A Lubetsky Kongresszus az orosz hercegek gyűjteménye volt, amelynek fő célja a belső háború megállítása és a külföldi megszállók támogatására szolgáló egységes hatalom létrehozása volt.
A hercegek első találkozója Lyubechben
Az orosz fejedelmek találkozójára Lyubechben (a Dnyeper folyón) került sor 1097-ben. A hercegek ljubecsi találkozásának okai a következők voltak:
- Zhorstok a fejedelmek között, akik egymás után harcoltak a területekért és beözönlöttek Oroszországba;
- egyetlen hadsereg létrehozásának szükségessége a támogatásra, amelynek rajtaütései súlyos károkat okoztak az országnak.
Az orosz hercegek ljubecsi találkozóját Volodimir Monomakh jelentette be, aki elsőként értette meg a polgári viszály minden lehetséges örökségét.
Ljubetszkij kongresszusának jelentősége
Kijevi Rusz a 11. század végén. Az összecsukható tábor szélén voltam. 1094-ben állandó harc folyt a területekért, ami nagymértékben legyengítette az országot, és egyetlen hadsereg összegyűjtését sem tette lehetővé. A fejedelmek nem akarták elismerni egymás tekintélyét, és megpróbáltak újabb és újabb területeket elfoglalni az ellenségtől, hogy elzárják a profitot és bővítsék beáramlásukat. A polovciak helyzete egyre rosszabb lett.
Volodimir Monomakh, miután vereséget szenvedett az 1093. évi stugnai csatában, a terület egy részét feláldozta a tűzoltóknak. Később, 1094-ben Oleg Szvjatoszlavics herceg biztosította a polovciak támogatását, és kiűzte Volodimirt Csernyigovból. Egy másik fejedelem, Szvjatopolk Izjaszlavics támogatását szerezve Volodimir vissza akarta hódítani Volodiniáját, de ezzel egy időben a polovcok brutális támadást indítottak ellene. elárasztott területek. Rusz két évszázadon keresztül állandóan háborús állapotban volt.
A helyzet orvoslása érdekében meg kellett békíteni a hercegeket - ezzel a módszerrel Volodimir Monomakh először hívta össze a Lyubetsky Kongresszust.
A ljubecki hercegi kongresszus fő döntései
A gyűlés órájában a fejedelmek főként a terület újraelosztásával foglalkoztak. A lyubecsi fejedelmek találkozóiról folytatott sokéves vita után az offenzíva mellett szavaztak: békét kell kötni a fejedelmek között, és felszólítani őket, hogy segítsenek egymásnak a polovciak elleni harcban. Lyubetsky találkozójának fő célja az egységes állam létrehozása volt.
A területeket a jelenlegi sorrend szerint osztották fel:
- Vasilko Rostislavich (testvérrel) - Terebovl, Cherven, Peremyshl;
- Volodimir Monomakh - Perejaszlavl hercegség, Szuzdal-Rosztov föld, Szmolenszk és Beloozero;
- David Igorevics - Volodimir-Volinszkij Luckból;
- Oleg és David Svyatoslavich - Csernigov és Siverska föld, Rjazan, Murom és Tmutarakan;
- Svyatopolk Izyaslavich - Kijev Turovojjal és Pinszkkel, valamint a nagyhercegi címmel.
Az orosz fejedelmek ljubecsi találkozója a földosztás új elvét szavazta meg. A hercegek lefektették az apáikhoz tartozó területeket - a klánosztályt. Ezzel a ranggal a szuperechok kénytelen volt eltűnni Volodinia számára, Rusznak pedig azonnal feudális hatalommá kellett átalakulnia.
A Lyubetsky hercegi kongresszus öröksége
Sajnos David Igorevics herceg elégedetlen volt az új szerződéssel, és közvetlenül a gyűlés után tájékoztatta Szvjatopolkot arról, hogy Volodimir Monomakhnak és Vaszilko Rosztiszlavicsnak van egy kis titka, és monopóliumra akarnak törekedni Oroszországban. Szvjatopolk hitt David könyörgésében, és megkérte Vaszilkót, hogy jöjjön vele Kijevbe, hogy a többieket kifürkészhetetlenül hívják a világban, és bebörtönözzék egy kapcsolatba.
Volodimir Monomakh, bachachi, amikor egy új konfliktus kezdődött, miután összehívta a hercegek újabb kongresszusát (1110), amelyen egy fennmaradó békeszerződés született. Dávid herceg bocsánatot kért gonoszságáért.
Lubetsky zacskói a hercegek kongresszusára
Amint a fejedelmek letelepedni tudtak, Oroszországban véget ért a polgári viszály, és az állam fokozatosan egyesült, hogy engedjen a polovciaknak. A nagy fejedelmek egyesíthették seregüket és ellenálltak az elnyomóknak, és Rusz új korszakba lépett új politikai móddal.
Egy nagyszerű világ az emberek szükségleteinek kielégítésére, egy kicsi pedig az emberek kapzsiságának kielégítésére.
Mahatma Gandhi
A belső háborúk és a polovcok végtelen brutális portyái által szétszakított Rusz fegyverszünetet követelt, legalább az ország közepén, hogy megszűnjön a fejedelmek közötti súrlódás. Ezzel a módszerrel és kattintással hercegek találkozója Lyubechben, A Dnyeper folyó nyírfáján, 1097-ben. Nyomu 6 herceg sorsára jutott.
Lyubechsky Z'izd of Princes - meta
A projekt fő vezetője Volodimir Monomakh volt. Miután hangosan beszéltek a testvérekkel, felszólították őket, hogy felejtsék el a varázslót, béküljenek ki, és azonnal mentsék meg Ruszt a rejtett ellenségtől - a polovciaktól. A hercegek Lyubechsky kongresszusa sikeres volt, és meg lehetett beszélni a legfontosabb dolgokat: Kozhen csak a földjén köteles uralkodni. Meghatározták a gömböket, hogy mely helyek lesznek irányítva. A csikket maga Volodimir Monomakh adta, aki önként odaadta Oleg Szvjatoszlavicsnak Csernyigov helyét, azt a helyet, ahol ő maga Cheruvavhoz tartozott, akinek az ókorban Oleg apja felett kellett volna uralkodnia. Egyébként a következő lépés a következő volt:
- A Lyubech-i hercegi találkozó Szvjatopolkját áthelyezték Kijev közigazgatásába, és ezzel egyidejűleg Tutulát a nagyherceghez.
- Volodimir Monomakh szmolenszki Volodar lett. Biloozersk, Pereyaslyavlya és Suzdal-Rostov földek.
- Oleg és Tisne Szvjatoszlavics nagyszerű döntésekkel hanyatlásba vitte Csernyigovot, Muromot, Razanovot és Tmutarakant.
- David Igorevics biztosította jogát Volodimir-Volinszkij uralkodására.
- Vasilko Rostislavich átvette Terebovlt, Peremyshlt és Chervent is.
Ily módon az orosz fejedelmek Ljubecsbe érkezése adta a fejüket a legnagyobb tápláléknak a Kijevi Ruszba áramló szférákról. Ez az állam kormányzata sok harcost szült. Ennek eredményeként minden résztvevő megismerte mások jogait azokhoz a helyekhez, amelyeket egy megállapodás eredményeként osztottak ki.A Ljubecsszkij-kongresszus a kereszt csókjával és minden résztvevő örök békére és barátságra tett esküjével ért véget.
Hercegek lovaglása Lyubechben – tasakok
Az ilyen vívmányok eredményei egy új, hatalmas állam létezésének alapjává, alapjává váltak. És mit lehetett volna elérni, ha Dávid Igorevics, Volodimir-Volinszkij város uralkodója nincs elérhető közelségben. Titokban tájékoztatta Szvjatopolkot, hogy Monomakh és Vasilko Rostislavich a kijevi trón elfoglalását tervezi, és titokban összeesküdtek a többiek háta mögött. Szvjatopolk hitt, és Vaszilkót Kijevbe kérte. Vaszilko Kijevbe ment. Útban Kijevbe meséltek David közeledtéről, de Vaszilko nem hitte el, és azt mondta: Megcsókoltuk a keresztet, Szvjatopolk nem gyanúsíthatott gonoszsággal". Kijevben Dávid elfogta Vaszilkót, aki erőszakkal börtönbe zárta, szolgái pedig kiszúrták Vaszilko szemét. Így kezdődött egy új polgárháború Oroszországban. A Ljubecsszkij hercegi kongresszus pedig kezdettől fogva mészárlássá változott .
Egy másik út - a konfliktus vége
Nagy szükség van David Igorevics megállítására, hogy megállítsák az oroszországi polgárháborút, Volodimir Monomakh úgy döntött, új bejegyzés hercegek Maga Monomakh, Szvjatopolk, Oleg és David Szvjatoszlavics, valamint maga David Igorevics jelen volt. Z'izd tsey proishov 30 chernya 1110 roku Kijev közelében. Monomakh, miután a többi résztvevővel együtt örült, azt hangoztatta, hogy David Igorevicset kérik, és ne akarjanak bosszút állni rajta. Azt énekelte a bűz, hogy orosz földön lehet békében élni. Barátsága jeléül Szvjatopolk David Igorovicsnak adta Chertorizhsk és Dubna helyeit. Volodimir Monomakh, Oleg Szvjatoszlav és David Szvjatoszlav egyenként 200 hrivnya aranybőrt adott. Itt kezdődött a polgárháború.
Bármely föld története - felemelkedése és bukása, békés órák és órák görbe harcosok, A kultúra és a felvilágosodás kora, valamint a Zavarok órái, amelyek során egymás közötti háborúk törtek ki az ország irányításának jogáért. Az oroszországi bajok idejének egyik korszakának joggal tekinthető a 12. század 11. századának vége, tekintettel Bölcs Jaroszláv leszármazottainak különleges ambícióira és a határ menti nomádok rendszeres portyáira. Ezek nagymértékben meggyengítették a orosz állam.
Kapcsolatban áll
A belháborúk változásai a trónra kerülés lépcsőzetes rendjeként szolgáltak, ami azon alapult, hogy a hatalom testvérről testvérre száll, és mivel Bölcs Jaroszlav fiai irányítottak mindent, így az ő onukjai nem voltak ilyen táborok. gyökerében uralkodott. A küldetés szélén lévő föld mélysége semmi jót nem jelentett Bölcs Jaroszlav fiainak.
A vérontás és a káosz megelőzése érdekében 1097-ben a nagyhercegek titkos összejövetelét szervezték Lyubech városában.
Meta Lyubetskogo z'izd és résztvevői
Lyubech akkoriban ártatlan hely volt, amely a Dnyeper partján volt. A helyet nem megfelelően választották ki. Volodimir Monomakh, a mozgalom kezdeményezőjének szülőföldje Lyubechben volt. Ljubetszkij számos probléma megoldása érdekében hívott össze, amelyek közül kettő (egy belső testvérháború és egy egységes hadsereg szükségessége a külső ellenségekkel szemben) különösen sürgető volt.
Résztvevői Bölcs Jaroszlav közvetlen születési jogai voltak, unokái és dédunokái. Mindegyikről szó lesz ebben a cikkben.
Nyilvánvaló, hogy az akkori fejedelmek összejövetele az aktuális politikai fórumhoz hasonlítható, és a fejedelmek részt vettek az akkori teljes politikai elitben, bár csak a fejedelmek döntöttek (az id Dolobsky kilépésében).
A Ljubecki Hercegi Kongresszus fő döntései:
- Marad a föld biztosítása az egyes uralkodók számára.
- Alakíts egy osztagot, hogy harcolj a rejtett ellenségekkel.
- Biztosítani kell a lemondás jogát apáról fiúra.
Lyubetskogo tasakok
A táskák mögött - a vitás földeket felosztották a résztvevők között. És miután a beáramlási területek közötti autóútról elérték a tanyákat, előkészítették az alapokat az egyesült hadsereg jelenlegi megalakulásához, amely ellenáll az idegen hódítóknak, erődítménynek, a polovcok ellenállásának (a polovcok a törökök nomád népe kampányban, hogy akkoriban kereskedtek Oroszországgal).
Ljubetszkij gyűlésének résztvevői a végső döntés jeléül keresztet csókoltak és megesküdtek, hogy nem lépnek be idegen földre, aki pedig megszegi az esküt, azt más fejedelmek megbüntetik. Szintén az ülésen megvitatták és megszilárdították az apáról fiúra való földosztás csökkentésének elveit.
A ljubecki hercegi kongresszus politikai jelentősége
Leegyszerűsítve: Rusz megszűnt egyetlen hatalom lenni, és több fejedelemségre bomlott, mindegyiknek egyetlen uralkodója volt. Így kezdődött a feudális széttagoltság korszaka Oroszországban, amely csekély jelentőségű, és egészen a 15. század végéig tartott, és III. Iván idején ért véget (amikor elfogadták a híres törvénykönyvet).
az elkövetkező napokban
Nem olyan furcsa, de a világ a hercegek között nem rég ébredt fel. David Igorevics zavart okozott Szvjatopolk Izyaslavovics és Vaszilko Rosztislavovics közötti megállapodásban azzal, hogy az első előtt üzenetet küldött Kijev temetésének mások általi előkészítéséről. Szvjatopolk, hisz a szegecsnek, hívta Vaszilkót Kijevbe, ahol először vették őrizetbe, majd megvakították. Ekkor támadta meg Dávid Igorevics a Terebovel hercegséget (Vaszilko Rosztiszlavics örökségét), és eltemette Terebovel fő erődjét és a környező területeket.
Volodimir Monomakh érzékeli, hogy a hercegek sikoltozva nem hajlandók esküt tenni, átveszi a hadsereget, és Kijevbe megy. A hely ostromát követően Volodimir Monomakh azt tervezi, hogy Szvjatopolk Izyaslavichot elfoglalja Vaszilko Rosztiszlavicstól, és katonai hadjáratot indít David Igorevics ellen. A belső háború újult erővel tört ki, és egészen 1110-ig tartott.
Legalább két esemény kapcsolódik ehhez az időszakhoz:
- Z'izd Uvetichiben. Az 1110. szikla sarlójában elhaladva Uvetichi városa közelében. Meta-példa a hercegekről és a hitehagyott Dávid Igorovics peréről. Miután azonban szenvedés nélkül lemondott fejedelemségéről, Szvjatopolk Dubnát és Csertorizsszkot a hercegségnek adta, a Szvjatoszlavicsok pedig rengeteg fillért láttak. A fejedelmek bölcs döntése lehetővé tette a véres háború újabb fordulójának végét, és lehetővé tette, hogy a háború bármikor véget érjen.
- Dolobsky z'izd. A fejedelmek találkozója, amelyre 1103-ban került sor a Kijev melletti Dolobszkoje-tónál. Az esemény fénypontja az volt, hogy nem csak a nagy hercegek vettek részt a döntésekben, hanem az osztag képviselői is. Dolobszkij kongresszusa lehetővé tette számukra, hogy egyesítsék az osztagokat és pénzt keressenek a polovciak elleni hosszú hadjárataik során.
És annak ellenére, hogy minden konfliktusnak és polgári viszálynak véget vetettek, a háztartások hatékonysága alacsony maradt, és a történelemből tudjuk, hogy a fejedelemség erősebb és bocsánatkérő volt, több agyag és gyengébb agyag még nem veszített egyet sem Rusz ismét egyesült.
A történelem nagyon sok példát tud arra, hogy az állam fejlődését egy új irányba kedvező irányba terelő jó és ésszerű döntések rossz szerencsétlenségükre való tekintettel üres nyilatkozatokkal kárba vesznek. A múlt század egyik ilyen epizódja volt a Lyubetsky Hercegtalálkozó, amelyre 1097-ben került sor.
A bölcs herceg kegyelme végzetes
Bölcs Jaroszláv kijevi fejedelem, miután 1054-ben megérezte a halál közeledtét, már régen elhatározta, hogy az uralma alá tartozó fenséges állam területét több fejedelemségre osztja fel, és mindegyik elhelyezte gyermekeit.
Mindazoktól a nagy érdemektől függetlenül, amelyek megadták neki a jogot, hogy bölcsnek nevezzék, döntése nem nevezhető előrelátónak, mivel maga Oroszország feudális széttagoltságának és számos közelgő bajnak a kezdete volt.
A hanyatlás közepének esetleges elégedetlenségét kiküszöbölendő Jaroszlav az ősrégi elvet követve Kijevet Volodinban legidősebb fiának, Izjaszlavnak adta, a század másik öt hanyatlásának pedig Csernih Ivszka kapott további földeket. , amelyet Szvjatoszlav visszakapott, Volodimir-Volinskának, amely Igor öröksége lett. Úgy értem, azt akartam, hogy az öreg herceg jobban megéljen, de úgy alakult...
A fejedelmi viszály kezdete
Közvetlenül halála után viták kezdődtek a leszármazottak között, amelyek a nyílt warlockra szálltak át, és gyakran vérontáshoz vezettek. Nem tévesztették szem elől őt és sajnálom az embereket, Jakov tudomást szerzett a hercegek fő terhéről, a polgári viszályról. Ők szenvedték el a legtöbb szenvedést és bánatot. A helyzet súlyosságát súlyosbították a polovcok állandó portyái, amelyek felgyorsították az állam és a feudális fejedelmek oldaláról szervezett támaszt képezők meggyengülését.
A jelenlegi helyzetben a megközelítések szerint kellett élni, megbeszélni, hogy Volodimir Monomakh, aki jobb kezével Bölcs Jaroszlav életéért volt, arra buzdította a testvéreket, hogy gyűljenek össze és étkezzék békésen. Az ősi szusztria helyén, amely Ljubeckij hercegek kongresszusaként vonult be a történelembe, ugyanazon a helyen, a Volodimir Monomakh családi kertjének közelében, a Dnyeper nyírfáján tartottak szétosztási találkozókat.
Próbáljon ki különböző fajtákat
Az akkori legjelentősebb emberek részvételére Bölcs Jaroszláv fiain és más rokonai mellett a legelőkelőbb fejedelmek is találkoztak Ljubecsben. Így a Lyubetsky Kongresszus (1097. év) olyan fórummá vált, ahol a 11. század végi teljes politikai elit sorsára jutott.
Nehéz megbeszélések, viták, eskütételek és közös megegyezések után számos olyan döntés született, amelyek megtisztelték a résztvevőket a megvitatott problémák határozott megközelítése érdekében. Egy feljegyzést őriztek róluk a híres „Elmúlt évek meséje” - egy krónika, amelyet a 12. század elején Nestor, a Kijev-Pechersk Lavra tagja állított össze.
állj meg
A kijevi krónikás hunyorogva beszámol arról, hogy Ljubeckij találkozója, miután felismerte a különbségeket a Rurikovicsok és golymáik bőrelváltozásai között, ravaszul elhatározta, hogy anélkül hoz döntéseket, hogy mások sérüléseire hivatkozna. Valahányszor bármelyik fél megpróbálja megtámadni a Susida szárazföldi hatalmát, bűnös lesz abban, hogy a gonosztevő tiszteletben tartja, és bűnösségükért más fejedelmek egyesült milíciájának erői küzdenek meg.
A nomádok legutóbbi portyái során a jelenlegi Rurikovicsok bőrgolyásainak Lyubetskyi kongresszusa részt vett alvási degenerációjukban. Ez a pont különösen fontos, mivel akkoriban egy ördögi gyakorlat alakult ki, nemcsak a segélyek elkerülésére a Susidák támadásának elismeréseként, hanem a polovciak kölcsönös küzdelemben való vikorizálására is, hogy meggyengítsék a lehetséges versenytársakat.
Ljubetszkij találkozásának jelentősége abban is rejlik, hogy döntésének egyik pontja a föld recessziójának legitimálása volt, apáról fiúra száll. Egy ilyen döntés – amint azt a szerzők elgondolták – az volt, hogy véget vessen a területi szuperfolyónak és a hatalmi harcnak. Annak ellenére, hogy a túlvilágon ez nem történt meg, a Közel-Kelet egyik legfontosabb jogalkotási aktusává vált, és ennek alapján alakult ki a nagy feudális birtok.
Földosztás volod
Általánosságban elmondható, hogy a vitatott földek megosztása abban az időben odáig fajult, hogy az oroszok anyaországa Kijev volt, és az új Pinszkhez és Turovhoz a legidősebb herceghez, Szvjatopolkhoz ment. Yomu a nagyhercegi címet is megkapta. A költözés kezdeményezője, Volodimir Monomakh elfoglalta Volodimirtől a Perejaszláv fejedelemséget, és ezzel egyidejűleg a Szuzdal-Rosztov földet, Beloozerót és Szmolenszket.
Két Szvjatoszlavovics - Dávid és Oleg - elfoglalta Tmutarakant, Rjazant, Muromot és Csernyigovot, valamint David Igorevics herceget - Luckot és Volodimir-Volinszkijt. A legfiatalabb közülük - Vasilko Rostislavovich - Chervene, Terebovlya és Peremishli uralkodója lett.
A Lyubetsky találkozó befejezése után, ahogy az Oroszországban megszokott, a nap megcsókolta a keresztet, mivel tanúskodni kellett mindenki és a jelenlévők készenlétéről a döntések meghozatalára. Amint azonban a további események mutatták, ez a készenlét elveszett, az eskü feledésbe merült.
Az eskü megszegésének csodálatos eredménye
Ljubeckij fejedelmi kongresszusának döntését a mélyen gyökerező viszály csak a Dnyeper bal partján hajtotta végre, de nem tudták leküzdeni a háború szerencsétlenségét az elvesztett területek miatt, amelyek egy része Vaszilko Rosztiszlavovhoz került. A találkozón jelen lévő David Igorevics közeledő agresszorként jelent meg, és azonnal megcsókolta a keresztet. Nemcsak azzal, hogy behódoltak mások kedélyének, hanem azzal, hogy teljesen elásták magukat, elvakítva jogos uralkodójukat, Vaszilko herceget.
A piszkos fenék láthatóan ragályos, és egy nyugtalanító óra után a kijevi Szvjatopolk nagyherceg megesküdött magának, hogy megszegi az esküt, megtámadva Wolint és Przemyslt. Nem sokkal ezután Oroszország egész napfénye lángra kapott.
Ily módon a Ljubeckij Kongresszus által 1097-ben elfogadott határozatok nagyrészt nem kerültek véglegesítésre, és az orosz földet ismét elöntötte az egymás közötti háborúk vére. Anélkül, hogy egyetlen monolitikus hatalommá vált volna, továbbra is engedett a nomádok portyázásának, és a második század után a tatár-mongol iga igája alá került.
16. kiegészítés
„Bölcs Jaroszlav tányérjai a kijevi trónon”
17. kiegészítés
Videó előtti anyag.
Lyubetsky Z'izd (1097)- az orosz fejedelmek találkozója, akik Ljubecs városában (a Dnyeper mellett) találkoztak azzal a módszerrel, hogy megbeszéljék a kölcsönös fejedelmi háborúk kikényszerítését a polovciak tönkrement Ruszja ellen való részesedés és összeolvadás révén. Az új szinten egy teljesen új elv került bevezetésre: Volodinia fejedelmi részvényekkel. „Így mindenki elpusztítja a hazáját” – mondta Kintsevo sorsa. Így az orosz földet a teljes Rurik hercegi ház egyesült Volodinjai nem tisztelték, és a környező „haza” gyűjteményévé vált, a hercegi ház Volodinjainak hanyatlása.
N. M. Karamzin az „Orosz állam története” című művében (VI. fejezet) Ljubetszkij Z'izdjéről írva ezt írta: „Néhány hónap elteltével Oroszország először hozta létre hercegeinek gyűjteményét az ország partján. a Dnyeper, Ljubecs helyett. Ugyanazon a kilimen ülve a bűz elgondolkodva elenyészett, ahogy apa gyne látta szerencsétlenségüket; Mit dönthetnek a kölcsönös konfliktusok rendezése, őseik ősi dicsőségének felidézése, lelkük és szívük egyesítése, a jelenlegi rablók, polovcok megértése, a Hatalom megnyugtatása, a nép szeretetének kivívása érdekében. Kétségtelen, hogy Monomakh, az orosz hercegek egyik felelős és megfontolt embere volt a bűnös és a lelke ennek a nagyszerű összejövetelnek. Szvjatoszlavics az unalmasság és az önigazság hiánya miatt feladta mindazt, ami atyáikat megillette, és a hercegek egy jó év után megerősítették Szvjatopolk számára a kijevi régiót, Monomakh számára pedig apja magánrészét: Pereszlavlt, Szmolenszk, Rosztov, Szuzdal, Biloozero; Oleg, David és Jaroszlav Szvjatoszlavics esetében - Csernyigov, Rjazan, Murom; David Igorovich esetében - Volodimir Volinszkij; Volodar és Vaszilko Rosztiszlavics számára - Przemysl és Terebovl, Vsevolod adta nekik. Kozhen buv az elégedettség; Megcsókolva a szent kereszt bőrét, mondván: Oroszország földje legyen számunkra rejtett föld a Hazától; és aki feltámad a testvére ellen, mi mindnyájan ellene támadunk. A jó emberek megáldották fejedelmeik szerencséjét: a hercegek igaz testvérként ölelték egymást. »
Az „Elmúlt évek meséje” szerint 6 herceget regisztráltak a Lyubech Kongresszuson.
Szvjatopolk Izyaslavich, mint a legidősebb, megfosztották Kijevtől Turovtól és Pinszktől, valamint a nagyhercegi címet. Volodimir Monomakhhoz - Perejaszlavl hercegség, Szuzdal-Rosztov föld, Szmolenszk és Beloozero. Oleg és David Svyatoslavich - Chernigov és Siverska föld, Rjazan, Murom és Tmutarakan.
David Igorovicsnak - Volodimir-Volinszkij Luckból. Vasilkov Rostislavich (testvérrel) - Terebovl, Cherven, Peremyshl.
Lyubetsky Z'izd, megszavazva atyáik földjének fejedelmek általi hanyatlásának elvét, kijelentve egy új politikai harmónia Oroszországban - Oroszország Udilnaya, amelynek alapját a nagy feudális birtok alkotta. A Lyubetsky Kongresszus azonban nem tudott valódi garanciákat nyújtani rendeleteinek véglegesítésére. Közvetlenül Lyubetsky visszatérése után David Igorevics Szvjatopolk évére megvakította Vaszilko Rosztiszlavicsot, ami újabb háborúkat okozott a hercegek között.
melléklet 18
Életrajz.
II. Volodimir Vszevolodovics Monomakh (Vaszilról elnevezett templom) (1052-1125 u.)
- Szmolenszk hercege (1067-től), Csernyigov (1078-tól) nagyherceg Kijevszkij (RUR 1113-1125);
syn Kijev hercege Vsevolod Jaroszlavics és Annie lányai bizánci császár Kostyantina IX Monomakh, akinek tiszteletére Volodimir levette „Monomakh” becenevét.
1052-ben született, kijevi fejedelemsége kezdetétől, a polovciak legyőzésével és béketeremtő létével szerzett hírnevet. Megrontotta az emberek szeretete és a többi herceg beáramlása.
Édesapám, Vszevolod kijevi nagyherceg, I. Volodimir parancsolta a Kijevi Nagyhercegséget, és Monomakh nem akarta az egymás közötti háborúk kiújulását, mivel a becsület ára motiválta, és a klánon belüli szenioritás elvét követve megszavazta őt. unokatestvére, Szvjatopolk II. Izyaslavich kijevi nagyherceg. I. Vszevolod parancsa csak II. Szvjatopolk halála után teljesült.
A völgyekben a kisállat hercegekkel arra törekszünk, hogy támogassuk a világot. Szmolenszk hercegeként 1078 rubelt Volodimir vette át apjától Csernyigov uralmát. Volodyuchy őt, hívja a rezidenciája a kastély Lyubech, az épület megjeleníti a trival obloga. Ale, ha 1094-ben Oleg Szvjatoszlavovics herceg megjelent Csernyigov falai alatt a polovci hadsereg egy részében azzal a szándékkal, hogy megfordítsa azt a helyet, ahol apja uralkodott, Volodimir harcban látta magát, és egy kis osztaggal Pereszlavlba hagyta a helyet. Később Pereszlavlt bátyjához, Rosztiszlavhoz helyezte át, és Szmolenszkben hercegek lettek. Aktívan segítette a fejedelmeket a külső ellenségek elleni küzdelemben: Szvjatoszlav csernyigovi herceg - IV. Henrik német császárral, amikor „kíséretével” Csehországon át Sziléziába sétált. Az apanázs fejedelmek találkozóinak egyik kezdeményezője és aktív résztvevője - Lyubechben (1097-ben) és Uveticsiben (Viticsevben) (1100-ban).
Volodimir Monomakh nem egyszer vett részt a Polovtsy elleni hadjáratokban (1093 r, 1094 r 1095, 1101 r 1103 r 1107 r, 1110 r 1111 r. Tain). Erőteljes szavaiért, tizenkilencszer letette a világot a polovciakkal, vikoristákkal, akiknek a kedvéért ez lehetséges volt. Ale gyakran kezdeményezte a polovciak elleni ismételt támadásokat (1095), fokozatosan megerősítve a többi herceget, mielőtt támadó politikát folytatott a polovciakkal szemben.
1113-ban, Szvjatopolk II. Izyaslavics kijevi nagyherceg halála után Kijevben népfelkelés tört ki a likhvarok ellen. Abban a reményben, hogy véget ér a zűrzavar, a nemesi kiyanok csúcsa átkokkal szólította fel a herceget Volodimir Monomakhhoz, hogy „meneküljön a vad zűr elől”. Miután elnyomta a nyugtalanságot, és Kijev hercegévé vált, II. Volodimir Monomakh szükségesnek látta a rablás okait. Ennek eredményeként szabályozták a kereskedelmi jog normáit. Ez tükröződött a „Volodimir Monomakh statútumában”, amelyet később a „Ruska Pravda” szerkesztői belefoglaltak a cikkbe. A „Statútum” értelmében csökkentették a munkások és beszerzések (himantok) státuszát, csökkentették az áruszolgalmi szolgálatot, és megállapították a folyadékokra vonatkozó szerződéses (nedves) összegek pontos nagyságát (legfeljebb 100%). Folytatva Bölcs Jaroszlav törvényhozó munkáját, Volodimir Monomakh sok változtatást vezetett be a „Ruska Pravdában”. Módszerük az volt, hogy meg kell erősíteni a „törvényt” – ez a keresztény parancsolatok tisztességes („igazságos”) tárgyalása.
Volodimir kijevi fejedelem idejében a polovcok elleni harc megújult - 1116 és 1120 u. hadjáratai. 1116-ban Volodimir Monomakh fiát, Msztyiszlavot küldte hadjáratra a polovciak ellen. Monomakh maga is harcolt Bizánc ellen abban az évben.
Aktívan támogatja a novgorodiak és pszkoviták harcát a csud törzs ellen a nap elején (a Peipsi-tó mellett); Monomakh fiai, Jurij Dolgorukij éves találkozóján győzelmet aratott a bolgárok és mordvaiak ellen. 1120 rubel bulin Oroszországból pechenigi.
Volodimir Monomakh hercegsége, bár egy óra alatt rövid volt, Oroszország politikai és gazdasági megerősödésének, a kultúra és az irodalom fejlődésének időszaka volt. Alatta templomokat építettek, krónikat hoztak létre, megkezdődött a Pechersk Patericon kompozíciója, beleértve a Pecherszki Anthony és Feodosiya életét, Olga hercegnőt, Volodimir I. Szvjatoszlavics herceget, Borisz és Glib hercegeket.
Volodimir Monomakh korának széles körben elismert személyisége volt, irodalmi tehetséggel. A „Küldött gyermekek” című művében (közel 1117-hez) Monomakh az állam bölcs uralkodójaként, „a föld nagy szomorújaként”, „nemes házvezetőnőként”, szent gondolkodóként, fontos harcosként és olvasott írnokként tűnt fel. , a szavak zseniális mestere. Visszatérve halálához, a szerző felhördült: „Gyerekek! Ne félj a seregtől, a vadállattól, a jobboldali embertől, semmiképpen sem árthatunk neked! " És hozzátéve: „Ne feledkezz meg a szegényekről, az árvákról és az özvegyekről”! „A herceg költői „gyógyítása” a természet szépségéből utódaként hozta létre az „Igor hadjáratának meséjét” című művét. A „Povchanna” feje kiáltás Oroszország egységéért, a testvéri szeretetért és a kölcsönös viszályok elítéléséért.
Volodimir Monomakh a nagyhercegi trónt Kijevtől legidősebb fiára, Msztyiszlavra, Udalra örökölte, ezzel új trónöröklési rendet hozott létre, amely a fejedelmi hatalom központosítására irányult. Volodimir Monomakh egyike volt Kijev megmaradt nagy hercegeinek, aki megpróbálta megőrizni Oroszország egységét. Fia, Mstislav halála után, aki mindössze 7 évig uralkodott, a krónikás ezt írta: „Az egész orosz föld dühöngött.”
Volodimir Monomakh 1125. május 19-én halt meg hadjárat közben.A krónika szerint „dicsősége minden országban elterjedt, különösen szörnyű megszentségtelenítése idején; „Testvéri szerető voltam, a szegények szeretője és kedves szenvedője az orosz földnek.”
Sz. M. Szolovjov megjegyezte, hogy a Kijevi Rusz a belső harcok helyzetében rövid időre Monomakh számára fordította hatalmas dicsőségét: „Monomakh nem foglalkozott évszázada koncepcióival, nem mondott ellent nekik, nem akarta megváltoztatni a beszédek nyűgös sorrendjét, de különös őszinteséggel, szigorú "Elfedtük a fennálló rend hiányosságait, ezzel nemcsak elviselhetővé tesszük az emberek számára, hanem szükségleteik kielégítésében is segítjük."
melléklet 19
Volodimir Monomakh művei a 11. században és a 12. század elején születtek, és „Povchannya” címmel jelentek meg. A bűz behatol a Laurentian Chronicle raktárába. A „Povchannya” a herceg műveinek egyedülálló gyűjteménye, amely magában foglalja a „Povchannya”-t, egy önéletrajzot és egy Monomakh levelet Oleg Szvjatoszlavics herceghez. A „Povcsannya” szerzője rendkívül felvilágosult, művelt, kora irodalmában csodálatosan járatos könyves emberként jelenik meg, ami kitűnik az apjától kikövetkeztethető számos idézetből.
A „forradalom” a herceg politikai és erkölcsi parancsa lett.
A „forradalom” kezdete felé Monomakh számos erkölcsi utasítást ad: ne felejtsd el Istent, légy szívedben és elmédben a büszkeség, tiszteld az öregeket, „aki háborúba ment, ne lustálkodjon, óvakodjon a hülyeségektől , adj inni és bátoríts a rablónak... Ne felejtsd el a szegényeket, szolgálj Az árvák és özvegyek maguk ítéljék meg, és ne hagyják, hogy a hatalmasok elpusztítsák a népet. Úgy bánj az öregekkel, mint egy apával, a fiatalokkal pedig mint a testvérekkel. Mutasd meg a vendégedet, amennyire csak lehetséges. Ne hagyd, hogy az emberek úgy menjenek el, hogy ne köszönjenek neki, és ne mondj neki egy kedves szót.”
A „Revolution” lépésről lépésre önéletrajzi könyvté fejlődik, amelyben a herceg elárulja, hogy 82 nagy katonai hadjárat résztvevője volt. Megpróbálod ugyanazok a szabályok szerint élni az életed, amelyekről a fiaidnak írsz. Monomakh emberi lényként áll a munkájában, a megvilágítás rendkívül aktív, buzgó bajnoka. Tiszteletben tartjuk, hogy a herceg bűnös az életében, de a távollévők szimbólumaként, családi jegyzet a földön kell lenned. A „Povchanna”-ban Monomakh az élőlények széles skáláját temeti el, bizonyítva korának gazdag társadalmi és erkölcsi táplálékát.
A Volodimir Monomakh harmadik kötete Oleg Szvjatoszlavics unokatestvérének szóló lap, amelyet fia, Izyaslav halála után írt, akit Oleg megölt a csatában. Monomakh fejében nem az a baj, hogy egy másik herceg meghalt a csatatéren. Az a baj, hogy a fejedelmi gonoszságok és viszályok tönkreteszik az orosz földet. Monomakh tiszteletben tartja, hogy ideje véget vetni ennek a testvérháborúnak. A herceg prédikálja a világot Olegnek: „Nem vagyok az ellenséged, és nem vagyok hírnök... És békét hirdetek neked, mert nem rosszat akarok, hanem jót, minden testvérünket és az orosz földet akarom.”
akadémikus D.S. Lihacsov, a „Povchannya” egyik legújabb fordításának szerzője azt jelenti, hogy „a Monomakh lapja világos. A világtörténelemben nem tudok semmi olyat, ami ehhez a Monomakh laphoz hasonlítana. Monomakh megbocsátja fia meggyilkolását. Ráadásul meg is nyugtatja. Arra buzdít, hogy térj vissza az orosz földre, szakadj el a fejedelemség hanyatlásától, kérd, hogy felejtsd el a képeket."
Z "Volodymyr Monomakh Povchannya":
„...Ó, én, a gazdagon szenvedő és bolond! Sokat harcolsz, lelkem, szívemmel és szívem megadja magát; Minden romlandó, ezért arra gondolok, hogyan ne álljak a szörnyű bíró elé anélkül, hogy megbánnák és kibékülnének egymással.
Aki azt mondja: „Szeretem Istent, de nem szeretem a testvéremet”, az ostobaság. És még egyszer: „Ha nem gyónod meg testvéred bűneit, akkor nem gyónod meg mennyei atyádat sem.” A próféta azt mondja: „Ne engedje magát gonoszságnak, ne habozzon gonoszságot elkövetni.” "Mi szebb és szebb annál, hogy a testvérek együtt élhetnek." Jaj, minden ördögi uszítás! Még háborúk is voltak bölcs nagyapáink alatt, kedves és áldott apáink alatt. Az ördög meg akar főzni minket, mert nem akar jót az emberi fajnak. Miután ezt megírtam neked, a fiam rámszólt, és megkeresztelt, hogy közel üljön hozzád. Levelet adott a férjének, a következő szavakkal: „Otthon vagyunk és megbékéltünk, és Isten ítélete eljött a testvéreimre. És nem mi leszünk a hírnökök, hanem Istent hibáztatjuk, ha bűzlünk Isten előtt; és nem ismerjük az orosz földet." És miután megérintettem fiam alázatát, Istenre néztem, és félve tőle azt mondtam: „Fiatalsága és bolondsága miatt annyira megbánja, hogy Istenbe helyezi a bizalmát; Ember vagyok, minden ember bűnöse.”
Meghallgatva fiamat, levelet írtam neked: elfogadod szíves vagy más módon, hasznom lesz leveledből. Ezekkel a szavakkal elmondtam, amit mondtam, alázatosságot és bűnbánatot, Istenre támaszkodva múltbeli bűneim bocsánatáért. A mi Urunk nem ember, hanem az egész világ Istene, - amit csak akar, mintha egy szemvillanással mindent megtehet, - és mégis ő maga felismerte az istenkáromlást, a köpködést, a fújást, és átadta magát a halálnak, önként az életnek és a halálnak. Mik vagyunk mi, bűnösök és gonoszok? Ma élünk, holnap pedig halottak vagyunk, ma dicsőségben és tisztességben vagyunk, holnap pedig bajban és feledésben vagyunk. Úgy döntöttünk, hogy elválasztunk másokat.
Csodálkozz, testvér, apáinkon: mit vettek fel és milyen ruhát viseltek? Csak annyian vannak, akik elvesztették a lelküket. Ezeket a szavakat először neked kellett volna elküldeni, testvér, előttem és előttem. Ha megölnek előtted egy gyermeket, az enyémet és a tiédet, az lett volna, ha eláztatta a vérét és a testét, elszáradt, mint a csülök, először kivirágzott, mint egy levágott bárány, mondjuk, föléje állva töprengett. lelked gondolatai: „Jaj nekem, mit veszítettem! És elvesztegetve tudatlanságomat, e világi hiábavaló haszon hazugsága érdekében, vétkeztem magam, apám és anyám - könnyek! »
Szükséges lenne elmondani neked Dávid szavaival: "Tudom, hogy a bűnöm mindig előttem van." És nem vérontással, hanem kiesett a szeretetből, Isten felkent Dávid eltemette a fejét, keservesen sírt, és abban az órában megbocsátotta bűneit. Isten megtérne, és előttem írjon egy levelet kedvesemnek, és küldje el hozzám a menyasszonyomat, mert nincs benne rossz vagy jó, - hogy átölelve megsiratjam az emberét és az ő örömüket. , a dal helyett: mert nem bachiv én vagyok az első örömük, nem a beteljesedésük, a bűneimért. Az isten szerelmére, hadd érjen hozzám gyorsan az első nagykövettel, hogy vele sírva, letelepedve üljön, mint a gereblye a kiszáradt fán, nyüzsög, és én magam is elmerüljek Istenben.
Gyermekeink és apáink így jártak ezen az úton: Isten ítélete rád szállt, és nem rád. Ha megtette volna akaratát, és megszerezte volna Muromot, és nem vette volna el Rosztovot és nem küldte volna elõttem, akkor összejöttünk volna és letelepedtünk volna. Miért nem ítéled meg magad, hogy helyes lenne-e, ha engem küldenek hozzád, vagy te hozzám? Ha azt mondtad volna a fiamnak: „Összejöttél az apáddal”, tízszer elküldtem volna.
Hát nem csodálatos, hogy egy ember elesett a háborúban? Szebb emberek haltak meg, mint őseink. Nem tudtam megtréfálni egy idegent, és tönkretenni és szomorúságba vinni. Még egy szolgát is kiképeztek, hogy szerezzenek maguknak valamit, a másiknak pedig gonoszságot hoztak ki. És amint elkezdi megbánni Istent, és előttem jószívű leszel, miután nagykövetet küldtél püspöködhöz, majd írj egy levelet az igazsággal, akkor elfogadod a jóságot, és a szívünk kegyetlen lesz te, és fogalmazzunk egyszerűbben, az előbb: nem vagyok az ellenséged, sem Mesnik. Még csak nem is akarom kiengedni a véredet Starodubból; Isten ments, hogy véred ne vérezzen a kezedből, a szuverenitásodból vagy bármely testvéredből. Ha hazudok, akkor Isten megítél engem és a becsületkeresztet! Mivel ez az én bűnöm, hogy rajtad mentem Csernyigovba a pogányokon keresztül, megbánom ezt, amiről nemegyszer beszéltem a testvéreimnek, és láttam is őket, mert ember vagyok.
... Mert nem rosszat akarok, hanem jót akarok testvéreimnek és az orosz földnek. És ha erőszakkal akarod megszerezni, akkor mi önért esedezve adtuk neked a hazádat Starodubban. Isten tudja, hogy a bátyáddal kijöttünk, mert nem tudunk kijönni nélküled. És nem csináltunk semmi mocskot, nem mondtuk: a mai napig legyőzik a testvérüket, amíg át nem veszik az irányítást. Ha valaki közületek nem akar jót és a keresztény világért, Isten ments, hogy a világ megpihenje a lelkét a következő világban!
Bármit is mondok, bármit küldjön is Isten, te magad is megérted, hogy a lelked kevésbé kedves, mint ez a világ...”
Div.: Orosz civilizáció – Információs, elemző és enciklopédikus portál
20. kiegészítés
„Oroszország politikai széttagoltsága újabb fele a XII. - cob XIII század. »
