Tema smisla kod Viktora Frankla Već iza naslova Franklovih knjiga i svjedočanstava jasno je oko kojih se tema vrti njegova misao: “Prehrana o smislu u psihoterapiji”, “Od početka smisla”, “Ljudi u potrazi za smislom” , “Volja za smislom”. Frankl piše: “Ovdje smo sens buttya – mi

MAGNETIČNI SAN I VIKTOROVA SESTRA Krajem 1783. Armand-Marc-Jacques Chastanet, markiz de Puysegur (1755.-1825.), jedan od najvećih zemljoposjednika u Francuskoj, pijan u Francuskoj, pijan u Francuskoj. blizu Soissonsa. Časnik topničke pukovnije

Poglavlje 6. Egzistencijalni kriterij teorije posebnosti W. Frankla Zaključak teorije posebnosti W. Frankla možemo razumjeti iz razmatranja njegovih odvratnih pogleda na ljudsku prirodu. Kao što poštujemo, ljudsku prirodu i moć u raznolikosti različitih oblika stražnjice, kao

Recite čitatelju o kratkom crtanju materijala koji je, nakon što je istisnuo četrnaest svezaka njemačkog izdanja, gotovo beznadan. Pogodit ću jednog američkog liječnika koji me jednom ljutito upitao: “Recite mi, doktore, jeste li vi psihoanalitičar?” Na što sam odgovorio: “Nikako, recimo to ovako – ja sam psihoterapeut.”

Onda me je pitao: "U koju školu ideš?" Potvrdio sam: "Imam svoj moćan pravac, zove se logoterapija." "Možete li mi u jednoj rečenici reći što je logoterapija? – pita Vine. – Znate li koja je razlika između psihoanalize i logoterapije?" “Dakle,” rekao sam, “možete li, molim vas, u jednoj rečenici objasniti što je, po vašem mišljenju, bit psihoanalize?” Njegov odgovor je bio sljedeći: "Tijekom sata psihoanalize pacijent mora ležati na kauču i govoriti stvari o kojima nije uobičajeno govoriti." Na što sam nepovoljno improvizirao: "Pa, u logoterapiji pacijent može sjediti na stolu, ali ja mogu čuti govore koji nisu uobičajeni."

Razumljivo je da su to rekli pogani i nisu tvrdili da su dovršili značenje logoterapije. Međutim, gornja formulacija ukazuje na bitnu razliku između psihoanalize i logoterapije: ona ostaje manje retrospektivna i manje introspektivna metoda od psihoanalize.

Logoterapija u prvi plan budućnosti stavlja poštovanje pacijenta, odnosno smisao onoga što on treba činiti u budućnosti. U ovom slučaju, logoterapija ima za cilj staviti u fokus mehanizme opakog uloga i isključenja, koji igraju tako veliku ulogu u razvoju neuroze. Tipično je za neurotičnu osobu imati zagušenje u sebi, a ponekad ga preživjeti i pojačati.

Viktor Frankl - Osnovni pojmovi logoterapije

Unatoč graničnoj jednostavnosti rečenog, tijekom logoterapije pacijent se učinkovito suočava s potrebom da prepozna smisao svog života i posljedično ga preorijentira. Pa, moja gorljivost u logoterapiji je istinita utoliko što je tipičnije za neurotičara da uspije postati potpuno svjestan svoje životne misije. Staviti ga pred te probleme, približiti ga većoj svijesti - znači stvarno ga gurnuti prema kraju njegove neuroze.

Dopustite mi da objasnim zašto sam za naziv svoje teorije upotrijebio izraz "logoterapija". "Logos" na grčkom znači "smisao". Logoterapija ili, kako je autori nazivaju, “treća škola psihoterapije” fokusira se na osjet sna, kao i na želju osobe za takvim osjetilom. Za logoterapiju je prikladno prepoznati smisao života kao temeljnu spontanu snagu za pojedinca. Zato govorim o volji za osjetilima, za razliku od principa zadovoljstva (ili, kako bi se reklo, volje za zadovoljstvom) Freudove psihoanalize, i volje za moć, koja se ističe u Adlerovoj psihologiji.

Volja za promjenom

Osjećaj je primarni spontani motiv života svake osobe, a ne “sekundarna racionalizacija” njegovih instinktivnih poriva. Ovo je posebna i jedinstvena situacija, za koju je kriva i koju može učiniti samo ova osoba i nitko drugi; Jednom kad takvo osjetilo spozna svoj značaj, bit će moguće zadovoljiti ljudske potrebe osjetila. Neki autori tvrde da se te vrijednosti shvaćaju kao “ništa više od suhoparnih mehanizama, reaktivnog stvaranja i sublimacije”. Još bolje, ne bih se usudio živjeti radi svojih “suhih mehanizama”, kao što se ne bih usudio ni umrijeti u ime svojih “reaktivnih kreacija”. Ljudi, međutim, mogu živjeti i umrijeti radi svojih ideala i vrijednosti.

Prije nekoliko godina Francuska je pokrenula veliku ideju. Kako su rezultati pokazali, 89% sudionika je znalo za što ljudi trebaju živjeti. Štoviše, 61% je reklo da u svom životu postoje stvari za koje bi žrtvovali svoj život. Ponovio sam eksperiment na brojnim pacijentima i osoblju svoje klinike Viden, a rezultati su bili praktički isti kao u Francuskoj; Razlika je postala manja od 2%. Inače, čini se da su potrebe većine ljudi za razumom činjenica, a ne stvar slijepe vjere.

Naravno, neka vrijedna tjeskoba zapravo prikriva unutarnje sukobe osobe; Ako dođe do takvih incidenata, puno je više optužbi protiv pravila, ali ne i samog pravila. Za takve je epizode psihodinamička interpretacija posve opravdana. Ovdje se zapravo radi o pseudo-vrijednostima (fanatizam, na primjer), koje promoviraju vikrtu. Ale vikrittya i razvinchannaya vraz potrebno je prvi put primijeniti u vezi s trenutnim i današnjim danom, uz strastvene isprike ljudi životu koji je maksimalno ispunjen zamjenom. Nastavkom "iskrivljavanja" osobe, odricanje od odgovornosti jednostavno pokazuje njegovu potrebu da omalovaži duhovne težnje drugih.

Trebali biste paziti da ne tumačite vrijednosti kao jednostavno samoizražavanje osobe. Jer logos, “smisao” ne proizlazi toliko iz postojanja pojedinca (ove moćne stvarnosti koja se duboko proživljava) koliko stoji iza nje. Jakbi osjetilo, koje promiče sve na ovom svijetu, budući da je ili izraz čovjekovog spremnog "ja" ili projekcija njegovih misli i misli, nakon što je odmah potrošio svoju spontanu snagu, nije mogao mobilizirati sposobnosti ljudi niti je dovesti do iscjeljenja . Ovdje se ne radi samo o takozvanoj sublimaciji instinktivnih impulsa, već o onome što je C. G. Jung nazvao “arhetipovima kolektivnog nepoznatog”, ali io preostalim samoizražajima ljudske rase u cjelini. Postoje i kontroverzne tvrdnje egzistencijalističkih mislilaca koji vjeruju u ideale ljudi samo u vlastitu moć. Dakle, kao što je vidljivo iz J.-P.Sartrea, ljudi stvaraju sami za sebe, konstruiraju vlastitu “bit”, tj. oni koji jesu ono što će biti i što će postati. Međutim, poštujem da nas ne vodi smisao naših snova, već nas oni otkrivaju, otkrivaju.

Psihodinamičko istraživanje vrijednosne sfere posve je legitimno; Hrana leži u onome što je oduvijek bilo prije rijeke. Osim toga, važno je napomenuti da čak i čisto psihodinamsko istraživanje može, u načelu, otkriti samo one ljude koji se raspadaju. Vrijednosti se, međutim, ne urušavaju kao ljudi, ne hrle naprijed; smrad shvidshe povući, privući yogo. Smiješno je, kako se odmah sjećam, prolaziti kroz vrata u američkom hotelu: s jedne strane kažu "shtovhati", a s druge - "povuci". Zbrajanje i dodavanje vrijednosti temelji se na činjenici da je čovjeku u smislu vrijednosti uvijek uskraćena sloboda: slobodan je prihvatiti ili izraziti je, stvoriti potencijalnu senzaciju ili je lišiti. skinut ću ga.

Ljudi nemaju nikakve moralne žudnje niti vjerske zahtjeve na temelju tih žudnji i potreba, kako možemo reći u kontekstu shvaćanja ljudskog ponašanja temeljnim instinktima. Ljudi nisu "primorani" za moralno ponašanje; Kod specifičnog kožnog problema, vjerojatno će uzrokovati moralne probleme. I ne treba raditi za ljude da bismo zadovoljili svoje moralne porive i uspostavili unutarnju homeostazu, nego da radimo za pravdu, koju smo posvetili sebi, za dobro ljudi, za ljubav i za radi Boga našega. Ako ispravno pokazuje moralno ponašanje radi psihološke ugode („mirne savjesti“), postaje farizej i prestaje biti moralno poseban u tom smislu. Ne mislim da su sveci ikada govorili o bilo čemu drugom osim o tome da su sluge Božje, i ne mislim da su ikada razmišljali o tome da budu sveci. Inače bi postali ekstremni perfekcionisti, a ne sveci. Naravno, “mirna savjest je najbolji jastuk”, kako kaže njemački naglasak; Međutim, dobar moral mnogo je više od sredstva za smirenje.

Egzistencijalna frustracija

Ljudski osjećaj života u cjelini može biti frustriran, au raznim logoterapijama govorimo o “egzistencijalnoj frustraciji”. Pojam “egzistencijalni” koristi se u tri značenja: za označavanje 1) doživljaja stvarnosti, tj. posebno na ljudski način buttya; 2) osjećaj sna; í 3) posebna bol otkrivena osjetilima vašeg sna, zatim. sloboda promjene.

Egzistencijalna frustracija može uzrokovati neurozu. Za ovu vrstu neuroze logoterapija je skovala termin "noogena neuroza" kako bi se ova vrsta neuroze razlikovala od primarnog značenja riječi. psihogene neuroze. Noogena neuroza odvija se nad mentalnom i noogenom (od grčkog “noos”, “nus” - um kao nosno značenje) sferom ljudskog sna. Ovo je još jedan logoterapijski pojam, što znači da ide do “duhovne” srži ljudske posebnosti. Treba imati na umu da u kontekstu logoterapije pojam "duhovno" nema religioznih prizvuka i da je posljedica moći ljudskog svijeta.

Noogene neuroze

Noogene neuroze ne nastaju kroz sukobe između žudnji i informacija, već kroz sukobe između različitih vrijednosti; Inače, očito je smrad posljedica moralnih sukoba ili, općenito govoreći, duhovnih problema. Među takvim problemima značajno je egzistencijalna frustracija.

Očito, za različite vrste neuroza prikladna terapija nije primarna psihoterapija, već logoterapija - terapija koja se bavi duhovnom dimenzijom ljudske patnje. Zapravo, "logos" na grčkom znači ne samo "osjetilo", već i "duh". Duhovne probleme, kao što je gnjev osobe do smislene spoznaje i frustracija tog gnjeva, logoterapija tumači iz duhovne perspektive. Umjesto toga, prošijte ih do nepoznatih korijena i niti. Spajajući instinkte, logoterapija ih shvaća široko i ozbiljno.

Ako liječnik nije u stanju odvojiti duhovni svijet od instinktivnog, na vidjelo može izaći nesigurni plutanin. Dopustite mi da ukažem na takvu stražnjicu.

Visoki američki diplomat pojavio se u mojoj Widen klinici kako bi nastavio psihoanalitički tretman koji je započeo prije pet godina u New Yorku. Najprije sam ga pitao zašto smatram da mu je najpotrebniji psihoanalitički tretman, te sam se s tim u vezi prvo obratio analitičaru. Ispostavilo se da pacijent nije zadovoljan svojom karijerom i da se ne može uklopiti u američku vanjsku politiku. Međutim, njegov analitičar je uvijek iznova ponavljao da je njegova greška što se unutarnje pomirio s ocem, jer su američka vlada, kao i njegovi neposredni nadređeni, “ništa drugo, kao očiti otac”, a on je bio nezadovoljan Ima posla. , očito, bila je obrazovana. Zato to mrzim jer nemam nikakve veze sa svojim ocem. Tijekom analize, nakon što je patio od pet sudbina, pacijent je postupno postajao spremniji prihvatiti analitičareva tumačenja sve dok nije potrošio vrijeme da razumije šumu stvarnosti iza stabala slika i simbola. Nakon mnogih razgovora postalo je jasno da je njegova potreba za smislom života frustrirana profesijom i da se zapravo ne želi naći u drugom poslu. Na starom mjestu nije ostalo ništa i nije bilo interesa da se krene u potragu za novim poslom, što je učinjeno na isti način i dalo je zadovoljavajući rezultat. Od tog sata prošlo je više od pet stijena, a tijekom tog sata nije bilo ni govora o promjeni profesije.

Ne mislim da u ovoj fazi bolujem od neuroze i cijenim da je ova pacijentica zatrudnjela bez potrebe za psihoterapijom, uključujući logoterapiju, iz jednostavnog razloga što nije bolesna. Nije svaki sukob neurotične prirode; postoje sukobi koji su normalni i zdravi. Takav obrazac patnje nije uvijek patološki fenomen. Patnja ne može biti samo simptom neuroze, već može utjecati i na ljude, pogotovo jer proizlazi iz egzistencijalne frustracije. Odlučujem blokirati da šale smisla života i sumnje svakoga tko će se ikada razboljeti rađaju. Egzistencijalna frustracija sama po sebi nije ni patološka ni patogena. Uznemirujuće je koliko se ljudi osjeća povezanim s uzaludnošću svog života, da ne spominjemo duhovnu patnju, da ne spominjemo mentalnu bolest. Tumačeći prvo u smislu ostatka, liječnik može percipirati egzistencijalni kolaps pacijenta pod brdom tableta, dok je njegov pravi posao voditi pacijenta kroz egzistencijalnu krizu rasta.

Logoterapija je posvećena pomaganju pacijentima da pronađu svoj smisao života. Logoterapija također pomaže pacijentima da osvijeste potrebu za svojim snom, kao i analitički proces. Na taj je način logoterapija slična psihoanalizi. Međutim, iako pokušava to upoznati s pacijentom, logoterapija ne ograničava instinktivne poruke na nepoznato. Vaughn se usredotočuje na duhovne stvarnosti, kao što je pacijentov potencijalni osjećaj, koji potiče akciju, i samu njegovu volju za promjenom. Međutim, svaka će analiza pokazati da je nemoguće u tijeku terapijskog procesa apstrahirati od noogenog i duhovnog svijeta pacijenta, nemoguće ga je osvijestiti o tome što uistinu nije u redu u dubini njegove duše. Logoterapija se razlikuje od psihoanalize po tome što promatra čovjeka kao suštinu, misiju koja je ispred sadašnjeg smisla i vrijednosti unesenih u život, a ne samo zadovoljene žudnje i instinkte, pomirene nesuprotstavljene instance “Vono”, “Ja”. ” i “Iznad-I” ili pristosuvanni do braka i sredine.

Noodinamika

Očito je potraga za smislom i vrijednostima dovela do unutarnje napetosti čovjeka, što dovodi do unutarnje napetosti. Međutim, sama napetost nužna je komponenta mentalnog zdravlja. Mogu potvrditi da ne postoji ništa na svijetu što bi najučinkovitije pomoglo u osvještavanju najdubljih umova života, kao što je svijest o smislu vlastitog života. Nietzsche ima mudru izreku: "Onaj tko ima život za živjeti, može podnijeti istu sudbinu." Ove riječi koristim kao pravi moto psihoterapije kao takve. U nacističkim koncentracijskim logorima bilo je moguće promijeniti mišljenje (a to su potvrdili i američki psihijatri koji su posjetili koncentracijske logore Japana i Koreje): oni koji, znajući da imaju naslijeđe, ovdje računaju na svoje. Da, bilo bi više života.

Nakon što sam proveo vrijeme prije Auschwitza, rukopis moje knjige spreman je prije objavljivanja, kada je zaplijenjen. Naravno, moja duboka želja da još jednom napišem ovu knjigu pomogla mi je da prevladam strah od koncentracije. Dakle, ako sam se razbolio od tifusa i bolesti, onda sam na nastavi pisao anonimne bilješke na papiru, koje bi mi pomogle da ponovo napišem rukopis, kako bi moja odjeća bila prava stvar. Vjerujem da mi je upravo taj rad na obnavljanju izgubljenog rukopisa u mračnim barakama bavarskog koncentracijskog logora pomogao da se uspravim i ne klonem duhom.

Na taj se način može shvatiti da se mentalno zdravlje temelji na pjevačkoj napetosti, napetosti između onoga što je osoba već postigla i onoga što tek treba postići; već onima koji su za to odgovorni i onima koji su za to odgovorni. Ova vrsta unutarnje napetosti upravlja kožom ljudskih bića i neophodna je za nečije mentalno blagostanje. Stoga nema sumnje da je potreba za kontaktom s ljudima s takvim pritiskom povezana s mogućnošću utjecajnog osjećaja života. Samo takvim putem čovjek može probuditi svoju uspavanu volju do snage.

S poštovanjem uzimam u obzir da će ljudi od nas unaprijed zahtijevati unutarnju stabilnost ili, kako to biolozi zovu, "homeostazu". optimalna stabilna razina napona. U stvarnosti, ono što ljudima treba nije “stalno stanje napetosti”, nego izravnost, borba za svaki cilj. Ono što mu treba nije oslobađanje od stresa pod svaku cijenu, već buđenje svijesti o potencijalnom smislu života koji potiče život. Ljudima je potrebna homeostaza i ono što ja nazivam "noodinamika". duhovna destruktivna sila, koja se generira u polju napetosti koja nastaje između dva pola – između ljudi i njihovog mjesta. I ne treba misliti da ono što je rečeno više nije normalno. Za neurotične ljude ovo je značajno. Ako arhitekt želi naglasiti luk, povećat će količinu postavljanja na njemu tako da njegovi krajevi čine smislenu vezu s nosačem. Dakle, terapeut, koji želi cijeniti mentalno zdravlje pacijenta, ne treba se bojati povećanja pritiska preorijentacije koji se stavlja na novi smisao njegova života.

Nakon što sam čuo o blagotvornom priljevu orijentacije ljudi prema smislu života, sada jedva čekam vidjeti naizgled neprofitabilan priljev onoga što se čini rezultatom današnjih brojnih pacijenata, a što se čini njihovom očitom glupošću Novi život. Smrad više ne obavještava žedan osjećaj, jer kakav bi warto živio. Slijede unutarnje prazne, prazne boce za napajanje; osjetili su se smradovi u situaciji koju sam nazvao "egzistencijalni vakuum".

Egzistencijalni vakuum

U 20. stoljeću egzistencijalni vakuum postao je prošireni fenomen. To je sasvim razumljivo i može se objasniti tim skrivenim otpadom, koji su ljudi prepoznali u času istine koja postaje ljudska stvarnost. Na početku svoje povijesti ljudi su se služili osnovnim instinktima bića, koji određuju i osiguravaju ponašanje bića. Takva se sigurnost, poput raja, zauvijek zatvorila za ljude; Od sada, ljudi sada moraju birati i odabrati kako će to učiniti. Osim toga, ljudi su nedavno doživjeli još jedan gubitak: tradicije koje su im služile kao oslonac u ponašanju i olakšavale donošenje odluka počele su ubrzano gubiti na snazi. Svaki instinkt više ne nalaže, a svaka tradicija vam više ne govori što da radite. Sve češće postajemo uključeni u ono što drugi pokušavaju izbaciti iz nas, sve češće se nalazimo žrtvama neke vrste manipulativne manipulacije.

Proveli smo statističko istraživanje pacijenata i osoblja neurološkog odjela naše klinike. Pokazalo je da je 55% onih koji su se hranili ovim ili drugim svijetom osjećalo egzistencijalni vakuum. Drugim riječima, više od polovice hrane trošili su na ono što im život znači.

Egzistencijalni vakuum očituje se u susretu sa stvarnošću. Sada razumijemo Schopenhauera koji je rekao da je čovječanstvo osuđeno na vječnu borbu između dvije krajnosti – zla i zla. Istina, to psihijatrima ne stvara više problema, što i nije potrebno. A ti problemi rastu zbog opasne brzine, budući da proces automatizacije proizvodnje očito dovodi do značajnog povećanja vremena. Loše je što većina ljudi ne zna što bi s ovim vremenom.

Sjetimo se, primjerice, "tjedne neuroze", specifičnog oblika depresije od koje ljudi pate kada su svjesni uzaludnosti svog života: kad započne gužva na poslu, njihova unutarnja praznina postaje očita. Mnoge epizode samouništenja mogu se objasniti tim egzistencijalnim vakuumom. Tako široki fenomeni kao što su alkoholizam i prijestup maloljetnika ne mogu se razumjeti bez bavljenja egzistencijalnim vakuumom koji je u njihovoj osnovi. Postoje i psihičke krize kod umirovljenika i starijih osoba.

Štoviše, tu su i razna maskiranja i mimikrije pod čijom se maskom krije egzistencijalni vakuum. Ponekad se frustrirane potrebe osjetila kompenziraju naporima za postizanjem bogatstva, uključujući i najprimitivniji oblik volje za kontrolom - naporima za stjecanjem bogatstva. U drugim epizodama mjesto frustriranog zahtjeva zamjenjuje intenzivno zadovoljstvo. Zašto egzistencijalna frustracija često rezultira seksualnom kompenzacijom. Enormno raste apetit države koja pokušava popuniti egzistencijalni vakuum.

Sličan fenomen događa se u epizodama neuroze. Otkriti vrste mehanizama neurotičnog obrata u vezi sa stvaranjem začaranog udjela, kojih se i dalje držim. Možete ga uvijek iznova paziti, jer se ta patološka simptomatologija razvija na tlu egzistencijalnog vakuuma. Kod takvih bolesnika možemo imati negensku neurozu. No, ne možemo im pomoći da prebrode svoju neurozu, osim ako se ne koristi dodatni psihoterapijski tretman logoterapije. Fragmenti egzistencijalnog vakuuma služe im da opravdaju svoje simptome, čije popunjavanje vakuuma služi kao nužna mentalna prevencija recidiva. Također, logoterapija je indicirana za noogene napadaje, jer oni znače više, te za psihogene, posebno kod onih koji se nazivaju “pseudosomatogene neuroze”. U ovom svijetu potpuno je istinita tvrdnja koju je jednom izrekla Magda B. Arnold: "Svaka terapija može biti ista kao logoterapija." [ 1 ]

Pogledajmo sada što možemo učiniti ako pacijent od nas traži smisao života.

Osjeti život

Ne vjerujem da bi liječnik mogao išta prijaviti da mu se da ova prljava fraza. Smisao života razlikuje se od osobe do osobe, od dana do dana i godine do godine. Dakle, ne govorimo o smislu života u prošlosti, već o specifičnom smislu života ovog pojedinca u ovom trenutku. Prehrana o smislu života u budućnosti može se izjednačiti s prehranom prije prvaka svijeta iz šaha: “Recite učitelju, koji je najbolji potez na svijetu?” Ovisno o specifičnoj situaciji u igri i karakteristikama protivnika, takvi govori kao najbolji ili samo dobar potez nisu važni. I njima samima nedostaje smisao života. Nemoguće je spoznati apstraktni smisao života. Svatko od nas ima svoju moćnu želju i životnu misiju; Svaka koža može unijeti svoj smisao u dušu, tako da se može učiniti. Život ljudske kože je nezamjenjiv i neponovljiv. Život osobe je također jedinstven, kao i način života.

Što se tiče situacije kože u životu i problema koji ona predstavlja, prehrana o smislu života može se staviti u bitno drugačiju perspektivu. Nisu ljudi krivi što hrane ono što im je smisao života; Njegova je odgovornost obavijestiti njega i onoga od koga je tražio, da ova hrana nije prethodno životinjska, te da nitko drugi na ovoj hrani nije sličan.

Na temelju hrane koju su ljudi dobili u svojim životima, ljudi mogu platiti više za svoje živote. I samo da bude jasno, možete preuzeti odgovornost za svoj život. U ovom obliku, logoterapija zahvaća samu bit znanosti.

Supstancijalnost života

Ovaj naglasak na pouzdanosti izraza nalazi se u kategoričkom imperativu logoterapije, a to je: „Živi ovako, nikad više nećeš biti živ, a ako si tako pogriješio, učinit ćeš to odmah! ” Čini mi se da ništa nije poticajnije za osjećaj izvjesnosti, jer ova maksima tjera da se odmah shvati da je danas već prošlost i da se danas može promijeniti i ispraviti. Ovo je način da se osoba stavi pred kraj svog života i ostatak onoga što može zaraditi od njega i od sebe.

Logoterapija je osmišljena tako da potakne pacijenta na potpuno razumijevanje vlastitog identiteta, što znači da mu se može dati mogućnost izbora: on sam je odgovoran za odluku o čemu ili kome će biti informiran, ali i vama samima. Zato je logoterapeut manje vješt od bilo kojeg drugog psihoterapeuta u nametanju vrijednosnih sudova pacijentu, ali ne dopušta pacijentu da odgovornost za svoje prosudbe prebaci na liječnika.

Na taj način bolesnik sam mora odlučiti kako će riješiti svoj životni zadatak, kako posvjedočiti vlastitu savjest prije braka. Većina se ipak smatra uglednima pred Bogom; Oni tumače svoj život prema planu koji im je zadao zadatak, a plan se temelji na tome tko im je postavio zadatak.

Logoterapija ne podučava i ne propovijeda. Postoji jedna stvar koja je daleko i od logičnog mrtvljenja i od moralne arogancije. Slikovito rečeno, uloga logoterapeuta bliska je ulozi oftalmologa, odnosno umjetnika. Umjetnik pokušava ne prenijeti sliku svijetu, kao što to čini; Oftalmolog nam pokušava omogućiti da vidimo svjetlo onakvo kakvo jest. Uloga logoterapeuta je proširiti i razjasniti vidno polje pacijentice kako bi ona naučila i osvijestila cijeli niz značenja i vrijednosti. Logoterapija ne nameće nikakve sudove pacijentima, jer istina se sama potvrđuje i ne zahtijeva je davanje.

Izjavljujući da su ljudska bića autentična, te da su dužna otkriti smisao koji se potencijalno krije u njihovom životu, želim naglasiti da se pravi smisao života sada sve više zadirkuje u svijetu i, ma kako moćna psiha, mjesto je bilo zatvorenog sustava. Dakle, ispunjenje ljudskog ispunjenja ne može se postići bez pomoći takozvane samoaktualizacije. Ljudska stvarnost, u biti, više je samotranscendiranje, transformacija, izlazak izvan granica vlastitog ja, manje samoaktualizacija, stvaranje vlastitog istinskog ja. Samoostvarenje ne može biti metoda iz jednostavnog razloga jer što mu se više ljudi prepuštaju, to mu se više opiru. Samo sebi ćeš biti relevantan ovim svijetom koji ćeš sebi posvetiti u današnjem danu svog života. Drugim riječima, samoaktualizacija je nedostižna jer postaje samoopsjednuti cilj, a može biti samo popratni učinak samotranscendencije.

Svjetlost se ne može vidjeti jednostavno kao manifestacija nečijeg Ja. Ne može se vidjeti kao alat osim alata za samoaktualizaciju. U oba slučaja svijetli pogled, ili Weltenschauung, tada prelazi u Weltentwertung. svjetska procjena.

Do sada smo na smisao života gledali kao na trajno prolazan, ali nikad poznat. Iz logoterapije je jasno da osjećaj življenja možemo stvoriti na tri različita načina: 1) kroz aktivnost; 2) kroz iskustvo vrijednosti; 3) kroz patnju. Prvi put - put dosega i viconnaya - potpuno je očit. Drugo i treće zahtijevaju pojašnjenje.

Drugi način istraživanja smisla života leži u iskustvu prirode i kulture, te u iskustvu ljubavi.

Sens Kohannya

Cohanna je jedinstven način razumijevanja drugih ljudskih bića u svim dubinama njihove posebnosti. Nitko ne može u potpunosti razumjeti samu bit drugih ljudskih bića dok ih ne voli. Osim duhovnog čina ljubavi, mora se znati značaj svakodnevne riže i moći naroda Kohan; I štoviše, počinjemo identificirati one koji se potencijalno nalaze na novom mjestu - one koji još nisu identificirani, ali napreduju u ovom procesu. Osim toga, svojom ljubavlju onaj koji voli, stvara umove koji pomažu bogu da svoju sposobnost pretoči u djelo. Osim što vas obavještavamo o tome što možda radite, mi vam to i omogućujemo.

U logoterapiji se cohannia ne promatra jednostavno kao epifenomen žudnje za stanjem u smislu takozvane "sublimacije". Cohannia je prvi fenomen, baš kao i seks. Obično je seks oblik izražavanja ljubavi. Seks opravdanja i dopuštenja za um, služiti kao viraznik kohannya, i još više, doki služiti kao viraznik kohannya. Tada se ljubav ne shvaća samo kao nuspojava seksa, već se zapravo seks doživljava kao manifestacija nečega što se zove ljubav.

Treći način otkrivanja smisla života dolazi iz iskustva patnje.

Osjeća patnju

U ovakvim situacijama, kada se čovjek nađe u nepodnošljivoj i neizbježnoj situaciji, kada može biti na pravoj strani, koju je nemoguće promijeniti, npr. slabom bolešću, prirodnom nevoljom ili gubitkom voljene osobe, data joj je šansa da ozdravi.. Otkrijte vrijednost, osjetite dubinu, osjećaj patnje. Ono što je još važnije je da je ovo naša dužnost da trpimo, naša je dužnost da to preuzmemo na sebe.

Dopustite mi da ukažem na takvu stražnjicu. Očito me ljetni liječnik konzultirao o uzroku važne depresije. Nije mogao preživjeti gubitak prijatelja koji je preminuo prije dvije godine i koji je volio najviše na svijetu. Kako bih vam mogao pomoći? Što sam trebao reći? Bio sam inspiriran svim ružama i jednostavno sam ga pitao: "Recite mi, doktore, što bi se dogodilo da vi prvi umrete, a vaš odred vas preživi?" - "Oh", rekao je, "ovo bi joj bilo nepodnošljivo; kao da je patila!" Na što sam primijetio: "Zapamtite, doktore, da biste zaboravili patnju svoje smrti; vaša je tuga naknada za one koji su umrli." Ne rekavši više ni riječi, rukovao se sa mnom i tiho napustio ured. Patnja na ovaj način prestaje biti patnja nakon što se pojavi njezino značenje - kao što je, na primjer, značenje žrtve.

Očito, kad sam bio na terapiji Sensijevim riječima, fragmenti su, prije svega, uzrokovali njegovu bolest, a inače nije mogao promijeniti svoj udio, preokrenuti svoj tim. Ali u tom sam trenutku bio dovoljno mudar da promijenim svoj stav prema svojoj neopozivoj sudbini, kako bih mogao imati koristi od svog osjećaja patnje.

Jedno od glavnih načela logoterapije je da ljudi ne trebaju prevladati bol koju proživljavaju, već prepoznati osjećaj svoje boli koju duboko proživljavaju. Zašto su ljudi spremni trpjeti za svoj um, što ta patnja znači?

Nema potrebe reći da patnja nije stvar smisla, jer nije neizbježna; Recimo, rak, koji se može liječiti kirurški, pacijent ne mora prihvatiti jer je kralježnica ta koju vena može podnijeti. Ovo bi bio mazohizam, a ovo ne bi bilo herojstvo. Ako liječnik ne može izliječiti bolest ili ublažiti patnju bolesne osobe, kriv je što se prepušta preostalom smislu njegove patnje. Tradicionalna psihoterapija usmjerena na obnovljeni osjećaj kako ljudi rade i uživaju u životu; Logoterapija to uzima u obzir, štoviše, obnavlja stvarnost vlastite patnje, jer je to nužno zbog smisla vlastite patnje.

U tom kontekstu, Ed Weiskopf-Jelson [2], u svom članku o logoterapiji, kaže da "naša trenutna filozofija psihologije naglašava ideju da su ljudi krivi što su sretni, a da je nesreća simptom neprilagođenosti. Ovaj sustav vrijednosti ​​svjedoči o činjenici da se teret neizbježne nesreće javlja kod ljudi zbog činjenice da je to nesreća. A u drugom radu [3] ona izražava nadu da logoterapija „može pomoći suprotstaviti se nekim nezdravim trendovima u trenutnoj kulturi Sjedinjene Države, međutim.” čitav niz bolesti praktički nema sposobnost ponosno nositi svoju patnju, gledajući ga kao da mu laskaju, a ne omalovažavaju,” pa “osim činjenice da nema sreće, on još uvijek je kriv za svoju nesreću.”

Postoje situacije kada je osoba lišena mogućnosti da se brine o svojim stvarima za dobrobit života, a istovremeno se ne možemo osloboditi patnje. Muž prihvaća takvu patnju u životu i čuva osjećaj do kraja. Inače, čini se, smisao života je sulud, ali uključuje i potencijalni osjećaj patnje.

Htio bih znati nešto o, možda, najgorem od svojih iskustava u koncentracijskom logoru. Prema točnim statistikama, šanse logora za preživljavanje nisu bile veće od jedan prema dvadeset. Činilo se nemogućim dirati u rukopis moje prve knjige, koju sam nosio ispod kaputa kad sam stigao u Auschwitz. Na taj sam način imala priliku doživjeti gubitak svog duhovnog djeteta. U tom trenutku mi se činilo da poslije mene u ovom životu neću izgubiti nikoga i ništa: ni prirodno dijete, ni duhovno! Dakle, ispred mene je bila hrana, a zašto moj život u ovom okruženju ne bi bio pošteđen?

Nisam znala da je hrana za ovu bolest već spremna za mene i da ću je uskoro skinuti. Sve se to dogodilo kada sam, kao da sam odlučio obući svoju odjeću, a zatim sam skinuo odjeću koja je bila zavezana i poslana u plinsku komoru. Umjesto svog pozamašnog rukopisa, našao sam u srcu novonabavljenog kaputa samo jednu stranu, istrgnutu iz židovskog molitvenika, s glavnom molitvom “Shema Gisrael”. Inače ne bih mogla podnijeti ovu "tugu", ali voljela bih živjeti sa svojim mislima, umjesto da ih samo zapisujem na papir.

Sjećam se da sam malo kasnije mislio da ću umrijeti. Međutim, moj stav prije ove kritične situacije već je bio drugačiji od položaja većine mojih drugova. Smrad je pitao: "Što vidimo? Čak i tako, sva je ova patnja olakšana." Zadivila sam se još jednom hranom: "Kakav je smisao patnje, ova smrt je oko nas? Pa ipak, život u krajnjoj ljusci ne šteti smislu;

Metaklinički problemi

Liječnik se češće susreće s hranom: kakav je život? Kakva je ovo patnja? Istina je da danas pacijenti često dolaze psihijatru s ljudskim problemima, a ne s neurotskim simptomima. Mnogo je takvih koji bi išli i do psihijatra, samo da bi otišli župniku, svećeniku ili robu; Ali sada pacijenti često ne oklijevaju predati se u ruke svećenstva, taj se liječnik mora baviti filozofskim pitanjima, a ne emocionalnim sukobima.

Logodrama

Htio bih napraviti takvu guzicu. Navodno je nakon pokušaja samoubojstva u kliniku dovedena majka dječaka koji je preminuo prije jedanaest godina. Liječnik me potaknuo da sudjelujem u terapijskoj grupi i dogodilo se da sam napredovala do prijema, gdje je održana psihodramska sesija. Ova pacijentica je ispričala svoju priču. Nakon dječakove smrti, izgubila je jednog te istog, najstarijeg sina, koji je ostao invalid nakon paralize u djetinjstvu. Možete prijeći preko nogu uz stolicu. Tvoja majka je ustala protiv svog udjela. A ako je pokušala počiniti samoubojstvo zajedno s njim, i sama je postala Kalika-grijeh u njegovoj tvornici. Ti želiš živjeti! Sačuvao osjetila za novi život. Zašto si trošio razum na svoju majku? Kakav je razum mogla živjeti njezina majka? I kako bismo joj mogli pomoći da shvati značenje?

Improvizirajući, uključila sam se u raspravu i obratila se drugoj ženi iz grupe. Pitao sam koliko ih ima i potvrdio da ima trideset. Rekao sam: "Shvati da nemaš trideset, nego osamdeset godina i da ležiš na samrtnoj postelji. A sada se osvrni na cijeli svoj život u kojem nisi imao djece, ali si imao puno financijskog uspjeha i društvenog prestiža. ” Zatim sam je zamolio da otkrije što bi ona vidjela u ovoj situaciji: "Što si rekao sebi o svom životu?" Dopustite mi da citiram ove riječi sa snimke snimljene tijekom ovog sata.

"Oh, udala sam se za milijunaša; imala sam lagan život bez stresa i uzela sam sve od toga! Koketirala sam s ljudima, zadirkivala sam ih! Ali sad mi je sedamdeset. Nemam djece Gledajući unatrag, ja, stara "Mala ženo, ne mogu shvatiti zašto se sve to dogodilo. Dakle, znam da sam uzalud proživjela svoj život."

Tada sam rodila majku svog bolesnog sina i pogledala kakav je život ona proživjela. Pogledajmo što je rekla.

“Htjela sam majku djece i moj san se ostvario, jedan mi je sin umro, a drugi bi se spotaknuo o njegovu glavu, kao da nisam preuzeo svu odgovornost za njega na sebe. Nemojte to zaboraviti ona je invalid, ali ona je moje dijete. živjeti život što je potpunije moguće; udvarao sam se svom sinu, čudesnom čovjeku."

U tom je trenutku briznula u plač i nastavila u suzama:

“Pred sobom se mirno čudim svom životu, ono što mogu reći je da je bio kao ništa drugo, a već sam pokušavala da ga ostvarim, sačuvala sam sve što sam mogla, sačuvala sam sve što je bilo u mojoj moći za svog sina. “Nisam uzalud proživio svoj život!

Gledajući svoj život kao sa samrtne postelje, brzo je spoznala svoje osjećaje, uključujući i svoju patnju. Napokon je shvatila da kratak život, kao što je život njezina mrtvog sina, može biti toliko ispunjen radošću i ljubavlju da u njoj ima više smisla, nego život koji je toliko mučan sedamdeset stijena.

Nakon otprilike sat vremena nastavio sam s Rozmovom, još jednom se potukavši na cijelu grupu. Pitao sam, što mogu učiniti, nad čime se mogu podnijeti bolne jade, dotaknuti tlo svoje patnje? Skupina je jednoglasno prepoznala da se, očito, mafija u ovom trenutku ne objavljuje, jer je sa svojim ograničenim intelektom nemoguće prodrijeti u ljudski svijet, gdje se njezina patnja može samo razumjeti. Tada sam na početku upitao: "Što je s ljudima? Mislite li da ljudski svijet služi kao krajnja točka razvoja kozmosa? Znate li što ste dopustili?"

Ponad sens

Ovo rezidualno, rubno mjesto, iz nužde, nadmašuje ograničenost intelektualnih sposobnosti ljudi; u logoterapiji o tome govorimo kao o nadznačenju. Ljudi su prisiljeni ne pomiriti se s apsurdnošću života, kako to potvrđuju postupci filozofsko-egzistencijalizma, već umjesto toga prihvatiti njihovu nestvarnost i suludu promjenu u racionalnom smislu; Logos je dublja, niža logika.

Psihijatar, koji ne zna značenje pojmova, prije će biti vrlo bolan u svom liječenju pacijenata, kao što sam ja, kao moja kći sa šest lica, jednom pitala: "Zašto Boga zovemo blagim?" Na to sam ja rekao: "Bolesna si toliko godina, a onda ti je dobri Bog poslao odjeću." Međutim, djevojka nije bila zadovoljna ovim odgovorom, te je uzvratila: “To je to, ne zaboravi, molim te, prestat ću te slati kralju.”

Međutim, ako pacijent čvrsto stoji na temeljima vjerske vjere, nema nužnih kontraindikacija za postizanje terapeutskog učinka njegovih vjerskih obraćenja i stjecanja njegovih duhovnih resursa. Ovom metodom psihijatar se može staviti na mjesto pacijenta. I sam sam to jednom učinio, kada je prije mene Rabin skrenuo u istu krajnost i ispričao svoju priču. Prvi odred i pet plavih vina proveli su u Auschwitzu, gdje su poslani u plinsku komoru; a sada je odred njegova prijatelja izgledao jalov. Primijetio sam da produljenje obitelji nije jedini način stvaranja smisla življenja, jer bi se onda ovakvim životom gubio smisao, a nekome tko je sam po sebi besmislen, smisao se ne može okrenuti jednostavnim stvaranjem. toga do beskonačnosti. Međutim, rabin je procijenio svoju nesreću kao ortodoksnog Židova i došao do zaključka da nema sina visoke kose koji bi mogao za njega recitirati “Kadiš” [4] nakon njegove smrti.

Jao, nisam odustala. Pošto sam radio, trudit ću se i dalje da vam pomognem, a pošto sam spavao, nikada se više ne usuđujem dovesti svoju djecu u raj. Kad sam čula svoj odgovor, briznula sam u plač, a sada se otkrio pravi razlog mojih suza: objasnila sam da su moja djeca umrla kao nevini mučenici i da zaslužuju mjesto u raju, a Vin, stari grešnik, teško da će g bi na tse rozrahovuvati. Uzvratio sam: "Možda, kakvog smisla ima činjenica da si nadživio svoju djecu? Tijekom stijena patnje, mogao si biti toliko očišćen od grijeha da, a da nisi tako nevin poput svoje djece, možeš postati godišnja smrt. Khiba nije s njima "Rečeno je u psalmima da Bog štiti sve naše suze? Dakle, nije isključeno da tvoje patnje nisu bile pokvarene. " Shenya s obzirom na svoju patnju.

Brzina života

Prije govora, koji, nadajmo se, uljepšavaju ljudski život, dolaze kao patnja i smrt, kao muka i smrt. Nisam umoran od ponavljanja da je jedna strana života sposobnost, ali od trenutka djelovanja nestaje smrad djelovanja; smradovi su fiksni i prolaze na kraju, gdje su izgubljeni, ukradeni zbog gubitka. Jer u prošlosti se ništa ne rasipa, nego se sve štedi – neizbježno i nepovratno.

Pa, prošlost našeg sna ni na koji način ne oslobađa ovaj osjećaj. Ale vin sažima našu pouzdanost. Jer razvoj našeg potencijalnog bogatstva je pred nama. Ljudi odlučuju: koji će biti napravljeni, a koji neće postojati. Koji će se izbor učiniti jednom i opet, lišavajući “besmrtni trag sata”? Koža ljudi može virilizirati – podleći dobru i zlu – tako da ćete postati spomenik njezina života.

Svaki čovjek prepoznaje samo sferu neposredne prošlosti i ne obilježava prošlost, odakle je opet zajamčena slika njegova života i radosti, kao i patnje. Ništa se ne može smrviti, ništa se ne može smrviti. Možete reći da je izgled besprijekoran ali ipak.

Logoterapija, s obzirom na prolaznost ljudskog života, mora se provoditi aktivno i bez pesimizma. Slikovito rečeno, možemo reći da je pesimist sličan čovjeku, koji se sa strahom i zbunjenošću čudi kako njegov zidni kalendar, dok lista po listu, svakim danom postaje sve tanji. Međutim, osoba koja se aktivno bavi životnim problemima slična je onoj koja navija na naslovnu stranicu kalendara, sve više i više dodajući je na sto prednjih lukova, koji su prethodno formirali kratke schodennikove bilješke na okretu. Možete radosno razmišljati o bogatstvu koje je sačuvano u ovim bilješkama, o punini već proživljenog života. Što je to što označavate kao staro? Koji je razlog da se mladi zadržavaju i nostalgično proživljavaju protraćenu mladost? Zašto smetati mladima? Kroz mogućnosti koje smrde, kroz budućnost koja je pred njima? „Ne, ne za tebe", misli Vin. „Mjesto mogućnosti manje je od učinkovitosti prošlosti, ne samo učinkovitosti temeljitog znanja i iskustva borbe, već učinkovitosti prokušane patnje. To su onima kojima najviše pišem." "Hej, želim se družiti ovdje bez razloga."

Logoterapija kao tehnika

Realni strah, kao što je strah od smrti, ne može se razumjeti kroz psihodinamičku interpretaciju. S druge strane, neurotski strah, na primjer, agorofobija, ne može se smatrati pomoćnim sredstvom za filozofsko razumijevanje. Međutim, logoterapija je razvila posebnu tehniku ​​za liječenje takvih epizoda. Kako bismo pokazali što se događa tijekom primjene ove tehnike, pogledajmo stanje anticipacijske ili anticipacijske anksioznosti, koje se često povećava kod neurotičara. Ono što je karakteristično za ovaj strah je da se javlja upravo ono čega se pacijent boji. Na primjer, ako se osoba koja ulazi u prostorije, gdje ima puno ljudi, boji da će pocrvenjeti, onda je to stvarno crveno. Povezanost s ovim može se parafrazirati riječima da je “strah majka onoga što se događa”.

Ponavljam, kao što iz straha nastaju oni kojih se ljudi boje, potrebno je da strah rađa one koje oni žele. Ova nadnaravna namjera i hiperintenzitet, kako je ja nazivam, posebno se često izbjegava u slučajevima neuroza na seksualnoj razini. Što se muškarac više trudi pokazati svoju seksualnu potenciju i što se žena više trudi doživjeti orgazam, to smrad u njemu sve manje buja. Slad se može izgubiti kao rezultat ili nuspojava, i čini se nedostupnim ili isparava kada se sam nanese.

Da bismo prije svega opisali kako patogeni faktor može djelovati i kao eksces ili, kako to u logoterapiji zovu, hiperrefleksija. Početak kliničkog pada pokazuje da sam pun poštovanja.

Mlada je žena bila bijesna zbog svoje neozbiljnosti. Kao što se dogodilo od njenog rođenja, u djetinjstvu ju je zvao otac. Uzrok seksualne neuroze, u kojoj su, ma što se dogodilo, bila posve traumatična iskustva. Bilo je jasno da je, kao rezultat čitanja popularne psihoanalitičke literature, pacijentica provela cijeli sat živeći s alarmantnom sviješću o bolnom nasljeđu svog traumatičnog iskustva. Ova prethodna tjeskoba zvučala je kao nadzemaljska potreba da se istakne vlastita ženstvenost, kao i nadzemaljsko poštovanje usmjereno na sebe, a ne na partnera. Što bi bilo dovoljno da pacijent izgleda neuzvraćeno prije nego što doživi veliko veličanstveno zadovoljstvo, tako da orgazam postane predmet poštovanja i posvećenosti, umjesto da bude lišen prolaznog rezultata samožrtvovanja partneru koji ne razmišlja. Kao rezultat kratkosatne logoterapije, pacijentovo ogromno poštovanje i hiperintenzitet prema doživljavanju orgazma je bio "derefleksiran" - još jedan logoterapijski izraz. Ako je vaše poštovanje preusmjereno na pravi objekt, onda... na vašem partneru, orgazam će se zadovoljiti sam od sebe. [ 5 ]

Na temelju ove dvije činjenice, strah stvara upravo one stvari kojih se ljudi boje, a hiperintenzitet uznemiruje one za kojima ljudi žude - logoterapiju i njezinu vlastitu tehniku, nazvanu "paradoksalna namjera". U okviru ove tehnike fobičnog pacijenta se potiče da pokuša poželjeti ono čega se boji.

Dopustite mi da pokažem zadnjicu. Mlada doktorica me konzultirala zbog straha od znojenja. Sad kad sam se počela bojati hoću li zaspati, trenutna tjeskoba bila je dovoljna da se počnem znojiti. Kako bih otvorio cijeli svijet, ugodit ću ti kad se počneš znojiti, a važno je pokazati ljudima koliko si dobar na poslu. Nakon tjedan dana od prepoznavanja, učinio sam isto. Koliko je ljudi susrelo nekoga tko je, nakon što je uzbunio znojenje, rekao sebi: “Prije sam se znojio samo litru, a sada se znojim najmanje deset!” Kao rezultat toga, nakon jedne seanse, pacijentica, koja je deset godina patila od ove fobije, ponovno se oporavila od nje.

Čitatelju je jasno da ova tehnika leži u inverziji pacijentove instalacije, tako da je strah zamijenjen paradoksalnom namjerom. Iz tog razloga, "vjetar vas je riješio brige".

Ova recepcija, međutim, može biti utemeljena u specifičnom ljudskom kontekstu do točke razumijevanja koja leži u osnovi onoga što se čini humorom. Ova važnost jedinstvenosti dolazi do izražaja odmah kada se uspostavi logoterapijska tehnika "paradoksalne namjere". U tom slučaju pacijent zna koliko je važno izbjegavati svoju neurozu. Gordon Allport piše: "Neurotična osoba koja se nauči smijati sama sebi, stojeći na cestama do točke samokontrole, a možda se čak i dotjeravajući." [6] Postoji paradoksalna namjera da posluži kao empirijska i klinička potvrda Allportove tvrdnje.

Još nekoliko opušaka može poslužiti za dodatno pojašnjenje ove metode. Sljedeći pacijent radio je kao računovođa i udvarao se bogatim liječnicima bez puno uspjeha. Kad je ta osoba napala moju kliniku, bila je u krajnjem očaju, znajući da je blizu samoubojstva. Dugi niz godina patio sam od spisateljskog grča, koji sam ostatak vremena toliko pokušavao prijetiti da će uzalud potrošiti moj rad. Pa kad bi samo kratkotrajna terapija mogla ublažiti situaciju. Od samog početka moj je asistent preporučio pacijentu da to treba činiti na najosnovniji način, bez previše ozbiljnosti, te umjesto da pokušava pisati što jasnije i ljepše, pokušajte pisati što učinkovitijim škrabotinama. Kažete sami sebi: "Pa, pokazat ću im kakav sam crtač!" I u istom trenutku, kad sam pokušao pisati škrabotine, ništa od toga. “Pokušao sam pisati crteže, ali jednostavno nisam bio objavljen do sada”, rekao je sljedeći dan. Dakle, pacijentica, starija od četrdeset godina, oporavila se od grča i nije patila tijekom cijelog razdoblja opreza nakon liječenja. Ponovno ste sretni i potpuno sretni.

Kolega s laringološke službe poliklinike mi je rekao za sličan problem o kojem se raspravlja, prote, mov, a ne sheet. Ovo je najvažnija epizoda arogancije, koja je rezultat puno vježbe. Tijekom čitavog života, koliko ja mogu reći, pacijent nije bio svjestan svoje mentalne mane, osim iz jednog razloga. To se dogodilo kad je imao dvanaest godina i vozio se kao zec u tramvaju. Uhvaćen od strane konduktera, mislio je da je jedini način da se izvuče da uništi kondukterovo sažaljenje, a kome da pokuša pokazati kakav je on nesretnik koji muca. Ali kad sam pokušao mucati, ništa nije bilo od toga; kad je postao nezadovoljan, počeo je mucati. Nesvjesni toga, stagnirali smo s paradoksalnom namjerom, iako ne u terapeutske svrhe.

Ne treba, međutim, pretpostaviti da je paradoksalna namjera učinkovita samo u monosimptomatskim epizodama. Koristeći ovu logoterapijsku tehniku, moji terapeuti u Poliklinici Vidensky uspješno su liječili slučajeve teških opsesivno-kompulzivnih neuroza. Mogu, na primjer, ispričati priču o šezdesetpetogodišnjoj ženi koja je šezdeset godina patila od tako važnih nametljivih ruku da se činilo da joj samo lobotomija može donijeti olakšanje. Međutim, moj se liječnik počeo diviti njihovim paradoksalnim namjerama i nakon dva mjeseca pacijentica je mogla voditi normalan život. Prije ulaska u kliniku rekla je: “Život je za mene postao pakao”. Paralizirana svojom kompulzivnošću i bakteriofobičnom opsesijom, završila je izostavši iz kreveta cijeli dan i nesposobna završiti svoje dnevne kućanske poslove. Ne bi bilo sasvim točno reći da je potpuno bez simptoma, pa se u njezinom izgledu mogu pojaviti opsesije. Ideja je "smijati se s njom", inače izgleda kao da stagnira s paradoksalnom namjerom.

Paradoksalna namjera može se pojaviti u epizodama poremećaja sna. Strah od nesanice [7] uzrokuje velike poteškoće s uspavljivanjem jer nastoji spriječiti pacijenta da zaspi. Da bi prevladao ovaj specifičan strah, molim raju pacijenta da ne bude prisiljen zaspati, inače će na kraju pojesti jaku prije spavanja. Drugim riječima, hipertenzija (jača od tjeskobe) da se zaspi, koja je generirana anticipacijskim strahom da se ne zaspi, mora biti zamijenjena paradoksalnom namjerom - ljudi neće zaspati, unatoč činjenici da se san može dogoditi.

Paradoksalna namjera je učinkovita u liječenju opsesivnih, kompulzivnih i fobičnih stanja, posebno u epizodama povezanim s anticipacijskom anksioznošću. Osim toga, to je moćna terapijska metoda. Važno je misliti da takva švedska terapija daje samo kratkotrajni terapeutski učinak. “Jedan od najvećih ustupaka ortodoksnom frojdizmu”, piše Emil A. Gutheil, [8] “leži u činjenici da trajnost rezultata ovisi o jedinstvenoj trivijalnosti terapije.” Moj dosje sadrži, primjerice, povijest bolesti pacijenta kod kojeg se više od dvadeset godina provodila paradoksalna intencija, ali je terapijski učinak sačuvan.

Najčudesnija je činjenica da paradoksalna namjera leži na etiološkoj osnovi ovog stanja kože. To potvrđuju i nalazi Edith Weiskopf-Jelson: “Iako tradicionalna psihoterapija sugerira da se terapijski postupci mogu temeljiti na utvrđenoj etiologiji, sasvim je moguće da u ranom djetinjstvu neuroza nastane iz jednog razloga, ali u odrasloj dobi iz potpuno različiti razlozi.” [9]

Kompleksi, sukobi i traume, koji se često vide kao uzroci neuroza, najčešće su simptomi drugih uzroka. Greben koji izranja iz vode svakog sata u danu očito nije uzrok; Uskoro će plima porasti i greben će se pojaviti. Po istom principu, što je melankolija, ako nije jedinstvena vrsta emocionalnog izljeva? S druge strane, čini se da greške koje se obično manifestiraju u "endogenim depresijama" (ne brkati s neurotskim depresijama) nisu uzrok ove vrste depresije. Pošteno je reći da je ta emocija jasno vidljiva kao greška na površini dokaza, koja visi u prvom planu.

Sve dok ne postoji učinkovit uzrok neuroza, postoje konstitucionalni čimbenici somatske i mentalne prirode, glavni patogeni čimbenik i, možda, mehanizam obrata koji anticipira tjeskobu. Iako neki drugi simptom izaziva fobičnu reakciju, fobija pojačava simptom, a simptom, na svoj način, pojačava fobiju. Ovu vrstu užeta treba izbjegavati u slučajevima opsesivno-kompulzivnih neuroza, ako se pacijent bori s mislima što slijediti. [ 10 ] Sam Tim ima najveću razornu moć, zbog čega djelovanje djeluje kao protuotrov. I simptom opet postaje jači! Međutim, kako se samo bolesnik prestaje boriti sa svojim opsesijama, a umor stagnira paradoksalnu namjeru, ironično ih tumačeći i podrugljivo, opako je da se razvija, simptom slabi, i rješava se, i trofira. U simpatičkim epizodama, kada postoji svakodnevni egzistencijalni vakuum koji doziva i otkriva simptom, pacijent se čini raspoložen ne samo da prevlada svoj neurotični strah, već da ga razriješi, a na površini i gnoruvati.

Naime, anticipiranu tjeskobu treba neutralizirati dodatnim paradoksalnim namjerama. Hiperintenciji, kao i hiperrefleksiji, potrebno je suprotstaviti se derefleksijom. Derefleksija se, međutim, može riješiti samo preusmjeravanjem pacijentova uma kako bi razumio svoj specifični svakodnevni poziv i značenje. [ jedanaest ]

Opako je to što se ne razvija u neurotičnu usredotočenost na vlastitu važnost, već prije u samosažaljenje i neznanje, nego u posebnu želju za smislenom aktivnošću, što je ključ ozdravljenja.

Kolektivna neuroza

Kožna era ima snažnu kolektivnu neurozu, a da bi se s njom nosila, kožna era će zahtijevati vlastitu moćnu psihoterapiju. Egzistencijalni vakuum – kolektivna neuroza našeg vremena – može se promatrati kao poseban oblik nihilizma, budući da je nihilizam stav bez smisla. Iako postoji nedostatak psihoterapije, ona nije u skladu s ovom masovnom pojavom, jer se neće moći nositi s priljevom aktualnih nihilističkih tendencija u filozofiji. U suprotnom, ona sama bi izgledala više kao simptom masovne neuroze, nimalo za svoje slavlje. Ona ne bi samo izbacivala nehilističku filozofiju, nego bi ležerno i neizostavno pacijentima nametala tu karikaturu stvarne slike osobe.

Nije sigurno isticati činjenicu da su ljudi “ništa više nego” rezultat biološke, psihološke i socijalne inteligencije. proizvod mlitavosti i srednjesti. Takve nam manifestacije stvaraju sliku robota, a ne ljudskog bića. Inspirirana njima, psihoterapija će blokirati slobodu ljudi, podržavajući i podržavajući neurotični fatalizam.

Naravno, bit čovječanstva je ograničena, a sloboda je ograničena. Ova sloboda nema nikakvo okruženje, već slobodu da zauzmete pravi položaj za to okruženje. Na primjer, definitivno ne krivim činjenicu da imam kosu; Govorim za one koji ne idu u perukaru po njih, da bi zaradili puno ljudi. Dakle, svaka osoba ima visoku razinu slobode - barem slobodu izbora boje.

Kritika pandeterminizma

Psihoanaliza se često naziva takozvanim panseksualizmom. Mislim da ovaj poziv nije pošten. Po mom mišljenju, psihoanaliza je mnogo opasnija i opasnija - ono što ja zovem "pandeterminizam". Postoji poštovanje za takvu izjavu o osobi koja ignorira svoju potrebu da zauzme poseban položaj u bilo kojoj vrsti gotove situacije. Ljudi nisu racionalizirani i nisu određeni na površini. To znači da se morate prepustiti okolini ili joj se oduprijeti. Drugim riječima, osoba je na kraju esencija koja se samoidentificira. Čovjek ne samo da sanja, već zamišlja kakav će mu život biti u narednom trenutku.

Na taj se način ljudska koža može promijeniti u bilo kojem trenutku. Dakle, možemo prenijeti buduću populaciju ljudi manje unutar granica širokih statističkih tolerancija cijele grupe; Inače se posebnost gubi, suštinski neprenosi. Biološki, psihološki i socijalni uvjeti služe kao osnova za svaki transfer. Međutim, jedna od glavnih značajki ljudske prirode je sposobnost da se uzdigne iznad namještaja, da ga transcendira. Dakle, sami ljudi su stvoreni da nadilaze sami sebe; Ljudskost je bit samotranscendencije.

Dopustite mi da ukažem na stražnjicu doktora J. Ovo je jedan od ljudi koje poznajem, kojeg bih se usudio nazvati Mefistofelesom, đavolska bit. U to vrijeme bio je poznat kao "masovni ubojica Steinhofa", iza imena velike psihijatrijske bolnice u Vidnyi. Kad su nacisti napustili svoj program eutanazije, dotjerali su konce u svojim rukama i bili su toliko fanatični oko pravde da su htjeli spriječiti čak i jednu mentalno bolesnu osobu da ode u plinske komore. Ako se poslije rata vratim Danu dana, čuvši za njega, prenijet ću svoj dio. Obavijestili su me da sam izgubio sve Ruse; Ja ću biti taj koji je dao vino za pomoć svojim drugovima patkama Velikoj Americi.

Međutim, nedavno sam se konzultirao s velikim austrijskim diplomatom, koji je više od deset godina proveo u kontaktu s ovisnošću o drogama, prvo u Sibiru, zatim u poznatoj moskovskoj bolnici Lubyanka. U času mog imenovanja, nevoljko me upitao, znajući ime doktora J. Nakon mog snažnog svjedočanstva, nastavio je: "Sreo sam ga u Lubyantsi. Ale, prije svoje smrti, otkrio je da je njegov najveći drug, koji može samo utješiti, koji živi po višim moralnim standardima, koji je najbliži prijatelj kojemu stojim za mnoge sudbine mog angažmana!

Ovo je priča o dr. J. - "masovnom ubojici Steinhofa." Kako možete promijeniti nečije ponašanje? Možete prenijeti volan vašeg automobila ili automatskog stroja. Štoviše, možete prenijeti dinamiku funkcioniranja ljudske psihe, i što je još važnije, ljudske psihe.

Očito, pandeterminizam je sličan zaraznoj bolesti kojoj su “podlegli” bolesnici; Pošteno je i prema bogatim religioznim ljudima koji, očito, ne shvaćaju da potkopavaju same temelje svojih uvjerenja. Da ljudi spoznaju slobodu izbora za ili protiv Boga, kao i za ili protiv čovječanstva, - inače se vjera pretvara u obmanu, a prosvjeta u iluziju. Sloboda se, iz nužde, prenosi na ovaj ili onaj način.

Pandeterminističko tumačenje religije potvrđuje da se religiozni život ljudi temelji na ranoj djetetovoj spoznaji da očitovanje o Bogu leži u novoj slici oca. Pritom je dobro poznato da sin pijanice nije nužno i pijanica. Na taj se način i sami ljudi mogu oduprijeti pogibli slike svoga oca i uspostaviti zdrav odnos s Bogom. Stvaranje najbolje slike oca ne može biti neizostavan korak za uspostavljanje dobrih odnosa s Bogom. Štoviše, duboka religiozna vjera može pomoći ljudima da prevladaju svoju mržnju. S druge strane, siromašni vjerski život ljudi oduvijek je bio inspiriran službenicima ranog razdoblja njegova razvoja. [ 12 ]

Pokušavajući tumačiti religiju kao „još malo“ produkt psihodinamike, u smislu ukupnosti nepoznatih motivacijskih sila, idemo krivim putem i poštujemo stvarni fenomen religije. Zbog toga se psihologija religije često pretvara u religiju psihologije do te mjere da psihologija postaje predmet obožavanja i ljudi počinju sve objašnjavati njome.

Psihijatrijski kredo

Nemoguće je shvatiti, na bilo koji način na koji bi se mogla razumjeti posebnost ljudskog bića, da je ono potpuno izgubilo svoju slobodu. Međutim, ista sloboda, bez obzira na to kako je ograničena, opstaje u ljudima iu neurozama iu izazivanju psihoza; Zapravo, duboka srž pacijentove posebnosti ne odražava psihozu. Pamtit ću osobu sudbine šezdesetih, koja je prije mene došla na kliniku kroz slušne halucinacije, kojima su proučavali više od desetak sudbina. Preda mnom je stajala sasvim nesređena posebnost.

Ispostavilo se da su ga svi bliski poštovali kao idiota. Kako je divno šarmantno izgledao ovaj narod! Dijete je čak željelo postati svećenik. Slučajno sam bio zadovoljan radošću pjevanja u crkvenom tjednom zboru. S njim je bila i njegova rođena sestra, koja se ponekad jako razbuđivala za riječi, ali ih je u zadnji čas uspjela uzeti u ruke. Bio sam manje zainteresiran za psihodinamiku ove epizode, pa sam mislio da bi to moglo biti zbog pacijentove snažne fiksacije na njegovu sestru. Zato sam se nasmijala jer želim vratiti samokontrolu. "Za koga radiš?" Nakon što je zastao nekoliko sekundi, rekao je: "Za ime Gospodina Boga." U ovom se trenutku otkrila dubina njegove posebnosti i u toj dubini za siromaštvo intelektualnog aparata otkrila se istina vjerskog života.

Psihotičar niskog stupnja može potratiti svoju osjetljivost, ali ne rasipati svoju ljudskost. Ovo je moj psihijatrijski kredo. Bez toga ne mogu zamisliti da budem psihijatar. Za što? Samo radi oštećenog moždanog mehanizma koji se ne da popraviti? Da pacijent nije veći, eutanazija bi svakako bila opravdana.

Psihijatrija je rehumanizirana

Već dugo, zapravo stoljećima, psihijatrija pokušava protumačiti ljudsku psihu kao “ništa više od” mehanizma, a liječenje mentalnih bolesti čini se kao ništa više od tehnike popravka. Poštujem što je ovaj san završio. Ono što se danas pojavljuje na horizontu nije samo psihologizirana medicina, već humanizirana psihijatrija.

Liječnik koji je i dalje svoj posao doživljavao kao suštinski tehnički, shvatio bi da u pacijenta ubrizgava samo stroj i da nije u stanju gledati dalje od bolesti do ljudske biti. Ljudska istina nije govor nad govorima; Govori se označavaju govorima, a ljudi se označavaju svojim riječima. Kim ostaje – na granici zadanog pada i sredine – ležati ispred novog. U koncentracijskim logorima, ovom živom laboratoriju i eksperimentalnom Majdanu, imali smo dokaze kako su ljudi tretirani kao svinje, a ljudi tretirani kao sveci. Ljudi su otvoreni za zamjeranje; što će se učiniti od njih, treba ležati u odlukama koje on donosi, a ne u glavama drugih.

Naša generacija je realnija jer smo upoznali kakva je ona osoba. Plinske komore su nestale; Bilo je ljudi koji su bez daha stajali pred svojim ćelijama s Isusovom molitvom ili "Shema Gisrael" na usnama.

Bilješka

M. W. Arnold, J. A. Gasson. Ljudska osoba. New York: Ronald Press Company, 1954. str. 618.

E.Weisskopf-Joelson. Komentar Bečke psihijatrijske škole // J. Abnorm. Soc. Psychol. 1955. sv. 51. str. 701.

E.Weisskopf-Joelson. Logoterapija i egzistencijalna analiza // Acta psychother. 1958. sv. 6. str. 193-204 (prikaz, ostalo).

Dženazu namaz čita sin umrlog oca.

Za liječenje epizoda impotencije stanja u logoterapiji razvijena je posebna tehnika koja se temelji na teoriji hipertenzije i hiperrefleksije. Očito, u ovoj kratkoj slici mogu se jasno opisati principi logoterapije.

G. V. Allport. Pojedinac i njegova religija. New York: Macmillan Company, 1956. str. 92.

Strah od nesanice u većini epizoda uzrokovan je pacijentima nesvjesnim činjenice da si tijelo osigurava minimalnu količinu nepotrebnog sna.

E.A.Gutheile // Amer. J. Psihoter. 1956. sv. 10. str. 134.

Edit Weisskopf-Joelson. Komentar Bečke psihijatrijske škole // J. Abnorm. Soc. Psychol. 1955. sv. 51. str. 701.

Ova borba motivirana je pacijentovim strahom da su njegove opsesije znakovi nadolazeće psihoze; Pacijent ne zna da ga opsesivno-kompulzivna neuroza općenito imunizira protiv psihoze, ali ne zna za svoju prijetnju.

Ovo preispitivanje podupire Allport, koji je napisao: "Kada se fokus ljutnje pomakne sa sukoba na bezvrijedne ciljeve, život u cjelini postaje zdrav, jer neuroza nije poznata do kraja." (G. W. Allport. Pojedinac i njegova religija. New York: Macmillan Company, 1956. str. 95.)

Statistička studija koju su proveli moji specijalisti u Poliklinici Vidensk pokazala je da je više od jedne trećine pacijenata, koji su imali pozitivnu sliku o svom ocu, dodatno inspirirano vjerom, kao i većina onih koji su, stvorivši negativnu sliku o svom ocu, bili dodatno inspirirani vjerom. otac, odlučio je razviti pozitivan stav prema vjeri.

Logoterapija(od grčkog logos - riječ, jezik i thererapeia - romb, pogled, liječenje) - jedan od izravnih smjerova psihoterapije, usmjeren na istraživanje značajnih karakteristika studija i pružanje pomoći u traženju i poznavanju smisla života, koji daje veliki učinak veselja. Važno je logoterapiju nazvati teorijom u najužem smislu te riječi. Bliska je humanističkoj psihologiji, iako ima dosta veze s psihoanalizom. Logoterapija je terapija usmjerena na stvaranje osjećaja života.

Tvorac logoterapije je V. Frankl, utemeljitelj 3. škole psihoterapije Videnskog (nakon škola Freuda i Adlera). Nakon kraćeg razdoblja psihoanalize, V. Frankl je radio na stvaranju svog koncepta, čiji je rezidualni oblik nastao u ekstremnim umovima fašističkog koncentracijskog logora, s kojim je V. Frankl bio povezan 1942. - 1945. godine. Njegovi teorijski i psihoterapijski pogledi prošli su ozbiljnu provjeru kako autoritativnim dokazima, tako i dokazima njegovih pacijenata, te psihološkim i filozofskim stavovima njegovih kolega i znanstvenika. Najpoznatija knjiga V. Frankla - “Lyudina u poshukah sensu” - viđena je mnogo puta u cijelom svijetu.

Pojmovnu osnovu logoterapije čine tri temeljno povezana egzistencijalna tipa: 1) o vježbanju volje, smisla; 2) o smislu života; 3) o slobodnoj volji.

Ovaj aspekt ima inherentne nedostatke - s biheviorizmom, u biti, koji uvodi izjave o slobodnoj volji; - Psihoanalizom, koja prenosi ideje o ljutnji do zadovoljstva ili volje za moć; Što se života tiče, Freud je primijetio da osoba koja pita za ovu hranu otkriva duševnu nevolju.

Velika svijest o smislu života W. Frankl poštuje urođenost, a taj je motiv pokretač razvoja posebnosti. Osjeti nisu univerzalni, jedinstveni su svakom čovjeku u svakom trenutku njegova života, a smisao življenja uvijek je povezan s ostvarenjem njegovih potencijala, inače će ostvarenje smisla uvijek biti povezano s vanjskim svijetom, uz stvaralačku djelatnost ljudi i njihova proizvodna postignuća .

Frankl, odmaknuvši se od dubokih psihoanalitičkih orijentacija, odbacivši pogoršanja ekstremnih mentalnih iskustava i koristeći ih za terapiju. Obrativši posebnu pažnju na noogene neuroze (karakterizirane gubitkom smisla života) i, stavljajući meta, razotkrivajući ljutnju osobe do punog osjećaja buđenja, usmjeravajući terapiju prema kraju “egzistencijalnog vakuuma” – Čini se da će isprazniti bezumlje i također na tragu pretjeranog pritiska "tragičnog trojstva" "ljudska patnja" je patnja, okriviti smrt.

Prema Franklu, prehrana o smislu života je prirodna za ljude, a upravo situacija da ljudi ne poznaju i ne poznaju plemenitosti koje dovode do toga glavni je uzrok psihičkih poteškoća i negativnih iskustava u vezi sa životom. bez riječi sam i Uzaludnost života.

Teorija i praksa logoterapije proizlaze iz činjenice da glavna destruktivna snaga ponašanja i razvoj posebnosti- sebe pragnennya narod traženju i spoznaji smisla svoga života. Nedostatak smisla za život i nemogućnost njegove realizacije rađaju egzistencijalni vakuum i egzistencijalnu frustraciju, što je uzrok noogenih neuroza povezanih s apatijom, depresijom i gubitkom inteligencije vjere u život, kao i nastojanja da se unutarnji stres minimalizira. .

U središtu koncepta W. Frankla je koncept vrijednosti. razumijevanje onoga što treba nositi sa sobom kako bi se čovječanstvo upoznalo sa smislom tipičnih situacija. Vidio je tri klase vrijednosti koje nam omogućuju da shvatimo ljudski život: vrijednosti kreativnosti (na primjer, rad), vrijednosti iskustva (na primjer, ljubav) i vrijednosti života, koji su spremno prihvaćeni u svakodnevnom životu sve do ovih kritičnih životnih uvjeta koji se ne mogu promijeniti. Ostaci smisla života mogu se naći u bilo kojoj od ovih vrijednosti i komponenti, koje smradovi nastaju, pa iz toga možemo vidjeti, po logici V. Frankla, da nema takvih situacija i namještaja u kojima ljudski bi život potrošio svoje vrijeme 2. čulo. Poznavanje smisla konkretne situacije W. Frankl naziva svješću o mogućnostima sasvim druge situacije. Logoterapija je sama po sebi informirana i izravna, pomaže ljudima da istraže cijeli raspon potencijalnih značenja koja se uklapaju u situaciju i odaberu ono koje odgovara njihovoj savjesti. Važno: smisao se može pronaći i implementirati, jer Njegovo ostvarenje povezano je s ostvarenjem ljudskog ja. Ljudska aktivnost u realizaciji smisla može biti potpuno slobodna.

V. Frankl je uveo pojam umnog žara čovječanstva, pokušavajući ga izvesti iz bioloških zakona. Znajući da tuga i vanjske okolnosti određuju ton između mogućnosti, pojačava manifestaciju tri jednake ljudske vrste: biološke, psihološke, noetičke i duhovne. Samo značenje duhovnih vrijednosti je da one igraju primarnu ulogu u odnosu na niže razine.

Glavni problem u potrazi za smislom života je koncentracija ljudi na sebe, nemogućnost da se ide “bez sebe” - kako prema drugim ljudima tako i prema smislu života. Osjećaj sna objektivno je svojstven koži u trenutku života; Psihoterapeut to ne može značiti za klijenta, ali to je važno za njegovu kožu, ali on mu može samo pomoći da se poboljša.

poseban, jedinstveni smisao života ili navedene vrijednosti koje su u osnovi njegove funkcije mogu biti poznate u jednoj od tri sfere: kreativnost, iskustvo i svijest o prihvaćanju situacije u takvim okolnostima koje se ne mogu promijeniti.

Na taj način V. Frankl formulira ideju o mogućnosti samoodređenja, koja je povezana s postojanjem osobe u duhovnom svijetu. U tom smislu, pojam noetičkog može se promatrati kao širi od potpuno tihih, koji povezuju slobodnu volju s bilo kojom vrstom duhovnog života.

Utemeljitelj logoterapije (od grčkog “Logos” - riječ i “terapia” - romb, promatranje, milost) je V. Frankl.

Kod koga se osjetilo sna izravno vidi i osjeti senzacija ovog osjetila. Prema Franklovim stajalištima, čovječanstvo je usmjereno na traženje i spoznaju smisla života, urođenu motivacijsku tendenciju koja upravlja svim ljudima, a glavni je pokretač ponašanja i razvoja posebnosti. Frankl, naglašavajući "pragnennaya sensu" s protutežnim "pragnennaya zadovolen": "Ljudi trebaju biti revni, smireni, a borba za yakuse je ispunjena, gidnu yogo."

Ljudski napori da spoznaju smisao života mogu biti osujećeni, a ta egzistencijalna frustracija može dovesti do neuroze.

V. Frankl poštuje ljude kao stvaratelje, koji kroz život moraju stvarati vlastitu duhovnost. Ljudske pogreške mogu se podijeliti u tri vrste:

1 Prenijeti duhovnu posebnost kreaciji.

2 Uništite duhovnost.

3 Baiduzhi duhovnosti. Ljudi pripisuju zasluge svojim djelima. Nepoštenje u formi izvrsnosti također je nešto za što će čovjek platiti. Ljudi su uvijek slobodni birati svoje ideje, donositi odluke, a tek kada izaberu ideju koja stvara, spoznaje se smisao života.

Kreativne ideje izravno su inspirirane vrijednostima kreativnosti, iskustva i života. Za svaku osobu te vrijednosti su jedinstvene, specifične i neponovljive, pa ona u potrazi za smislom života traži svoju sferu u kojoj ostvaruje i ostvarivat će svoju posebnost.

Budući da ljudi gube smisao za život, Frankie preporučuje razumijevanje i uočavanje jedinstvenosti i neponovljivosti prirodnih karakteristika. Stekavši vlastitu vrijednost, vrijednost odsutnih kupaca, bez svjetla ikoga živog, ljudi nalaze vrijednost u sebi, svojoj vrijednosti, potrošnji itd. osjećaj sna. U životu ljudi ne možemo potrošiti smisao života za potreban namještaj - smisao života se može pronaći na prvom mjestu.

Pristup V. Frankla singularnosti temelji se na tri glavna pojma: "slobodna volja", "volja za osvetom" i "smisao života". Prema V. Franklu, prehrana o smislu života prirodna je za svakodnevnog normalnog čovjeka. A upravo stvari koje ljude ne zanimaju, bez obzira na to koliko godina imaju, glavni su uzrok psihičkih poteškoća i negativnih iskustava poput osjećaja bezumnosti i uzaludnosti života. Glavni problem je koncentracija osobe na sebe, nemogućnost da se izađe izvan sebe, do druge osobe i smisla.

Osjećaj se, prema V. Franklu, temelji objektivno u svakom trenutku života, uključujući i najtragičnije. Psiholog ne može dati ljudima taj osjećaj u njihovoj koži. Psiholog također može pomoći klijentu da to shvati. Gubitak smisla života u pravilu je posljedica teške psihičke traume: smrt voljenih osoba, sudjelovanje u vojnim aktivnostima itd.

Dakle, cilj logoterapije je pomoći ljudima stvoriti osjećaj života. Jedinstveni osjećaj života (ili temeljne vrijednosti koje konotiraju tu funkciju) ljudi mogu pronaći u jednom od tri područja:

• kreativnost;
• emocionalna iskustva;
• Svjesni smo činjenice da prihvaćamo takve situacije koje ljudi ne mogu promijeniti.

Vrijednosti su univerzalna značenja, koja su rezultat formalizacije tipičnih situacija u životu braka.

Tri skupine vrijednosti – kreativnost, iskustva i stoljeća – prioritet imaju vrijednosti kreativnosti. U vrijednostima iskustva, Frankl posebno vidi kohannu kao iskustvo koje ima najveći potencijal za značenje.

Središnje mjesto u konceptu V. Frankla je problem pouzdanosti. Osoba je slobodna izabrati svoje osjetilo, ali, znajući to, snosi odgovornost za stvaranje svog jedinstvenog osjetila. Sloboda nadjačava nužnost.

Nadilaženje vlastitih granica V. Frankl definira pojam samotranscendencije i važnost samoaktualizacije kao jednog od momenata samotranscendencije.

Samotranscendencija i samoapsorpcija središnji su koncepti logoterapije.

Frankl odmah opisuje mehanizam stvaranja patološke reakcije na strah: ljudi imaju strah od neke vrste fenomena (srčani udar, srčani udar, rak itd.), reakcija oporavka je strah da će do te pojave doći. Uz to se mogu javiti i simptomi anksioznosti, koji je pojačan strahom, a kada postoji stres, strah od anksioznosti postaje jači, ali je strah direktno povezan s anksioznošću. Iz straha ljudi počinju reagirati u obliku aktivnosti (u obliku života).

U ovoj situaciji Frankl zagovara vikorizam i samoodricanje. Najveća kreativnost do samoigregacije očituje se u humoru. Humor vam omogućuje da se distancirate u svakom trenutku (pa i od sebe) i da imate kontrolu nad situacijom.

Strah je biološka reakcija koja vam omogućuje izbjegavanje situacija koje nisu sigurne. Budući da se sami ljudi aktivno šale s tim situacijama, počinje ih "prolaziti" strah, a strah postupno postaje očit, kao da "atrofira u plašljivost".

Ovdje vidimo osnovne principe logoterapije:

Ljudi ne mogu normalno živjeti jer im život postaje bezbrižan, život provode u miru, dok nikada ne zaborave smisao i smisao svog života. Smisao života ljudima se može dati pozivom, prijedlogom ili nametanjem. Možete ga upoznati potpuno sami.

Tehnike

Kako bi pomogao ljudima u njihovim najhitnijim problemima, Frankl zagovara dvije glavne metode:

1. metoda derefleksije;
2. metoda paradoksalne intencije (NAPOMENA: Intencija – naziv).

1. Metoda derefleksije znači stjecanje samokontrole razmišljanjem o moći preklapanja – ono što se u svakodnevnom životu naziva pretraživanjem duše. Tako je studija pokazala da današnji mladi ljudi jako pate od pomisli da imaju komplekse, a ne samo komplekse.
2. Metoda paradoksalne namjere prenosi da psiholog nadahnjuje klijenta upravo onim stvarima koje pokušava izgubiti. U ovom slučaju, različiti ljudi aktivno pobjeđuju i pokazuju humor.

V. Frankl cijeni humor kao oblik slobode, kao što je u ekstremnoj situaciji herojsko ponašanje oblik slobode. Mjerodavni dokazi V. Frankla potvrđuju legitimnost njegova stava. Tamo je sam V. Frankl shvatio da se u neljudskim umovima može izgubiti ljudskost, visi nad namještajem. U tu svrhu spasite smisao života. Svoje svjedočenje opisao je u knjizi “Psiholog na koncentracijskom djelu” (1946.). U logoru je bio veliki broj ljudi koji su živjeli prije života, kao mali zadatak koji je došao do svoje odluke i ispunjenja. Kad je Frankl odveden u Auschwitz, njegov rukopis, koji je bio spreman za objavljivanje, bio je zaplijenjen, a “mukotrpan napor da se ovaj rukopis ponovo napiše pomogao je da se istaknu grozote života u tabernakulima.”

U korektivnom radu sa strahovima koristi se metoda paradoksalne intencije. Na primjer, budući da ljudi osjećaju strah od zatvorenih prostorija, boje se biti na takvom mjestu. I kao rezultat velikog iskustva, u pravilu se spozna strah, a ljudi se nalaze u kontroli i prestaju se bojati onoga što je prije bilo jedinstveno.

Logoterapija također uključuje pristupe osobnom razumijevanju života; „Sokratov dijalog“.

1. Osobni smisao života.

Trik je u tome što ljudi koji su izgubili smisao za život, recimo, pokazuju da to treba drugoj osobi, da život bez nje ljudima gubi smisao. Za majku koja je izgubila dijete do punoljetnosti životna inspiracija može biti liječenje onukom. Žena koja je izgubila dijete od raka, pokrenula je dobrotvorni fond i pronalazi smisao života u nečemu što pomaže drugim majkama koje su se našle u sličnoj situaciji. Na taj način čovjek osmišljava svoj život kroz svijest o tome što je potrebno i korisno drugim njemu bliskim osobama. Ovo je jedan od načina da se život, pošteđen osjeta, pretvori u poimanje, svijest o vlastitoj jedinstvenosti, neupitnosti, makar samo za jednu osobu. Čovjek može pronaći smisao svog života u stvaralaštvu, u onom tko je spreman činiti dobro drugima, u traganju za istinom, u suradnji s drugim ljudima. Prije svega, kako biste mogli eliminirati zadovoljstvo iz svih ovih vrsta aktivnosti. Prema Franklu, problem nije u stanju u kojem je osoba zaspala, već u načinu na koji je došla u svoj položaj.

Lako je poslati svoj novac robotu u bazu. Koristite obrazac ispod

Studenti, postdiplomci, mladi ljudi, koji imaju jaku bazu znanja na svom novom poslu, bit će vam još više zahvalni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Unesi

2.3 Egzistencijalni vakuum

2.4 Kolektivne neuroze

2.5 Psihijatrijski kredo

3. LOGOTERAPIJA KAO TEHNIKA

Visnovok

Popis literature

ULAZ

logotherapy psihoterapija frustration

U ovom trenutku, rad s psihičkom traumom jedan je od najvažnijih zadataka suvremene psihologije i psihoterapije. Učinkovit rad s traumom moguć je integriranim pristupom koji se temelji na kombinaciji metoda i metoda rada kreiranih u okviru različitih psihoterapijskih pristupa. Pri razmatranju ovih pristupa potrebno je izravno obratiti pozornost na načela egzistencijalne filozofije i psihoterapije koja su povezana sa smislom svijeta ljudskog života.

Jedan od tih pravaca je logoterapija V. Frankla. Logoterapija se temelji na tri temeljna koncepta:

· Slobodna volja;

· Volja za promjenom;

· smisao života.

Sam smrad označava sposobnost prevladavanja životnih poteškoća i svladavanja aktivnog položaja. V. Frankl u svojim djelima više puta ističe da ne postoji ista situacija u životu, kao da se ona ne može razumjeti na produktivan način. Prema Franklu, “logoterapija ima za cilj pomoći ljudima da postanu svjesni dvaju temeljnih principa: prvo, osjećaja koji proizlazi iz njezine primjene; ali na drugi način, volio bih da mogu osjetiti da je čekala da se pred nju postavi blago.” Gubitak života, koji prati traumu, često stvara egzistencijalni vakuum, koji postaje smetnja u ostvarenju čovjekovih važnih životnih ciljeva. Zbog toga oboljeli traže načine kako popuniti vakuum, osloboditi patnju načinom na koji bi je zamijenili.

1. POJAM LOGOTERAPIJE, NAČELA, CILJEVI, OBJEKTI

Logoterapija je jedna od izravnih linija psihoterapije, koja se temelji na pretpostavci da se razvoj posebnosti temelji na nastojanju da se pronađe i ostvari smisao života. Budući da u čovjeku nema smisla života ili je on nedostižan, onda je kriva egzistencijalna frustracija koja se manifestira neurozama.

Logoterapija izravno utječe na senzorno značajne pokazatelje i pomaže u traženju i osvještavanju života. Ovo je stajalište blisko humanističkoj psihologiji, iako se uvelike oslanja na psihoanalizu.

Tvorac logoterapije je V. Frankl, utemeljitelj 3. škole psihoterapije Videnskog (nakon škola Freuda i Adlera). Konceptualnu osnovu logoterapije čine tri temeljno povezana egzistencijalna tipa:

1) o vršenju smisla, volji osjetila;

2) o smislu života;

3) o slobodnoj volji.

Logoterapija označava svoju nesreću:

· Uz biheviorizam - u biti daje izjave o slobodnoj volji;

· Iz psihoanalize - što povezuje ideje o ljutnji do zadovoljstva ili volje za moć; Što se tiče smisla života, onda je S. Freud primijetio da ljudi, koji se bave ovom prehranom, otkrivaju da su psihički bolesni.

V. Frankl se udaljio od "dubinskih" psihoanalitičkih orijentacija i otišao do te mjere da je pogoršao "krajnje" manifestacije psihe i dobio temeljito znanje o njima za terapiju. Posvetivši posebnu pozornost noogenim neurozama i logoterapiju usmjerivši na kraj “egzistencijalnog vakuuma” - osjećaja praznine i bezumlja, na kraj pretjeranog pritiska “tragičnog trojstva ljudske patnje” - patnje, krivnje i smrti.

Kao sredstvo konzumiranja smisla, logoterapija izravno pojačava istinitost duhovnih esencija i tri skupine vrijednosti:

1) kreativnost;

2) iskustvo;

3) vídnosin.

Značajno se poštovanje posvećuje problemima filozofije ljudskog djelovanja i osjetilno-svjesnog humanitarnog djelovanja. Teorija i praksa logoterapije proizlazi iz činjenice da je glavni problem u potrazi za smislom života koncentriranost čovjeka na samog sebe, nemogućnost odlaska “izvan sebe” - do drugih ljudi i smisla. Psihoterapeut ne može dati klijentu nikakve promjene (kod kožnih problema), ali mu može pomoći da se poboljša.

Kako bismo pomogli ljudima u njihovim problemima, postoje dva osnovna principa:

· Princip derefleksije, koji se sastoji u tome da se pacijent koji pati od drugog funkcionalnog simptoma, formulira da se pomiri s njim, prihvaćajući ga kao neizbježno zlo. U situacijama koje pokreću manifestaciju ovog simptoma, on prebacuje pozornost s oštećene funkcije na drugu aktivnost, dajući samoj situaciji novo mjesto. Najučinkovitiji psihoterapijski pristup za hipohondrijske simptome je kada se organski procesi rješavaju u središtu emocionalnog zdravlja pacijenta;

· princip paradoksalne intencije – po V. Franklu – napetost klijenta od strane terapeuta (ili njega samog) na one za koje želi da nestanu. Pacijent koji pati od straha od nesvjestice, odbija upute logoterapeuta, u kritičnoj situaciji ili neposredno prije nje htio bi malo učiniti (u slučaju fobija) ili djelovati sam (u slučaj neuroza).'ljutiti stavovi) oni kojih se bojite.

Glavna praksa logoterapije je metoda sokratskog dijaloga, koja se koristi u liječenju specifičnih noogenih neuroza. Svatko će morati raspravljati o posebnoj činjenici da su sve tri sfere prioritetne u kojima se može pronaći individualni smisao života: kreativnost, iskustvo i svijest o situaciji u koju je nemoguće zapeti.

Razvijene su i metoda paradoksalne intencije za liječenje fobija i nametljivosti te metoda derefleksije za liječenje seksualnih neuroza. Te se metode temelje na temeljnim ontološkim karakteristikama osobe koje se postuliraju: izvornost do samozatajnosti i originalnost do samotranscendencije.

No, može se zaključiti da logoterapija proizlazi iz činjenice da je glavni pokretač ponašanja i razvoja čovjekove osobnosti traženje i ostvarivanje smisla vlastitog života. Vaughn će, dakle, biti u budućnosti. o zadanim zadacima koje će pacijent provoditi u budućnosti. Glavna ideja je da se život jednog naroda ne može potrošiti radi života, smisao života se nikada ne može potrošiti na znanje. Po Franklovu mišljenju, smisao nije subjektivan, ljudi ga ne okrivljuju, već ga znaju s više radnji. On nas uči kako uz pomoć nekih ljudi svoj život možemo učiniti smislenim:

· Za pomoć onoga što nam je u životu dano (u smislu našeg kreativnog rada);

· Za pomoć onoga što uzimamo iz svijeta (u smislu doživljavanja vrijednosti);

· Za dodatne pozicije koje zauzimamo u odnosu na udio koji se ne može mijenjati.

2. OSNOVNI POJMOVI LOGOTERAPIJE

2.1 Frustracija osjećaja i egzistencijalna frustracija

Potraga za ljudskim smislom glavna je snaga života, a ne "sekundarna racionalizacija" instinktivnih neprijatelja. Osjet je jedinstven i specifičan zbog činjenice da je rezultat razvoja samo jednog ljudskog bića i samo tada, dokle god je moguće razumjeti što bi moglo zadovoljiti njegovu moć potrebu za osjetilom.

Takvi se ispadi mogu dogoditi kada su pojedinačne vrijednosti postavljene tako da maskiraju pojavu unutarnjih sukoba. U takvim situacijama doista se moramo suočiti s pseudovrijednostima (dobar primjer za to je fanatizam), koje mogu biti demaskirajuće.

Međutim, razotkrivanje, odnosno razotkrivanje, može se odmah provesti u slučaju kontakta s pouzdanim i pouzdanim podacima od ljudi. Iako se nelojalnost u ovom slučaju ne prihvaća, oni koji se danas raspadaju jednostavno vide svoju moć kako bi ugušili duhovni bijes drugih.

Poput osjećaja koji, bilo da se radi o ostvarenju ljudskog bića, bilo da se radi o izvanrednom samoizražavanju, bilo da je riječ o jednostavnoj projekciji željene ideje, nakon što je u potpunosti potrošio svoju obavezujuću i impozantnu snagu, više ne može podići njegove sposobnosti ljudi i klikaju dok ne pogode metu. Frankl cijeni to što ne uzimamo smisao sna, već ga otkrivamo.

Psihodinamička istraživanja u području vrijednosti posve su legitimna, prehrana leži u onome što je primjereno. Osim toga, majku uvijek treba poštivati, kako bi se, ako bude bilo kakve istrage, otkrili oni koji imaju razornu snagu u ljudima. Vrijednosti se ne ruše s ljudima, ne lebde, nego se vuku. Time se interno poštuje činjenica da je uključena sloboda ljudi da naprave izbor između prihvaćanja i ignoriranja moći života ili plaćanja za to. Međutim, osoba ne mari za moralno ponašanje, ali stanje kože teži ponašanju moralno. I nije uopće riječ o pljačkanju ljudi radi zadovoljenja njihovih moralnih potreba, već radi zadovoljenja vlastitog raspoloženja.

Ako vam je osjetilo frustrirano (um vam je blokiran), nastaje stanje egzistencijalne frustracije. Apatija i dosada glavne su karakteristike. Egzistencijalna frustracija sama po sebi nije ni patološka ni patogena. Tjeskoba ljudi, to je njihov prijekor, nadahnut zemaljskim šalama smisla života, više je od duhovnih nevolja, manje od bolesti. Privid budalastog života ponekad može biti znak intelektualne širine i poštenja. Egzistencijalna frustracija ne može sama po sebi dovesti do neuroze.

Za neuroze ove vrste skovan je termin "noogena neuroza" kako bi se ova vrsta neuroze razlikovala od primarnog značenja riječi. psihogene neuroze. Noogena neuroza odvija se nad mentalnom i noogenom (od grčkog “noos” - um kao značenje smisla) sferom svijesti.

2.2 Noogene neuroze i noodinamika

Noogene neuroze ne nastaju iz sukoba između poriva i nagona, već iz sukoba između različitih vrijednosti ili iz moralnih sukoba. Među tim problemima egzistencijalna frustracija igra veliku ulogu.

Očito, za različite vrste neuroza odgovarajuća terapija za njih nije primarna psihoterapija, već logoterapija - terapija koja se bavi duhovnim svijetom ljudskog sna. Ako liječnik ne može razlikovati duhovni svijet od "instinktivnog", mogu se donijeti nesigurne odluke.

Nije svaki sukob nužno neurotičan; neki sukobi su normalni i potpuno prirodni. Logoterapija također pomaže pacijentima da osvijeste potrebu za svojim snom, kao i analitički proces. Na taj je način logoterapija slična psihoanalizi. Međutim, iako pokušava to upoznati s pacijentom, logoterapija ne ograničava instinktivne poruke na nepoznato. Vaughn se usredotočuje na duhovne stvarnosti, kao što je pacijentov potencijalni osjećaj, koji potiče akciju, i samu njegovu volju za promjenom.

Očito je potraga za smislom i vrijednostima dovela do unutarnje napetosti čovjeka, što dovodi do unutarnje napetosti. Međutim, sama napetost nužna je komponenta mentalnog zdravlja. Ne postoji ništa na svijetu što bi bilo tako učinkovito u usađivanju u najdublje umove kao svijest o smislu vlastitog života.

Ljudima je potrebna ljubomora, jer ono što se zove "noodinamika", dakle. duhovne dinamike u okviru polarne napetosti, gdje je jedan pol smisao, metoda koja će se ostvariti, a drugi pol su ljudi, koji su odgovorni za stvaranje ovog koncepta.

Na taj se način može shvatiti da se mentalno zdravlje temelji na pjevačkoj napetosti, napetosti između onoga što je osoba već postigla i onoga što tek treba postići; već onima koji su za to odgovorni i onima koji su za to odgovorni. Ova vrsta unutarnje napetosti upravlja kožom ljudskih bića i neophodna je za nečije mentalno blagostanje. Stoga nema sumnje da je potreba za kontaktom s ljudima s takvim pritiskom povezana s mogućnošću utjecajnog osjećaja života. Samo takvim putem čovjek može probuditi svoju uspavanu volju do snage.

2.3 Egzistencijalni vakuum

Egzistencijalni vakuum širi je fenomen 20. stoljeća. To je sasvim razumno i moguće, jer... Od početka ljudske povijesti ljudi su se služili osnovnim instinktima bića, koji su određivali ponašanje bića i bili zaštićeni od njih. Da bi to nadopunili, ljudi su koristili tradicije koje su služile kao oslonac za njihovo ponašanje, koje brzo propada. Čini se da vam nikakav instinkt ne govori da nema oklijevanja raditi, a ni tradicija vam ne govori da možete raditi. Sve više i više ljudi počinje brinuti o tome kako bi ometali svoj posao.

Egzistencijalni vakuum očituje se uglavnom u kampu nudga. U to vrijeme psihijatar se često suočava s mnogo više problema, u dobru i zlu. A problemi rastu zbog prijetećeg gospodarstva, jer... Proces automatizacije može dovesti do značajnog povećanja radnih sati među radnicima. Problem je u tome što većina ljudi ne zna što bi sa slobodnim vremenom kako bi se ponovno udobno smjestili.

Razmislimo o istom, o "ne-íni neuros" iste vrste depresi, yakuhplyu bangoh na usvidomaleni nestach njegovom Zhittiju, ako je Tizhnevichev napad, to je očito za pražnjenje nadoida. Malo se epizoda samouništenja može objasniti egzistencijalnim vakuumom. Fenomeni poput alkoholizma i mladenačkog nestašluka nisu spoznati sve dok egzistencijalni vakuum u njihovoj srži ne postane očit. Istina je da je kriza ljetnih ljudi ista. Štoviše, postoje različiti oblici i manifestacije iza kojih nastaje egzistencijalni vakuum.

2.4 Kolektivne neuroze

Koža vjeđa ima svoje kolektivne neuroze, a koža vjeđa će zahtijevati vlastitu terapiju hidratacije kako bi se nosila s tim. Egzistencijalni vakuum, koji je masovna neuroza našeg vremena, može se opisati kao privatni i poseban oblik nihilizma, jer Nihilizam se može definirati kao stav da život nema smisla.

Prije svega, tu je nesigurnost koja se temelji na uvjerenju da su ljudska bića različita kao rezultat biološkog, psihološkog i društvenog uma, te kao proizvod urođenog i prirodnog. Ovaj izgled čovjeka pretvara u robota, a ne u čovjeka. Naravno, ljudi su smrtni i njihova je sloboda ograničena. I to nije sloboda umova, nego sloboda umova.

2.5 Psihijatrijski kredo

Nemoguće je vidjeti da su ljudi potpuno potratili svoju slobodu. Međutim, ista sloboda, ma kako bila omeđena, opstaje u ljudima, kako u neurozama tako iu izazivanju psihoza. Zapravo, temeljna srž pacijenta nije psihotična. V. Frankl je rekao: “Nenasilni psihotičar može potratiti svoju sumnjičavost, ali ne rasipati svoju ljudsku vrijednost. Ovo je moj psihijatrijski kredo. Bez toga ne mogu zamisliti da budem psihijatar. Za što? Samo radi oštećenog moždanog mehanizma koji se ne da popraviti? Da pacijent nije veći, eutanazija bi svakako bila opravdana.”

2.6 Smisao života i stvarnost života

Ovu prehranu nije moguće opisati jednom sugestivnom frazom, jer... Smisao života varira od osobe do osobe, iz dana u dan, iz godine u godinu. Dakle, nije bitan smisao života u prošlosti, nego specifičan smisao života date posebnosti u datom trenutku. Nema potrebe šukati apstraktni osjećaj života. Svaka osoba ima svoju želju i misiju u životu i svaka osoba može u svojoj duši nositi određena značenja koja zahtijevaju njihovu provedbu. Dakle, ljudski život se ne može premjestiti iz meta na mjesto, život određene osobe se ne ponavlja.

Logoterapija pomaže pacijentu da u potpunosti osvijesti svoju autentičnost, a oduzima mu se pravo da izabere koga će poštovati. U tu svrhu logoterapeut daje sve od sebe kako bi dao procjene pacijentima. I sama je odgovornost pacijenta vjerovati da je njegov osjećaj odgovornosti prije braka važan, kao i njegov osjećaj odgovornosti pred svojom snažnom savješću.

Dakle, uloga logoterapeuta je pojačati i proširiti vidno polje pacijenta kako bi mu cijeli spektar značenja i vrijednosti postao svjestan i vidljiv.

Očito, prije logoterapije, možete otkriti (otkriti) smisao življenja na tri načina:

1. Djelovanje s desne strane (podvig).

2. Iskustvena vrijednost. Mozhlivy kroz iskustvo nečega, na primjer, osjećaj prirode i kulture. I tako je kroz iskustvo nekoga, na primjer, iz kohanne. Ljubav je jedini način da drugu osobu razumijemo u dubinu njezine posebnosti. Nitko ne može shvatiti bit druge osobe prije nego što se u nju zaljubi. Osim toga, osoba koja brblja, puna ljubavi potiče ga da ostvari svoj potencijal. Važno je informirati one koji biste mogli biti i tko ćete biti u budućnosti, taj ćete potencijal provesti u djelo.

3. Put patnje. Kako se mnogi ljudi susreću s nedostižnom, neizbježnom situacijom, imaju priliku aktualizirati svoju vrijednost – naš zadatak prije patnje, zadatak u kojem preuzimamo patnju.

I to je jedan od glavnih principa logoterapije, da su ljudi spremni trpjeti, za dobrobit svog uma, da njihova patnja ima smisla.

3. LOGOTERAPIJA KAO TEHNIKA

Realni strah, kao što je strah od smrti, ne može se razumjeti kroz psihodinamičku interpretaciju. S druge strane, neurotski strah, na primjer, agorofobija, ne može se smatrati pomoćnim sredstvom za filozofsko razumijevanje. Međutim, logoterapija je razvila posebnu tehniku ​​za liječenje takvih epizoda.

Za anticipacijsku ili anticipacijsku anksioznost, koja se često pogoršava kod neurotičara, karakteristično je da proziva upravo ono čega se bolesnik boji. Na primjer, ako se osoba koja ulazi u prostorije, gdje ima puno ljudi, boji da će pocrvenjeti, onda je to stvarno crveno. Opet kažem, potrebno je da gad izmori one koji se tuku. Ta se nadnaravna namjera (hiperintenzija) osobito često izbjegava kod neuroza na spolnoj razini. Osim toga, patogeni čimbenik također može biti rezultat hiperrefleksije ili hiperrefleksije.

Na temelju ove dvije činjenice, strah stvara upravo one stvari kojih se ljudi boje, a hiperintenzitet uznemiruje one za kojima ljudi žude - logoterapiju i njezinu vlastitu tehniku, nazvanu "paradoksalna namjera". U okviru ove tehnike fobičnog pacijenta se potiče da pokuša poželjeti ono čega se boji. U tom slučaju pacijent zna koliko je važno izbjegavati svoju neurozu.

Pomoću ove logoterapijske tehnike stručnjaci Medicinske poliklinike Videnska uspješno su liječili slučajeve dugotrajnih opsesivno-kompulzivnih neuroza značajnog stadija. Paradoksalna namjera može se pojaviti u epizodama poremećaja sna. Strah od nesanice uzrokuje velike poteškoće s uspavljivanjem jer nastoji spriječiti pacijenta da zaspi. Da bi se prevladao ovaj specifičan strah, pacijenta ne treba tjerati da zaspi, već se treba napiti prije spavanja.

Paradoksalna namjera je učinkovita u liječenju opsesivnih, kompulzivnih i fobičnih stanja (opsesivne neuroze. Osim toga, ovo je pouzdana terapijska metoda. Međutim, ne treba misliti da takva terapija daje opterećenje manje dugotrajan terapijski učinak. Kompleksi, konflikti i traume, koje se često smatraju uzrocima neuroza, najčešće su simptomi drugih uzroka.

Ako ne postoji učinkovit uzrok neuroza, tada je glavni čimbenik mehanizam reverzibilnog ligamenta, koji anticipira tjeskobu. Iako neki drugi simptom izaziva fobičnu reakciju, fobija pojačava simptom, a simptom, na svoj način, pojačava fobiju. Sam Tim ima najveću razornu moć, zbog čega je djelovanje protuotrov.

Anticipiranu tjeskobu potrebno je neutralizirati dodatnim paradoksalnim namjerama. Opako je to što se ne razvija u neurotičnu usredotočenost na vlastitu važnost, već prije u samosažaljenje i neznanje, nego u posebnu želju za smislenom aktivnošću, što je ključ ozdravljenja.

VIŠNOVOK

Franklova teorija posebnosti uključuje tri glavne komponente: koncept uzvišenog smisla, smisao življenja i slobodnu volju. Glavna teza o pragnenya smislu je reći: ljudi u pragnenyi imaju osjećaj senzibiliteta i percipiraju egzistencijalnu frustraciju i vakuum u kojem su njihovi pokušaji lišeni nerealizacije. Frankl vidi urođenu motivacijsku tendenciju koja dominira svim ljudima i glavna je destruktivna snaga ponašanja i razvoja posebnosti. Prisutnost osjeta stvara egzistencijalni vakuum kod ljudi, što je uzrok noogenih neuroza. Ostali su ukorijenjeni u mentalnoj i duhovnoj sferi.

Jasno postoje tri skupine vrijednosti: kreativnost, iskustvo i život. Vrijednosti su u svojoj srži univerzalna značenja koja su se iskristalizirala kao rezultat oblikovanja tipičnih situacija iz kojih je čovječanstvo doživjelo povijest. U pronalaženju smisla ljudima pomaže njihova savjest koja im omogućuje intuitivno prepoznavanje jedinstvenog smisla situacije.

Glavna teza o slobodi volje je da je čovjek slobodan spoznati i ostvariti smisao života, jer je njegova sloboda okružena objektivnim okolnostima. Riječ je o slobodi ljudi temeljenoj na vlastitim željama, slabostima, čimbenicima i uvjetima suvremenog okruženja. Prema Franklu, osoba je voljna imati dvije temeljne psihološke karakteristike: svjesnost do točke samonadilaženja i samoodricanja, tako da sposobnost da se ide izvan sebe, da se izdigne iznad situacije, da se zadivi samom sebi sa strane. . Sloboda je, po Franklu, usko povezana s odgovornošću, prije svega da se ispravno pronađe i ostvari smisao vlastitog života.

Psihoterapijski aspekt logoterapije je pomoći klijentu da sazna kako se nositi sa osjetilima života i tako izbjeći noogene neuroze.

REFERENCE:

1. Aloshina Yu.E. Individualno i obiteljsko psihološko savjetovanje. – M: Klas, 2004. – 208 str.

2. Gleding S. Osnove psihološkog savjetovanja. – St. Petersburg: Peter, 2002. – 528 str.

3. Golovin S.Yu. Rječnik praktičnog psihologa. – Mn.: Žetva, 1998. – 800 str.

4. Karpinsky K.V. Psihologija životnog puta posebnosti: Navč. dodatna pomoć. – Grodno: GrDU, 2002. – 167 str.

5. Kochunas R. Osnove psihološkog savjetovanja: navch. dodatna pomoć. - M: Akademik. projekt, 2000. – 239 str.

6. Leibin V. M. Rječnik – dokazi iz psihoanalize. – K.: AST, 2010. – 956 str.

7. Psihološka pomoć i savjetovanje iz praktične psihologije / Ed. M.K. Tutuškina. – St. Petersburg: Didaktika plus, 2001. – 352 str.

8. Frankl V. E. Osnove logoterapije. – M.: Mova, 2000. – 286 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Slični dokumenti

Logoterapija je jedna od vrsta egzistencijalne psihoterapije, osnova za traženje i analizu smisla života. Pogled Viktora Frankla na ljudsku prirodu. Filozofski i psihološki pojmovi. Smisao života, volja za promjenom. Suština logoterapije.

prezentacija, dodatak 01.12.2016


Logoterapija (lat. poshuk sensu). Traženje i spoznaja ljudskog smisla vlastitog života središnji je motiv ljudskog života. Egzistencijalni pristup konzultacijama. Specifična i nespecifična područja logoterapije.

sažetak, dodatak 26.05.2010


Glavna teza o smislu života u teoriji V.E. Frankl. Ono što je specifično i nespecifično je područje logoterapije. Dnevna klinička psihoterapija. Metodologija sokratskog dijaloga. Uloga religije u realizaciji semantičkih vrijednosti iskustva.

sažetak, dodatak 13.06.2014


Studij medicine na Sveučilištu Widen. Pozivajući se na Sigmunda Freuda i Alfreda Adlera na Frankla. Odvođenje u koncentracijski logor. Organizacija grupe psihološke podrške oboljelima. Izrada metode psihoterapijske pomoći - logoterapije.

dodatne informacije 10.10.2015


Rastući problem posttraumatskih stresnih poremećaja (PTSP). Logoterapija (volja za osjetilima i osjetilno življenje). Egzistencijalno-humanistički pristup. Tragične okolnosti proganjaju. Privremenost je mentalna trauma. Dijagnoza PTSP-a.

sažetak, dodatak 05/11/2010


Promijenite mišljenje o krivnji egzistencijalizma izravno iz psihologije. Osnovni principi logoterapije. Egzistencijalni vakuum kao posljedica egzistencijalne frustracije. Ekstremni stadij manifestacije egzistencijalnog vakuuma je suicidalno ponašanje.

kolegij, dodati 13.08.2012


Neslužbena psihoterapija, to su glavni ciljevi tajne medicinske prakse. Značajke i načela humanističkih, kognitivnih pravaca psihoterapije. Bit bihevioralnih, sugestivnih i psihodinamičkih metoda terapije. Metoda autogenog treninga.

sažetak, dodatak 29.06.2009


Pokhodzhennya, prosvijetljen od strane V. Frankla, austrijskog psihijatra, neurologa. Rad odvojene osobe je stvar samouništenja. Medicinska djelatnost u koncentracijskom logoru. Izrada metode psihoterapijske pomoći - logoterapije. Aktivnost u ratu.

prezentacija, dodatak 28.05.2016


Bit korekcije funkcionalnog stanja osobe, njeni ciljevi i glavne upute, indikacije i kontraindikacije. Pojmovi bihevioralne psihoterapije, faze provedbe, značaj i funkcija. Autogeni trening kao aktivna metoda psihoterapije.

dodatne informacije 27.05.2009


Patofiziološka priroda neurotskih stanja za I. Pavlov. Pojam neuroze u Gestalt pristupu. Psihoanaliza kao potpora liječenju neuroza. Anohinova teorija je natjecateljska. Humanistički, bihevioralni, egzistencijalni pristupi razumijevanju neuroza.