Holnap, július 8-án tartják térségünkben a Család, a szeretet és a hűség napját, más néven Muromi Szent Péter és Fevrónia napját. Bár az ősi és talán mitikus gyökerek egészen a közelmúltban léptek be Oroszország modern történelmébe. A család és a szerelem napját széles körben ünnepelték az 1917-es forradalom és a szentek történelme előtt, amelyet az orosz ortodox keresztények ünnepeltek. családi értékekÉs az ideálokat, a gyerekek tudták. A legenda szerint egy órán keresztül maguk a csodák kísérték őket.

A nemes Petro herceg Jurij Volodimirovics muromi herceg másik fia és Pál herceg öccse volt. A legenda szerint Pál szülőföldjén egyszer katasztrófa történt - az ördög parancsára csapatát a „tékozló kígyó” (váltó) vezette. A nő hülye, mert engedett a démoni hatalomnak, nagyjából minden emberi lénynek. A herceg, miután megbüntette csapatait, felfedte az ellenfélnek halálának titkát, és világossá vált, hogy a hős halálát „Péter válla és Agric kardja ítélte meg”.

Miután megtudta ezt, az ifjú Petro herceg be mert hajtani a kapun, Isten segítségére esküdve. A templomban ima után feltűnt neki, hogy Agric kardját őrzik, és miután megölte a kígyót, Petro megölte, majd halála előtt a fenevad megkente a győztes herceget a vérével, így Péter teste forradással borított.és kifejezésekben. A herceget senki sem tudta meggyógyítani súlyos betegségből, és a kínokat alázatosan tűrő Petro mindenkiért megadta magát Istennek.

Egy napon a herceg álmos éjszakájában felfedezték, hogy a leányzó, Fevronia, egy falusi lakos, a Ryazan-vidéki Lagidno faluból, egy „fára mászó” - méhész lánya - elragadhatja őt, miután vadmézet kapott. Az egyik guint meghallotta a leányzót.

A legenda szerint Fevronia gyönyörű, jámbor, kedves és bölcs lány volt, hallották a vad élőlényekről, ismerte a gyógynövények erejét és gyógyítja a betegségeket. Sluzi megbüntetett: „Hozd ide a hercegedet. Ha nagylelkű és kedves a szavaidban, akkor egészséges leszel! »

Pétert, aki már nem tudott egyedül járni, bevitték a kunyhóba, és átkozta a nagy várost annak, aki szerette. A gazdagság és a földek lánya azonban nem gyakorolt ​​rá nagy nyomást, hanem csapatával támogatta a herceg státuszát. Petro megígérte, hogy barátkozik, de szívében ravasz volt: a fejedelmi vér büszkesége hívta, hogy egy ilyen szajhával állapodjon meg.

Fevronia felkanalazott egy kis kenyérkovászt, ráfújt, és megparancsolta a hercegnek, hogy költözzön be a laznába, és kenje meg az összes varasodást, kivéve egyet. Azt kell mondanunk, hogy a bölcs Fevronia átlátott Péter álnokságán és büszkeségén – és még azt is megparancsolta a hercegnek, hogy veszítsen el egy le nem kenődött varasodást – a bűn tanújaként.

Petro szó nélkül és barátkozás nélkül ismét megbetegedett, és zavartan Fevroniához fordult. Ezúttal a herceg befejezte a ruhák tisztítását. „És megérkeztek örökségükbe, Murom városába, és elkezdtek jámboran élni, soha nem szegve meg Isten parancsolatait” – áll egy régóta fennálló legenda szerint.

Pál testvér halála után Petro uralkodott a városban. A bojárok tisztelték őt, és a bojár osztagok tengelye nem idegenkedett a herceg osztagától, a bölcs Fevroniától, és nem tisztelte anyjukat a falusi nővel szemben. A bojárok csapataik felbuzdulásával képekkel és rágalmakkal próbálták megölni a fiatal hercegnőt, és egyszer, miután fellázadtak, nyíltan tiltakoztak Fevroniának a helyről, miután magukhoz vették a hasonlatosságukat. A férfin kívül azonban nem bántott semmit, és ez még jobban megörvendeztette a bojárokat - és még a bőrüknek is, titokban előkészítve saját fejedelmi helyüket.

Boldog Petro, miután rájött, hogy el akar különülni a kohanoitól, úgy döntött, önként aláveti magát a hatóságoknak, és azonnal kiutasította Fevroniát. Természetük azonban rövid életű volt: a bojárok túlsültek, vért ontottak, és a világgal viccelődve meghajolva és a visszatérésük miatti siránkozással érkeztek a herceghez.

Petro és Fevronia visszatért Muromba, és sokáig és boldogan uralkodtak, alamizsnát osztva imádkozva a szívükben. Amikor eljött az öregség, elsötétültek a Dávid és Euphrosyne nevekkel. A legenda szerint a büdösek ugyanazon a napon és évben 8 hárs (a régi stílus szerint - 25 cherven) 1228 roku, kozhen haltak meg cellájukban. Figyelmen kívül hagyva azokat, amelyeket a herceg és a hercegnő egyszerre vezényeltek, egy speciálisan előkészített, vékony válaszfallal a közepén az emberek meg merték rombolni az elhunyt akaratát.

Péter és Fevronia holttestét szétosztották a különböző egyházak között, és csodálatos módon elszállították kettejük bűzét. A szent barátok tehát egyszerre dicsérték - a rizdvai székesegyház közelében Istennek szent anyja, És bőr, aki azt hiszi, hogy itt gyógyulást talált. Körülbelül 300 évvel haláluk után Petrot és Fevroniát az orosz ortodox egyház szentté avatta, ereklyéik pedig a Szentháromságban nyugszanak. feleség kolostora Muromban.

1992-ben a muromi világi hatóságok úgy döntöttek, hogy a hely napját összevonják Péter és Fevrónia Boldog Barátja dicsőítésének napjával, és ettől kezdve 8 éve a muromi nagy szenté, 2008-tól pedig Oroszország. Akinek élethosszig tartó barátja egy feneke, amitől azokra gondolsz, akik boldoggá teszik a szeretőt: az együgyűség, az intelligencia és a spiritualitás.

Ezen a napon az ortodox hívők hajlamosak templomokat építeni, a fiatalok szeretetet kérnek imáikban, az idősebbek pedig családi áldást. Péter és Fevronia napját szerencsésnek tartják a kabát lerakásához, ill népi jelek Az új nyom után negyven napig titkolózni kell.

Ezt a cikket Péter és Fevrónia próbatételének nevezik, mert e szentek közül néhányan megaláztatáson és feloldozáson keresztül viselték szeretetüket.

Férfi felemelkedés a Nikitsky-n

Moszkva közelében, a Velika Nikitskaya utcában, az Úr mennybemenetele ("Kis Mennybemenetele") templomban, amely a télikerttel szemben van, orosz szentek között. Ezeket a szenteket az Egyház nem úgy dicsőíti, mint a szenteket, bár életük végén átvették a sémát, nem mint mártírokat és gyóntatókat, bár kiszorították őket a helyükről. Ezek közé tartozott a böjt és az ima családi élet A szerények és hanyagok kaptak bűzt azokért, akik hűségesek maradtak egymáshoz.

Szent Péter és Fevronia egy ideális keresztény család példáját hozta fel. Magáért az árért egy egyházi csínytevéssel tisztelik meg őket, és életük több mint nyolc évszázada zajlik, egy barát hűséges elhelyezésével a templomi kurvának és egy az egynek. Szeretnénk visszamenni, hogy megnézzük ezen emberek életét ebben a statisztikában.

Életük részleteit a 16. század első felében írt „Péter és Fevronia meséje” című könyvből ismerhetjük meg. Szerzője az egyik Kreml-székesegyház egykori papja, Ermolai (Csernyeckben, Erasmus), aki a Moszkvai Szent Makariosz körül kialakult egyházi írók és hagiográfusok körének tagja volt.

A szentek halálától a „Mese” megírásának órájáig több mint 300 sors telt el (1), és bár feltételezhetjük, hogy az esemény közvetlenül a végső haláluk után kezdődött (ami természetesen különösen meglepő volt hogy nem történt bár utána), alvási legenda Nem is mentettek ki sok tényt az életükből.

Ermolais-Erasmus azzal a feladattal szembesült, hogy ábrázolja ezeknek az embereknek a tekintetét, egyszerre imádva az óra lepelként és a szentség börtöneként, mivel minden igaz ember védve van a szerénytelen pillantásoktól. Egy ilyen rekonstrukciónak nemcsak megbízhatónak, hanem hozzáférhetőnek is kell lennie. Ezért Ermolai-Erasmus, hogy saját tudását fejlessze a barvyval és tsikavimmal, szívesen elolvasná, kiegészítve a folklóranyag rakhunokjával.

Ennek eredményeként nem annyira a szentek „életrajza” (2), hanem Péter és Fevronia életének rengeteg tényével a keresztény szeretetről mesél, és egyben zamatos és hozzáférhető - változatlanul folklórmotívumok elsajátítása - olvasás XVI. (3)

Maga az üzenet arról, hogyan születik egy keresztény család, milyen szakaszokon megy keresztül létrejötte, mik az úti céljai, milyen megpróbáltatások esnek a barátok sorsára, és mi a helyes előkészületek vége. újra elolvastad ezt a „mesét”.

Dzherelo: photosight.ru

Őstörténet

Két ember élete nem kezdődhet elragadtatva, „egy bájos pálca hullámával”. Felelőssége egy hosszú, nehéz út megtétele, az emberek közül az első, aki addig az óráig - függetlenül attól, hogy az egyének körülményei hogyan hagyták el - az én világának végén a világban és azelőtt. Isten arca (4), amely közel kerülhet egy másik egyedi személyhez történelem és információ Legyen saját akaratod: egyesülj vele egy elmében, egy szívben, „egy testben” - a család létrehozása érdekében. Ennek az utazásnak az egyik legfontosabb állomása két ember között van, mivel az ismeretlen Isteni Gondviselés felkészítette őket arra, hogy emberré és osztaggá váljanak.

Yermolai-Erasmus azonban úgy kezdi „Meséjét”, hogy nem írja le Pétert és Fevroniát. Vine elmeséli Péter kígyóviadalának történetét.

Pavlo herceg él Muromban, és ez lett belőle. A csapata előtt kígyóként kezdett repülni azzal a céllal, hogy paráznaságra csábítsa őket, és minden külföldi számára törvényes ember képében jelenjen meg. Az asszony ravaszul felfedezte a kígyó titkát: a halál csak „Péter vállától, Agric kardjától” történhet meg.

Pálnak aktívan volt egy öccse, Petro, akit ifjúkorában a jámborság ihletett, és „elkezdett templomokba járni és megnyugodott”. Az egyik templomban megjelent egy fiatalember, és megmutatta Agric kardját, amelyet az ősi falban őriztek. Petro rájött, hogy az ő hibája, hogy megölte a kígyót.

Vazhkának volt esélye látni Pétert, még a kígyót is testvére képében. És csak azt akartam, hogy Petro a szobájában hagyja Paul herceget, és egy rövid óra múlva meglátogat valakit a menyének a kamrájában, aki annyira hasonlít Pavelre, mint két csepp víz. Ilyen hasonlóság miatt nem volt könnyű fejjel lefelé emelni a kardot. Petro azonban elvette minden férfiasságát, és megölte a gonosz kígyót (5).

Dzherelo megállapításai nem kétségesek: a lovag és a szörny párbajának oka van, például az elbűvölő Kaza megnagyobbítása. Nem tudjuk, hogy a „mesék” ezen epizódja hogyan kapcsolódik a történelmi Péter herceg és bátyja, Pál valós életéhez. Ezt az elismerést mindennél jobban nem közvetítette a szerző. A szóbeli újramondás nyilvánvalóan nem közölt információkat Péter fiatalságáról Yermolai-Erasmusnak.

E tények közül nem sok került kiválasztásra a folklórmotívum eredetére való emlékezésre, amelyet az olvasó alegóriával is megérthet (6). Ilyen megértéssel ez a történet magyarázatul szolgálhat arra, hogy Péter herceg milyen úton jutott el a Fevroniával vívott csatához, és mi volt ennek a csatának az oka.

Anélkül, hogy részleteznénk, fontos, hogy a „Mese” első részében „Péter herceg pszichológiai tapasztalatai és kétségei állnak a középpontban, aki bűnös abban, hogy megpróbálta megölni a testvérének látszó kígyót” (7) ). A házaspár újragondolja sejtését, miszerint menyét egy testvér képében ábrázolja, de valójában egy kígyó.

Ez a kétség nem szokatlan: Petro herceg megérti ennek a felelősségnek a mértékét, vagyis az új felelősséget. Csak te ölhetsz meg egy kígyót, amely a testvéred családját fenyegeti, de ebben az esetben, ha féltékenységet tanúsítasz, testvérgyilkossá válhatsz.

Valójában ez egy élő ember képe, aki hatalommal van felruházva, ebben a fejedelem alakjában, aki felelős alattvalóiért. Nem csak a herceg. Ugyanakkor ez az emberi kiáltás képe elhalványult: minden ember életútján felelősséget vállal másokért, ezt a felelősséget, ha úgy dönt, és van bátorsága elviselni az életet.

Amíg Petro egyedül van, egy ilyen kapcsolat előnyei katasztrofálisak számára. Nem mintha nem teljesítené a kötelességét, például: a stressz kígyója, - de halála előtt bekenné Pétert a saját vérével, és Petro megbetegszik. Péter herceg betegsége, akkor allegóriám szerint: lényének alkalmatlansága dologgá vált, és ezzel vége is a „Péterről és Fevroniáról szóló meséknek”. Ráadásul Péter betegsége olyan súlyos, hogy természetének kisebbrendűsége abban rejlik, hogy ha nem javítható, Péter herceg számára maga az élet lehetetlen. Bátorságát, bátorságát, minden más emberi tulajdonságát nem vették el tőle, de „zaklatták”, nem tudják gyorsan megszabadulni tőle.

Csak úgy lehet meggyógyulni, ha kapcsolatba lép valaki mással.

German Petro gyógymódot keres.

Zustrich-Rozpiznavannya

A herceg gyógyulása Ermolai-Erasmus szerint annyit tesz, mint egy orvost, egy olyan személyt, aki segítene gyógyulni. Ebben az esetben a keresés egyértelmű cselekvés, amely azokra irányul, hogy felébredjen a természet alsóbbrendűségére. Csak a Teremtő tudja ezeket a hibákat kijavítani, és ily módon az orvos Péter keresése Isten akaratának keresése önmagában.

Ez a kísérlet arra, hogy kapcsolatba hozza őt Fevroniával, ami úgy tűnik, hogy Péter jelentős célja. Észrevehető, hogy a herceg annyira elérzékenyül, amikor betegsége folyamatosan visszaesik: ekkorra már olyan gyenge volt, hogy nem tudott sem önállóan járni, sem lóra ülni. Lelki ereje is szóba került. Tehát az Úr csak akkor nyilatkoztatja ki nekünk akaratát, amikor edzésünkben elértük a legnagyobb feszültséget, és már egész lényünk elvékonyodott, hogy elfogadjuk az Ő akaratát.

Yermolai-Erasmus így írja le ezt a cukkinit. Peter Zustrov herceg egyik szolgája Lagidno faluban egy váratlan lány: egy méhész lánya - egy „fára mászó” - szerényen szőtte a ruhát a fülkéjében, és egy nyúl ugrált előtte. De a bölcs szavakkal még több csatát vívnak. Fevronia folklórképek aurájában áll itt: a Vikorist szerzője „Mese” című művében mesét ír le egy hétéves kislányról (hogy ezzel azonnal foglalkozzunk), ami miatt a herceg kísértést kelt, hogy barátkozzon vele. .

Kiderült, hogy tudta, hogyan kell megmenteni a herceget:

"Tehát idehozod a hercegedet. Ha lágyszívű és alázatos a válaszod, légy egészséges!" - mint Fevronia. A herceg a szolgákon keresztül megkérdezi tőle: "Mondjátok meg nekünk, lányok, ki akar meggyógyítani minket? Tehát sok gyógyszer meggyógyít." Vaughn továbbra is habozás nélkül mondta: "Meg akarlak gyógyítani, de nem fogsz tudjon meggyógyulni.” Új elfogadást remélek. Az imám szava ez: mert nem verhetek meg egy férfit, mert nincs szükségem rá a gyógyuláshoz” (8).

A herceg gyógyulásának gondolata a Fevroniya-val való szerelmi kapcsolat. És ebben az allegóriában ennek a szerelemnek magának is megvan a maga arca, amely egy kicsit Péter természetét tükrözi. Ily módon Fevronia szavai választ tartalmaznak Péter kérdésére, hogy mi az Úr terve vele. Ale Petro, aki ezt még nem tudja, Isten akarata önmagának: „Hogyan énekelheti egy falakó herceg a seregét!” (9), - Vin vibrál a gondolatoktól.

A "Mese" cselekménye a bölcs leányzóról szóló mese törvényei szerint alakul, ugyanakkor a szerző feltárja az emberi erek fejlődésének törvényeit. Két ember találkozása után eljön az az időszak, amikor egy óra múlva mindenki megismeri egymást. Azok a dolgok, amelyek az életben hosszú időn keresztül történnek, több szakaszból állnak; a Yermolai-Erasmusban egyetlen epizódra redukálták őket: a Fevronia tesztelésének epizódjára Pétertől.

A herceg lehetetlen feladat elé állítja Fevroniát: amíg a fürdőben van, egy csokor lenből öltéseket kell hengerelnie, hogy fel lehessen varrni a ruhára, majd felvarrja. Ez nem a kézműves készségek próbája, hanem Fevronia bölcsessége. Petro a következő szavakkal közvetíti küldetését: „Ez a lány el akar menni, és bölcsességet akar adni nekem.”

Kétségbe vonható, mennyire hatékony Volodya spirituális látásmódja, a szív víziója, nyelvezetük pedig csak egy technika, amely egyértelművé teszi a hívek számára, hogy ne hagyják ki a következő játékot. Más szóval, Petro Fevronia elméjét érzékeli – azt az elmét, amely a patrisztikus felfogás szerint az emberi különlegesség közepe. Nem a szavait, nem a tanulóknak adott készségeket akarja tudni, hanem magát Fevroniát a szíve mélyén.

És a tengely, amelyet Fevronia megerősít, az az üzenet, amelyet a herceg adott neki:

""Megnézve a tűzhelyünket, és kivette a mezőt a hegygerincekről, hozd ide." És meghallván, behozták a mezőt. Ott, látva a fesztávot, így szóltak: "Az itteni emberek a rendőrségtől származnak. "Íme a szavak: "Vedd a rendőrnek ezt a kacsáját, menj, add át tőlem a királyfinak, és mondd meg neki: amilyen évben akarod, és a Tiéd készül el, akinek kacsájában a tábor és az egész ház, amely szerint Yogo vászon"<…>A herceg így szólt: „Menj, mondd meg a leányzónak, hogy lehetetlen ilyen kis fán enni, és ilyen rövid idő alatt imádkozni!”<…>A lány így válaszolt: "És miért lehetséges emberi szemmel egyetlen év alatt egy kis évben, de ugyanabban az időben megoldást, zsákmányt és ubruszot alkotni?" A szolgáló ekkor értesítette a herceget. Herceg, csodálom a megjelenését” (10).

Petro nem csak azon csodálkozik, hogy Fevronia milyen messzire hagyta el meredek táborát. Csodálod azt az embert, aki előtt feltárul egy másik sötét belső megjelenése. Emberek ismerete nélkül, anélkül, hogy nyitottak lennénk az ő lényegére, lehetetlen, hogy vele együtt konténereink legyenek, amelyek a jövőben családi konténerekké válhatnak. De a tudás önmagában nem jelenti azt, hogy készek vagyunk elfogadni ezt a személyt láthatatlan részünkként, részesedésünkként.

Fevroniának becsülettel sikerült próbára tennie a herceget. Ale Vin nem szándékozik barátkozni, és Muromba megy. És itt világossá válik, hogy ez a betegség nem a bőr hámlása, hanem az okok sokkal mélyebbek. Amikor hazaérsz, az ereidet ismét varasodás borítja. Természetének alsóbbrendűsége most magának Péternek is feltárul. Csak úgy győzheti le, ha eggyé válik azzal a lánnyal, akinek szavai annyira lenyűgözték a herceget. Petro visszatér Laskovo faluba, és reméli, hogy elfoglalja Fevroniát. Csak most van maradék. Petro a fiatal hercegnővel együtt Murom felé fordul.

Ermolay-Erasmus "Meséjében" már nem foglalkozik a folklórral. Elismerhetjük, hogy védi a régi, a szentek életéből valós tényeket megmentő muromi átbeszélést, amelynek középpontjában most Krisztus parancsolatainak követése áll, amit Ermolai-Erasmus is támogat:

„Hazájának, Murom városának tisztelete és hosszú élet teljes jámborságban, semmit sem hagyva maga mögött Isten parancsolatait” (11).

Hogy mennyi a parancsolatok pontos száma egyhez viszonyítva, az további vizsgálat tárgya lesz.

tesztelés

„Muromi Szent Péter és Fevronia élete Olekszandr Prosztev festményén”

Az ismerkedés időszaka, amikor két ember úgy kerül szembe egymással, mintha önmagukban sem lennének szépek, még csak a családi élet előjátéka.

A szerelem elfektetésének pillanatától kezdve egy alapvetően más élet kezdődik kettejük számára, tele saját örömökkel, és különleges, a fiatalok által nem tapasztalt örömökkel is.

Ermolai-Erasmus tiszteletét fejezi ki a Pétert és Fevroniát ért megpróbáltatásokért. Az igazság az, hogy ilyen helyzetekben tárul fel a legvilágosabban Isten parancsolatainak követése.

Az első próba, amelynek Petro és Fevronia (mint minden fiatal család) behódol próbáld ki fenékkel, És önmagában a készségek és a mindennapi készségek sokfélesége, mint például az edzés során eltávolított bőr és az egy óra önálló élet során felhalmozott.

A barátság és az elismerés önmagában nem fedi fel a fiatalok közötti különbségeket; Csak az egész életen át lehet feltárni és kisimulni; Sőt, a fiatalok élességét is enyhíteni lehet, és egyenként összehozni őket, és eltüntetni a különbséget. Egy másik lehetőségre számítunk Péter és Fevronia életében.

Abban az órában találjuk őket, amikor Petro bátyja, Pál halála után uralkodását Muromban kezdte. És akkor a viselkedés és a kultúra különbsége, amelyet Fevronia alapított, az offenzíva indítékává válik.

„Ha valaki a jövőben eljön a nemes Petrov herceghez, aktot uszít, hiszen „minden alkalommal” – mondja –, az asztala rend nélkül távozik: ha felkelsz, a kezébe húzza a krichtit. mint Gladnev!" Ornij Petro herceg, aki el akart csábítani, egy asztalnál vacsorázott vele. És amint a vacsora véget ért, ott, mint kiderült, az asztalnál mindenki a kezébe sírjon. Petro herceg megfogja a kezem, és elválik, Jó illatú tömjénnek és tömjénnek tűnik. És attól a naptól fogva azelőtt nem érek kísértésbe" (12).

Petro, ha akarja, be akarja fejezni és az ő oldaláról edzi a csapatát. Gesztusommal azt akarom mondani: "Csodálkozz! Miért zavarsz? Csak sikíts!" És itt termőföldként jelenik meg az, ami csak cricht volt.

Péter gesztusa, amelyben az osztag feletti dicséret csipetnyi felfokozása, és talán már az esküvő előkészítése után is meggondolatlannak tűnik: „hívd fel” az osztagot, ne hívj olyan személyt, akit nem ismer az osztag, és hívj úgy, hogy összhangban van az udvari etiketttel (ez a "rangsor" csak emberi installáció), a szent köteles tisztelettel fogadni az illetőt, vagy megbirkózni a nehézségekkel, anélkül, hogy felmagasztalná. Tim többé nem felelős azért, hogy elfogadjon semmilyen rágalmazást az osztagára vonatkozóan. Minden harmadik személy kívülálló egy személy és egy barát számára.

Petro „attól a naptól fogva” felhagyott Fevronia „meggyőzésével”, és újra ellenőrizte, hogy viselkedése megfelel-e a kabinjában elfogadott rendnek. Százéveseik számára a szeretet és a türelem lett a fő prioritás, nem pedig az, hogy egy másik erős jelet koordináljanak.

A szagok azonban nem csak a család közepén jönnek és hívnak. Péter herceg családját is így tesztelték. Sok sorson keresztül, hiszen otthonában már állandó vendég volt a fény és a szeretet, Valójában Murom üldözte a hercegnőjét.

"És sok óra elteltével odamentek ehhez a heves fiúhoz, és sírtak: "Mindannyian azt akarjuk, hogy tisztességesen szolgáljunk neked, herceg, és önkényuralkodj, de Fevronia hercegnő, NEM akarunk uralmat az osztagaink felett. Ha meg akarod győzni a autokrata, legyen egy másik királylány.” Fevronia, ha elégedett vagy a vagyonoddal, akkor elmegy, vagy akarja! " Áldott Petro, ahogy mondom neked, minden félelem és félelem nélkül, de alázattal válaszol : „Így mondják Fevroniáig, és ahogy mondom, én is érzem” (13).

A bojárok meggyalázásának oka az osztagok stagnálása, ahogy Ermolai-Erasmus kétféleképpen magyarázza. Egyrészt bűzlik, hogy a falusi asszonyból királylány lett, másrészt Istennek egyértelműen kedvez a fejedelme osztaga:

„Fevronia bojárom hercegnői NEM a magam kedvéért szeretem a csapataimat, mintha a hercegnők NEM az ő kedvéért csinálnának atyaságot, hanem Istent dicsőítenék az élete érdekében” (14).

A bojárok nem csak látni próbálják Fevronia nemesasszonyát, de szavaikból a bűz a barátaikra is gondol: „Azt akarjuk, hogy Petro veszítsen, Fevronia menni fog; vigye magával a másik osztagát, és ne mindenkit. ott vagytok!” A bűz kezdetétől szinte lehetetlen figyelembe venni, hogy hercegük és hercegnőjük - férfi és csapat - az egyetlen dolog, amitől az emberek nem tudják elválasztani őket; A bűz kezdettől fogva nem szerelemnek, mint misztériumnak a szaga, ahogy Isten elrendelte.

Kíváncsiak lehetünk: miért hatalmazza fel Petro a bojárokat Fevroniára, miért nem mutatja meg nekik egyáltalán? Péter bizonyságtétele a keresztény szeretet egyik legfontosabb alakjáról szól, és arról, hogy egymásnak hatalma van a másik felett. Sőt, a tulajdonjog a másik sajátosságának alsóbb aspektusaira is kiterjed. A bojárok így rakják le az ételt: vagy te, Petro, autokrata vagy, vagy Fevronia embere. Petro egy herceg, egy autokrata, aki hívja az embereket.

Vіn, maguk a bojárok szerint tele vannak minden szükséges dióval, hogy egy helyen legyenek, külön-külön, Vіn olyan különlegesen ravasz lehet. Sőt, Isten Gondviselése hozta erre a helyre. Ale maga a táplálkozásban, ha királyfi lenne, hogy követhesse - természetes és isteni - invokációit, a barátság örömére törekedne. Ha megosztod vele útja minden terhét, jogában áll megadni az évet személye útján, vagy útját másnak lezárni (15).

A bojárok pedig megtartják a lakomát, remélve, hogy megtagadják Fevroniától a lehetőséget, hogy elhagyja a helyet, ha esetleg bor borítja el az elméjét.

"A bűz természetellenes, tele van műterem hiányával, figyelmes, ezért aludj el bankettet. Én teremtettem. És amikor öröm volt, kezdetét vette a hangja hidegségének elborulása, mint egy ugató pszi, elveszi a szentet Isten ajándéka, akinek Istene elválaszthatatlan a halál után spilkuvatsya є "(16).

A fennmaradó szavakkal Ermolai-Erasmus felfedi a történések lényegét. A bojárok nemcsak politikai előnyöket keresnek, és osztagok marnoszlávizmusát hirdetik, hanem akarva-akaratlanul még többet: fel merik választani az embert és az osztagot, hogy felismerjék Fevroniától Isten ajándékát, amelyet Isten adott neki.

Ezek a szavak újra és újra megismételhetők, emlékeztetve mindenkit, aki szeretetben él, a Volodyában lévő ajándék kegyetlenségére.

A Fevronia tudja az értékét. Vaughnt nem nyomják el a bojárok: a hercegség az idő értéke. Nem akar gazdagságot, csak azért, mert egyetlen kincset akar: „Semmit nem kérek”, mint Fevronia, „csak Péter hercegem csapatát!” (17).

Petro is tudta, mekkora értéke van annak, ami Volodjában van. Ami nagyobb a te kiáltásodnál, nagyobb a hatalomnál, a kitüntetéseknél, a vigasztalásnál, az volt Krisztus új parancsa:

„Boldog Péter herceg nem szerette az ideiglenes egyeduralmat, kivéve Isten parancsolatait, hanem az Ő egyszerű parancsolatai szerint, egyszerűen megtartva azokat, ahogyan az Istent elfogadó Máté is hirdeti evangéliumában azt a beszédet, hogy ha el is engedi kíséretét, legalább a házasságtörő szavai: És feleségül véve valaki mást, kezdj el alkotni. Ez az áldott fejedelem az evangélium szerint teremt: aki elveszi, ami az övé, a böjtöt kitartva nem töri el Isten parancsolatait." (18) ).

Fevroniával együtt Petro elveszíti a helyét.

A Keresztény Shlub éve

„Muromi Szent Péter és Fevronia élete Olekszandr Prosztev festményén”

Petro és Fevronia elhagyta a helyét azokon a hajókon, amelyeket bojárjaik küldtek nekik, hogy az Otsia folyó mentén vitorlázzanak. Ebben az időben talán Fevronia a legfontosabb számukra, aki ismét megmutatja bölcsességét, magas erkölcsi érzékét és csodálatos megjelenését. A bölcsesség megnyilvánul a következő epizódban.

A hajón, amelyen Petro és Fevronia az ismeretlenbe hajózott, megjelent egy férfi és kísérete. Fevroniára nézett, és testi ígéretekkel csodálkozott rá.

Megértette a gondolatait, és megkérte, hogy kanalazzon és igyon vizet az edény egyik, majd a másik oldaláról. Miután végzett, Fevronia megkérdezte: „Szerinted milyen íze van a víznek?”

"Amikor azt mondta: "Egy dolog van, hölgyeim és uraim, a víz." Majd így szólt: "Csak egy dolog van, nő. Végül is, miután elvesztette a csapatát, mások gondolatait!"<…>Attól tartok, annyit fognak gondolkodni” (19).

Olvassuk el Fevronia szavait. Első pillantásra a bűz nagyon egyszerű és hozzáférhető: „A saját természet szempontjából – ahogy ő mondaná – minden nő az, és ha valaki más barátnőjével valami újat keresel, akkor irgalmazz. a tiéd!"

Használjunk egy másik idézetet Fevronia mondatából: „Most, miután elvesztette a csapatát, valaki más gondolatai!” - olvass és csendben, némán a szavaidban, de szavaidban az osztag. Aztán ez az egyszerű magyarázat feltárja előttünk a szeretetről szóló keresztény hit mélységét.

Ezzel az olvasmányunkkal világossá válik számunkra, hogy az osztagot nem természetes vágyuk kielégítése miatt adták a férfiaknak, hanem sokkal inkább azért, hogy sokkal inkább rászóljanak. A csapat különlegessége nem csak a testiségre redukálódik. Ez a lélek és ez a szellem az egyén személyiségének különböző aspektusaiba is belép. Mert minden spirituális törekvés ott van – Krisztushoz, egy lélekben, mert rejtett életérdekeiknek kell lenniük, egy testben (20).

Csak egy ilyen unió ad teljes értékű keresztény hazát. Így egyesülünk, hogy viszonozzuk barátaink szeretetét ezen az úton, amely elvezeti őket Krisztus kegyelmének átalakulásához, a rendhez. És akkor Fevronia szavait a következőképpen lehet átfogalmazni: "Gondolkodj azon, hogy neked mi a csapatod, gondolj arra, hogy mennyit érnek Isten előtt! Ez nem csak a testedről szól, hanem a szellemedről és a lelkedről. A jakschoról Ha tönkreteszed a hűségedet, akkor ugyanazt az egységet rombolod le! És ez ismétlődő és értékesebb minden más felhívásnál, egységnél és banalitásnál."

Észrevehető, hogy Ermolai-Erasmus a keresztény szerelem legendáját feltáró epizódot közvetlenül Péter és Fevronia kiűzetésének kinyilatkoztatása után helyezi el, ezzel is tovább térítve az olvasót, akit Ir, a szentek áldása hűséges. és az egyetlen lehetséges egy keresztény számára, ezzel ismét megerősítve a keresztény szeretet sérthetetlen értékét.

Ugyanazon a napon, estig, amíg a vignaniak semmire sem készültek az Oka nyírfáján, barátaik látták Roszmov rohamát.

„Áldott Petro herceg azt mondta: „Mi lesz, ha elűztük az önkényuralom akaratát?” Az előző Fevronia így szólt: „Ne merészeld megfosztani tőlünk, Herceg, irgalmas Isten, minden dolgok Teremtője és Gondviselője. harc alulról!” "(21).

Pétert kétségek gyötörték azzal kapcsolatban, hogy helyesen cselekedett-e, elhagyta Muromot, nem nyújtott támogatást a bojároknak, nem nyert erőt egyedül. Talán különösen fontos gondolatom volt azokról, akik önként vették át maguktól a felelősséget a helyükért, népükért, ahogyan az Úr beléjük helyezte a bizalmát. Talán mostanáig volt egy titkos gondolat azokról, akik most a szegénységben és a mandarin nehéz életében élnek. És ebben a pillanatban a „barát” szó megnyugtatja az új, sértett sötét gondolatokat (22).

Fevronia Istenről, az Ő irgalmáról és Ígéreteiről beszél az embereknek, akaratára kiált, sejti, hogy a Teremtő, aki a herceg előtt hívta szolgáját, új utat mutathat neki, vagy megfordulhat. Vaughn bátorítja őt, elmagyarázva, hogy Isten, aki egy emberré és egy osztaggá egyesítette őket, nem fogja megengedni a szakszervezetük összeomlását, hogy megadjon nekik mindent, amire szükségük van az élethez.

Egy mondatban Fevronia megmutatja minden bátorságát, teljes hűségét hívásához. Ahogy a férfi hivatása az, hogy felvállalja magát és felelősséget viseljen másokért, úgy a nő hivatása más; Bármilyen körülmények között hivatott megőrizni a család egységét, integritását és szellemét. Hogy megerősítsük Fevronia támogató szavait, eljön ugyanaz az éjszaka.

„A szellőben az az áldott Péter herceg elkészítette a mérgét vacsorához.<= посече>ennek a fának a szakácsa kicsi, és rajtuk lógnak az üstök. A vacsora alatt a szent Fevronia hercegnő, a parton sétálva és a fát művelve, megáldotta és ezt mondta: „Legyen nagy fa reggelre, ágai és levelei.” Még akkor is. Reggel felkelve találtak egy fát, egy nagy fát ágakkal és levelekkel" (23).

Amíg a család nem szakadt fel, hiszen a férfi és a feleség szenvedélyesen törekszik egyért, a kölcsönös szerelemre, addig a nap sikeres lezárása, mint egy egyik napról a másikra kinőtt fiatal fa, egyre több lesz. a szerelem növekedése és az osztag tur botjai.

Franciaországban Fevronia szavainak igazságosságát más módon is megerősítették.

A mandrovnikoknak nem sikerült elhagyniuk szerencsétlenségük helyét, mivel Muromból egy nemes lovagolt be jelentéssel azokról, akik az elűzött herceg után polgári viszályt kezdtek a helyen, és sok bojárt megöltek: „Kiizs „Azt akarják, hogy uralkodnak, de ők maguk teszik tönkre magukat.” Rashta még mindig él, és az emberek könnyezve kérték a herceget, hogy forduljon vissza: „Nina, a rabszolgád vagyok otthon, és szeretnénk, szeretünk, és imádkozunk, ne hagyj el minket, rabszolgád!” (24).

Nagyon tisztelem azokat, akik promóciós bojárjaikban ikrek alakját élik meg: rabszolga vagyok, ne hagyj el minket... Most már azon gondolkodnak, hogy egyszerre, egy egészként barátkoznak, és beleegyeznek, hogy rabszolgái legyenek mindketten: Péter és Fevronia egyaránt .

A herceg és a hercegnő visszatér Muromba. Az Ermolai-Erasmus által leírt tengely pedig távolabb van a szabálytól.

"Én vagyok a város főnöke, az Úr minden parancsolatát és igazolását gonoszság nélkül, szüntelen imádságban és irgalmasságban és minden hatalmuk alatt álló ember felé, mint egy termékeny apa és anya, akiknek vagyonuk van, akik nem szeretnek a kevélység, sem a zsákmány, sem a romlandók gazdagsága nem kímélik, hanem Isten bőségében.Városának legjobbja az igazi pásztor, és nem olyan, mint a zsoldos. A város az igazsága és igazsága, és nem az uralkodó kegyetlensége A furcsaság elfogadó, a kapzsiság jóllakó, meztelenül öltözöm, a szegény a csapásokban felszabadítóan” (25).

Ez a keresztény kormányzás eszménye. Minden alattvalójuk számára a bűz olyan volt, mint az apa és az anya, és nem az uralkodóké. Ők maguk alkották meg a földi élet képét, amelyet Simeon, az új teológus szerzetes fogalmazott meg évszázadokkal előttük: „Isten apát és fiút teremtett a világban. Erőszak és szegénység nélkül, sem rabszolgának, sem naimánnak” (26).

Engedett a kegyelemmel teli szeretetnek, amelyet szerelmükben szereztek, ahol felragyogott és átáramlott minden környezetükben, családjuk között, mintha elvált volna, és gazdag embereket és gazdagokat tartalmazott. Ez a család és kölcsönös szeretetük azonban elvesztette őrült értékét Péter és Fevronia számára.

Ezt minden bizonnyal megerősíthetjük a „Povisti” utolsó epizódjában.

Semmit sem tudunk azokról, akiknek gyermekeik voltak a szent baráttól. Lehetséges, hogy az előző próba egyszerűen nem adott erről információt Yermolai-Erasmusnak. És mégis észrevehető, hogy ő maga nem ismerte meg ugyanazt a folklórrituálét anélkül, hogy erről a témáról fantáziált volna, és nem is foglalkozik ugyanazzal a szóval. A keresztény szeretetről szóló történetek esetében a hősök életének helyszíne nem számít. A bűz szentségét nem sok gyerek érte el, hanem a kölcsönös szeretet és a szentség megőrzése. Ennek az értelme és jelentősége pontosan ugyanaz.

Epilógus

tonzúra – halál – posztumusz csoda

Elhaladtak a sziklák. Amikor Petro és Fevronia megöregedtek, és „amikor a halála időben eljött”, a bűz áldotta Istent, hogy egy éven belül meghaljanak. Egy darabig nem tudtak nélküle élni.

„Muromi Szent Péter és Fevronia élete Olekszandr Prosztev festményén”

A halál nyomán, annak az órának a hangjára, a büdösök azonnal szerzetesi fogadalmat tettek. A Chernets régióban lévő Petrot Davidnek, Fevronia - Efrosiniának hívják. Számukra a szerzetesség a fejedelmi nagy rombuszhalak követésének módja, több mint egy órányi imádság és ily módon a halálra való felkészülés módja.

A szerzetesi fogadalmak után a szerelmesek megspórolják nekik az erejüket, hogy meghaljanak és egyedül maradjanak kötelességük - azonnal meghaljanak. Ez szörnyű leírása a halálukról, ahogy Yermolai-Erasmus mondja.

– Ugyanabban az órában, tiszteletreméltó és áldott Fevronia<…>az Egyház legtisztább székesegyházának templomában a kezeimet dörzsöltem a kezemmel, és a szentek új fehér arcán. A tiszteletes és áldott Petro herceg<…>látszólag így beszélt vele: „Euphrosyne nővérről! Most el akarom hagyni a testet, de azt mondom, hogy hamarosan távozunk. Azt mondta: Várjon, uram, amíg elérjük a szent templomot. A második a következőt küldte eléje: "Nem elég sokáig várnom rád." És amikor jött a harmadik, azt mondták: "El akarok menni, és nem zavarlak!" ".

És már befejezte a munkáját, csak egy szent köntösének hímzésétől volt megfosztva, amelynek az arca már elkészült.

"Megálltam, megmostam a fejemet a szélben, megforgattam egy cérnával, ami rajtam volt. Elküldtem az áldott Péternek, akit Dávidnak hívtak a bemutatott tárgyakról. Imádkozva, hogy örömet szerezzek szentemnek. lélek<двойственное число - А. Б.>Isten kezébe” (27).

Szent Péter és Fevronia tonzúra előtt megparancsolta, hogy együtt, egy koporsóban temessék el őket, amelyet életük során kőbe véstek számukra. Ale barátai hangosan énekeltek: „ordítóan, ahogy sokan vágynak arra, hogy a szenteket egyetlen sírba helyezzék” (28).

„Muromi Szent Péter és Fevronia élete Olekszandr Prosztev festményén”

Aztán csoda lett belőle, hiszen Pétert és Fevroniát dicsőítette. Korán az emberek tudták, hogy megsértették az üres trombiták. Péter és Fevronia szent teste a legtisztább Istenszülő katedrális templomában feküdt, egy koporsóban, amelyet ők maguk rendeltek elkészíteni. Így az Úr nemcsak a szentjeit dicsőítette, hanem ismét ábrázolta a szerető szentségét és méltóságát, akinek szerzetesei ebben az epizódban nem tűntek rosszabbnak, mint a feketék.

* * *

Ezzel véget ért Szent Péter és Fevronia földi élete. Haláluk után eltűnésük a 16. századig fokozatosan átterjed a Murom-föld határain túlra, úgy tűnik, a moszkvai állam lakosainak nagy részét eltemették.

1547-ben Moszkvai Szent Makáriusz szertartása révén a bűzt az orosz ortodox egyház szentek rangjára biztosította. Szent Makariust külön tisztelet illeti szentjeinkkel kapcsolatban, hiszen nagy rombuszhalai dicsőítették az embereket, akik életükkel a keresztény szeretetben érték el az igazságot.

Az e szentekhez intézett imanap, ahogyan az Egyház 450 éve teszi (dicsőítésük napját tavaly ünnepelték), meggyőz bennünket Péter és Fevronia nézetének hitelességéről, amely Erasmus Yermol eredménye volt. „Povisti”-jában. Valóban a keresztény szeretet pártfogói lettek.

Nekik maguknak kell imádkozniuk e világ ajándékáért, a barátságok megbecsüléséért, a családi boldogság eléréséért.

A "Mese" szerzője vezércikkként adja elő prédikációját, amelyben röviden felidézi az olvasó ortodox hitét a Szentháromságról, a világ teremtéséről, a rend feltöltéséről. befejezem a munkámat Írja be a szót Vagyont kerestem azzal, hogy felhívtam egy keresztényt.

Szent Péter és Fevronia maguk is beletartoznak a keresztény világtörténelem-fogalmak nagy képébe, egy szintre kerülnek az apostolokkal, mártírokkal és más nagy szentekkel. Megtiszteltetés számomra az ilyen „bátorság és alázatosság kedvéért” dicsőítés bűze, amelyet Isten szeretetre vonatkozó parancsolatainak megőrzésében mutatnak meg. Tsim büdös vikonali, hogy hívják a keresztényeket. Ez azt jelenti, hogy ebbe a sorba kerülhetnek azok, akik keresztény szeretetben dolgoznak és öröklik a feneküket, és megszerezhetik azt a koronát, amellyel Muromski Szent Péter és Fevrónia kitüntetésben részesült.

borosski

1 Murom hercege, Petro Jurijovics (Dávidnak tonzírozták), a krónikák szerint 1228-ban halt meg, Péter és társa, Fevronia élete a 12. század végére - a 13. század elejére nyúlik vissza.

2 A „Péter és Fevrónia meséje” egyértelműen a Makaryev-korszak népszerű szépirodalmi forrása. Ez oda vezetett, hogy már a XVI. Nem egyszer engedett a túlzásnak. Div. Dmitrieva R. P. Ermolai-Erasmus - a Péter és Fevronia meséjének szerzője // Péter és Fevronia meséje / R. P. Dmitrieva szövegeinek előkészítése és kutatása. L., 1979. - 117. o.; Dmitrieva R.P. A Péterről és Fevroniáról szóló mese második kiadása // Uo. - Ss. 119-146.

3Ez utóbbiak kifogás nélkül is bekerültek az irodalmi hagyományba, a példázatok műfajába, amelyek a cselekmény allegorikus olvasatát közvetítették. Elképzelhető, hogy a dagály műfajra is érzékeny régi orosz olvasó „Mesénk” folklórképeit is allegóriának vette, és művének fő témájaként értelmezte.

4 A szeretetben való egységet maga Isten hozta létre, és ez érvényes a nem egyházi szeretetre is, így nehezebben követik a szeretet többi titkát, akár tudatában vannak, akár nem.

5 Murom szent új csodatevőinek, az áldott, tiszteletreméltó és tiszteletreméltó Péter hercegnek, akit a Fekete Rend Dávidnak nevezett el, valamint férjének és feleségének, az áldott, tiszteletreméltó és dicséretre méltó Fevronia hercegnő életének története, aki Euphrosynét nevezte el fekete rang // The Tale of Peter and Fevronia. - Ss. 211-213 (továbbiakban: Povist). Az emlékműre vonatkozó összes bejegyzés esetében az első kiadás szövegére hivatkozunk, amelyet R. P. Dmitriev a kiadásban a szerzőként azonosított. Div. A történet Péterről és Fevroniáról. - Ss. 209-223.

6Bár a „povist”-ban a kígyóharc motívuma a folklórhoz hasonlítható, a démoni vérfarkas tényét az ortodox aszkézis ihlette. Zokrema, a leírthoz hasonló részlet Theodore érsek (Pozdejevszkij; † 1937) életéből, amelyet Szergiusz Sidorov pap († 1937) rögzített. Vladika Feodor be a maradék folyó A Moszkvai Teológiai Akadémia rektora idején mentális betegségben szenvedett. Amikor egy alkalommal nem engedte, hogy elhagyja Szergijev Poszadot, „megkérdezte, miért nem engedem be az állomásra, és énekelt, mert hazudtam neki, és könyörögtem, hogy hagyja el Szergijevet. egy jeladó.Nya egyértelműen beteg<…>A sebet úgy üdvözöltem, hogy az ereklyék egy részét a panagiába helyeztem Szent Sergius, Betegségből felépült<…>Ő a kanapén ült, az én doppelgangerem pedig vele szemben, megfordultak, és csendesen elhagyták Szergijevet. Én, az ellenségeskedéstől, összeráncoltam a homlokomat a pozі. A dupla felém fordult, rámutatott, hogy lány vagyok, és azt mondta: „Akinek nincs hite, az ördög.” – Hibát követsz el – mondtam, és egy új panagia után nyúltam. Az ikertestvérem nagyon meghalt, és már nem volt a lánnyal, aki teljesen felépült a hetedik század óta gyötörő mentális betegségéből" (Sergej Sidorov pap. Jegyzetek / V. S. Bobrinszkaja kiadványa // Krizosztom 2. sz. - pp. 306-307. (M. S. Pershin jelzése) Figyelemre méltó, hogy ez az elképzelés teljes mértékben tükrözte Vladika Theodore álláspontját a liberális sajtóban és még az Akadémia rektori posztjáról való elbocsátása után is.

7Dmitrieva R. P. Második kiadás ... - 138. o.

8 Mese. - 215. o.

10 Mese. - 216. o.

11 Mese. - 217. o.

13 Mese. - 218. o.

14 Mese. - 217. o.

15 Ismeretes, hogy az egyik püspök, miután az üldöztetések idején felszentelt bizonyos papot, először felszentelt közülük egyet, arra kérve, hogy tudassa meg barátaitól, mi a helyénvaló vezetőjének ilyen döntéseihez.

16 Mese. - 218. o.

18 Mese. - Ss. 218-219.

19 Mese. - 219. o.

20 cm. Glib Kaleda professzor, főpap jelentése. Házi templom. M., 1997. - pp. 14-19, 182-183 és in.

21 Mese. - 219. o.

22 Vegyük észre, hogy ebben a helyzetben, akárcsak egy személyhez fűződő kapcsolatában, amelyben testi viszonyt fogadott el, Fevronia egészen hihetetlen módon olyan átható képességet mutat, amelyet a Szentatyák „természetes tisztánlátásnak” neveztek. Ezzel - a "kecses belátás" jegyében - az ember, aki jól ismeri az embereket, szemei ​​vagy mimikája mögött sejtheti az ember lelki állapotát.

23 Mese. - Ss. 219-220.

24 Mese. - 220. o.

26 Tiszteletreméltó Simeon, az új teológus. Kreativitás. T. 1. Szentpétervár, 1892. - pp. 217, 316.

27 Mese. - Ss. 220-221.

28 Mese. - 221. o.

Olvastad a cikket. Olvassa el is.

Aki megtiltotta Péter és Fevronia szent napját, és a család, a szeretet és a hűség napjának nevezte, anélkül, hogy elolvasta volna az úgynevezett életüket. A záró Valentin-nap szentül nyugodt orosz módra való megünneplése nagy zavarba jött. Peter és Fevronia története csak a halloweennel tud versenyezni, ahogy mondani szokás a görögdinnyefejekkel és egyéb félelmekkel.

A tökéletes pár a szerelem és a hűség szimbólumaként kerül kiválasztásra: Vaughn szegény falusi lány, varázslónő, Vaughn herceg. Súlyos bőrgyógyászati ​​betegségben szenved, ismerkedjen meg ezzel a gyógyítóval és kezelésével. Vaughn, miután megvizsgálta, hogy kivel áll a jobboldalon, és figyelembe véve a betegség súlyosságát, gondolta: amint megerősödik, összebarátkozik vele. Képmutatóan, bölcsen viselkedik, nem képzeli el, hogy barátságot kötne valamelyik elhagyott falusi lakossal. Ott, amikor rájön, hogy a herceg, aki mindent megfizetett, megörül neki, de leszakad egy-két forradalom, amit elválásnak neveznek. Petro bölcsen nem fejezi be a feladatait, és odamegy, de mielőtt Muromba érne, újra források borítják. Megfordulnak, és még keményebbé teszik az ételt, és ily módon véget vetnek a zsarolás útjának.

Most ez a pár minden órában szerelemben él, gyermektelenné válik, és a kapcsolatuk szakítással végződik. Miért? Annak, aki az idő bűzével azokra a gondolatra jut, akik rosszkedvűek lennének elfogadni a feketeséget, és ahhoz, hogy elfogadják a feketeséget, meg kell szakítani minden földi köteléket és köteléket. Az elválás végén levágják őket, majd a herceg haldokolni kezd, s ennek érdekében nagyszámú szerzeteséhez küldi a Genteket az esetleges halállal még aznap, ha meghal. Milyen ördögre volt szüksége, az élet nem határozza meg. Nem tudom, hogy ez önkéntes-e, de a Fevronia jobban lesz, és egy napon belül meghalnak.

Ezután a történet egy horrorfilm jellegét ölti. Mint érti, Szerednyovicsában nem volt aszfalt az utakon, majd az éjszaka közepén két ártatlan embernek sikerül végigmennie a kis utcák gázlóján egy fenséges lelátóig, majd beleesik egy trombitába. Megérkezik az óriásiság, és egy trombitában feltárja a csencát és a kékséget különböző pózokban, amelyeket az élet nem szab meg számunkra. El vannak választva, különböző vonalakon viszik, és a hely különböző részein fogadják őket. Amikor eljön az éjszaka, a hűség és hűség jelképei, miután eljutottak a holttestre való hajlam éneklőfokozatába, ismét vándorolnak Murom utcáin, megsemmisítik halott testüket, és ismét egy trombitába zuhannak. És három ilyen teszt volt az elhunytak között. Ha egy igazságügyi szakértő megmondaná, a harmadik vizsgálatnál már rendkívül egészségtelen volt a bűz.

Egyszerre: egy pár, aki zsarolással szeretkezett, gyermektelen, elvált, a holttestek táborában és Oroszországban a család, a szerelem és a hűség szimbóluma. Várj egy percet, ez hihetetlenül fűszeres. Ezt az információt ellenőrizheti például az Olekszandr Mihajlovics Pancsenko akadémikus által szerkesztett könyvben, amelyet a „Tudomány” kiadvány adott ki: tartalmazza a krónikák és életek összes listáját. Bár általában véve Péter és Fevronia életének összes listája esetében az általam bemutatott vázlat megközelítőleg ugyanúgy néz ki. A dogmatikában, a hagiográfiában, a patrisztikában és a liturgiában jártas lévén ellenség voltam, de magát a házaspárt a szerelem és a hűség szimbólumának választották. Gyanítom, hogy a bürokrácia írástudatlansága fenomenális, mintha ujjal mutogatna valahova, különc karakterek halmozódtak fel.

áldott szentek
PETRO herceg és FEVRONIYA hercegnő,
Murom csodatevő († 1227)

Petro Szent Boldog Herceg (Csernetsztvóban Dávid) és Fevronia Szent Boldog Hercegnő (Csernetvóban Evfrosinia) orosz ortodox szentek, muromi csodatevők.

Péter és Fevronia szent fejedelmek életének története a hűség, hűség és sprazhne khannya, A Kohana nép kedvéért áldozott.

A baráti fogadás történetét a 16. század legnagyobb szerzője, Ermolai Erasmus írta le aprólékosan az ókori orosz irodalomban. „Mesék Péterről és Fevroniáról” . Ma „Povisti” barátok uralkodtak Muromban a 12. század végén - a 13. század elején, boldogan éltek, és ugyanazon a napon haltak meg.

A nemes Petro herceg Jurij Volodimirovics muromi herceg másik fia volt. 1203-ban lépett a muromi trónra. Sok évvel azelőtt, hogy Szent Péter leprában megbetegedett - a herceg testét forradalom és foltok borították. Senki sem tudta meggyógyítani Pétert súlyos betegségéből. Az engedelmesség által kínokat tűrt, mindenek fejedelme megadta magát Istennek.

Az álmos herceg nyitott volt arra, hogy Bjolyar lánya, a jámbor Fevronia leányzó, a rjazanyi vidéki Laskavoy falu lakója segíthet neki. Szent Péter ebbe a faluba küldte népét.

Fevronia kifizette a kezelést, hogy a herceg a gyógyulás után megbarátkozzon vele. Petro megígérte, hogy barátokat köt, de lelkében álnok volt, és Fevroniát közembernek hagyta: – Nos, hogyan lehetséges, hogy a herceg beviszi a csapatába a mérges nyilas béka lányát!. Fevronia megcsókolta a herceget, és amint Bjolyar lánya átlátott Péter gonoszságán és büszkeségén, megparancsolta neki, hogy a bűn jeleként veszítsen el egy le nem kenődött varasodást. Közvetlenül e varasodás után minden betegség visszatért, és a herceg visszafordult Fevroniához. Fevronia ismét győzött Péter felett, és összebarátkozott vele.

Petro a fiatal hercegnővel együtt Murom felé fordul.Petro herceg beleszeretett Fevroniába jámborsága, bölcsessége és kedvessége miatt. A szent barátok egyenként vitték át a szeretetet az összes élményen keresztül.

Testvére, Petro halála után autokrata lett a városban. A bojárok tisztelték fejedelmüket, de a bojár osztagok nem utálták Fevroniát, és nem akarták, hogy a falu uralkodójának anyja uralkodjon felettük, megtanítsa embereiket a kegyetlenségre. A büszke bojárok alig várták, hogy a herceg elengedje seregét. Szent Péter belefáradt, és elűzte barátait. A folyó bűze végigfolyt az Oka folyón igazi hely. Szent Fevronia bátorította és vigasztalta Szent Pétert. Nem sokkal ezelőtt Murom helye megtelt Isten haragjával, és az emberek megszomjaztak, hogy a herceg azonnal Szent Fevroniához forduljon. Megérkeztek a követek Muromból, Péter szerencséjével, hogy a herceghez forduljanak. A bojárok veszekedtek a hatalom miatt, vért ontottak, és most ismét békében és nyugalomban reménykedtek. Petro és Fevronia alázattal tértek vissza helyükre, és sokáig és boldogan uralkodtak, hogy betartsák az Úr minden parancsolatát és utasítását, szüntelenül imádkozva és könyörülve minden emberrel, aki korábban volt. Úgy uralkodom rajtuk, mint a gyermekszerető. apák és anyák.

A szent barátok jámborságukról és irgalmukról váltak híressé. Ha voltak gyerekeik, a legenda soha nem hallott róla semmit. A bűz szentségét nem sok gyerek érte el, hanem a kölcsönös szeretet és a szentség megőrzése. Ebben önmagában - ennek értelme és jelentősége.

Amikor eljött az öregség, felvették a feketeséget Dávid és Euphrosyne névvel, és áldották Istent, hogy egy óra múlva meghaljanak. Megparancsoltad magadnak, hogy egye meg egyszerre az egészet egy speciálisan elkészített, középen vékony válaszfallal ellátott tornyon. A szerzetesi fogadalmak után a szerelmesek megspórolják nekik az erejüket, hogy meghaljanak és egyedül maradjanak kötelességük - azonnal meghaljanak.

A bűzök egy nap és év alatt meghaltak, 25 chernia 1228 rock , Kozhen a cellájában. Az emberek tisztelték a gonoszokat, hogy a csentek ugyanazon trónjába bújjanak, és merték megsemmisíteni az elhunyt akaratát. Kettejük holttestét különféle templomokba hordták, és csodálatos módon vitték el kettejük bűzét. Így a szent barátok együtt imádkoztak egy sírban a Boldogságos Szűz Mária születése katedrális templomában. Így az Úr nemcsak a szentjeit dicsőítette, hanem ismét ábrázolta a szerető szentségét és méltóságát, akinek szerzetesei ebben az epizódban nem tűntek rosszabbnak, mint a feketék.

Petro és Fevroniát 1547-ben egy egyházi zsinaton avatták szentté. Szentek emléknapja 25 csernya (8 hárs).

Szent Péter és Fevronia a keresztény szeretet jelképe. Az imáiddal a mennyei áldás bűzét kelted a fiatalok számára.

Péter és Fevronia szent nemes fejedelmek az Egyházat a keresztény szeretet védőszentjének tekintik. Nekik maguknak kell imádkozniuk e világ ajándékáért, a barátságok megbecsüléséért, a családi boldogság eléréséért. Egyenrangúak az apostolokkal, mártírokkal és más nagy szentekkel. Megtiszteltetés számomra az ilyen „bátorság és alázatosság kedvéért” dicsőítés bűze, amelyet Isten szeretetre vonatkozó parancsolatainak megőrzésében mutatnak meg. Ez azt jelenti, hogy a keresztény szeretetben dolgozók megöröklik a feneküket, bekerülhetnek ebbe a sorba, és elnyerhetik a koronát, amellyel Muromski Szent Péter és Fevrónia kitüntetésben részesült.

їх az ereklyék Muromban találhatók a Trinity Monastery of Women-ben . A muromi csodatevők emléknapja a forradalom előtti időkben Zagalny egyik fő szentje volt. Ezen a napon egy muromi vásár alkalmával nagyszámú lakos érkezett a helyszínre. Joggal mondhatjuk, hogy a szent fejedelmek ereklyéi szent kegyhely és a hely fő ortodox szimbóluma voltak.

Ez Moszkvában történik Újjáalkották Péter és Fevronia szent hercegek ikonját gyakori ereklyékkel az Úr mennybemenetele templomában a Velikaya Nikitskaya-n.("Little Ascension"), úgy döntöttek, hogy 17.00 körül szolgálnak ki egy akatistát.

2008-ban a csapat támogatását ünnepeljük orosz elnök Svetlana Medvedeva jövőbeli alapjai új szent - Családi nap, szerelem és hűség Július 8-ára esik - Péter és Fevronia szent nemes hercegek emléknapjára. Ez egy szent és részben elfeledett hagyomány népünk számára. Korábban ezen a napon zaruchinokat toboroztak, és csak miután Péter böjtje véget ért, a párok a templomban végeztek. A szent szimbóluma egy egyszerű és bőrhöz közeli kamilla lett - a nyár, a melegség, a nyugalom, a tisztaság és az ártatlanság szimbólumaként.

Az anyagot Sergey SHULYAK készítette

a Templomért Életadó Szentháromság a Veréb-hegyeken

Troparion, 8-as hang
Mint a Drága Galus jámbor gyökere, / jól élt jámborságban, áldott Péter, / úgy feleségedtől, Fevronia Bölcsességétől is, / az Istennek tetsző / és a tiszteletreméltó életek fényében. / Velük együtt imádkozz az Úrhoz, / hogy mentsd meg atyád silányait, / hogy feltétel nélkül tiszteljenek.

Kontakion, 8. hang
Gondolunk a világra és ennek az óra dicsőségére, / e helység érdekében, a világban való áhítatos élet kedvéért te, Petra, / feleségeddel, Fevronia Bölcsességével, / kedveskedtél Istennek irgalom és imák. / Ezért a halál után elválaszthatatlanul a sírnál fekszik, / a gyógyulás láthatatlanul adatik, / és Krisztushoz imádkozunk, // a város és a téged dicsőítő nép védve lesz.

Szent Boldog Péter herceg és Fevronia hercegnő, Muromszkij imája
Isten nagy szentjeiről és az áldott Péter herceg és Fevronia hercegnő csodálatos csodatevőiről, Murom városáról, Peredmikhurováról és gyámjairól, valamint mindannyiunkról, akik szorgalmasak vagyunk az Úrhoz, imakönyvek! Hozzád nyúlunk és szívünk reményével imádkozunk: vidd szent imáidat az Úr Istenhez értünk, bűnösökért, és kérj tőlünk jóságát mindazért, ami lelkünknek és testünknek hasznos: hitet az igazságosságban, reményt jóság, színlelt szeretet, feltűnő jámborság, jó cselekedetekben siker, béke a világnak, termés a földnek, jólétet, egészséget hozva a lelkeknek és testeknek, és örök üdvösséget. Kérdezd meg a Mennyei Királyt: Hűséges szolgái bánatban és szomorúságban éjjel-nappal kiáltanak Hozzá, érezzük sok betegség kiáltását, és így a mi életünk vétkes a halállal szemben. Kérjünk a Szent Egyháztól és az összes orosz hatalmtól békét, békét és jólétet, és mindannyiunknak boldog életet és jó keresztény halált. Pusztítsd el hazádat, Murom városát és az összes orosz várost minden gonosztól és az ortodoxia minden népétől, akik előtted jártak és erejükkel hódolnak, tavaszodj baráti imáid és minden imáik kegyelettel teli hatásával. mert a javadra véget ér. Hé, csodatevő szentek! Ne legyetek büszkék imáinkra, és ne haragudjatok ránk, különben rólunk álmodoztok az Úr előtt, és megadjátok nekünk szent örök üdvösségetek tiszteletét, hogy megkapjuk és örököljük a Mennyek Országát; Az Atya, a Fiú és a Szentlélek emberi szeretete az imádott Isten Szentháromságában legyen dicsőített és kifürkészhetetlen örökkön-örökké. Ah min.

Péter és Fevrónia szentek életének és szerelmének történetét megismerheti, ha elolvassa a „Muromi Péter és Fevrónia meséjét”. Az orosz nép által kedvelt legenda egész irodalmi adaptációját Ermolay-Erasmus író és publicista Macarius metropolita parancsára vezette vissza az 1547-es moszkvai egyháztanácsig. Amelynek székesegyházában avatták szentté Murom szent barátait.

Péter herceg és barátja, Fevrónia hercegnő életét bemutató „Muromi Péter és Fevronia meséje” a baráti szerelem és a hűség himnuszává vált. Az orosz nép már szereti olvasni a muromi szent csodatevőkről szóló történetet - Ermolai-Erasmus munkáinak népszerűségéről a 16-17. századi munkáinak százai jegyzéke szól. Barátaink számára is fontos ez a szerelmi történet, főleg, hogy Oroszországban a Muromszkij Péter és Fevrónia napja (8. évfordulója) 2008-ban a család, a szerelem és a hűség napjaként vált ismertté.

Az alábbiakban a „Muromi Péter és Fevrónia meséje” aktuális orosz változata olvasható (az eredetiben a történet az ősi orosz nyelven íródott).

Ermolai-Erasmus

MESE Péterről és Fevronja Muromszkijról

A MESÉ AZ ÚJ MUROMSKIX szent csodatevő, nemes és TISZTELETES ÉLETÉRŐL, és PÉTER HERCEG dicséretének napjáról, Dávid szerzetes és BARÁTAI, a nemes és a tiszteletes dicsőítésének napjáról. Fevron hercegnő II, a szerzetesek nevei Euphrosyne, áldd, Atyám

És az orosz földön van egy Murom nevű hely. A nemes herceg Pavlo nevében uralkodott. Az ördög időről időre gyűlöli az emberiség népét, mivel úgy nőtt fel, hogy a szárnyas kígyó elkezdett repülni annak a hercegnek a csapatához paráznaságért. Bájaival pedig maga a herceg képében jelent meg előtte. Sokáig tartott ez a mana. Az osztag nem vitt el senkit, és elmondta a hercegnek és népének mindazt, ami vele történt. A gonosz kígyó erőszakkal elfogta.

A herceg azon kezdett gondolkodni, hogyan bánjon a kígyóval, különben csodálkozna. És azt kell mondanom az osztagnak: „Gondolok rá, osztag, de nem tudok mást csinálni? Nem tudom, hogyan lehet bevinni a jógába? Ha beszélnek veled, kérdezd meg tőle szerelmesen, hogy miről: ez a gonosz ember maga is tudja, miért okolható a halála? Ha ezt megtudod és elmondod, akkor nem csak az leszel az életedben, akinek a bűzös lehelete és sziszegése ez és ez az ártatlanság, amiről gyalázatosan beszélnek, hanem jövőbeli életedben az álszent bíró, Krisztus is. ez megnyugtat.” Barátja barátjának szavai mélyen a szívébe temették, és azt mondta: "Bizonyára így fogok meghalni."

És a tengely egyszer, amikor ez a gonosz kígyó eléje került, ott, gondosan megőrizve szívében egy férfi szavait, olyan őrületbe robban az erdei promóciókkal, látszólag egyikről és másikról, és végül ugyanazzal, jógó dicsérete, etetés: „Gazdagosan Te mindent tudsz, de mit tudsz a halálodról - milyen lesz és miért? „De gonosz csalóként becsapja hűséges társai egyszerű csalását, tudván, hogy felnyitják a titkos helyet, mondván: Halálomat Péter válla és Agric kardja ítélte meg.” Az osztag, miután megérezte ezeket a szavakat, megjegyezte őket a szívükben, és ebben az eszeveszett rohanásban mesélt a hercegnek és népüknek azokról, akik a kígyót mondták neki. A herceg ezt megérezve elcsodálkozott – mit jelent ez: halált Péter vállától és Agric kardjától?

És a hercegnek volt egy Petro nevű bátyja. Úgy tűnik, Pavlo magához hívta, és mondott valamit a kígyó szavairól, ahogy az osztagának mondta. Petro herceg megérezte testvérétől, hogy a kígyót nevezi annak, akinek a kezében meghalok, aggodalom és kétség nélkül gondolkodni kezdett, hogyan ölje meg a kígyót. Csak egy dolog volt jóindulatú – anélkül, hogy bármit is tudott volna Agricov kardjairól.

Péternek az volt a szokása, hogy egyedül járt templomokba. A hely mögött pedig a női kolostorban állt a Szent és Életadó Kereszt Felmagasztalása templom. Gyere ide egyedül imádkozni. Az I tengely látszólag megjelent neked, fiatalember: „Herceg! Akarod, hogy megmutassam Agric kardját? "Végül, miután feladtad a terveidet, azt mondtad: "Tehát a fenébe fogok, de vin!" És a fiú nem szólt semmit: „Kövess engem!” És megmutatva a királyfiakat az ősi falnál, rés volt a lapok között, és abban egy kard feküdt. Aztán a nemes Petro herceg fogta a kardot, odament a bátyjához, és mindent elmondott neki. És attól a naptól kezdve engedelmes jokerré váltam, hogy megöljem a kígyót.

Petro minden nap elment testvéréhez és menyéhez, hogy tiszteletét fejezze ki előttük. Egyszer el akartam jönni a bátyám szobájába, és az új érkezés után azonnal a menyemhez mentem egy másik kamrába, és megkértem a bátyámat, hogy üljön mellé. Miután visszamentem tőle, csatlakoztam bátyám egyik szolgájához, és azt mondtam neki: „Elhagytam a bátyámat a menyem előtt, és a bátyám elveszett a szobáiban, én pedig anélkül, hogy bármi miatt aggódtam volna. , gyorsan megnyugodtam.” és a menyem előtt És nem értem, milyen módon aludt előttem a bátyám a menyem kamrájában? „Ugyanaz az ember ezt mondta neki: „Uram, miután elment, a bátyja nem hagyta el a szobáit!” Todi Petro rájött, hogy ez a gonosz kígyó közeledése. Odamentem a bátyámhoz, és megkérdeztem tőle: „Mikor jöttél ide? Még ha kimentem is ezekből a kamrákból, és nem zavartam sehol, elmentem a barátod szobáiba, aztán megkértem, hogy ülj le vele, és nagyon meglepődtem, mivel korábban jöttél értem. És újra eljöttem ide, anélkül, hogy megálltam volna, de nem értem, hogyan, hogy megelőztem és itt botlottam? "Pavlo Vidpoviv: "Sehol sem vagyok, testvér, a népi kamarából, mióta pishov vagyok, anélkül, hogy kimentem volna a barátaimhoz." Ekkor Petro herceg így szólt: „Íme, testvér, az enyém a gonosz kígyó közeledése, úgyhogy nem merlek megölni, mert azt hiszem, hogy a testvérem vagy.” Most, testvér, nem jössz ki, odamegyek, hogy megküzdjek a kígyóval, biztos vagyok benne, hogy Isten segít megölni ezt a gonosz kígyót.

Én, miután átvettem a kardot, akit Agrikovnak hívtak, elmentem menyasszonya kamrájába, és fivére képében hadonásztam a kígyóval, és szilárdan meg voltam győződve arról, hogy nem a testvére, hanem egy közeledő kígyó, aki karddal ütötte meg. A természetében brutálissá váló kígyó feltárta magát, megrázta magát, és meghalt, vérével meghintve az áldott Péter herceget. Petrot drága véréből forradalom borította, testén sebek jelentek meg, súlyos betegségben szenvedett. És igyekeznek gyógyulást találni gazdag orvosoknál és családjuknál, különben nem szabad elvenni tőlük.

Miután megérezte Petrot, hogy sok orvos van a rjazanyi földön, és azt mondta a vízistáknak, hogy menjenek oda, ő maga sem tudott lóra ülni egy súlyos betegség miatt. És ha elhozták a rjazanyi földre, tréfadoktorokat küldtek minden szomszédjukhoz.

Az egyik fejedelmi ifjú egy Lagidno nevű faluba tévedt. Priyshov addig nyer, amíg el nem lop egy fülkét, anélkül, hogy hasznot hozna senkinek. Jöttem a budinokhoz, de egyikre sem jutottam a figyelmembe. Aztán csodálatos látvány tárult elénk: a szövőpad mögött egy lány ült magánál és szőtte a ruhát, előtte pedig egy nyúl vágtatott.

És a lány azt mondta: "Rohadt, ha a kis háznak nincs szeme, és a kis szobának nincs szeme!" A fiatalember, mivel nem értette ezeket a szavakat, megkérdezte a lányt: "Kié ez a szoba?" Ekkor így szólt: „Apám és anyám sírni mentek a Borgba, de a bátyám átsétált a halál lábán, hogy a szemében csodálkozzon.”

A lány anélkül, hogy megértette volna, elcsodálkozott, nézte és megérezte a hasonló csodákat, és megkérdezte a lányt: „Eljöttem hozzád, és hallottam, mit szősz, és előtted vágtatott a nyúl, és éreztem a tiéd ízét.” csodálatos szavaim vannak, és nem értem, amit mondasz. Először azt mondtad: rohadt, ha a fülkének nincs szeme, és a fénynek nincs szeme. Apjáról és anyjáról azt mondta, hogy sírni mentek a Borgba, a bátyjáról pedig azt mondta, hogy „csodálkozzon a halál lábán”. És nem értettem az utolsó szavad! »

Vona azt mondta neked: „Semmit nem értesz! Eljöttél a fülkébe, és bementél a szobámba, és rajtakapott, hogy ápolatlannak látszom. Mintha egy kutya lenne a házunknál, ekkor látta, hogy közeledsz a házhoz, és ugatni kezdett: tse - voha budinku. És ha a gyermekem a szobában volt, akkor, miután ezt mondta, bemegy a szobába, és ezt mondja nekem: ez a kis szoba szeme. És amit apádról, anyádról és bátyádról mondtam, hogy apám és anyám sírni mentek a borba – de elmentek a temetésre és ott gyászolni a szegényt. És ha eljön értük a halál, akkor mások is gyászolják őket: ez a Borg kiáltása. A bátyámról elmondtam neki, hogy apám és bátyám fára mászók, az erdő fáiról gyűjtik a mézet. Ma pedig a testvéreim méhészkedtek, és ha felmászik egy fára, akkor csodálkozik, hogy a lábad a földön van, hogy ne ugorj le a magasból. Amint valaki dühös lesz, elválasztják az életétől. Ezért mondtam, hogy a halál lábán fogsz átmenni a csoda szemében."

Minden fiatal férfi: "Látom, lány, milyen bölcs vagy." Szólíts a nevén." Vaughn azt mondta: „A nevem Fevronia.” És az a fiatalember azt mondta neki: „Péter muromi herceg szolgája vagyok. A hercegem súlyosan beteg és összeomlott. Egy gonosz repülő kígyó vérében lévő varasodás borította, amelyet saját kezével ölt meg. Hercegségében gazdag orvosok gyógyulását látta, de senki sem tudta legyőzni. Megparancsolta neki, hogy hozzon ide egy kis bort, mivel úgy érezte, hogy sok orvos van itt. De nem tudjuk a nevüket, nem élnek sehol, ezért iszunk róluk." Ekkor azt mondta: „Ha valaki szomjazna a hercegedre, el tudná vinni.” Yunak így szólt: „Mit mondasz – ki nyerheti meg ezt a herceget! Ha valaki ezt megnyeri, a herceg gazdagon megjutalmazza. – Nevezzen annak az orvosának is, aki az otthonából származik. Azt mondta: „Hozd ide a hercegedet. Ha nagylelkű és kedves a szavaidban, akkor egészséges leszel! »

Yunak gyorsan a hercegéhez fordult, és tájékoztatta mindarról, amit tanult és érzett. A nemes Petro herceg megparancsolta: „Vigyél oda, ez a lány!” És bevitték abba a kis kunyhóba, ahol a lány lakott. És elküldte az egyik szolgáját, és megkérdezte tőle: „Mondd, lányom, ki akar hozzám feleségül venni? Hadd növekedjen, és vegye el a város gazdagságát.” Vaughn tettetés nélkül mondta: „El akarom vinni, de nem veszek el tőle semmit. Ez az én szavam: ha nem leszek a csapatod, akkor ne becsülj le, és ne részesíts előnyben. És a férfi megfordult, és elmondta hercegének, amit a lány mondott neki.

Petro herceg tiszteletlenül kiállt a szavai mellett, és azt gondolta: „Hát, hogyan lehetséges, hogy a herceg a levelibéka lányát a csapatába vegye!” És miután elküldték előtte, az emberek ezt mondták: „Mondd meg neki – hadd örüljön, ahogy te. Ha erősek, akkor a csapatomnak veszem őket.” Odamentek hozzá, és továbbadták ezeket a szavakat. Egy kis tálat fogott, belekanalazott egy kis kovászt, ráfújt, és így szólt: „Melegítsd fel a herceged fürdőjét, és kenje be egész testét, ahol forgások és foltok vannak. És a felkentetlen vigyen el egy varasságot. egészséges leszek! »

És elhozták a fejedelemnek ezt a kenőcsöt, és megparancsolták neki, hogy melegítse fel a fürdőt. A lány nem akarja kipróbálni a bizonyítékokat – annyira bölcs, ahogy érzi a fiú előléptetéseit. Miután az egyik szolgájával elküldte előtte egy kis csokor lencsét, így nézett ki: „Ez a lány a bölcsessége kedvéért a csapatom akar lenni. Mivel olyan bölcs, ne tiltsd meg, hogy kinek lenből vegyem az ingemet, a kabátom és a khustkám arra az órára, amíg a napon vagyok. Egy szolga hozott Fevroniának egy csomó lenet, átadta neki, átadva a herceg parancsát. Azt mondta a sluznak: – Mássz fel az ágyunkra, és miután elvette a polinót, hozd ide. Vin, miután hallgatott rá, elhozta Polinót. Todi Vaughn, miután meglátta a mézet, azt mondta: „Az akasztások olyanok, mint a rendőrség.” Vіn levágta. Minden jómát megnyert: „Vedd ezt a rendőrcsonkot, menj, add nekem a hercegedet, és mondd meg neki: abban az órában, amikor megkívánom ezt a csokor lencsét, a herceged készítsen ebből a csonkból egy szövőgyárat, és az egész shu tackle-t, mit fogsz szőni? vászon újnak." A szolga odahozta hercegének a rendőr csonkját, és átadta a leány szavait. A herceg azt mondta: "Menj, mondd meg a lánynak, hogy egy ilyen kis csajnak lehetetlen ilyen kis óra alatt kitalálnia, mit kérsz!" Jött a szolga, és továbbította a herceg szavait. A lány ekkor így szólt: „Készíthet egy felnőtt férfi egy csokor lenből egy inget, egy ruhát és egy khustkát abban a kis órában, amit a mezőn tölt?” A szolga elküldte szavait a hercegnek. A herceget lenyűgözte a megjelenése.

Ezután Petro Pisov herceg imádkozott a fürdőben, és ahogy a leány megbüntette, kenőccsel megkente sebeit és forradását. És az egyik varasodást felkenetlenül hagyta, mint egy leányzó. És ha egyszer beteg vagy, többé nem érzel betegséget. Kora reggel csodálkozhat az ember - egész teste egészséges és tiszta, csak egy varasodás hiányzik, ami nem olajozott, ahogy a lány megbüntette. És elcsodálkoztam az asztal édességén. Nem házasságon keresztül akarta bevinni a barátságba, hanem ajándékok küldésével. Vaughn nem fogadta el.

Petro herceg elment birtokára, Murom helyére, látva. Egy varasodás elvesztése az újon, ami nem a lányok parancsa szerinti kenet volt. És ettől a varasodástól kezdve attól a naptól kezdve új varasodások terjedtek el az egész testen, ahogy az örökségükhöz mentek. Megint elborítottam mindenhonnan forgács és foltok, mint az első alkalommal.

És a herceg ismét megfordult, hogy kipróbálja a leánykor előtti ünneplést. És amikor megérkeztek a házához, elküldték alommal, gyógyulást kérve. Vaughn nem kicsit dühösen azt mondta: "Ha az emberem leszel, akkor gyógyulj meg." Határozott szót adtam neki, hogy barátnak fogom venni. És megint, mintha ugyanaz az örvendezés érted volna, mint ahogy korábban már írtam. Vin gyorsan célba vette őket, és csapatának vette őket. Ebben a rangban lett Fevronia hercegnő.

És megérkeztek örökségükbe, Murom helyére, és elkezdtek jámboran élni, soha nem szegve meg Isten parancsolatait.

Egy szerencsétlen óra után Pavlo herceg meghalt. A nemes Petro herceg bátyja után autokrata lett a saját helyén.

A bojárok saját osztagaik mögött nem szerették Fevronia hercegnőt, mert nem a hasonlatossága szerint lett hercegnő, hanem Isten dicsőítette a jó élete érdekében.

Egyszer felszolgálták a nemes Péter hercegnek, és azt mondták neki: „Minden alkalommal – mondta –, miután befejeztük az étkezést, nem illik elhagynod az asztalt: mielőtt felkelsz, felköhögsz. a kezed, nem vagy éhes!” „És a nemes Petro herceg mohón próbálkozott, és megparancsolta neki, hogy vacsorázzon vele egy asztalnál. És amikor az étkezés véget ért, ő, ahogy nevezte, kezébe vette a kiáltást. Aztán Petro herceg kézen fogta Fevroniát, és elengedte, hozzáadva édes tömjént és tömjént. És attól a naptól kezdve soha többé nem éreztem semmit.

Eltelt egy óra, és egy nap a bojárok odamentek a herceghez, és így szóltak: „Herceg, készek vagyunk hűségesen szolgálni téged és anyádat autokrataként, de nem akarjuk, hogy Fevronia hercegnő parancsoljon a csapatainknak. Ha el akarja veszíteni magát autokrataként, engedjen neki egy másik hercegnőt. Fevronia, miután a vagyont elvette, amennyit csak akar, menjen, ahová akar! – Áldott Petro, abban az értelemben, hogy nem haragudott semmire, szavainak igazságával: „Mondj erről a Fevroniáról, hallgassuk meg, amit mondasz!”

A nem szamovita bojárok, miután elköltötték a szemeteiket, úgy döntöttek, hogy megtartják a bankettet. Elkezdtek lakomázni és os, amikor aludtak, elkezdték vitathatatlan beszédeiket lefolytatni, néma kutyák ugatnak, észrevették Isten ajándékát Szent Fevróniának a gyógyulásra, amellyel Isten még a halál után is megjutalmazta őket. És úgy tűnik, büdös: „Lady Princess Fevronia! Minden város és bojár kér téged: add meg nekünk, akit kérünk tőled! » Tessék: „Vegyél, akit kérsz!” Vony, mintha fél szájjal mondta volna: „Mi, uraim, csak azt akarjuk, hogy Petro herceg lihegjen felettünk, de a feleségeink nem akarják, hogy ti lihegjenek felettük. Miután megszerezte a szükséges vagyont, menjen, ahová csak akar! „Todya azt mondta: „Megmondtam neked, hogy bármit kérsz, vedd el. Most pedig azt mondom nektek: imádjatok engem és akit csak kérek tőletek." A büdösek, a szaggatottak betegek voltak, nem tudták, mi vár rájuk, és esküdöztek: „Ha nem nevezed meg, azonnal visszautasítod.” Így hát azt mondta: „Nem kérek mást, csak a csapatomat, Péter herceget!” Azt mondták: „Bármit akarsz, egy szót sem szólunk hozzád.” Az ellenség, miután összezavarta elméjüket, úgy gondolta, ha Péter herceg már nincs ott, újabb autokratát kell telepíteniük: és még a bojárok lelkében is bíztak abban, hogy autokratává válnak.

Boldog Petro herceg nem akarta lerombolni Isten parancsait az uralkodás érdekében ebben az életben, Isten parancsai szerint él, betartja azokat, ahogyan az Istent elfogadó Máté hirdeti evangéliumában. Azt is mondják, hogy ha valaki feleségül veszi a barátját, és nem vétkes túlszeretetben, hanem mással barátkozik, akkor ő maga is túlszeret. Ez az áldott fejedelem a legmegbízhatóbbak evangéliuma szerint: uralta fejedelmeit, hogy ne semmisítse meg Isten parancsolatait.

A gonosz bojárok próbatételt készítettek nekik a folyón - egy folyó folyik e hely alatt, az úgynevezett Oka. Az első tengelyt bűz töltötte el a folyó mentén a bíróságokon. Az egyik Fevroniya hajón egy bizonyos ember vitorlázott, egy bizonyos típusú osztag volt ugyanazon a hajón. És ez az ember, miután a ravasz démon próbára tette, rácsodálkozott a szentre az üzenettel. Vaughn, aki azonnal kitalálta rossz gondolatait, rásikoltott, és így szólt hozzá: „Szívj fel vizet a folyóból ennek a hajónak az oldalán.” Tanulva belőle. Parancsoltam, hogy igyál. Vіn vipiv. Todi ismét így szólt: – Most kanalazzon fel vizet az edény másik oldaláról. Tanulva belőle. Megparancsoltam neki, hogy igyon újra. Vіn vipiv. Todi megkérdezte: „Mi az a víz, vagy az egyik gyengébb, mint a másik?” Vidpov: "Azonban, uraim, vizet." Ezek után azt mondta: „Igy van ez egy nővel. Miért csodálkozik valaki más bűzén, miután megfeledkezett a csapatáról? „És ez az ember, miután rájött, hogy Volodja rendelkezik a tisztánlátás képességével, többé nem mer ilyen gondolatokba bocsátkozni.

Amikor leszállt az este, a bűz elérte a partot, és a semmiért kezdett leülni. Az áldott Petro herceg azt gondolta: "Mi lesz most, ha én szabad akaratomból lettem herceg?" Mielőtt Fevronia így szólt hozzá: „Ne vallj kudarcot, fejedelem, irgalmas Isten, mindenek teremtője és védelmezője, hogy megfosztj minket bajainktól!”

Abban az órában a nyírfán süneket készítettek Péter herceg vacsorájára. A szakács pedig kis fákat vágott ki, hogy üstöket akasszon rájuk. És amikor a vacsora véget ért, a szent Fevronia hercegnő, aki a nyírfa mentén sétált, és megérintette a tuskókat, megáldotta őket, mondván: "Úgy, hogy a nagy fák bűze legyen az ágakkal és a levelekkel." Így is lett: a legények felkeltek, és dugvány helyett egy hatalmas fát találtak ágakkal és levelekkel.

És amikor az emberek elkezdték hordani holmijukat a partról a hajókra, akkor Murom helyéről előkelők jöttek, mondván: „A mi hercegünk! Minden előkelő és minden hely lakója eléd került, ne fossz meg minket, árváidat attól, hogy hercegnődhez forduljunk. Nagyon sok nemes pusztult el ezen a helyen a kard alatt. Néhányukat meg akarták nyúzni, és viszálykodásuk során megölték egymást. És mi mindannyian az egész néppel együtt imádkozunk hozzád: Urunk, hercegünk, azt kívántuk, megrohadtuk és képviseltük önnek ezt, amit nem akartunk, hogy Fevronia hercegnő parancsolja a csapatainkat, és most az összes háznépével együtt. , a te szolgáid és én akarunk, lássuk, És szeretünk téged, és imádkozunk, hogy ne fossz meg minket, rabszolgáidat a tieidtől! »

Boldog Petro herceg és Boldog Fevronia hercegnő visszatért a helyükre. És úgy uralkodtak ezen a helyen, hogy támpont nélkül betartsák az Úr minden parancsolatát és rendeletét, szüntelenül imádkoztak és irgalmasságot tanúsítottak minden uralmuk alatt álló nép iránt, mint a gyermekszerető apák és anyák. Eddig heves szeretetet tápláltak, nem szerették a falánkságot és a kapzsiságot, nem pazarolták el az átmeneti vagyont, hanem gazdagok voltak Isten vagyonában. A helyük bűzét pedig igazi pásztorok hozták létre, és nem úgy, mint a naimaniak. És igazságosan és tisztességesen uralkodtak a helyükön, nem pedig kegyetlenséggel. Idegeneket vittek, éhezőket etettek, mezteleneket ruháztak fel, szegényeket szabadítottak meg szerencsétlenségüktől.

Amikor elérkezett jámbor haláluk órája, lecsillapították Isten bűzét, hogy egy óra múlva meghaljanak. És megparancsolták, hogy mindkettőjüket egy sírba helyezzék, és megparancsolták, hogy készítsenek két trombitát egy kőből, hogy vékony válaszfalat képezzenek közöttük. Egy óra múlva átvették a fekete ruhák bűzét, és fekete ruhába öltöztek. Engem a boldog Petro Dávid hercegnek neveztek el fekete rangban, Szent Fevróniát pedig Frosinának a fekete rangban.

Abban az órában, amikor a tiszteletreméltó és áldott Frosinia nevű Fevronia szentek arcát hímezte a legtisztább Istenszülő katedrális templomának szélvédőjére, a tiszteletreméltó és áldott, Dávid nevű Petro herceget elküldte, hogy elmondja. : „Euphrosyne nővérről! Eljött a halál órája, de remélem, hogy azonnal eljutsz Istenhez.” Azt mondta: "Nézze meg, uram, amíg el nem érem a szent templomot." Hirtelen azt üzente: "Nem tudok sokáig veled beszélni." Harmadszor pedig azt mondta: „Már haldoklom, és nem tudok tovább beszélni!” Ott abban az órában befejezte annak a szent szertartásnak a hímzését: egyetlen szent palástja még nem készült el, de a személy már lógott; és bólintott, felemelte a fejét a szélbe, és köré tekerte a cérnát, amit hímezni szokott. Üzentem az áldott Péternek, akit Dávidnak hívtak, hogy vele együtt haldoklik. És miután imádkoztak, átadták szent lelkük sértését Isten kezébe Csern hónapjának huszadik és ötödik napján.

Haláluk után az emberek úgy döntöttek, hogy igényt tartanak Boldog Péter herceg holttestére a városban, a Legtisztább Istenszülő katedrálisban, Fevroniát pedig a várasszonyi kolostorban, a Felmagasztaló templomban helyezik el. Holy and Life-aving Wow, úgy tűnik, a bűz olyan erős lett, hogy lehetetlen őket egy Trunu-ba tenni. És megölték őket a trombita körül, amelybe belehelyezték a testüket: Szent Péter testét, akit Dávidnak hívtak, abba a trombitába helyezték, és a seb elé helyezték a moszkvai Istenszülő-templomban. , és Frosina nevű Szent Fevrónia holttestét, miután berakták a ládába, és a várba helyezték a Szent és Életadó Kereszt Felmagasztalása templomba. Micsoda pazarlás az igazuk, amelyet ők maguk vezettek fel egy kőből, miután kiürültek ugyanabban a katedrálisban, a Legtisztább Istenanya templomában. Másnap Franciaország lakossága arról számolt be, hogy a trombitákon kívül, amelyekbe fektették őket, üresen tették le, és szent testüket a moszkvai Boldogasszony-székesegyházban találták meg a sírjukban. a bűz szerint keress többet magadnak a megélhetéshez. A bolond emberek, mintha megélhetést keresnének, ezért Péter és Fevronia tiszteletreméltó átrendeződése után megpróbálták elválasztani őket egymástól: újra áthelyezték őket a trombita köré, és újra elválasztották őket. És a szentek ismét egyetlen sírban aludtak el. És ezután már nem merték megérinteni szent testüket, és imádták őket a Fővárosi Szűz Születése Templomban, ahogy ők maguk vezették őket - egyetlen sírba, amelyet Isten a megvilágosodásra és a pusztító helyekre ajándékozott. ez: hittel esnek a szentélybe ereklyéikkel nagylelkűen tudják a jelentését.

A sonka ereje miatt megdicsérjük őket.

Örülj, Petro, mert Istentől hatalmat kapott, hogy megölj egy repülő kígyót! Örülj, Fevronia, mert asszonyod fejében a szent férfiak bölcsessége rejlik! Örülj, Petro, mert hámokat és foltokat hordasz a testeden, ismerve férjed minden kínját! Örülj, Fevronia, mert már gyermekkorában Isten ajándékát adta neked a betegségek gyógyítására! Örvendj, Petro dicsőítése, mert Isten parancsa érdekében, hogy ne fossza meg egyik barátját, önként megadta magát a hatalomnak! Örülj, csoda Fevronia, mert áldásoddal egy éjszaka alatt a kis fák nagyra nőttek, ágakkal és levelekkel borították! Örvendjetek, tisztelt harcosok, mert fejedelmi állapototokban alázatban, imádságban, irgalmasságot cselekedve, felajánlás nélkül éltetek; Emiatt Krisztus elárasztott benneteket kegyelmével, hogy a ti testetek halála után is elválaszthatatlanul ugyanabban a sírban feküdjön, lélekben pedig az Úr Krisztus előtt álljatok! Örüljetek, tisztelendők és áldottak, mert a halál után is láthatatlanul megcsókoljátok azokat, akik hittel jönnek hozzátok!

Jó neked, áldott barátom, hogy imádkozz értünk, és hittel tiszteld emlékedet!

Mondd el nekem, ó bűnös, aki, miután leírtam mindazt, amit irántad éreztem, anélkül, hogy tudtuk volna, mások írtak rólad, akik többet tudtak nálam, és senki sem. Bűnös akarok lenni és nem beszélni, de Isten áldjonÉs megbánom nagylelkűségét, és megbánom a Krisztushoz intézett imáitokat, munkámon dolgozva. Szeretnélek dicsérni téged a földön, anélkül, hogy feladnám a helyes dicséretet. Igazságos uralkodásod és igaz életed érdekében szeretném, ha halálod után fonnád a dicséret koszorúit, különben a megfelelő módon még nem nyúltál hozzá senkihez. Minden Krisztus örökkévaló uralkodója dicsőít és koronáz meg a mennyben igazi elmúlhatatlan koronákkal. Őt illeti kezdet nélküli Atyjával és a legszentebb, jó és éltető Szellemmel együtt minden dicsőség, tisztelet és hódolat, és mindenkor és mindörökké. Ámen.