Ortodoksni Židovi (Ološ) ruske književnosti.

Preostale sudbine moskovskih pisaca počele su čestiti New Yorkom, i to svi, po svojoj volji, - zajedno s ruskim piscima u venama židovske krvi, ali koji su prešli na pravoslavlje ili na drugi način

religija I još jedan krevet riže, koji će hraniti inozemne goste - sve posebno smrdi<отличились>na 23. međunarodnom sajmu knjiga u Jeruzalemu u gorkoj 2009. godini – svojim eklatantnim antiizraelskim izjavama. Za Izraelce je takav stav gostiju bio apsolutno neprihvatljiv i neugodan, a umjesto da razgovaraju o relevantnim književnim temama, gosti su na sebi svojstven način iskazivali nesklonost židovskoj državi. U delegaciji ruskih književnika bili su O. Kabakov, Dm. Bikov, M. Weller, Vl. Sorokin, Tetjana Ustinova, Dm. Prigov, Ljudmila Ulitska, Marija Arbatova. Kako je napisao izraelski pisac i novinar A. Shoikhet u članku "Ortodoksni Židovi ruske književnosti", "ovdje su predstavnici Izraela obećali biti "mjesto" na njihovoj strani. Nažalost, ruski pisci nisu otkrili nikakve posebne mjere za sprječavanje razvoja bilateralnih odnosa. veze."

Najnetolerantniji među njima bili su pjevači, novinar i pisac D. Bikov, književnici L. Ulitska i O. Kabakov te feministica M. Arbatova. Dakle, prije proricanja sudbine, Bikov je to potvrdio<образование Израиля - историческая ошибка>. Kako je napisao Shoikhet, “Dmitro Bikov i Oleksandr Kabakov brzo su postali svjesni svoje pripadnosti judaizmu.” Dmitro Bikov, koji je već prvog dana jeruzalemskog sajma kategorički izjavio da je “osoba ruske kulture, pravoslavac, vjernik kršćanin"

prkosno i sarkastično smijući se zvjerskoj hrani."

Nakon što je zarobljen u Izraelu, Bikov nije oklijevao doći u New York iu razgovoru sa židovskim čitateljima uz zidove Središnje brooklynske knjižnice na rođenju svoje sudbine, ponovno ponoviti glupost o povijesnom pomilovanju svog imena. Vjerojatno niste shvatili da su u američkoj publici vaš govor čuli isti oni Židovi koji su se formirali 2009.

Gospođa Ulitska je “svojom snažnom izravnošću izjavila glasinačkoj javnosti da je “iako je Židovka, pravoslavna kršćanka”, da je “moralno vrlo važna u Izraelu”(?) i to je povezano s ovim, što ( jer Tamo, u Otadžbini Isusa Krista, “vrlo je važno da žive predstavnici kršćanskih vjeroispovijesti”, a posebno je važno za arapske kršćane, jer “s jedne strane, njih lome (!) Židovi, a s druge strane Arapi-muslimani.“ Riječi lažu Ulitsky, koji je posljednjih 20 godina gotovo uvijek bio u Izraelu - ne inače, jer su mu oči vezane, a uši pošteđene.

Svi ti glupi ruski Židovi okupili su se u Rusiji, gdje je slična misao raširena među inteligencijom, koja nikada nije ni osjetila drugačije gledište. Zašto bismo živjeli u slobodnom svijetu?“ Njezina se ideja čini suludom, budući da ova javnost nije došla s njom

civilizirane europske regije, te iz Ugande i Lesota.

Izraelski znanstvenik Alec Epstein, autor članka posvećenog iskrcavanju ruskih pisaca u Izrael (“Our house from another land: Anti-Israel pathos of Russian-Jewish writers”), posebno ističući tolerantno ponašanje Marije Arbatove, koja će New York na zahtjev neguvernera.<Девидзон-радио>. Autor piše: “Maria Arbatova promijenila je sve - ovim je riječima sama zamislila putovanje u Jeruzalem:<Земля обетованная произвела на меня грустнейшее впечатление. Нигде в мире я не видела на встречах с писателями такой жалкой эмиграции>. Maria Ivanivna Gavrilina (Arbatova) okarakterizirala je Izrael kao<бесперспективный западный проект>. <Раньше не понимала, - откровенничала Арбатова, - почему моя тетя, дочка Самуила Айзенштата, вышедшая замуж за офицера британской разведки и после этого 66 лет прожившая в Лондоне, каждый раз, наезжая в Израиль, го ворит: "Какое счастье, что папа не дожил до этого времени. Они Pretvorili su Izrael u tržnicu Tishinski!> Sada je stigla, začudila se i shvatila:<Это сообщество не нанизано ни на что, и его не объединяет ничего, кроме колбасности и ненависти к арабам. : Обещанной природы я не увидела: сплошные задворки Крыма и Средиземноморья. Архитектуры, ясное дело, не было и не будет. Население пёстрое и некрасивое. В жарких странах обычно глазам больно от красивых лиц. Для Азии слишком злобны и напряжены. Для Европы слишком быдловаты и самоуверенны. : Я много езжу, но нигде не видела такого перманентно раздражённого и нетерпимого народа>.

Arabatova je s velikom kritikom citirala frazu junakinje romana L. Ulitskaya<Даниэль Штайн, переводчик>: <Какое страшное это место Израиль - здесь война идет внутри каждого человека, у нее нет ни правил, ни границ, ни смысла, ни оправдания. Нет надежды, что она когда-нибудь закончится>. <Я приехала с остатками проеврейского

“zombi”, kaže M. Arbatova, precizirajući: “Jadan mali narod se bori za židovsku ideju.” Ali ista židovska ideja, osim vojske i kravljeg basa, nije pomogla. : Ovo nije zemlja, nego vojni tabir>

Zamolit ću čitatelje za tako jasan citat<перлов>ovo je 55-river lady iz Arbata, ali bez njih ne bi bilo posve jasno zašto je zahtjev Arbatove New Yorku čista glupost i neprincipijelnost.<Дэвидзон-радио>.

Naljepnica riječi govori o upotrebi pisma. Maria Ivanivna Gavrilina rođena je 1957. u domovini Ivana Gavriloviča Gavrilina i Lyudmile Illivne Aizenstadt. To je ono što Wikipedia kaže, iako se ime majke može malo pojasniti - Tsivya Illivna. Aktivni DIIKA FEMINISTRY RUCHU Gavrilina Chomus uzela je Literetori Psevdonim - Arbatova, htjela sam to, Oleksandra Miroshnika, Oleg Vitte da noisytdatta gurapta - Zhodnoye Viberi Psevdon nije. Arbatova je o svom putovanju napisala sljedeće:<Я вот тоже по маме еврейка>, <моя бабушка Ханна Иосифовна родилась в Люблине, ее отец самостоятельно изучил несколько языков, математику и давал уроки Торы и Талмуда. С 1890 до 1900 году он упрямо сдавал экзамены на звание <учитель>V<светских>u početnim ulozima i devet puta povlačeći vidmova<в виду иудейского вероисповедания>, desetog postaje jedan od siromašnih Židova koji su uključeni u poljske suverene propise. Ispred toga je gospođa Arbatova rekla:<Я никогда не идентифицировалась через национальную принадлежность>.

Desno nije u identifikaciji: Marija vjeruje da je Ruska pravoslavka - i Bog je od nje. Tako je. No, arogancija negativnosti i neobjektivnosti u Izraelu ga pretvara u simpatičnu i privlačnu damu s Tušinskog tržišta, nezadovoljnu ni zadacima koji su pred njom, ni vremenom, ni prirodom. Stranac u stranoj državi - kao Prohanov i Ševčenko.

Sama Arbatova živi u mjestu gdje se većina ruskog stanovništva bavi trgovinom - tržnice, trgovine, kiosci, podzemni prolazi metroa. Pozivanje Izraelaca<колбасными иммигрантами>, ona plavi narod kako živjeti pod vatrom arapskih kasa, ali kako hrabro podnositi ratne nedaće i misliti na budućnost svoje djece i onuka. Arbatova, ovako, ne primjećuje i ne mari za humanu ideju da se Židovi sada suočavaju sa svojim zakletim neprijateljima - Arapima. Očito, ruska javnost iznosi lažne izjave o Izraelu. Molim vas, ova žena bi htjela izvesti jedan napad, ako bi ruska vojska pozvala vreće Budinkija, koji su planirali bombardirati. Ili da vidim, čitam, reakciju Rusije, jer se ruska mjesta svakodnevno bombardiraju projektilima iz previše zemalja!

Izrael je uporište demokracije na Bliskom sastanku, sila na granici s muslimanskim svijetom. Arbatova nije primijetila ništa takvo i nije htjela znati. Vulgarnost i primitivizam tete, koja je 66 godina živjela u Londonu sa suprugom Englezom, Arbatova sugerira nešto o životu u Izraelu. Ova žena, osim tržnica, vjerojatno nije ništa kupila u Izraelu. Pričati o<быдловатости>Izraelci, književnica iz Moskve zaboravila je očaj u kojem je i sama živjela. Često možete gledati emisije A. Malakhova "Ne govori", gdje se često raspravlja o najvažnijim pričama iz ruskog života - o ubojstvima i divljačkom zlostavljanju očeva nad svojom moćnom djecom, o valorizaciji maloljetnika, o divljem znanju medicinskih stručnjaka o udjelu ljudi koji su bili uključeni u katastrofu. itd. Ove priče su tako bogate, njihovo mjesto je toliko pohlepno o kojem se priča<быдловатости>Građani druge regije ne samo da su nepošteni, već pokazuju snagu budnosti u tome što reći. Što se same Arbatove tiče, u tim programima nećete osjetiti ništa razumno, a njezina pretjerana promišljenost samo potvrđuje ideju o njezinoj neadekvatnosti u prihvaćanju tuđeg svijeta.

Newyorški ruski tisak, koji je izjavio da su ruski bogati književnici uskraćeni za dovoljno detalja. Tim, ni manje ni više, Središnja knjižnica u Brooklynu, posebno A. Makeeva, nastavlja tražiti znanje od više pisaca u dogovoru s mnogim radijanskim Židovima. Ova knjižnica više ne traži od Bikove i Ulitske, a ni TV voditeljice V. Topaller RTVI bez gubljenja vremena, vodite raspravu s Kabakovom, nazivajući ga neruskim klasikom.

Nedavno je postalo jasno da kerivniki<Дэвидзон-радио>zatražili Arbatovo pismo u njihovu bolnicu, nema sumnje da su neprincipijelni Židovi iz Brightona, radijska saslušanja o ovome<конторы>, da legnu na cijeli ovaj sustrič, tako da oni i njihova pomoć nemaju ništa s nacionalnim osjećajem i mokrotom. Ove svečanosti nedavno pozivaju ljude starije dobi da glasaju za člana Crkve radi L. Fiedlera u Senatu naše države. Nije iznenađujuće da je senator David Storobin kao kandidat vodio kampanju na zatvorenim radio postajama, štiteći tako interese većine naših birača. Izgubivši izbore, Devison i njegovi pristaše potrošili su ono što im je ostalo od ovlasti i završili na uzbekistanskoj političkoj ulici. Danas ovaj studio ponovno pokazuje svoju mudrost i sve nerazumnije nacionalne interese i poziva kod nas jednu književnu damu koja ništa nije shvatila od svog posljednjeg putovanja u Izrael i bez toga Kako zaraditi za ove Židove koje je je tako nevino i ulizički prikazao?

Prošle godine će i sama Arbatova, uoči svog puta, doputovati kod nas, ne gnjaveći javnost, u razgovoru s voditeljicom.<Дэвидзон-радио>Volodymyr Grzhonk govorio je još više gluposti. Ja ću vam donijeti više informacija<заявок>Iz čijeg intervjua:<России все больше угрожает американское хамство - всякие там Макдоналдсы, а: американские туристы - самые признанные в мире <жлобы>, nema američke kulture, nema više smisla,<оплодотворенное>Ruska kultura, Izrael - pravodobno nelegitimno osvjetljenje, zbog rasizma stotinu Arapa, stvaranje tuđe zemlje."

Hrana je na redu: g. Devidson dijeli mišljenje svojih gostiju? Isti antiizraelski, antisemitski utjecaji nacističke propagande na američkom Davison-radiju ne idu do krajnosti Devisonovog života i do krajnosti, kao što danas stojimo na čelu borbe protiv međunarodnog terorizma? Chi Grzhonko, Devizon i drugi ne razumiju?

Pozivam židovsku zajednicu da glasno bojkotira arbatovski pokret našeg mjesta, da ne sudjeluje u nesrećama vezanim za ovu prevarantsku gospođu, koja se pokazala kao veliki poznavalac ljudskih duša. Još jednom sam jasan<Дэвидзон-радио>Naše neznanje je odgovor na njegovu prokletu provokaciju.

Naum Sagalovski

Na tom rubu, gdje su breze i borovi,

gdje je Kuchuguri dobio snijeg,

kako da živim za vas, braćo i sestre,

Rabinoviči ruske zemlje?

Lijepo spavaj, Kobzone! Filozofiraj, Zhvanetsky!

Razveselite tmurne ljude!

Zli duh, antisemit, Radyansky,

ne idi i nemoj više ići.

Za sada pusti bez riječi, bez kamena,

Ako dođete do njih, ne spavajte!

De vie, svećenici oca Menea,

Rabinoviči ruske zemlje?

“Židov kršćanin? To se ne događa!” - Znam, kategorički izjavljujući.
"Tko sam ja?" - Pitao sam.

Znam da aktivno sudjelujem kako u životu mjesne židovske zajednice (uvrijeđen sam na svog oca Židova), tako i u aktivnostima mjesne kršćanske crkve, za koju znam da je religija važna. Onda smo upoznali ovu Rozmovu, pa bih vam želio izraziti poštovanje.

Prvo shvatimo pojmove. Tko je Židov? Tko je “kršćanin”? Što znače ove riječi nacionalnost i vjera?

Značenje riječi "Židov" je Masa. Prijevodi s hebrejskog ne mogu dati jednoznačan odgovor na prehranu, što znači ova riječ. Većina filologa cijeni da je riječ "Židov" slična riječi "Ivri" - "dolazi s druge strane rijeke". Ovom riječju Abraham je prvi put nazvan, od vremena kada je zemlja Uviyshova bila naseljena.

Ovo je još jedna riječ koja je često sinonim za riječ "Židov". Ova riječ je "youdey". Riječ "Judei" označava narod koji nalikuje plemenu judaizma, jednog od sinova Jakovljevih, praoca židovskog naroda. Na koju riječ je sličan naziv religije - "judaizam"?

U ruskom postoje dvije riječi koje čine glavnu razliku u razumijevanju. Baš kao što "Yudey" znači sljedbenik židovstva, tako "Židov" znači nacionalnost osobe. Ruski jezik nije jedan jezik koji prenosi različite riječi u ova dva razumijevanja. U engleskom jeziku, na primjer, također postoji niz različitih korijenskih riječi - hebrejski i hebrejski.

Šteta je što se današnje superečke rijetko temelje na činjenicama iz lingvistike i znanosti. Ljudi poštuju više nego se samo drže svojih misli i misli. Jedna od tih misli glasi: “Biti Židov znači pridržavati se judaizma, židovske vjere, rituala i tradicije.” Pitam se što je toliko loše u nečijem novcu? Samo oni koji inzistiraju da osoba koja vjeruje u Isusa ne može biti Židov? Ne samo to. Stoga, s ovim značenjima, biti Židov ateist koji ne vjeruje u utemeljenje Boga, ili Židov koji ne slijedi sve tradicije i rituale vjere, “prestaje” biti Židov! Ali ovaj opis voli 90% svih Židova koji žive na teritoriju Velike Sovjetske Socijalističke Republike! Može li ova misao biti točna?

Hajdemo sada podivljati da shvatimo što znači riječ "kršćanin".. Ova se riječ također prvi put nalazi u Bibliji i Novom zavjetu. Odmah je zvučalo kao "Khristiv", to je to. Ljudi koji su pripadali Isusu Kristu vjerovali su u njega i slijedili ga u svojim životima. Što znači vjerovati u Isusa? Prije svega, to, naravno, znači vjerovati da je On uistinu živ i jedinstveno živ na zemlji. Ale nije sve. Na temelju svih povijesnih i znanstvenih činjenica, nije važno. Vjerovati u Isusa znači vjerovati u Njegovu misiju na zemlji i da će On biti poslan od Boga da umre za grijehe svih ljudi i ponovno uskrsne da donese svoju vlast nad životom i smrću.

A što sama riječ “Krist” znači, na što liči riječ “Krist” ili “kršćanin”? Riječ “Krist” je grčka verzija hebrejske riječi “Mashii”, ili “Mesija”. Proročanstva Starog zavjeta govore o samom Mesiji – hebrejska Biblija. Jednom davno rečeno je da je Stara zapovijed oko 300 doslovnih proročanstava o Mesiji. Nevjerojatno, ali je činjenica - sva proročanstva koja odgovaraju prvim parafijama Mesije, Isusa pobjednika (Ješue) iz Nazareta. Buli vykonani navít takve specifične od njih, kao bilješka o mjestu gdje je rođen Mesija (m. Betlehem), na putu Njegovog naraštaja (kao nenaseljen), o onima, kako je umro (Ps. 22, Is. 53) i puno ljudi, puno drugih.

Pa, sama riječ "kršćanin" nalikuje hebrejskom korijenu, što samo po sebi već uključuje mnogo zabune.

A sada brutaliziram prve Isusove sljedbenike. Kim smrdi? Naravno, Židovi. U to vrijeme nije bilo problema s hranom. Svih 12 Isusovih apostola bili su Židovi, vodili su sinagogu i Jeruzalemski hram, prihvatili su tradiciju i kulturu svog židovskog naroda... A u isto vrijeme, svom dušom i srcem vjerovali su u one koji Isus I mi ćemo neka bude blagoslovljen od Božjeg Mesije, koji je ispunio sva proročanstva. . Nije bez smrada.

Neki čitatelji vjerojatno ne znaju da je u prvom stoljeću naše ere postojala hitna potreba za hranom: kako se nežidovi mogu zainteresirati za dio Crkve? Kako osoba koja ne poznaje Hebrejske spise i proročanstva može ispravno prihvatiti Isusa kao Mesiju? Rana Crkva je naširoko raspravljala o ovoj dijeti i vijest je iznesena na Prvi crkveni sabor, izjavljujući da je Isus umro za sve ljude, za sve narode, tako da nije moguće isključiti ne-Židove iz Božjeg spasenja. Kako netko može odmah pokušati isključiti Židove iz onoga što s pravom pripada židovskom narodu?

Čak i nacionalnost ljudi leži pod tim uvjerenjem. Ako sam ja, Židov, povjerovao u Isusa, bez potrebe za transfuzijom krvi, ja sam je, kao Židov koji ima židovske očeve, izgubio. Štoviše, čim sam došao u crkvu i povjerovao da je Isus Bog, nisam se brinuo mogu li u to vjerovati ili ne. Ovo su oni koji su dirnuli moju dušu; To su oni koji su cijeli moj život učinili zdravim i dali mi smisao i način života. Zato nisam ni trepnuo oko onih za koje po svojoj nacionalnosti ne mogu imati pravo vjerovati u istinu. Činilo se smiješno.

Sve se dogodilo u toj crkvi, gdje sam prvi put osjetio Isusa. Ako je pastor saznao da sam Židov, on... me je odmah potaknuo da počnem čitati Hebrejsko pismo i naučiti hebrejsku i židovsku tradiciju kako bih bolje razumio Novi zavjet i smisao žrtve židovskog Mesije, Isusa Krist. I iznimno sam zahvalan vašem mudrom župniku, koji je ispravno shvatio međusobne veze Hebrejskih novozavjetnih spisa i Biblije.

Židovstvo znači nacionalnost. Štoviše, ova nacionalnost nije ograničena na pripadnost samo jednoj rasi. Tu su i crni Židovi (Falaša iz Etiopije), štoviše Židovi, i kineski Židovi. Zašto bismo se trebali bojati biti dio jednog naroda? Oni koji su sve su blago Abrahama, Izaka i Jakova. Sama namjera ovih patrijarha je da nas, tako različite, učine djecom Izraela.

Pretplatite se:

Pa, židovstvo je nacionalnost, a kršćanstvo je religija, obraćenje. Ove dvije razine ne uključuju jedna drugu; smrad je kao dvije niti koje se isprepliću i ujedno postaju himerična sitnica. Osoba ne bira je li Židovka ili ne, pa tako ne bira ni kakvi će joj se očevi roditi. Ti znaš sve. No, na samima ljudima je da izaberu u koga će vjerovati i na čemu će temeljiti svoj život. I ljudi se ne nazivaju kršćanima - oni prihvaćaju Krista i postaju Njegovi sljedbenici, tj. “Kristov” ili “kršćanski” - ili ne prihvaća - i lišen je svojih grijeha. Ne postoji nacionalnost koja bi za druge ljude smatrala “svecima” ili “grešnicima”. Biblija kaže: “Svi su sagriješili i izgubili slavu Božju...”

Pravilna prehrana ne ovisi o tome može li Židov biti kršćanin., dakle, u ovim riječima, naravno, nema nad-vječnosti. Dobra prehrana ovisi o tome vjeruje li Židov - ili bilo koja druga osoba - u Isusa. Čak i ako Isus nije Mesija, tada nitko ne treba vjerovati u Njega. A budući da je On Mesija, onda svi trebaju vjerovati u Njega, jer samo kroz Njega se može upoznati Boga, razumjeti Bibliju i vidjeti dokaze za najvažnije izvore.

Židovi i kršćani... Koja je razlika među njima? Oni su sljedbenici drugih religija koje sežu do abrahamskih religija. Mnoge razlike u običnom svijetu često su ih dovodile do bijesa i progona s jedne ili s druge strane. Napetost u venama između Židova i kršćana seže dugo u prošlost. Idemo, u sadašnjem svijetu, težiti pomirenju protiv vrijeđajućih religija. Pogledajmo zašto su Židovi preispitivali prve kršćane. Što je uzrokovalo Richiejevo vještičarenje i rat?

Razgovori između Židova i kršćana u ranom razdoblju

Prema mišljenju nekih njegovih potomaka, Isus je svojim učenjem potvrdio vjerovanje blisko sektaškim pokretima farizeja i saduceja. Kršćanstvo je od početka poznavalo židovski Tanah i svete spise, preko kojih ga je početkom prvog stoljeća poštovala glavna židovska sekta. A kasnije, kada se kršćanstvo počelo širiti svijetom, ono je prepoznato kao protureligija – nasljednica judaizma.

Čak iu ranim fazama formiranja samostalne crkve, formiranje Židova prije kršćana bilo je još ljubaznije. Često su Židovi provocirali rimske vlasti da progone vjernike. Kasnije u knjigama Novog zavjeta, Židovima se pripisuje da su u velikoj mjeri odgovorni za Isusove muke i poraz kršćana koji su ih slijedili. To je izazvalo negativan stav sljedbenika nove religije prema Židovima. I kasnije, mnogi kršćanski fundamentalisti korišteni su za opravdavanje antisemitskih djela u bogatim zemljama. Počevši od 2. stoljeća po Kr. Odnosno, negativni osjećaji prema Židovima među kršćanskim zajednicama prestali su rasti.

Kršćanstvo i judaizam danas

Među bogatašima koji su živjeli između dviju religija vladala je čvrsta napetost, što je često dovodilo do masovnih progona. Prije takvih incidenata, može se pratiti križarske ratove i rano preispitivanje Židova iz Europe, kao i holokaust, kontrolu nad nacistima na stijenama drugog svjetskog rata.

Razgovori između dva vjerska pokreta počeli su cvjetati 60-ih godina dvadesetog stoljeća. Tada je Katolička crkva službeno promijenila svoje poslanje prema židovskom narodu, uključujući antisemitske elemente iz mnogih molitvi. Godine 1965. Vatikan je usvojio deklaraciju “O postavljanju Crkve ispred nekršćanskih religija” (Nostra Aetate). Ona i Židovi su znali za Isusovu smrt tisuću godina i osuđivali su sva antisemitska gledišta.

Papa Pavao VI. bio je iznuđen od nekršćanskih naroda (uključujući Židove) zbog bogatog progona na strani crkve. Sami Židovi odani su kršćanima i poštuju njihovu kontroverznu abrahamsku religiju. I premda su za njih sve vjerske radnje potpuno nerazumne, ipak je korisno proširiti osnovne elemente judaizma među svim narodima svijeta.

Tko je isti Bog među Židovima i kršćanima?

Kršćanstvo, kao neovisna religija, temelji se na dogmama i vjerovanjima židovskog naroda. Sam Isus i većina njegovih apostola bili su Židovi i slijedili su židovsku tradiciju. Navodno se kršćanska Biblija sastoji od dva dijela: Starog i Novog zavjeta. Stari zavjet je osnova židovske religije (Tanakh je sveto pismo Židova), a Novi zavjet je tradicija Isusa i njegovih sljedbenika. Dakle, kao i za kršćane, tako i za Židove, osnova njihovih religija je ista, i oni štuju istog Boga, i ne zamaraju se različitim ritualima. Samo ime Boga, kao iu Bibliji, nalazi se iu Tanahu - Jahve, što se na ruski prevodi kao "Postojeći".

Što ljudi vide kao kršćani? Pogledajmo prvo glavne razlike između ovih promatrača svjetla. Za kršćane postoje tri glavne dogme:

• Izvorno zlo svih ljudi.
• Prijatelj Isusova dolaska.
• Tuga ljudskih grijeha je Isusova smrt.

Ove dogme otkrivaju glavne probleme čovječanstva sa stajališta kršćana. Židovi ih načelno ne priznaju i za njih te poteškoće ne postoje.

Masakr je insceniran prije grijeha

Pred nama je razlika između Židova i kršćana u gorčini grijeha. Kršćani vjeruju da je svako ljudsko biće povezano s istočnim grijehom i da ga može iskusiti samo tijekom svog života. Židovi, međutim, vjeruju da se koža ljudi smatra nevinom, i samo sami biraju - hoće li griješiti ili ne griješiti.

Načini gašenja grijeha

Kroz različitost svjetlogledac pokazuje takvu poniznost – počinak grijeha. Kršćani poštuju da je Isus svojom žrtvom otkupio sve grijehe ljudi. A za one stvari koje je vjernik sam napravio, snosi posebnu odgovornost pred Svevišnjim. Možete ih kupiti, osim ako se ne pokajete svećeniku, samo predstavnici Crkve u ime Božje imaju moć opraštati grijehe.

Židovi poštuju da se samo sa svojim dobrim i lošim čovjek može pobijediti. Grijesi se dijele na dvije vrste:

• akcije protiv Božjih riječi;
• zločine protiv drugih ljudi.

Prvi se opraštaju od činjenice da su ljudi duboko oštećeni i priznaju se samom Svemogućem. Ali u ovom slučaju nema potrebnih posrednika u osobi svećenika, poput kršćana. Drugi grijesi su zli, kao ljudi protiv drugih ljudi. U ovom slučaju, Svemogući ograničava svoju moć i ne može dati oprost. Židov je kriv za prosjačenje, uključujući i prosjačenje od pokvarene osobe. Dakle, judaizam je govoriti o okura vidodnosti: za uvrede protiv drugih ljudi i za grijehe koji ne poštuju Boga.

Kroz slične značajke, izgled slova i pojavljuje se kako slijedi: Isusovo oproštenje svih grijeha. Kršćani imaju moć opraštati grijehe svakome tko se pokaje. Čak i ako ljudi mogu izjednačiti Isusa s Bogom, takvo ponašanje još uvijek suštinski krši zakone. Čak, kako se činilo, ljudi ne mogu tražiti od Boga oprost za grijehe počinjene protiv druge osobe. Sam Vin je odgovoran da mu se iskupi.

Uspostava ispred ostalih lakih vjerskih struja

Iako se sve religije na svijetu pridržavaju jedne doktrine - samo oni ljudi koji vjeruju u pravog Boga mogu ići u raj. I oni koji vjeruju u drugog Gospodara, u suštini, čije je pravo ukinuto. U svakom slučaju, ova doktrina uključuje i kršćanstvo. Židovi su lojalniji drugim religijama. Sa stajališta judaizma, svako ljudsko biće može otići u raj ako ispuni 7 osnovnih zapovijedi, jer je Mojsije odbacio Boga. Dakle, budući da su univerzalni, ljudi ne vjeruju nužno u Toru. Ovo je sedam zapovijedi:

1. Vjera u one da je svjetlo stvaranja jedan Bog.
2. Ne bogohulite.
3. Poštujte zakone.
4. Ne obožavate idole.
5. Či ne kradi.
6. Nemojte pretjerivati.
7. Nemojte jesti živa bića.

Dodavanje ovih osnovnih zakona omogućuje predstavniku druge vjere da dospije u raj, a da nije Židov. Kao braća u zagal riži, judaizam je lojalan monoteističkim religijama, poput islama i kršćanstva, umjesto prihvaćanja poganstva kroz bogatstvo i idolopoklonstvo.

Na kojim će zasjedama ljudi komunicirati s Bogom?

Također je drugačije biti zadivljen načinima na koje se Židovi i kršćani pridružuju Svemogućem. Koja je razlika? U kršćanstvu svećenici imaju ulogu posrednika između ljudi i Boga. Svećenstvo je obdareno posebnim povlasticama i posvećeno svetosti. Dakle, kršćanstvo ima puno rituala koje većina ljudi nema pravo izvoditi sami. To je uloga svećenika, koja se bitno razlikuje od judaizma.

Židovi nemaju ništa poput rabina. Na svečanostima, sahranama iu drugim prilikama potrebna je nazočnost svećenika. Svaka osoba može izvesti potrebne rituale. Sam pojam “Rabin” tumači se kao učitelj. Ovo je samo osoba s velikim kreditom, jer dobro poznaje pravila židovskih zakona.

Isto vrijedi i za kršćansku vjeru u Isusa kao jedinog ratnika. Aje Sin Božji sam je potvrdio da može voditi ljude Gospodinu. I, očito, kršćanstvo se temelji na činjenici da se samo vjerom u Isusa može doći do Boga. Judaizam se ovom problemu čudi na drugačiji način. I kao što je ranije rečeno, ako se osoba ne ograniči na judaizam, može se brzo približiti Bogu.

Razlika između dobra i zla

Sukob između dobra i zla vrlo je različit i za Židove i za kršćane. Koja je razlika? U kršćanstvu koncept Sotone, Đavla, igra veliku ulogu. Ovo je velika, moćna sila koja je izvor zla i svih zemaljskih nevolja. U kršćanstvu se Sotona smatra silom sličnom Bogu.

Tko god ima takvu aroganciju, taj je jer je židovstvo potpuno pretvoreno u vjeru u jednog svemogućeg Boga. Prema Židovima, ne može biti druge veće moći od Boga. Očito ljudi neće razdvojiti dobro po Božjoj volji, a zlo po pristupu zlih duhova. Prihvaća Boga kao pravednog suca, koji nagrađuje dobra djela i kažnjava grijehe.

Postavljen ispred istočnog grijeha

Kršćanstvo ima isti koncept kao istočni grijeh. Preci čovječanstva nisu poslušali Božju volju u Edenskom vrtu, zbog čega su bili protjerani s neba. Time se sva novorođenčad smatra grešnom. U judaizmu je važno da se dijete smatra nevinim i da može mirno uzeti blagoslove ovoga svijeta. A samo ljudi sami znače da li griješe ili žive pravedno.

Stavljanje ispred svjetovnog života i svjetovnih poslova

Na isti način, i Židovi i kršćani suočavaju se s potpunim gubitkom svjetovnog života. Koja je razlika? U kršćanstvu ljudi cijene svoje živote radi nadolazećeg svjetla. Naravno, Židovi trebaju vjerovati u svijet sutrašnjice, ali glavne zadaće ljudskog života treba skratiti.

Ovi koncepti su jasno vidljivi u obje religije iu svjetovnim životnim stilovima i stilovima života. Kršćanstvo ima smrad ravan bezbožnom grijehu i grijehu. Ljudi vjeruju da samo čista duša, koja nije slaba da spava, može provesti na budućem svijetu. Pa, ljudi mogu živjeti duhovnije, iako im svjetovne stvari nisu ugodne. Stoga Papa i svećenici daju habit bez ljubavi, nadahnjuju se svjetovnim poslovima kako bi postigli veću svetost.

Židovi također znaju da je duša važna, ali ne poštuju pravilnu njegu svog tijela. Umor od smrada pretvara se u onaj sveti na desnici. Stoga se kršćanska tradicija bezljublja pojavljuje kod ljudi koji su čvrsti pristaše vjerskih kanona. A također i stvaranje obitelji i nastavak obitelji za Židove i sveta djela.

Dvije religije isti naglasak stavljaju na materijalna dobra i bogatstvo. Za kršćanstvo je pojam siromaštva prihvaćen kao ideal svetosti. Dakle, što se vas tiče, gomilanje bogatstva je pozitivna svjetlost.

Na kraju bih želio reći da današnji kršćani, razlike među njima, nisu krivi što se prilagođavaju jedni drugima. Ljudi u svijetu mogu razumjeti sveta pisma na svoj način. Ja sam na pravoj strani.

Michael DORFMAN

KOLIKO IMA KRŠĆANSKIH ŽIDOVA?

Objava prikaza “Još jednom o Židovima i pravoslavlju” knjige Judith Deitch-Kornblatt “The Two Orders: Jewish Identification, the Radian Intelligentsia and the Russian Orthodox Church” Madison: The University of Wisconsin Press, 2004. pp. XII, 203) o fenomenu ruskih Židova koji su pokršteni 1980-90 na samoj web stranici Buknik.ru Tsikava, budući da je tema o pokrštenim Židovima jedna od onih o tome kako “ne voljeti pričati”. Sama Kornblattova knjiga je jednostavna i značajna, te govori u nekim aspektima o povijesti novije ruske i židovske povijesti, sa stajališta promatrača, čije se gledište ne nalazi često u literaturi, ni u židovskom ni u ruskom diskursu.

“Buknik.ru” je poznata i solidna publikacija, a autor recenzije vodeći je znanstvenik-povjesničar, akademski direktor Međunarodnog centra za predispitivanje ruskog i sličnog europskog židovstva, suradnik Odjela za Judaizam u Moskovskoj državnoj dumi Oleg Budnytsya mig Pregled otkriva točku gledišta za koju sam sposoban. Bilo je važno upotrijebiti samo jednu frazu:

“Nerazumno je, međutim, koliko je raširen bio prijelaz Židova s ​​pravoslavlja u razdoblju kasnog Radjana i koliko su pouzdani podaci koje je prikupio posljednji. “Djela”, piše Kornblatt, “govore o desecima tisuća, druga – o tisućama židovskih kršćana” (str. 25). Prva brojka je, očito, besmislica. Cijenimo što je vaš prijatelj možda prezadovoljan.”

Oleg Budnicki

Iz pregleda nije jasno zašto je važno čekati? Navodno se prije Sveruskog popisa stanovništva 1994. samo 16% Židova izjašnjavalo kao vjernici. Od njih 31% se izjasnilo da slijedi pravoslavlje, 29% da slijedi judaizam, a još 40% da pripada drugim vjerama, te se uglavnom nazivaju nekonfesionalnim vjernicima. Jednostavna anegdota pokazuje da se među židovskim stanovništvom Ruske Federacije (230.000 ljudi) 10-11 tisuća naziva pravoslavcima. Navodno je popis stanovništva obavljen na temelju svjedočanstava iz dobrovoljnih zasjeda, pa su se sigurnima smatrali samo oni koji su se dobrovoljno izjasnili o židovskoj nacionalnosti i pravoslavnoj vjeroispovijesti.

1994. nije daleko od onoga što je opisano u knjizi. Rezultati popisa mogu se ekstrapolirati na židovsku populaciju SSSR-a 1980.-90., kako piše u knjizi, gledajući milijune koji su emigrirali iz zemlje u razdoblju 1988.-1993. I unatoč svim demografskim pokazateljima, oni koji su otišli nisu se razlikovali od onih koji su otišli iz Rusije. Pa, ima oko 45-50 tisuća Židova koji su se smatrali pravoslavcima i nevjerojatno su prošli kroz proceduru krštenja. U Izraelu, gdje se vjersko osiguranje ne temelji na dobrovoljnim svjedočanstvima, nego na temelju dokumenata, preko 309.000 “nehalahskih” Židova, dakle. oni koji su došli podržati Zakon obraćenja, ali ne i Židovi, prema kanonima ortodoksne verzije judaizma. U 1980-ima, u izraelskom jeziku, stupac "spol" je eliminiran i stupac "nacionalnost" je zamijenjen. Tamo su navedena imena bogatih emigranata iz SSSR-a lelo leom- "Bez nacionalnosti." U Izraelu se smatra da među njima blizu 10% prakticira pravoslavne obrede. Tobto. ide oko 30.000 ljudi. U Izraelu, gdje religija nije ojačana u državi, takva podmetanja među “košer” Židovima, imigrantima iz SND-a, nisu prihvaćena. Prema riječima arhimandrita Maksima, sekretara Sv. Damaskinos, nadbiskup Jaffe i Arimateje Jeruzalemske lokalne crkve, au Jaffskoj eparhiji ima gotovo tri tisuće ruskih pravoslavnih kršćana koji redovito posjećuju hram. O broju pravoslavaca može se suditi po tome što je kod manastirske crkve sv. Mihaila u Jaffi održava se 20-30 obreda krštenja po ruskom obredu. Arhimandrit Maksim cijeni da se diljem Izraela, usred novopridošlica iz Rusije, broj pravoslavnih kršćana kreće u desecima tisuća. Prema Izraelskom središnjem zavodu za statistiku, Tel Aviv-Yafo ima 5,1 tisuća kršćana.

Ovdje bismo se morali razdvojiti, ali bilo bi drugačije. Procjena broja Židova koji su bili kršteni svih sati glasno je vrištala i pojačavala emocionalnu reakciju. One koje su mi dostupne imaju niz ovih sjajnih. Recite nam o davnim vremenima, na primjer, o broju Židova koji su pokršteni tijekom reformi Mikolija I., u rasponu od 5.000 do 300.000. Bliže današnjem vremenu, zvukovi su još značajniji. Navodno, s jedne strane, Židovska agencija i druge izraelske i židovske organizacije aktivno traže kandidate za repatrijaciju. Kiruv(židovski izraz za misionarsku djelatnost), a s druge strane, izraelsko imigracijsko zakonodavstvo i ova ogromna ideja postaju najdestruktivniji za Židove ruskih “Židova iz Mogovčana”. Prošli su oni sati 1970-80-ih godina kada se službeni Izrael čudio vjerskoj pripadnosti emigranata iz SSSR-a. Sjećam se da su izraelske novine puno pisale o Josephu Brodskom, pokušavajući ga osigurati prije niza cionističkih videa. Ako Brodski odluči stići prije Vidnje, tada će let napustiti s velikim "biskupskim" križem na vratu, jasno pokazujući da ne želi ići u Izrael kao majka stotine djece. Izraelska TV također je preuzela priču o dolasku Brodskog.

A 80-ih i 90-ih, više od desetljeća kršteni Židovi, kao i prije Mihaila Agurskog, otvoreno su raspravljali o ovoj hrani. Ni s kršćanske, ni sa židovske strane, tema oporuke ne treba uništavati, ni u kršćanskim časovima ni kasnije. (Prije govora Agurskog sam poznavao već prije nego što je postao profesor na Hebrejskom sveučilištu u Jeruzalemu. Službeno mu je ime bilo Michael, a neslužbeno Melik. On je sam rekao da mu je ime Melik í̈ novo, skraćenica od riječi Marx, Engels, Lenin , Revolucija i Kominterna, osjećam da se zvao doista Melir, tako da između Internacionale i Revolucije, a u recenziji Budnickog, kao i prije govora, u prekrasnom tečaju o povijesti ruskog židovstva “Židovsko stoljeće” » Yuri Slezkine (ruski jezik to zove "Era Merkura") Agurskyjevo ime je također Melib, a dešifriranje tamo nije jasno).

A.I. Lebedev. Ilustracije prije “Prizora iz židovskog života” Pavela Weinberga

Krštenja Židova u ortodoksnim židovskim kolcima smatrala su se mrtvima. Zvao je Vin yogo mešumed, doslovno siromaštvo, o novom zahtjevu bilo je služenje spomen-obreda shiva I ignorirajte ga, inače nema ništa. Krštenje jednog od članova obitelji ostavilo je poguban trag na ugledu cijele domovine. Činilo se kao nova generacija, teško je pronaći dobar spoj za imena i imena koja se poštuju po patentnim zatvaračima.

Činjenica krštenja dugo je igrala važnu ulogu u prijeporima između ortodoksnog židovskog svijeta i Židova koji su odbacili modernizaciju. Moderniste je pozvala židovska zajednica, a očito krštenje vjernika bilo je da je prema židovskim zakonima to smrtni grijeh, ravan ljudskom uništenju. Istaknuti modernizatori i sekularni Židovi - utemeljitelj reformnog judaizma Moses Mendelssohn, povjesničar Semyon Dubnov, utemeljitelj cionizma Theodor Herzl, novinar i pisac - bili su ponukani to potvrditi. Oleksandr Tsederbaum i drugi bogataši čiji su interesi izgubljeni Tarbut Zara“strane kulture” i oduševili svoj narod. Jedna od najbrojnijih židovskih zapovijedi je govoriti maska(ovo je pristaša židovskog pokreta prosvjetiteljstva Haskale) još uvijek možete poštovati Židove, a svoju djecu - kinderlekh više ne." Ukratko, u Rimu sve zvuči kraće. No, popisi nisu uvijek točniji. Primjerice, Cederbaumov sin, Julij Martov, koji se pojavljuje na mnogim popisima, uopće se nije krstio, već se predao Rusima Revolucija. Međutim, on Ovogodišnja vijest Ne zna se koja je gora. No, o postupcima slavnih rabina koji su se našli u revoluciji dvadesetog stoljeća može se reći isto što je o tome rekao Isaac Babel u intervjuirani “Grijeh rabina”.

Maskilime, da budem iskren, i dalje su bili lišeni Židova, a ipak se nisu zamarali riječima. Vidomy Zhart (kako je predložio izraelski književni učenjak Dov Sadan) “Što zapravo znači hasidsko pjevanje bez riječi “bam-bam”, koje Hasidi pjevaju za meditaciju? I znači "bam-bam" skraćeno na jidišu bearen meshoeinu – beide meshumadim –“Naše mjesto je uvrijeđeno meshumedi"". Natyak o rabinu Moisheu, mladom sinu utemeljitelja pokreta Chabad, rabina Shneur-Zalmana iz Lyada, koji je kršten u katoličanstvo u 36. stoljeću i rabina Dov-Ber Friedmana, sina rabina Yisroela iz Ruzhina, koji je rođen 1869. uz veliku buku om oduzevši svoj posad Hasidskom dvoru i stigavši ​​do ovih ljutih neprijatelja. maskil. Židovi iz tabora posvećenih ljudi, sekularisti i modernisti također mogu proizvesti jednako značajan popis istaknutih robova i njihovih sljedbenika koji su prihvatili kršćanstvo ili prešli na islam, a zatim prešli u socijalistički lager. iv, komunisti ili cionisti (koji su još uvijek smatraju zlim neprijateljima u nekim ultraortodoksnim udjelima). .

Profesor židovske povijesti na Sveučilištu u Tel Avivu, istaknuti sljedbenik povijesti hasidizma, David Assaf, objavio je 2006. godine knjigu “Najčešći ukopi. Kriza i naslovne epizode hasidske povijesti" (Neehaz b'sabekh – pirkey mashber u'mevukha b'toldot ha-khasidut. Centar Zalman Shazar za židovsku povijest 2006., 384 str. (koja opisuje epizode povijesti pravoslavlja). knjiga je još učinkovitija i izazvala oluju u vjerskim ulozima Borbe oko knjiga na vjerskim blogovima i forumima na hebrejskom i engleskom ne izlaze ni danas, prva viđena u Rusiji izašla je u svibnju 2014., iako ima dosta židovskih knjiga trgovine ujutro Htjeli smo staviti knjigu Davida Asafa u prodaju. Želio bih biti siguran da će knjiga biti dostupna na ruskom chitcha.

David Asaf označava jedinstvenu pojavu koja je raširena kako među pravoslavnim polemičarima tako i među njihovim protivnicima. Obje strane žele pretjerati u suočavanju s krštenjem vodećih predstavnika na dugotrajnoj strani, trudeći se izbjeći masovno krštenje krštenja "jednostavnih" Židova. A kako su u svojim polemikama već prepoznate posljedice krštenja iz ekonomskog marketinga (što je danas glavni motiv u svim dostupnim tečajevima židovske povijesti i osvrtima O. Budnytsa nitko), zatim o krštenju na romantičnom tlu, te o tome nećemo ni o kome drugom. Asaf znači da Židovi nisu živjeli u izoliranim prostorima, ne u sinagogama i ješivama, već su živjeli među nežidovskim stanovništvom, blisko djelovali jedni s drugima i obavljali različite službe. Njihovi kontakti bili su različiti, a često se gubilo da se žene i muškarci međusobno poznaju kao odgovor na razaranje i uništavanje njihovih zajednica.

David Asaf "Burries kraj šikare"

Tsikavo, kakve riječi Shiksu, Sheygets kako se na jidišu naziva mladi ne-Židov ili ne-Židov, iako to doslovno znači “hydota”, pokrivaju široko semantičko polje nesigurne i često šarmantne seksualne privlačnosti, žudnje. Židovska izreka kaže: "Ne budi cool, ali ti si mlad." Shiksu svejedno, vrati se u staro čekić" Imamo posebnu pitu od maka, naslove sheygetsl– doslovno mali Sheygets. Oblik vene najbolje pogađa državni član. Nije važno shvatiti kako je baka donijela travu s vrućim pitama i pozvala onukiva, rekavši "leti dalje" shkotzimelech, množenje sheygetsl. Ne znajući što to znači, mogli biste pomisliti da se stvarno spremaju pojesti kršćane. Istina, za židovski Uskrs shkotzimlech Nemojte jesti, jer je tijesto s kvascem ispod ograde.

Zanimljivo je da su susjedi vjerovali da Židovi imaju potisnutu-pojačanu seksualnost. Na primjer, dnjeparsko-poljski dijalekt ukrajinskog jezika ima starohebrejsku riječ bakhur, doslovno momak, znači dobroćudna osoba i razvratnik. Očito se pojavljuje još jedna ženska rasa srneće.

Početkom 1990-ih uključio sam se u brojne projekte vezane uz apsorpciju studenata emigranata iz SSSR-a. Mene je tada imao priliku intimno se upoznati s velikom grupom momaka iz Moskve i Petra, koji su bili među prijateljima oca Aleksandra Menea. Sada nešto dobro razumijem, osjetivši o čemu su pričali i o kakvim jedinstvenim stvarima su govorili, špijunima Judith Kornbluth. Također razumijem što se dogodilo s masovnim fenomenom, s modom pjevanja, koja je zahvatila široke uloge židovske mladeži. Zato se brojke u tisućama, pa i desecima tisuća čine manje realnima, štoviše, potvrđuju ih i statistike. Kasnije su momačke rute rasle i nisu se svi pridružili pravoslavnoj ruti. Neki su ljudi postali pobožni Židovi, neki su ljudi nastavili tragati za duhovnošću u drugim kršćanskim i nekršćanskim počecima, neki su prestali biti vezani okvirom bilo koje specifične religijske dogme, a bilo je i drugih za koje je religija prestala postojati. Sve te skupine nisu nestale sve do vremena Judith Cronblitt, koja je dala prednost svojim starijim članovima koji su u Rusiji kršteni u pravoslavlje.

David Assaf također govori o fenomenu psihičke destrukcije pokrštenih Židova i suvišno je raspravljati o statistici, ali on to ne razumije jasno. I židovska i pravoslavna strana daju sve od sebe kako bi postigli dogovor o statistikama, brojkama i stotinama brojki. Spremniji smo pretjerano reagirati na istaknute kršćane židovskog podrijetla, poput sekularnih modernista i posvećenih kršćana - Josipa Brodskog, Nauma Koržavina, Oleksandra Galiča, među predstavnicima pravoslavnog klera, vodećeg “borca ​​protiv sekti” Oleksandra Dvorka i u drugim ruskim pravoslavcima jurisdikcije, kao urednik bagatorija za Inozemnu crkvu Zakordon "Pravoslavna Rus'" protojerej Kostyantin Zaytsev i jeromonah Grigorij Lury iz Ruske autonomne pravoslavne crkve, priče o krštenjima velikih rabina, kao što je reb Moishe iz Ulli, sin utemeljitelj Habada i do onuk slonimskog cadik Boris.

Svećenik Georgij Edelshtein

Sjećam se kako se veliki izraelski ministar i istaknuti cionistički propagandist 80-ih, Yuli Edelshtein, bojao ultrareligioznih kritičara i želio priznati da mu je otac pravoslavni svećenik. Međutim, Edelstein je ubrzo shvatila da joj to u Izraelu daje neku vrstu šarma, te je pozvala oca u Izrael i vodila oca u mantiji u Kneset nekoliko dana, predstavljajući ga svima.

Ako živite u našoj Palestini, jedva da možete čuti zvuk i samo se međusobno svađati. Tsikava je misao voditelja emisije “S kršćanskoga gledišta” fr. Yakov Krotov, svećenik Apostolske Pravoslavne Crkve, blizak stupu, fra. Oleksandra Mene, koja je razgovarala i s Judith Kornblath.

“Mislim da sama usluga hrane nije korektna, ha. “Židov” u Rusiji, posebno u Moskvi u posljednjoj trećini dvadesetog stoljeća, jasno je shvaćen kao “ti” ili “Židov” u bilo kojoj drugoj zemlji ili u samoj Rusiji ranije. Desno je da se skrivena paradigma nacionalnog, etničkog nakon kraja kršćanskog života radikalno promijenila. Posvetiti knjigu “Židovima i Ruskoj Crkvi” znači zanemariti činjenicu da su i Židovi rođeni i da je Ruska Crkva očito ponovno rođena. U naše vrijeme ta je nova gorčina lagano prikrivena, ali uglavnom za one koji žele biti prevareni tim krinkama. Očito postoji dio stilizacije pod "Židovi" i pod "Rusko pravoslavlje". U principu, takve se stilizacije mogu transformirati iz eskapističke igre u živu stvarnost – dobar primjer je Izrael. Međutim, Rusija svaki dan ima važnog materijalnog funkcionera: nema kolosalnog braka, nema ekonomske i političke slobode individualnosti, očuvana je dnevna ekonomija i psihologija. U tim umovima, sociološke metode, razvijene u ekstremnim zemljama (koje nisu strogo demokratske, ali bi željele dopustiti ekonomsku i psihološku neovisnost ljudi) izgledaju takvima da ne razjašnjavaju situaciju, već zamagljuju, da proizvode fikciju pod jasno objašnjenje.”

Dakle, inače, fenomen pokrštenih Židova, posebno pokrštenih židovskih kolektiva, izoliranih pod judaizmom, nastavio je funkcionirati kao Židovi na drugačiji način, očito yy. Ovo je nevjerojatan masovni eksperiment, insceniran od strane povijesti, koji pomaže boljem razumijevanju mjesta i prirode "židovstva". Želio bih zahvaliti Bukniku i Olegu Budnitskom, koji su zanemarili moje poštovanje prema ovoj sjajnoj knjizi.

Kršćanstvo je crkva u očima velikog ateiste Georgija Ivanoviča Starčikova

§ 1. Kršćanstvo je vjera Židova i za Židove

"Osovina će narediti da se predam kući Izraelovoj..."

Stari zavjet kaže da je Bog stvorio čovječanstvo "na sliku Božju" (But. 1:27). Adam i Eva bili su Židovi, a i Gospodin Bog je bio Židov. Zemlja Adama i Yobija - Noa, Abraham, Mojsije i Yin. - svi su Gospodina nazivali "Bogom Židova" (Vich. 3:18). Isus Krist rođen je od majke Židovke i od samog Boga (Marijin teslar Josip također je bio Židov).

Zbog tako dobro poznate iskrenosti kontroverzi, pravoslavni, katolički i protestantski propovjednici smislili su lepinju: kršćanstvo su stvorili Židovi i bilo je namijenjeno samo Židovima. I u tom pogledu Novi zavjet se malo razlikuje od Starog zavjeta: i na jedan i na drugi način govori o “ljudima koji vole Boga”. Istina, nisu se vidjele uobičajene osobite kvalitete Židova, a izbor Gospodina opravdan je samo jednim nerazboritim dokazom: "Bezbrojni ste drugim narodima" (Pnz 7,7).

Na takvoj "teoretskoj osnovi", Svemogući je objavio Abrahamu: "Učinit ću od tebe veliki narod" (But. 12:2). Nekoliko dana kasnije, on je pojasnio: “Ustani, idi mladiću (sine Izakov)..., jer ja ću izvesti veliki narod” (But., 21:18). I onda se ideologem postupno ponavlja: “Gospodin, Bog Židova” (Bich. 3:18). Sam Gospodin, koji je bio Abraham, Izak i Jakov, pjevao je: "Ja ću biti tvoj Bog, i ti znaš da sam ja Jahve, tvoj Bog, poznavši te ispod jarma egipatskog" (Izl 6,2.7). ). Ili pak: "Reci Jahve: Bit ću Bog svim plemenima Izraelovim, a oni će biti narod moj" (Jer 31,1).

Na temelju rečenog, Gospod je naredio bogomčuvane Židove na smrt, izveo ih iz Egipta, osigurao im pobjedu u borbama protiv brojnih neprijatelja i učinio im druga čuda. Istina, ponekad Vín i karav í̈kh. Prirodno je da su vjeru u Boga, da izaziva strah i stvara čuda, sačuvali samo Židovi.

Rođenje Isusa Krista, kojeg su magi predstavili svijetu kao "Kralja Židova" (Matej 2:2), u početku nije pružalo nikakvu nadu ne-Židovima. Bog Sin rođen je iz ove židovske obitelji, obrezivanje 8. dana, počevši (kao da je započeo) u sinagogi, dovršivši sve “Mojsijeve zakone”. I već navršivši 30 godina, počeo je propovijedati kršćanstvo, koje je izvršilo temeljne prilagodbe savezima i praksi Boga Oca, kako bi zatvorio i omekšao njegov položaj zhorstokea pred ljudima. Ovaj ambijent, kao i ukrasi sretnog posjetitelja, usmjerili su poglede Židova, pogana i ateista prema Isusu. Tako je bogatstvo naroda bila iluzija međunarodnog uvažavanja, koja traje već dvadeset stoljeća.

Međutim, Ivan Krstitelj je prethodio prisutnima na rijeci Jordanu, koji su došli krstiti kod vode, tako da je “U vrijeme ukazanja Izraelu” (IV. 1:31). I sam Isus, nakon što je postao propovjednik, bez alternative je izjavio: "Ja šaljem poruke samo izgubljenom narodu doma Izraelova" (Mt 15,24). Njegovi učenici-apostoli (osim jednog - svi Židovi, uključujući i Judu) očito su Isusa nazivali "Rabi", kao rabin (stari židovski rob - moj učitelj) (Matej, 26:49; Ivan, 1:38).

Apostol Pavao je na ovaj pogon rekao: “Mi smo za narav Judeje” (Gal. 2:15) i “sada znamo da su oni koji vjeruju Abrahamovo plavetnilo” (Gal. 3:7) i dalje: “Mi , braćo, djeca samostana iza Izaka” (Gal 4,28).

Nakon Kristove smrti, apostol Petar je "hvatao ljude" među Židovima i napadao ih govoreći: "Evo izbora" (1. Pt 2,9). Međutim, zbog sve veće nerazumnosti i bacanja čarobnjaštva na stranu Židova (apostoli su više nego jednom osjetili "njegovu neslogu", a možda i svu patnju sami), bili su u iskušenju proširiti svoju publiku. Čak je i apostol Pavao napisao: “Nije li Bog Bog samo Židova, a ne i pogana?” (Rimljanima 3,29). Prema ruskim autoritetima enciklopedije, propovjednici su se još uvijek širili samo na Židove i često na Helene u Antiohiji (Rimsko Carstvo je u to vrijeme izgubilo grčki jezik), a Petro je počeo propovijedati Resti bez prednjeg obrezivanja. U samoj Antiohiji (središte moderne turske regije), zvijeri su se prvi put počele nazivati ​​kršćanima [Brockhaus, tom XXXVIIa, str. 639]. I onda su učenjaci tamo propovijedali, “gdje nema ni Grka ni Judejca, ni obrezanog ni neobrezanog, barbara, Skita, roba, slobodnjaka i svega i svačega Krista” (Kol 3,11). Tako je kršćanstvo postalo utočište među onim narodima, koji nisu bili zaslužni za Kristov život.

Ali nakon više od jednog stoljeća, objektivne ruske enciklopedije došle su do beskompromisnog zaključka da je “glavno Mesijino pravo bilo svrgavanje rimske vlasti i uspostavljanje političke vlasti u Izraelu”. Smrad je bio jak, jer su od samog početka “Židovi poštovali kršćane” [Brockhaus, vol. XXXVIIa, h. 637, 660]. Tako okrutnu istinu kakvu kršćanske crkve, sekte i, naravno, pravi vjernici nikad ne znaju.

Ruska pravoslavna crkva (kao i Ruska pravoslavna crkva) izabrala je drugu opciju. Saznala je da je židovstvo sve starija religija iz koje je nastalo kršćanstvo. Vaughna su vlasti priznale kao jednog kršćanskog i jednog židovskog sveca. Kao odgovor na jak patrijarhat u sekularističkoj Ruskoj Federaciji, neradni dani počeli su se uzimati u obzir Uskrsnućem - narodom "Kralja Židova" (Matej, 2:2) i Velikim danom - židovskom svetinjom rezultat Židova iz Egipta. Pogledajte staru zapovijed Gospodnjega naloga: "Neka sin Izraelov ne slavi Sveti dan u njegov određeni čas." Prva kazna: tko god “ne svetkuje Pashu, njegova će duša propasti među svojim narodom... on će nositi grijeh toga čovjeka” (Br 9,2.13). Tako su pravoslavni kršćani (kao i ateisti, muslimani i drugi Rusi) zbunjeni oko dva židovsko-kršćanska sveca, a svi židovski oligarsi, koji kontroliraju zmije, vide dobre razloge za vođenje pravoslavne propagande, ruže Logične informacije o lokalnim molitvenim službama, pokazujući moskovskoj crkvi bilo je preko 400) i župljani da se mole.