Kim buli yak etnos Tataro-Mongoli. Došli su Tatari. Chi Bulo tatarska bulk u Rusiju. Gdje su nestali Tatari?
M. A. Gaisin
Peredmova
Odrasli, ponekad svi ozbiljni, ponekad vrući, pitajte djecu, žele smrditi, ako rastu. Nisam ništa stavljao na stranu djece, otišao sam tamo sa sedam godina, sam sam otišao kod djeda po majčinoj liniji (Batiev) i rekao da želim postati najglavniji. Vín vídpovív, scho treba postati ministar obrane, biti najnaivniji, želeći na trenutak reći da sam tako ê nagolovnísh, samo kroz one da sam iz obitelji Batyevsky. Zašto sam pogodio ovu epizodu iz djetinjstva? I pogađanje kroz one koji se pojavljuju, znam rana povijest Rusija je ljepša, niže brkove povjesničari odmah znaju. Pritom sam u nedoumici, ne što sam odgajao svog djeda, nego da odgajam one koje dovoljno poznajem, da kažem da je povijest stvarna u povijesti, kako nas uče u školama i na drugim osnovnim školama.
Kim buli yak etnos Tataro-Mongoli.
Ako ste učili u školi, što manje znate, pohlepni ste, a ako ste u krivu, odgovor na hranidbeni lanac je pogrešan. Tako je ovdje, u dalekim stepama Mongolije, početkom 13. stoljeća nastala jača Vijska horda, kao što je Kina progutana, a zatim uništena. Mongoli su na skup način porazili Horezm i 1223. god. stigao do granica Rusije. I ríchtsí Kaltsí porazio je rusku vojsku. Vzimka 1237. napao je Rus' i zauzeo ruska mjesta. A u Rusiji je počeo tatarsko-mongolski jaram, kao da je prošlo blizu 250 godina.
Ali, suvremeni istraživači su tvrdili da Mongoli (nomadi), zbog svoje malobrojnosti, nisu mogli formirati tako borbenu hordu. Očito nije bilo smrada visnovke, jer nije bilo tatarsko-mongolske horde, onda nije bilo tatarsko-mongolske gomile na Rusu, a očito nije bilo ni tatarsko-mongolskog jarma. I što se tada dogodilo? I Bulo, za počast akademiku A.T. Fomenko, ruska horda, kontrolirala je ruske kneževine.
Tobto je očigledna superechníst. Čini se da kronike govore da su Mongoli dovedeni u Rus', ali trenutni izvještaji govore da je bilo dovoljno ljudi, a nije bilo materijalnih resursa da Mongoli budu dovedeni u Rus'.
Borin utken zamanda
Bolgar Belen Sarayda,
Zhayok Belen Idelde,
Altin Urda, Ak Urda -
Danli Kipčak zhirende,
Otok Tatardan Tugan Nugay
Tuktamish digen khan buldi"
Autor je napravio prijevod prvog stiha epa s komentarima. Kasnije, na kobu, označen je sat opisa podija. "Borin utken zamanda" - zatim u proteklih sat vremena. Daleko je definiran teritorij, gdje je određen broj pododjela. Tri noći na dan "Bugarska Belen Sarayda", zatim od Volzkoy Bugarske do glavnog grada Golden Ordi Saray. Odmah sam otišao do stanice "Zhayok Belen Idelde", tobto između rijeka Urala i Volge. Uskrsnimo kanate koji su bili na ovom teritoriju. "Altin Urda, Ak Urda - Danli Kipchak zhirende" - Zlatna Horda, Bijela Horda u slavnoj zemlji Kipčaka. Popis dodaje još jedan kanat. "Tatardan tugan Nugai Island" - narod Tatara Nogajske krajine. "Tuktamish digen khan buldi" - buv khan na im'ya Tokhtamish. Ključ za razumijevanje povijesti Rusije ovdje je jedan niz riječi. "Tatardan tugan Nugai Island" - narod Tatara Nogajske krajine. Da bismo objasnili zašto su informacije iz ovog niza tako važne, potrebno je znati da sadašnji Tatari u svojoj veličini nisu Tatari, kao što su napali Rusiju. A uz pomoć Kipčaka i Bugara, oni su znatno kasnije identificirani kao Tatari, a potom i kroz prebivalište u zemlji Tatara - Zlatnoj Hordi. Takvi se nasljednici kunu u brkove, da se invazija Tataro-Mongola na Rus' nije dogodila, preci modernih Tatara nisu napali Rus', i nije bilo drugih Tatara, onda očito nije bilo invazije. Ali zapravo, Tatari su bili u pravu, a smrad je identificiran kao noge tijekom raspada Zlatne Horde s ustanovama Nogajske Horde. Čitatelj se može zapitati zašto su te informacije toliko važne? Važno je da je autor pokazao da je povijest Tatara-Mongola istinita, povijest Nogajaca. Ime Nogai Ordi nalikuje na ime vojnog zapovjednika Zolotoi Ordi Nogai. Glavno stanovništvo formirala su plemena, koja su ušla u skladište Viysk Nogaya. Većina Nogajskih ratnika bila je iz plemena Mangita. Drugo ime Nogai Ordija je Mangitska Horda (Mangitsky Yurt). Kipčak-nogai podskupina u kipčak grupi turskih jezika uspostavljena je nogajskim jezikom odjednom iz kazaškog i karakalpačkog jezika. Gledamo na riječ "mangi", kao da je prevedena s kipčaka, kao "vječni". Pravila tvorbe riječi u istoj riječi u zahidsko-kipčatskom jeziku revidiraju se na isti način kao i pravila tvorbe riječi u nogajskom jeziku. Na primjer: za hranu, tko je kriv? nogaêts vídpovíst "mangit", i in višestruki"mangittar". Za hranu, tko je vin (šutanje)? Kipčak se izgovara “mangil”, a u množini “mangilar”. Uvođenje afiksa "tar" zamíst "lar", afiksa "ty" zamíst "li" tipično je za Nogajce, Kirgize i Kazahe. Kako bi napali Rusiju, Tataro-Mongoli su mogli proći kroz stepe Kipčaka. Očito je Rus' od Kipčaka prepoznao invaziju "Tatara Mangilara". Na fonetici vima i ruskog, fraza "Tatar Mangilar" pretvorila se u "Tatar-Mongols". Autor čudesne vysnovke, da ista riječ "Mongol" ne označava mongolski narod, već označava najvažnije pleme tatarskih plemena - "mangit". Tako je, samo su Tatari napali Rusiju.
Došli su Tatari.
Tsya ístoríya bez posrednika pov'yazan z ístoríêyu život Džingis-kana. Dragi oče Džingis-kana borjigin-kiyat. De kiyat (kiyat) je jedno od plemena Kipčak (Mangit), a Borjigin je plemićka obitelj tog plemena. Za klip, autor otkriva teritorij prebivališta Kipčaka (mangita) prije velikih kampanja. Autor zna kako najjednostavnije poboljšati svoju prehranu. Stariji sin Genghis Khana Jochi (Zhoshi) pokopan je u domovini za živog oca. Mauzolej Jochi Khana nalazi se na lijevoj brezi rijeke Kara-Kengir, koja se ulijeva u rijeku Saris pored planina Ulitau. Ne mislim da je Džingis-kan, koji je također pokopan u domovini, pokopan daleko od groba svoga sina. Na desnoj brezi rijeke Kara-Kengir, u neposrednoj liniji pogleda na mauzolej Jochi, nalazi se mauzolej Alash Khana. Mislim da Alasha-khan (khan ob'ednuvach) i sam Chingiskhan, koji je bio zauzet životom tatarskih plemena. Stoga će za života, ili nakon smrti, prijatelj imena Alash uzeti trenutak. Još treba vrahuvat da su ovdje pokopani i najveći vladari mangita Edigei, Tokhtamish, iako su svoje živote živjeli tisućama kilometara daleko od ovih mjesta. Ovdje je, podmirivši svoj ulog, stariji sin Džingis-kana - Džuči, započeo svoje putovanje zapadno od Batija. Pogled na planinu Ulitau u blizini rijeke Sirdar, tok rijeke Sarisu. U blizini Arala, donji dio Sirdara i dolina rijeke Saris bilo je mjesto stanovanja Kipčaka (Mangitiva) u to vrijeme. U isto vrijeme, Saris ne doseže Sirdar'i za 200 kilometara i izlijeva se u jezero. U taj čas, won je potekao u Sir Darju. Dolina rijeke Saris s kordonom visoravni Betpakdala, uzdignuta razina 300-350 m iznad razine mora. Na kopnu, visoravan je omeđena rijekom Chu, koja je na ulazu u nizinu Turan, na izlazu uz jezero Balkhash. Sve su visoravni prevrnute od suhih vjetruša. Tsya pustel bio je prirodni kordon između kanata Kipčaka (Mangitiv) i kanata Kara Khidana. Dakle, na području kanata Kara Kidan živjela su brojna i moćna plemena karskih Tatara - dzhuyn (zhíên), airibuir, dzhalaí̈r, ungirat (varijanti naziva: hungirat, ongirat, honkirat, kungirat, kungrat), naiman, keraí̈t, merkit , t, .d. Riječ "kažnjavanje Tatara" doslovno se prevodi kao "crni Tatari", ali je prijevod pogrešan. Za buli i bijele Tatare, a očito čitatelj može pomisliti da između crnih i bijelih Tatara može postojati princip razlike. Ali to nije točno, jer riječi "crno" i "bijelo" u ovom kontekstu ne znače boju nečega, već izravno označavaju svjetlost. Dakle, točan prijevod izraza "kažnjavanje Tatara" bio bi "pivníchny Tatar", a, očito, "ak Tatars" bi bio "pivdniy Tatar". Uperit ću u zadnjicu, rijeku "Ufa" moj Baškir zove "Karaidel", po ovoj cijeni to ne znači da je rijeka crna, već samo da teče iz piva. I rijeka Bila ponijela je takav naziv u doslovnom prijevodu Baškirsko ime rijeke Agidel, vruće ispravan prijevod buv bi "pívdennym", oskílki teče iz pívdnya. Zašto se Crno more zove crno, iako je stvarno plavo. Zato je to ime iza Turaka, i za Turaka se cijelo more zove "kazna", a Turci Srednju Zemlju more zovu bijelo, jer za njih nije ništa.
Godine 1161. rođen je Temuzhin (Chingishkhan). Klan Borjigin-kiyat imao je tradiciju preuzimanja imena u Ungirativu (Kungrativ). Majke i čete Džingis-kana i čete plavih bili su ungirati. Između plemena kijat i kungrat buli su bliski domaći stosunki. Na to su poglavari plemena kiyat, mangit, kungrat, baili, tangut ta yidzhan 1206. godine, Temuzhinov rotisame, uzeli kana i naslovili Džingis-kana. Srednja i središnja Azija (izvan Gumilovim) u 1193. godini (sl. 1). Teritorij prebivališta Kipčaka (Mangitiva) na karti u gornjem lijevom kutu. Cijeli svoj život Džingis-kan bavi se udruživanjem kopnenih plemena Kara-Kidaniv (Karakitaiv) i Naimani. I u ovom času, Khorezm, koji se nalazi na pivdenom ulazu iz mangita, pretvara se u veličanstveno carstvo. Horezmšah Ala ad-Din Tekeš (1172.-1200.) 1194. zauzeo je Perziju. Izvedite uspješnu kampanju protiv Kara-Khitana (Karakitaiv) i preuzmite im Buharu. A yogo sin Ala inferno Din Mohammed je drugačiji, uzimajući Samarkand i Otrar od Kara-Khidaniva (Karakitaiva). Proširite svoju vlast na regiju Ghazna na granici Afganistana, potčinite Perziju i Azerbajdžan. Do 1218. Horezmsko carstvo i kanat Džingis-kana postali su susidija. Džingis-kan poslao je 450 trgovačkih predstavnika u Horezm. Roba je konfiscirana u pograničnom horezmijskom gradu Otraru, a trgovci su pretučeni.
Mal. 1 Srednja i srednja Azija za 1193. str.
Džingis-kan je poslao veleposlanika u Khorezm kako bi objasnio razlog infiltracije nekih trgovaca. Sultan Khorezma Mohammed vozi ambasadora. Džingis-kan održava kurultai, obespravljene pripreme za vojnu kampanju protiv Horezma. Godine 1219. braća Džingis-kana, nakon što su napravili važan prijelaz preko pustinje Betpakdala, zauzimaju mjesto Otrar u porezu (Sl. 2). Zvídti Genghis Khan upravljao je svojim zapovjednicima s različitih strana Horezmijskog carstva. Sam zahoplyu Bukhara i Samarkand. Već prije četvrtka 1221. Urgench (sl. 2). Genghis Khan je dao, a zapovjednici yoge preuzeli su osvajanja Maverannahra, Khorasana, središnje Perzije i Afganistana. A 1221. horezmšah Mohammed ibn-Tekeš, protjeran potjerama, razbolio se i umro na otoku Abeskun blizu Kaspijskog jezera. A tumeni Zeva i Subegedeja, dok su slijedili Horezmšaha, dobili su novi zadatak da osvoje zapadni dio Horezmijskog carstva. Nakon vikonannja tsgogo zavdannya smrad je došao iz Zakavkazja i daleko od stepa Pivničkog Kavkaza i Crnog mora. Tamo je smrad nadvladao Alane i porazio rusko-polovtsijsku vojsku na rijeci Kaltsy. Otišao sam daleko blizu Volzke stepe. Ale na Volzu, smrad se pijuckao u tjesteninu, vladali su Kipčaki i Bugari. Tumeni Zeva i Subegedea bojali su se vratiti. Smradovi su prešli Volgu i 1224. skrenuli preko stepa u središnju Aziju (slika 2). Godine 1235. na kurultaju je donesena odluka o napadu na zapad. Godine 1235. i početkom 1236. sudbina vojnog Chingizida bila je pripremljena prije napada. Pokhíd je nastao iz korijena baškirskih plemena. U jesen 1236. godine, Džingizidova vojska, pod svečanom keramikom sina Jochi Batiye, stajala je usred kaspijske stepe. Prvi udar vojske Batiya oborio je na Volzku Bugarsku. Volzka Bugarska bula je poražena i do proljeća 1237. bula je potpuno osvojena. Razbijmo polovtsí i alani. Zatim ćemo pokopati zemlje Burtusa, Moksha i Mordovijanaca. Pripreme za zimski pohod na Rusiju obavljene su u jesen 1237. Godine 1237. Tatari su napali Rusiju.
Gdje su nestali Tatari?
Ruski povjesničar Petro Ričkov na temelju prepričavanja baškirskog naroda i rukom pisanih dokumenata iz povijesti Ufske pokrajine 15. 16. st. napisao je da je na području grada Ufi odlično mjesto, koji se protezao na visokoj brezi rijeke Bile kroz ušće rijeke Ufi s vjetrom od deset versta, Tura Khanov stožer razgovarao je s njim. Na rijeci Biliy, gdje se ulijeva rijeka Dema, na planini je bila utvrda Kungurat, a planina se zvala Tura-tau. Na primjer, u 15. i početkom 16. stoljeća područje Baškortostana izgubilo je značajnu količinu stanovništva. Dane pojava Bulo pov'yazane z dva zviždaljka šibanidskoga osvajanja Srednja Azija na 1500-1510 rr. Važno je da su uzbečka plemena ostala na području Baškortostana, pa se tako nazivaju nomadski Uzbeci. Mora se odmah reći da u tim satima etnička oznaka "Uzbek" nije pripadala brojčanim turskim i turskim plemenima srednje Azije. To se već dogodilo kasnije, ako su se nomadski Uzbeci pridružili cijelom stanovništvu, zarazno prenijevši im svoj etnonim "Uzbek". Ovo razmišljanje je važnije, krhotine bogatih povjesničara ovdje počinju muljati. Dakle, poput ovih plemena, čak i ako su bili Baškiri, krivili su hranu, i bili su kao smradovi. I smrad Tatara. U djelu “Mongoli i Rusija” u djelima G. V. Vernadskog napisao je: “zgidno z Polem Pelio im'ya Uzbek (Tzbdg) znači “gospodar sebe”, tobto “slobodni ljudi.” Ni u europskom ni u ruskom , niti u arapskim izvorima etnonim Uzbek u 13-14. stoljeću narod Zlatnog Ordi se ne spominje, a stanovništvo Zlatnog Ordi se smatralo tatarskim. Toliko u srednjoazijskim ljetipisima stanovništvo Zlatnog Ordi označeno je kao uzbečki.Prikaz: han Hadži-Muhammed u svim izvorima označenim tatarskim hanom, sem srednjeaziatskih ê uzbeckim Suvereign, visnovok etnonimi Tatari i Uzbek ê zovníshními imena naroda Zlatnog Ordija.
Čitatelj može kriviti moć. Prvo, zašto se tako veliki broj Tatara naslanjao na područje Baškortostana. Na drugačiji način, zašto je smrad otišao u središnju Aziju.
Kasnije, dok je u 14. stoljeću bilo mjesta u Zlatnoj Hordi, u središnjoj Aziji 1336. rođen je veliki osvajač Tamerlan (Timur), koji je 1370. zaspao u Timuridskom carstvu s prijestolnicom u Samarkandu (sl. 3). Džingis-kan je svoju vlast podijelio među ološima na ulusu. Tijekom vremena, ulusi Daedala su sve više kremirani jedan po jedan. Timur je stavio zadatak ponovnog ujedinjenja osvajanja zemlje od strane Džingis-kana. Da biste postigli cilj, označite vina, stvorivši vojsku praktički od samih tihih plemena, kao što su Genghis Khan - Naimaniv, Kipchakiv, Kyativ, Jalahiriv i tako dalje. Khanami je pod novim poštovanim mamcem Džingis-kana Suyurgatmish (1370. - 1388.) i yogo sin Mahmuda (1388. - 1402.), dok je on sam bio zadovoljan činovima velikog emira (vođe).
Tamerlane vvazhav, scho majke domovine stosunka s kućom Genghisida još su časnije. Tome, budući da je rođen iz kuće Chingizida, sprijateljivši se s kćeri Chingizid Kazanskog kana, Tamerlan je svom imenu dodao titulu gurgan (zet). U tom času, nomadi stepe su bili perekonani, da je moć u prisutnosti Boga, i očito je da nije bilo moguće shvatiti status kana prije njih, bilo je moguće samo da se rode. . Stoga se zapovjednici Nogay, Edigey i Tamerlane, koji su bili u punom posjedu vlasti, nisu oglušili o kanove.
Khan Zolotoí̈ Ordi Tokhtamish koji slijedi proricateljsku politiku emira Timura. Prvi emir Timur pokrenuo je tri kampanje protiv kana Zlatne Horde, konačno porazivši 1395. U ostatku kampanje, mjesta Zlatnog reda doživjela su potpunu neimaštinu. Stanovništvo je chastkovo palo, chastkovo vytísnenno na periferiji Zlatne orde, uključujući i teritorij današnjeg Baškortostana. Ovaj čas popravljanja je kao čas snažnog jurnjave Kipčaka na zapad Baškortostana. Svih 15 stoljeća na prostorima velike stepe trajali su međuratovi između Chingizida. Na primjer, u 15. stoljeću sredina stepskog nomadskog plemstva počela je biti nezadovoljna činjenicom da je moć nad zemljama Džingis-kana u srednjoj Aziji nezakonito pripadala Timuridima. Qiu je bio nezadovoljan Sheyban Khanom na njegovom listu kazahstanskom sultanu Kasimu. S ovog lista, Sheyban Khan traži pomoć od vojske, kako bi Džingis-Kanove kape mogle okrenuti zemlje Turkestana, kao da su odjednom legle na kape Emira Timura i okrenule slavu Džingisida. Vojska Sheibani Khana bila je praktički sastavljena od istih plemena, kao i buli Džingis-kana - Mangiti, Kiyati, Kungrati, Naimani, Uiguri, Tanguti i tako dalje. Kao rezultat toga, šibanidsko osvajanje središnje Azije dogodilo se 1500.-1510. Prvi Timuridi su fizički smanjeni, a moć je ponovno pripala Džingizidima.
Uvredljivi rezultat nogu (Tatara) iz zemalja Baškortostana zabilježen je u shezher (povijest) plemena Yurmati. Kroz zimu su se vidjela tri rokiva (1543-1545 pp.). Nije bilo konja, te ovce, kruh nije sišao. Puno se ljudi pojavilo gladnih i golih. Noge su se penjale i sređivale veselje: - Naši preci su došli ovamo s Kubana kroz zemlju i vodu, ali pokazalo se da je hladnoća zime bila topla za podnevni špek. Drago mi je što sam pohvalio odluku da se okrenem Kubanu. Prva nerazlučiva horda nogu vodila je put Kubana. Za jedan dan, preostalih tri stotine nogu, koje su izgubljene, sa svojim krošnjama također su otišle u Kuban. Ljudi koji su ostali nazivali su se štjacima i uživali u životu na pustoj zemlji, od koje su ostali bez nogu.
Visnovok. Prvi, Tatarsko-mongolska bulk u Rusiji je istina bila tatarsko-mangitska većina. Na drugi način, Mangiti (Mangili) su bili Mongoli, a Buli Kipčaci. Treće, podíí̈, posljednja od njih bila je invazija Rusije, protutnjala je Mongolijom, središnjim dijelom Kazahstana i središnjom Azijom.
Književnost
Wikipedia. Vilna Encyclopedia Internet.
Gaysin Murat Asgatovich
Chitach, očito, poštujući da ja jedinstveno koristim izraz "Mongol" za narod Chingis Khana na početkuXIIIstotnik. Po meni je ispravnije koristiti etnonim "Mogul". Hajde, moguleXIIIglavni grad nije narod-predak modernih Mongola-Khalkhintsiv. Dakle, nije potrebno spominjati da današnji Talijani nisu pad starih Rimljana, štoviše, ni u fizičkom, ni u kulturnom planu. Oni koji se u modernom Rimu ponosno razmeću relikvijama drevnog Koloseuma, ne govore o padu Rimskog Carstva i moderne zapadne civilizacije. Moskva je postala pad Rima, ali sama civilizacija nije vezala svoj temelj za 476. sudbinu. Todi je stradala samo njena zahídna častina í opet je nestala pod udarcima dikunív, chíí nastaví víríshi, scho bi bilo mudro i časno donijeti tako dugu povijest sebi.
Čudesno, ali Moskva je pala sama po sebi, bili bi održani, apsurdni govori - Rim i Karakorum. Vtím, zašto si lud? Tu i tamo prevladavali su isti principi. Bio sam veliki čovjek Rima i mogul, nasljednik Velikog Yasija Genghis Khana, na trenutak, budi netko. Zbog toga su ih počeli nazivati Moguli i Dželahiri i Oirati i bezlična plemena turskog, i ne samo turskog, korijena. Na drugačiji način. Na kraju krajeva, začudimo se kako je to zvučalo kao ime dano narodu potpadajućeg Džingis-kana uXIIIporok.
Rashid ad-din zove naše "Mongole"mogulskii napiši«... o onim turskim plemenima, koja su se u davna vremena zvala Mongol [Mugul].” Zemlja se zove mugulív vín vídpovídnoMugulistan,na primjer: “Zagovornik yogo buv Takuchar-noyon ... Yogo regija i jurte bili su poznati na pivníchny skupu u blizini udaljenog dijela Mongolije [Mugulistan]”
Bizantski autori nazivali su naše Mongole tsouo "bHgots tobto Ja ću obnoviti iste Moghuls. Wilhelm de Rubruck piše omoalah.“U tom času, među ljudima Moaliva, postojala je vrsta remísnika Džingisa ...”.
Na ovaj način, inscenacija pojma "mogul" je potpuno istinita, pogotovo što želimo odvojiti moderne Mongole-Khalkhintsiv i razna plemenska i razna spivtovaristva koja su se pojavila uXIIIvítsí píd ím'yam "mongu". Vjerujem da je usred svijeta bilo mjesta za sve - i za Europljane i za Mongole. I Indoeuropljani i Turci i Mongoli.
Rashid ad-din je Moghule podijelio u dvije kategorije: 1-a. “Pravi”, da tako kažemo, mogul (“o onim turskim plemenima, koja su se u davna vremena zvala Mongol [Mugul]”), 2-a. Mogli su se samoglasno hvaliti (“o turskim plemenima, koja se danas zovu Mongoli [mugul], ali su u davna vremena koža [njih] imala posebno ime i nadimak”).
Do prve kategorije su niruni i darlekini, kako je o njima više pisano, a os u drugu kategoriju (“samoglasni” Moghuls) Rashid-ad-din dovodi takve ljude:
1. Jalayiri. “Čini se da je Kima [kima] kod Karakoruma bila jurta [mistsevit]; oni [podovi] imaju slijepog svjedoka, da su dali oliyu [on zhu] muškim devama gur-kana, koji je bio suveren Ujgura. Zato su ih zvali 'im'yam belaghe'.
2. Sunity.
3. Tatari. “Mjesta njihovih nomada, logori i jurte [upravo] su bili određeni za rađanje djece i logori u blizini kordona regija Khitayu. Glavno mjesto stanovanja [jurte] je místsevist, zvano Buir-naur (Buir-nor, abo Boir-nor - jezero u poluotočno-šidnom dijelu Mongolije - pribl. perekl.)". Džingis-kan obračunao se s opakim Tatarima u pretjeranom zhorstoku: “smradove smrada utjerali su vrata Džingis-kana i Yogo Batkiva, kaznivši tada okrutno pretučene Tatare i ne oduzevši im
živjeti do tiêí̈ između, kako je propisano zakonom [yasak]; za ženu i malu djecu
pa ubij, i utrobu utrobu, pa ćemo ih uništiti.
4. Merkur. “Chingiz Khan je odlučio da nitko iz [merkitiv] nije ubijen živ, ali [svi] su protjerani, ostaci plemena Merkit bili su buntovni i ratoborni i borili su se mnogo puta protiv njega. Malo je ljudi, koji su izgubili živote, ili kupili [one] u utrobi svojih majki, ili su bili privrženi svojim rođacima.”
5. Kurlauti. “Cijelo je pleme s plemenima Kungirat, Eljigin i Bargut jedno po jedno blisko i ujedinjeno; njihova tamga je ista za sve; smrad pobijedi vimog ljubomore i pobrini se za [braću] sinove i nevjeste.”
6. Targuti.
7. Oirati. “Jurta i mist za prijenos ovih Oirat plemena Bulo Osmi [Sekiz-muren]. Od ovog mjeseca, rijeke vijugaju, [hajdemo] težiti da se stope zajedno i postanu rijeka, kao što oni zovu Koga; ostatak se ulijeva u rijeku Ankara-Muren (gornja rijeka Jeniseja (Kim)), jak, za autorove darove, utječe u Angaru - cca.
prijevod)".
8. Barghouti, kora i tulsi. “Oni se nazivaju Bargutima po činjenici da su ti logori tog prebivališta [nalaze] s druge strane rijeke Selenga, na samom rubu zemlje koju su Mongoli nastanjivali i koja se zvala Bargudzhin-Tokum.”
9. Tumati. “Mistseperebuvannya ovog plemena bila je blizu najvažnije [mestsevosti] Bargudzhin-Tokum. Vono je također rođen [od] rođaka i barguta. [Tumati] su živjeli u granicama zemalja Kirgiza i bili su pretjerano ratoborno pleme Britanaca.”
10. Bulagačini i keremučini. “[Uvredljiv] smrad zadržao se između [iste mase] Bargudzhin-Tokuma i ruba kirgiskih zemalja. Smrad je blizu jedan prema jedan.
11. Urosuti, telenguti i kuštemi. "Oni se također nazivaju plemenom lisica, jer se smrad lisica zadržava na granicama kirgiskih zemalja i kemdžijutiva."
12. Lisica urankati. “Prije sata migracije, smradovi su bili pomoćna prtljaga na brdskim biciklima i nikada nisu napuštali šume. Na gradove smrad dere, smrad dere od ospice breze i inog drvea, troke vise, a koliba se zadovolji cimom. Ako smrad plovi brezom, onda iz nje zviždi sik, sličan sladićkom mlijeku; smrad yogo zavzhdi p'yut zam_st vodi.
13. Kurkani.
14. Sakaiti.
I dalje su nam potrebne sve gore navedene informacije, ali za sada moramo odrediti os. Prvo, svi ljudi koji su rehabilitirani mogli su se, ako su htjeli, “samoglasiti”. Na drugi način, svi smradovi Rashid-ad-Dina stavljaju se pred turska plemena. Treće, pred nama je popis naroda oštro razdvojenih jedno od jednoga, kako po načinu suvereniteta, tako i po vjerskoj pripadnosti, koliko je to moguće, po antropološkim oznakama. Otzhe, mogu li objaviti niz kratkih deyakikh "Turkic-Mongols". Vrijeme je da razmislite o tome sat vremena, zašto ih sve staviti zajedno u jedan odjeljak? Između Turaka i Khalkh Mongola, što god rekli, velike su sile. Sjedište se seli. Ne postoji ništa slično "tursko-mongolskom" jeziku, i to se nikada nije dogodilo. Halha-mongolski jezik ima veliki broj turkističkih zamjenica, što je dokaz suludog turkološkog prodora, ali i u ruskom jeziku je praktički nemoguće raditi slične zamjenice, iako mongolskih praktički nema, tj. mogao si doći u pizkalish sat.
Više od toga. Vivchennya Halha-Mongolsko-mongolski rituali, prikazivanje, Cho Türki Buli u tsomi udaranje tona, okilki u grobovima ljudi sjevernog oblika, skup Sechets Khaniv, Dzasaktu-Khaniv, prinnes roštilja. njihovih mrtvih od metodu kadaverizacije, koja je jednostavno preplavila mrtve u blizini stepe, gdje su brzo iskoristili pjevnu vrstu ptica.
A s desne strane, valjda u onoga koga, u mojoj vlasti, baš taj Rašid-ad-din može na uvazit pod Turcima? Dakle, kao i većina njegovih drugova, Rašid-ad-din sve nomadske stočarske narode Azije naziva Turcima, štoviše, kao što su Turci, tako su i Mongoli, Krim onog drugog Tungusa, kao i zatim, plemena arijskog korijena, uzimaju . Prije nego što su Turci zaštićeni, na primjer, tanguti, tobto pívníchno-shídní Tibettsí. Čini se drugačije, dok pišete ja. Petrushevsky na čelu "Izbora Litopisa": "Termin našeg autora "Turci" nije toliko etnički, već društveno prijateljski izraz." Vím, tse posterígaêtsya ne samo "naš autor".
L.M. Gumilov piše iz vlastitog izvora: "Arapi su sve nomade u srednjoj i srednjoj Aziji nazivali Turcima, a da nisu poboljšali jezik." Yu.S. Khudyakov: “Već u doba ranog srednjeg srednjeg termina, termin (Türks - K.P.) dobio je značenje politona. Nazivali su ih ne samo stari Turci, već i turski nomadi, sljedbenici turskih kagana, a ponekad i svi nomadi koji su se zadržali u stepama Euroazije, na teritoriju, ukupnom broju muslimanskih zemalja.
Uvođenje riječi najpoznatijih turkologa može se potvrditi, na primjer, uz pomoć junaka iz djela arapskog autora Abulfedija "Zemljopis", koji podsjeća njegov sat, na primjer, o Alanima: "Alani su bili Turci, oni su usvojili Kršćanstvo. Država (s Alanima - K.P.) poznaje ljude turske rase, koji se zovu Asi; svi ljudi istog marša i tíêí̈ zh religií̈, yak í Alani ”, poput riječi ínodí vikoristovuyutsya za čvrstoću, scho alani mayut turski pohodzhennya. Međutim, po pravilu, kod kojih Abulfedijeve riječi pokušavaju zaobići riječi i korake: “Rusi su ljudi turske rase, kao da se na skupu lepe čunjevima, ljudi su i turske rase. .” Ovdje su roboti prevoditelja počeli raditi, kao, kao sljedeći koji će pustiti, a ja sam krivio sat vremena da ću prevesti "tursku rasu". Vzagali, turska rasa je glupa. Kao da ne postoji indoeuropska rasa ili japanska rasa. Pivo. Antropolozi vide maluTuranrasa, viši rasni odjel, koji je rezultat miješanja mongoloidne i kavkaske komponente. Međutim, zmíshannya, neće í ê zmíshannyam, idemo navit i značajno. Vtím, mi troch vídvolíklisya. Alani nisu Turci. S kapama kavkaskih Alana, kako je već utvrđeno u povijesna znanost, Osetijci su vvazhayutsya, yakí mayut samoime "željezo", tobto. samo "arii". Jezik Oseta je sličan indoeuropskom modernom sim'í̈, točnije iranskom jeziku. U međuvremenu su Alani već za sati Amijana Marcelina bili konglomerat naroda, prote.
Poznato je da je kruna totalnog poturčenja svega i svačega priznanje Turaka i Rusa od strane Turaka. Prote, iako su Abulfedijeve riječi izgledale smiješno za modernog čitatelja, prote, varto bi se morao zamisliti - možda arapski geograf, uostalom, mogu zamisliti za takva uporišta? Apsolutno maw. Trag je ovdje jednostavan. U Rusiji je turski jezik bio dobro poznat po širenju prostranstava Velikog Šovkovog puta, a Rusija u XIV stoljeću, tobto. za časove Abulfedija zvale su se zemlje današnje Ukrajine (ovdje molim čitatelja da s poštovanjem pročita tekst »Zadonščine«).
Prote nije sve. Tobto. Nije tako jednostavno. Al-Masudi se u 10. stoljeću prisjetio: “Prva od riječi kraljeva Yanga je kralj Dira, vina velikih gradova i bogatog stanovništva zemalja; U glavni grad ove države stižu muslimanski trgovci s raznom robom. Car Avandzha je živ zbog riječi kraljeva kraljeva Yana, koji mogu imati mjesta i široka područja, mnogo vojnih i vojnih zaliha; Ratujem s Rumima, Ifrancima, Nukabardima i drugim narodima, ali mi se rata ne bojimo. Znojimo se od riječi Jang kralja između kralja Turčina.Ovo je pleme najljepše od svih slovenskih maski,veći nego što jesu brojem i bolji nego što jesu snagom (vidio sam ih. —K.P.)". Ovdje, očito, nije jasno govoriti o caru Turčinu, ali, ipak, o plemenu "Turci" dajem na razmišljanje Al-Masudovog štićenika. Arapski autori su riječi nazvali “sakaliba”, što je izraz sličan grčkom skHyaRo “slov'yanin”. Međutim, iz sredineXIXV. a kasnije je u zoru utemeljen red najautoritativnijih orijentalista za kojesakalibaskhídní autori mali na uvazi, u deyaky vipadkah, vzagalí svesvijetle koseevakuirani iz pívníchnyh, stosovno-islamskih zemalja, regija, zokrema i ne-Slovaka. Tim nije manji, prvo zapiši usakalibaTurcijani mogu jasno pokazati da su pod ovim pojmom ljudi melodičnog etosa zdravi, kako o njima govore sami muslimanski autori. Abu-Mansur (pom. 980?) rekavši: “Slov'yani (tobto sakaliba - K.P.) je pleme crvene boje, koje može biti dlakavo u Rusiji”, i pišući istom Al-Masudiju: “Već smo objasnili razlog zašto je prilagođena boja Slov'yan (sakalíba - K.P.), njegove rumene i yogo ore (ili svijetlokose) kose. Više o sakalíbu možete pročitati u knjizi D.Ê. Mishin "Sakaliba (riječi) u islamskom svijetu rani srednji» M., 2002. (monografija).
Takav rang, Slid Zrobiti Viznovka, Sho na izlazu iz Serednovychyja, Shonamenha do XIV stola uključio, pid izham “Türks” mogli su biti mučeni od strane plemena ruže i više od toga, oni su srušili . yak zasíb međunarodno splkuvannya.
Jesu li glasovi etnonima "Mogul" (Mugul), ili "Mongol"?
Postoje dvije glavne verzije. Prva verzija je ležanje s Rashidom ad-Dinom, tobto. pripadaju službenoj historiografiji, potvrđuju i sami mogulski vladari. Vezir Gazan-Khana stverjuy: “Prvo je zvučala riječ Mongol [lit. bulo] mungol, tobto, "nemoćan" i "jednostavnog srca".
Govoreći na ruskom jeziku, izraz "Mongol" (Mogul) može se tumačiti kao "prost", "budala", "šmokljan", "čičak". Vzagali ruski mova bogat u ovom smislu, vtím poput i na bilo koji drugi način.
Na poveznici s qimom, riječi koje je mongolski povjesničar Sanan-Sechen pripisao Džingis-kanu, izgovorene su na kurultaju 1206.: dostigni svoju slavu, noseći ime "keke-Mongol" i budući najbolji od nas koji živimo na zemlji ! U vezi s tumačenjem Rashid-ad-Dina, izraz "keke-Mongol" izgleda kao cikavo.
Druga verzija proizlazi iz svjedočenja kineskih autora koji su izjavili: “Država crnih Tatara (tobto pivnichny chanyu) zove se Velika Mongolija. U blizini pustinje nalazi se planina Mengušan, a moje se tatarsko sreblo zove mengu. Jurcheni su svoju državu zvali "Velika zlatna dinastija", a Tatari su svoju državu zvali "Velika srebrna dinastija".
Objašnjenja Pen Da, jedan od autora, citiranje bilješki je sasvim logično. Osim toga, Jurcheni su svoju dinastiju zvali Jin (Zlato), a Khitan (Kinezi) u ime dinastije Liao (Staleva). U ovom redoslijedu, dinastička imena sila Pivnichny Kine imaju cijeli spektar smeđih metala. Komentator čita tekst s desne strane, inače, oskolki na mongolskom "sriblo"« mungyu» ili« mungyun» i "Mengu", jak pogađa Pen Da, jak, nazvat ću vatru u značenju "sreblo", ê zagalnodomoy kineska transkripcija riječi« Mongyol». Pojmovi« mungyu» ili« mungyun» і« Mongyol», po komentatorovoj pomisli, teško da su se zbunili u mongolskom jeziku, Pen Da-ya ima kinesku transkripciju riječi« Mongyol» - "Mengu", ymovirno, bio je povezan s mongolskim« mungyu» ili« mungyun» za zvučnu fonetsku sličnost. Slika ovdje, prijevod teksta, lako se zbuni, čak i ako jedna misao ne pokazuje drugačije, krhotine Pena. Da, očito sam kriv za podizanje mističnih mogula o značenju riječi "Meng". Od samo do Mughala?
Desno, u činjenici da su I Pen Da-ya i Xu Tin putovali do Tatara,tako tako, o jakovima, što službeni Rashid-ad-din, što neslužbeni “Shovane opovid” jednoglasno prepričava, kao o žrtvama totalnog masakra koji su počinili Moguli (prekrasno više prepričavanje “samoglasnih” Mogula).
O putovanjima Peng Da-ya ta Xu Tina poznato je da je smrad ušao u skladište misija koje su opčinile Zou Shen-chzhija. Pen Da-I, nakon što je posjetila prvu misiju Zou Shen-chzhija, jaka, jaka se pojavila u "Song shi", odlutala je iz Pivdenny Kine između 12. rujna i 10. veljače 1233. i učinila ju je skupljom u Pivnichny Kini 1233. Qia. Misiju je na mongolski dvor poslao zapovjednik kordonskih trupa u okrugu Jianghuai (međudržavna cesta Yangtze-Huaihe), za "Vislovlyuvannya vdyachnosti" prilikom dolaska mongolskog veleposlanika u Pivdennoy Kinu, prema prijedlogu Kineza anticrkveni ljudi. Drugu misiju Zou Shen-chzhija, nakon što je promijenio Xu Tina u skladištu, presudio je carski dvor 17. rujna 1235. godine. 8 srp 1236 str. misija je već boravila u Pivničnoj Kini na putu za Pivničnu Kinu. U ovom rangu, Peng Da-ya je povećao svoju cijenu 1233., Xu Tin - 1235-1236. U taj čas, za danak Rašid-ad-dina i "Tajni opovid", Čingis-kan je davno pobio Tatare s najvišim činom.
Ne objašnjavam jednu referencu - "Men-da bei-lu" ("Najnoviji opis Mongolo-Tatara") koju je napisao kineski veleposlanik Zhao Hong za rezultate putovanja obavljenog oko 1220./1221., za života Džingis-kana. Tiho, do koga Vín í̈zdiv, Vín imenovanje "men-da", a komentator zna da je "men-da" skraćenica za dva etnonima: men-gu( mongo[ l] i tako-tako( tata[ r]). U takvom rangu, i Viyshov, čudesan hibrid - "Mongol-Tatari", s kojima je bilo potrebno vjerovati da je polovica etnonima izrezati drugu. I, štoviše, postala je ista različitost, dvadeset godina prije putovanja Zhao Honga, 1202., na rijeku Nokai, pala je poput klipa na [mjesec] Jumada I 598 r. X. . Za sve su okrivljeni Tatari, za koje nema sumnje.
Još dolazećih podsjetnika da se osvete u “Men-da bei-lu”: “Gu-jin ji-yao i p'yan Huang Dong-fa rekli su: “Još uvijek sam podlijegao mongolskoj državi. [Vono] je bio poznat pivníchniy skhíd víd zhurchzhenív. Tijekom sati Jin Lianga [tamo], zlo na kordonima je odmah došlo od Tatara. Manje od četvrte rotacije našeg [razdoblja vlade] Jia-dinga Tatari su prihvatili njihovo ime i počeli se nazivati Velikom mongolskom silom(vidio sam ja. -K.P.)».
U ovom rangu, desno, ostalo je da se potpuno izgubi. Povjesničari su razvezali ovaj ponosni vuzol ríshuche, ali uz pjevni česti kompromis. Odnosno, oni su Moghule nazivali "Tatar-Mongoli", nakon što su se preselili, svi su bili isti Busurmani, a među njima su mogli biti različiti.
Otzhe. Imovirno, što je između Tatara rečeno od Rašida ad-Dina i u "Tajnom Opovidu" i između Tatara.- dati podacimalo je kineskih dzerela. Prvo, kao da prevodi kineske dokumente koji sugeriraju rusku i kinesku transkripciju etnonima "Tatari"(tako takoili samoTako) da iogo íêroglíchne pisanje, zatim prevođenje prvog na taj tekst “Izbor litopisív níyakoí̈ transkriptsíí̈ ne daju i izvorni spis na farsiju (na kojem je napisan “Izbor litopisív”) ne sugeriraju. Tim sat vremena, u drugim sveskama, zokrema u drugom, izvornom nazivu (bez ikakve transkripcije istine), npr. tiše od ostalih naziva naselja, često-gusto. Na drugi način, Rashid-ad-din ima istu priču s Tatarima, što s Mogolima, tako da bi to ime moglo privući druge, prije Tatara nije bilo plemena. Rashid-ad-din rječito pripovijeda: “Kroz [í̈h] (Tatara - K.P.) super-eminentna veličina počasnog tabora ostalih turskih nadstrešnica, uz [usim] prisutnost njihovih činova i imena, postala je nazvana Tatarima. I tírízní nadstrešnice poštovale su njihovu veličinu i dobrotu u onoj koju su nosili pred sobom i postale dom pod svojim imenima, na kshtaltu one koja je u ovom času, u svjetlu prosperiteta Džingis-kana te obitelji yogo, krhotine smrad su Mongoli, - [varijetet] turk. plemena, poput Jalahira, Tatara, Oirata, Onguta, Keraitisa, Naimana, Tanguta i drugih, kojih je malo, posebno se ističu, - koriste ih da se nazivaju [tezh] Mongolima kroz samohvalu, bez obzira od onih koji su u dugo vremena smrad nije prepoznao čije ime.
U jednom trenutku, "krađa" (virski plagijat) plemenskih imena u Skhodí u Serednyovichchiju postala je još širi fenomen. Nadaleko poznata, na primjer, takva činjenica. Feofilakt Simokatta o takvim “plagijatorima” govori naprednije: “Ako je car Justinijan prigrlio kraljevsko prijestolje, dio plemena Huara i Huni Begla naselio se u Europi. Nazivajući se Avarima, smrad je svom vođi dao časno ime kagan. Zašto je smrad promijenio ime, mirno, antrohi ne ulaze u istinu. Barselti, Unnuguri, Sabiri i Krimci, i ostala hunska plemena, podlegnuvši samo dijelu naroda Uara i Huna, koji su otišli u svojim mjesecima, bili su obuzeti strahom i virišom, da su Avari krenuli prije njih. Na to su smradovi ubacili blistave darove, sami ih urlajući kako bi osigurali vlastitu sigurnost. Ako su Huari i Huni podlegli, naskilki su im prijateljski sklopili, smrad požurili s milošću tiho, kao da su im poslali poslanstva, i počeli se nazivati Avarima; činiti se<5|6еди скифских народов племя аваров является наиболее деятельным и способным».
Ja još jedan primjer. O tome kako su mongolska (pízními Mongol) plemena prisvajala ime "Kirgizi", Abul-gazi je napisao u svom satu: ali sada Mongoli i drugi, koji su se u svoje zemlje doselili, daju svoje.
Kao plemenski naziv, drugi narodi su se mogli širiti među “samodestruktivne”, i npr. osvajati. Dakle, Ammianus Marcellinus in
IVnapiši o Alani ovako: Postupovski smrad (Alani - K.P.) učvrstili su se u brojčanoj pobjedi pravosudnih naroda.proširili na njih svoje, kao što su ubili Perzijance.
Pa, prije nego mu dodijeli ime "mogul", Rashid-ad-din ga podsjeća na ovu vožnju:«... nakon njihove (Mughals - K.P.) moći drugih [plemena] u ovim krajevima također su im počeli biti poznati, tako da se većina Turaka [sada] naziva Mongolima.
U ovom rangu možemo majku pevnu varalicu u smislu kroz prisvajanje tuđih plemenskih imena. Osim toga, postoji još jedna nijansa. Stanovnici Zlatnog Ordina zvali su se Tatari (prvenstveno Tatari), štoviše, zvali su većinu zapadnih Europljana, iako su sami Zlatni Ordinajci sebe nazivali “monga” chi “mongali” i o zokremu, pišući V.M. Tatiščeva. Štoviše, pišući na isti način: “Dosi, kao da je više rekao,Krimski Europljani, sami se ne zovu Tatari.Što su krimski, astrahanski i drugi. ako se zovu Tatari, onda smrde, mirišući pogled na Europljane, a ne znajući značenje imena, nemojte ga uzeti za kritiku. Isti Plano Karpíní napisao je knjigu, jedno ime koje ja bogato objašnjavam: “Povijest Mongola, imenanasTatari“.
A osovina se ovdje, krím osgogo ínshgo, boji lupeža kroz one koji su povijesna znanost, pragmatično ispravljajući pojam "Tatari" kao azijski, ali ne vidimo Europljane, znao sam "Tatare" tamo, de njihove, čini se, nije bilo poznato. Molim vas da govorite, ali obvezujem se inzistirati na tome da se pojmovi "dada" trebaju zvati "tata", usprkos svim pjevačkim suzvučjima s "Tatarima", malo je vjerojatno da se mogu usporediti sa Zolotorinskim ratnicima. Inače, koristeći slične metode, osovina lanca, "urasuti", kako se više nagađalo, može se hrabro napisati u "Urusu", a zatim u Rusiji. S tsimuom, kako se pokazalo u Pivdenniy Sibiru, a ne našim s desne strane. Današnja se znanost ne treba sramiti reći da su preci Mongola-Kalhina osvojili cijelu Euroaziju. Pa ipak, migracija na periferiji Minusinsk oblasti bila je mnogo lakša, manje udaljenosti od bitaka od Khalkhinsky stepa do Ugorshchine i Poljske.
Prije govora. O qi “Urusi”. Slično je onima koje je bula dobila kao ime za popularna imena u većim verzijama mogulskog suspílstva, redoslijed takvih imena je jak Timur i ín. Neki i dalje zovu Bila, ali bolje je za sve radi mlijeka. Plava Horda je još uvijek kontrolirala domaće kazahstanske stepe, tobto. Desht-i Kipchak. Urus Khan zahopiv sredinom 70-ihXIVstoljeća na vlasti u Zlatnoj Hordi i bio je poznat po svojoj zloj i svadljivoj vdači.
Vladar Jeniseja Kirgiz Khan Urus (abo Urus-Inal), koji je živ u isto vrijeme s Džingis-kanom i čitavom mirnom tranzicijom pid yogo piddanstva. Ovdje bih to čitatelju dočarao, kako su izgledali sami “Kirgizi” u čije ime se odmah kunu današnji Kirgizi. Kineska dzherela, zokrema, "Povijest dinastije Tang" kaže: "Stanovnici hramova, s rumenom kosom, s rumenim licima i crnim očima."
Prote sche less vídomí ínshí Mughal khani i vojskovođe z ím'yam Urus. Tako slavni zapovjednik Jebe-noyon ima nećaka Urusa, o kojem se spominje Rashid-ad-din: Yogo brati buli [tezh] tamo. Ako je Abaga-kan postavljen u regiju Horasan, tada je dopustio emiru Urusa da bude emir chotiryoh kezikiv i dao mu hram priznanja. Ako je Abaga-kan postao suveren i vratio se iz Horasana, vratio je Urusa i poslao [jogija] da čuva kordone Herata i Badghisa, kaznivši ga da tiho zapovijeda trupama između, i onog bova tamo.
Kod Kaidu Khana, vrste voroguva iz Khubilaja, buv sin Urus. “Urus je rođen u ime starijeg odreda Kaidua nazvanog po Derenchinu. Nakon [smrti] otac vina zatvorio je kraljevstvo. Tokma, shin Tokmi, sina Ogedei-kaan, ušavši s njim u savez na bilo koji način i molim. Yogova sestra Khutulun shills za yogo bik, ali Duva's Shards shill za Chaparin bek, dala je sve od sebe i postavila Yogo na kanovo prijestolje. Povjerivši Urus kaanu kraj kaana, povjerio je Urusu i dao mu vojničko značenje.
Mingkadar, sin Buvala, sin Jochi Khana, sina Džingis-kana, također ima sina Urusa, koji je, budući da se nije proslavio nekim posebnim djelima, umro bez djece.
G.V. Vernadski priznaje da je Urus, neka vrsta buv kana Sinja i Zlatnog Ordija, tako nazvan po nacionalnosti svoje majke, jer bi ona mogla biti Ruskinja. Ale, sve više pripuschennya, ništa više od toga. Kao da se kanovima Zlatne Horde takve hipoteze čine potpuno istinitima, onda, kako smrad može biti istinit, poput kirgiskog Urus-kana, to je nerazumno očito. Prihvaćen u okviru ove povijesne slike, ne znate slikati sa školskim pomoćnicima. Osim toga, majka Urusa, sina Kaidu Khana, zvala se Derenchin i stverdzhuvati, tako da neću zvučati kao riječ. Moguće, sve je moguće, ali ne više.
Ale ce je sve jedna strana hrane. Druga strana vjeruje u činjenicu da je među imenima mogulskih kanova već bilo dosta imena koja su po zvuku poticala na plemenska imena. primijeniti:
“U ostatku rata Tayan Khana, pana plemena Naiman, s Džingis-kanom s njim odmah, Toktay-bek; teško sam se borio. Ako bi Tajan-kan ubio, Toktaj-bek je s jednim od svojih sinova otišao Bujuruk-hanovom najmanu. Chingiz-Khan je poslao novu vojsku na Toktai-beki, i pobio u bitci. Yogo brate Kudu ta yogo plavi: Jilaun,MađarA Tuškan mu htio uzeti tijelo i dobrotu.
Madjar tse eel abo, shvidshe, vugr (Mađar).
Sheiban, sin Jochi Khana, buv sin Majar. U Shíngkur, sin Jochi-kana, buv sin Madjar, itd. Osim toga, u genealoškim chagarima obitelji Borjigin postoje i imena kao što su Kipchak ili, na primjer, Khindu.
Ovdje možemo priznati da su mogulski kanovi svojim sinovima davali imena u čast svojih domorodačkih naroda. Ale, Kaidu-han, nije se zaklinjao nikakvim Rusima, što je istina i kako je otac kirgiskog Urus-Inala. Štoviše, Russ, vzagali nešto unutraXIIIgrad se zvao zemlja Kijev, a stanovnici središnje zemlje zvali su se Urusi, po svemu sudeći, stanovnici središnje zemlje (oko 200 tisuća)XIIIVítsí navít iza ovih svjetova, nije bilo skilke, da se ne vidi.
Međutim, to nije sve.
U dokumentu iz prve polovice 18. stoljeća - “Izvještaji uprave Verkholenska o narodnostima koje se zadržavaju u blizini okruga”, kaže se: “Bratski (Buryatsky - K.P.) stranci i Tungusi, takvi redovi smrde i nazivaju se. Smrad se naziva istim vyschezaznachenim im'yam i víd smrad treće strane. Ruski narod zovu smrad ruski narod, po svom bratskom imenumangut,ali u Tunguskojo meni.A koji broj rík pochinaêtsya, taj smrad ne zna. Nema šanse da možete reći bilo što između njih o í̈hnyu davno. U mjesnom gradu zadržavaju se o svom rodu, kako su začete zvijezde djece njihove, došli su da ne poznaju taj smrad, donje naselje njih ispred Verholenskog zatvora. A prije naseljavanja ruskog naroda, oni su sami sobom vladali, a kako su ruski narod, u jasku, pod carsku ruku, podjarmili, onda neće imati vlasti. U mom sjećanju nije bilo ratova i bitaka.”
Dakle os. Manguti je jedno od plemena Mughal-Niruniv i više iza teksta smrad buli bio je uključen u popis plemena koja leže do samog niruna, tobto do tihog, čija je sličnost s legendarnim Alan-goa. Rashid-ad-din o putovanju mangutiva piše ovo: “Ja sam najstariji od devet plavih u Tumbine-khan bulo Dzhaksu. Tri su duha na plavom nebu: jedan se zove pleme Nuyakin, drugi se zove pleme Breshut, a treći se zove pleme Mangut.
Tumbine Khan je bio sinom Baysonkura, petog pretka Džingis-kana, a ja ću biti (četvrti predak) Džingis-kana. Izgleda kao Tumbine Khan Kabul Khan elínchik (treći predak) Džingis-kana.
No, ako se okrenemo našim Burjatima i povjerujemo na riječ izvještaju uprave Verkholenska o prisutnosti Burjata kao povijesnom sjećanju, onda ćemo samo nagađati što može biti poveznica između manguta.XIIIglavni grad RusaXVIIIstotnik. Verzija da su Burjati nazivali Ruse "mangutima" prema van se svodi na misao. U ovom rangu, vyhodyachi z tsíêí̈ versíí̈, varto pusti, sho mangutiXIIIglavni grad Europe je mali. Nema tu ničeg čudesnog, kao da prihvatimo kao istinu europejstvo Mogula, a posebno Niruna.
Nemoguće je ne ostaviti bez poštovanja još jedan problem mogulske povijesti. Široka javnost zna taj naslov Chingis, nibito, maw.kan,kakav termin, suludo doveden u turski društveni leksikon, prote zapravo khanom vín ne bv. Na isti “Tajni savjet” Džingis misli kaokagan(Hagan). Yogo spadkoêmets, Ogedei, zvan titulom "kaan".CaantsekaganI trebali biste biti svjesni da izraz može imati značenje "khan svih khaniv" za princip "shahinshah - shah of all shahiv". Riječkagan, jako jakan, koje moderna znanost dovodi u turski rječnik, a osovina se ovdje temelji na znakovima popisa.
Nadaleko poznati u povijesti chotiri kaganati - turski, hazarski, avarski i, tako naslovi, ruski kaganat. O nayvidomishe, Turkska, može se reći naprednije. Vladajuća obitelj ove države, koja je kontrolirala tranzit robe Velikim Šokovskim putem, Ashina buv, čije se tursko putovanje može staviti pod sumniv. Perche. Sama riječ "Ashina" bi se koristila kao referenca, bolje za sve, ne iz turskog dijalekta, već iz indoeuropskog jezika. Na misao S.G. Klyashtorny shukati pronašao je oblik imena Ashina ne u turskim jezicima, već u iranskom i toharskom dijalektu Skhidnog Turkestana. “U svojstvu jednog od hipotetskih prototipova imena može se vidjeti Saxoasana- "Vrijedan, plemenit." S ovim značajnim imenom "Ashina" je pobijedio i godinu dana su mu povjerena posebna imena vladara Prvog kaganata, na primjer, "Zakhidny Chzhuki-princ Ashina Nishu buv sin Sunishiev." ostalo. Ríd Ashina spalyuvav svoje mrtve i spalyuvav í̈h manje do 634 roku, o ê í dpovídny zapis na dzherelakh: “U osam 634 godine, 634, Kheli je umro. Poslije smrti pokloni kneževu životu, taj im'yamJuan.Naredio plemićima pohovati yogo. Leš Heliyeva, za nomadske pozive, gori. Yogov grob sagrađen je na padini rijeke Ba. Na poveznici s okolinom, odzvanja da neki stupanj Turaka ima snažan obred pepeljenja. Međutim, bandiranje za takav dodatak još je složenije i nategnutije. Osim toga, turski kagani, iako su bili u srodstvu s hanskim carevima, imali su malo europskih rasnih znakova u svojoj slici. stražnjica:"Shehu Khan Chuloheu.Chuloheu mav dovge pídboríddya, pognuta leđa, obrve rídkísní, svijetle oči; sretno i blagoslovi čudesnim”. Dugo te svijetle kanove oči nisu svjedočile o divljaštvu njegove pripadnosti mongolskoj rasi. Češće sam, kad sam isticao podatke o povezanosti pigmentacije, imao kosu iste boje očiju. Sam izraz tukyu (tukyu, tukyue, tujue) iz “dešifriranja” P. Pelliota dovoljan je. "Dešifriranje" slične vrste može se donijeti na chimalo. Buduvati na njih yakís zagalnennya jednostavno glupo. Upravo tu, poput visnovoka, želio bih sigurno reći da Ashinin brat nije mogao sigurno osigurati osiguranje od Turaka i da bih postavio sljedeći vrakhovuvat. Po mom mišljenju, treba pohvaliti verziju o ovoj indoeuropskoj avanturi.
Još jedan kaganat, hazarski, može imati negativnu ocjenu ruskog suspenzorija. Prvo, Hazare, opet, bez ikakvog straha, poštuju Turci, ali na drugačiji način, posebno negativno postavljen prema srednjoj sili, zadivljuje ih široka prisutnost Židova u njihovom političkom životu. Očito, povjesničari s pojavom hazarske povijesti često stoje na dva ekstremna stajališta. Neki od njih vvazhayut kaganat chi not ray na zemlji i sebi kroz pojavu novog Židova, a drugi se drže nove yarlik "himere" i klevetaju na sve moguće načine. Ne plaču Židovi za nama, nego sami Hazari. Još jedan najvažniji nasljednik Hazarskog kaganata A.P. Novoseltsiv u svojoj knjizi “Khazar State”, koja se lako može upoznati na internetu, ukazuje da su Hazari sačuvani Turcima u dzherelah srednje klase daleko je od očitog za A.P. Novoseltsiv je obilježio vremenski razvoj misli sličnih autora. Dakle os. Najraniji poznati autori koji su se bavili hazarskom poviješću, al-Istakhri, pišu da hazarski jezik podsjeća na jezik Turaka i Perzijanaca, a da vzagali nije sličan jeziku Turaka. Ponavljam ove riječi u bogato piznishche (u 11. stoljeću) i al-Bekri, koji kaže: "Mova Khazarínshiy donji movi Turci i Persív(vidio sam ja. -K.P.). Tse ê mova, jak se ne slaže s mojom željom u svijetu. I os pízníshí arapskih autora,kao pravilo,zarakhovuyut Hazare Turcima, a Ibn Haldun, na primjer, ototozhnyuê njihove íz Turkmene. Al-Muqaddasi je prepoznao oponašanje Hazara riječima (inače, sakaliba, kome to odgovara), a anonimni autor “Zbirke povijesti” (Mujmal at-Tavarikh, 1126): označavajući da su “Rus i Hazari došao od jedne majke i tog oca” . Riječi hazarskoga kagana bile su sastavljene od riječi i Rusa i Al-Masuda, od kojih su bili protjerani: “Rusi i Slovjani, rekoše za jake, smrdljive pogane, uspostaviti vojnog kralja i tog jogo slugu.”
Ovdje krivimo moć, što je Viysk Khazar kagan imao za Rus', čija je prisutnost u kaganatu bila još značajnija? Normanisti, marljivo trošeći najkraće zastosuvannya, doveli su da su Šveđani, jako, ymovirno, iza stare zvijezde, veslali na prijelazu Volzky. S kim, bilo je apsolutno nerazumno za bilo koga, u ovom trenutku, minimalnoIXstoljeća nazivali su ih “Svei” i “Sveons”? No, sav taj "normanizam" je politička i ideološka konstrukcija i ne može biti sto godina prije znanosti. Pritom je posebno značajna bila prisutnost Rusa u Hazarskom kaganatu, koji su se izmijenili iz stanja s Ruskim kaganatom, temelj takvog pjevačkog svijeta hipotetski je i uzrokovan priznavanjem raznih srednjeruskih titularnih autora pro- Rusi.
Desno, u “Bertinskijem analima”, 839. godine, prema priči o ruskom poslanstvu pred Ljudevitom Pobožnim, kaže se:Tiši se, tko sebi, da se njihov narod zove Rís, kao i njihov kralj, prozvani Kagan.(vidio sam ja. -K.P.), popravivši ga ranije radi, tako da smrad glasi o prijateljstvu novom, tražeći pomoć od pogodenog lista, krhotine smrada mogle [tse] oduzeti carevu pretencioznost, sposobnost da se okrene. , i također mi pomozi kroz svu ovu moć. Ne htjedoh, da bi se smrad po onim [stazama] okretao i mnogo nevolje pojeo, da staze, kako je smrad išao u Novi u Carigrad, smrad je urlao među barbare, čak okrutni i strašni narodi.
O Khagane (Khakan) Rusív pišu isti i slični autori, npr. Ibn-Rust: Otok, na kojem smrad (Rus') živi, protezat ću tri dana, pokriven šumama i močvarama, nezdravim i gospodine dok samo nekoliko ljudi ne stupi nogom na zemlju, kao ostali tresući se kroz veliki roj vode. . Imaju kralja, tituleKhakan Rusiv(vidio sam ja. -K.P.)”.Riječi "knaz" (knez) nazvali su slični autori (sakaliba), o tim ê ínformatsia od ibn-Khordadbeha: "Vladika as-Sakaliba - knaz". U isto vrijeme, kao što je osnovao ruski kagan, osnovao je i ruski kaganat. Ovaj logični vysnovok i kalemljenje povjesničara do nužde bit će angažirani u pretragama države. Ê deyakí vídomostí, yakí b baca svjetlo iz lokalizacije joge.
Dakle, Al-Istarkhi kaže: “. A Rusi trguju s Hazarima, Rumom (Bizantijom) i Bugarom Velikim, a smrad je između granica Ruma, smrad je tako bogat i smrad je tako jak da su stavili daninu na kordonska područja Rumija. .».
Nikonova kronika govori o budućoj sudbini 860. godine:
Živim u blizini Exinoponta [Crnog mora] i počeo sam osvajati Rimljansku zemlju [Bizant] i želim piti do Konstantinograda ... ".
Bilješka u "Životu" Georgea Amastridskog (VIII. stoljeće) kaže: "Sve što leži na obalama Crnog mora. urlanje i pražnjenje ruske flote u napadima (narod rísskitski(vidio sam ja. -K.P.),koji žive u Pivnichnom Taurusu (Tavrida - Krimski Pivostriv. -K.P.),grubo i divlje."
Kraće naizgled, deyakí vídomí moderni povjesničari, na primjer, V.V. Sedov i E.S. Galkina je nadahnula lokalizirati ruski kaganat u blizini donjeg Dona (ovo treba posebno zapamtiti) i slaviti ga iz kulture Saltovo-Mayatsky. Ê. S. Galkina pov'yazuê Saltovskih rusív (najmanje vladajuća lopta kaganata) s Alanima i stverzhuê o njihovoj migraciji, nakon nesreće ili zagasannya tsíêí̈ moći. Naytsíkavíshe, sho Alani (ínodí zvaníasovi, asovi)otodnyayutsya bagatma povjesničara (na primjer, G.V. Vernadsky)usuniKineske kronike, ali zagonetka o usunennia ostaje u njima, čini se datira u 5. stoljeće, kao da je vjerovati BSE. I ovdje je vrijedno spomenuti, iz pogona movi usuns, da su se “Pulíblnk navív deyakí daní díkí díkí díkí díkí díkí díkí díkí díkí díkí danny pripuschenní, shkopravzhní (shídní) tukhari (arsí ta kuchan — K.P.) preselili u Srednju Aziju svi odmah od yuechzhami (yatiyami) na početku ovog razdoblja od pivníchnoy periferije do Kine i već su ovdje usvojili iranski jezik,i prije preseljenja, vrijeđajući ljude odmah s Usunima (Azijatima) rekao je ovo mom indoeuropskom jeziku, kakav arsi taj Kuchan" 8Teško je shvatiti što je promocija. Srednjoindoeuropski jezik blizak je fondu rječnika riječima baltičko-nimetskih jezika, s fonetikom karakterističnom za riječi (Nijemci nisu moćni), tobto. s oprekom tvrdog i mekog (palatalizirani glasovi), slično ruskom jeziku. Poštujem najznačajnijeg jezikoslovca R. Yakobsona: “. od riječi yansky mov do palatalizirajućeg mov mogu se vidjeti ruski, bjeloruski i ukrajinski, veliki dio poljskih dijalekata i slični bugarski dijalekti;Ne sudjelujem ni u jednoj suprotnosti njemačkog i romanskog jezika,iza prizvuka rumunjskih dijalekata, s jedne strane, i Movi jidiša iz Bjelorusije - s druge strane. Í, govoreći o vezi između Tohariva i Usuna
(Asiam), pored koje ukazuje da je Pompej Trog govorio o asiv (azijskim) kraljevima Tohariva.
Iz nekog razloga, Alani u lingvističkom smislu treba pripisati iranskom, prote ê predstavlja Alani u Tokharomovom pravopisu. Tse prvi. Pa prijatelj vjeruje u to da treba sumnjati na pojamAlaninije etnonim, nego socionim ili politon. Vtím, o svemu deshcho pízníshe.
Pa, hajde, među preživjelim kaganatima, sljedeći proricatelj sudbine Avarskog kaganata, kustos u svoj čas od strane legendarnog kagana Bayana. Od prve vožnje do rijeke, pogodite list (871 str.) Luja II, koji mu je pisao kao odgovor na poruku rimskog cara Vasilaja. LouisII, Razgovarajući o titulama stranih vladara, oni izjavljuju da Franci (na vídmínu víd Vízantíytsív) kagana nazivaju samo suverenom Avara, a ne Kazarima Normana. Pod Normanima ovdje, Rusi se još uvijek trude na uvazi, o jaki Liutprand Kremonski je napisao: “Grad Konstantinopol, koji se prije zvao Bizant, a sada se zove Novi Rim, roztashovaniya među najvećim narodima. Adzhe pivnochi yogo susidy ê Ugrian, Pechenigi, Khazars, Russ, koje zovemo drugim imenima, tobto. Normani. U zemljama pivníchnyh postoji narod, koji Grci zovu Rusios na isti stari način, ali mi ih zovemo "Normani" koji žive izvan svog mjesta. Adzhe Teutonski rudnik "nord" znači "pivnich", a "man" - "ljudi"; zvídsi - "Normani", tobto "pívníchí ljudi". Kralj kojih ljudi buv Igor; preuzevši preko tisuću brodova, dođoše u Carigrad. O Skandinavcima nema ni spomena, krhotine u Pivníchníy Ítalíí zvali su "Normani" sve one koji su živjeli na pívních u blizini Dunava (što bolje potvrđuje kundak Liutpranda Kremonskog), a u Pivníchníy Ítalíí oni sami su se zvali Langobardi.
Prije govora, ruski knezovi su dugo nazivani "kaganima". Dakle, mitropolit Hilarion u svojim raspravama “Riječ o zakonu i milosti” i “Razgovor o vjeri” naziva Volodimira kaganom (“veliki kagan naše zemlje”), a Joga sina Jaroslava Mudrog (“blaženi kagan Jaroslav”). . Kratki natpis na zidu katedrale Svete Sofije u Kijevu kaže: "Vryatuy, Lord, naš kagan." Ovdje vvazhayut što reći o sinu Jaroslava Mudrog - Svyatoslav Yaroslavich, koji je vladao u Kijevu u 1073-1076. Pa, nareshti, autor "Riječi o odlasku Igora" (kinetsXIIc.) naziva tmutorokanskog kneza Olega Svjatoslaviča kaganom.
Um, složili smo se.
U Avarskom kaganatu je turski jezik mali, kao posljedica vvezhata, kretanje je široko. O čemu treba napomenuti administrativno-društveni rječnik nesreća. Stojeći na vrhu carstvakagan.Pozvana je ekipa Yogo pershakatun(Khatun). Namísnikamikaganboćanjetudun,іyugur.Sa zemlje se uzimao harač tzv.tarkhaniU antropološkom planu glavnu masu udesa činili su Europljani, a među Avarima bio je velik dio Europljana nordijskog tipa, odnosno lakih dolihokefala. Ishtvan Erdely vvazha Avar zmishanoy u rasnoj i etničkoj osjetljivosti. A jedna od komponenti tsíêí̈ spílnoti zove se irantsív iz regije Volga. Ugorskiy antropolog TIBOR TO, DOSLIDYURYSHYSHYYA AVARIV ZAZNIKH MISTEVENIKS, DIISHOV je takva vizija: “Ne okrećite invalidnost mongolskog elementa stanovništva Avarsky Kaganata, Slid Tsi Locallen. Ja više:«... Nema sumnje da se u većini slučajeva radi o proširenju govora i tradicija iz regije Altai-Sayan Nagir ili Srednje Azije, budući da ono nije pratilo masovne migracije na Karpate mongoloidnih etničkih skupina.
Usred velike glomaznosti treba dokrajčiti domaćine superdjevojaka, pa tko god bio glavna lopta kod Avara, jedni se objese za mongoloidnu grupaciju, a drugi zaslični Iranci,a na tragu traga priznanja, što više hrane avarske povijesti treba postići uz pomoć drugih.
Poznato je da su se nesreće u ruskoj povijesti "donijele", pa čak i preko onih koji su "mučili" pleme Dulibiv, a posebno su voljeli Dulibke, upregnuvši ih u vízku. Chi malo upregnuti dulibskih zhínok vízki tip sustava chi je postao manje od jednog od niskih turbulentnih vipadkív Avar svíll reći odjednom glatko. U isto vrijeme činjenica postaje činjenica, sudbina riječi (sakalíba, sclaveni) u životu kaganata bila je velika, ali su ili često zalutali od Avara ili su ih zamijenili za Avare, ili su nezgode i robovi su bili jedan te isti narod. Ostaje viplyvay zí svídchen romeyskogo ímperator Kostyantin Porfirogenít, koji je napisao:claveni- K.P.) prema tom b_k rijeke, oni se također nazivaju Avari ... ”,“ ... plemena Slovyansky bezbroyní, koja se također nazivaju Avari ”ili“ za riječi, smrad i nesreće. Poistovjećivanje riječi s Avarima slično je uočeno kod Ivana Efeškog, u Monemvazijskoj kronici i drugim ranim i srednjim gerelima.
Što će biti trešnjin cvijet? Ne zaperechyuchi, psovanje, imovirnosti poput riječikaganiz turskoga jezika htjedoh reći samo one koji se ne mogu mjeriti i moći hodati ni s jednim indoeuropskim pastorkom. Povjesničari Posjećujući u povijesti Azije samo nekoliko Turaka, samo Turaka i nijednog od krimskih Turaka, bilježeći usred svih koje je moguće. Za koje je smrad dosta sličan arapskim autorima srednjeg staleža, koje su Turci koristili sve do riječi. Kipchatsky korak, nazvan na arapskom i perzijskom dzherelsXI- XVUmjetnost. stepa i divljina, koja je gravitirala od nizina Sirdara i jezera Balkhash do ušća Dunava. Prvo, ovaj pojam spominje perzijski pisac Nasir Khosrov u 11. stoljeću, budući da su Kipčaci, koji su došli s obala Irtiša, od 1030. godine postali zemlje Horezma. Desht-i Kipchak je zvučao dijeleći na zapadni i Skhidny Kipchak. Područje Zapadnog Kipčaka ruski kroničari vide pod imenom Polovečka zemlja. U XVI-XVIII stoljeću, samo mali dio (područje modernog Kazahstana) nazivao se "Desht-i Kipchak". (BSE) div. Materijali za povijest regije Verholensk u 18. stoljeću // Praksa Burjatskog kompleksnog istraživačkog instituta. Sljedeći materijali iz povijesti Burjatije. Vip. 2. 1963.; vostlit. info
Turkestan,ime u 19 - kob 20 sv. područja u blizini srednje i središnje Azije, naseljena turskim narodima. Skhidny Turkestan - pokrajine zapadne Kine, zapadni Turkestan - srednjoazijski teritorij Rusije, pivnichnaya dio Afganistana. div. Toy T., Firshtein B. V. Antropološki podaci prije prehrane o velikoj seobi naroda. Avari ta Sarmati. L., 1970. (monografija).
Mongolija. Tko smrdi i zvídki je došao?
S velikim je poštovanjem razumjeti ono što asistenti i povjesničari pišu o tatarsko-mongolskoj masi.
Karamzin je napisao "mogul".
Rusi idu naprijed s Mongolima, tako da možete pogledati PVL, na rijeci Kaltsi. Kako ste se osjećali?
Novgorodski ljetopisac piše: „Za svoje grijehe dali smo svoje neznanje, ali nitko nije dobar, nitko nije zvijezda, a očito su jezik njihov, i oni su od nekakvog plemena, i oni su vjera. I zovu se Tatari, a íníí kažu: Taurmeni (Turkmeni, Tavromeni?) I ínshí Pechenezí ... Bog je jedini poziv koji je suština, i kako vidite "(Polovij, T. 2, str. 502. s porukama Novg. Rokiv., L. . 98).
Tsyu zvístka je rečeno ruskim Polovcima. Nitko ne zna ovaj film?! Ali, Mongoli vode pregovore s ruskim prinčevima. Preko prijevoda? U romanu V. Jana "Batiy" postoji tlumach, au kronikama o prijevodu željene riječi. Dakle, jezik Mongola je još uvijek vidljiv! Bolje je za sve, ne možemo s pravom reći ne iz znanja o Mongolima koji su se pojavili u zemljama Polovaca, već iz znanja o njima (da kažemo više o danu) konkretnog novgorodskog pisara, ili čak izoštrenog. . “Kroničar ovdje prenosi samo malo i pomalo. Ne možemo reći ništa sa sigurnošću, skromno ubrajajući među sebe "najmudre ljude", poput razumijevanja knjiga, i igrajući ulogu jednostavnog zapisivača ozbiljnog (? - A. R.) podíí̈ ”(Grekov, Yakubovsky, 1950. S. 201).
U Ipatiivskoj kronici o Tatarima kaže se samo da ateisti smrde: „U ljeto 6732. vojska je došla bez osjećaja, bezbožni Moavitani, preporuke Tatara, dajući Polovecku zemlji. Polovčanin Yurygíí Konchakoví, postavši, više Polovtsian nego svi Polovtsian ne može postati, protiv pojedinaca i leti dobro, i bogato pretučen bish, do rijeke Dnipro Tatar, okrećući se natrag svom vlastitom vezha, koji je došao Polovtsy u Rousku zemlju. nećete nam natočiti, mi ćemo vam malo pomoći, ali ćete prevariti laž ... ”(Ípatií̈vska litopis, 1998. S. 740-741). ja sve. Ale i u Rusiji u tim satima pogani su bili dovoljni.
Kijevski ljetopisac, govoreći s novgorodskoga, očito zna tko su Tatari, krhotine su jednom pogađale Čitačeve - "kažu oni, kao Tatari" (Čitačevi ne zaboravljaju čudesno, iako imaju puno različitih ljudi). Poínformovaníst tsgogo litopistsya može se objasniti; podíí v_dbuvayutsya doslovno podíd bočno. Kroz stotine godina pod Tatarima, druge ćemo narode zvati, točnije, narod pjevanja.
Gnusno je respektirati što kroničar o Tatarima govori ovako: “preporuka Tatarima”. Kako se prevodi riječ "preporuke"? Staro slovačko "rijeka" (umjesto slova "us" piše "u") znači "reći": pa "kako se zovu Tatari". Danas se na poljskom "rzekomy" prevodi kao "ovdje, yavny", a "rzekomo" - "nibito". Moguće, vzagalí svibanj na uvazí "Richkovi Tatars", poput riječi "rzeka = ríka"? Priznanje je manje više fantastično, krhotine srednjih Tatara bili su skitnice - živjeli su na obalama Dona (skitnice su postale saveznici Mongola, ako su se pojavili na Donu (Gumiljov, 1992b. z. 339)) .
Prehrana: zašto smo tako uvjereni da kroničar koristi riječ "Tatari" za imenovanje naroda, a ne u drugom smislu? Recimo, Tatari su samo film. Chia? Bezbožni Moapci. U tom su času znali kome treba ići. Tako je, baš kao iu novinama sati Gromadijskog rata, u potpunosti potvrdili tko su bili “bezbožni boljševici”.
Pa, zreshtoy, pozíkavimosya - tko su "Moapci"? Ovo su stanovnici zemlje, koji su na izlazu iz Mrtvog jezera. Navedite odlomak o Moabu, “Lotovljev sin u očima njegove starije kćeri. Moab je bio predak Moabaca... Moabci su bili strogo kažnjeni za prljavu stvar Izraelaca. Smrad je bio svjedok idolopoklonstva, na koje su prije njih išli proroci nad prorocima sa svojim vikritima i proročanstvima ... ”(Biblijska enciklopedija, 1991. str. 479).
Otzhe, kroničar (i tse shvidshe za sve crnce, taj narod, priznat kao kršćani) nije mogao Tatare nazvati samo Moapcima. Za novog, malo je dubokog značenja. Što je?
Prokleti bili Moabci koji su bili divlji - čak do desetog koljena ne bi vidjeli smrad sve do zajedništva "Gospodina na víki" (Biblija. Deut. XXIII, 3-6); više od toga, “Gospodin je čuvao neprijatelje Moaba iz vaše ruke (Izraelce. - A. R.)… Potukao sam te iste Moapce blizu deset tisuća ljudi… i nitko od njih nije došao ni blizu” (Biblija. Sud. III, 12–30). "Pobijedio sam Moapce i pobio ih čekićem, položivši ih na zemlju ... Postadoh Moapci robovi Davidu, koji je plaćao danak" (Biblija. II Kraljevi XIII, 2). Što se na trenutak ne zna da je monah-kroničar jednostavno nazvao Moapce, narod tako “slavne” prošlosti? I tukli su ih na tisuće, i postali su robovi smrada, plaćali su danin.
I još više prepoznati, o onome što su proroci govorili, obraćajući se pred Moapcima. Sama suština Izaijina proročanstva: “Tri sudbine, s plaćenim sudbinama, veliki će Moab osiromašiti s velikim narodom, i htjeti malen i beznačajan” (Biblija. Izaija. XV, XVI). “Daj krila Moabu, da trsovi polete u tren; mjesta yoge bit će praznija, onome tko u njima neće živjeti ”(Biblija. Yerem, XLVTII, 9).
To znači da su Tatari manje napadali, potukli Ruse (tobto Kijev, Volinsky, zatim. Bud. knezovi), ali kroničar zna da je iza planina njihova smrt. Tako bi bilo moguće pisati više od tri stotine godina kasnije, nakon "kraja tatarsko-mongolskog jarma". Ípatií̈vska litopisa završit će 1292. sudbinom, tada je, možda, tekst ponovno posvećen tek u 16. stoljeću. Značajno je da se u Novgorodskoj kronici Tatari nazivaju bezbožnim Hagarjanima. Ale, opet, Hagarjani su saveznici Moapaca u bitkama s Izraelcima, jer su bili neuspješni, odnosno kroničaru je poznat rezultat borbi s Tatarima.
Istina je da su Tatari dobro svjesni "grešnika", a čergovska bitka koju su opisali pivdenski kneževi, poput Rurikoviča i drugih, činila se neprihvatljivom za autore tradicionalnih tradicionalnih činovnika iz ruske povijesti. U takvom vremenu starim i poznatim protivnicima u cijelom se smislu lijepila oznaka “Moapci”. Tukli su smrad štovanja Boga, tobto "nas", Bog će ih kazniti.
Velika Tartarija prema Lizlovu
Povijesni podíí̈, povezani s dobom "tatarsko-mongolske gomile" koja nam je skrenula poštovanje, rastu na terenima sjeverne Europe. Zamišljamo da je prostor takav, kao što smo o njima učili za sat vremena geografije. Ale je očevidac, koji je živ i opisuje ih u XIII vijeku. Zvernemosya, na primjer, na opis "misce podíy" staroruskom povjesničaru A.I. Lizlov, koji je živ nedavno, prije tri stotine godina. Nemam nikakve certifikate, ali svejedno, bliži sam satima kupanja, niži mi.
U 17. stoljeću u “Skífskiy ístoríí̈” A.I. Lizlov predstavlja Tatare kao dio skitskog naroda, gdje dolaze riječi.
„Skitija je dobila ime po Skitu, Herkulovu sinu, i dvostruka je: jedna (perša. - A. R.) Europska, u kojoj živimo, to je Moskva, Rusi (Ukrajinci i Bjelorusija). A. R.), Litva, Volohi i Tatari u Europi. Drugi Azijat, na istom mjestu zadržavaju se svi skitski ljudi, sjedeći na pivnici. Azijski Skiti su se bogato razmnožavali i zvali su ih različitim imenima. Idi taurosi, tako da je Taurus gorio (planina Ararat! Kao što možete vidjeti iz riječi Lizlova na strani koraka. - A. R.) živjeti, íníí agatirsi, sche esedoni ... i maasgetí, arísmaní, sakí ili saga.
Svi skitski narodi bili su privrženi i nepoznati Grcima i Latinima. Skitski kordoni od ulaza u rijeku Don [i Boter, opisujući cijeli svijet, poštujući pogled na Volgu, što je svojstveno majci]. Na putu dolje od sunca do između Khíyskih, koji je iz Indije. Od podneva, pogled na Meotsko more, zatim Azovsko more i Kaspijsko more, pa Hvalsko more. Navit na skitski ocean L'odovat.
Podílyaêtsya Pa na chotiri dijelove. Čovjek može imati sebi Ordi sve. Prijatelja ubiru svi ljudi, koji su bit Ussona i praznog Lopskog. Treća obuhvaća Kinu, i što se nalazi u pustinji gatačkoj, i državu Hinsk. Četvrt za osvetu zemlji malo nam je poznata, kao Belgi-an, Argon, Arsater, Ania.
Ale, u pet stotina stijena i više, ako su se skitski ljudi, koji su bili viyshov u zemlji izreka svoje majke, Mongala, a stanovnici zvali Mongali ili Mongali, nakon što su se naselili deyak moći ... Tartare, ili u prisutnosti mnogih naroda, koje i sami rado prihvaćaju i mirišu” (Lizlov, 1990., str. 8–9).
Otzhe, Skitija uključuje mayzhe cijeli teritorij SRSR. Kavkaski narodi Taurosi također su Skiti. Važno je da A.I. Lizlova, svi Skiti imaju jedan genetski korijen. Svi imaju istog pretka - Skita, sina Herkula. Štoviše, Tatari su u istom redu s ostalim Skitima: moskovskim, litvanskim i ruskim.
Međutim, A.I. Lizlov ne može reći o Mongolima ništa Osim toga, ima Skita koji su promijenili ime. Usvojite ime "Tatari" i prihvatit će smrad, a oni koji ih tako zovu, znaju.
Povjesničar Y. V. Chistyakova snishodljivo je napisala u dodatku Lizlovljevoj knjizi: „Autor nije odmah, očito, u to vrijeme napisao takvu hranu, kao da će Tataro-Mongoli izazvati njihovu ekspanziju. Ale vin zamislyuvavsya od njih, vyvchav različite misli prolaznih europskih kronika i poljskih povjesničara ... ”(Lizlov, 1990. h. 362). Drugi povjesničar, Yu. A. Mitsik, međutim, poradio je na takvoj bilješci da donese više riječi o "Mongolcima": U kineskom Dzherelakhu, Mongoli i Tatari nazivaju se "tako-tako". Uspostavite verzije da su Mongoli jedno od tatarskih plemena, a sada su plemensko ime Tatari dali Mongoli korijenskim turskim narodima itd. ”(Lizlov, 1990., str. 448). U takvom rangu, tko su Mongoli i Tatari - misterij za modernu znanost, nevažan za tri stotine godina službe! Možda se nisu šalili. A ako krhotine školaraca mogu zapamtiti, onda su pomoćnici pred njima spalili grandioznu sliku svesvjetskog carstva Džingis-kana.
Možda iz dubljeg teksta A.I. Može li Lizlova govoriti o Mongolima? Chi čitati bez poštovanja? Aje A.I. Lizlov je osvojio masu ruskih i stranih džerela, od kojih su neki propali. Dobro, dobro, citat je dat.
„Prva polovica Skitije, iznad azijskog mora, zove se Velika Tartarija. Pa, Tartarija se dijeli velika u skitskom Imausu, velikoj i slavnoj planini: ono iz jedne zemlje je Tartarija, a ono iz zemlje zemlje je Scifia. Gdje je kamen, zove se planina Kaukaz, odsjaj Khvalísky mora. S druge strane zemlje, u podne i odjednom, dijeli se velika planina, rijeka Bikova, na latinskom - Mons Taurus, a Kovčeg Noiev bio je prvi nakon potopa ”(Lizlov, 1990. h. 9).
Povjesničar Yu A. Mitsik Lizlova, roz'yasnyuê ime burn Imaus ovako: "Maêtsya na uvazi, možda, Urala." Slavno! Nachebto, hipoteza - "mabut", - ali školska disciplina i psihologija su uklonjene iz krvi krvlju - "Očito je da Ural gori, zašto je tamo glava lamatija!" I sada su Mongoli vezani za svoju "povijesnu domovinu" - modernu Mongoliju, oskelki daleko A.I. Lizlov piše:
“O qihu Tatara Mongaiva, koji su živi u manjem dijelu Skitije, Kako se u njima Tartaria zvala, bez ikakvih poznatih referenci, povjesničari su pisali, kako se slavi u cijelom svijetu ”(Lizlov, 1990. P. 9). Prije govora ruske Uralske planine nazivale su se Kamjanimskim pojasom.
Iako se manji dio Skitije, Velika Tatarija, nalazi iza Uralskih planina, onda Mongoli smatraju da je to moderna Mongolija. Pa chi? Okrenimo se riječima Lizlova. Zaboravite na vatru koja je krstila Velike Tatare: Taurus i Kaukaz. Persha, ako Noa pogađa, Ararat. Prijatelj - Kazbek, adzhe "sjaj Khvalinskog mora", tobto Kaspijsko more. Izgleda da je Imaus Elbrus! Osvojen u spomen na kordon Velike Tatarije na pivnoch, a na pivdni (podne) - Ararat.
U ovom rangu, domovina Mongola na Kavkazu. Svjetionik!? Za ponovnu provjeru, govorimo o Maloj Tatariji. Yakscho ê “veliko”, onda maê buti í “malo”. Mala Tataria bila je točno na kartama, inspiriranim XVIII. stoljećem. G. V. Nosovski i A. T. Fomenko bili su poznati na zapadnoeuropskoj karti iz 1755. (Nosovski, Fomenko. Carstvo, str. 128). Osvojio na pivdní moderne Ukrajine. Moja francuska karta, na kojoj je Mala Tataria dodijeljena kao Petite Tartaria (petit ( fr.) - malium). Tako su Mala i Velika Tatarija dobile upute da je to potpuno prirodno. Kako Kavkazanci mogu biti Tataro-Mongoli! Pa, pred nama su Skiti, nemojte se ustručavati koristiti terminologiju A.I. Lizlov, a na drugi način, nagađa se, da su Taurosi, koji su živjeli u Araratu, bili Skiti za nove Azijate.
Bentezhit, ta planina Kaukas - Kazbek. Ale dali A.I. Lizlov će označiti zemlju Seruan, ili Servanu, "nedaleko od Kaspijskog mora", gdje se možda nalazi Derbent, "kao da stoji iznad vrata, brda Uzrok jednog uskog puta između dviju planina" (Lizlov, 1990., str. 35). Chi dovoljno?
Šteta je, valjda, što su "Tatari Mongola" uzeli naziv "Tatari" u nazivu rijeke Tartar. Shukaemo na Kavkazu. Shukati se neće dogoditi još dugo, Oskolki teritorijem Azerbajdžana danas teče rijeka pod imenom Terter! Plima Kuri.
Na Kavkazu, kao iu mjestu prebivališta drevnih Rusa, tj. Skita, pripisana je knjizi (Ayvazyan, 1997). Više od toga: “Rusi žive uz rijeku Kiru, koja teče kraj Gurganskog mora”. Gurgan - tse Kaspijsko more; rijeka koja se ulijeva u novu, možda buti Kuru (Pervuhin, str. 33). Jake!? Tse iz "Knjige Josippona" - židovskog kronografa X. stoljeća.
Pogađajmo ta mjesta, prekinuo je de mi citat "Skífskoí̈ istorií̈". Radilo se o poznatim slavnim Mongolima, koji su se tada zvali Tatari. O "slavnim osobama" raspitajte se kod Mongola, kao majki na priznanju podviga Džingis-kana i pomoćnika, čiji povjesničar ne piše ništa dalje u svojoj "Povijesti Skita". Chi nije zaslužio veliko Chingizovo carstvo, tobto. skitski kod ružmarina A. I. Lizlova, koristi prava na strane knjige o jogi. Veće, niže čudesno. Utím, tatarsko-mongolski jaram također nije težak teret. Ale, bolje je ne prekidati citat. Otac:
Mal. 4. Hazarija
“O Tatarima iz Mongaiva, koji žive u manjem dijelu Skitije, kako se među njima zvala Tartarija, pisali su poznati povjesničari, jer sam slavljen u cijelom svijetu. I ništa posebno, opkolit ćemo odrede, i djecu, i ja ću svoje ime sačuvati, i ništa se neće popraviti, da bi bilo na mjestu. Nisu znali za novčiće, niže od zlata i srila, samo su rudnicima trošili svoje potrebe. Bo, glagol, de e je u čast zlata, postoji bazhanya, i de bazhanya, postoji ljubav ljubavi u čast, a de ljubav ljubavi, postoje čari, i tako<людей>porub srebrom.
Nema više antrohi, imaju više dobre slave, a priroda će im dati bogatu prirodu njihovoj gruboj naravi. Prvo, radi jedinstva, Iustin piše o njima, jer smrad, budući da je bio brutalan bez nauke, nije poznavao zlobe, tako da su Grci u velikim znanostima nedosljedni. Kad bi kršćanski narod mogao imati takav mir, kao smrad, zemlja ne bi mljela, a nebo bi ga ljubilo.
Svladani su u tren oka, ali posvuda je smrad uspio nadvladati. Darije, kralj skitskih svitaka, bio je otjeran; i slavni autokrat Cyrus Ubish, Oleksandr Veliki Hetman po imenu Zopirin s vojskom će pobijediti ... ”(Lizlov, 1990. P. 9-10).
Yak Bachimo, Mongoli kod A.I. Lizlova se zadržala na zlatu. Ali o pobjedi "starih Skita" nad Darijem i ostalima "starih vremena", važno je prosuditi što su učinili slavni Mongoli.
“Tatari Mongola” izgledaju kao Krimski Tatari, Perekopski, Belgorod, Očakivski i svi narodi koji se zadržavaju oko Azovskog mora. Drugim riječima, narodi Malih Tatara, odnosno dana Ukrajine i Azovskog mora, mogu biti ukorijenjeni u Velikim Tatarima na Kavkazu. I tada je napisano da “povjesničari ovih Tatara poštuju židovska plemena, jer Boter slavno piše u svojim knjigama” (Lizlov, 1990., str. 13).
Komentar povjesničara Yu. A. Mitsika: “Misao D. Botera o pustolovinama Tatara u Asircima koje su pokrali Asirci puna je Židova” (Lizlov, 1990., str. 449). Kaže se kao da je udareno. Zašto? Osovina njemačkih Židova, Chomus, namjeravala je pomoći Tatarima Batije (Božanska lekcija 7).
Židovi u antičko doba - ljudi koji su ispovijedali judaizam. Í tse zovsím nisu etnički Židovi. Na primjer, Hozari, stanovnici sjeverne Europe (Volga, Don, Kuban - div. sl. 4, zatim stanovnici Velikog Tatarstana za A. I. Lizlova) bili su Židovi, zatim Židovi za A. I. Lizlov. Židovi u starom Kijevu, znajući za sve, bili su riječi, Rusi, kao da su preuzeli židovsku vjeru (Buškov, 1997., str. 60-66). Tolerantna Ordinsk Rus je mala i židovska, savijena od hozarta i riječi Židova. Također, može se otkriti židovski trag u povijesti s Mongolima u cjelini. Hazar pokriva - roameri; tako si bio u prvim redovima tatarske vojske, potresajući stepe ponosnoga Rjurikoviča. Ale, ajmo o trohovima godišnje.
Kako su se Židovi pojavili na Kavkazu? “... kod druge stotine stijena, kako piše Esdra, bijedni Židovi, prvi spaljuju Perzijance i liječnike, koji su došli do ruba Arsatera. Tamo gdje je bila poznata Arsaterova zemlja, na drugačiji način pišu o tim otpisima. Netziya da ponovim. kao bula kraina Kolhida, što ní zvíd Mingrelija(Mingrelska zemlja Hvalijskog mora, blizu Perzije. - pribl. A. I. Lizlov) ... puno otpisa kaže: više Arsater je zemlja regije Belgiana, a Židovi pid im'yam Tatar veyshovsha lita víd víd vílennya stverdzhu 12, kraljevstvo Kitaiske ... ”(Lizlov, 1990. str. 13).
I oni koji su bili Židovi-Mongoli-Tatari za vremena Džingis-kana, za riječi A.I. Lizlov, kinesko kraljevstvo je zaspalo, onda je to samo čudesna podudarnost s nestašlukom netradicionalnih verzija o Hordi-Rus. Kina, kao da je otkrio O. T. Fomenko, nipošto nije moderna Kina. Ostatak mayzhe svi europski narodi nazivaju Kinom. Kina je ustala za ruski narod - nedugo prije, poput A.I. Lizlov je počeo pisati svoju knjigu - u Rusiji (A. T. Fomenko navit ototozhnuê China from Russia). Shvidshe za sve, davno nazvan Zlatni Ordi ili, točnije, Zavolzkoi Ordi.
Kao trapilos, da su Mongoli-Tatari (ili “mongaí̈leí̈”) otišli u Europu (Velika Tatarija za A.I. Lizlova - azijski dio Scífíí̈)?
Čiji je narod danini danak plaćao kao Unkam, ali onda smo se rodili (koji turbulentni Unkam) i suncu podlegli. „Idezh, prema kílkoh litah, oduzeli su cara Khingisa za sebe, a dobre pobjede i muškost dao mu je Veliki. Bože, koji si otišao u zemlju njihova ljeta u svijet Riječi Božje 1162 sa zhorstvom voí̈stvo podkori za sebe, ovu snagu, ovu slavu, nova područja ”(Lizlov, 1990. str. 14).
(N.A. Morozov, riječ "Mongol" vibrirala je u grčkom "megalion" = veliki. - Džingis-kan, koji nosi ime Veliki; naravno, yogo ratnici bi se mogli nazvati velikim, zatim Mongoli).
“Nakon smrti Onaga Hiigisa, pad yoga nakratko je bio strašan za sve zemlje koje su sišle, ništa manje nego za uništenje brojnih naroda, poput tremtile u njima u cijeloj Europi.”
Poput Bachima, Mongoli su se bojali izaći, piti i ući. Čini se da Kina, tj. Chin, pada, želim reći pomoćnicima o osvajanju Kine (Chinija) od strane Džingis-kana. Na pivdni Tatari se bore protiv Perzije, idu na putovanja u Indiju (zemlja nije kriva za modernu Indiju). Jeste li vidjeli smrad? „Za bezlične ljude mog vlastitog pogleda na Tatariju, u pogledu na ove kamene kavkaske planine, i na velikoj planini Imaus prorokovao je, i na polju Evtejskih, i došao u Indiju, de kralj Indije, tebi služim, vozeći se u krajevima poput rijeke Efrat i bijelog mora (Lizlov, 1990., str. 15). Poput Bachima, uništili su na jedan dan s Kavkaza, iz domorodnih mjesta; da je Indija sličnija Perziji - tukli su “kralja Indije” po leđima, za što su bile sluge (ne za Unkamovog sata), a onda su se napili i zaglavili još jedan dan, sjetite se čobota na perzijskom kundak. Vzagali, sche satima A. I. Lizlova blizu Indije često je bila mala na granici s ruskim selom. Na primjer, u knjizi koju je u Indiji objavio A. I. Lizlov se možda nalazi na obali luke Aden (Lizlov, 1990., str. 243). I tse, zdravo, Arabijo!
Džerela o Tataro-Mongolima
Ako čitatelj treba naučiti “ispravno, ispravno znanje” o pokvarenim osvajačima-Mongolima, onda je potrebno da se okrene samo popisima ispod gerela i pročita ih i ništa više. Sve ostalo je književna obrada, prepisivanje i prepričavanje.
Otzhe, dzherela taki (Ilovajski. Nastanak Rusije, 1996., str. 712):
kineski kroničari;
perzijski kroničar Rashid Eddin (= Rashid-ad-Din, živ u 14. stoljeću);
budističko-mongolski litopis Altan Tobchi (zlatni post);
Virmensky dzherela (“Povijest Mongola Chance of Magakia. XIII stoljeće”, 1871.);
Zahidni mandrívniki XIII st.: Plateau Karpiní, Aspelín, Rubrukvís, Marco Polo;
Bizantski povjesničari: Nikefor Grgur, Akropola, Pahimer;
Zahídní litopistsí, na primjer, Matvíy Parizi.
Znam, nisam bachiv, nisam sve pročitao. Natomist s biserima iz Rashid-ad-Dina i Matveja Pariškoga Čitatelja bolje poznajem. O visoravni Karpini, Rubruku i Marku Polu - malo niže. Pa, o onima da "drevni kineski narod" nema pisanih dokumenata napisanih prije 16. stoljeća. (!), Povjesničari poštuju da ne misle bolje (Buškov, 1997., str. 191).
Volite gledati Genghis Khana?
Vidpovíd: "Vín... vídíznyavsya dzhe vysoky rostannyam, veliki cholo i duga brada" (Ílovayskiy. Formation of Rusí, 1996. Z. 499).
"Portret" Džingis-kana, koji pokazuje na sl. 5 i odlomci iz knjige (Erenzhen Khara-Davan, "Chinghiskhan kao zapovjednik te yogo spadshchine" - http://kulichki.rambler.ru/~gumilev/HD/index.html), pojedinačno, uzgodzhuetsya s takvim opisom velikog osvajača. Na novom je od pomoćnika prikazan "klasični Mongol". Čudeći se novom, nitko ne krivi pomisao da Džingis-kan nije bio Azijat iz mongolskih stepa.
Mal. 5. Temuji (1167.-1227.), koji je uzeo titulu Džingis-kana na kurultaju 1201. godine. Reprodukcija slike u rezidenciji princa Ke La Shena, naslovnica Džingis-kana
Ali tko je rekao, koji je točan portret legendarnog osvajača? Važno je staviti lošu hranu: kao da je na dnu znak "Chingiz-Khan", zatim "Chingiz-Khan". Pogledaj se, dragi čitatelju, potrebnije je vjerovati, Scho ovdje u uredima mudrih profesionalaca to je apsolutno sigurno postavio. Želio bih proučiti sredinu diplomiranih povjesničara: tko je i ako je instalirao, što na sl. 5 Je li Džingis-kan prikazan na slici?
Bojim se da će to malo tko reći mudro.
Zovnishhníy vglyad Mongola
Područnici, povijesni romani, a posebno filmovi, fiksirali su Montolo-Tatarima sliku uskogokog, crnokosog, divljeg i zlog nomada. Či pravo tse?
“Iz viđenja drugih, Mongoli na strani Tatara bili su visoki, bradati, svijetlokosi i crnooki ljudi” (Gumiljov, 1992., str. 74). Ali Tatari su krivi što su slični "ljudima bez razbojnika, s kratkim nogama, daleko postavljenim očima, bez gornjih dlaka, s rijetkim dlakama na bradi i brkovima" (Ilovajski. Stvaranje Rusa, 1996., str. 499). D.I. Ilovajski je jedan od onih tihih koji, nakon pisanja pomoćnika, u svojim opisima prepoznaje Tataro-Mongole koji su napali Rusiju, poznate iz stotina filmova? Šteta, filmovi nam prikazuju moderne Mongole.
Zašto sadašnji Mongoli nisu slični svojim "precima"? Gumilyov roz'yasnyuê: "Današnji prizor nabuli nabuli í̈h nabouli slyah zmíshanyh lubív íz sudíní níshnymi zakržljala, crnooka i crnooka plemena" (Gumilyov, 1992, str. 74). Što kažete na zvijezde koje su na okupljanje dovele tako čudesne “svjetlokose” i “bradate” ljude? L. N. Gumiljov govoriti. Pa ipak, usprkos svemu, možda u znanstvenim mukama, otežava ga povijesni izgled kratkonogih i golobradih Tatara. On piše: “Međutim, čak ni nedavno, Mongoli nisu imali što spavati s plavušama, budući da su nastanjivali Europu. Europski mandrívniki HIII stoljeća. nisu pokazivali nikakve sličnosti između Mongola i sebe ”(Gumiljov, 1992., str. 74).
Koga mogu kriviti? Marko Polo? Ta chi vin there boov? To su bezvrijedne činjenice, što reći o onima u Kini, skuplje je od onoga što se glorificira, nema šanse (Nosovski, Fomenko, 1996). Todí, pjevajući, tse vídomí mandrivniki Plateau Karpíní i Rubruk. Poštujem Alea V. N. Tatishcheva: “Časni propovjednici, Karpeyn, Rubrik i ín., ali oni su pisali za rozpovídami, za prelazak Volge, Yaíka, Aralskog jezera i grada, kroz koji im je bilo potrebno putovati. Bolgor, Turekstan, Taškent i tako dalje., ne pogađajte ”(Tatishchev, T. 1, str. 233-234). Prije govora, u knjizi A. Buškova, puno je zabavnih "vjenčanja" "velikog" mandrifa Marka Pola, Karpine i Rubruka. Čitaj, razbistri glavu.
Kasnije su očevi nižih Mongola visoki, bradati, svijetlokosi i crnooki. Pa želim reći "bilo je ljudi." Mali ulaz i legenda o bijelom kralju, pod je popularan među "počastima Džingis-kanu".
Legenda o bijelom kralju
(Iz bilješke Badmajeva Aleksandru III o šefu ruske politike na Azijskom skupu, div. http://smtp.redline.ru/~arctogai/badmaev.htm#8).
“Sada ću pokušati, koliko god je moguće namjerno, pokazati značaj bijelog cara za cijeli Skup, na temelju legendarnih i povijesnih podataka, i, siguran sam, to će biti razumno za svaki ruski narod, zašto je bijeli car tako popularan na Skupu, i bit će vam lako poštovati rezultate vjekovne politike svojih predaka.
Jedan burjatski predak, po imenu Sheldu Zangi, utik između Kine s. 20.000 obitelji nakon polaganja traktata, ale buv spiimany i straniya mandžurske vladavine, na temelju X statti, blizu 1730., na kordunu. Ispred sloja vina, podrezavši promov, rekavši da mu je glava odsječena da ubije Rusiju (što se dogodilo), tada je cijela Mongolija prošla pokraj Volodinnya bijelog kralja.
Mongoli inzistiraju da će u osmoj Urga Khutukti postati sljedbenici bijelog kralja. Pravog hutuka poštuje osam. Mongoli pjevaju Urginsky khutukt kao sveca, poput Dalaj Lame, i mogao bi biti veličanstvena infuzija u cijeloj Mongoliji.
Također bilježe pojavu bijele zastave iz Rusije u Mongoliji u osmom stoljeću nakon smrti Džingis-kana, koji je umro 1227. godine.
Budisti poštuju bijelog kralja kao reinkarnaciju jedne od svojih božica Dara-ehe - zaštitnice budističke vjere. Ponovno će se roditi kao bijeli car kako bi pomogla stanovnicima divljih zemalja.
Legendarni izvještaji mogu biti mnogo značajniji u ovim zemljama, niži od stvarnih.
Ignorirani od strane birokratskog svijeta mandžurske dinastije, Mongoli se naravno kunu u prepričavanja koja im obećavaju najbolju budućnost, a nestrpljivo provjeravaju današnjicu.
Kao korijen ove čudesne legende, kao što će se budućnost Burjat-Mongola pojaviti s bijelim kraljem, koji će doći iz Rusije? Zašto svijetlokosi i crnooki Mongoli Džingis-kana nisu došli u Mongoliju od zalaska sunca?
Iz knjige Duh Zlatne Horde Autor Buškov Oleksandar Iz knjige Mirage i vidi Autor Buškov OleksandarGDJE SU DOŠLI "MONGOLI" DA IDU U ROS? Ja osobno nisam ništa pogriješio. Čak i tada, lako je pročitati da je kriv naslov hrane koji se na prvi pogled čini kao medicinska sestra ... Već smo razgovarali o prijatelju Moskve i drugih Krakova. Jedi moja prijateljica Samara.
Iz knjige Nova knjiga činjenica. Svezak 3 [Fizika, kemija i tehnologija. Povijest i arheologija. Život] Autor Kondrašov Anatolij Pavlovič Iz hebrejske knjige u Mstislavlju. Građa za povijest mjesta. autor Tsipin VolodymyrDio 2. Jesu li Židovi došli? Zvídki da ako su Židovi došli do osvete? Pjevano, na isti način, koji su isti bjeloruski Židovi. Ne znamo pouzdano i možemo samo proći kroz glavne pravce njihove migracije. Bez sumnje, smrad se ovdje pojavio kasnije, niže
Iz knjige Tko je tko u svesvjetskoj povijesti Autor Sitnikov Vitalij Pavlovič Iz knjige Staro ljeto. Nacrtajte kulturu Autor Emeljanov Volodimir VolodimirovičSumerani su poslali zvijezde. Moram vam odmah reći da ne možemo pronaći nikakve točne indikacije o lancu ishrane. Tijekom stoljeća, o razvoju sumerologije raspravljalo se raznim hipotezama o kontroverzi sumerskog jezika. Dakle, otac asirologije Raulinson 1853
Iz knjige Rusije koja nije postojala [Zagonetke, verzije, hipoteze] Autor Buškov OleksandarOdakle su došli "Mongoli", koji su došli u Rusiju? Ja osobno nisam ništa pogriješio. Čak i tada, lako je pročitati da je kriv naslov hrane koji se na prvi pogled čini kao medicinska sestra ... Već smo razgovarali o prijatelju Moskve i drugih Krakova. Za drugu prijateljicu Samaru -
Iz knjiga Slovyansk knjiga prokloniv Autor Buškov OleksandarOdakle su došli "Mongoli", koji su došli u Rusiju? Ja osobno nisam ništa pogriješio. Čak i tada, lako je pročitati da je kriv naslov hrane koji se na prvi pogled čini kao medicinska sestra ... Već smo razgovarali o prijatelju Moskve i drugih Krakova. Još jedna prijateljica Samara - “Samara
Iz knjige Rekonstrukcija pravaške povijesti Autor17. Osmanlijama su došli znakovi sadašnjeg izraza TURCI u skaligerskoj povijesti zabune. Jednostavno rečeno, možemo reći da se Turcima naziva autohtono stanovništvo Male Azije. Molim vas, nibi osmani tezh Turci, krhotine povjesničara ih pokazuju iz Male Azije. Nibito smrad napadnut
Iz knjige Misterij arheologije. Radost prokletstva Velikog Vídkrittíva [l/f] Autor3. Jesu li perzijski Amerikanci došli? „Divlje i svjetioničarske ideje srednje klase teoretičara... - rekao je Stephens u jednom od dodataka, - okrivljene su za pojavu humaka, pagorba i utvrda koje su se pružale poput lanca od Velikih jezera duž dolina Ohija i Rijeke Mississippi, zavdyaki
Iz knjige Zagonetke davnih vremena [bez ilustracija] Autor Batsalov Volodymyr Viktorovich3. Jesu li perzijski Amerikanci došli? „Divlje i svjetioničarske ideje srednje klase teoretičara ... - rekao je Stephens u jednom od izvještaja, - okrivili su humke, grbavce i utvrde, koje su se poput lanca protezale od Velikih jezera duž dolina Ohija. i rijeke Mississippi, zavdyaki
Iz knjige Rekonstrukcija pravaške povijesti Autor Nosivskij Glib Volodimirovič17. Osmanlijama su došli znakovi sadašnjeg izraza TURCI u skaligerskoj povijesti zabune. Jednostavno rečeno, možemo reći da se Turcima naziva autohtono stanovništvo Male Azije. Molim vas, nibi osmani tezh Turci, krhotine povjesničara ih pokazuju iz Male Azije. Nibito smrad napadnut
Povijest Rusije od novijih sati do početka XX. stoljeća Autor Froyanov Igor Yakovich"Dolazili su mi znakovi ..?" A kako ste vidjeli riječi iz veličanstvenog indoeuropskog niza? Hrana je arhaična. Za jogu, suštinsku sintezu razgranatih znanosti. Dakle, jezik obrazovanja je utvrdio da riječi "janskog jezika" u sim'í̈ índoevropejskih leže mladima.
Iz knjige Spravzhnya istoriya Rosíí̈. Bilješke amatera Autor Guts Oleksandr KostyantynovichMongolija. Tko smrdi i zvídki je došao? S velikim je poštovanjem razumjeti ono što asistenti i povjesničari pišu o tatarsko-mongolskoj masi. Mongolski Karamzin napisao je "Mogul". Yak tse
Iz knjiga Sumera. Babilon. Asirija: 5000 stijena povijesti Autor Guljajev Valerij IvanovičJesu li Sumerani došli? Samo da vas podsjetim da su Sumerani već nosili Ubeidsku kulturu, sve je ostalo bez hrane, zvijezde su došle od Sumerana-vbivtsi. "Zvijezde su se same pojavljivale Sumeranima", I.M. Dyakoniv, - dosi zalishaetsya više zovsim
Iz knjige A CHI BULA LITVA? Autor Ivanov Valerij GergijovičJesu li zvukovi došli iz Bjelorusije? Predivna hrana! - Wigukne ínshiy chitach, - više zí shkílnoí̈ lavi vídomo, scho ... Oni vono, scho zí shkílnoí̈. Osvrnite se oko sebe preko pedesetih - zašto nam je školska lava rekla u povijesnom planu ... I što mi o tome odjednom znamo. Samy
Promjena statistike
MONGOLI- Skupina nomadskih plemena Skhidno-srednje Azije, yakí na klipu 13 žlica. ujedinili u jedinstveni narod pod žicom velikog osvajača Džingis-kana. Pod ovim novim protivnicima, Mongoli su zaspali carstvo, dok praktički cijela Azija i Rusija nisu pomele, iza vina Pivničkog Sibira, Hindustana i arapskog Pivostrova. Ce bula veličanstveno carstvo u povijesti. Bez obzira na to što se mongolsko carstvo, u jednom stoljeću, raspalo na četvero sila, udari prvih osvajača nastavili su snažno utjecati na razvoj Azije. Početkom 1990-ih u Mongoliji i susjednim regijama Rusije i Kine živjelo je 7,2 milijuna Mongola. div. također MONGOLIJA.
RAZDOBLJE PRIJE ČINGIS KANA
Otadžbina Mongola je roztashovana na pívních i pívníchny ulazak u Kinu u regiji, koja se zove Središnja Azija. Hladnije je, suše ravnice, bogatije surovim, vijugavim planinskim grebenima. Sibirska tajga leži na pivnoch; na pívdní, uzdovzh kineski kordon, gola neplodna stepa i pustinja. Između tajge i pustinje - prostranstvo srodnih stepa koje zadiru daleko na zapad, iza granica mongolske visoravni.
Plemena srednje Azije.
U 12. stoljeću, malo prije uspona Džingis-kana, brojna mongolska plemena lutala su izvan granica moderne Mongolije, na poluotoku u devetim kordonima. Na skupu su živjeli konkirati, pleme, iz kojeg je Džingis-kan uzeo svoj odred. Pleme Khalkha lutalo je između tajge i stepa u regiji, takva infekcija u regiji Chita u Ruskoj Federaciji. Daleko na zapadu, pored Bajkalskog jezera, živjela su različita šumska plemena: Merkiti, Oirati, Tumuti. Brojni narodi u srednjoj Aziji imaju malo tursko putovanje. Mízh 6 i 10 čl. tsí ljudi su napravili niz dinastija, yakí u tom chi ínshiy satu panuvali preko teritorija, scho uspostaviti veći dio Azije na putu iz Kine i na pívních iz Indije. Neposredno prije uspona Džingis-kana, u središnjoj Aziji postojale su tri važne turske sile. Na posljednjoj stanici bili su Naimani, turski narod u čijim je venama, možda, tekao dio mongolske krvi. Središnji dio zauzeli su glavni protivnici Naimantsiva, Kereiti. Kereiti su bili pristaše otpadničke kršćanske sekte nestorijanaca, njihovi vladari malokršćanskih imena - Marko i Kirej. Na krajnjoj konvergenciji regije bili su Tatari.
Mongolski način života.
Preci Mongola, možda, došli su iz sibirske tajge. Tijekom vremena Džingis-kana, tajovici Merkiti i Oiroti, ymovirno, vodili su način života svojih predaka, koji su bili promišljeni ribari koji su živjeli u blizini brezove kore. Khalkhi su često vodili isti način života, često su, poput svojih domaćih plemena, koja su živjela daleko jedan dan, lutali stepom.
Meškanti iz stepa bili su ispred stočara i dali su im svoju odjeću. Smradovi su živjeli u nasumičnim jurtama, od kojih malo tko udiše tišinu u kojoj se danas stisnu Mongoli. Jurte su bile okrugle, bočni dijelovi izvučeni su iz skladišnih okvira, koji su spiralno prelazili na rebra, koja su se razdvajala u sredini, poput žbica suncobrana. Čija se strvina uvijala s sitnicama, a sve se zvijerima vuklo. Nakon sat vremena neprekidnih prijelaza u kolibama svježih stada i jurtama, razvrstani su i složeni na kola koja su vukli volovi. Bogatstvo nomada nije formirano samo od krda i stada; Mongolski konji bili su dostojanstvena, neozbiljna stvorenja, ale niska, mayzhe z pony. Njihovi konji su veći, niži od drugih čimbenika, a također i vrhovi Mongola zavdyachuut svoje vojne uspjehe. O važnosti, kao što su Mongoli dali konjima, hodajte doslovno na strani kože Tajna povijest Mongola. Autor ovog anonimnog djela, koje je suludo napisao Mongol, dobro je znao o čemu piše, govoreći o usponu Mongolskog carstva (knjiga je napisana sredinom 1200-ih), ne možete pogoditi konja, pa kao da ga ne opisujem do najsitnijih detalja. Vín rozpovidaê, poput mladih stijena Džingis-kana na konju s kratkim repom, nakon što su slijedili zlikovce, kao što su urlali svoje obiteljsko stado - desetak svjetlogníd konja. Vin također vrlo detaljno opisuje konja ubijenog pod Džingis-kanom u bitci 1201. - gnida s bijelom njuškom. Kin je Mongolima dao njihovo nacionalno piće, mlijeko, kumis.
Vrhovno božanstvo mongolskih plemena Usíh bio je Tengri ili Nebo. Među plemenima tajge šamani su zauzimali posebno mjesto, sama plemena Malija imala su dobro strukturiranu društvenu hijerarhiju. Na vrhu piramide stajalo je plemstvo, tako male takve titule, kao noyon (princ) ili bakhadur (heroj), iza nje je dolazilo plemstvo braće, iza nje su bili jednostavni nomadi i nareshti, pojedinačna borbena i podkorijenska plemena , koji su postali sluge pobjednika. Svi su se tabori dijelili na niže klanove, a oni su u svojim redovima dijelom bili šire i pahuljaste organizacije – plemena. O rodovskim i plemenskim vijećima raspravljalo se na skupovima plemstva, kurultajima, čija je jedna od glavnih funkcija bila utjelovljenje kana, cara. Često je kan bio opljačkan sat vremena za proslavu tvornice pjevanja, na primjer, za rat. Yogo prava boćanja zvuči obmeženim, ali stvarna vlast izgubljena je u rukama plemstva. U takvim glavama stvarale su se nerazvojne konfederacije, čiji su se članovi često spoticali u suprotnim taborima i međusobno se borili. Kao rezultat toga, među Mongolima je vladala anarhija, iz nekog razloga Džingis-kana više nije bilo.
Povijesni razlozi.
Mongoli nipošto nisu bili prvi nomadski narodi srednje Azije, jer su započeli velika osvajanja i stvorili carstva. Mayzha, dvije tisuće godina prije Džingis-kana, stepski nomadi zapalili su populaciju magaraca u Kini. Kinezi su tvrdili Veliki zid kako bi strimuvat í̈hníy juriš, ali to nije trajalo dovoljno dugo - hrpa nomadskih plemena probila je chiu raskrižje i stvorila dinastije u Kini. U 10. svj. ljudi odmah, koji su nazvani Khitani, stvorivši carstvo koje se protezalo od Mandžurije do većeg dijela modernih granica Kine. Njihova dinastija zvala se Liao, što znači "Zalizna", a naziv bivše države Hatay kasnije je promijenjen u europski movi yak "Katay" - tako se Kina dugo zvala. Carevi kineske dinastije Qin neprestano su spletkarili protiv Khitana. Na početku 12. stoljeća, četrdeset godina prije naroda Džingis-kana, Qin je izazvao pobunu Jurgena, predaka Mandžuraca, o čemu su se oni ubrzo zavaravali. Jurgeni su svrgnuli vladavinu Khitana, ali su u isto vrijeme preuzeli naredbe Volodinovih Sunya, potpuno preuzeli cara Qina i zaspali dinastiju Jin ("zlatnu") iz Pivníchny Kine. Vrata cara Qina bila su zatvorena za taj dan, a ostaci Khitana otišli su na zalazak sunca, gdje je u planinama središnje Azije zaspala država Kara Khitai (Kara Katai).
Vinnyknennya mongolske nacije.
Na klipu 12 žlica. Khalkha je postavio temelje buduće države. Vođa u ime Kaidua, formiravši za sebe jato plemena, i Yogo onuk Kabul, podigavši stosunki s vladarima Pivničnoga Kine: na leđima, poput vazala, zatim, nakon kratkog rata, poput malog pritoka. Ale, nećak Kabula i Yogoa, nasljednik Ambakaija, buv akumulacija Tatara i prijenosa Kinezima, poput Yoga su pretučeni. Vođa ofenzive, Kutula, priznavši od 1161. str. udari u Kinu, koji se udruži s Tatarima, a kroz stijenu ubiše Kutulov nećak Esugai od Tatara. Sinom Yesugaya buv Temuchin, budući pidkoryuvach svijeta, vídomiy píd ím'yam Genghis Khan.
Temujin je djetinjstvo i mladost proveo u velikoj potrebi. Prije nego što je vlady vin došao korak po korak, postao je štićenik Toghril chi Ongkhana, vladara Kereita u blizini središnje Mongolije. Čim je Temujin stekao dovoljnu političku snagu, tri turske sile uspjele su ga poraziti, a borile su se i u Mongoliji: Tatari na okupu (1202.), njihovi brojni pokrovitelji Kereiti blizu središnje Mongolije (1203.) i novaci (10. na putu). Na kurultaiju, plemenskom okupljanju 1206., nakon što je dovršeno ustrojavanje mongolske vojske i glasovanje vrhovnog kana mongolskog naroda s titulom Džingis-kan ("Zahalni monarh").
MONGOLSKO CARSTVO
Džingis-kan
(Rok vlade 1206-1227). Osvajanje iz Pivníchny Kine i središnje Azije. Nakon što je završio s unutarnjim neprijateljima, Genghis Khan se počeo osvećivati vladarima Jin Pivnichny Kine za poniženje, koje su pokušali njihovi preci. Kao rezultat tri putovanja do vina Tanguta, čije se kraljevstvo Si-Xia uzdiglo među dobrovoljce tog carstva Jin. Godine 1211. str. Mongoli su napali Jin i zauzeli cijeli njezin teritorij na pivních od Velikog zida. Godine 1213. smrad je probio zid, pojurio u Pivnichny Kinu, raširivši se poput ravnice u blizini Huang Hea, a zavjese 1214. ugušile su cijelu regiju. Car Jin je mogao kupiti svjetlo, plativši Mongolima veliki vaučer, nakon čega su oni otišli. Nezaboravno nakon toga, car Jin je odlučio preseliti prijestolnicu iz Pekinga, što su Mongoli vitlumačili poput gatare. Smrad je ponovno napao Kinu i opustošio Peking.
Napredna sudbina Džingis-kana okrenula se Mongoliji, sada su Bliski istok i Zapadna Azija okrenuli njegovo poštovanje. Naimanski princ Kuchlug nakon štrajkova, nakon što je prepoznao vina 1204., vryatuvavsya u Zahodu, poznavajući dvorište kraljevstva Kara-Kitaiv, de Yom daleko da preuzme prijestolje. Yogo dií̈ postao je trajni problem za zapadni bok Džingis-kana. Godine 1218. str. Mongolska vojska pod zapovjedništvom velikog zapovjednika Jebea ušla je na područje Kara-Kitaiva. Kuchlug je pobjegao u Afganistan, de Yogo je uhvaćen i ubijen.
Idi na odredište.
Osvajanje srednjoazijskog teritorija dalo je Mongolima kordon za spavanje od sultana Muhameda, vladara Khwarizma (današnji Horezm), koji je ležao na vrhu Aralskog jezera. Mohammed Volodya živio je na golemom teritoriju od Indije do Bagdada i na obali Aralskog jezera. Rat je u nekom trenutku došao neizbježno, ali ubrzo su se približila dva izaslanika Džingis-kana.
Mongoli su u jesen 1219. stigli do kordonskog grada Otrara. Ostavivši dio vojske da obvezuje mjesto, Džingis-kan je bez posrtanja, brzim prijelazima, stigao do velikih gradova Buharija i Samarkanda, opljačkao ih i požurio u potjeru za sultanom Muhamedom. Sultan na panici veliki u Iran, mongolska vojska ga je pratila za petama, umro je mrtav na gluhom otoku u Kaspijskom jezeru. Osjećajući smrt zbog Yogoa, Mongoli su se okrenuli pivnici, prešli planine Kavkaza, otišli do terijera Rusije, porazili koaliciju Turaka-Kipčaka i Rusa kod Kaltsíja i vratili se u Skhid.
Džingis-kan je proveo ljeto 1220. na planinskim pastirima na blagdan Samarkanda, kada se vojska tih stvorenja oporavila i ojačala. U jesen vina, otišao sam u proljetni kamp u blizini kordona iz Afganistana. Poslao je mladog sina Toluija da dovrši osvajanje Horasana, koji je također bio bogatiji od manje pokrajine Khidny Iran i uključivao je velike gradove Merv, Herat, Balkh i Nishapur. Regija Tsya nije mogla vidjeti kroz godine nakon pustoši, koju je ondje uništila mongolska masa. U Mervu je ubijeno gotovo milijun ljudi. Perzijski povjesničar Juvayni pripovijeda da je u Nishapuru "bilo kažnjeno isprazniti mjesto kako bi se moglo ponovno vrištati i da crijeva psa nisu ostala živa na tom mjestu."
Ujesen 1221. str. Džingis-kan je predvodio napad na Dželal-ad-Dina, sina sultana Muhameda. Pritisnut rukama do Inda, tresući se oštrim neprijateljima, Jalal-ad-Din je jurnuo u rijeku i vryatuvavsya na drugoj brezi. Protežući se dugo, nastavio je nemire Mongola, sve dok nije umro u Anatoliji 1231. godine.
Okreni se Shidu.
Bitka na obalama Inda završila je Džingis-kanovim maršem na zapad. Osjećajući pohvale sredine Tungutivaca, vratili su se kući, ali su se srušili bez žurbe i vratili se u svoja rodna mjesta za manje od tri godine nakon toga, kao da su preplavili Indiju. Ostatak putovanja Tongutima završio je njihovim novim šokom, čiji je narod poznat kao znak povijesti.
Džingis-kan nije doživio dovršetak ostatka svoje kampanje i nije završio svoje klance. Vin je umro 25. travnja 1227. da bi se povukao u svom ljetnom kampu. Uzrok ove smrti nije poznat, ali nije uključeno da su postojali znakovi pada konja ispod sata pojila u ranu zimu. Vín buv, možda, najveći zapovjednik i, bez sumnje, najveći osvajač, kakav je samo neženja na svijetu. Riječi koje su ti pripisane, daju manifestaciju onih, kao znak krivnje, stavljajući pred tebe i ono što si dosegao: tko ljubi Yogo nisko, hoda između nogu Yogo konja i grli žene koje su rođene iz Yogoa. .
Vojska.
Uz pomoć uspjeha Mongola, gušavost nije bila broj njihove vojske, cijela vojska Džingis-kana, ymovirno, nije prelazila 150-250 tisa. Cholovik. Snaga Mongola ležala je više u njihovoj organizaciji, disciplini i taktici. Disciplina vojske dopuštala im je da napadaju u zatvorenoj formaciji i na taj način popravljaju strahovit opak na brojčano nadmoćnijoj, ali ne i slabo okrutnoj snazi neprijatelja. Standardna njihova taktika bila je zdíysnyuvaty gigantski kríl mílím krílím íí̈ íí̈ ííí íí̈ protivnikov bok, schob zavdat udarac z tilu. Papinski emisar John de Plano Karpíní, koji je nakon njihove invazije Mongola 1240. u Srednju Europu 1240. godine zaprepastio da europski prinčevi ne bi smjeli stajati pred još jednom takvom grupom, da smrad ne bi tako omamljen od neprijatelja . Vin propagirajući ideju podjele europskih vojski, kao da prkose Mongolima, na deset, sto, tisuća i deset tisuća ratnika i napada, da njihovi zapovjednici nisu odgovorni voditi vojsku u bitku, već kontrolirati bitku izdaleka, poput mongolskih zapovjednika. Nisu slušali jogu, a Europa je imala samo sreće da se Mongoli nisu okrenuli Europi sa svojim trupama.
Mongolski ratnik nosi broš kaputa svog muža, prekrivenog lakom iz víd vologi. Yogo luk, zadebljan rogom sa žilama, jedan je od najžešćih na svijetu. Pokrivši neprijatelja namrštenim strijelama, mongolski ratnici uzeli su popis krivog uzorka i požurili u bitku.
Najveća prednost Mongola bila je njihova krhkost. Pod sat marširanja, smrad je vodio toliki broj konja, tako da je ratnik mogao jahati svježeg konja tri ili tri dana. Čim je napadnut neprijateljski opir, Mongoli su nagomilali ovo područje s takvom oštroumnošću, koju nisu mogli gledati sve do pojave tenkova u Drugom svjetskom ratu. Najveće rijeke nisu im postale ozbiljna odskočna daska, Mongoli su ih prelijevali na posebnim preklopnim žicama, kao da su ih iz njih nosili kao standardni red. Smrad je bio točno u utvrđenom mjestu, vídomiy vípadok, ako su Mongoli ušli u rijeku i uz suho korito skrenuli u mjesto koje kunu. Kao da je smrad ostao a da nisu ubijeni, vibrirali su ispred svojih napadačkih redova, "dakle", napisao je Karpín, "stanovnici jedne zemlje smrada bili su nadjačani."
Organizacija carstva.
Upravljanje carstvom temeljilo se na poveznici zakona koje je uveo Džingis-kan i tzv Velika knjiga Yasív. Iz fragmenta čitavog niza zakona, koji je uzet, jasno je da su bili legura mongolskog tradicionalnog prava s dodacima koje je napravio Džingis-kan. Z-prvi se može nazvati takvim logorom, poput ograde, ubadati vatru nožem, što je, možda, izražavalo strah od zamišljanja duhova prirode. Osobito tsíkavoi ê yas, yak se zove svećenstvo sjećanja naroda u obliku plaćanja poreza, obavljanja vojne službe i primus primus. Ovaj logor je dobar zbog spremnosti Mongola da preuzmu službu dužnosnika svih naroda i viruvana. U blizini samog Džingis-kana bilo je muslimana i Kineza. Yogo, blistavi prvi ministar Yalu Tsutsaija, postao je Kidan princ. Važno je da su Mongoli, zarad ove Kidanove radosti, prikovali cijelo stanovništvo da pridobiju stanovništvo i počeli pridobijati talente domorodačkih naroda za upravljanje carstvom. U Perziji, pod Ilhanima, visoka naselja dosezala su i muslimani, i kršćani, i židovi, a od Onuka, velikog osvajača Kuble, unovačeni su upravitelji iz cijelog carstva, navit, poput Pola, iz Europe.
Za krivnju svećenstva, brk naroda, za zaslugu davanja u regrutaciju u vojsku nastavile su iste desetine, poput Mongola. Dakle, cjelokupni harač isplaćen je odjednom za deset osiba. Umjesto kožne jame, dvije deset tisuća jedinica trebalo je poslati na poštansku stanicu za zmijske konje, a posebna je jama bila predviđena za hranu jela, kínmi i usluge. Sustav jama izgrađen je pod Ogadom, zaštitnikom Džingis-kana. Marco Polo je navodno opisao sustav, kao da je otišao raditi u Kinu za vladavine Kuble. Zavdyaki tsíy sustav zminnih konja kurira Velikog Khana mogao je pokriti do 400 km dnevno. put.
Ogedei (Pogodi)
Ogedei (Ogadai) (kraljevska vlast 1229.-1241.). U vrijeme smrti Džingis-kana, starijeg sina Džingis-kana, Jochija, možda nije bilo reda. Uz postelju umirućeg Džingis-kana rođeni su treći sin Ogadai (Ogedei) i mali sin Tolui. Genghis Khan je objesio molitvu, tako da je Yogo postao zaštitnik trećeg sina. U proljeće 1229., kurultai je imenovao Ogodeija za Velikog kana s pripadajućim činom, do kojeg je vremena carstvo upravljalo kao regent Tolui. Vibir Genghis Khan bio je potpuno vjeran sebi. Pod utjecajem Ogedeijeve energične kreativnosti, carstvo je napredovalo i proširilo svoje granice. Jedna od prvih odluka novog kana bila je život prijestolnice za njegovo carstvo. Godine 1235. otkriven je grad Karakorum, koji je od grada bio udaljen 320 km, a u danom času distribucije Ulaanbaatar, glavni grad Mongolske Narodne Republike.
Cijeli taj sat, sve dok Džingis-kan nije otišao na izlet u Sunset, rat u Sjevernoj Kini nije trajao. Na klipu 1232 str. Ogedei i Tolui posebno su preuzeli sudbinu borbenih akcija. Smrad je dosegao svoje ciljeve s dvije sudbine: Aizun, preostali car Jina, sagnuo se i digao ruke na sebe.
Nashestya u Europu.
Druga Ogedejeva vojska ušla je u Europu, a zapovijedao ju je Batu (Batiy), sin starijeg sina Džingis-kana Jochija, i zapovjednik Subadai. Mongolski ratnici prešli su Volgu u jesen 1237. i napali kneževine Središnje Rusije, redeći se za mjestom. Na klipu 1238 str. smrad se pretvorio u pivnicu i otišao 100 km do Novgoroda, a onda su zvijezde zakoračile na pivden, bojeći se da će proljeće bez puteva učiniti puteve neprohodnim za njihove konje. Vlitka 1240 rub. mongoli su spomenuli sprovod i pokopali u svoje škrinje i opljačkali Kijev, nekadašnje središte Rusije. Put za Mongole u Srednju Europu bio je bula vídkrita.
Guyuk
(Roki vladavina 1246.-1248.). Smrt Ögedeija obilježila je razdoblje međukraljevstva, koje je trajalo pet godina, a merkit princ Teregene, yogo udovica i majka yogo sina Guyuka, djelovala je kao regent. Istodobno su mongolske vojske 1243. godine porazile vladara seldžučke turske države Konya, 1243. kordon carstva do Sredozemnog mora.
Na kurultaiju, koji sam izabrao 1246. (nedaleko od Karakoruma), Guyuk je izabran za velikog kana. U COMO KURULTA BUV, franjevački Chernets Plano Carpyní, Yaki, koji je priložio mongolskom jakskom veleposlaniku Papi IV s listovima papija mongolskom izmperperu. Guyuk, prosvjedujući kod pape protiv opustošenja Poljske i Ugara, te kaznivši tebe i sve kraljeve Europe, stani posebno pred njega i zatraži njegovo vrhovništvo.
Da je Yakbi živio dulje, Guyuk bi bio vidljiviji zbog svega, uvučen u građanski rat sa svojim rođakom Batiyem. Vín je služio pod kerívnitstvom Batia blizu marša u Rus', a nakon kuhanja i píshov iz Mongolije prije invazije u Srednju Europu. Na klipu 1248 str. Guyuk, nakon što je poplavio Karakorum, očito, želeći napasti Batiju, ali je umro na loš način.
manga
(Roki vladavina 1251-1259). Nakon Guyukove smrti, kao i nakon smrti njegova oca, bilo je to novo razdoblje moga kraljevstva. Vladar-regent carstva bila je udovica Guyuk Ogul-Gaimish. Ale Baty, najviši od mongolskih prinčeva, poziva kurultai da izabere Guyukova nasljednika. Kurultay vibrirajući Manga (Myonke), stariji sin mladog sina Džingis-kana Toluija, osvajača Merva i Nishapura. Kroz suprotstavljanje Guyukovih bluesa s njihovim chokerima, ceremonija glasanja Velikog Khana odvijala se samo u 1251 rotaciji. A onda opet, u taj čas, ako bi uročisti krenuli istim kursom, glasno se vikalo, kao da je malo zbaciti istrošenog Velikog Kana. Zmova bula odmah je ugušena, a knezovi-zmovniki istjerani ili stračeni. Usred njih, regent Ogul-Gaymish bio je velika glupost. Onuk Ogedei Haydu pishov u središnjoj Aziji, lišiti sav svoj život kao najgori neprijatelj Velikog Khaniva. Tako je među naschadkiv Džingis-kana došlo do prvog u nizu raskola, od kojih je posljednji bio kolaps Mongolskog carstva.
Sada, u času Ogedeijeve smrti, Mongoli su mogli razmišljati o novom osvajanju. Godine 1253. Khublai, brat Velikog kana, napao je teritorij vladara dinastije Qin u Južnoj Kini, a njegov drugi brat, Hulagu, uništio je marševe prema zapadu, što je završilo pljačkom Bagdada. Ujesen 1258. str. Mangu choliv pokhíd protiv carstva Qin i umro na srp 1259 r.
Smrću Mangua u biti je okončan kraj ujedinjenog Mongolskog carstva. Njegov brat Khubilai, a zatim i Khubilaijev nasljednik Timur-Eleitu još uvijek su nosili titulu Velikog Khana, ali sada se carstvo počelo dijeliti na različite sile njihovog pada. Povijest njihove kože treba pažljivo pogledati.
KINESKA DINASTIJA YUAN (1271. – 1368.)
Khubilai
(Roki vladavina 1260.-1294.). Yuan, ili mongolska dinastija u Kinu, u kući velikih zavdjaka, nasljednik Khubilaija, ili Khublaikhana, kako ga zovu. Khubilai je pokušao vladati kao veliki kan i car Kine. Iako je Volodya Batia u Rusiji nepovratno uništen, Khubilaijeva titula Velikog kana i dalje je bila poznata iz Irana i pjevačkog svijeta iz središnje Azije. U svojoj domovini, u Mongoliji, ugušio je pobunu glavnog supernika, koji je polagao pravo na vrhovni kanat, svog brata Ariga Bekea i nije dopustio da glavu roga cijeloga njegova života podigne Kaidu, pad palog boudina Ogedeja.
U Kini je Khubilai imao više novca. Godine 1271. roci vin je glasao za novu kinesku dinastiju Yuan. Bagator je VIINA Dinastija, opjevana u Kini, mljevena je 1276. u punom vremenu Carskog Sunca, zapovjednik Khubilia Bayana, koji je bio naseljen u kantonu kantona, bio je ispred 300 Rockye Petija, koji su bili Paidin, zaspao Siam) protjerani su iz svog Volodina blizu Pivdenny Kine, a rubovi Pivdenno-Skhidnoy Azije uzdignuti su u vazalne države.
Khubilaijevi prekomorski pohodi nisu se pojavljivali tako daleko. Vojsku, poslanu na otok Javu, prevario je lukavi princ Vidzhaya, veličanstveni vladar, koji je pobijedio na potiljku, da slomi neprijatelja neprijatelja. Tada Vidzhaya zmusiv svoje nedaleke saveznike da napuste otok, vodeći partizanski rat protiv njih, što je vysnazhu. Katastrofalnije posljedice malo je pokušati osvojiti Japan. Godine 1284. str. tajfun, imena japanskog "Božanskog vjetra" (kamikaze), bacajući i potapajući veličanstvenu mongolsku armadu, a Japanci su spasili i pobili cijelu kinesku vojsku, koja je brojala 150 tisa. čovjek.
Međutim, unutarnja situacija za Khubilaijevu vladavinu bila je mirna, ce bula era za svijet, komercijalni prosperitet, vjerska tolerancija i kulturno bujstvo. Važan podatak o ovom razdoblju su bilješke mletačkog trgovca Marka Pola, koji je služio u upravi Mongola. div. također Khubilai.
Zanepad te vignannya dinastije Yuan.
Timur-Eleitu, onuk Khubilai (kraljevska vlast od 1294.-1307.), nakon što je podlegao đakonima svoga djeda, a nakon njegove smrti, dinastija je počela opadati. Zagovornici joge nisu daleko stigli da bi dosegnuli popularnost stalnim chvarijem, nestrimanjem, kratkim razdobljima promjena pod vladavinom. Preostali mongolski car Kine, Tokon-Timur, vladao je od 1333. do 1368.; Neskinchenni intrigama, zli duhovi među mongolskim plemstvom podlegli su uspjehu pobune, a do kraja 1350. većina Pivdennogo Kine prešla je u ruke raznih stranačkih vođa. Jedan od njih bio je seoski sin i u prošlosti budistički crnac Chu Yuanchang, budući car Hung-Wu i nasljednik dinastije Ming. Promijenivši svoje supernike i došavši do vlastitog volodina, Chu nas je do 1368. potresao u Kini na prvi dan rijeke Yangtze. Mongoli su zaglibili u sukobima, činilo se da nisu reagirali na gubitak ove velike regije i nisu popravili nikakvu ozbiljniju potporu, ako je 1368. p. Chu juri vojsku na pivnicu. Tokon-Timur vryatuvavsya u toku, a vojni Ming je trijumfalno ušao u Beipin. Tokon-Timur je umro u Vignannu 1370. godine.
ZLATO HORDE U RUSKIM ZEMLJAMA (1242.–1502.)
Baty
(Batu Khan, vladao 1242-1255). Dajući svom starijem sinu Jochiju, Džingis-kan, veliki ulus, s nevidljivim granicama, koji se protezao od sličnih predgrađa donjeg Kazahstana do obala Volge. Nakon Jochijeve smrti 1227. godine, dio ulusa u Zapadnom Sibiru (kako je kasnije nazvan Kanat Bijelog Ordija) pripao je najstarijem Ordijevom sinu. Baty, drugi Jochijev sin, nakon što je spustio zapadni dio ulusa, koji je uključivao Horezm i južno-ruske stepe.
Okrenuvši se s kampanje u Ugorščini, Baty je postavio temelje kanata, koji je kasnije nazvan Zlatna Horda (tursko-mongolska riječ "horda", slična riječi "horda", znači "tabir", "parking", "stovište"). Turci-Kipčaci, koji su od davnina naseljavali ove krajeve, borili su se protiv osvajača, a njihov jezik je postupno potvrdio mongolski jezik.
Vrhovni vladar Batij živi na sličnoj brezi Volge, spušta se kao rijeka nizvodno i provodi zimu u ušću rijeke, probudivši svoju prijestolnicu Saraj. Proricanje sudbine, franjevački redovnik John de Plano Karpini i drugi redovnik William Rubruk, kao uvrede, vidjeli su Batia oko sat vremena putovanja do Mongolije na putu do ulaza, povukli su memorandum o yoga subvir'ya. Rubruk piše: “Ako sam pijuckao tabir Batu, manje zagušen od straha, krhotine ove proljetne budinke bile su slične veličanstvenom mjestu koje se rasprostrlo u velikom prostranstvu, osjećale su se kao ljudi na tri čotiri lige... yogo dim nije mogao primiti sve one, koje je osvojio... Sada je sjedio na prijestolju, kao dugačak i širok, kao mekan, i sav u zlatu obložen, a tri su chablija vodila do novog, a jedan od njegovih odreda bio je na redu... Iza ulaza u plašt stajala je lava, a na njoj kumis i veličanstveni pehari od zlata i srebra, ukrašeni mačjim kamenjem.”
Važno je napomenuti da je Baty umro 1255. Nakon kratke vladavine dva plava, njegov mlađi brat Berke postao je njegov nasljednik (vladavina 1258.-1266.).
Borba s perzijskim Mongolima.
Na vídmínu víd fror, da je imao avíd vírnim rígíí batkív, Berke je prihvatio islam. Ova životinja se objašnjava raspjevanim svijetom mržnje prema perzijskim Mongolima, koji su izgubili islamski kalifat i koji su ga lišili animisti, budisti ili nestorijanski kršćani. U ravnopravnom svijetu vina, bio je ispred svog rođaka, Velikog Khana Khubilaia, i podržavao je tvrdnje Khubilaijevih supernika, Ariga Bekea i Haidua.
Međutim, glavno poštovanje prema Berkeu pripisivalo se njegovom rođaku Hulagu, prvom od perzijskih Perzijanaca. Nije moguće odbaciti vjerske razlike, ali uz pomoć regije vorozhnechi bula na dnevnoj bazi na Kavkazu, koji je vodio perzijske Mongole, ali i iznio zahtjeve za Zlatnu Hordu. Očito su perzijski Mongoli imali sreće, smrad je došao na dalekom pívdenní pristupu Sarayu. Međutim, ovdje je smrad prepoznao udarce u Zlatnoj Hordi, a na ulazu su prepoznali velike gubitke. Rat je sporadično prestajao i blijedio sve do Berkeove smrti u 1266. rotacija.
Nezavisna vlada Zlatnog Orda.
Berkeov nećak i nasljednik, Mengke-Timur, (kraljevska vlast 1266. – 1280.) priznao je i potvrdio neovisnost Zlatnog orda, zamjenskog novca za svoja imena. Mengke-Timur podupirao je svojim ruskim pritocima bolje plave, niže fronte. Vidljivo za Yasiv, zvedennya zakone Džingis-kana, nakon što je vidio dekret da je svećenstvu pravoslavne crkve dopušteno plaćati danak vojnoj službi.
Rođak Mengke-Timura i bratić Berkea, princ Nokai (Nogai), išao je u pohode protiv Bizanta sve do početka bitke protiv perzijskih Mongola. Postavši zet bizantskog cara i stvarni vladar Donjeg Podunavlja, Nogaj se nakon smrti Mengke-Timura pojavio kao najjača figura Zlatne Horde. Youmu se uspio osvetiti Tede-Myongkeu, kanu koji je napadao, koji je bio nestao u politici, a Yogo, napadač, naredio je smrt pretendenta-nadređenog Tokte. Ale, godina između Tokte i Nogayma nije bila staromodna, a Nogay je smio pokopati Tokta i pretući ga.
Ostatak Toktove vladavine (soba 1312) prošao je bez posebnih potresa. Njegov nećak i nasljednik Uzbek (kraljevska vlast od 1313.-1341.) postao je musliman i uspostavio islam kao službenu religiju Zlatnog reda. Poziv na dugu i sigurnu vladavinu Uzbekistana koja će biti počašćena zlatnim dobom države. Nevdovzí nakon Uzbeka, nastupilo je razdoblje anarhije, pod časom zakonitog vladara Zlatne Ordibove vojskovođe Mamaja, koji urezuje otprilike istu ulogu koju ima prethodna generacija Nogaja. Rusi su počeli zbacivati tatarski jaram, Mamaja je u bitci kod Kulikiva porazio moskovski veliki knez Dmitrij Donski 1380. godine.
Tokhtamish i Tamerlane.
Ruska mongolska država okrenula je svoju značajnu moć vladaru Bile Ordi, koji je bio na uzletištu Zlatne, kanu Tokhtamishu. Podlegavši ruskim pobjedama, Tokhtamish je napao Zlatnu Hordu i do kraja 1378. opljačkao Saray. Odlučujuća bitka između Mamaja i Tokhtamisha odigrala se na Krimu i završila potpunom pobjedom nad Bila Ordijem. Mamai je tražio kolibu u genovskoj trgovačkoj postaji, a onda je došlo do ubojstava. Postavši pan i Zlatna, i Bijela Horda, Tokhtamish je ponovno uništio Rus' sa svojim vazalom i odlučio platiti danak nakon toga, nakon što je opljačkao i opljačkao Moskvu u 1382 rotacije.
Činilo se da nije bilo vremena kada je Zlatna Horda imala takve uspjehe. Ale, ušavši na područje Zakavkazja i središnje Azije, Tokhtamish je skinuo neprijatelja u osobi velikog srednjoazijskog osvajača Tamerlana, koji je nedavno postao njegov pokrovitelj. Tamerlan, koji je lagao drevnom tursko-mongolskom plemstvu, sve do 1390. stijene otvorio je prostranstvo Indije do Kaspijskog jezera. Vin je pomogao Tokhtamishu da dođe na vlast u Bijeloj Hordi, ali ako je Tokhtamish umro na zemlji, Tamerlane ga je napustio. U bitci 1391. poražena je jedna od Tohtamiševih vojski, zatim u žestokoj 1395. p. Tamerlan je prešao Kavkaz, dokrajčio ostatke Tokhtamishovih trupa, otjerao neprijatelja do pivnice, a zatim se vratio kako bi ispraznio teritorij Zlatnog Ordija.
Nakon toga, poput Tamerlana pishova iz srednje Azije, Tokhtamish je okrenuo svoje prijestolje, a 1398. izbačen je kao nadčovjek iz Bijele Ordije. Dajući Yogu udarac za glavu, veliki knez Litve, ali su njihove ujedinjene snage bile slomljene. Vzimku 1406. – 1407. Tokhtamisha je iz Sibira spasio temnik Edigeyem i ubio ga je.
Propadanje Ordi.
Preostali raspad Zlatnog Ordija započeo je sredinom 15. stoljeća kao rezultat pada Kazanskog i Krimskog kanata. U zajednici s kanatima, Ivan Veliki, moskovski princ (kraljevska vlast 1462.-1505.), približio se Zlatnoj Hordi, nakon čega je bio nadahnut da plati Danin kanu Ahmadu (kraljevska vlast 1460.-1481.). Godine 1480. Akhmad pishov preselio se u Moskvu. Mnogo mjeseci, stražari vojske stajali su jedan protiv jednog, ne pridružujući se bitci, a onda je u jesen Ahmad sklopio jurtu i vratio se. U tom trenutku došao je kraj mongolskom panuvanju u Rusiji, a sama Zlatna Horda preživjela je više od nekoliko sudbina. Smrtni udarac Wona je odnijela 1502. godine, kada ju je krimski kan napao i spalio Saraj. Vlasti nasljednice Zlatnog Ordija, Kazanskog i Astrahanskog kanata na Srednjem i Donjem Volzu, pripojene su Rusiji za Ivana Groznog 1552. i 1556. godine.
ILKHANI NA PERZIJSKOM (1258.–1334.)
Osvajanje Hulagua.
Sve do sredine 13.st. Mongolski panuvannya proširio se cijelom Perzijom. Nakon što je porazio Red asasina, sektu koja se suprotstavljala ortodoksnom islamu, Hulagu, brat Velikog Khan Mangua, odmah je izbio u rat sa samim muslimanskim kalifatom. Iz svog logora vina, poslavši moćnog kalifa, vjerskog poglavara islama, sigurno se predaju. Pri padu lišća 1257 r. Mongoli su napali Bagdad u kolonama. Na žestoku sudbinu 1258. godine, kalif al-Mustasim, predajući se na milost i nemilost svladavanju, Bagdad je opljačkan i razoren. Al-Mustasim je bio umotan u filc i izgažen do smrti: Mongoli su se strahovito bojali prolijevanja kraljevske krvi. Tako je završila povijest islamskog kalifata, stvorenog u 7. stoljeću.
Sahranivši Bagdad, Hulagu je otišao u pivnicu, u Azerbejdžan, dinastija ilkhaniv (“podleglikh khaniv”) je razvlašćena, kao da je vladala Perzijom. Iz Azerbajdžana je 1259. rotsí vín pishov krenuo u kampanju protiv Sirije. Damask i Halep su pali u Nevdovz, a osvajači su uništili udaljenost do Egipta. Ovdje je Hulagua zatekao poziv o smrti Velikog Khana Mangua, a Vin se, izgubivši mjesto svog zapovjednika Ked-Buka s manjim kontingentom vojnika, vratio. Egipatski zapovjednik Baybars ("Panther"), Turci, stajali su protiv Ked-Buka, njegov čas prodaje robova Egiptu, de vin zrobiv kar'êra u vojsci Mameluka, robova. Mameluci su napali Mongole blizu Palestine, kod Ain Jalutea. Ked-Buka je divljala, puna gušenja i patnje. Usya Sirija do Eufrata pripala je mamelučkom Egiptu.
Ilkhani je pisao Hulaguu.
Sin Hulagu, taj yoga zaštitnik Abaqa (kraljevska vlast 1265–1282), nastavivši bitku protiv Berkea, koja je završila smrću ostalih. Na skupovima su porazili napad Baraka, vladara Jaghatai kanata u srednjoj Aziji. Menši su se u daljini borili protiv Mameluka, mongolska vojska, koja je napala Siriju, konačno je poražena i povukla se iza Eufrata.
Godine 1295. Gazan, onuk od Abaqa (kraljevstvo 1295.-1304.), stupivši na prijestolje, započinje svoju kratku, ali svjetliju vladavinu. Ghazan ne samo da je prihvatio islam, već ga je i uspostavio kao službenu religiju svoje države. Gazan također voli povijest, pokazuje živo zanimanje za tradiciju svog naroda i poštuje je s velikim autoritetom. O jogi, nalog ministra, povjesničara Rashida ad-Dina, koji je napisao svoje poznato djelo Džemiat-Tavarikh, ili Zbirka litopisiv, velika povijesna enciklopedija, bogat izvor informacija o Mongolima, youmu buv sam Gazan.
Ghazan je dokazao dva rata protiv Mameluka. Persha (1299-1300) donio je pobjedu tebi, prijatelj vin progr (1303). Uljaytu Uljaytu, Yogo brat i nasljednik (kraljevska vlast 1304.-1316.) koji je nadahnuo čudesnu novu prijestolnicu u Sultaniji, na putu za Qazvin, danas možete vidjeti ruševine Yogo mauzoleja. Yogo sin Abu Said (kraljevska vlast 1317.-1334.) bio je posljednji od ilkhaniva. Zatim, nakon razdoblja bezvlašća, nakon kojeg su se čudesne dinastije počele opravdavati, a qi, u svojim rukama, pomeli su do kraja stoljeća glavnina Tamerlana. Pivo vladavine ilkhaniva obilježeno je usponom perzijske kulture. Visok razvoj oduzele su arhitektura i umjetnost, a pjesnici tih epoha, poput Saadija i Jalal ad-Din Rumija, izgubljeni su u povijesti kao klasici svjetovne književnosti.
KANAT JAGATA U SREDNJOJ AZIJI
Njegovom drugom sinu, Jagataju (Chaghatai), poznatom poznavaocu mongolskog prava, Džingis-kanu, mahao je Volodinnya, koji se protezao od Zahidnog Xinjianga do Samarkanda, ulusa, koji je uzeo ime Jagatajskog kanata. A sam Jaghatai i njegovi neprekidni protivnici nastavili su voditi nomadski način života svojih predaka u stepama sličnog dijela svojih volodina, a rtovi na ulazu promijenili su se pod nadležnost Velikih kanova.
Džagatajev kanat bio je, ymovirno, najslabija od napadačkih sila u carstvu Džingis-kana. Veliki kanovi postavili su Jagatai vladare na prijestolje i izazvali ih na vladajući dvor. Tako se i Khubilaijev neprijatelj, Kaidu, ponašao sve dok nije umro 1301. Nakon 1334. jedan od Jagatai vladara vladao je naseljenom regijom Transoxiana. Slične pokrajine svojih volodinskih vina malo poštuju njihovo dodavanje i trošenje. Godine 1347. Kazan, preostali vladar iz kuće Džagatajeva, poginuo je u bitci s vijskim turskim plemstvom, budući da je i prije Tamerlanova uzdizanja u Transoksijani bilo malo stvarne moći.
Tamerlan (1336.-1405.) rođen je pod Samarkandom, velikim srednjoazijskim gradom, i došao je na vlast, često posežući za pristupačnošću tog moćnog vojnog genija. Naočigled metodičnog i beskompromisnog izbornika carstva Džingis-kana, Tamerlan je opljačkao osvajanja zemlje, a zatim je sebi ostavio politički vakuum. Kao sljedeće koje treba raščistiti, yogo carstvo se uzdiglo, kao što je vino umrlo.
U donjem dijelu Jagatai kanata Budinoks, Jagatai Zumiv napao je Tamerlana i tamo učvrstio svoju vlast, zadržavši se u povijesti do 16. stoljeća. U samoj Transoksijani, Tamerlanovi zaštitnici dugo nisu bili potučeni, a potukli su ih Šejbanidi, druga jaka kuća Džingis-kana. Njegov predak Sheiban, Batijin brat, sudjelovao je u pohodu na Ugorščinu, a nakon toga je skinuo ulus u blizini planine Ural i otišao ih vidjeti. U 14. čl. Sheibanidi su se preselili u pivdenniy skhíd i ispunili vakuum, koji je ispunjen nakon Bila Ordi, primivši ime, kako su Uzbeci postali u povijesti. U tom razdoblju prvi se pojavljuju Kazasi, skupina Uzbeka, koja se razdvojila, nije pomogla odvajanje od nomadskog načina života i osamostaljenje, u 20. stoljeću. smrad je dao ime Kazahstanu.
Godine 1500. uzbečki kan Muhamed Šejbani platio je Transoksijanu i zaspao u Buharskom kanatu. Babur, Tamerlanov praunuk, otišao je preko planina u Indiju, zaspao za blistavo carstvo Mogola, dinastija koje su vladale cijelim potkontinentom od 1525. do zauzimanja Indije od strane Engleza u 18. i 19. stoljeću. . Buharski kanat prešao je u ruke drugih obitelji, ali je bio izbrisan sve do 1920., ako je preostali kana svrgnuo radijanski režim. Uzbekistanski kanati dali su ime Uzbekistanu.
MONGOLSKE SILE
Zapadni Mongoli, ili Oiroti.
Mongolske zemlje Džingis-kana i Khubilaja, odvedene u Kinu 1378., nisu bez razloga pokopali u blizini svojih domovina drugi mongolski narod, Oirots ili Kalmiks, pleme tajge, koje nije imalo posebnu ulogu u prošireno Mongolsko carstvo. Remigshi Eljey-Timur, pra-praunuk preostalog Yuan cara, Oirotija 1421. zadali su udarac u leđa, de razbili slične Jagate. Oiritsky Khan Yesen-Taji Volodya u regiji od Bajkalskog jezera do jezera Balkhash na kopnu i daleko do stepenica do Kineskog zida. Preuzevši vodstvo od kineske kraljice, probio sam se kroz Zid, ostvarivši veliku pobjedu nad Kinezima i uzevši kineskog cara Yin-Tsuna iz pune ruke. Yogovo carstvo nije dugo nadživjelo jogu. Nakon njegove smrti 1455 padovi su bili prekuhani, a Mongoli su zalutali u daljinu, ponovno ujedinjeni pod nadmoći Dayankhana.
Khoshuti.
Jedno od plemena Oirot, Khoshuti, naselilo se 1636. godine u području jezera Kukunor, na području donje središnje kineske pokrajine Qinghai. Ovdje je procijenjeno da igra ključnu ulogu u povijesti Tibeta. Goshikhan, vladar Khoshutivsa, koji se obratio na lamaistički budizam tibetanske sekte Zhovta Shapka. Na čelu sekte Zhovt Shapka, peti Dalaj Lama, Goshikhan, nakon što je pokopao uzurpatora, princ sekte, koji je supernichaê, Chervona Shapka, i 1642. godine izglasao je Dalaj Lamu za suverenog vladara središnjeg Tibeta, postavši praktični Timcha vladar Tibeta, do sada.
Torguti, ili Kalmiki.
U prošlosti je pleme Oirot, Torguti, živjelo do Rusije. Zavladavši donjim Volzom, smrad ruskih koraka nastavio je gurati kroz stepe na prednjem dijelu Kaspijskog jezera, sve dok se 1771. većina plemena nije povukla. Naschadki tihi torgutív, yakí izgubljeni u Kaspijskom moru, kao i prije, zovu se kalmik, ili vuk kalmik.
džungari.
Drugo pleme Oirot, Choroti, slijedilo je tragove torguta prema zapadu i zaspalo kraljevstvo na periferiji Mongolije. Zajedno sa svojim saveznicima zauzeli su smrad Dzhungara (mong. Dzhun Gar - lijeva ruka, tobto. lijevo krilo). Regija, gdje je živio de voni, zove se Džungarija.
Galdan, najveći od njegovih khaniva (vladavina 1676–1697), bio je posljednji od mongolskih osvajača. Yogo kar'êra počeo je neumorno, vín bv buddíyskiy chenets blizu Lhase. Oduzevši Dalai Lamama vjetar iz njihovih domova, kako bi osvetili smrt brata, zaspali za neizrođeno carstvo, koje je težilo od zapadnog Xinjianga do Skhidnaya Mongolije. Ale 1690., a zatim 1696., topništvo mandžurskog cara Kang-Tsija stavljeno je u marš.
Nećak i nasljednik Galdana Tsevang-Rabdana (kraljevska vlast 1697. – 1727.) proširio je carstvo, zauzeo Taškent i Pivnicu, uspio potisnuti Ruse kroz Sibir. Godine 1717. str. vin nakon što je pokušao prijeći kineski prodor u Tibet, ali su kineske vojske uhvatile yogu i u Lhasu posadile Dalaj Lamu, zgodno za Kinu. Nakon razdoblja Velikog kineskog rata 1757. zamijenio ostatak Dzungar Khana i pretvorio Dzungarian Volodinnya u kinesku pokrajinu Xinjiang (Nova provincija). Vlasne pleme Khan, choroty bulo mayzhe potpuno su krivi Kinezi, jer su naselili prazne zemlje. Tamo su naseljeni Turci, Mongoli i Mandžuri, došli su im bliski rođaci Kalmika, koji su se vratili s Volge.
Shidni Mongolija.
Dayankhan.
Nakon pobjede oirotiva nad Eldzhey-Timurom, Hubilajev život bio je ispunjen neskladnim sukobima. Mandagol, 27. napredujući Džingis-kan, poginuvši u bitci protiv svog nećaka, te depresije. Ako je nakon tri godine i ostalih ubojstava, kao jedini član broja brojčanih sim'í̈, koji je izgubio život, izgubio i svog sedmogodišnjeg sina, Batu-Mengkea iz plemena Chahariv. Napuštena majka, vin uzyaty pid zahist mlade udovice Mandagola, Mandugai, yak je pristala da bude izglasana od strane kana Skhidnyh Mongolije. Sve godine svoje mladosti djelovala je kao regentica i sprijateljila se s njim 18 godina.
U razdoblju duge vladavine Dayankhana (1470-1543), pod vladavinom Dayankhana (1470-1543), pod imenom cara, Oirot je odveden na zapad, a Mongoli su se ujedinili u jedinstvenu državu. Održavajući tradiciju Džingis-kana, Dayan je podijelio plemena na "lijevo krilo", tobto. skhídne, bezporeddny pídorderkovuvalosya khan, i "desno krylo", tobto. zahídne, yak podkoryalosya jedan od rođaka kana. Većina tih plemena sačuvana je do danas. Od plemena Khalkha iz Khalkha postala je većina stanovništva Mongolije, a Chahari su živjeli u Kini, u donjem dijelu Unutrašnje Mongolije. Sa zapadnog krila ordosi zauzimaju područje velikog Huanghe vjetra u Kini, gdje nose svoja imena, tumuti nastanjuju područje na vjetru u blizini Unutrašnje Mongolije, harchini žive na vjetru u Pekingu.
Okretanje lamaizmu.
Novo Mongolsko Carstvo nakratko je nadživjelo svog nasljednika. Kolaps nje buv, možda, po'azaniya í od koračajućih zvijeri sličnih Mongola do pacifističkog lamaističkog budizma tibetanske sekte Zhovta šešira.
Prvi jamci bili su Ordosi, pleme Desnog Krila. Jedan od njihovih vođa okrenuo je svog moćnog rođaka Altankhana, vladara Tumeta, u lamaizam. Veliki lama Zhovtoi zaglavio je pisma zahtjeva 1576. na sastanku mongolskih vladara, zaspavši mongolsku crkvu i uzevši titulu dalai-lamija od Altankhana (Dalai je mongolski prijevod tibetanskih riječi, što može značiti "širok, poput oceana"), što je potrebno razumjeti. Od tog će časa nasljednici Velike Lamy nositi ovu titulu. Doći će sam veliki kan Chakhariv, a Khalkha tezh je započeo 1588. prihvatiti novu vjeru. Godine 1602. str. u Mongoliji, živi Buddha, imovirno, yogo bio je poštovan reinkarnacijom samog Buddhe. Preostali živući Buda umro je 1924.
Povratak Mongola budizmu objašnjava se švedskim podredovima nove ere osvajača, Mandžura. Prije napada na Kinu, Mandžuri su se već borili u regiji, kasnije nazvanoj Unutarnja Mongolija. Chakhar Khan Lingdan (kraljevska vlast 1604.-1634.), koji je nosio titulu Veliki Khan, bio je preostali neovisni napadač Džingis-Kana, pokušavajući učvrstiti svoju moć nad tumetima i hordama. Plemena Qi postala su vazali Mandžura, Lingdan utik u blizini Tibeta, a Chahari postali su vazali Mandžura. Khalkha trimalis didovshe, pivo 1691. mandžurski car Kang-Tsi, protivnik džungarskog osvajača Galdana, pozivajući klanove Khalkha u zustrích, de smradovi su se prepoznali kao yogo vazali.
Kineska vladavina i neovisnost.
Sve do kraja 1800-ih, Mandžuri su popravili kinesku kolonizaciju Mongolije. Strah od ruske ekspanzije natjerao ih je da promijene svoju politiku, što je izazvalo nezadovoljstvo Mongola. Ako je 1911. bio kolaps Mandžurskog Carstva, Stara Mongolija je provalila u Kinu i izglasala svoju neovisnost.
Tatarsko-mongolska invazija je kameni zid, sporudzhena povjesničarima u prošlosti i ono što obgorodzhuê teritorij, de mozhní rosíyskí problemi otsnyuvat vídstalístyu kraí̈na, obumovlenoí̈ 300-godišnji ínozemniy jaram. Zid može imati ideološki karakter, krhotine podrške u dobrom taboru za pohlepu političara. Za njih je povijest Rusije povijest Moskovije, jer je zauzela zemlje na jednom mjestu.
Mongolija. Karamzin je napisao "mogul".
Rusi idu naprijed s Mongolima, tako da možete pogledati PVL, na rijeci Kaltsi. Kako ste se osjećali?
“Za naš grijeh došao je mov neznanja, ali oni su dobri, nitko ne zna tko su, kako izgledom, tako i jezikom, i kojega su plemena, i koje su vjere. I Tatari se zovu, i íníí kažu: Taurmeni (Turkmeni, Tauromeni?) i ínshí Pechenezí ... Bog je jedini znak koji je suština, i otkíl idiš ”(poljski. tom 2, str. 502 - Novg rokiv., L. 98). Tsyu zvístka je rečeno ruskim Polovcima. Nitko ne zna ovaj film?! Ali, Mongoli vode pregovore s ruskim prinčevima. Preko prijevoda?
U Janovu romanu "Batiy" postoji tlumach, au kronikama o prevođenju željene riječi. Znači da je MOV Mongol još uvijek kod kuće! Za sve nas, s desne strane, bolje je ne znanje o Mongolima koji su se pojavili u zemljama Polovaca, već znanje o njima (točnije, reći o postojanju takvih ljudi) određenog Novgoroda kroničar, ili čak izoštrio. „Kroničar ovdje prenosi samo ponešto i ponešto. Ne mogu reći ništa točno vina, skromno se ubrajajući u sredinu „mudraca“, kao da se razumiju u knjige, a predstavljajući se u ulozi jednostavnog protokolist teškog (-? -A.G.) podíí̈" (Grekov, Yakubovsky, 1950. str.201)
U Ipatijevskom ljetopisu o Tatarima se kaže samo da ateisti smrde: Polovtsy, postavši Yurgeíí Konchakoví, više Polovtsian od svih Polovtsian ne može postati, protiv lica i tíkayuchi emou, i bogato z'í̈ni yuisha, do rijeke Dnipro Tatar, vrativši se u svoj vlastiti život, ali mi ćemo dovesti polovtsian zemlju u Rusku. , nećeš nam bugiti, moj deveti vitočeni bihom, i vranci si se rodio...” (Ípatíívska litopis, 1998. str.740-741). ja sve. Ale i u Rusiji u tim satima pogani su bili dovoljni.
Velika Tartarija prema Lizlovu
U 17. stoljeću u skitskoj povijesti” A. Lizlov tako predstavlja Tatare kao dio skitskog naroda.
“Skitija je dobila ime po Skitu, Herkulovom sinu, i dvojaka je: jedna (perša – A.G.) je europska, u njoj živimo mi, dakle Moskva, Rusi (Ukrajinci i Bjelorusi – A.G.), Litva, Volohi i Tatari Europe . Drugi Azijat, na istom mjestu zadržavaju se svi skitski ljudi, sjedeći na pivnici. Azijski Skiti razmnožavali su se na podli način i nazivali su ih različitim imenima” (Lizlov, 1990., str. 8). Važno je da svi Skiti iz Lyzlova, čiji je teritorij prebivališta - prostranstva SRSR-a, mogu imati jedan genetski korijen. Svi imaju istog pretka - Skita, sina Herkula.
Azijski Skiti “bahu taêmní i neznanje Grcima i Latinima. Skitski kordoni sa zalaska sunca pogleda na Donu [i Boter, opisujući cijeli svijet, poštujući pogled na Volgu, što je svojstveno majci]. Na putu dolje od sunca do između Khíyskih, koji je iz Indije. Od podneva, pogled na Meotsko more, zatim Azovsko more i Kaspijsko more, pa Hvalsko more. Pozovite se u ocean Scythian Frozen.
Podílyaêtsya Pa na chotiri dijelove. One can in soby all Ordi. Treći grli Kinu, i što se nalazi u gatačkim pustinjama, i državu Hinsku. Četvrt za osvetu zemlji malo nam je poznata, poput Belgiana, Argona, Arsatera, Anije.
Ale, u pet stotina rokiv i više, ako su skitski ljudi, koji su došli iz zemlje govora moje majke Mongala, ji i stanovnici su se zvali mongaí̈li chi mongaí̈li, posivosha deyakí moći ... Tartar, ili u obliku mnoštva svojih naroda, koje i sam s ljubavlju prihvaćaš ono što mirišeš” (Lizlov, 1990., str.8-9).
„Prva polovica Skitije, iznad azijskog mora, zove se Velika Tartarija. I onda je Tartarija velika u pogledu skitskog Imausa, velike i slavne planine: ona iz jedne zemlje je Tartarija, a ona iz ove zemlje je Scifia” (Lizlov, 1990. str. 9). U tom se rangu azijski dio Skitije naziva Velika Tartarija, a europska Skitija jednostavno Skitija. Azijska Skitija Lizlova "manji dio".
Gdje je velika tatarska bula!? Povjesničari planine Imaus vvazhayut Uralske planine. Tako Mongoli sliče iz grada, de zarazna Mongolija. Ale Imaus ne planine Ural. Tse Elbrus! I domovina Mongola - Kavkaz.
„O Tatarima iz Mongaiva, da živim u manjem dijelu Skitije, kako se među njima zvala Tartarija, pisali su povjesničari bez imena slavnih referenci, kako sam slavljen u cijelom svijetu“ (Lizlov, 1990., str. 9) .
Lizlov daje verziju D. Botera o židovskom putovanju Mongola. Važno je da u ovoj verziji postoji priča o onim ljudima koji su došli s izlaza u zemlju Arsater i potom se pretvarali da su grmljavinska oluja u Europi, vraćajući se na ulaz pod zastavama Džingis-kana.
“Inače, većina pisaca kaže na ovo: više Arsater je moć Belgijanaca, a Židovi pod imenom Tatari oživjeli su 1200. godine, u času velikog kralja, koji je napravio kraljevstvo Kitaiske” (Lizlov). , 1990).
Komentar povjesničara Yu.A.Mitsika: "Misao D. Botera o putovanjima Tatara na Asirce koje su pokrali Asirci puna je Židova" (Lizlov, 1990., str. 449). Zašto?
Čiji su ljudi, nakon što su platili danak danaku poput Unkama, ale zatim uzgajali i “dali z-pomoći sebi Car Khingis, tebi milostive pobjede i muškost dao im'ya Veliki. Bože, koji si ljeto ušao u zemlju njihovu, u svijet Riječi Božje 1162 sa zhorstvom vojske, podupri se, ovu snagu, ovu slavu, nove krajeve” (Lizlov, 1990, str. 14).
M.A.Morozov riječ "Mongol" viroblyav na grčkom megalion = velik. Džingis-kan, koji je nosio ime Veliki, naravno, da bi se joga ratnici mogli nazvati velikim (Chapaev - chapaevtsi), zatim Mongoli.
Zovnishhníy vglyad Mongola
“Iz pogleda ostalih, Mongoli na strani Tatara bili su visoki, bradati, svijetlokosi i crnooki ljudi” (Gumiljov, 1992. str..74). Čini se da su prije govora Tatari slični "ljudima bez razbojnika, s kratkim nogama, daleko razmaknutim očima, bez dlaka na gornjem dijelu, s rijetkim dlakama na bradi i brkovima" (Ilovajski. Formiranje Rusa, 1996., str. 499). Znate li Tatar-Mongola koji je napao Rus' iz stotina filmova? U filmovima nam prikazuju moderne Mongole.
Zašto se Mongoli razlikuju od svojih predaka? Gumiljovljeve ruže su jasne: “Današnji pogled na nabulu bio je nabula sa stazom veselih ljubavnika iz pozamašnog broja niskih, crnookih i crnookih plemena” (Gumiljov, 1992. str. 74). Ale, zvijezde, koje su na okupljanje dovele tako divne "svjetlokose" i "bradate" ljude? Gumiljov da govori. No, nakon svega, u tragovima znanstvenih muka, otežava ga povijesni izgled kratkonogih i golobradih Tatara. Vin piše: “Međutim, čak ni nedavno, Mongoli nisu dijelili ništa s plavušama, budući da su nastanjivali Europu.
Europski mandrívniki HIII stoljeća. nisu pokazivali nikakvu sličnost između Mongola i sebe” (Gumiljov, 1992. str. 74). Koga mogu kriviti? Marko Polo? Ta chi vin there boov? Ima puno činjenica, što reći o onima koji su u Kini, skuplja je od onoga što je toliko proslavila (div. Nosovski G.V., Fomenko A.T., 1996.), nikako buv. Baš kao i poznati mandrívniki Plateau Karpíní i Rubriks. Ale Tatishchev poštuje: “Uvaženi propovjednici, Karpeyn, Rubrik ta ín., želeći da smrad njihova í̈zda izgleda dalek i kiseo kineskim kordonima, ali nakon što ste jasno pogledali, možete vjerovati da je smrad dat Kijevu i Don buliju , ali pisali su za rozpozdami Volga, Yaíka, Aralsko more i mjesto, kroz koje je trebalo proći, bilo je potrebno, stijene Bolgora, Turekstana, Taškenta itd., ne pogađajte” (Tatiščev, svezak 1, str. 233-234).
A kako ste vi gledali na Džingis-kana? Vidpovíd: "Vin ... radujući se na vrhuncu visina, velikom čolu i dugoj bradi" (Ilovajski. Formiranje Rusa, 1996., str. 499).
Kasnije su očevi nižih Mongola visoki, bradati, svijetlokosi i crnooki. Pa želim reći "bilo je ljudi." Mali ulaz i legenda o bijelom kralju, podovi su popularni među Džingis-kanovim uređenjem.
Legenda o bijelom kralju
(Iz bilješke Badmajeva Aleksandru III o šefu ruske politike za Azijsko okupljanje).
“Sada ću pokušati, koliko je to moguće na licu mjesta, otkriti značaj bijelog kralja za Skup, na temelju legendarnih i povijesnih podataka, i, siguran sam, bit će razumno za ruski narod, zašto bijeli kralj je tako popularno okupljanje, i bit će lako biti vrijedan politike rezultata svojih predaka.
Jedan burjatski predak, na ime Sheldu Zangi, vtík z između Kine s 20 000 obitelji nakon polaganja traktata, ale buv spíymaniy i stracheny Manchu pravilo, na temelju X statti, blizu 1730, na kordonu. Ispred sloja vina, podrezavši promov, rekavši da mu je glava odsječena da ubije Rusiju (što se dogodilo), tada je cijela Mongolija prošla pokraj Volodinnya bijelog kralja.
Mongoli inzistiraju da će u osmoj Urga Khutukti postati sljedbenici bijelog kralja. Pravog hutuka poštuje osam. Mongoli pjevaju Urginsky khutukt kao sveca, poput Dalaj Lame, i mogao bi biti veličanstvena infuzija u cijeloj Mongoliji.
Također bilježe pojavu bijele zastave iz Rusije u Mongoliji u osmom stoljeću nakon smrti Džingis-kana, koji je umro 1227. godine.
Budisti poštuju bijelog kralja kao reinkarnaciju jedne od svojih božica Dara-ehe - zaštitnice budističke vjere. Ponovno će se roditi kao bijeli car kako bi pomogla stanovnicima divljih zemalja.
Legendarni izvještaji mogu biti mnogo značajniji u ovim zemljama, niži od stvarnih.
Ignorirani od strane birokratskog svijeta mandžurske dinastije, Mongoli prirodno njeguju prepričavanja, proglašavaju budućnost najboljom i nestrpljivo provjeravaju sadašnju jogu.
Kao korijen ove čudesne legende, kao što će se budućnost Burjat-Mongola pojaviti s bijelim kraljem, koji će doći iz Rusije? Nisu li Mongoli Džingis-kana u svoje vrijeme došli u Mongoliju od zalaska sunca?
Komentar povjesničara Yu.A.Mitsika: “ Hrana Mongolskih Tatara je složenija i još uvijek nema objašnjenja moderne znanosti. U kineskom dzherelakhu, Mongoli Tatari nazivaju se "da-da". Uspostavite verzije da su Mongoli jedno od tatarskih plemena, a sada su plemensko ime Tatari dali Mongoli korijenu turskih naroda, i tako dalje. (Lizlov, 1990., str. 448). Otzzhe, tko su Mongoli i Tatari - misterij za modernu znanost, nevažan za tri stotine godina službe! Možda se nisu šalili.
Džerela o Tataro-Mongolima(Ilovajski. Formiranje Rusije, 1996. str.712)
kineski kroničari
Perzijski kroničar Rashid Eddin (= Rashid-ad-Din, živ u 14. stoljeću)
Budističko-mongolski litopis Altan Tobchi (zlatna stenografija)
Virmensky dzherela (“Povijest Mongola Chance of Magakia. XIII stoljeće”, 1871.)
Zahidni mandrívniki XIII st.: Plateau Karpiní, Aspelín, Rubrukvís, Marco Polo.
Bizantski povjesničari Nikefor Gregor, Akropolit, Pahimer.
Zahídní litopistsí, na primjer, Matvíy Parizi.
Kalka
"Opis prvih nagomilanih Mongola u Rusiju sastavljen je od izvješća drugih pododjeljaka i deaka kronike uključen je u završni članak" (Polyovy. sv. 2, str. 501, 527).
Ruski knezovi "bili su upleteni" u rat s Mongolima kako bi pomogli Polovcima da pomognu agresoru.
Značajno jedan cikavski namještaj. Budući da su se Polovci obratili za pomoć ruskim knezovima, "Tatari su, znajući za one ruske knezove koji su spremni pomoći Polovcima, unaprijed poslali kneževima ruske izaslanike ..." (Grekov, Yakubovsky, 1950. str. 202). ). Kako su Mongoli znali za pregovore između Polovaca i Rusa? Kako su znali za vojnu pripremu prinčeva? Izađi, imali su dobar bullo z rozvedkoy. Ale tse znači da Mongoli nisu bili loše informirani o Rusiji, bili su mali, bilo je puno rozvídnikív, zavodzheniya zv'yazok z "resentura" koja se formira, možda, od "novačenja" Polovtsíva i Rusa ! Ali u takvom vremenu sami Mongoli nisu mogli biti nepoznati ni Polovcima ni Rusima. Do govora, pivdenniy Ipatiivsky litopis, na vídmínu víd Novgorod, da ne govorimo o Mongolima, scho nije vidio "vidjeti izgled, i jezik njihov, i kakvo su pleme, i kakva je njihova vjera" .
Na rijeci Kalki (hrana je okreme, ne može se znati) Polovci i Rusi su prepoznali udarce. Na mongolskom bojnom polju nalazi se odred ruskih lutalica (?) na zboru s namjesnikom Ploskinjom. „Šetači, jasno je da su ruski bule, poput i im'ya princa njihove Ploskin zapevnya, kao što su, očito, živjeli na Donu s Polovcima, kao što pokazuju Karpeyn i Rubrukís; prije toga su ljubili križ, pjevajući čizme kršćana” (Tatiščov, sv. 3, str. 266). Za kontroverzu, dodajte: "Posebno bogati migranti mogli su biti poznati među Polovcima" (Ilovajski. Formiranje Rusije, 1996., str. 506). Otzhe, naš nije tako pokriven - Polovci imaju više zradnika. Varto znači riječ "imovirno". Ne znajte, ali pjevajte!
Borba na Kaltsí dobivaê kintsya. Tko je dobar za Ruse? Tko će dati nadiyu dobrovoljno složivši zbroyu? Postoji nekoliko lutajućih svetišta (rijedak trend u povijesti - zradnici mogu ispljunuti gospodare): „Veliki knez se borio za grad tri dana, bachachi svoje gušenje, slanje tatarskom princu na dogovor i posebno broj lutalica. od Tatara, poput voštanja. Taj je prokletnik dao četu velikoga kneza s mítsnim obadíyuvannya, da se nitko ne primi, nego neka svi idu na nadmetanje. Omu vjeruj mi, veliki princ je to vidio. Ali prokleto vino, ulivši ih pred knezove Tatara, pobi ih radi nas i ne ostavi nikoga na životu” (Tatiščov, sv. 3, str. 218).
O ulozi Rusa među Vijskim Mongolima posebno je važna prehrana. Ne samo Stan u središtu poda, inače nije promašaj:
Rat između tatarskih kanova Nogaja (Nagoja) i Tohtoja: Ratnik, koji je udario Yogoa, Rus za pohode, ali teži za redom kana Tokhtija za one koji su se usudili podići ruku na plemenitog Tatara” (Borisov, 1997., str. 57); da bi utjerao Horde velikog kneza od Tvera Mihaila, poslao je vibivce, "stigao je jedan od njih, po imenu Romanets, koji je popio veliku donju vodu, pogodivši Mihaila u rebro i viriz u srce" (Borisov, 1997., str. 99). Knez Mihailo nije običan princ. Crkva je blagoslovila jogu svetim mučenicima "za vjeru pravoslavnu, za zemlju rusku" (Borisov, 1997., str. 97, 99).
Fedorčukovljeva vojska. Tatari su uzeli sudbinu 1327/28, začarani Fedorčukom, i za sudbinu Ivana Kalite, opustošili, uništili, spalili tversku zemlju. Jezik nije o Ivanu, već o Fedorčuku. Tko je to? "Imena temnika koji su bili s Kalitom: Feodor Chik (za Tjedan rođenja - Khiba odmetnik - Fedorchuk?) Turalik, Syuga, taj in." (Polyovy, sv. 2, str. 578).
De bula Land Ruska (Rus)?
Dakle, a tko može pisac uvaza, ako pišete o ruskoj zemlji, na koju su se Mongoli uzdigli? Zemlja od Dona do Barentsovog mora? Šteta, ruska zemlja u taj čas - sva zemlja oko Kijeva, Černigova i Volina.
“...izme Rusije je ostavljeno za područje Kijeva. "Zašto se ne pričestim u zemlji Rusiji," - rekao je Georgij Dolgoruki, koji živi u regiji Suzdal, i osjećajući grijeh svog sina iz grada Kijeva "(Polovij. T. 1, str. 528) .
Riječi velikog kneza Andrija Jurijovića Bogoljubskog, sačuvane u kronici: "... nemamo što raditi u ruskoj zemlji ...". “Cikavo, ta “Ruska Zemlja” je istog dana ... Andrij je stvorio svoju “Rusku Zemlju”, ne pivdennu, već pivníčno-shídnu, ne Kijev-Černigiv, nego Volodimir-Suzdalj. Opljačkati Volodimira s njegovim glavnim gradom...” (Grimberg, str. 107).
Izađi, što su oni Rusi, koji su tako živjeli na pivnici, a ne ruski ljudi za stare kroničare.
Nashestia Batia
Rozpovid o Batievu na veliko u ruskim kronikama
U svojoj "Povijesti ruskog naroda" M.Polyovy navodi raspravu o Batievu na veliko. Dopustite nam da vam kažemo kod kuće s mentorima. Primitse Poloviy piše: "" Opovíd o invaziji Mongola presavio je statut u našim litopisah, i da, presavio ga je suvremenik. Doveden je u mayzhu na sve vídomih popise, samo u deyaks skraćeno (Arkhangelsk, Drukar); pomoć od Novgorodskog (i od Volinskog i Puškinskog, poput Karamzina). Tsya rozpovid ê više uljepšana u Sofiji Stroyevsky; ali ima tu dodataka, kao spomenik tom duhu.
Kod Nikonovskog je umetnuto do novog bezličnog bez glave; u Stupinovoy knizí vín kreacije píznísh marnosliv'yam. Kostromski popis nalazi se u novom bogato zayvogo, poput nečega: umetak o Batijinom dolasku u Smolensk i čuda ... "(Polyovy, sv. 2. str. 527-528). s mogućim varijacijama Ovdje je zgodno reći da je "G.M. 1992b.s.351; Prokhorov, 1972, 1974). U Tsomom Dodamo, Lavrentiyvska Lítopis - jedan za isto nyibilsh vicoristovani jerels od davnoi, Polovy il Lavrentophyd (tako brušena Karama u ovom kronika "Batieva Navala" - pidmina, zatim u drugim tezh!
Rozpovid o batievu u velikom broju u perzijskim kronikama
Kao što je u ruskim kronikama, postoji priča o invaziji Batia "vigukuy" o zaštiti, onda je zvjerski na jedan od glavnih stranih dzherel - kronike Rashid-ad-Din. Želeći reći u Radyanskiy vidanní tsikh litopisív, scho "prije nego što vidim tekst te yoge, prevest ću francuska učenja E. Quatremerea ..." i nakon što sam ga često vidio 1836. (Rashid-ad-Din, 1946., vol. 3. str. 7), tim shonaimenshe, N. Poloviy citirajući Rashid-ad-Dina prema Ossonu "Hist. des Mongols", Pariz, 1824. Kako je to opisano u ovoj knjizi o invaziji Batije? "Rašid... okrivi Polo (Poljsku) i uništi ruševine Ugarske regije. Zatim opisujemo krivnju korijena Bugara, smrt Bachmana, osvajanje Mokšana (ili Bokšana) i Burtasiva.
Evo staze do Rusa. Mongoli se zaklinju i zauzimaju od tri dana mjesto bana (Rjazan?), ..." - pročitajte bod za hranu Polovoy na hramovima: ruski knez Urman (Rimski, blizu Kolomne?); od pet dana zauzeti mjesto Mokoš, i voziti emira Ulai-Timura (Moskva je knez Volodimir?); na vísím dani, po tom, zauzmi mjesto velikoga Jurja (Volodimira?), zauzmi ga, a za pet dana učini mjesto svetoga Mikole (imovirno, Kijevo, zauzet ćemo dan sv. Mikole; com. zovsím "Khan" "- A.G.), prijestolnica zemlje Wenceslas (Vsevolod?), i voziti u samog Velikog Jurja, koji je bio poput lisice.
Čuvši od koga se posvuda dižu, i zauzimaju bezlično mjesto (ovdje se misli na Kilakasku, div. pribl. 89). Postoje bitke s narodima: Merish, Chenychak i Kipchak. Mongoli zauzimaju mjesto Mangass i Zalizna Brama (Derbent). Potim Manga i Kuyuk odlaze u Ogotayu, a Baty osvaja sva mjesta Uladimura, posebno mjesto Uch-Ogul-Volodimir (prijevod: mjesto tri Volodimirova plavetnila), prelazi planine, ulazi u zemlju Bugara i Baškira. , porazi vojsku Bezerenbama, orobi zemlju Kara-Ulaga, b'ê vlagalív, i uveyshovshi u zemlju Mishelava, razbivši yoga viysko. Slijedimo Kelar, Mongoli prijeđu rijeke Tissu i Tongu, i udaju Kelar sve do mora. Trag preostalih korijena Kipčaka. - Ludi opovídan, led je razumio!” (Polyovy, sv. 2. z. 534-535).
Yake sretno! Yakby nije govorio o invaziji u ruskim kronikama, onda ne bismo znali da je Ban - tse Ryazan ... Ali, nažalost, problem je s ruskim kronikama ...
Zašto bismo trebali raditi s Rashid-ad-Dinom? Kako koristiti tekst joge? „Da bi se uspostavio kritički tekst Rashid-ad-Dinovog teksta, temelj za uspostavljanje ispravnog čitanja učiteljevih imena i pojmova, za razvoj yogijskog vokabulara, potrebno je koristiti stil jezika, poznavanje Perzijski, prirodni, arapski i poznavanje jezika mongolskog Nareshta, za dosliydnika mongolskih sila, Trefo, Krim Jerel perzijskog, Virmen, mongolski I kineskog, Grachane Jerel, arapski, gruzijski, Siriykiki, .str. 10)".
Oko 150 godina prošlo je u satu Polovoy. A što je povijesna znanost građenja donijeti, kakav "Emir Ulai-Timur = Knez Volodijovski"! Zadivite se čitateljevim bilješkama u radijanskim prijevodima "Zbirke litopisa" Rašida-ad-Dina (Rašid-ad-Din, sv. 1-3) i promijenite mišljenje, da posao za dosljednika nije ništa manji, niži za sat Polovoy.
Pitajući za prehranu i sudeći po
Baty je napao ruske zemlje na pivnich dan, idući pivnich pivnich uzdovzh Don. Ishov Uzimka, u neznanoj zemlji, mjesta toga sela propala su među gustim šumama. Povjesničari često pišu da je cesta do grada služila kao led na rijeci. Ale, možda, nisu pisali smrad, imali su vodiče čuvare, a ako su bili čuvari, onda su imali svoje ljude - Rusi su tamo bili Mordvinci, i Meshchera i drugi.
Opis invazije Batia kod pomoćnika je nazvao bezličnu hranu. Os djelovanja od njih:
chi dobri mongoli zdatní za vođenje ratne zbirke,
chi can ma si kínnoti pass ledena rijeka,
poput broja Viysk Batia,
što su jeli
poput provesti živom snagom.
Pokušat ćemo saznati zahtjeve za napajanje.
Vrijeme je za sudbinu, koju Mongoli biraju za piće
Bitka kod Kaltsija - ljeto. Ale tri velike prve povijesne hrpe - zbirka:
Zimov bulk 1281/82 str. Zapovjednik Tatara - Andrij Gorodetski u zajednici s drugim prinčevima: Rostov, Jaroslavlj, Starodubski. Pogrom regija Murom, Volodimir, Suzdal, zauzimanje te pljačke Perejaslavlja (Polyovy, tom 2. str. 293).
Dudenjevljeva vojska - ?? 1292/93. Nova ruta Pivnichno-Skhidnoy Rus. Veliki knez Andrij Gorodetski bio je aktivni sudionik u bitkama Mongola.
Fedorčukovljeva vojska – zima 1327./28. Novo uništenje Tverske zemlje. Viv. Knez Ivan Kalita - sudionik pogroma.
Izići, da Tatari vole velike stvari poput mita. Zašto? Povjesničari objašnjavaju da mase kínnotija lako klize kroz zaleđene rijeke do grada (Borisov, 1997. str. 157; Ilovajski, Nastanak Rusije. str. 517). Važno je vjerovati u sebe. Osobito u to doba, pod kim, krieg je pao na ruske rijeke. A ovdje su deseci tisuća filmaša. Što reći od koga konjička vojna znanost tjera? Pokhíd Batiya posebno tsíkaviy zvyazku. Nije bilo plemenitih dirigenta-prinčeva. Ale kriga bula, mabut, mítsnoyu. Toliko je važno da povjesničari uzmu u obzir fraze kroničara, da su ispunjene "u jeku krize" (Grekov, Shakhmagonov, 1986. str.67).
Ruski snijeg je dubok. Kako su puhali stepski konji, kako su zvučali plitkom snijegu. Yak Baty zna kako doći do ruskih mjesta u blizini gustih šuma? Mogli bi biti dobri vodiči. Tko, okružujući Ruse, dobro poznaje ceste? Otzhe, zovem zradnike. Život bolnica dragoga Ivana Susanina.
Iz Rusije se skupljaju saonice za prijevoz vantaživa. Chi buli smrad od Batia Tatara?
Prije govora smrt Poljaka iznenada zamrznu ruske šume, ako Susanin učini dovoljno na desnoj strani. Jesu li Mongoli umrli? Dakle, smrad je cijeli život proveo u blizini smrznutih stepa, sve do jurta. Dakle, donijeli su jurte sa sobom. Tse veličanstveni konvoj, masa konvoja, pomoćni konji. Kako je nastao problem sređivanja cijele vojske? Ili oni koji su pljačkali? Što je s prijelazima? Jeste li morali u Rusiju?
Na primjer, vojska od 300.000 ljudi, to u kožnom kaputu od dva ili tri konja, onda je potrebno 300.000 ljudi. i ni manje ni više nego 600.000 konja! Gumiljov je jedan od siromaha, koji su o tome razmišljali. Kao rezultat toga, promijenio je Batyjevu vojsku 10 puta. A da bi objasnio da vojska od 30.000 ljudi može zauzeti 14 mjesta, imali ste priliku osloniti se na svoju teoriju o pasionarima, tako da su posebni ljudi koji su izgradili tisuće vojnika ginuli za borbu dok nisu pobijedili, štoviše, pobjede bez velikih troškova.
Broj Viysk Batia
Prehranu brojčane snage Batijine vojske hvalili su i drugi povjesničari. Donosimo cíkavi mirkuvannya B.D. Grekov i F.F. Shakhmagonova:
"Nažalost, vojni povjesničari nisu se bavili tim pitanjima. Nadíjnih kazívok u izvorima mi ne nalazimo. Ruske književnosti govore, i europski očevidci i gorske knjižice govore o vojnom Batiju, koji je preuzeo Kijev i utorgío se u Europu, više nego u polumilijuna. poprilična cifra od 300 tisuća kuna.
Mirkuvannya o broju trupa koje su došle u Rusiju 1237. godine zvučala je poput mobilizacijskih sposobnosti carstva Džingis-kana (to je pola Azije - A.G.). Nije se uzimalo u obzir, ni vrijeme za sudbinu, ni geografija prostora, ni mogućnost prijenosa velikih masa vijskih masa zimskim stazama. Nisam smatrao, nareshti, da poštujem i stvarnu potrebu za snagom da porazim Pivnichno-Skhidnoy Rus, sposobnost mobilizacije Pivnichno-Skhidnoy Rus nije pozvana. Oni koji su mogli dobiti hranu iz snijega zamoljeni su da dozivaju, ali iz njihovog poštovanja propustili su razliku u snijegom prekrivenoj stepi u dalekom pivdenu u blizini regije Ryazan-Vladimir-Tver i Novgorod. Nitko nije odustao od poštovanja prema problemu upravljanja u srednjem vijeku stoljeća, stotine tisuća ratnika imaju pivmilyon chi kilka.
Još je lakše ružama pokazati da na hodu zimskim cestama 300.000 ratnika nije dovoljno protegnuti se stotinama kilometara. Mongolsko-Tatari ni na koji način nisu kršili kampanje bez konja na satu. Nisu išli reći "o dvokinu", poput ruskih odreda, kožni ratnik imao je najmanje tri tvornička konja. Milijun konja u blizini zimskih umova na zemljama Pivnichno-Skhidnoy Rus bilo je nemoguće puhati, a pivmilijun - bilo je nemoguće, ništa puhati i tri stotine tisuća konja.
Iako smo nepobjedivost mongolskog ratnika slikali na pohodima, tri dana ne deset dana i ne mjesec, nego iz škrinje za četvrtinu, pet mjeseci. Snažni ljudi, nakalemljeni polovskim napadima, ubili su hranu. Na vatri su uljezi dobili mjesta, ne mjesto, nego zaklon. Ne možete živjeti od komada suhog mesa i kobilovog mlijeka, štoviše, nećete pomuzti kobile za naknadu" (Grekov, Šahmagonov, 1986. str. 61-62).
Broj ruskih trupa i cijena Mongola u životnoj sili
B. D. Grekov i F. F. Shakhmagonov naslikali su podove neuglednom slikom da gospodin Batia nije naplatio Rusu 30 tisa. vrhunci. Ako zaboravite na Gumiljovljevu teoriju o strasti Mongola, onda morate misliti da Rus' nije mogla popraviti opirsku silu od 30 tisuća ljudi !! Pa chi? Povijesnoj znanosti ostaje samo da to iznese na vidjelo, inače zbogom korijenu Rusije. Kako vidite potreban dokaz (na priznanju da je otac daleko došao)?
Potonuće citata: "Nastilki nije jasna gaćica Panniy Rosiyki Vísyk, yaki se moglo oduprijeti. Víysk Batia M. N. Tikhomírov díyshov vysnovka, koja su mjesta poput Novgoroda, Kijeva, Volodymyr-Suzdalskyja, bila su 3 do 5 tisuća ratova Tihomirovljev broj Meškanceva rijetko je prelazio 1000 ljudi.
Javite mi što je s logorom ruskih utvrda, s brojem ruskog stanovništva, s mobilizacijskim mogućnostima Pivnichno-Skhidnoy Rus Baty i Yogo temniki bili mali da dobijem točne podatke.
Nije bilo potrebno 300 tisuća ratnika. Za srednji vijek i u srednjem vijeku, u kultu desetaka tisuća vođa, to je bila veličanstvena sila, zgrada koja se proširila po svim mjestima Pivnično-Shidnoy Rusije, s neusporedivim pobjedama u kožnoj točki izvješćivanja snaga (Grekov, Šahmagonov, str. 128).
S obzirom na tako briljantnu analizu spivvídshennya snaga i dokaz teškog položaja Rusije, više nije moguće trljati suze od razdvojenosti. Vrazhê obsyag roboti, vikonaniya rozvídkoy mongolski "glavni stožer". Ne inače, kao što su svi kneževski upravitelji cijele Pivnichno-Skhidnoy Russ "prakticirali" na Batii, ali sam Batius i taj yogo ljudi nalikuju onima gradskih stanovnika. Ale već ostaju "fantazije A.T. Fomenke". Sada nam je sinulo da povjesničari rata, da povjesničari, koji misle o harnu vojnog osvjetljenja, ne bi trebali pokušati brinuti o očevoj masi: oni su nadahnuti onim "fakhivtsy iz srednjih vikiva" .
Pričekajmo malo s podvalama M.N.Tikhomirova. Iako je čudesno, za Novgorod govoriti o ratnicima, ali za "dribnih" nema više o Meškantima. Adzhe izaći, scho "dribny" mista voinív manje od 200 osib.
Oče, Baty je upao u to mjesto. Skilki vbitih vín trošiti. Ratnik na gradskom zidu, čak i ako nije u njemu (prihvatljivo je potrošiti 1:1 tijekom obrane, ako želite da to bude jadna obrana), važno je ozlijediti još jednog kako bi iz udaljene borbe vojnici toga vibuva. Otzhe, jedno dribne mjesto bije neskladno 400 ratnika; 400 x 14 \u003d 5600. Recimo da će ih seljaci, čak 400 Mongola, pobijediti; kneževske čete rjazanskih i volodimirskih knezova u borbi na otvorenom polju da unište 1000 Tatara. U Nareshtiju su, očito, "zle" koze zapravo ubile 4000 zagarbnikov (Grekov, Shakhmagonov, 1986. str. 68).
U ovom rangu potrošite Batia da postanete 11.000 osoba. Tretina vojske! Aje tse najskromniji pederi. I bili su šokirani, omamljeni (grčevi u mozgu), osakaćeni, potrošili su oči, ruke, polivene prskanjem - tse tí, tako daleko do donskih stepa.
Sve do jeseni, Baty raste u stepama, a zatim, točnije, vodi "široki napad" (Grekov, Shakhmagonov, 1986. str. 70) na Polovce, Alane, Yasive, Mordovce. Tse z tíêyu army, scho neabiyak vipovzla z Russian lísív.
Kako su Mongoli počeli ratovati ljudstvom?
U Rusiji postoji gradić Breitiv. Doslednikiv chikavilo podzhennya tako neobično ime. Razvrstali smo papalinu verzija, ale scho tsikavo. “Narod ima drugačiju verziju, da su nakon bitaka u Gradu Rusi prepoznali udarce, da su Tatari, boreći se protiv lokalnog stanovništva, otišli do Rusa i naredili koga trebaju uzeti u svoju vojsku. Glave ratnika bile su gole, a tatarski knezovi su govorili: "Obrij onog! Obrij onog!" Tako se pojavio naziv sela Breytove. Ali ovdje postoje vagomi činjenice, yakí sprosvouyut tse prijem. Prvo, Tataro-Mongoli nisu kopirali svoju vojnu Rusiju. Na drugi način, riječ "golit", koja bi mogla biti davna egipatska avantura, pojavila se u Rusiji na temelju 17. stoljeća” (Div. Breitov).
Prije svega, citiramo Tatiščevljevu Povijest: Smrt je vidljiva” (Tatiščev, sv. 3, str. 236). Da postoje jednostavni ratnici, prinčevi su stajali u redovima Tatara: "Lavrentijev litopis je ustao, taj knez Vasilko Kostyantinovich, odveden u zarobljeništvo na rijeci Grada", nudisha i bogato proklet bezboštvom Tatara, zvuči kao pogan buti u njihovoj volji i boriti se s njima 4) ". .
Još jedna činjenica također nije pomirljiva, krhotine imaju vezu između staroslavenskog i staroegipatskog jezika.
Prodovzhimo je naveo (Breitov) citat: “Najpouzdanije treće priznanje. Do 17. stoljeća, da bi se olakšalo prikupljanje sudova i poslanih u Hordu, naša se mistevnost podijelila u pad drugih knezova, pošto su podigli već važan teret, koji je ležao na narodu za čas tatar- mongolski jaram. Blizu središta doline bilo je naselje u kojem je živio princ. Zvuči kao ime veće snage naših masa. Središte udjela knezova Prozorivskih je selo Prozorovo, Sutsky - Sutka. Također, Breitovo je bilo središnje naselje pada prinčeva Britanskih. Riječ "Breitovo" podsjeća na riječ "Obrijan", koja se s vremenom mijenjala.
Do 17. stoljeća selo se zvalo "Brentov", a još ranije - "Bretov". Tekstu treba pridodati i logiku autora: “golit” je kao staroegipatska riječ dobar (divan), a ime prinčeva Britikha gotovo da protestira protiv smrada vapaja. Na drugi način, nisu oni koji pokušavaju znati drugu verziju, već Tatari uzimaju novace od Rusa, ali oni koji igraju ulogu prinčeva imaju funkciju službenika za prikupljanje priloga za troškove tatarske riznice. . Štoviše, tvrdi se da bi sama pojava Orde trebala dovesti do teritorijalnog i administrativnog ostanka u ruskoj regiji, želeći, u pravilu, da osvajači pobjedonosno uspostave upravu za prikupljanje danka, koja je uspostavljena prije nego što su pojavio se.
Prije govora, kako su ruski knezovi Pivdni odnijeli tatarsku opasnost od pivnoch, gdje su pala mjesta pivnichno-shidnyh (ruskih) zemalja? Završite svaki dan. Rick 1240. kijevska je zemlja bila opustošena. Ali Rjurikoviči imaju svoje turboti: "Divno je kako ... pivden-ruski kneževi prodaju svoje brisove i rahunki za volosti u isti čas, ako barbari već napreduju na njihove pradjedovske zemlje" (Ilovaisk. Formiranje Rusa , 1996. Z. 1996). 528). A zašto bi se prinčevi hvalili. Čak i pod Tatarima, znali su da će njihova glavna zanimanja biti "svinja i rahunka za volosti" tri stotine godina. I povjesničari osuđuju feudalnu rascjepkanost.
O zhorstokistu
Pomoćnici redovito pišu o buzuviru zhorstok_st Tatar-Mongol. Čudili smo se zakhi rata, koji su počinili ruski borci baš u trenutku kada su Mongoli bili beshketuvali. “Kelkh, 1218: “Ruski saveznici Estonije, koji su došli u Lifland s velikim ratnicima, opljačkani, protiv njih, glavni majstor Vinand bio je kriv, svladavši neke od njih, a nekoliko dobrih ljudi riješit će se nemira. Rusi su nastavili s pobjedom, koliko god je to bilo moguće, spavaće sobe i ruševine zemlje zadavale su velike nevolje ... ”(Tatishchev, tom 3, str. 263). Pisalo se o Tatarima kod Ryazana!
"Dmitrova vojska spalila je novgorodska sela (ovdje 1280-ih - A.G.), i pljačkala ljude, kao da je blizu zemlje Korelskoy" (Polyovy, tom 2. str. 295).
Sjećanje na ruske Tatare
„Prepričavajući o vjenčanju Danila s ugorijskim kraljem i carskim veleposlanicima i Popalu chi Pressburzom, Ipatijevska kronika kaže: „Nimtsí i divan oklop Tataru: više konja u maskama i u koyars shkiryans, i ljudi u yariches i sjaju. Sam je pobijedio kralja za poziv Ruska, jer ću mu dati sličnu predstavu kao on” da u.
Tatarski priljev, iz istog vremena, tatarska ekspanzija nije mogla prodrijeti dalje u daljinu u Zlatnu Hordu Galicijske Rusije; za koga je potreban trivaljni sat; a Danilo se samo tri godine prije njega priznao kao tributar kana. Želim pomoći u Ipatu.godina. stavljen pid 1252, ali također nije točno. Uzimajući u obzir sudbinu cara Fridrika II (umro 1250.), bilo je to prije 1249. Otzhe, bilo bi oprostiti doslovno prihvatiti proricanje kronike o tatarskom oživljavanju galicijske vojske. Tse ozbroênnya i zbruya boules bili su svi ruski, iako se činilo da su sličnog karaktera: bili su poneseni okupljanjem i skhídny žurba temeljila se na davno-davno. Vjerojatno je Danila imao neku vrstu dodatnog tatarskog zagína u svojoj vojsci” (Ilovajski. Stvaranje Rusije, 1996., str. 721).
Ili ćete se možda smilovati Ilovajskom, i tatarskoj buli, i tatarovoj smrti, smisleno je da su Tatari u ovoj vipadki - samo imenovanje nove obitelji viysk, što su se tako sjajno pokazali u velikoj bitci na teritoriju Rusije, u domu Rusije. Tsej Ríd Víysk neće se smjeti pojaviti pod drugim imenom - Kozaci. To Rechi, Gromydyansku Víina 1918-20 pp., Defekt Bulo Masov Vikoristani Kavalier, poplavljen Radyansku Army Kavalier, Bio sam sav Maiga Kerivnitvy ispred žica. i u.).
Kroničari pišu o slavnim strijelcima u mongolskoj vojsci, o sumornim strijelama koje su ih puštale. Otzhe, Víysko zbog majke velike zalihe stela. Strelice isperite vrhove fiziološke otopine. Znači da trebaju pripremiti rezervnu kovačnicu, zalihu melema, inače Mongoli ne bi mogli nositi zalihu strijela od sebe. Í prvo i drugo čvrsto. Kako bi nomadi mogli imati problema s ovim problemom?
“U bitci kod Liegnitza, Mongoli su urlali poput vatrenih strojeva; Možete govoriti i muhamedanski, opisujući zaprepaštenje dobrog Dželaledina” (Polyovy, tom 2, str. 521). Harmati među dikuniv?
