Temelji se na viri, da ljudi, budući da su prirodne sile te nežive predmete, zamagljuju duh. Dakle, kako budizam nije ulazio u sukob s obredima štovanja prirode, tako se kultovi koji su bili vezani za njih nisu odomaćili, već produvuvali, sinkretizirali se iz budizma.
Očito je važnije popluniti, ne vidjeti rituale, formirati kult, ali čak i iz rituala možete ostati usred tišine ljudi koji prije njih izvode trik stanovništva. Nakon što su činjenice pokazale da je stanovništvo Koreje prihvatilo budizam, svijet ga je vidio iz nebudističkih religija i kultova. Napredak bagata glavnog grada sinkretiziran je religijom budizma s predbudističkim religijama. Toliko bogate svetim planinama, kako su ljudi poštovali život duhova, u predbudistički čas, ubrzo su postali poprište izgradnje budističkih hramova, nažalost, kao i ranije, u 10. mjesecu, žrtve su se prinosile nebesa, s vladarom glavnog svećenika u Van je sudjelovao u obredu žrtvovanja špilja Suhel. Žrtve su donošene na nebo prije rata, a u naborima života korejske suspenzije.
Nebo je bilo jedan astralni objekt obožavanja Korejaca, koji su postali budisti. Prije tsikh ob'êktív ležao í sunce, í mjesec, í brojčani planeti i zvijezde. U isto vrijeme, od štovatelja svjetla malog značaja i astrologije, pobjednika, iza logora su se pitali o sumnjivo važnom što dolazi iz logora: o svijetu i svijetu, o suhom, potresu ili vulkanu. sklonost.
Gori, rijeke, mora, vlasac, boules, za ispoljavanje Korejaca, naseljenih nadnaravnim demonima, kao što je potreba za žrtvom u pjevanju datuma, u molitvi, u procesu pljačke, štoviše, u izvanrednim vapadama.
Kult predaka, koji zauzima tako važno mjesto u konfucijanizmu, rado bi bio u odvratnom skladu s budističkim revolucijama, u kojima se uloga nije vidjela. Zaštićen povećanom snagom na početku sata, koja je dobila svoje značenje; Osobito su se pjevali preci Vanije; Javne žrtve njihovim precima redovito su pljačkale kupke.
Korejski šamanizam imao je tri glavna duha, ispred kojih su stavljeni s posebnim povagom:
Tse Spirit Gori Sanshin (kako napraviti sliku, poput starca s tigrom pod nogama), Tokson (aka samitnik) i Chilson (duh sedam zvijezda Velike Vedmeditsi). Budizam je prihvatio tri duha. Í to navítíní za njih su u blizini hramova podigli posebne svece. Na primjer, kako je to bilo, postao je Sveti Duh Gori, na čijoj bi zemlji trebao biti hramski zid, mogao bih se naljutiti, pravilno bih pjevao ceremonije za Budu u glavnom hramu.
U takvom rangu, kineski budizam je poražen od korejskog šamanizma i razbija jedinstvenu formu: korejski budizam. Yak u svjetskim budističkim zemljama, kada ste došli u kudi budizam, dobili ste svoj temeljne zasjede, popunjavanje novih nacionalnih obrazaca.
Prije nego se budizam pojavio u Koreji, Zagal je bio dobroćudan. U slučaju kože triju zemalja, počeli su živjeti na otoku i postali su nacionalna religija bez nagodbe, ali nisu ni rekli da je konfucijanizam to postao. A iz proširenja taoizma i yoga, usvojen je za oživljavanje posjeda.
šamanizam- Drevni oblik religije, vezan za produhovljenje prirode. Koža je vremenski više otporna i manifestacija je povezanosti s duhom. Spilkuvannya sa moćnim silama vidbuvaet kroz blizinu božanstva lyudina - šamana.
Iz brončanog doba stanovnici Bajkalskog područja mogu vidjeti cijeli svijet. Vrhovni duh smrada vvazayut Víchno Sinu Heaven ili Huhe Munhe Tengri, koji također štuju druge "dibny" bogove.
Koža, planina, rijeka, jezero, kostur vlastitog ježa, tobdo duha zaštitnika. Smrad slike iza pomoći kipića s drveta, kamena ili metala - ongon. Vvazhaêtsya, da takve skulpture imaju sveca zaštitnika obitelji, neku vrstu obrta. Prije nego što se ononi postave drhtavom ta moć.
Šaman je posrednik između svitamija. Riječ Tse znači "rozlyuchena, zbujena lyudina". Sluge kulta dovode se u trans i mogu razgovarati s duhovima.
To je legenda, šamanski grijeh božanstva, koji se spustio na zemlju ugledavši orla. Tom tsay ptah postat će shanovanim stanovnika regije Baikal dosi. Da biste postali šaman, potrebna vam je majka uthu, da budete predak ove profesije. Sveto znanje se prenosi s tate do te mjere da nije pričvršćeno za plahte.
Šamani nemaju posebnu konstrukciju za štovanje, za njih je priroda jedan hram. Rituali se provode u otvorenom razgovoru na svetim mjestima. Pa dođi u Burjatu moje ime je Tailagani;
Tradicija je proširena do sredine središta turističkih mjesta: prije dolaska na jezero morate umiriti duh Burkhana, a vi ste donijeli loše vrijeme i neke nevolje.
"burhati"- označava božanstvo. Ranije su za cijeli ritual koristili mlijeko i žito da bi češće pili alkohol. Kada je ritual pobjednik, potrebno je zakopati prst uz čašu i podići mrlje na stranama svjetla i na nogama, sito je potrebno popiti. Ako ne p'ête - ništa strašno, na Bajkalskom jezeru možete piti čaj, sok, mineralnu vodu. Smut, ljudi su izgubili razum, i postali su čisti.
Na Bajkalu je proširena vira na "drvetu života", to je snaga svjetlosne mitologije. Od tsim sa svetom manifestacijom, vezati serge - stoovp za konja. Osvojite distribuciju na tri dijela, koji simboliziraju nebo, zemlju i svjetlost mrtvih... Sergej gradi dvije stvari u životu: za zabavu i za smrt ljudi. Yogo u zhodno vrijeme ne može se uništiti, u takvom rangu moguće je protjerati duhove. Bajkalski šamanizam ima naziv za prinošenje duhovima baris.
Tradicionalno, postoje takvi događaji i sergej... Isti bilya barisu slid burhati. Ale oskilki sva priroda je uključena u hram, tse obov'yazkov do vikonannya vladanja.
Čim drevna stabla breze u jezeru nisu proširila šamanizam, onda su se drevni Mongoli okrenuli budizmu. U isto vrijeme s velikim značajem za teritorij Burjatije Irkutsk regija prodro u tradiciju naroda Tibeta i Mongolije.
U središtu povijesti leži pomirenje, kako bi ljudi došli do prosvijetljenog položaja puta vizije i materijalne i pobjedničke duhovne prakse.
Budizam je u izobilju u tom pogledu, nakon što je usvojio razvoj medicine i pisanja u cich regijama. Osnovane su medicinske škole chi manba-datsani. Tu klasičnim pracima nisu oduzete ruke, nego su dodane nove.
Glavno svetište bajkalskog budizma je Ivolginsky Datsan. Vín bv obrazovanje u 1947. godini. Prvo idite u hram, trebate obići teritorij datsana tijekom pjesme, omotavajući ga cijelim molitvenim bubnjem (abo khurda). U sredini hrama nalazi se središnji logor Zaymaê Naybilsh Shanovane, taj sveti kip Bude.
Prema tradiciji budizma, glava Bajkalske regije - Sagaalgan - vezan je za mrlju. Tse besplatno Noviy Rik... Svaki dan ima puno ljudi na datsanima. Smrad gori stare govore, vvazhaêtsya, scho, gori, smrad oduzima grijehe minule sudbine.
Na klipu crva, ako su roboti završili sadnju, a oni još ne smetaju, vlashtovuyut sveti "Surkharbaan". Tsey zad se može nazvati sportom. Sam naziv je transformiran jak "napadač u sur" (shkiryanu meto), í tse golovna rozvaga.
Osim, mísceví stanovnici sudjelovati u Kinsky hauls i borotbi. Obov'yazkovoy dio programa dana ê vikonannya narodni ples - ehora. Zbirka čarobnog plesa za sat sunca. Viconutsya za posebne pravopisne riječi. Možete uzeti u obzir činjenicu da je tradicija vezana za šamanizam, želim posjetiti budistički svet.
Ni za koga nije tajna da u Burjatiji, Jakutiji i drugim silama u blizini sibirskog dijela Ruska Federacijaí dosí prodovzhu ísnuvati je takav oblik religije, poput šamanizma. Red íf kršćanstvo, kao i budizam, šamanizam ísnu i uspjeti u služenju sluge i potrošača iz magičnih rituala i rituala.
Činilo se da su budizam i šamanizam već dugo mogli doći do Sibira. Bezperečno, ovdje će prvo mjesto biti šamanizam, a budizam, ako u njega uđete, je besmislen. Rađanje šamanizma dovedeno je do starosti. To znači da kada na teritorij Sibira dođu religije poput budizma i kršćanstva, smrad se prožima sa šamanizmom. Sutra, na ovogodišnji dan, kao i bogat kapitalom toga, Sibirska religija je sinkretička objašnjenja kilkoh religija.
Pravoslavlje (kršćanstvo) je nedavno došlo u središnji teritorij na proizvoljnoj osnovi - blizu je da se istodobno kapitalizira od ruskih imigranata. Do tada je šamanizam cvjetao, na temelju bule, ne lišen mitologije i medicine jakih i naroda, već kulturnog života i društvenih naprava. Od prije migranata pridružili su se pravoslavni vjernici, koji predstavljaju pravoslavlje. A u osamnaestom stoljeću prije naroda Transbaikala pojavili su se predstavnici čudesne kršćanske crkve rozkolnitskoy, koji su predstavljali starovjerce, ili, kako su ga sami smrad zvali, dugo su bili pravoslavci. Sličan religijski trend postao je veća inteligencija za lingvističke šamaniste, jer su, na kundacima i deyakyh dogmama, zakoni i zapovijedi, deyaky rituali i rituali mišićavih šamana preispitani. U trećem satu izgubljen je proces uspostavljanja religije, šamanizma elemenata kršćanstva (pravoslavlja i starovjeraca).
Od Tibeta i Mongolije do područja Transbaikala, budizam je u svom obliku lamaizam. Već preko 250 godina budizma da se uključi u službenu religiju Buryatia. Ale na najvećim prostorima izgradnje kultnih objekata i malih budističkih hramova znatno su poznatiji rano razdoblje... S dolaskom budizma u Burjatiju, proširio se zapadno od Bajkalskog jezera, koji je postao prirodni kordon za nove ljude. Dakle, budizam poznaje svoju ekspanziju na Altaju, Kalmikiju, Tuvi. I svugdje smo za budizam i šamanizam, koji traje bogat sat, i opako je nezgodan.
Širenje sa strane budista nazivalo se prije toga, u vrijeme pjevanja vjerskog života naroda, jednostavno šamanizmom. Ale vin nije znao za bijes, ali su nakon života u ritualima prešli na budizam. Piznishe bouly periodi, ako obični ljudi Preobražavali su se u kršćanske bogove, i u budističke, istovremeno prinoseći žrtve i moleći se duhovima svijeta i duhovima predaka, kako su zapovijedali šamani. Današnjih dana ima više pravoslavnih kršćana u civiliziranim gradovima i selima u Sibiru, ali kada naiđete na smrad, ne prestajete tražiti pomoć od šamana koji promoviraju njihovu praksu.
1. Ulazak
2. šamanizam
3. budizam
4. pravoslavni
Ulazak
Burjatija je odavno na štapu. Ovdje su šamanizam i budizam, starovjerci i pravoslavlje mirno povezani.
Duhovna kultura, religija i tradicija Republike Burjatije
Republika Burjatija, roztashovana u Starom Sibiru, na prepadu strana Bajkalskog jezera, već dugo otkako je Bula uključena u etnokulturne procese naroda srednje Azije, a u posljednja tri glavna grada postala je poprište razvoja kršćanstva – budizam Međutim, šamanizam je davno starosjedilac u zemlji, neinformiran dvjema psiho-religijskim metodama, jer se borio za svoju infuziju u duhovni život ljudi bez vidljive agresije, zamjenski i suptilniji u korist, kao moralni i filozofski Tolerancija, koju su otkrili ministri svih konfesija, pomogla im je koži da upozna vlastitu nišu i da se više ljudi mirno nosi sve do establišmenta, u zemlji Radijanske moći ……………………………… ………… ..
šamanizam
Tradicija provjere oblika šamanizma na obalama Bajkalskog jezera prije dolaska budizma i kršćanstva. Rituali šamanizma bili su zaštićeni dos. Na dalekoj cesti, mandarina je zaslužna za svetu šamansku municiju "Obo" ili "Baris".
Šamanizam - tse, persh za sve, vera u one koji su posebni ljudi možda žele ući u izravnoj konjunkciji s prirodnim silama, duhovima. Smrad nije nečist, nego ljubazan, svitlim.
Šamanske prirodne hramove i proces vođenja rituala narod je pouzdano čuvao, nastanio se u iskonskoj, ekološki čistoj zemlji i počašćen svetim mjestima za bogoslužje.
Šamanizam, na temelju drugih religija, crpi snagu iz Kozmosa, iz elemenata, skladišne prirode. Šamanizam je iskonski, nije za rasne, ni za nacionalne, ni za teritorijalne kordone, već za zamamljivanje religija.
Šamanizam, burjatski šamanizam, u tradicionalnoj religiji Burjata, narušio je cijeli sustav emotivnih rituala i ritualnih radnji, koji se unose u psihu osobe.
Šamanska kamlanija nije jednostavan vjerski čin, već kompleks kazališnih kultnih predstava s riječima, glazbom, glazbom, maštovita misterija, oranje, alkohol, svjetlo, vatra. Nakon što su ulili riječ s jednom od glava u arsenale prethodnika, tako da mogu postati šamani. Hní spívi, čitanje molitvi, recitativ, udaranje u bubo, briazkít desetaka starih, kistian pídvísok na nošnje, ples, licemjerje, slavili su više neprijateljstva na Masi, zbuzhuvali, vihovuvali.
Buryat šamanističke žrtve viđene su u različitim vrstama:
kapajući chi prsa vina, plamenici;
prehrambeni proizvodi, novčići, tyutyun;
razvoj ružičastih tkanina od tkanine na ritualnim predmetima, ongonima, svetim kovnicama bilya dzherela;
razmnožavanje u vatri;
zapalennya pakhoschiv;
posvećena živim bićima;
hipoteka žrtvenih stvorenja.
Šamanizam za posjet kršćana i budista nije mali posebno probuđen za usmjeravanje službi, velike i skupne molitve održavaju se u svakoj prilici - na vrhovima malog stabla svjetla Misce žrtvuje nasilnika i šanovane, leže svecima ulusa, klana. Koža od njih je mala od vlastitog ježa - vladara.
Šamani i šamani jare u sredini između njih, s jedne strane, ono nadnaravne sile- od ínshy, vvazhalsya obrantsy nebo i bog. Prvi nepogrešivi um za postajanje šamanom bila je manifestacija udhe – šamanski proglas korijena. Poznati znakovi šamana, koji ih je viđao od običnih ljudi u svakodnevnom životu, servirali su im kosu na glavu, drvo ili štap, šešir s linijama, šamani "bijelih" planinara nosili su žuč
Šamani za svoje štovanje i djela - služe kultu, ali u ovoj osobi tradicije posjetitelja, provincijala, iscjelitelja, pjesnika, umjetnika, koji je poznavao pretka,
Dosi je poštedio rituale šamanizma, na dalekoj cesti mandarina je počela viđati počast svetim čudovištima ……………………………………………………… ..
budizam
Budizam u Burjatiji je u gledištu lamaizma. U Transbaikalskoj regiji vino se širi od 17. stoljeća i usko je isprepleteno sa šamanizmom. Budistički kultni kompleksi - datsani, koji se mogu vidjeti u pisanim arhitektonskim ukrasima i bogatom unutarnjem namještaju. BUDIZAM je jedan od glavnih događaja u svijetu koji se slavio u zimi u Indiji 2500 godina. Majstor bouva Sithart Gautam, godina imena Buddha, tobto. "Poboljšat ćemo ga". Prve informacije o prihvaćanju budizma od strane Burjata bile su vezane uz imena tumetskog vladara Altan Khana. Alan-Khan je 1576. prihvatio lamaizam, a na prvom mjestu bila su plemena Buli deyak Buryat. Čini se da je budizam postao aktivniji među ljudima Koch Buryata od početka 18. stoljeća, jer se 150 lama pojavilo u burjatskoj zemlji da propovijedaju budizam. Na 1727 str. khorinsky taisha Shodo Baltirokov i ínshi prihvaćaju lamaizam. 1771 str. do Urge (nini Ulan-Bator) poslano je 100 momaka radi poznavanja kulta. Z 1773 str. Prema carskom dekretu, rodu kože Transbajkalskih Burjata dopušteno je da majči jedan po jedan datsan. Godine 1809.-1812., stjenoviti lamis-propovjednici uspjeli su proširiti svoju sredinu Alar Buryata. U 1741. str. selengíntsí je postavio prvu pobunu četrdeset milja od Kyakhtija na brezi rijeke Chikoyu. Prvi Hambo Lama Buv glavni lama Tsongolsky Datsan Dambadarzha Zayev. Osvojite buv informacija na Hambi pozivu na 1767 r. zbog kraljevog ukaza.
PROŠIRENI BUDIZAM U BURYATIMA
Još davno tog srednjeg vijeka, mongolska plemena živjela su u jurtama na katu i u jurtama su se pekle molitve. Derev'yani i kam'yani datsani pojavili su se među Burjat-Mongolima u XVIII stoljeću. U burjat-mongolskim spisima i kronikama, nažalost, danju o ekspanziji budizma u XVI. stoljeću. Miriše ê dans o datsanima, popravljani iz 17. stoljeća. Među njima postoje saznanja o povstyani (jurt) burjatskim dacanima XVII - uhu XVIII stoljeća, kao io stablima i kam'yani datsanima, o kompleksima datsana s brojčanim zbrojima, lukovima i posebnim bubama Umjetnost. U jednoj od literatura govori se o onima koji su, u vrijeme posvojenja ruskog svećenstva (60. rr. 17. st.), burjatske krošnje svojih malih lama, po kočovskim stopama, vjerske rituale u dacanima- jurte su modificirane. Yak vidomo, 1635. r. treći grijeh Khalkhasian Tushete Khana postao je poglavar Lamaističke crkve za religinime Zhebzen-Damba Khutukhti. Yogi je imao udio - Kurin '(Urgu) je putovao kroz burjatske krošnje Prokhanya, oni i Burjatski Junaci odlučili su otići u Navchannyu. Na primjer, XVII stoljeće. na poveznici s vinima Oirato-Khalkha, u nemirnom razdoblju, u vrijeme zimskih pohoda Galdan-Boshogto-kana ("Sain Khaani Samuulin, Boshogto Khaani Boslogin Uede"), velika skupina mongolskih lama stigla je u Transbaikal . U povijesti Selenginskih Mongol-Buryata, povijest Selenga Mongol-Buryata smatra se najproširenijim u 17. stoljeću. Budistička religija među selenškim Burjatima-Mongolima. Tsilkom ymovirno, biserne lame u Transbaikalu, boules priyzhdzhi lami. Nažalost, kroz vidljivost činjeničnog materijala ne možemo dati opis cim lama. Očito su ulogu proširene budističke religije (Burkhanai Shazhan) na našim prostorima odigrali tihi burjatski Yunaci, kao što su to mogli učiniti u Kurinu i Tibetu. Na primjer, aktivnost lamija Zhambija (Zhimbi) Akhaldaeva je široko vidljiva, regres Navchannya u Kureni 20-ih godina. XVIII čl. í Damba-Darzha Zayayev, poput virusa 1734. r. na Tibet i proći kroz sedam godina, tečaj duhovne znanosti, vivchayuchi najsvetijih shastri, vjerskih postulata. O ekspanziji budizma u 17. stoljeću. srednje burjatske nadstrešnice, plemena za vođenje evidencije, Kazkas-izvještaji ruskih službenika, izvor dodatnog onisejskog predradnika koza Kostyantina Moskvitina, otamana Petra Beketova, otamana Ivana Pohan-Bova i otamana Ivana Pohan-Bova. Na primjer, u izvješću Moskvitina iz 1647. r. kažu: "Sreća je velika i gliboka, uz njih se može ići svakakvim brodovima, ali izašlo je na rijeku Selengu. Prevozilo se kroz Selengu, a prevozilo se puno ljudi. Ljudi su svi mungali ... jurte pidzori-kamka na zlatu ... I kome smrdi moliti, a ispisano je po svakojakim farsima na lisnatom zlatu ljudi, a natpisi na istom zlatu protiv denuncijacija ... í tiho , zapisi denuncijacija stavljenih iza ichya u džamijama ustanika, í knjige iza njih, zapisi na trijemovima, prokazuju ih na koljenima, a po knjigama govorim prstima s moje ruke, ja sam pred njima u zemlji, ja ustanem, znam govoriti iz knjiga, i stavim rosu lodan na vugilli...“. P. Beketov je govorio o svom boravku kod Burjata (bratskog naroda) na Udiju i Selenzi i poruci o svojoj ženi: Molite se "za brata svoga" bovdurima. Noslice su srednje pozlaćene, a ispred zdjela su velike zdjele srednje osvijetljene i pozlaćene i nema izlivenog plemstva, ali u blizini zdjela su nepotrebne svijeće u gnijezdima. Te svijeće se skeniraju od oca, a ne od plemića, ali svijeće tiho gore jedan dan, ne prije tih bovdura. Skenirajući de ti male svijeće, duh ide tiho i izlazi na tamjan. " Mongolska plemena, koja su živjela u 17. stoljeću u Transbaikaliji. Ruska strana gušavosti bila je vezana prije slobode izražavanja jedinstvenog primusa krštenje nove djece. „Došljaci su bili cijenjeni nedvosmislenim umom, da među njima već ima nasilnika shiretuis (šefova glavnih lama), pa su kao transbajkalske dinastije ankete mayzhe bile šamanističke i nisu pisali o duhovima svijet." Šamanizam, koji obiluje početnom kulturom naroda, njegovom psihologijom i načinom življenja, prodire kroz bit svih sfera života, napreduje u brizi o svom položaju većinu sata... Budizam neće pomoći šamanizmu ne odjednom. U svakom trenutku natjecateljske borbe, budizam se pitao postoji li puno šamanskih tradicionalnih rituala i rituala. Koliko je politika carskog okruga sto posto budističke religije među Burjatima? Povjesničari Deyakí pišu o očuvanju reda i mira u Transbaikalia, raskošno mnogo bez poštovanja prema hrani religije. Cijena nije baš nazvana. Zbirka kolonizacije transbajkalskih ruskih motiva bit će poštovana na tradiciji i životu Burjata, proljeća iz cijelog svijeta. Kako se budizam nastavio širiti, rastao je broj budističkog duha. Prodro u transbajkalski mongolski i tibetanski lami. Maloljetnici Buryata pojavili su se u blizini vjerskih središta Mongolije i Tibeta. U prvoj polovici XVIII stoljeća. Carizam je poražen pokušajem da presretne vjerske veze Burjata s Mongolima i Tibetancima. Naprijed, uđite između veleposlanika i veleposlanika Save Raguzinskog. U 1727 rn sat Burinski je potpisao traktat Raguzinski, slijedeći upute za zimu, rekao mu je: "Lame stranih zemalja, stranci, u ulusu, ne dopuštaju lamama, koji su zadovoljni ovim lamama. Tiho , nedostaju lame na ruskoj strani, u takvo vrijeme imaju dva momka, inteligentna i željna znanosti, koji žele gospodina, ili, drugim riječima, ne žele da se konzumiraju u stranim lamama. , pa uđite , nije mudro odmah skrenuti pozornost na vjerske veze, pozive burjatskog svećenstva iz Mongolije i Tibeta.Tsikavo, kako su lame-preseljenici umanjili duhovnu dvojnost od samog zemaljskog - od krijumčarske trgovine. Poziv da se navikne doći u schodo miješanje tsikh zv'yazkiv. U naputku irkutskog viceguvernera Langa, upućenom Selengijskoj vojnoj kancelariji, naređeno je da se "sve spremne lame prisegu Državi Ruske Federacije i da im uzmu usjeve. smrtni lijeska, kako ne prelazite kordon, a mora biti očito, nije isto, nemamo nikakve pogone zbog stranih ljudi." Propovijedali su, osim samih Mongola, Burjati, Uryankhai i Kalmiki, smrad čak je često putovao u Mongoliju, i na Tibet na rastanak, na velike vjerske praznike.
"NOVA DOSLIDZHENNYA TUVI"
Pokušaj pisanja
SINKRETIZAM BUDIZMA I ŠAMANIZMA U TUVIJU
A. B. Chazhitmaa
Sažetak: Statistika pokazuje ishranu tradicionalne Tuvi religije – šamanizma i budizma.
Ključne riječi: šamanizam, budizam, sinkretizam, religija, preporod.
Tibetanski budizam (lamaizam) prodro je na teritorij Tuvija iz Tibeta preko Mongolije i Kine. Ne postoji ê pojedinačne misli Otprilike sat vremena imao sam uho lamaizma koji je prodro do Tuvija. Neki od uvida govore da je budizam prodro na teritorij središnje Azije (Mongolija, Burjatija, Tuvi) u roku od sat vremena od Turskog kaganata u VI. AD. Druge će se smatrati za razdoblje HUP-HUSH stoljeća, ako se budizam, kao i oblik lamaizma, počeo asimilirati s ranom religijom Tuvinaca, kao i ínuval, sa šamanizmom.
Uho bud_vnitstva prvih budističkih hramova datiraju iz 1772. godine. (Kirgiški (Erzinsky) samostani kod gorkih Erzinsky kozhuuns) da je 1773 r. (Samagaltaisky (Oyunnarsky) monastir u gorkom Tes-Khemsky kozhuuní). Bilo da se radi o ínsha religiji, nakon preseljenja na teritorij, de ínsna ínsha religiji, ne može se zanemariti nevažno. Došla je kroz Mongoliju, novu religiju za Tuvance, već je znala promjenu, beruchs na poštovanje predbudističkih religija izgledaju Mongolci (šamanizam). U velikom broju budizma bilo je dobro usvojiti šamanističke kultove, rituale, ritualne prakse. Lud, pojavljuje se u pivdennyh teritorija republike će
Chaazhitmaa Airana Borisivna - studentica 4. godine specijalnosti "Društvena filozofija"
Omsk suvereno sveučilište im. f. M. Dostojevskog.
Elektronički informativni časopis
"NOVA DOSLIDZHENNYA TUVI"
dizm na klipu vlastitog načina obrazovanja polagao se sa strane stanovnika, iza prizora i zvukova onih koji su legli na šamanizam.
Šamanizam gliboko syagê do korijena kulture, prosjaka, svitorozmínnya Tuvinaca. Iza robota provincijskog šamanologa, lykara povijesne znanosti, predsjednik svih tuvinskih šamana M.B. Kenin-Lopsan, šamanizam u autohtonoj religiji Tuvijana, mnogo tisuća godina (Kenin-Lopsan, 1999.). Šamanistički rituali, rituali povezivanja s duhovima prirode, štovanje duhova mrtvih predaka, posebna imenovanja totemskih stvorenja, ptica.
Budizam, koji je preuzeo dati teritorij, ascimiluvav rituale u psa, rituale šamanizma, panteon bogova, duhova, izvor, obred posvećenja Ovaa (miševi chanuvannya Gospodnje u svetinji svijeta) . Šamanistički bogovi postali su prisutni u budističkom panteonu. Bagato uglednih osoba povezat će korijene i znanje budizma kao službene religije republike s rezultatima feudalne državnosti. Tako je OM Khomushku vvazhak, koji je prihvatio budizam u Tuvi, bio zadivljen procesom formiranja feudalne državnosti (Khomushku, 1988). Potreba za ideološkom osnovom učinila je moskovska feudalna gospodstva prije čitave religije, a neka od njih mogla su postati ideologija za ideologiju.
Usred sata, nekoliko je podobnih koji idu u pomoć šamanu, chi lamiju, koji je lutao. Ale dosi je glavni broj svestranih, i šamanista i budista odjednom. Povijesno gledano, prikazan je sinkretizam sinkretizma, kako se šamani i lami koriste u jednoj određenoj ritualnoj funkciji. Na primjer, blagoslov džerela, džerela, rituala blagoslova obiteljskog stabla, čišćenja obiteljskog vognisch, sprovoda míg zdíysniti yak lame i šamana. Šamani su uvijek primali likuvannya bolesti; Vidjeli smo Gotuvati poseban bogdo-hoo (lam-shaman) (Huvalig, 2006: Električni izvor). U vrijeme vladavine Radianske vlasti poznavali su represije lama i šamana, a izgrađeno je više od stotine budističkih hramova.
Od 1990-ih, Tuva je razvila rastuću vjersku praksu, pojavu šamanizma. Veliki interes za šamanizam vide drevni propovjednici. Održavaju međunarodni forumi, zabavljaju šamane iz šamanističkih ljudi, na primjer. Međunarodni seminar šamana
Elektronički informativni časopis
"NOVA DOSLIDZHENNYA TUVI"
í šamanisti u Kiziliju 1993. r. Literatura će se objavljivati na ruskom i tuvanskom jeziku, popularizirat će se stvaralaštvo MB Kenin-Lopsana, predsjednika svih tuvinskih šamana.
Budizam se također vidi u Tuvi. Važan dio života budista Tuvija postao je posjet Yogo Svetosti XIV Dalai-Lamija Tuviju 1992. (prvi koji je bio 20 godina od ovog datuma), kao i Vchennya Ka-lachakri 2003. . Budističke tradicije će se aktivno obnavljati, bit će nekoliko podgrađa cijele republike, pojavit će se novi samostani. Lamami namjeravaju prenijeti stanovništvu bit ideje budizma, da se način života mora imati na umu, ako pročitate tu mantru za kakvo okruženje.
Bagato Tuvinci svoju religiju povezuju s budizmom, a oni su oličenje budizma – budisti. Ale smrad nije razlog za dan vjere. Í̈m dovoljno je da smrad ide okolo s kurcima, da se moli. Smrd vvazhayut, ali od njih je potrebno moliti iznova i iznova sat vremena kada lame čitaju mantre. Kad se nahrani, smrad se pretvara u šamane, i čini se da je istina. Tuvintsi dosi obožavaju duhove prirode. Na primjer, pid'yzhzhayuchi to girskogo pervala, zupinyayutsya, prevariti duhove riječima Orshey, Hayirakan !, Orshey, burkhan!
Ujediniti odnose između umova ljudi i samih predstavnika religija na temelju društvene aktivnosti. Među takvim sinkretičnim istinama, koje mogu značiti i budizam i šamanizam, može se navesti život najljepšeg kipa Bude na vrhu planine Doge u blizini Drenova.
Popis literature:
Kenin-Lopsan, M. Bi. (1999.) Tuvinski šaman. M .: Vidavnitstvo transpersonalni institut.
Kongu, A. A. (2010) Život Tuvinaca koji žive na teritoriju drevnog Tuvija prije budizma [Electr. resurs] // Persha International Scientific and Practical Conference "Aktual Problems of Advancement of Ethnoecological and Ethnocultural Traditions of the Sayano-Altai People". URL: http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= content /% D0% BE% D1% 82% D0% BD% D0% BE% D1% 88% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D0% B5-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D0% B8% D0% BD% D1% 86% D0% B5% D0% B2-% D0% BF% D1% 80% D0% BE% D0% B6% D0% B8% D0% B2% D0% B0% D1% 8E% D1% 89% D0% B8% D1% 85-% D0% BD% D0% B0-% D1% 82% D0% B5% D1% 80% D1% 80% D0% B8% D1% 8 2% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D0% B8-% D1% 8E% D0% B6% D0% BD% D0% BE% D0% B9-% D1% 82% D1% 83% D0% B2% D1% 8B-% D0% BA-% D0% B1% D1% 83% D0% B4% D0% B4% D0
Elektronički informativni časopis
"NOVA DOSLIDZHENNYA TUVI"
% B8% Do% B7% Do% BC% Di% 83 (datum žiga: 7.06.2012.).
Khovalig, D. (2006) Sinkretizam šamanizma i budizma u tuvinskoj ritualnoj praksi [Elektr. resurs] // Sibir. Priêniseyskiy region. URL: http://www.iria-art. com / index.php? opcija = com_content & zadatak = pogled & id = 299 & Itemid = 48 (datum eksplozije: 7.6.2012.).
Khomushku, O. M. (1988.) Prvi sveukrajinski Z'izd (budistička katedrala) // Bashki. # 2.
budistički i šamanistički sinkretizam u tuvi
A. B. Chazhytmaa
Sažetak: Autor analizira suživot tradicionalnih religija Tuve: šamanizma i budizma.
Ključne riječi: hamanizam, budizam, sinkretizam, religija, preporod.
