Az egyik a bójákon - speciális evezők, amelyeket raftingolásra használtak.
Van egy régóta fennálló üzenet ezzel a jelenséggel kapcsolatban:
« Szent Mikoli csodás ikonja, ahogy BABAYKO-ba vittük a Volgát, a nagy evezőt, a portást a partra; jó emberek, miután megtalálták, vitték és a zöld erdő partjára helyezték, ahol a kolostor található; És most sokan özönlenek a szent ikon tiszteletére, és csodák történnek; és megérkezett a Szent János-kolostor, a Szent Sergius-kolostor, és megérkezett az első imatemplom a nők számára, és hozzáadták a radonezi Csodatévő Szent Szergiusz nevéhez; és a kolostor kezdete, mint alkotó, és nagy szükséget szenvedett a gonosz emberek kifosztása és elpusztítása miatt».
Volt egy fából készült kápolna, ahová a hívek eljöttek, hogy tiszteljék a Szent István-képet. Mikoli.
kolostor régen alacsony jövedelmű, és egy szegény, elhagyatott kolostornak tűnt.
"A kolostor, amit a faluban találtam, romos és romos volt, és Borgban, Budovában[Iversky katedrális] A templomot a legjelentéktelenebb eszközökkel leplezték le, de ekkor már a felét az eredetileg szállítottnak, és a nyár végére a remények szerint elkészül. Ignác püspök írta Nil (Isakovich) jaroszlavli érseknek egy június 30-i keltezésű lapon.
Ignác (Brianchaninov) főtisztelendő tevékenysége alapozta meg a kolostor minden kapcsolatának virágzását.
Statisztika
templomok
Katedrális templom az Istenszülő ikon tiszteletére
Születéskor egy új kis egykupolás fatemplom állt benne dzvinitsával.
Szeptember 11-én a kolostor bezárása után felszentelték az oltártemplomot Lenin-emlékmű felállítására.
Aranyszájú Szent János és Radonezi Szent Szergiusz nevéhez fűződő templom
Egy meleg templom a külső oldalon, amely a dupla tetejű épület bejárati falához csatlakozik. Jelzálogkönyv a szájban. A templom ikonosztázának ikonjait Usolsky ikonfestő, Khukhorevi festette.
A püspökök tiszteletüket tették a templomban.
A Babajevszkij-kolostor elnevezés a babajkákból származik – a nagy evezőkről, amelyeket a kerma helyettesítésére használtak, amikor faanyagot úsztattak le a Volzán a Sheksna és Mologa folyókból. Amikor a fakereskedők erdőket hoztak a Volgától a Szolonitsa felé, akkor ezek a bokrok feleslegessé váltak, és a bűz gyűlt össze a nyírfán Szolonitsa legszélében, ugyanott, ahol a kolostor volt. A 14. században nem a másik fele alatt. , egy csodálatos jelenség jelent meg itt Icons of St. Mikoli, amely más értelmet adott az árnak, a kihalt helységnek, amelyről az adventi őshírekben olvashatunk: „Szent Mikoli csodás ikonja, ahogy BABAYKO-hoz hozzáadtuk a Volga folyót, a nagy evezőt, a kötődés a parthoz; Miután jó embereket talált, magával vitte és a zöld és vörös Dibrova partjára helyezte, ahol a kolostor található; És most sokan özönlenek a szent ikon tiszteletére, és csodák történnek; És eljött a Szent Sergius-kolostor Szent János-kolostorának szerzetese, és megépítette az első imatemplomot a nők számára, és ez került a Radonezi Csodatevő Szent Szergiusz nevéhez; „Alkotóként kezdtem el a kolostort, és nagy szükségem volt a gonosz emberek kifosztására és elpusztítására.”
A 14. század másik felében egy fekete kolostort létesítettek itt, amely többször is szenvedett nemcsak ellenséges portyáktól (kazanyi tatárok), hanem pusztító tüzektől is, amelyekért az összes ősi papírt és azokat a drága tárgyakat okolták. ahogy a történelmi élet múltjáról datálhattak az elmúlt százban Közülük a legkatasztrofálisabbak az 1619-es és az 1870-es évek voltak. A tiszteletreméltó Radonezi Sergius egyik tanítványa, a tiszteletreméltó János által alapított Babajevszkij-kolostor hosszú ideig alacsony jövedelmű ház volt, és úgy nézett ki, mint egy szegény sivatag.
Fennállásának legkorábbi napjaitól a 17. század közepéig a kolostor fából készült, fából készült kerítés, egyetlen fatemplommal, és egészen a közelmúltig a kolostort kettős kő váltotta fel. Kétségtelen, hogy a jótevők adományai nélkül szűkös anyagi erőforrásokkal lehetetlen lenne ilyen templomot építeni egy kolostor számára. Nem tudni pontosan, kik voltak abban az órában a kolostor jótevői; Csak azt a bűzt engedheti be, amit az emberek éreznek. Olekszij Mihajlovics cár a Babajevszkij-kolostorra hagyta, hogy „naponta két mérföldet és egy mérföldet az erdőben éljen”.
A kolostort az alvás órájától a 18. századig felügyelő apátok közül csak három ismert: József apát az 1730-ban írt monostor synodikum szerint; Anthony apát, József után ugyanabban a synodikban feljegyezve, és Longinus apát, akit a havi menáról szóló írások említenek. 1709-ben a Babajevszkij-kolostor születését a függetlenségre és a Pereyaslav-Zalisky-i mocsárban található Mikolajivszkij-kolostorba való beosztásra redukálták, ahonnan elkezdték eltávolítani apátjaikat. A jótevők részéről alamizsnát készítettek és adományoztak, a kolostor levonta a bérbe adott földek, például a völgyek és a halászterületek bérbeadásából származó bevételeket, és ennek eredményeként a Vol gu folyón átszállító megrendelést kapott. A testvérek szorgalmasan foglalkoztak földműveléssel és állattenyésztéssel.
1728-ban a Szent Szinódus határozata nyomán Mikolajivszkij alatt megalapították a Mikolajivszkij Babajevszkij-kolostort, amelynek apátjává az 1729-től 1739-ig szolgáló Hieromonk Galaktiont nevezték ki. Hegumen Galaktion rendbe hozta a Babajevszkij-kolostort, de aktív és ágyhoz kötött apátja halála után a kolostor gazdasági állapota hamarosan nyugatra ment.
1748-tól 1754-ig a kolostor apátja Guria apát volt, aki a kolostorban az Iveron-ikon szentélyének felállításával tisztelte nevét. Isten Anyja. Spontán módon, e szent beiktatása előtt ugyanaz a helyzet állt elő, hogy Guriy, aki betegségben szenvedett, és az Iveron-ikon előtti ima után felhagyott a gyógyítással, 1724-ben a kolostornak egy Velikie Soli Posad lakója, Vasyl Isad adományozott. covem.
Hegumen Philagria uralkodása alatt (1759-től 1790-ig) a kolostor visszautasított egy drága adományt: II. Katalin híres nemese, Grigorij Olekszandrovics Potomkin herceg ajándékba vitte a kolostornak Szent Miklós ereklyéit a világban. gyönyörű aranyozott ereklyetartó. Potomkin mav a Babajevszkij-kolostor közelében, ahol akár 12 ezer kripak lélek él.
Savva Hieromonk, aki 1793 és 1810 között szolgált a kolostorban, a kolostor egyik kiemelkedő apátja volt. A magas erkölcsi értékek, a szigorú aszketikus élet, a széleskörű egyszerűség és az önzetlenség inspirálta, ugyanakkor a kolostor aktív, lendületes és lendületes szervezője. A kolostortemplom bővítése és szépítése után Száva 1798-ban egy háromszintes, 18 öles gyűrűvel bővítette az új követ a bejárati felől. A régi fekete cellákat átépítették vagy felújították, a kolostor fakerítését tűzrakóhelyre cserélték.
A jó emberek adományából a kolostor felújítására nemcsak fillérek, hanem drága ikonok is születtek. Szóval, a Kostroma Cross áfonyája női kolostor Babajevszkij az Istenszülő kazanyi ikonját hozta ajándékba a kolostornak, arany hímzéssel és gyöngyökkel díszítve. Isten különleges parancsa szerint, aki az álmos kamrába helyezte, az ikont a kolostor többi csodás ikonjával egyenrangúnak tekintették. Ezután Pobedimska asszony, aki a szuzdali női kolostorban élt, a Babajevszkij-kolostornak adományozta az Istenszülő elszenderülésének ikonját, méretben bemutatta a csodatévő kijevi ikon másolatát, a kijevi ereklyékkel illesztett részekkel. Isten szentjei.
1810 és 1824 között a Babajevszkij-kolostor rektora Anasztázia archimandrita volt, aki az elsők között építette a kolostort a kosztromai egyházmegyében, mind a testvérek száma és életmódja, mind a templomok és a nshih budіvel javítása érdekében. . 1814-ben véget ért a Nagyboldogasszony-kapu templom, 1821-ben pedig a Szent Szt. Chrysostomos János és St. Radonezky Sergius. Ezzel egy időben, 1817-től 1823-ig a kolostor homlokzatán új, ötkupolás templom épült a Szt. nevében. Mikoli, a csodatevő. Az emberek számára, hogy meglátogassák, egy kéttetős Kam'yana szállodát hoztak létre. A Babajevszkij-kolostorban az istentiszteletek jámbor előadását alakították ki, az énekoszlopok sorát és az elégtelen olvasást a templomban. Az olyan munkákig, mint a kenyér- és szénagyűjtés nyáron, az egész testvéri közösséget behozták, a véneket nem számítva.
1846-ban a Szentpétervár melletti Sergius-sivatag rektora, Ignác (Brianchaninov) archimandrita érkezett a kolostorba, miután 11 hónapig szabadult betegségéből. Ez nem elég ahhoz, hogy a kolostor fontos örökséget hagyjon.
1861. június 13-án Ignác püspök nyugalomba vonult, rektorként érkezett a Nikolo-Babaevszkij kolostorba. Egy olyan főnök vezetése, mint az adminisztratív feddhetetlenségéről, silány életéről és aszkéta alkotásairól híres volt Ignác püspök, egy virágzó kolostor kezdetét teremtette minden kapcsolatában.
Ignác püspökkel együtt egy bizonyos keruvav az új kaukázusi püspöki kunyhóból, Iustin apát, Hieromonk Callistus sekrestyés, Theophanes Hieromonk és számos novícia érkezett a kolostorba. 1862 végén Vladika testvére, Petro Olekszandrovics Brjancsanyinov, aki korábban Sztavropol kormányzója volt, a Babajevszkij-kolostorba költözött. Vin prokhaninként telepedett le a kolostorban. A Bryanchaninov testvérek minden pénzüket az épület javítására és a kolostor alapvető szükségleteinek kielégítésére fordítják. Ignác püspök alatt Volzon a kolostorral szemben egy kápolna mólót emeltek, ahonnan az összes személyszállító gőzhajó megállt. A kápolnában imádságokat tartottak, valamint egyházi gyertyákat, proszforákat és képeket árusítottak. A kolostor anyagi erőforrásainak javítása érdekében a szomszédos földeken megújították a mezőgazdasági termelést. Mivel a föld részben mocsaras volt, lecsapolás céljából árkokat és vizet vezettek a Volgába. A legfeljebb 600 fő befogadására alkalmas Mikilsky-templom nagy mérete és feszessége miatt Ignác püspök többször is elgondolkodott egy új székesegyház létrehozásán a helyén, a régi Iverskaya templomon.
Az új templom tervezését Ignác püspök egy ismert építészre, az I. Rejtélyek Akadémia professzorára bízta. ÉN. Gornosztajev.
Az új templom építésének kezdetéről szóló hír gyorsan elterjedt Jaroszlavl és Kostroma tartomány lakói között, és sokan elkezdték gyarapítani adományaikat, nem csak egy fillért, hanem jövőbeli anyagok. P. A. Brjancsanyinov, aki aktívan részt vett életében, közel 5000 rubelt adományozott tábora többi tagjának.
A tiszteletreméltó Ignác, a nagy bravúrban végzett méhszáj és a jámborság jogában bölcs mentor infúziója a szerzetestestvérek belső életébe természetesen még nagyobb és gyümölcsöző volt. Az utolsó órában az Eminenciák elkezdték szemügyre venni alkotásaikat, új cikkekkel frissítették őket, és a végéig előkészítették őket. E munkákból több kötet jelent meg Ignác püspök életében, öt pedig halála után. Egész életében a belső bravúrok szorgalmas győztese volt, a Jézus-ima speciális gyakorlója, sokat írt róla. Számos műve a szent Nikolo-Babaevsky kolostorban való tartózkodásának órájában íródott. Franciaország 1867. 30. negyed Ignác püspök csendesen meghalt az imaórában. Holttestét a Szent János Aranyszájú és Radonezi Szent Szergiusz kolostori templomban, a bal szárny mögötti kriptában temették el. 1988-ban, Szent Ignác Briancsanyinov szentté avatását követően ereklyéit a jaroszlavli tolgai kolostorba szállították.
Halála után a Szent Szinódus megerősítette Jusztin archimandritát a Babajevszkij-kolostor rektorává. Elvállalta Szent Ignác lelki nevelését, és buzgó követője lett a kolostorigazgatás vezetésében.
A 20. század eleje viharos és katasztrofálissá vált a kolostor számára, akárcsak egész Oroszország számára. Azok az emberek, akik elfogadták az egész világra kiterjedő tönkretétel és forradalmi erőszak gondolatát, miután átvették a hatalmat, felvették az ügyet. Minden, ami évszázadok alatt létrejött, romokká változott. Ez a sors nem múlt el a Babaevsky-kolostoron. A 20-as évek elejéig lelassult az istentisztelet a székesegyházi templomban, és a testvérek többsége szétszóródott a széleken. A kolostor területén volt egy gyermekmenhely Kosztromában, majd egy iskola a vidéki fiatalok számára. Azonnal felállt a regionális állami közszolgálati „Forradalom”, majd a regionális bizottság. Az egyházak körüli közösség haragot és elégedetlenséget üvöltött az új kormánnyal kapcsolatban. A kolostor közepén fokozatosan megjelentek az egyházi viták; A templom elérte a székesegyházat. A 30-as évek közepén az emberek elkezdték felszedni és elvinni Chervoniy Profintern falujába egy nap laznára. A templom falainak fényessége és gazdagsága azonban olyan magas volt, hogy további elemzés nélkül valószínűleg elfogadták.
Ebből a célból 1940 születése jött a kolostorba különleges brigád kincseket, amelyeket a nyílásba helyezett, az Iversky-templom falaiba fúrta, verte és ünnepelte annak nyomorúságát.
1941 tavaszától 1945 közepéig a Kolisnij kolostor nyomán a 3044-es számú kórház kapott helyet, melynek első vezetője V. V. Boldin volt 3. rendű katonaorvos, 1943-tól 1945-ig pedig - alezredes az egészségügyi szolgálat bi G. S. Lopatukhin.
A BABAYKO-i kórház felszámolása után gyermekmunka-telepet nyitottak, amelyhez saját iskola is tartozott. Az 1950-es évek közepén a telepet bezárták, fogyasztás céljából a területet a regionális cisztás-tuberkulózis-szanatóriumba helyezték át. Miután a szanatóriumot 1995-ben a Levashovo panzióba helyezték át, BABAYKO-t, miután elveszítette uralkodóját, maradék romként ismerték el.
1998-ban a kolostor újra működésbe lépett, rektora Borisz (Dolzsenko) apát lett. Jelenleg az egész kolostor felújításán dolgoznak. Új felújítások és templom építése Szent István tiszteletére. Sergius és St. Aranyos János, amelyben Szent Ignác ereklyéi nyugszanak, egy újonnan épült templom Ivers Istenanya tiszteletére és egy templom Csodatevő Szent Miklós tiszteletére.
Újabb 100 évvel ezelőtt a Solonitsa folyó nyírfáján láthatta a Volga-vidék egyik legszebb kolostorát - Nikolo-Babaevskyt. Uralkodik, ősi erdők ördögűzése, több kilométerre Velikie Soli településtől, amelyet a Radian órára átneveztek Nekrasovskoye faluban. A kolostort egész Oroszország ismerte, Jaroszlavl és Kosztroma közötti távolsága miatt a Volgán át tartó zarándokok könnyen eljuthattak ide.A mai nagyságtól csak a 19. századi kőfalak és szilánkok mentek meg. I. Meglepődtek: a forradalom utáni barbár installáció egészen a kolostorig semmit sem árult el a jövőről.
Hivatalos név: Nikolo-Babaevsky emberi kolostor
Földrajz: Nekrasovskoe falu, Jaroszlavl régió.
Kronológia: a kolostort a 14. században alapították. A kamiánok a 17. század végétől épültek. Monastir az 1920-as években épült. 1998-ban átadták az Orosz Ortodox Egyháznak.
Stan: a legtöbb templom a szegények kolostorának területén található. Csak a Nagyboldogasszony-templomot őrizték meg, a Likarny-templomot pedig a Szt. nevében részben újjáépítették. Chrysostomos János és St. Radonezki Sergius a 19. század elejéről. Az Iversky-székesegyház új ébresztése 2010-2014 között épült.
Cím: falu. Nekrasovskoye, st. Volzka, 11. Weboldal: http://babayki.orthodoxy.ru/index.html
Ikon a BABAYKO-n
A Babajevszkij-kolostor név a Babayek-ből származik - a nagy evezőkből, amelyekkel a kermát helyettesítették, amikor a Volz mentén raftingoltak. Amikor a fakereskedők erdőt hoztak a Volgától Solonitsa felé, a bokrokra már nem volt szükség, és a bűz gyűlt össze a nyírfán, közvetlenül Solonitsa szélén, ugyanott, ahol a kolostor található.
A legendák szerint a 14. században a helyi városban egy hihetetlen jelenség lett: megjelent a Csodatevő Szent Miklós ikon. Az ikon a Volza mentén BABAYKO-ba hajózott, és a parton landolt. Az eredeti ikont Dibrovába vitték, majd kápolnát alakítottak ki számára. A világ minden tájáról jöttek hívők, hogy tiszteljék a képet. És hirtelen egy fekete kolostor létesült itt. A Babajevszkij-kolostor alapítóját Radonezky Sergius - Ioann szerzetes - egyik tudósának tartják.
Hadd fejezze be életét a szegény asszony. A tatárjárás során gyakran leköpték őket. A fakerítéssel körülvett fákat pedig többször is megrongálta a tűz. Ugyanakkor leégett a kolostor alapításának első napjaiból származó összes papír.
A 17. század közepén a jelek szerint jótevők jelentek meg a kolostorban, és a fatemplomot kettős kőből építették fel. Nem világos, hogy ki adományozott fillérekért a kolostornak. Az is ismert, hogy Olekszij Mihajlovics cár maga adományozta a Babajevszkij-kolostort, hogy „két mérföldnyi erdőben éljen, és egy mérföld átmérőjű”. A jótevők alamizsnáján és adományain kívül a kolostor bevételt vont el, bérbe adta földjüket, bérbe adta malmaikat és halászterületeiket.
A kolostor apátja, Guria apátnő alatt a 18. század közepén létrehozták az Istenszülő Iveron-ikonjának szent megszentelését. Gury, aki valamilyen betegségben szenvedett a lábában, miután az Iveron ikon előtti imádkozás után meggyógyult, a Nagy Sótelep egyik lakója adományozta a kolostornak. Később a kolostor területén egy csodálatosan szép, bizánci-román-orosz stílusban épült Iversky-székesegyház áll majd, amelyet Ivan Gornosztajev építész tervezett.
1798-ban a kolostor területén háromszintes templomot emeltek. Ezután a kolostor fa kerítését tűzrakóhelyre cserélték. 1814-ben felépült a Nagyboldogasszony-templom, 1821-ben pedig a Likarny-templom Szentpétervár nevében. Chrysostomos János és St. Radonezky Sergius (gyakran Krizosztom-templomnak vagy orvosi templomnak nevezik). Ezzel egy időben, 1817-től 1823-ig, a kolostor homlokzatán új, ötkupolás templom épült Csodaműves Szent Miklós nevében. Prochan bula számára pedig egy dupla verkhova kam'yana gotelt hoztak létre. Hogyan néztek ki annak idején a templomok és a templomok, most egy keveset láthattok S.M. forradalom előtti fényképein. Prokudin-Gorszkij...
Puskin és Glinka résztvevője
1846-ban a Szentpétervár melletti Szergijevszkaja Pustela rektora, Ignaty (Brjancsanyinov) archimandrita betegség miatt érkezett a kolostorba. 11 hónapot töltött a kolostorban. Ez nem elég ahhoz, hogy a kolostor fontos örökséget hagyjon.
Szent Ignác (a világban Dmitro Olekszandrovics Briancsanyinov) 1807-ben született Pokrovszkij faluban, Vologda tartományban. Édesapja a régi nemesi becenevet viselte, a Brjancsanyinovokat, melynek őse az egykori bojár, Mihajlo Brenkó, Dmitrij Donszkij herceg páncélos tagja volt. Hazájukban a Bryanchanin család négy lányával és öt testvérével nőtt fel, Dmitro volt a legidősebb.
Dmitro atya a szentpétervári fő hadmérnöki iskolába járt, hogy kövesse a terepet. Pályáját 1826-ban hadnagyi rangban fejezte be. Rocky megtisztelt vendégként kezdett gazdag, magas társasági házakban, miután részt vett irodalmi esteken, akik többek között az A.S. Puskin, I.A. Krilov, K. M. Batyushkov ... Főleg Dmitro működött együtt a Muravjov testvérekkel, a sors révén újabb gyóntatóvá vált számukra.
A dinaburgi erődben sorsközeli szolgálatot teljesítve Brjancsanyinov megbetegedett, és 1827 tavaszán Vissov sorsa helyreállt. Azonnal az Oleksandro-Svirsky kolostorba ment, és novícius lett. Utána különböző kolostorokban élt, majd 1831-ben a cencia tonzírozta, elvette Ignác nevét - Istenhordozó Ignác szent vértanú tiszteletére.
Ignác (Brianchaninov) több kolostor apátjának számított. Tehetséges fazekasmester lévén a kolostorok szó szerint újjáéledtek a pusztaságból: az új alatt felébresztették a régieket, cellákat, helyreállították az uradalmat, és magas szintű kórus jött létre. Ebből az alkalomból az akkori zeneszerzők különösen az egyházi kórus számára írtak műveket. Az ősi orosz zene hagyományaiból pedig Mikhailo Glinka segített.
Ignác (Brianchaninov) és a Nikolo-Babaevszkij-kolostor a 19. század végén köszönheti virágzását. Ignác püspök 1861-ben este érkezett ide, a rektori posztba érkezve. Abban az órában volt egy kis kolostor, mivel egy siralmas tábor érkezett Ukrajnába. Nem volt élelem, nagy borgok halmozódtak fel, sok Budinki, Zokrem és a székesegyházi templom a földre hullott.
BAN BEN rövid sorok Az új uralkodó megkezdte a kolostor anyagi szerkezetének korszerűsítését, az épület nagyjavítását, a gabonatermelés korszerűsítését és egy új templom építését az Istenszülő Iveron-ikonjának tiszteletére.
1862 végén Vladika testvére, Petro Brjancsanyinov, aki korábban Sztavropol kormányzói székét töltötte be, a Babajevszkij-kolostorba költözött. A kolostorban telepedett le lakóként. A Bryanchaninov testvérek minden pénzüket az Iveron-székesegyház épületének és épületének javítására ajánlották fel.
Az utolsó órában Ignác püspök szerkesztette korábbi műveit, és számos újat is írt. Életük során gazdag kolostorokban terjedtek el - a Szarov-sivatagtól és a Kijev-Pechersk Lavrától a távoli Athosig.
Vranci 1867. 30. negyed Ignác (Brianchaninov) meghalt. Holttestét a Krizosztomtemplomban temették el. 1988-ban pedig az Orosz Ortodox Egyház Pomesznoj Tanácsán Ignácot (Brianchaninov) szentté avatták.
A kolosszális romok helyén
Az 1920-as évek elejéig a Nikolo-Babajevszkij-kolostor székesegyházában folytatódtak az istentiszteletek, és az emberek többsége különböző helyekre oszlott. A kolostor területén gyermekotthon, majd vidéki ifjúsági iskola működött. Azonnal felállt a Regionális Állami Sürgősségi Szolgálat „Revolution”, majd később a regionális visonkom.
A szerzetesi munkásokat lépésről lépésre rendezték. A templom elérte a székesegyházat. Az 1930-as évek közepén elkezdték megragadni a sziklákat, és elvitték Chervoniy Profintern faluba egy laznára. A templom falainak fényessége és szépsége azonban olyan magas volt, hogy egyáltalán nem lehetett helyreállítani, ezért valószínűleg elnyomják. Az 1940-es év fordulóján egy különleges dandár érkezett a kolostorhoz. Az Iversky-templom falába fúrt nyílásba kalapácsot helyeztek el. Szemtanúk szerint a katedrális az első földrengés után állt. Ha nem láttad a másikat, hívtál. Így a kupola megmaradt, és néhány napig állt az utcák hegye fölött, és a nagy órában A Nagy Honvédő Háború darab fűrészelés a metalbrukht.
A nagy kolostor területén minden órában megőriztek egy háromszintes cellát, és gyakran átépítették a Szt. templomot. Chrysostomos János és St. Radonezi Sergius, amelyben Szent Ignác (Brianchaninov) ereklyéi vesztek el.
1941-től 1945-ig a Kolisnij kolostor nyomán kórház működött. Bombázás közben gyakran repültek itt német gépek. És a gyógyszervezető utasította az embereket, hogy lépjenek fel a ringbe, tisztelettel, hogy elnyerjék a németek tiszteletét.
A háború után a kórházat felszámolták, és gyermekmunkatelepet nyitottak itt, amelynek saját iskolája is volt. Éhség idején a lopás 5 rokivit eredményezhet kisebb lopásért. A telepet többnyire gyerekek lopták el, egy darab kenyeret vagy egy burgonyaszálat. A kolónia hadkötelezettségének megkezdéséhez forgópadokat helyeztek el a nagy Krizosztom-templomban. A városban pedig, ahol az Iversky-székesegyház állt, ők irányították a futballpályát.
Az 1950-es évek közepén a telepet bezárták, és a helyiségeket a regionális gyermektuberkulózis-szanatóriumhoz helyezték át. Később a területet átadták a Levashovo panziónak.
1988-ban, amikor Ignácot (Briancsanyinovot) szentté avatták, a Jaroszlavli Egyházmegye képviselői a Krizosztom-templomból húzták ki ereklyéit, és a tolgai női kolostorba szállították. Ezt követően a kolostor romjain kívül valami misztikus rítus zajlott le. Egymás után kapták el a tüzeket. Egy nap alatt megbukott. Megkezdődött a fosztogatás, melynek során város lakói Exportáltak ablakokat, ajtókat, kereteket, gerendákat és kereteket – mindent, amit elbírtak.
1998-ban a kolostor területét áthelyezték a jaroszlavli egyházmegyéhez. Néhány Chen itt telepedett le rektorukkal, Borisz apáttal (Dolzsenko). Megkezdődött a felújított kolostor felújítása. 2014-ben új épületet építettek az Iveron-székesegyházhoz - legalábbis nem akkora, mint a kolosszális. A falait még nem festették ki. A Nikolo-Babaevskaya kolostor a mai napig élő emberi kolostor. Hogyan hozták létre 7 évszázaddal ezelőtt.
Az anyagot készítette: Laura Nepochatova / fotó: a kolostor archívumából
A Nikolo-Babaevsky kolostor nagyon szép: a Volga folyó jobb oldali nyírfáján áll, és a Solonitsa folyó ömlik bele, a Kostromából Jaroszlavlba vezető úton, nem messze Velikie Soli falutól és a Now Nekrasivsky falutól. Tavasszal a víz eléri a kolostor falait, majd a vízen vagy a szigeten élnek.
A helyi város szépsége lenyűgözte a moszkvai Nikolo-Ugreshsky kolostor lakóit, így a közelből öntötték ki a sótartókat, és a 14. század végén egy új kolostor bűzét alapították. Az első templom a Szent Szt. A csodatevő Mikolit 1375-ben szentelték fel. maga a tiszteletes Radonezkiy Sergius, a jövőben Vlasztán új évében. 1650-nél. egészen az 1930-as évekig a kolostorban tartózkodott. székesegyházi Szent Szt. Mikoli. A Nagyboldogasszony-templom a Szent Kapu felett található Istennek szent anyja.
Más legendák szerint a Mikilszkij-kolostort a 16. században alapították. Mintha nem is ott történt volna, de a 17. században a kolostor már befejezte rendbetételét, és nagyszámú shunvalnik tiszteletét vívta ki, és maga Olekszij Mihajlovics uralkodó különösen nagylelkűen támogatta a kolostort.
A kolostor alvás órájával kapcsolatos gondolatoktól függetlenül minden beszámoló egy dologban megegyezik: ennek a kolostornak a megjelenése a csodálatos Szent Péter-képhez kapcsolódik. Mikoli, megjelenik a babaykason. „Chortom” – ezek azok a nagyszerű evezők, amelyeket kerma helyett használtak, amikor a Volza és a Sheksna folyók mentén raftingoltak. Amikor a fakereskedők húst vittek a Solonitsa folyóba, az orsókra és az evezőkre nem volt szükségük, azokat a kolostor kérgén tárolták. A régi csodatévő Szent-ikon olyan lett, mint ez a BABAYKO. Mikoli, a csodatevő a kolostor fő szentélye. Réges-régen ezt a csodás képet magához biztosították. Mind a helyek, mind a falvak lakói ily módon szentelték magukat a szent imádságos segítségének. Hagyomány alakult ki, hogy rendszeresen hordják ezt a csodálatos ikont a kosztromai és jaroszlavli kolostorból. Ezen a helyen mindenki számára ott volt az ikon téli óra háromtól négy évig.
A Nikolo-Babaevszkij kolostor történetének különlegessége volt a 19. század híres orosz teológusa és aszkéta írója, Szent Ignác Briancsanyinov jelenléte.
Első St. Ignác 1847-ben hagyta el a várost, amikor még archimandritaként és a Szentpétervár melletti Szent Sergius-üres rektoraként nyugdíjba vonult a sivatag igazgatása és rossz egészségi állapotának javítása érdekében, én távoli és távoli kolostorokból érkeztem erre a területre. A szent beleszeretett ebbe a kolostorba - mind az egészségére jótékony hatást gyakorló éghajlat, mind a gyönyörű kolostor miatt. A szent már 1861 nyarán, Kaukázus püspökeként siralmat mondott a békés megváltásról. rossz egészségi állapot. Felkérte magát a Nikolo-Babaevszkij kolostor apátjának. Prohannya Yogo Bula elégedett.
1861. június 13-án érkezett ide. tudósai és munkatársai egy csoportjával az uralkodó ismerte a chimal nyugati kolostor uralmát: sok kolostor lángba borult, köztük a katedrális temploma is. nerdek élet tanúságtétele A szent és hadnagya és szellemi fia, Justin Shvidko apát energiája képes volt leküzdeni az uralkodó nehézségeit és elvégezni a szükséges életet megváltoztató munkát. Már 1862-ben. Megkezdődtek az új katedrális előkészítése az Istenszülő Iveron-ikonjának tiszteletére egy különleges projekthez, amelyet a szent áldott meg, és maga a császár vizsgált meg és dicsért.
A szent munkája a kolostor feljavításáért halála után, tanításának folytatása és régóta szolgáló cellakísérője, Jusztin archimandrita. Munkásságának és a néhai szent testvérének - Peter Olekszandrovics Brjancsanyinovnak köszönhetően felszedték a szükséges tárgyakat, és elkészült az Istenszülő ikon tiszteletére épített székesegyház munkája és díszítése, melynek felszentelése Ha minden munka elkészül, csak 1877. június 8-án fog működni.
Az Iveron-székesegyház egyedülálló építészeti építmény - egy dupla tetejű templomot ábrázol, amelyben a főfolyosó felső oldalán további kettő épült - a Megváltó Nem kézzel készített képének tiszteletére (1893-ban szentelték fel) és Alexandra vértanú. Az alsótemplomot Krisztus születése tiszteletére, alatta pedig az Úr szent napjának és az Istenhordozó Ignác mártír tiszteletére is felszentelték. A templom püspöki gér alakúra faragott kupoláját a Boldogságos Szűz Mária leghíresebb ikonjainak képei díszítik.
A kolostor nem egyszer engedett a rablók támadásainak, tüzek pusztítottak, és ismét helyreállították. A számos híres orosz bojár család: Szitszkij, Hilkov, Lvov, Goleniscsev-Kutuzov, Saltikova, Hitrovo, Choglokov és mások hercegei jótékonykodtak a kolostorban, a királyok és a pátriárkák voltak közreműködőik. A 19. század végéig a kolostort teljesen felújították. Több templom is volt itt: az Istenszülő ikonjának, a Megváltó csodaképének, Krisztus újjászületésének és az Úr Szentjének szentelt kéttetős kőszékesegyház; a melegség barát temploma, Szent Péter nevében. Mikoli, a csodatevő; harmadik - Szent Péter nevében. John Chrysostomos és Rev. Radonezky Sergius; negyedik - az Istenszülő elmúlása tiszteletére.
A kolostor fő szentélyei három csodás ikon volt: Szent. Mykoli Miracle Worker, Iverskaya és Kazan Istenanya ikonjai.
A Nikolo-Babaevszkij kolostor ateistáinak megérkezésétől az 1920-as évek uralmáig. voltak bezárások és romok. A kolostor összes szentélye, beleértve az ősi csodás Szent Szt. Mikoli, nyomtalanul eltűntek. A kolostor területét különféle keresztény létesítményekre kezdték használni. Fontos volt, hogy a teomachista elviselje a viták jelenlétét itt, hiszen Krisztus hite egyértelműen tanúskodik, ezért a Szent Miklós-templom és az Iveron-székesegyház – tekintet nélkül vitathatatlan építészeti és történelmi értékére – megsemmisült és kitörölték a templomból. a föld színe... Az 1941-1945-ös háború szikláiban az egykori kórházi negyed szent falai között, később a kolostor épületeiben idősek házak és gyermekboksz, kisgyerektelep és gyermekház volt. tuberkulózis szanatórium.
A 80-as évek bezárása után. A kolostor területén kibővült tuberkulózisellenes kórházban a gazdátlan kolostor épületei elkezdtek összeomlani és ellopni. Ebben a helyzetben a jaroszlavli egyházmegye egyháza úgy döntött, hogy felemeli Szent István ereklyéit. Ignatia. A szent ereklyéit, az 1988-as Oroszország 1000 éves megkeresztelkedésének szentélyeivel kapcsolatban, felemelték és átvitték a jaroszlavli Szent Bejáratú Tolga-kolostorba, ahol a mai napig rejtve maradnak.
Az évek során az újonnan megnyílt kolostor testvérei telepedtek meg a felépített és felújított kolostorépületekben, számuk van és nem haladja meg a tíz főt. 1998 óta a kolostor ismét rendezett lett. Egyelőre szó sem esik arról, hogy az egész kolostor felújítására szánt munkanapon dolgoznának. Új felújítások és templom építése Szent István tiszteletére. Sergius és St. Aranyos János, amelyben Szent Ignác ereklyéi nyugszanak, az apáti testület helyiségeit aktívan restaurálják, ugyanazt a hadtestet, amelyben a szent sejtjeit szétszedték.
A kolostor nagy jelentőséggel bír az orosz szellemi kultúra számára. Nyilvánvalóan maguk az orosz spirituális írók is itt tapasztaltak különleges szellemiséget, és dolgoztak műveiken. Például Szent Ignác (Briancsanyinov) jósnő, a nagy egyházi tanító 1847-1848-ban élt a kolostorban. 1861-től 1867 30. negyedéig. valamint a világ szellemi táplálékának hagyományainak felelevenítése a kolostorban, monumentális alkotások megírása: „A jelenlegi feketeségnek” és a „Haza”, valamint a megemlékező levelek hiánya. A szemrevaló Ábel szerzetes (1757-1841) azonnal befejezte a próféciák könyvét Oroszország sorsáról, „bölcsekről és bölcsekről”. 1906-ban hat hónapos szolgálat a kolostorban, a híres orosz spirituális író, S.A. Nilus. Itt 1908-ban yogo zustrich „kedves atyámmal”, St. jobb Kronstadti János, a csodatevő megáldotta, hogy szellemi munkákat végezzen. Nilus társa azonnal találkozott leendő szellemi cenzorával, aki szintén szellemi írnok, akit a Trinity Leaves szerkesztője, Nikon (Rizdvyani) vologdai püspök vezetett.
Ebben az órában Mikhei (Kharkharov) érsek, aki 1993 és 2002 között kerub volt, békében van a kolostorban. jaroszlavli egyházmegye, és 2003 óta. a Nyikolo-Babajevszkij-kolostorban, a nyugalomban lévő számok kolostorában Simon (Novikov) metropolita, aki 1972 és 2003 között a rjazanyi egyházmegye kerubja volt. Simon Vladika úgy döntött, hogy a kolostort ugyanolyan hellyé teszi, mint Brianchaninov Szent Ignác a század körül. Ez a kolostor csak jó dolgokat kínál. Vladika Simon – Vidomiy püspök egyházi dolgozó, Ez az élmény lelki beáramlást ad a kolostorban való tartózkodás élményéhez. Vin szerzője a Theological Prats "Moszkva metropolitája Filaret (Drozdov) mint tlumach" Szent levélÓszövetség "," Szent Bazil, Ryazan püspöke "," Szent Athosz-hegy " és mások. Nyugodjon békében a Nikolo-Babajevszkij kolostorban, az uralkodó nem köszön, miután komolyan megkezdte a Szent munkásságának vizsgálatát gnathia Brianchaninova és a világban való terjeszkedésük elfogadása.
Tolga
A legnagyobb ortodox női kolostor. A Szent Vvedensky Tolga női kolostor Strelkától 6 km-re található a Volga folyón túl, a bal oldali nyírfán, a Tolga folyó ágában. Réges-régen volt egy távoli kolostor. Megtalálható Jaroszlavl napi határain belül.
Számos kolostortemplom, melyeket sápadt fejek koronáztak, magasba nyúló kupolákkal és keresztekkel, magas csilingelőkkel, fehér az arca, és úgy tűnt, hogy magukhoz vonzza a Volzia mentén utazókat. Egy örökzöld cédrusbokor csatlakozik a kolostorhoz.
A kolostort 1314-ben alapította Trifon rostovi püspök. Szent Trifon a Belozerszki régióból Rosztov felé kanyarodva az éjszaka hajnalán hat mérföldre Jaroszlavltól gyalogtúrát tett. Másnap este a püspök kihajolt a hihetetlenül erős fényből, és körbejárta az egész környéket. A fény a folyó mögötti füstös tűzből jött ki. A püspök elhagyta az ágyat, és egyenesen a hídon át vitte a botot és egyet, amilyenre korábban még nem volt példa, és a csodálatos kinyilatkoztatás helyére sietett.
A sötét fény magasra emelkedett az Istenszülő ikonjának fékezhetetlen kezű szélében.
Ellenség a bachennyákhoz, a szent sokáig imádkozott a kép előtt. A csodakép megjelenésének helyszínén a csodás jelenés emlékére egy nap alatt kivágták a templomot, majd este még a püspök bevitte a szent ikont az új épületbe.
A templomot a Boldogságos Szűz Mária templom bejáratának szentelték. Az Istenanya képe, miután elvette a „Tolgskaya” nevet, a folyó mentén folyik. Jelenleg a Tolga ikon a Jaroszlavli Művészeti Múzeumban található.
A földszegény és szegény kolostor csak sok évig élt. A 16. században jelent meg először a Kam'yana Budivlya, a Vvedensky-székesegyház. A 17. század csutkáján. A kolostort gyakorlatilag elpusztították a lengyel hódítók. Kifosztották és felégették a Tolgszkij-kolostort, 46 embert lemészároltak, mint az állatokat, és elbújtak a templomban. 1620 rubel havonta. A Szent Kereszt Felmagasztalása Templom a refektóriummal együtt ennek az időszaknak áll emlékműve.
És 1893-ban vége tömegsír Chenték vitatkoztak egy kicsit. Május 31-én itt lesz a temetési szertartás. A kolostor kapcsolatának viharos virágzása Gordian apát nevével, aki 1673 és 1700 között foglalta el a kolostort.
A csodálatos Tolga-ikon dicsősége adományok és adományok özönét idézte elő az ikon árnyékolására. A kolostort királyok, hercegek, bojárok és magas rangú emberek használták.
A kolostor filléreket, egyházi alapítványokat, birtokokat, földbirtokokat, élelmet és kenyeret adományoz. Az egyik első jótevő Rettegett Iván volt, aki elvitte a kolostorból a gyógyulást.
Mihajlo Fedorovics cár és Olekszij Mihajlovics nagylelkű ajándékokat küldött a kolostornak, Anna Ivanivna császárné 1738-ban szent lámpát helyezett el a templomban. Katalin II - arany kereszt, gyémántokkal és vörös jachtokkal díszítve. I. Pál - újjáépítette az oxamit sekrestyét a papság számára.
A jaroszlavli kereskedő testvérek, Szemjon és Ivan Szvercskov rovására még Gordian apát alatt a 17. század végén. a Szent Kapu virrasztása a templommal Szent Miklós nevében befejeződött 1672 r
1681-ben - 1688 rubel. A kolostor udvarának közepén építették a Vvedensky-székesegyházat. A régi székesegyház összejövetelének alkalmából, a rendek szerint, Rettegett Iván alkalmából épült. A három oldalról karzatokkal és tornácokkal vésett templom méretei tükrözik a méreteket. Ugyanakkor a nap megjelenésének dekoratív érzéke van. 1690-1692 között a székesegyház belsejét, a belső teret és a galériát Dmitrij Szemjonov-Szibirjak, Fjodor Fedorov és Vaszilij Oszipov jaroszlavli művészek festették. A festmények a művészi érték mellett ismeretterjesztő és történelmi jellegűek is. Így például különösen érdekesek a zemstvoi milícia szent menetének ábrázolásai, amelyre 1612-ben került sor. D. Pozharsky herceggel együtt a Moszkva elleni hadjárat előtt; Fjodor Olekszijovics cár képe a postával együtt, aki 1683-ban hozta a kolostort
A székesegyház alatt található Gordian apát és a kolostor többi apátja sírja. Itt vannak eltemetve a hely tiszteletreméltó lakói, akik életükért áldozatot hoztak a szent kolostornak, valamint a híres ősi bojár családok képviselői: Golitsin, Vyazemsky, Troekurova.
1683-ban - 1685 rubel. Mikiti Lvov hercegnek a székesegyházzal való megbízása alkalmából fenséges gyűrűt emeltek.
A felső szint nyitott íveiben 14 harang lógott. Az egyiket, 3200 kg súlyú, 1677-ben Moszkvában építette Fedor Motorin mester.
Az apáti épület lakóépületeiből. A Megváltó-templom gyógykamráival a 13. századig nyúlik vissza.
A Megváltó temploma alatt Mikoli Olekszijovics Tucskov, az 1812-es Nagy Honvédő Háború hősének hamvai nyugszanak, aki a Borodino mezőn elszenvedett sebekbe halt bele.
1878-ban Pavlo archimandrita kápolnával ellátott mólót épített a szentek ellen az imaszolgálatra a személyszállító gőzhajók óráiban. Monastir az egyik legrendezettebb lett.
A kolostor falai közül az orosz egyház rengeteg szentje került elő. Ide tartozik Tikhon (Belavin) jaroszlavli érsek, akit 1917-ben, hosszú zsinati időszak után választottak meg első összoroszországi pátriárkává.
A tolgai kolostor jelentős műemléke a cédrusfa volt, amelyet a magas fal szele alatt faragtak eredeti részeire. Az átbeszélések mögött a Visagenia Park a XVI. Az egyik cédrus hajtókáján az Istenszülő ikonja volt.
A fákat két sorban cédruserdőkké növesztették, közöttük karókkal. Tsarevics Mikola Olekszandrovics a kolostor kertjében sétálva és gyantás illatát élvezve felkiáltott: „Itt élek!”
A 21. sarlónapon, az Istenszülő Szent Tolga-ikon órájában cédrustobozokat osztanak ki minden lakosnak.
1917 után a Tolga-kolostor ugyanazokat a részesedéseket ismerte el, mint az összes többi ortodox kolostor. Egyszer régen, egészen a 20-as évek végéig a templomok elveszítették méltóságukat.
1928-ban a kolostor ismét megünnepelte az „utolsó napot”, ezt követően bezárták, és a hívások megszűntek.
Az 50-es években a kolostor mellett gyermektelep működött, amely körülvette a kolostor és a szálloda ajtaját.
1987. április 7-én a Tolga-kolostort az orosz ortodox egyházzá alakították át. A tolgai kolostorban megkezdődött az orosz leánykolostorok felújítása. 1990. június 12-én a kolostorban a harangszó megszakítása után. A kolostorhíváson ma 16 harang található. Közülük a legnagyobb körülbelül 5 tonna. 1994-ben már 126 apáca élt a tolgai kolostorban. Köztük vannak a tegnapi iskolások és azok is, akik már elhagyták szakmai oktatás. Sokan rendelkeznek mérnöki, műszaki, zenei, orvosi és bölcsész végzettséggel. A reggel 6. évfordulója körül minden nap a templomba hívják az embereket. Az istentisztelet és a reggeli étkezés után az apácák abbahagyják a hallgatást, és egész napra vagy a nap egy részére énekelnek. Hallás - ez a sinokis, gombák, bogyók gyűjtése, tűzifa készítése, horgászat. Kolo Nagy Tolgában dolgozik. Monastir 254 hektár földet bérel az államtól, ebből 76 hektár mezőgazdasági terület. A kolostornak saját királysága, farmja, istállója, baromfitelepe, méhészete és üvegházai vannak.
A nővérek elkezdik harangozni a templomot. Télen fafaragással, varrással, kéziratok és régi könyvek rendszerezésével foglalkoznak. A kolostorban két testvérkórus működik. A jobboldali élet nem valósulhat meg az áldott apát nélkül.
1988. június 25-én Pimen pátriárka rendeletével Varvarát (a világon Oleksandra Illivna Tretyak) nevezték ki a Tolgai Szent Bemutató Nők Kolostor apátjává. A Moszkvai Teológiai Szeminárium Regency osztályában végzett. Az apátnő Isten szentjei ereklyéinek egy részét adományozta a kolostornak. Ezeket a szentélyeket egy különleges ereklyetartóban őrzik.
A kolostor szentélyei a Spassky templomban találhatók.
Mindenekelőtt az Istenszülő Tolga-ikonja (XIX. század) - a feltárt kép listája. A kolostort 1928-ban a Csentsiek a szomszédos Tolgobol faluba, majd 1989. 13-án ismét a kolostorba helyezték át. A kolostor ismeri gazdag köntössel díszített szentélyét.
Egy megbízás egy 1988-ban szentté avatott, Szent Ignác Briancsanyinov ereklyéit tartalmazó szentély faragott ikonjával
1988. május 28-án a tolgai kolostor egy különösen örömteli ünnepet - Szent Ignác ereklyéinek újjászületését és átadását - ünnepelte.
század nagy aszkéta és vallásos gondolkodója. Ignác Brjancsanyinov püspök 1807-ben született Ostann sziklákélet a kosztromai egyházmegyében. Ignác munkássága kiterjedt az orosz föld gazdag kolostoraira, és továbbra is nagyra értékelték a szent életét.
Minden zarándok egyenesen a Tolga-kolostorba megy istentiszteletre. Május 13-án a kolostor Szent Ignác emléknapját ünnepli.
A kolostor az idegenek régi jó hagyományát követi. Máskor a plébánosok elmenhetnek a szállodába, és elfogyaszthatják a kolostori vacsorát.
Fényképek a tolgai kolostorról
Tutaev
Oroszország egyik legszokatlanabb helye Tutaev. Ami a jaroszlavli régióban történik, gyakorlatilag a megosztottságok özöne van nagy folyó A Volga és határában nincs vasúti híd, amely két részt köt össze.
A Tutaev turistákat vonzzák az ősi templomok és a Volszkij-part szélén létrehozott kiméra építészeti együttesek. Amit még érdemes megnézni, az az ősi kertek és a hely két felének egyedi életmódja, melyeket csak az átkelő köt össze.
Ennek az egyedülálló helynek és fontos műemlékeinek megismeréséhez néhány napra lesz szüksége.
A helyi Tutaev Múzeumban elmesélem létrehozásának történetét, ami nagyrészt megmagyarázza a hely egyedi természetét. A Volga bal oldali nyírfalán az első települést 1283-ban Roman Vasziljovics uglich fejedelem alapította Romanov néven, majd később, 1430-ban a jobb oldali nyírfa meghosszabbítására halászfalut alapítottak, melynek területén templom. épült Borisz és Glib szent nagy mártírok nevében szentelték fel. Az évek során a település Boriszoglibszkij néven vált ismertté.
A 19. század elején mindkét helyet egy közigazgatási egységbe egyesítették, Romanov-Borisoglibskaya néven. És a Radyan uralom megjelenésével a hely elvesztette jelenlegi nevét a Vörös Hadsereg katonájának, Tutajevnek a nevére, aki a jaroszlavli késelés órájában elpusztult.
Történt, hogy a 8. század környékén az impulzus Romanivska és Borisoglibsk oldala között soha nem történt meg. És ma ez egy hely két része, ahol élni kell Tegyük másabbá az életet. Utasítást kapok, hogy a boriszoglibszki oldalról menjek el a szövetségi autópálya mellett, amely Jaroszlavlba vezet, és a zaliznicsnaja állomáson. Ez egy kis hely ipari és kereskedelmi vállalkozásokkal. A Romanovskaya oldal megőrizte a 19. század ízét, és itt összpontosul a legtöbb 17-19. századi megtakarítás.
Templomait jogosan tisztelik Tutaev legfontosabb emlékei miatt. Közülük a legrégebbi a Szent Kereszt Felmagasztalásának székesegyháza, amelyet Rettegett Iván 1570-es megbízása ihletett. A székesegyház kriptáin 16-17. századi freskókat őriztek, kupolája pedig a környező táj teljes panorámáját uralja.
Egy másik híres templom az Úr feltámadásának székesegyháza, amelyet a 17. század közepén alapítottak. Híres borok, elsősorban belső kriptáik és homlokzati részeik egyedi festésével. De legfőbb értéke a Megváltó csodás képe, amely a 15. századra nyúlik vissza. A legendák szerint egy ősi háromméteres ikon, amelynek alján egy speciális lyuk van, mentális betegségek kezelésére szolgál. Zarándokok ezrei mennek el ebbe a recesszióba, hogy örvendezzenek maguknak vagy gyermekeiknek, és imát olvassanak a csodás képnél.
A Volgáról gyönyörű kilátás nyílik a helyre, valamint a Pokrovskaya, Preobrazhenskaya-Kazanskaya, Spaso-Arkhangelskaya, Leontievsky-Voznesenskaya és Trinity „az oszlopon” templomok tornyaira, valamint Tutaev fő feljegyzéseire.
A Wikoristan közleményében anyagok vannak a webhelyről: http://ru-tour.com/
A Jaroszlavl régió területén található Nekrasivsky kis falu közelében található egy nevezetes emberi kolostor - Nikolo-Babaevsky vagy Babaysky. A kolostort ortodox vallásúvá emelik.
A krónikák szerint a kolostor alapítását a 15. században alapították azon a helyen, ahol a Solonitsa a Volgába ömlik - ezt a helyet BABAYKO-nak hívják, és még itt, az egyik parton is szokás volt evezőket vagy bójákat rakni. annak érdekében, hogy itt az ideje lebegtetni a fát. Fontos, hogy a kolostor alapítása a 14. században történt a környéken, Csodaműves Szent Miklós ikonjával; Az ikont az egyik babaykán találták meg, amelyen az út jött. A szent ikont kezdettől fogva egy kis tölgyligetben helyezték el, amely szinte teljesen megegyezik az újonnan épült kolostorral. A jelentések szerint Olekszij Mihajlovics cár a kolostort a kolostornak adományozta.
A 18. század első évtizedében a Nikolo-Babajevszkij kolostor alatt számos birtokot alakítottak ki a Kostroma régióban. 1719 végén a kolostor tüzet szenvedett, melynek során a teljes kolostorsáv legnagyobb része, valamint az értékes archívumok megsemmisültek.
1764 közepén Nagy Katalin kiáltványt adott ki, amelyben felszólította a Babai kolostor felépítését a végéig.
Mikoli Nekrasov írója gyakran járt a kolostorban, pedig gyermekkora nagyon közel telt - a Volga hosszú nyírfáján, Greshnevo faluban. Nemegyszer énekel, műveiben megemlékezett erről a kolostorról, tetején pedig „Jaj a vén elmének” és „Nagy sók faluja...” címmel.
A kolostorban négy templom állt: egy templom az Istenszülő Iveron-ikonjának nevére, egy templom Csodatevő Szent Miklós tiszteletére, egy templom Szent István tiszteletére. Szent Sergius Radonezky és Aranyszájú János, a Boldogságos Szűz Mária Mennybemenetele templom.
Az Istenszülő Iveron Ikonja nevében álló templomot 1877-ben alapították az épített Iveron-templom helyén. Az 1920-as és 1930-as években elkezdték fokozatosan kiválogatni palántákkal, és Chervony Profintern faluba szállítani a Nagy Lázár létrehozására. Aztán a templomot a magaslatokon keresztül építették fel. 1940-ben a templom már nem létezett.
A Csodaműves Mikoli nevű templom egyfelületű kőtemplom, amely a kolostor alsó oldalán található. 1817-ben született álma. A templom befejezése öt fejezetre oszlott. 2006-ban helyi szertartásra került sor a templom oltárának felszentelésére.
A Radonezky Szent Sergius és Aranyszájú János nevében elhelyezkedő templom egy meleg templom, amely a dupla tetejű épülethez kapcsolódik. A templomot 1819-ben alapították. Az ikonosztázhoz rendelt ikonokat ikonfestők festették Khukhorevi becenéven. Az 1990-es években a templomot teljesen felújították.
A Boldogságos Szűz Mária mennybemenetele templomot 1814-ben alapították. Ez egy kocka alakú templom, amely a kolostor kerítésének hátsó vonalára épült. Ennek a templomnak az egyik legnagyobb és legfontosabb szentélye az Istenszülő elmúlása ikonja, amely a kijevi csodatevők szent ereklyéit tartalmazta. 2000-ben a templomot teljesen felújították.
1919-ben megalapították a Nikolo-Babajevszkij-kolostort, amelynek számos dokumentumát Moszkvába szállították. A helyszínen, az eredeti kolostor előtt, a radiánok uralkodása alatt csonttuberkulózisos gyermekszanatórium működött. 1988 végén, ami Brianchaninov Ignatius szentté avatása előtt történt, ereklyéit a jaroszlavli Tolga-kolostorba küldték.
1998-ban a kolostort újjáélesztették; A rektor ebben az órában Borisz Dolzsenko archimandrita volt. 2003-tól kezdve Simon Novikov metropolita, akit korábban Rjazanként ismertek, a kolostorban élt, dolgozott, majd később meghalt. Napjainkban a Nikolo-Babaevszkij kolostor közelében rengeteg víz található, amelyet szenteknek és számos betegség és betegség ősi gyógymódjának tartanak.
