ei voida pitää filosofisen ymmärryksen apuvälineenä. Logoterapia on kuitenkin kehittänyt erityisen tekniikan tällaisten episodien hoitoon. Osoittaaksemme, mitä tämän tekniikan toteutuksen aikana tapahtuu, katsokaamme ennakoivan tai ennakoivan ahdistuksen tilaa, joka usein lisääntyy neuroottisilla. Tälle pelolle on ominaista, että juuri se, mitä potilas pelkää, huutaa. Jos esimerkiksi tiloihin, joissa on paljon ihmisiä, saapuva henkilö pelkää punastuvansa, se on todella punainen. Yhteys tähän voidaan muotoilla sanomalla, että "pelko on tapahtuman äiti".

Toistan, aivan kuten pelko synnyttää niitä, joita ihmiset pelkäävät, on välttämätöntä, että pelko synnyttää niitä, joita he haluavat. Tätä yliluonnollista tarkoitusta ja hyperintensiteettiä, kuten minä sitä kutsun, vältetään erityisen usein seksuaalisen tason neurooseissa. Mitä enemmän mies yrittää osoittaa seksuaalista voimaaan ja mitä enemmän nainen yrittää kokea orgasmia, sitä vähemmän haju hänessä viihtyy. Maltaat voivat hävitä seurauksena tai sivuvaikutuksena, ja se näyttää saavuttamattomalta tai haihtuu, kun se tulee itse aiheutettua.

Kuvatakseni ennen kaikkea sitä, kuinka patogeeninen tekijä voi toimia myös ylimääräisenä tai, kuten logoterapiassa sitä kutsutaan, hyperrefleksiaksi. Kliinisen taantuman alkaminen osoittaa, että olen kunnioittava.

Nuori nainen oli raivoissaan kevytmielisyydestään. Kuten tapahtui hänen syntymästään lähtien, isä kutsui häntä hänen lapsuudessaan. Seksuaalisen neuroosin syy, jossa tapahtui mitä tahansa, olivat täysin traumaattiset kokemukset. Oli selvää, että suositun psykoanalyyttisen kirjallisuuden lukemisen seurauksena potilas vietti koko tunnin ajan hälyttävässä tietoisuudessa traumaattisen kokemuksensa kipeästä perinnöstä. Tämä aikaisempi ahdistus kuulosti ylimaailmallisesta tarpeesta tuoda esiin naisellisuus, samoin kuin ylimaallisesta kunnioituksesta, joka keskittyi itseensä, ei kumppaniin. Mikä riittäisi siihen, että potilas näyttäytyisi onnettomalta ennen kuin hän kokee suuren komean tyytyväisyyden, niin että orgasmista tulee kunnioituksen ja omistautumisen kohde sen sijaan, että häneltä evättäisiin ohikiitävä seuraus itsensä uhrautumisesta kumppanille, joka ei reflektoi. Lyhyen tunnin logoterapian seurauksena potilaan ylivoimainen kunnioitus ja yliintensiteetti orgasmin kokemista kohtaan "de-refleksi" - toinen logoterapiatermi. Jos kunnioituksesi ohjataan oikeaan kohteeseen, niin... kumppanisi kohdalla orgasmi tyydyttää itsensä. [5]

Näihin kahteen tosiasiaan perustuen pelko synnyttää juuri niitä asioita, joita ihmiset pelkäävät, ja hyperintensiteetti ahdistaa niitä, joita ihmiset kaipaavat - logoterapiaa ja omaa tekniikkaansa, jota kutsutaan "paradoksaaliksi aikomukseksi". Tämän tekniikan puitteissa fobiapotilasta rohkaistaan ​​pyrkimään himoitsemaan sitä, mitä hän pelkää.

Sallikaa minun osoittaa takapuolta. Nuori lääkäri neuvoi minua hikoilun pelosta. Nyt kun aloin pelätä nukahtavani, välitön ahdistus riitti saamaan minut hikoilemaan. Koko maailman avaamiseksi miellytän sinua, kun alat hikoilla, ja on tärkeää osoittaa ihmisille kuinka hyvä olet työssä. Viikon tunnustamisen jälkeen tein samoin. Kuinka moni on tavannut jonkun, joka hälytettyään hikoilusta sanoi itselleen: "Ennen hikoilin vain litran, mutta nyt hikoilen ainakin kymmenen litraa!" Tämän seurauksena potilas, joka oli kärsinyt tästä fobiasta kymmenen vuotta, toipui siitä uudelleen yhden istunnon jälkeen.

Lukijalle on selvää, että tämä tekniikka piilee potilaan asennuksen käänteisessä käänteessä, jolloin pelko korvataan paradoksaalisella tarkoituksella. Tästä syystä "tuuli on helpottanut huolenne."

Tämä vastaanotto voi kuitenkin perustua nimenomaan inhimilliseen kontekstiin siihen ymmärrykseen asti, joka on huumorilta näyttävän perusta. Tämä ainutlaatuisuuden tärkeys tulee esiin heti, kun "paradoksaalisen tarkoituksen" logoterapeuttinen tekniikka vakiintuu. Tällöin potilas tietää, kuinka tärkeää on välttää neuroosiaan. Gordon Allport kirjoittaa: "Neuroottinen henkilö, joka oppii nauramaan itselleen, seisoo teillä itsehillinnän tasolle ja ehkä jopa pukeutuu." [6] On paradoksaalista tarkoitusta toimia empiirisenä vahvistuksena ja kliinisenä vahvistuksena Allportin väitteelle.

Muutama takapuoli lisää voi selventää tätä menetelmää. Seuraava potilas työskenteli kirjanpitäjänä ja seurusteli varakkaita lääkäreitä ilman suurta menestystä. Kun tämä henkilö hyökkäsi klinikalleni, hän oli äärimmäisessä epätoivossa, koska tiesi olevansa lähellä itsemurhaa. Kärsin monta vuotta kirjoituskouristuksesta, jonka loppuajan yritin kovasti uhata työni hukkaamisella. No, jos vain lyhytaikainen terapia olisi voinut helpottaa tilannetta. Alusta asti avustajani suositteli potilaalle, että hänen tulisi tehdä se alkeellisimmalla tavalla, tekemättä sitä liian vakavasti, ja sen sijaan, että yrittäisi kirjoittaa mahdollisimman selkeästi ja kauniisti, yritä kirjoittaa tehokkaimmilla kirjoituksilla. Sanot itsellesi: "No, minä näytän heille, millainen raapustaiteilija olen!" Ja samalla hetkellä, kun yritin kirjoittaa kirjoituksia, siitä ei tullut mitään. "Yritin kirjoittaa doodleja, mutta minua ei yksinkertaisesti ole julkaistu tähän mennessä", hän sanoi seuraavana päivänä. Siten yli 40-vuotias potilas toipui kouristuksesta eikä kärsinyt koko hoidon jälkeisen varovaisuuden aikana. Olet jälleen onnellinen ja täysin onnellinen.

Kollegani poliklinikan kurkunpään osastolta kertoi samanlaisesta aiheesta, josta keskustellaan, prote, mov, ei arkki. Tämä on tärkein ylimielisyyden episodi, joka johtuu paljon harjoittelusta. Koko elämänsä aikana, sikäli kuin voin kertoa, potilas ei ollut tietoinen henkisestä puutteestaan, paitsi yhtä syytä. Näin tapahtui, kun hän oli 12-vuotias, ja hän ratsasti kuin jänis raitiovaunussa. Kapellimestarin tarttumana hän ajatteli, että ainoa tapa päästä ulos oli tuhota kapellimestari sääli ja kenelle yrittää osoittaa, kuinka onneton poika hän änkytti. Mutta kun yritin änkyttää, siitä ei tullut mitään; kun hänestä tuli tyytymätön, hän alkoi änkyttää. Ymmärtämättämme olemme pysähtyneet paradoksaalisella tarkoituksella, vaikkakaan emme terapeuttisiin tarkoituksiin.

Ei kuitenkaan pidä olettaa, että paradoksaalinen tarkoitus on tehokas vain monosymptomaattisissa jaksoissa. Käyttämällä tätä logoterapeuttista tekniikkaa terapeuttini Vidensky-poliklinikalla ovat onnistuneesti hoitaneet vakavia pakko-oireisia neurooseja. Voin esimerkiksi kertoa tarinan 65-vuotiaasta naisesta, joka kärsi kuusikymmentä vuotta niin tärkeistä tunkeutuvista käsistä, että näytti siltä, ​​että vain lobotomia voisi tuoda hänelle helpotusta. Lääkärini alkoi kuitenkin ihailla heidän paradoksaalisia aikomuksiaan, ja kahden kuukauden kuluttua potilas pystyi elämään normaalia elämää. Ennen klinikalle tuloaan hän sanoi: "Elämä on tullut minulle helvetiksi." Pakon ja bakteriofobisen pakkomielteen halvaantamana hän päätyi kaipaamaan sänkyä koko päivän eikä pystynyt suorittamaan päivittäisiä kotitöitään. Ei olisi täysin paikkansapitävää sanoa, että hän on täysin oireeton, joten hänen ulkonäössään voi ilmaantua pakkomielle. Ajatuksena on "nauraa hänen kanssaan", muuten se näyttää pysähtyneen paradoksaaliseen tarkoitukseen.

Paradoksaalinen tarkoitus saattaa esiintyä unihäiriöissä. Unettomuuden pelko [7] aiheuttaa suuria nukahtamisvaikeuksia, koska se yrittää estää potilasta nukahtamasta. Tämän erityisen pelon voittamiseksi pyydän potilaan Rajaa, ettei häntä pakoteta nukahtamaan, muuten hän lopulta syö jakin ennen nukkumaanmenoa. Toisin sanoen nukahtamisen hypertensio (voimakkaampi kuin ahdistus), jonka synnyttää ennakoiva nukahtamisen pelko, on korvattava paradoksaalisella aikomuksella - ihmiset eivät nukahda huolimatta siitä, että unta voi tapahtua.

Paradoksaalinen tarkoitus on tehokas pakko-, pakko- ja fobisten tilojen hoidossa, erityisesti ennakoivaan ahdistuneisuuteen liittyvissä jaksoissa. Lisäksi se on tehokas terapeuttinen menetelmä. On tärkeää ajatella, että tällainen ruotsalainen terapia antaa vain lyhytaikaisen terapeuttisen vaikutuksen. "Yksi suurimmista myönnytyksistä ortodoksiselle freudilaiselle", kirjoittaa Emil A. Gutheil [8], "on se tosiasia, että tulosten kestävyys riippuu terapian ainutlaatuisesta triviaalisuudesta." Tiedostoni sisältää esimerkiksi sellaisen potilaan sairaushistorian, jossa paradoksaalista tarkoitusta on toteutettu yli 20 vuoden ajan, mutta terapeuttinen vaikutus on säilynyt.

Ihmeellisin tosiasia on, että paradoksaalinen tarkoitus on tämän ihosairauden etiologinen perusta. Tämän vahvistavat Edith Weiskopf-Jelsonin havainnot: ”Vaikka perinteinen psykoterapia viittaa siihen, että terapeuttiset toimenpiteet voivat perustua tunnistettuun etiologiaan, on täysin mahdollista, että varhaislapsuudessa neuroosi voi ilmaantua yhdestä syystä, mutta aikuisiässä kokonaan. eri syistä." [9]

Monimutkaiset, konfliktit ja traumat, jotka usein nähdään neuroosien syinä, ovat useimmiten oireita muista syistä. Riutta, joka nousee vedestä joka tunti vuorokaudesta, ei tietenkään ole syy; Pian vuorovesi nousee ja riutta ilmestyy. Samoin mitä on melankoliaa, jos se ei ole ainutlaatuista tunteiden vuodattamista? Toisaalta näyttää siltä, ​​että viat, jotka yleensä ilmenevät "endogeenisissä masennuksessa" (ei pidä sekoittaa neuroottisiin masennukseen) eivät ole tämän tyyppisen masennuksen syy. On reilua sanoa, että tämä tunne näkyy selvästi virheenä todisteiden pinnalla, joka roikkuu etualalla.

Niin kauan kuin neurooseille ei ole tehokasta syytä, on olemassa somaattisia ja henkisiä perustuslaillisia tekijöitä, tärkein patogeeninen tekijä ja kenties käänteinen mekanismi, joka ennakoi ahdistusta. Vaikka toinen oire herättää fobiareaktion, fobia vahvistaa oiretta, ja oire omalla tavallaan vahvistaa fobiaa. Tällaista kaulanauhaa tulee välttää pakko-oireisen neuroosin tapauksissa, jos potilas kamppailee ajatustensa kanssa siitä, mitä hänen pitäisi seurata. [ 10 ] Timillä itsellään on suurin tuhovoima, minkä vuoksi toiminta toimii vastalääkkeenä. Ja oireet voimistuvat taas! Kuitenkin, koska vain potilas lakkaa kamppailemasta pakkomielteensä kanssa ja väsymys pysähtyy paradoksaaliseen tarkoitukseen, tulkitsee niitä ironisesti ja pilkaten, on ilkeää, että se kehittyy, oire heikkenee, häviää ja voittaa. Sympaattisissa jaksoissa, kun on päivittäinen eksistentiaalinen tyhjiö, joka huutaa ja paljastaa oireen, potilas ei ole mielialalla vain voittamaan neuroottista pelkoaan, vaan myös ratkaisemaan sen, ja sen pinnalla. gnoruvati.

Itse asiassa odotettu ahdistus on neutraloitava paradoksaalisilla lisäaikeilla. Hyperintensioita ja hyperrefleksioita on torjuttava derefleksian avulla. Derefleksio voidaan kuitenkin ratkaista vain suuntaamalla potilaan mieli uudelleen ymmärtämään hänen erityistä jokapäiväistä kutsumustaan ​​ja merkitystään. [ yksitoista ]

Pahaa on, että se ei kehity neuroottiseksi keskittymiseksi itsensä tärkeyteen, vaan itsesääliksi ja tietämättömyydeksi, vaan pikemminkin erityiseksi haluksi merkitykselliseen toimintaan, joka on avain paranemiseen.

Kollektiivinen neuroosi

Iho-aikakaudella on voimakas kollektiivinen neuroosi, jonka kanssa selviytyminen vaatii oman voimakkaan psykoterapiansa. Eksistentiaalinen tyhjiö – aikamme kollektiivinen neuroosi – voidaan nähdä nihilismin erityismuotona, sillä nihilismi on asenne, josta puuttuu järkeä. Vaikka psykoterapiasta on pulaa, se ei ole sopusoinnussa tämän massailmiön kanssa, koska se ei pysty selviytymään filosofian nykyisten nihilististen suuntausten tulvasta. Muuten hän itse olisi näyttänyt enemmän massaneuroosin oireelta, ei ollenkaan hänen juhlaansa. Hän ei vain heittäisi esiin nehilististä filosofiaa, vaan pakottaisi potilaisiin rennosti ja poikkeuksetta tämän karikatyyrin todellisesta henkilökuvasta.

Ei ole turvallista tuoda esiin sitä tosiasiaa, että ihminen on "ei muuta kuin" biologisen, psykologisen ja sosiaalisen älyn tulos. lamauden ja välinpitämättömyyden tuote. Tällaiset ilmentymät maalaavat meistä kuvan robotista ihmisestä. Niiden innoittamana psykoterapia estää ihmisten vapauden tukemalla ja tukemalla neuroottista fatalismia.

Tietysti ihmiskunnan olemus on rajallinen ja vapaus on rajoitettu. Tällä vapaudella ei ole ympäristöä, vaan vapaus ottaa juuri oikea asento tähän ympäristöön. Esimerkiksi, en todellakaan syytä sitä tosiasiaa, että minulla on hiukset; Puhun niiden puolesta, jotka eivät mene perukarille hakemaan niitä, jotta he voisivat ansaita paljon ihmisiä. Siten jokaisella ihmisellä on korkea vapaus - ainakin vapaus valita väri.

Pandeterminismin kritiikki

Psykoanalyysiä kutsutaan usein niin sanotuksi panseksualismiksi. Minusta tämä kutsu ei ole reilu. Mielestäni psykoanalyysi on paljon vaarallisempaa ja vaarallisempaa - mitä kutsun "pandeterminismiksi". Sellaista lausuntoa kunnioitetaan henkilöstä, joka jättää huomioimatta tarpeensa ottaa erityisasema missä tahansa valmiissa tilanteessa. Ihmiset eivät ole rationalisoituja eivätkä pinnalla määrättyjä. Tämä tarkoittaa, että sinun on antauduttava ympäristölle tai vastustettava sitä. Toisin sanoen ihminen on loppujen lopuksi olemus, joka tunnistaa itsensä. Ihminen ei vain haaveile, vaan kuvittelee, millaista hänen elämänsä tulee olemaan tulevalla hetkellä.

Tällä tavalla ihmisten iho on vapaa muuttumaan milloin tahansa. Voimme siis siirtää tulevan väestön vähemmän koko ryhmän laajojen tilastollisten toleranssien rajoihin; Muuten erikoisuus menetetään, oleellisesti siirtämättä. Biologiset, psykologiset ja sosiaaliset olosuhteet toimivat kaiken siirron perustana. Yksi ihmisluonnon pääpiirteistä on kuitenkin kyky kohota sisustuksen yläpuolelle, ylittää ne. Joten ihmiset itse on luotu ylittämään itsensä; Ihmisyys on itsensä ylittämisen ydin.

Sallikaa minun osoittaa tohtori J:n takapuolta. Tämä on yksi tuntemistani ihmisistä, jota uskaltaisin kutsua Mefistofelekseksi, pirulliseksi olemukseksi. Tuolloin hänet tunnettiin "Steinhofin joukkomurhaajana" Vidnyan suuren psykiatrisen sairaalan nimen takana. Kun natsit luopuivat eutanasia-ohjelmastaan, he leikkasivat nauhoja käsissään ja olivat niin fanaattisia oikeudenmukaisuudesta, että halusivat estää edes yhtä mielisairautta menemästä kaasukammioihin. Jos palaan sodan jälkeen takaisin Päivän päivään, niin kuultuani hänestä annan osuuden eteenpäin. Minulle ilmoitettiin, että olin menettänyt kaikki venäläiset; Minä olen se, joka antoi viinin tovereitteni avuksi Suurelle Amerikalle.

Kuitenkin äskettäin neuvottelin suuren itävaltalaisen diplomaatin kanssa, joka vietti yli kymmenen vuotta kosketuksissa huumeriippuvuuden kanssa ensin Siperiassa, sitten kuuluisassa Moskovan Lubjankan sairaalassa. Tapaamishetkelläni hän vastahakoisesti kysyi minulta, tietäen tohtori J:n nimen. Vahvan todistukseni jälkeen hän jatkoi: "Tapasin hänet Lubyantsassa. Ale, ennen kuolemaansa, hän paljasti olevansa hänen suurin toverinsa. voi vain lohduttaa, joka elää korkeampien moraalistandardien mukaan, joka on lähin ystävä, jolle minä kannatan osallistumistani moniin kohtaloihin!

Tämä on tarina tohtori J.:stä - "Steinhofin joukkomurhaajasta". Kuinka voit muuttaa ihmisen käyttäytymistä? Voit siirtää autosi tai automaattikoneen ohjauspyörän. Lisäksi voit välittää ihmisen psyyken toiminnan dynamiikan, ja mikä tärkeintä, ihmisen psyyken.

Ilmeisesti pandeterminismi on samanlainen kuin tarttuva sairaus, johon sairaat ihmiset "kuoriutuivat"; Se on myös reilua rikkaille uskonnollisille ihmisille, jotka eivät tietenkään ymmärrä, että he horjuttavat uskomustensa perustaa. Jotta ihminen tietäisi vapauden valita Jumalan puolesta tai vastaan, aivan kuten ihmiskunnan puolesta tai vastaan, - muuten uskonto muuttuu petokseksi ja valaistuminen illuusioksi. Vapautta, pakosta, siirretään tavalla tai toisella.

Pandeterministinen uskonnon tulkinta vahvistaa, että ihmisten uskonnolliseen elämään vaikuttaa varhaisen lapsen tieto siitä, että ilmentymät Jumalasta ovat uudessa isäkuvassa. Samalla tiedetään hyvin, että juoppopoika ei välttämättä ole juoppo. Tällä tavoin ihmiset voivat itse vastustaa isänsä kuvan turmeltumista ja luoda terveen suhteen Jumalaan. Parhaan kuvan luominen isästä ei voi olla välttämätön askel hyvien suhteiden luomiseksi Jumalaan. Lisäksi syvä uskonnollinen usko voi auttaa ihmisiä voittamaan vihansa. Toisaalta ihmisten köyhä uskonnollinen elämä on aina saanut inspiraationsa sen alkuvaiheen virkamiehistä. [12]

Yrittäen tulkita uskontoa "vähän enemmän" psykodynamiikan tuotteeksi, tuntemattomien motivoivien voimien kokonaisuuden mielessä, valitsemme väärän tien ja kunnioitamme varsinaista uskonnon ilmiötä. Tämän seurauksena uskonnon psykologia muuttuu usein psykologian uskonnoksi siinä määrin, että psykologiasta tulee palvonnan kohde ja ihmiset alkavat selittää kaikkea sillä.

Psykiatrinen uskontunnustus

On mahdotonta millään tavalla ymmärtää ihmisen erikoisuutta, että hän on menettänyt vapautensa kokonaan. Kuitenkin sama vapaus, riippumatta siitä, miten se on rajattu, säilyy ihmisissä sekä neuroosissa että psykoosin aiheuttamissa; Itse asiassa potilaan erikoisuuden syvä ydin ei heijasta psykoosia. Muistan 60-luvun kohtaloiden henkilön, joka tuli klinikalle ennen minua kuuloharhojen kautta, joita he ovat tutkineet yli tusina kohtaloa. Edessäni oli täysin levoton erikoisuus.

Kuten kävi ilmi, kaikki hänen läheiset kunnioittivat häntä idioottina. Kuinka ihanan hurmaavalta nämä ihmiset näyttivät! Lapsi halusi jopa papiksi. Satuin vain olemaan tyytyväinen kirkon viikkokuorossa laulamisen iloon. Hänen mukanaan oli hänen oma sisarensa, joka välillä heräsi sanoista kovasti, mutta onnistui viime hetkellä ottamaan ne käsiinsä. Olin vähemmän kiinnostunut tämän jakson psykodynamiikasta, joten ajattelin, että tämä voisi johtua potilaan vahvasta kiinnittymisestä sisarukseensa. Siksi naurahdin, koska haluan saada takaisin itsehillintäni. "Kenelle sinä työskentelet?" Pysähtyään muutaman sekunnin, hän sanoi: "Herra Jumalan tähden." Tällä hetkellä paljastui hänen erikoisuutensa syvyys, ja tässä syvyydessä henkisen koneiston köyhyydelle paljastui uskonnollisen elämän totuus.

Heikkolaatuinen psykootti voi tuhlata herkkyyttään, mutta hän ei hukkaa inhimillisyyttään. Tämä on minun psykiatrinen uskontunnustukseni. Ilman sitä en voisi kuvitella olevani psykiatri. Minkä vuoksi? Vain vaurioituneen aivomekanismin vuoksi, jota ei voida korjata? Jos potilas ei olisi suurempi, eutanasia olisi varmasti perusteltua.

Psykiatria on humanisoitu

Psykiatria on itse asiassa pitkään, vuosisatojen ajan, yrittänyt tulkita ihmisen psyykeä "ei mitään muuta kuin" mekanismiksi, ja mielenterveyssairauksien hoito näyttää olevan pelkkä korjaustekniikka. Kunnioitan, että tämä unelma on päättynyt. Nykyään horisontissa ei ole vain psykologisoitua lääketiedettä, vaan humanisoitua psykiatriaa.

Lääkäri, joka on edelleen näkenyt työnsä olennaisesti teknisenä, olisi ymmärtänyt, että hän pistää potilaaseen vain koneen, eikä pysty katsomaan sairauden pidemmälle ihmisen olemukseen. Ihmisen totuus ei ole puheen puhetta; Puheet merkitään puheilla, ja ihmiset merkitsevät itseään sanoillaan. Kim pysyy - annetun laskun ja keskikohdan rajoilla - makaamaan uuden edessä. Keskitysleireillä, tässä elävässä laboratoriossa ja kokeellisessa Maidanissa meillä oli todisteita siitä, kuinka ihmisiä kohdeltiin kuin sikoja ja ihmisiä kohdeltiin kuin pyhimyksiä. Ihmiset ovat avoimia kaunalle; Se, mitä heistä tehdään, pitäisi olla hänen tekemissään päätöksissä, ei muiden mielissä.

Meidän sukupolvemme on realistisempi, koska opimme tuntemaan, millainen hän on. Kaasukammiot olivat poissa; Oli ihmisiä, jotka henkeään tuhlaamatta seisoivat selliensä edessä Jeesus-rukous eli "Shema Gisrael" huulillaan.

Huomautus

M. W. Arnold, J. A. Gasson. Ihmispersoona. New York: Ronald Press Company, 1954. s. 618.

E. Weisskopf-Joelson. Kommentti Wienin psykiatrian koulusta // J. Abnorm. Soc. Psychol. 1955. Voi. 51. s. 701.

E. Weisskopf-Joelson. Logoterapia ja eksistentiaalinen analyysi // Acta psychother. 1958. Voi. 6. s. 193-204.

Hautajaisrukouksen lukee kuolleen isän poika.

Valtion impotenssin jaksojen hoitamiseksi logoterapiassa kehitettiin erityinen tekniikka, joka perustuu hypertension ja hyperrefleksian teoriaan. On selvää, että tässä lyhyessä kuvassa logoterapian periaatteet voidaan kuvata selkeästi.

G. V. Allport. Yksilö ja hänen uskontonsa. New York: Macmillan Company, 1956. s. 92.

Unettomuuden pelko useimmissa jaksoissa johtuu siitä, että potilaat eivät tiedä, että elimistö tarjoaa itselleen minimaalisen määrän turhaa unta.

E.A.Gutheile // Amer. J. Psychother. 1956. Voi. 10. s. 134.

Edit Weisskopf-Joelson. Kommentti Wienin psykiatrian koulusta // J. Abnorm. Soc. Psychol. 1955. Voi. 51. s. 701.

Tämän kamppailun motiivina on potilaan pelko siitä, että hänen pakkomielteensä ovat merkkejä lähestyvästä psykoosista; Potilas ei tiedä, että pakko-oireinen neuroosi yleensä immunisoi hänet psykoosia vastaan, mutta ei tiedä hänen uhastaan.

Tätä uudelleenarviointia tukee Allport, joka kirjoitti: "Kun vihan painopiste siirtyy konfliktista arvottomiin tavoitteisiin, elämästä kokonaisuutena tulee tervettä, koska neuroosia ei tunneta loppuun asti." (G. W. Allport. The Individual and His Religion. New York: Macmillan Company, 1956. s. 95.)

Asiantuntijoideni Videnskin poliklinikalla tekemä tilastollinen tutkimus osoitti, että yli kolmasosa potilaista, joilla oli myönteinen kuva isästään, inspiroitui edelleen uskonnosta, samoin kuin useimmat niistä, jotka luotuaan negatiivisen kuvan isästään. isä päätti kehittää positiivisen asenteen uskontoon.

Logoterapia(kreikan logosta - sana, kieli ja therapeia - piikkikampela, katso, kohtele) - yksi psykoterapian suorista suunnasta, joka keskittyy tutkimuksen merkityksellisten ominaisuuksien tutkimiseen ja avun tarjoamiseen elämäntunteen etsinnässä ja tuntemisessa, joka antaa mahtavan iloisen vaikutuksen. On tärkeää kutsua logoterapiaa teoriaksi sanan suppeimmassa merkityksessä. Se on lähellä humanistista psykologiaa, vaikka sillä on paljon tekemistä psykoanalyysin kanssa. Logoterapia on elämäntunteen luomiseen keskittyvää terapiaa.

Logoterapian luoja on V. Frankl, 3. Vidensky-psykoterapiakoulun perustaja (Freudin ja Adlerin koulujen jälkeen). Lyhyen psykoanalyysijakson jälkeen V. Frankl työskenteli konseptinsa luomiseksi, jonka jäännösmuoto syntyi fasistisen keskitysleirin äärimmäisissä mielissä, joihin V. Frankl yhdistettiin vuosina 1942 - 1945. Hänen teoreettisia ja psykoterapeuttisia näkemyksiään on koeteltu vakavasti sekä arvovaltaisten todisteiden että hänen potilaiden todisteiden sekä hänen kollegoidensa ja tutkijoidensa psykologisten ja filosofisten näkemysten perusteella. V. Franklin kuuluisin kirja - "Lyudina u poshukah sensu" - on nähty monta kertaa ympäri maailmaa.

Logoterapian käsitteellinen perusta koostuu kolmesta olennaisesti toisiinsa liittyvästä eksistentiaalisesta tyypistä: 1) tahdon harjoittamisesta, aistista; 2) elämän tunteesta; 3) vapaasta tahdosta.

Tällä näkökohdalla on luontaisia ​​haittoja - pohjimmiltaan behaviorismi, joka esittelee lausuntoja vapaasta tahdosta; - Psykoanalyysillä, joka välittää ajatuksia vihasta tyytyväisyyteen tai vallanhaltuun; Mitä tulee elämään, Freud huomautti, että henkilö, joka kysyy tästä ruoasta, paljastaa henkisen ahdistuksen.

Suuri elämäntuntemus W. Frankl kunnioittaa synnynnäisyyttä, ja tämä motiivi on erityisyyden kehittymisen liikkeellepaneva voima. Tunteet eivät ole universaaleja, ne ovat ainutlaatuisia jokaiselle ihmiselle jokaisena elämän hetkenä, ja elämisen tunne liittyy aina heidän potentiaalinsa toteutumiseen, muuten aistien toteutuminen on aina yhteydessä ulkomaailmaan, ihmisten luovan toiminnan ja heidän tuottavien saavutustensa kanssa.

Frankl, siirtymässä pois syvistä psykoanalyyttisistä suuntauksista, torjuen äärimmäisten henkisten kokemusten pahenemisen ja käyttämällä niitä terapiaan. Kiinnitettyään erityistä huomiota noogeenisiin neurooseihin (joille on ominaista elämäntajun menetys) ja metan asettaminen, ihmisen vihan paljastaminen täyteen heräämisen tunteeseen asti, terapian suuntaaminen kohti "eksistenttiaalisen tyhjiön" loppua - se se näyttää tyhjentävän mielettömyyden ja myös "traagisen kolminaisuuden" liiallisen paineen kannoilla "inhimillinen kärsimys" on kärsimystä, syyttää siitä kuolemaa.

Franklin mukaan ravitsemus elämäntunteesta on ihmiselle luonnollista, ja juuri se tilanne, että ihmiset eivät tunne eivätkä tunne siihen johtavia aatelisia, on pääasiallinen syy psykologisiin vaikeuksiin ja negatiivisiin elämään liittyviin kokemuksiin. Olen sanaton ja elämän turhuutta.

Logoterapian teoria ja käytäntö ovat peräisin siitä tosiasiasta käyttäytymisen ja erikoisuuden kehittämisen tärkein tuhovoima- itseni pragnennya ihmiset elämäsi merkityksen etsimiseen ja toteuttamiseen. Elämäntunteen puute ja sen toteuttamisen mahdottomuus synnyttää eksistentiaalisen tyhjiön ja eksistentiaalisen turhautumisen, joka on syy noogeenisiin neurooseihin, jotka liittyvät apatiaan, masennukseen ja älykkyyden menettämiseen uskon elämään sekä pyrkimyksiin minimoida sisäinen stressi. .

W. Franklin konseptin keskiössä on arvojen käsite. ymmärrys siitä, mitä kantaa mukanaan, jotta ihmiskunnalle saadaan tietoa tyypillisten tilanteiden tunteesta. Hän näki kolme arvoluokkaa, jotka antavat meille mahdollisuuden ymmärtää ihmiselämää: luovuuden arvot (esimerkiksi työ), kokemuksen arvot (esim. rakkaus) ja elämää, jotka hyväksytään helposti jokapäiväisessä elämässä näihin kriittisiin elinolosuhteisiin, joita ei voida muuttaa. Missä tahansa näistä arvoista ja komponenteista löytyy elämäntunteen jäänteitä, joita haisee syntyy, niin tästä voimme nähdä V. Franklin logiikan mukaan, ettei ole olemassa sellaisia ​​tilanteita ja kalusteita, joissa ihmiselämä olisi käyttänyt aikansa 2. aisti. Tietyn tilanteen tunteminen W. Frankl kutsuu tietoisuutta täysin erilaisen tilanteen mahdollisuuksista. Logoterapia itsessään on tietoista ja suoraa, ja se auttaa ihmisiä tutkimaan kaikkia tilanteeseen sopivia potentiaalisia merkityksiä ja valitsemaan omaantuntoonsa sopivan. Tärkeää: järki voidaan löytää ja toteuttaa, koska Sen oivaltaminen liittyy ihmisen itsensä oivallukseen. Ihmisen toiminta järjen toteuttamisessa voi olla täysin ilmaista.

V. Frankl esitteli käsitteen ihmiskunnan noeettisesta intohimosta yrittäen tuoda sen esiin biologisista laeista. Tietäen, että suru ja ulkoiset olosuhteet asettavat sävyn mahdollisuuksien välillä, se vahvistaa ihmiskunnan kolmen tasa-arvon ilmentymistä: biologisen, psykologisen, noeettisen ja henkisen. Itse henkisessä mielessä on niiden arvojen merkitys, jotka näyttelevät roolia alun perin suhteessa alempaan tasoon.

Suurin ongelma elämäntunteen etsimisessä on ihmisten keskittyminen itseensä, kyvyttömyys mennä "ilman itseään" - sekä muille ihmisille että elämän tunteelle. Unen tunne on objektiivisesti luonnostaan ​​iholle elämänhetkellä; Psykoterapeutti ei voi tarkoittaa tätä asiakkaalle, mutta se on tärkeää hänen iholleen, mutta hän voi vain auttaa häntä parantamaan.

Erityinen, ainutlaatuista elämän tunnetta tai hänen tehtävänsä taustalla olevat ilmoitetut arvot voidaan tietää yhdellä kolmesta alasta: luovuutta, kokemusta ja tietoisuutta tilanteen hyväksymisestä sellaisissa olosuhteissa, joita ei voi muuttaa.

Tällä tavalla V. Frankl muotoilee ajatuksen itsemääräämismahdollisuudesta, joka liittyy ihmisen olemassaoloon henkisessä maailmassa. Tässä suhteessa noeettisen käsite voidaan nähdä laajempana kuin täysin hiljaiset, mikä yhdistää vapaan tahdon mihin tahansa henkiseen elämään.

Logoterapian (kreikan sanasta "Logos" - sana ja "terapia" - piikkikampela, havainto, armo) perustaja on V. Frankl.

Jossa unen tunne näkyy suoraan ja tämän aistin tunne koetaan. Franklin näkemysten perusteella ihmiskunta on keskittynyt etsimään ja toteuttamaan elämäntuntoa, kaikkia ihmisiä hallitsevaa synnynnäistä motivaatiotaipumusta sekä käyttäytymisen ja erikoisuuden kehittymisen päätekijää. Frankl korosti sanaa "pragnennaya sensu" arvokkaalla "pragnennaya zadovolen": "Ihmisten on oltava innokkaita, rauhallisia ja taistelu yakuista on saavutettu, gidnu yogo."

Ihmisten pyrkimykset toteuttaa elämän tunne voivat turhautua, ja tämä eksistentiaalinen turhautuminen voi johtaa neuroosiin.

V. Frankl kunnioittaa ihmisiä tekijöinä, joiden on luotava oma henkisyytensä läpi elämänsä. Inhimilliset viat voidaan jakaa kolmeen tyyppiin:

1 Antaa luomakunnalle henkistä erikoisuutta.

2 Tuhoa henkisyys.

3 Baiduzhi henkisyyteen. Ihmiset antavat tunnustusta teoistaan. Epärehellisyys huippuosaamisen muodossa on myös asia, josta ihminen maksaa. Ihmiset ovat aina vapaita valitsemaan ideansa, tekemään päätöksiä, ja vasta kun he valitsevat luovan idean, elämän tunne toteutuu.

Luovat ideat saavat inspiraationsa suoraan luovuuden, kokemuksen ja elämän arvoista. Jokaiselle ihmiselle nämä arvot ovat ainutlaatuisia, erityisiä ja toistamattomia, joten hän etsii elämän tunnetta etsiessään oman alansa, jossa hän oivaltaa ja tulee toteuttamaan erityisyyttään.

Koska ihmisillä on taipumus menettää elämäntaju, Frankie suosittelee ymmärtämään ja huomaamaan luonnollisten ominaisuuksien ainutlaatuisuuden ja toistumattomuuden. Kun ihmiset ovat hankkineet oman arvon, poissa olevien ostajien arvon, ilman kenenkään elävän valoa, ihmiset löytävät arvon itsestään, arvostaan, kulutuksensa jne. unen tunne. Ihmisten elämässä emme voi kuluttaa elämän tunnetta tarvittaviin kalusteisiin - elämän tunne ennen kaikkea löytyy.

V. Franklin lähestymistapa singulaarisuuteen perustuu kolmeen pääkäsitteeseen: "vapaa tahto", "koston tahto" ja "elämäntunto". V. Franklin mukaan elämäntajuinen ravitsemus on luonnollista jokapäiväiselle normaalille ihmiselle. Ja juuri ne asiat, joista ihmiset eivät välitä riippumatta siitä, kuinka vanhoja he ovat, ovat pääasiallinen syy psykologisiin vaikeuksiin ja negatiivisiin kokemuksiin, kuten mielettömyyden ja elämän turhuuden tunne. Suurin ongelma on ihmisen keskittyminen itseensä, kyvyttömyys ylittää itsensä, toiseen henkilöön ja aisteihin.

Sensaatio perustuu V. Franklin mukaan objektiivisesti jokaiseen elämän hetkeen, myös traagisimpaan. Psykologi ei voi antaa ihmisille tätä tunnetta ihossaan. Psykologi voi myös auttaa asiakasta ymmärtämään tämän. Pääsääntöisesti elämäntunteen menetys johtuu vakavasta psykologisesta traumasta: läheisten kuolemasta, osallistumisesta sotilaallisiin toimiin jne.

Logoterapian tavoitteena on siis auttaa ihmisiä luomaan elämäntunnetta. Ihmiset voivat löytää ainutlaatuisen elämäntajun (tai taustalla olevat arvot, jotka viittaavat siihen, että se toimii) jollakin kolmesta alueesta:

• luovuus;
• tunnekokemukset;
• Olemme tietoisia siitä, että hyväksymme sellaiset tilanteet, joita ihmiset eivät voi muuttaa.

Arvot ovat yleismaailmallisia merkityksiä, jotka ovat seurausta tyypillisten tilanteiden virallistamisesta avioliiton elämässä.

Kolme arvoryhmää – luovuus, kokemukset ja vuosisadat – asetetaan etusijalle luovuuden arvoille. Kokemusarvoissa Frankl näkee erityisesti kohannan kokemuksena, jolla on suurin merkitys.

Keskeistä V. Franklin käsityksessä on luotettavuusongelma. Ihminen on vapaa valitsemaan aistinsa, mutta sen tietäen hän on vastuussa ainutlaatuisen aistinsa luomisesta. Vapaus voittaa välttämättömyyden.

Rajojen yli meneminen V. Frankl määrittelee itsensä ylittämisen käsitteen ja itsensä toteuttamisen tärkeyden yhdeksi itsensä ylittämisen hetkeksi.

Itsen ylittäminen ja itseensä imeytyminen ovat logoterapian keskeisiä käsitteitä.

Frankl kuvaa välittömästi patologisen pelkoreaktion syntymekanismia: ihmiset pelkäävät jonkinlaista ilmiötä (sydänkohtaus, sydänkohtaus, syöpä jne.), toipumisen reaktio on pelko tämän ilmiön tulevasta. Vieressä voi ilmaantua ahdistuneisuuden oireita, jota pelko voimistaa, ja kun on stressiä, ahdistuksen pelko voimistuu, mutta pelko liittyy suoraan ahdistukseen. Pelosta ihmiset alkavat reagoida toiminnan muodossa (elämän muodossa).

Tässä tilanteessa Frankl kannattaa vikorismia ja itsensä kieltämistä. Suurin luovuus itsensä halveksumiseen asti ilmenee huumorissa. Huumorin avulla voit ottaa etäisyyttä milloin tahansa (myös itsestäsi) ja olla tilanteen hallinnassa.

Pelko on biologinen reaktio, jonka avulla voit välttää tilanteita, jotka eivät ole turvallisia. Koska ihmiset itse vitsailevat aktiivisesti näistä tilanteista, he alkavat "siirtää" pelkoa ja pelko tulee vähitellen ilmi, ikään kuin "atrofoituisi arkuuteen".

Tässä näemme logoterapian perusperiaatteet:

Ihmiset eivät voi elää normaalisti, koska heidän elämänsä muuttuu huolimattomaksi, he viettävät elämänsä rauhassa, kunnes he eivät koskaan unohda elämänsä tarkoitusta ja merkitystä. Elämäntunnetta voidaan antaa ihmisille kutsumalla, ehdottamalla tai määräämällä. Voit tuntea hänet täysin yksin.

Tekniikat

Frankl suosittelee kahta päämenetelmää auttaakseen ihmisiä heidän kiireellisimmissä ongelmissaan:

1. derefleksiomenetelmä;
2. paradoksaalisen tarkoituksen menetelmä (HUOM: Intentio - nimi).

1. Derefleksiomenetelmä tarkoittaa itsehillinnän saamista ajattelemalla taittamisen voimaa - mitä arjessa kutsutaan sielunhakuksi. Siten tutkimus osoitti, että nykyajan nuoret kärsivät suuresti ajatuksesta, että heillä on komplekseja, ei vain itse komplekseja.
2. Paradoksaalisen tarkoituksen menetelmä ilmaisee, että psykologi inspiroi asiakasta juuri niillä asioilla, joita hän yrittää menettää. Tässä tapauksessa monet ihmiset ovat aktiivisesti voittajia ja näyttävät huumoria.

V. Frankl arvostaa huumoria vapauden muotona, aivan kuten ääritilanteessa sankarillinen käyttäytyminen on vapauden muoto. V. Franklin arvovaltaiset todisteet vahvistavat hänen asemansa oikeutuksen. Siellä V. Frankl itse tajusi, että ei-inhimillisissä mielissä ihminen voi riistää ihmisyyden roikkuen huonekalujen päällä. Tätä tarkoitusta varten säästä elämän tunne. Hän kuvaili todistustaan ​​kirjassa "Psychologist at the Concentration Work" (1946). Keskitysleirillä oli suuri joukko ihmisiä, jotka elivät ennen elämää, kuin pieni tehtävä, joka oli saavuttanut päätöksensä ja täyttymyksensä. Kun Frankl vietiin Auschwitziin, hänen julkaistavaksi valmis oleva käsikirjoituksensa takavarikoitiin, ja ”taivallinen pyrkimys kirjoittaa tämä käsikirjoitus auttoi jälleen kerran korostamaan tabernaakkelielämän julmuuksia”.

Paradoksaalisen tarkoituksen menetelmää käytetään korjaustyössä pelkojen kanssa. Esimerkiksi koska ihmiset pelkäävät suljettuja tiloja, he pelkäävät olla sellaisessa paikassa. Ja suuren kokemuksen seurauksena pelko yleensä tunnetaan, ja ihmiset huomaavat olevansa hallinnassa ja lakkaavat pelkäämästä sitä, mikä oli aiemmin ainutlaatuista.

Logoterapiaan kuuluu myös lähestymistapoja henkilökohtaiseen elämän ymmärtämiseen; "Sokraattinen dialogi".

1. Henkilökohtainen elämän tarkoitus.

Temppu piilee siinä, että ihmiset, jotka ovat menettäneet elämäntajun, sanovat, osoittavat toisen tarvitsevan sitä, että elämä ilman häntä hukkaa ihmisten järkeä. Lapsensa aikuisuuteen menettäneelle äidille elämän inspiraationa voi olla onukien hoito. Nainen, joka menetti lapsensa syövälle, perusti hyväntekeväisyysrahaston ja kokee elämisen tunteen jostakin, joka auttaa muita samanlaiseen tilanteeseen joutuneita äitejä. Tällä tavalla ihminen saa tunteen elämästään tiedostamalla, mikä on tarpeellista ja hyödyllistä muille läheisilleen. Tämä on yksi tavoista muuttaa elämä, säästellyt aistit, ymmärrykseksi, tietoiseksi ainutlaatuisuudesta, kiistattomuudesta, jos vain yhdelle henkilölle. Ihminen voi löytää elämänsä merkityksen luovuudesta, siitä, joka on halukas tekemään hyvää muille, totuuden etsimisestä, yhteistyöstä muiden ihmisten kanssa. Ennen kaikkea, jotta voit poistaa tyytyväisyyden kaikista tämäntyyppisistä toiminnoista. Franklin mukaan ongelma ei ole siinä tilassa, jossa henkilö on nukahtanut, vaan siinä, miten hän on saavuttanut asemansa.

Rahasi lähettäminen tukikohtaan olevalle robotille on helppoa. Vikorist alla olevalla lomakkeella

Opiskelijat, jatko-opiskelijat, nuoret, joilla on vahva tietopohja uudessa työssään, ovat sinulle vieläkin kiitollisia.

Lähetetty osoitteessa http://www.allbest.ru/

Tulla sisään

2.3 Eksistentiaalinen tyhjiö

2.4 Kollektiiviset neuroosit

2.5 Psykiatrinen uskontunnustus

3. LOGOTERAPIA TEKNIIKKANA

Visnovok

Lista viittauksista

SISÄÄNPÄÄSY

logoterapia psykoterapia turhautuminen

Tällä hetkellä psykologisen trauman kanssa työskentely on yksi tärkeimmistä tehtävistä nykyajan psykologiassa ja psykoterapiassa. Tehokas työ trauman kanssa on mahdollista integroidulla lähestymistavalla, joka perustuu erilaisten psykoterapeuttisten lähestymistapojen puitteissa luotujen menetelmien ja työmenetelmien yhdistelmään. Näitä lähestymistapoja pohdittaessa on välttämätöntä kiinnittää huomiota suoraan eksistentiaalisen filosofian ja psykoterapian periaatteisiin, jotka liittyvät ihmisen elämän maailman tarkoitukseen.

Yksi näistä suuntauksista on V. Franklin logoterapia. Logoterapia perustuu kolmeen peruskäsitteeseen:

· Vapaa tahto;

· Halu muuttua;

· elämän tunne.

Haju itsessään merkitsee kykyä voittaa elämänvaikeudet ja hallita aktiivinen asema. V. Frankl väittää toistuvasti työssään, että elämässä ei ole olemassa samaa tilannetta, ikään kuin sitä ei voitaisi ymmärtää tuottavalla tavalla. Franklin mukaan "logoterapia pyrkii auttamaan ihmisiä tulemaan tietoisiksi kahdesta perusperiaatteesta: ensinnäkin sen toteuttamisesta tulevasta tunteesta; mutta toisella tavalla toivon, että voisin aistia, että hän odotti aarteen asettamista eteensä." Traumaan liittyvä elämän menetys luo usein eksistentiaalisen tyhjiön, josta tulee esteenä ihmisen tärkeiden elämäntavoitteiden toteutumiselle. Tästä syystä kärsivät etsivät tapoja täyttää tyhjiö, lievittää kärsimystä tapa korvata se.

1. LOGOTERAPIAN KÄSITE, PERIAATTEET, TAVOITTEET, TAVOITTEET

Logoterapia on yksi psykoterapian suorista linjoista, joka perustuu oletukseen, että erikoisuuden kehittäminen perustuu pyrkimyksiin löytää ja toteuttaa elämäntaju. Koska ihmisessä ei ole elämän tunnetta tai se on saavuttamaton, syynä on eksistentiaalinen turhautuminen, joka ilmenee neurooseina.

Logoterapia vaikuttaa suoraan aistillisesti merkittäviin indikaattoreihin ja auttaa elämän etsinnässä ja tiedostamisessa. Tämä kanta on lähellä humanistista psykologiaa, vaikka se perustuukin vahvasti psykoanalyysiin.

Logoterapian luoja on V. Frankl, 3. Vidensky-psykoterapiakoulun perustaja (Freudin ja Adlerin koulujen jälkeen). Logoterapian käsitteellinen perusta koostuu kolmesta olennaisesti toisiinsa liittyvästä eksistentiaalisesta tyypistä:

1) aistin harjoittamisesta, aistin tahdosta;

2) elämän tunteesta;

3) vapaasta tahdosta.

Logoterapia merkitsee sen epäonnea:

· Biheiviorismi - pohjimmiltaan se antaa lausuntoja vapaasta tahdosta;

· Psykoanalyysistä – mikä jumittaa ajatukset vihasta tyytyväisyyteen tai voiman tahtoon; Mitä tulee elämäntuntoon, S. Freud totesi, että ihmiset, jotka ovat huolissaan tästä ruokavaliosta, paljastavat olevansa henkisesti huonokuntoisia.

V. Frankl siirtyi pois "syvistä" psykoanalyyttisistä suuntauksista ja pahensi psyyken "lopullisia" ilmenemismuotoja ja hankki niistä perusteellisen tiedon terapiaa varten. Kiinnitettyään erityistä huomiota noogeenisiin neurooseihin ja suuntautuneeseen logoterapiaan "eksistenttiaalisen tyhjiön" loppuun - tyhjyyden ja mielettömyyden tunteeseen, "inhimillisen kärsimyksen traagisen kolminaisuuden" - kärsimyksen, syyllisen ja kuolleen - liiallisen paineen loppuun.

Aistia kuluttavana keinona logoterapia lisää suoraan henkisten olemusten ja kolmen arvoryhmän totuudenmukaisuutta:

1) luovuus;

2) kokemus;

3) vidnosiini.

Ihmisen suoritusfilosofian ja aistitietoisen humanitaarisen toiminnan ongelmia kunnioitetaan merkittävästi. Logoterapian teoria ja käytäntö tulevat siitä, että elämäntunteen etsinnässä suurin ongelma on ihmisen keskittyminen itseensä, kyvyttömyys mennä "itsensä yli" - muihin ihmisiin ja aisteihin. Psykoterapeutti ei voi antaa asiakkaalle muutoksia (ihoongelmiin), mutta hän voi auttaa häntä parantamaan.

Ihmisten auttamiseksi heidän ongelmissaan on kaksi perusperiaatetta:

· Derefleksion periaate, joka perustuu siihen, että potilas, joka kärsii jostain muusta toiminnallisesta oireesta, muotoilee itsensä sopeutumaan sen kanssa ja hyväksyy sen väistämättömänä pahana. Tilanteissa, jotka laukaisevat tämän oireen ilmenemisen, hän siirtää huomionsa vaurioituneesta toiminnosta toiseen toimintaan ja antaa itse tilanteelle uuden paikan. Tehokkain psykoterapeuttinen lähestymistapa hypokondriaalisiin oireisiin on, kun orgaanisia prosesseja käsitellään potilaan tunneterveyden keskipisteessä;

· V. Frankliin perustuva paradoksaalisen tarkoituksen periaate – terapeutin (tai itsensä) aiheuttama asiakkaan jännitys niihin, jotka hän haluaa kadota. Potilas, joka kärsii itsetietoisuuden pelosta, hylkää logoterapeutin ohjeet, kriittisessä tilanteessa tai juuri ennen sitä, hän haluaisi tehdä vähän (fobioita) tai toimia itse (in neuroosien tapaus). 'vihaiset asenteet) ne, joita pelkäät.

Logoterapian pääkäytäntö on sokraattisen dialogin menetelmä, jota käytetään tiettyjen noogeenisten neuroosien hoidossa. Jokainen joutuu keskustelemaan siitä nimenomaisesta tosiasiasta, että kaikki kolme alaa ovat etusijalla, joista löytyy yksilöllinen elämäntunto: luovuus, kokemus ja tilanteen tiedostaminen, johon on mahdotonta juuttua.

On myös kehitetty paradoksaalisen aikomuksen menetelmä fobioiden ja tunkeutumiskyvyn hoitoon sekä derefleksiomenetelmä seksuaalisten neuroosien hoitoon. Nämä menetelmät perustuvat oletusarvoisesti oleviin ihmisen ontologisiin perusominaisuuksiin: omaperäisyydestä itsensä kieltämiseen ja omaperäisyydestä itsensä ylittämiseen.

Voidaan kuitenkin päätellä, että logoterapia tulee siitä, että ihmisen persoonallisuuden ja käyttäytymisen kehityksen päätekijä on oman elämänsä merkityksen etsiminen ja toteuttaminen. Vaughn on sitten tulevaisuudessa. määritetyistä tehtävistä, jotka potilas toteuttaa tulevaisuudessa. Pääajatuksena on, että ihmisten elämää ei voi käyttää elämän vuoksi, elämän tunnetta ei voi koskaan käyttää tietoon. Franklin näkemyksen mukaan järki ei ole subjektiivinen, ihmiset eivät syytä sitä, vaan tietävät sen toimimalla enemmän. Hän opettaa tapoja joidenkin ihmisten avulla voimme tehdä elämästämme merkityksellistä:

· Sen avuksi, mitä meille elämässä on annettu (luovan työmme mielessä);

· Sen avuksi, mitä otamme maailmalta (arvojen kokemisen mielessä);

· Lisätehtäville, joita meillä on suhteessa osakkeeseen, jota ei voi muuttaa.

2. LOGOTERAPIAN PERUSKÄSITTEET

2.1 Aistillinen ja eksistentiaalinen turhautuminen

Ihmisjärkeen etsiminen on elämän päävoima, ei vaistomaisten vihollisten "toissijainen rationalisointi". Aisti on ainutlaatuinen ja spesifinen sille tosiasialle, että se johtuu vain yhden ihmisen kehityksestä ja vasta sitten, niin kauan kuin on mahdollista ymmärtää, mikä voisi tyydyttää hänen aistinsa voimatarpeen.

Tällaisia ​​purkauksia voi esiintyä, kun yksittäiset arvot on asetettu peittämään sisäisten konfliktien esiintyminen. Tällaisissa tilanteissa meidän on todellakin kohdattava pseudoarvoja (josta hyvä esimerkki on fanaattisuus), jotka voivat olla paljastamattomia.

Naamioiden paljastaminen tai purkaminen voidaan kuitenkin suorittaa välittömästi, jos ihmisiltä saatavat luotettavat tiedot ovat kosketuksissa. Vaikka epälojaalisuutta tässä tapauksessa ei hyväksytä, ne, jotka nykyään hajoavat, näkevät vain voimansa tukahduttaakseen muiden henkisen vihan.

Kuten tunne, että olipa kyse sitten ihmisen oivalluksesta, olipa kyseessä poikkeuksellinen itseilmaisu tai pelkkä vaalitun idean projektio, joka on käyttänyt täysin velvoittavan ja määräävän voimansa, se ei voi enää nostaa sen kykyjä ihmisiä ja napsauta, kunnes he osuvat kohteeseen. Frankl arvostaa sitä, että emme ymmärrä unta, vaan pikemminkin paljastamme sen.

Psykodynaaminen tutkimus arvojen alalla on täysin oikeutettua, ravitsemus on sopivaa. Lisäksi äitiä pitää aina kunnioittaa, jotta jos jotain tutkitaan, saadaan selville ne, joilla on ihmisissä tuhoavaa voimaa. Arvot eivät romahda ihmisten kanssa, ne eivät horju, vaan pikemminkin venyvät. Tämä kunnioittaa sisäisesti sitä tosiasiaa, että ihmisten vapaus valita elämän voiman hyväksymisen ja huomiotta jättämisen välillä tai sen maksamisen välillä on mukana. Ihminen ei kuitenkaan välitä moraalisesta käytöksestä, mutta ihosairaus pyrkii käyttäytymään moraalisesti. Eikä kyse ole ollenkaan ihmisten ryöstöstä heidän moraalisten tarpeidensa tyydyttämiseksi, vaan pikemminkin heidän oman mielialansa tyydyttämiseksi.

Jos järkesi on turhautunut (mielesi on tukossa), syntyy eksistentiaalisen turhautumisen tila. Apatia ja tylsyys ovat tärkeimpiä ominaisuuksia. Eksistentiaalinen turhautuminen ei sinänsä ole patologista eikä patogeenistä. Ihmisten ahdistus, tämä on heidän moitteensa, joka on saanut inspiraationsa elämän tunteen maallisista vitseistä, on enemmän kuin henkisiä ongelmia, vähemmän kuin sairautta. Tyhmän elämän ilme voi joskus olla merkki älyllisestä leveydestä ja rehellisyydestä. Eksistentiaalinen turhautuminen ei voi itsessään johtaa neuroosiin.

Tämän tyyppisille neurooseille keksittiin termi "noogeeninen neuroosi", jotta tämäntyyppinen neuroosi voidaan erottaa sanan ensisijaisesta merkityksestä. psykogeeninen neuroosi. Noogeeninen neuroosi tapahtuu henkisen ja noogeenisen (kreikan sanasta "noos" - mieli merkityksen merkityksenä) tietoisuuden piirissä.

2.2 Noogeeniset neuroosit ja noodynamiikka

Noogeeniset neuroosit eivät synny halujen ja vaistojen välisestä konfliktista, vaan pikemminkin eri arvojen välisestä konfliktista tai moraalisista konflikteista. Näissä ongelmissa eksistentiaalinen turhautuminen on suuri rooli.

On selvää, että erityyppisille neurooseille sopiva terapia ei ole ensisijainen psykoterapia, vaan logoterapia - terapia, joka käsittelee ihmisen unen henkistä maailmaa. Jos lääkäri ei pysty erottamaan henkistä maailmaa "vaistomaailmasta", voidaan tehdä vaarallisia päätöksiä.

Kaikki konfliktit eivät välttämättä ole neuroottisia; jotkut konfliktit ovat normaaleja ja täysin luonnollisia. Logoterapia auttaa potilaita myös tiedostamaan unen tarpeensa sekä analyyttisen prosessin. Tällä tavalla logoterapia on samanlaista kuin psykoanalyysi. Yrittäessään tuoda tämän potilaan tietoon, logoterapia ei kuitenkaan rajoita vaistomaisia ​​viestejä tuntemattomaan. Vaughn keskittyy henkisiin todellisuuksiin, kuten potilaan potentiaaliseen toimintaan edistävään aisteihin ja hänen itseensä muuttua.

On selvää, että järkeen ja arvojen etsiminen on johtanut ihmisen sisäiseen jännitteeseen, joka johtaa sisäiseen jännitteeseen. Jännitys itsessään on kuitenkin välttämätön osa mielenterveyttä. Maailmassa ei ole mitään, mikä auttaisi juurruttamaan syvimpiin mieliin yhtä tehokkaasti kuin oman elämän merkityksen tiedostaminen.

Ihmiset tarvitsevat mustasukkaisuutta, koska niin sanottu noodynamiikka. henkinen dynamiikka polaarisen jännitteen puitteissa, jossa yksi napa on aisti, toteutuva menetelmä ja toinen napa ovat ihmiset, jotka ovat vastuussa tämän konseptin luomisesta.

Näin voidaan ymmärtää, että mielenterveys perustuu laulujännitykseen, jännitteeseen sen välillä, mitä ihminen on jo saavuttanut ja mitä hänen on vielä saavutettava; vaan niille, jotka ovat siitä vastuussa, ja niille, jotka ovat siitä vastuussa. Tällainen sisäinen jännitys hallitsee ihmisen ihoa ja on välttämätöntä ihmisen henkiselle hyvinvoinnille. Siksi ei ole epäilystäkään siitä, että tarve ottaa yhteyttä ihmisiin, joilla on tällainen paine, liittyy mahdollisuuteen vaikuttaa vaikuttavaan elämäntuntoon. Vain sellaisella polulla voidaan herättää hänen uinuva tahtonsa elinvoimaan.

2.3 Eksistentiaalinen tyhjiö

Eksistentiaalinen tyhjiö on laajempi ilmiö 1900-luvulla. Tämä on täysin järkevää ja mahdollista, koska... Ihmiskunnan historian alusta lähtien ihmiset ovat käyttäneet olentojen perusvaistoja, jotka määrittelivät olentojen käyttäytymisen ja joita ne suojelevat. Tätä täydentämään on käytetty perinteitä, jotka ovat tukeneet heidän käyttäytymistään, joka nopeasti romahtaa. Mikään vaisto ei näytä kertovan, että työtä ei tarvitse epäröidä, eikä edes perinne kerro, että voit työskennellä. Yhä useammat ihmiset alkavat olla huolissaan tästä häiritäkseen työtään.

Eksistentiaalinen tyhjiö ilmenee pääasiassa nudgan leirissä. Tänä aikana psykiatri kohtaa usein paljon enemmän ongelmia, joko hyvässä tai pahassa. Ja ongelmat kasvavat uhkaavan talouden takia, koska... Automaatioprosessi voi johtaa työntekijöiden työtuntien huomattavaan lisääntymiseen. Ongelma piilee siinä, että useimmat ihmiset eivät tiedä mitä tehdä vapaa-ajallaan päästäkseen taas mukavaan oloon.

Ajatellaanpa samaa, saman masennuslajin "Neurosia", yakuhpelu bangookh at usviddachi nestach hänen Zhittiinsä, jos Tižnevitšin hyökkäys, se on ilmeistä Opinitz іzin tyhjentymiselle. Harvat itsetuhojaksot voidaan selittää eksistentiaalisella tyhjiöllä. Ilmiöt, kuten alkoholismi ja nuoruuden pahuus, eivät ole toteutuneet ennen kuin niiden ytimessä oleva eksistentiaalinen tyhjiö tulee ilmi. On totta, että kesäihmisten kriisi on sama. Lisäksi on olemassa erilaisia ​​muotoja ja ilmenemismuotoja, joiden taakse syntyy eksistentiaalinen tyhjiö.

2.4 Kollektiiviset neuroosit

Silmäluomen iholla on omat kollektiiviset neuroosinsa ja silmäluomen iho tarvitsee oman kosteushoitonsa käsitelläkseen sitä. Eksistentiaalinen tyhjiö, joka on aikamme massaneuroosi, voidaan kuvata nihilismin yksityiseksi ja erityiseksi muodoksi, koska Nihilismi voidaan määritellä kannaksi, jonka mukaan elämällä ei ole merkitystä.

Ensinnäkin on turvattomuutta, jota hallitsee uskomus, että ihmiset ovat edelleen erilaisia ​​biologisen, psykologisen ja sosiaalisen mielen seurauksena sekä synnynnäisen ja luonnon tuotetta. Tämä ilme tekee ihmisestä robotin, ei ihmistä. Tietysti ihmiset ovat kuolevaisia, ja heidän vapautensa on rajoitettu. Ja tämä ei ole mielenvapautta, vaan mielen vapautta.

2.5 Psykiatrinen uskontunnustus

On mahdotonta nähdä, että ihmiset ovat täysin tuhlanneet vapautensa. Kuitenkin sama vapaus, riippumatta siitä, miten se on rajattu, säilyy ihmisissä, sekä neuroosissa että psykoosin aiheuttaessa. Itse asiassa potilaan taustalla oleva ydin ei ole psykoottinen. V. Frankl sanoi: "Väkivallaton psykootti voi tuhlata epäluuloisuutensa, mutta hän ei tuhlaa ihmisarvoaan. Tämä on minun psykiatrinen uskontunnustukseni. Ilman sitä en voisi kuvitella olevani psykiatri. Minkä vuoksi? Vain vaurioituneen aivomekanismin vuoksi, jota ei voida korjata? Jos potilas ei olisi suurempi, eutanasia olisi varmasti perusteltua.

2.6 Elämäntunto ja elämän todellisuus

Tätä ravintoa ei voi kuvailla yhdellä päälauseella, koska... Elämäntunto vaihtelee ihmisestä toiseen, päivä päivältä, vuodesta toiseen. Tärkeää ei siis ole elämän tunne menneessä, vaan tietyn erityispiirteen erityinen elämäntunto tietyllä hetkellä. Ei ole tarvetta shukati abstraktia elämän aistia. Jokaisella ihmisellä on oma halunsa ja tehtävänsä elämässä, ja jokainen voi kantaa sielussaan erityisiä merkityksiä, jotka vaativat niiden toteuttamista. Siksi ihmiselämää ei voida siirtää metasta paikkaan, tietyn henkilön elämä ei toistu.

Logoterapia auttaa potilasta tulemaan täysin tietoiseksi aitoudesta, ja häneltä riistetään oikeus valita, kenen suhteen hän kunnioittaa itseään. Tätä varten logoterapeutti yrittää parhaansa mukaan antaa arvioita potilaille. Ja potilaan omalla vastuulla on uskoa, että hänen vastuuntuntonsa ennen avioliittoa on tärkeä, samoin kuin hänen vastuuntuntonsa vahvan omantunnon edessä.

Logoterapeutin tehtävänä on siis tehostaa ja laajentaa potilaan näkökenttää niin, että koko merkitys- ja arvojen kirjo tulee hänelle tietoiseksi ja näkyväksi.

On selvää, että ennen logoterapiaa voit paljastaa (löytää) elämisen tunteen kolmella tavalla:

1. Toimiminen oikealla (feat).

2. Kokenut arvo. Mozhlivy kokemalla jotain, esimerkiksi luonnon ja kulttuurin tunnetta. Ja niin se tapahtuu jonkun esimerkiksi kohannan kokemuksen kautta. Rakkaus on ainoa tapa ymmärtää toista ihmistä hänen erikoisuutensa syvässä olemuksessa. Kukaan ei voi ymmärtää toisen ihmisen olemusta ennen kuin rakastuu häneen. Lisäksi puhuvat, rakastavat ihmiset yrittävät toteuttaa potentiaaliaan. Ilmoitamalla lisää niille, keitä saatat olla ja kuka olet tulevaisuudessa, muutat tämän potentiaalin todeksi.

3. Kärsimyksen polku. Koska monet ihmiset kohtaavat saavuttamattoman, väistämättömän tilanteen, heillä on mahdollisuus toteuttaa arvonsa - tehtävämme ennen kärsimystä, tehtävämme, jossa otamme kärsimyksen.

Ja tämä on yksi logoterapian pääperiaatteista, että ihmiset ovat valmiita kärsimään mielensä vuoksi, että heidän kärsimyksensä on järkeä.

3. LOGOTERAPIA TEKNIIKKANA

Realistista pelkoa, kuten kuolemanpelkoa, ei voida ymmärtää psykodynaamisen tulkinnan avulla. Toisaalta neuroottista pelkoa, esimerkiksi agorofobiaa, ei voida pitää filosofisen ymmärryksen apuvälineenä. Logoterapia on kuitenkin kehittänyt erityisen tekniikan tällaisten episodien hoitoon.

Ennakoivalle tai ennakoivalle ahdistukselle, joka neuroottisilla usein pahenee, on ominaista, että se kutsuu esiin juuri sen, mitä potilas pelkää. Jos esimerkiksi tiloihin, joissa on paljon ihmisiä, saapuva henkilö pelkää punastuvansa, se on todella punainen. Sanon vielä kerran, on välttämätöntä, että paskiainen väsyttää niitä, joita lyöty. Tämä yliluonnollinen tarkoitus (hyperintensio) vältetään erityisen usein seksuaalisen tason neurooseissa. Lisäksi patogeeninen tekijä voi johtua myös hyperrefleksiasta tai hyperrefleksiasta.

Näihin kahteen tosiasiaan perustuen pelko synnyttää juuri niitä asioita, joita ihmiset pelkäävät, ja hyperintensiteetti ahdistaa niitä, joita ihmiset kaipaavat - logoterapiaa ja omaa tekniikkaansa, jota kutsutaan "paradoksaaliksi aikomukseksi". Tämän tekniikan puitteissa fobiapotilasta rohkaistaan ​​pyrkimään himoitsemaan sitä, mitä hän pelkää. Tällöin potilas tietää, kuinka tärkeää on välttää neuroosiaan.

Tällä logoterapeuttisella tekniikalla Videnskan lääkäripoliklinikan asiantuntijat hoitivat onnistuneesti tärkeän vaiheen pitkittyneitä pakko-oireisia neurooseja. Paradoksaalinen tarkoitus saattaa esiintyä unihäiriöissä. Unettomuuden pelko aiheuttaa suuria nukahtamisvaikeuksia, sillä se yrittää estää potilasta nukahtamasta. Tämän pelon voittamiseksi potilasta ei pidä pakottaa nukahtamaan, vaan humalaan ennen nukkumaanmenoa.

Paradoksaalinen tarkoitus on tehokas pakko-, pakko- ja fobisten tilojen hoidossa (obsessiivinen neuroosi. Lisäksi tämä on luotettava terapeuttinen menetelmä. Ei kuitenkaan pidä ajatella, että tällainen hoito rasittaisi vähemmän aikaa vievää terapeuttista vaikutusta. Kompleksit, konfliktit ja traumat, joita usein pidetään neuroosien syinä, useimmiten ne ovat oireita muista syistä.

Jos neurooseille ei ole tehokasta syytä, päätekijä on käänteisen nivelsiteen mekanismi, joka ennakoi ahdistusta. Vaikka toinen oire herättää fobiareaktion, fobia vahvistaa oiretta, ja oire omalla tavallaan vahvistaa fobiaa. Timillä itsellään on suurin tuhovoima, minkä vuoksi toiminta on vastalääke.

Odotettu ahdistus on neutraloitava ylimääräisillä paradoksaalisilla aikeilla. Pahaa on, että se ei kehity neuroottiseksi keskittymiseksi itsensä tärkeyteen, vaan itsesääliksi ja tietämättömyydeksi, vaan pikemminkin erityiseksi haluksi merkitykselliseen toimintaan, joka on avain paranemiseen.

VISNOVOK

Franklin erikoisuusteoria sisältää kolme pääkomponenttia: ylevän aistin käsitteen, elämisen tunteen ja vapaan tahdon. Päätees pragnenya-aistista on sanoa: pragnenyassa olevilla ihmisillä on tunteentunto ja he näkevät eksistentiaalisen turhautumisen ja tyhjiön, jossa heidän yrityksensä jää realisoitumattomaksi. Frankl näkee synnynnäisen motivoivan taipumuksen, joka hallitsee kaikkia ihmisiä ja on tärkein käyttäytymistä ja erikoisuutta kehittävä tuhoava voima. Sensaatioiden läsnäolo synnyttää ihmisissä eksistentiaalisen tyhjiön, joka on noogeenisten neuroosien syy. Loput juurtuvat henkiseen ja henkiseen alueeseen.

Arvoja on selkeästi kolme ryhmää: luovuus, kokemus ja elämä. Arvot ovat pohjimmiltaan universaaleja merkityksiä, jotka kiteytyivät tyypillisten tilanteiden muodostumisen seurauksena, joista ihmiskunta on kokenut historian. Merkityksen löytämisessä ihmisiä auttaa heidän omatuntonsa, jonka avulla he voivat tunnistaa intuitiivisesti yksittäisen tilanteen tunteen.

Päätees tahdonvapaudesta on sanoa, että ihminen on vapaa tuntemaan ja toteuttamaan elämän tunnetta, koska hänen vapauttaan ympäröivät objektiiviset olosuhteet. Puhumme ihmisten vapaudesta, joka perustuu heidän omiin haluihinsa, heikkouksiinsa, tekijöihin ja modernin ympäristön olosuhteisiin. Franklin mukaan ihminen on halukas omistamaan kaksi psykologista perusominaisuutta: tietoisuus itsensä ylittämiseen asti ja itsensä kieltäminen, jotta kyky ylittää itsensä, nousta tilanteen yläpuolelle, ihmetellä itseään sivulta. . Vapaus liittyy Franklin mukaan läheisesti vastuuseen, ennen kaikkea elämän tarkoituksen oikean löytämiseen ja toteuttamiseen.

Logoterapian psykoterapeuttisena puolena on auttaa asiakasta ottamaan selvää, miten elämän aisteja voi käsitellä ja näin välttää noogeenisiä neurooseja.

VIITTEET:

1. Aloshina Yu.E. Yksilöllinen ja perhepsykologinen konsultaatio. – M: Klas, 2004. – 208 s.

2. Gleding S. Psykologisen neuvonnan perusteet. – Pietari: Pietari, 2002. – 528 s.

3. Golovin S.Yu. Käytännön psykologin sanakirja. – Mn.: Harvest, 1998. – 800 s.

4. Karpinsky K.V. Elämän erityispolun psykologia: Navch. lisäapua. – Grodno: GrDU, 2002. – 167 s.

5. Kochunas R. Psykologisen neuvonnan perusteet: navch. lisäapua. - M: Akateemikko. projekti, 2000. – 239 s.

6. Leibin V. M. Sanakirja – todisteita psykoanalyysistä. – K.: AST, 2010. – 956 s.

7. Psykologinen apu ja konsultaatio käytännön psykologiasta / Toim. M.K. Tutushkina. – Pietari: Didactics Plus, 2001. – 352 s.

8. Frankl V. E. Logoterapian perusteet. – M.: Mova, 2000. – 286 s.

Lähetetty osoitteessa Allbest.ru

Samanlaisia ​​asiakirjoja

Logoterapia on yksi eksistentiaalisen psykoterapian tyypeistä, elämän tarkoitusten etsimisen ja analysoinnin perusta. Viktor Franklin näkemys ihmisluonnosta. Filosofiset ja psykologiset käsitteet. Elämäntuntoa, tahtoa muuttua. Logoterapian ydin.

esitys, lisäys 12.1.2016


Logoterapia (lat. poshuk sensu). Ihmiselämän tunteen etsiminen ja toteuttaminen on ihmiselämän keskeinen motiivi. Eksistentiaalinen lähestymistapa konsultointiin. Logoterapian erityiset ja epäspesifiset osa-alueet.

tiivistelmä, lisäys 26.5.2010


Päätees elämäntavasta V.E.:n teoriassa. Frankl. Mikä on spesifistä ja epäspesifistä, on logoterapian alue. Päivittäinen kliininen psykoterapia. Sokraattisen dialogin metodologia. Uskonnon rooli kokemuksen semanttisten arvojen toteutumisessa.

tiivistelmä, lisäys 13.6.2014


Lääketieteen opiskelu Widenin yliopistossa. Plying Sigmund Freud ja Alfred Adler Franklissa. Karkotus keskitysleirille. Psykologisen tuen ryhmän järjestäminen sairastuneille. Psykoterapeuttisen avun menetelmän luominen - logoterapia.

lisätiedot 10.10.2015


Kasvava posttraumaattisten stressihäiriöiden (PTSD) ongelma. Logoterapia (tahto tuntea ja aistia eläminen). Eksistentiaali-humanistinen lähestymistapa. Traagiset olosuhteet ahdistavat. Ajallisuus on henkistä traumaa. PTSD:n diagnoosi.

tiivistelmä, lisäys 11.5.2010


Muuta mieltäsi eksistentialismin syyllisyydestä suoraan psykologiasta. Logoterapian perusperiaatteet. Eksistentiaalinen tyhjiö eksistentiaalisen turhautumisen seurauksena. Eksistentiaalisen tyhjiön ilmentymisen äärivaihe on itsemurhakäyttäytyminen.

kurssityö, lisää 13.8.2012


Epävirallinen psykoterapia, nämä ovat salaisen lääketieteen päätavoitteet. Humanististen, kognitiivisten psykoterapian suuntausten piirteet ja periaatteet. Käyttäytymis-, vihjailu- ja psykodynaamisten terapiamenetelmien olemus. Autogeenisen harjoituksen menetelmä.

tiivistelmä, lisäys 29.6.2009


Pokhodzhennya, valistaja V. Frankl, itävaltalainen psykiatri, neurologi. Erossa olevan ihmisen työ on itsensä tuhoamista. Lääketieteellistä toimintaa keskitysleirillä. Psykoterapeuttisen avun menetelmän luominen - logoterapia. Toiminta sodassa.

esitys, lisäys 28.5.2016


Ihmisen toiminnallisen tilan korjaamisen ydin, sen tavoitteet ja tärkeimmät ohjeet, käyttöaiheet ja vasta-aiheet. Behavioristisen psykoterapian käsitteet, toteutusvaiheet, merkitys ja toiminta. Autogeeninen koulutus aktiivisena psykoterapian menetelmänä.

lisätiedot 27.5.2009


I:n neuroottisten tilojen patofysiologinen luonne. Pavlov. Neuroosin käsite Gestalt-lähestymistapassa. Psykoanalyysi neuroosien hoidon tukena. Anokhinin teoria on kilpailukykyinen. Humanistiset, käyttäytymis-, eksistentiaaliset lähestymistavat neuroosien ymmärtämiseen.