Titokzatos történet, szatirikus adaptációval. A világ története a „satyriconban” megtestesülve A világ története szatirikus formájában

Egymás mellett: 1 (a könyvnek összesen 15 oldala van)

Zagalnaya története, szerkesztette Satyricon

Régi történelem

Teffi

Peredmova

Mi ez a történet, nincs mit magyarázni, hiszen az anyatejből származik. De ez egy nagyon régi történet - sok mindent lehet erről mondani.

Fontos, hogy ismerjek egy olyan embert a világon, aki legalább egyszer az életben a tudományom alapján semmiféle történelemmel nem dörgölőzik. Még ha sokáig nem is beszéltünk vele, nincs jogunk régi történetnek nevezni a megtörtént esetet. A tudomány előtt mindennek megvan a maga kategorizálása és osztályozása.

Fogalmazzuk meg röviden:

a) a régi történet olyan történet, amely régen történt;

b) az ókori történelem ugyanaz, mint ami a rómaiakkal, görögökkel, asszírokkal, föníciaiakkal és más népekkel történt, ahogy a halottak születésének nyelvén mondták.

Mindent, ami a közelmúltban maradt, és amiről semmit sem tudunk, történelem előtti időszaknak nevezzük.

Bár erről az időszakról végképp semmit sem szeretnénk tudni (hiszen ha tudnánk, történelminek kellene neveznünk), mégis három évszázadra szeretnénk felosztani:

1) kőművesség, ha további bronzért kőedénytől rabolták el magukat;

2) bronz, ha a bronzpáncélt további kőből vágták;

3) mentés, ha további bronz- és kőmentő lövedékeket használtak.

A bejáratok ritkák voltak, és az emberek nehezen találgattak; Jó neki menni – egyszerre hívják kijáratát és századát.

A mi korunkban ez már nem elképzelhetetlen, mert ma már meg kellett változtatnunk a század elnevezését: a többes számú kor, a gumiabroncs-korszak, a syndetikon kor stb., stb., amelyek dühösen kiáltanak a háborúkra, ill. nemzetközi háborúk.

Abban az időben, amelyről semmit sem tudni, kurenben vagy egyikben éltek az emberek; Aztán, miután megnőtt és kibővült az agyuk, elkezdték enni a felesleges természetet: állatokat, madarakat, halakat és növényeket. Azután, miután családjukra szétváltak, palánkokkal kezdték bekeríteni magukat, amelyeken keresztül több száz éven át főzték gazdagságukat; Aztán elkezdtek harcolni, háborút indítottak, és így véget ért az a hatalom, a hatalom, a hatalmi harc, amelyen a hatalmasság és a kultúra további fejlődése alapul.

Az ókori népeket bőrszín szerint feketére, fehérre és sárgára osztják.

A következőkre oszthatók:

1) árják, akik Noé fiára, Jáfetre hasonlítanak, és azért kapták a nevét, hogy ne tudd azonnal kitalálni, kire hasonlítanak;

2) családok - vagy nem rendelkeznek tartózkodási joggal - és

3) hamiták, akiket nem fogadtak be egy tisztességes házasságba

A történelmet ismét kronologikusan osszuk fel ettől az időszaktól erre az időszakra. Az ókori történelemmel ezt lehetetlen megtenni, mert először is senki nem tud róla semmit, más módon pedig az ókori népek hanyagul éltek, egyik helyről a másikra, egyik korszakról a másikra vándoroltak, és mindezt probléma nélkül. , rend, ok és cél nélkül. Ezért jött az ötlet, hogy nézzék meg a bőrnép történetét. Ellenkező esetben annyira eltévedsz, hogy nem találod az utat.

Egyiptom Afrikában található, és régóta híres piramisairól, szfinxeiről, a Nílus áradásairól és Kleopátra királynőjéről.

A piramisok valójában piramis alakúak, amelyeket a fáraók építettek a dicsőítésük érdekében. A fáraók bátor emberek voltak, és nem bíztak abban, hogy a hozzájuk legközelebb álló emberek saját belátásuk szerint dobják el holttestüket. És a fáraó gyermekkorából már meglátta csendes kis helyét, és piramist kezdett építeni leendő hamvai számára.

Halála után a fáraó testét középen nagy szertartásokkal kibelezték és megtöltötték aromákkal. A harangokat egy előkészített tokba helyezték, egyszerre egy szarkofágba, és a piramis közepére helyezték. Ekkor a fáraó kis mennyisége, amely az aromák és a tok között lebegett, lógott és kemény borítóvá változott. Ilyen terméketlen módon pazarolták az ókori uralkodók a nép pénzét!

Ale részesedése igazságos. Nem sok tízezer év telt el azóta, hogy az egyiptomi lakosság jólétét, nagykereskedelmét és uraik hamvainak töredékévé változtatta, és a gazdag európai múzeumokban megtekinthetők ezeknek a szárított fáraóknak a képei, akiket sérthetetlenségük miatt múmiáknak neveztek. . Külön díj ellenében a múzeum őrei lehetővé teszik a látogatóknak, hogy ujjukkal kattintsanak a múmiára.

Egyiptom további emlékei a templomok romjai. Legtöbbjük az ókori Théba helyén maradt fenn, amelyet tizenkét kapuja miatt „kapukapunak” neveztek. Most a régészek szerint ezeket a kapukat arab falvakká alakították át. Szóval néha a nagy vadállat fahéjig megnő!

Az egyiptomi emlékműveket gyakran írás borítja, ami rendkívül fontos. Ezért hívták őket hieroglifának.

Egyiptom lakóit különböző kasztokra osztották. A legfontosabb kaszt előtt voltak áldozatok. Nagyon fontos volt az áldozatokig költeni. Ehhez a geometriát a trikután növények szintjére kellett fejleszteni, beleértve a földrajzot is, amely akkoriban legalább hatszáz négyzetmérföldnyire kiterjedt a Föld magjának kiterjedésére.

Most éppen nyakig voltak az áldozatok, mert a földrajzon kívül isteni szolgálatokkal is kellett foglalkozniuk, mert az egyiptomiaknak hihetetlenül sok istenük volt, akkor az egész napban még egy órán keresztül fontos volt, hogy ragadjon meg legalább egy pillanatot a földrajzhoz.

Az egyiptomiak különösen túlbuzgók voltak, amikor isteni tiszteletről volt szó. Imádták a napot, a tehenet, a Nílust, a madarat, a kutyát, a holdat, a beleket, a szelet, a vízilót, a földet, az egeret, a krokodilt, a kígyót és sok más házi- és vadállatot.

Az istenek számát tekintve a leggondosabb és legjámborabb egyiptomi Shokhvilininek lehetősége volt különféle típusú blues-okba keveredni. Most meg rúgod a farkát, majd megharapod a szent kutyát, aztán megeszed a szent legyet a borscsnál. Az emberek idegesek voltak, haldoklott és haldoklott.

A fáraók között sok szörnyeteg volt, akik emlékműveikkel és önéletrajzaikkal dicsőítették magukat, nem figyelve kedvességükre.

Itt van a közelben Babilon, amely a teremtéséről ismert.

Asszíria főhelye Assur, Assur istenről nevezték el, aki saját jogán vette el ezt a nevet az Assu főhelyről. Itt a vég, itt a kezdet - az ókori népek az analfabéta miatt nem tudtak felnőni, és nem fosztottak meg minket a szükséges emlékeztetőktől, amelyek segíthettek gyógyulásukban.

Az asszír királyok még harciasak és kegyetlenek is voltak. Leginkább saját nevükkel harcoltak ellenségeikkel, amelyek közül Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nepál volt a legrövidebb és legegyszerűbb. Látszólag erősebben nem az én nevem volt, hanem egy rövid, szeretetteljes köszöntés, amelyet édesanyám adott a kiskorára való fiatal cárnak.

Nevezd így az asszír chrestineket: ahogy a király népe szerencsétlenül járt férfiakra, nőkre és egyéb dolgokra, a speciálisan képzett hivatalnokok azonnal leültek, és éket fogva a kezükbe, újszülötteik agyagtábláira kezdtek írni. . Amikor a munkától elgyötörve a hivatalnok holtan esett el, más vette át a helyére, és így tovább, mígnem érett korát elérte a lehetetlenség. Addig a nevének kifejezését alaposan tiszteletben tartották, a többit helyesen írjuk.

A királyok még kegyetlenebbek voltak. A nevüket hevesen vibráló bűz, még az ország meghódítása előtt, már felbosszantotta a cöveken lévő köcsögöket.

A képek mögött mindig is azt tanították nekik, hogy a perukar miszticizmus nagyon magas volt az asszírok között, hiszen minden király szakálla egyenletes, takaros fürtökkel volt felcsavarva.

Ha még komolyabban veszi ezt a táplálkozást, még jobban izgulhat, így egyértelmű, hogy az asszír időkben nem csak az emberek, de a Levisek sem mulasztották el a perukari fogót használni. Az asszírok a vadállatokat mindig ugyanolyan göndör sörényrel és farokkal ábrázolták, mint királyaik szakállát.

Valóban, egy ősi kultúra szimbólumainak átvétele nem csak az emberek, hanem a teremtmények számára is valódi előnyökkel járhat.

Asszíria megmaradt királyát Assur-Adonai-Aban-Nepál tiszteli, hamarosan meghatározzák. Amikor a médiánok elfoglalták fővárosát, a ravasz Ashur megparancsolta neki, hogy terítsen gazdagságot palotája terén; majd minden pénzét ráhajlván, egész osztagával felmászott a hegyre, és miután bebiztosította magát, magabiztosan égett.

A lerombolt ellenségek sietve távoztak.

Iránban éltek olyan népek, amelyek nevük „Yan”-ra végződött: baktriák és mediánok, valamint perzsák, akiknek neve „si”-re végződött.

A baktriaiak és médek gyorsan elvesztették férfiasságukat, és a finomságoknak hódoltak, Asztügész perzsa király pedig megszülte az onuk Cyrust, aki elaludta a perzsa monarchiát.

Hérodotosz egy szörnyű legendát tár fel Kürosz ifjúságáról.

Astiagus állítólag azt álmodta, hogy a lányából fa nőtt ki. Ennek az álomnak az obszcenitása ellenére Astyages megparancsolta a mágusoknak, hogy fejtsék ki. A mágusok azt mondták, hogy Astyages lányának fia uralkodott egész Ázsiában. Astiages most zavarba jött, mert szerény tételt akart a fiának.

- És átfolyik az aranyon! - Miután kimondta a vin, és rábízta udvaroncát, hogy fékezhetetlenül megfojtsa.

Az udvaronc, aki már megküzdött a saját torkával, és elmesélte az egész történetet egy jól ismert pásztornak. A pásztor a felvilágosítás hiánya és a hozzá nem értés miatt mindent összezavart, ehelyett megfojtotta, a gyermek elrablója lett.

Ha a gyermek felnőtt, és játszani kezdett társaival, akkor megparancsolták neki, hogy egyszer vigye ki egy nemes fiát. A nemes Astyagesre vicsorgott. Astyages tsked a gyermek tág természetével. Miután beszélt vele és kezelte az áldozatot, felkiáltott:

- Tse Kir! Tehát ne veszítsünk pénzt a családunknak.

És Kir a nagyapja karjába zuhant.

Évszázadokon át nőtt, Cyrus leváltotta Lydia Croesus királyát, és elkezdte gazdagítani őt. Az eljárás órája alatt Kroiszosz elragadtatottan dúdolta:

- Ó, Solon, Solon, Solon!

A bölcs Cyrus nagyon boldog volt.

„Ilyen szavakat – vallottam be a barátaimnak –, még nem éreztem kenőanyagot.

Vin intett Kroiszust, hogy jöjjön hozzá, és érdeklődni kezdett, hogy ez mit jelent.

Todi Krez Rospov. Mit fedezett fel Szolón görög bölcs? Kroiszus alig várta, hogy egy pirulát a bölcs szemébe szúrjon, és megmutatta neki a kincseit, és hogy ugratja, megetette Solont, akit a világ legboldogabb embereként tisztel.

Yakbi Solon úriember lévén természetesen azt mondta: „Te, felség”. Jaj, a bölcs egyszerű gondolkodású ember volt, a szűklátókörűek közül, és kibökte, hogy „halálom napjáig nem mondhatom el magamnak, hogy boldog vagyok”.

Mivel Kroiszosz olyan király volt, aki nem vétkes éveiben, azonnal rájött, hogy a halál után az emberek ritkán imádkoznak, így nem lesz lehetőségük dicsekedni boldogságukkal, sőt, mint Szolón.

Ez a történet nagy benyomást tett a gyenge szívű Cyrusra. Kroiszosz előtt harcolt, és nem zavarta.

Kürosz uralkodása után Kambyszesz fia uralkodott. Cambyses harcolt az etiópokkal, elment a pusztaságra, és ott, nagyon szenvedve az éhségtől, apránként elvesztette az egész seregét. Miután felismerték egy ilyen rendszer nehézségeit, siettek visszafordulni Memphisbe. Ott ünnepelték a szent napot az új Apis tiszteletére.

Az egészséges, jól táplált csőrével felnőtt király, a nyilvánosság előtt elment a türelme, nekivágott az újnak és a jópofa tréfáinak, s egyúttal a lába alatt forgó bátyjának, Smerdizának.

Aztán gyorsan megjelent egy rejtett bűvész, és hamis halált hangoztatva magában, hűtlenül uralkodni kezdett. Percyék diadalmaskodtak:

- Éljen Hamis Smerdiz királyunk! - kiabálták a büdösek.

Ebben az órában Cambyses király, aki az isteneket a sárgáson hagyta, belehalt egy sebbe, miután önfosztottá vált, mohón falta a szőrös húst.

Így halt meg a legbölcsebb az összes hasonló despota közül.

Cambyses után Darius Hystaspes uralkodott, aki a szkíták elleni hadjáratáról vált híressé.

A szkíták még jószívűbbek és hevesebbek voltak. A csata után a bankettek uralkodtak, ezalatt a frissen elejtett ellenségek koponyájából ittak.

Azok a harcosok, akik nem hódították meg a vízkaput, nem vehettek részt a lakomán edényeik házasításával, és messziről őrizték őket a tisztaságért, akiket éhség és lelkiismeret furdalás gyötört.

Miután megtudták Darius Hystaspes közelségét, a szkíták egy varangyot, egy madarat, egy egeret és egy nyilat küldtek neki.

Arra gondoltak, hogy csúnya bűz ajándékaival meglágyítják a piszkos ellenség szívét.

A jobb oldali Ale egészen más fordulatot vett.

Darius Hystaspes egyik harcosa, akinek késztetése volt, hogy idegen országokban harcoljon gazdájáért, vállalta, hogy megzavarja a szkíta település valódi jelentőségét.

- Ez azt jelenti, hogy mivel ti, perzsák, nem repültek, mint a madár, repülnek, mint az egér, és repülnek, mint a varangy, nem tértek vissza örökké otthonotokba.

Darius nem repül és nem borotválkozik. Halálra itta magát, és forgatni kezdte a tengelyeket.

Darius Hystaspes nemcsak ezzel a hadjárattal vált híressé, hanem ugyanazokról a bölcs uralkodókról is, akik felelősek voltak az olyan sikerért, mint a katonai vállalkozások.

Az ókori perzsákat azonnal lenyűgözte az adakozás bátorsága és egyszerűsége. A blues három témával kezdődött:

1) magasan lovagolni;

2) íjjal és nyíllal lőni

3) mondd el az igazat.

A fiatal nőt, aki nem tette el mindhárom tárgyat, semmi nem tisztelte, és nem lépett állami szolgálatba.

A perzsák fokozatosan elkezdtek alacsonyabb életmódot folytatni. Abbahagyták a lovaglást, elfelejtették, hiszen íjászniuk kellett, és az óra múlásával kivágták az igazságot. E fenség hatására a perzsa állam rohamos hanyatlásnak indult.

Előttünk a perzsa fiatalok vagy éppen kenyér és zöldség. A kivirágzás után a bűzök levest kezdtek kívánni (Kr. e. 330 rubel). Hamarosan megérkezett Nagy Sándor és meghódította Perzsiát.

Görögország a Balkán-félsziget lakatlan részét foglalja el.

Maga a természet négy részre osztotta Görögországot:

1) pіvnіchnu, amely éjszaka jelen van;

2) zakhidnu – a bejáratnál;

3) szálljon le - ne szálljon le, és, nareshti,

4) pіvdenna, amely a pivostrov napját foglalja el.

Görögországnak ez az eredeti része már régóta hozzáadódik a földi kultúra lakosságának valamennyi kulturális részének nézeteihez.

Görögországban éltek „görögnek” nevezett emberek.

A halott nyelv bűzéről beszéltek, és elmélyültek az istenekről és hősökről szóló mítoszok létrehozásában.

A görögök szerelmi hőse Herkules volt, aki azzal vált híressé, hogy megtisztította az Augeus-i titkokat, és felejthetetlen arroganciát adott a görögöknek. Ráadásul ez a rendőr megölte az osztagát és a gyerekeit.

A görögök másik szeretett hőse Edip volt, aki tiszteletlenség miatt megölte apját, és összebarátkozott anyjával. Ennek eredményeként járvány tört ki az egész régióban, és minden kitört. Edipnek lehetősége volt kiszúrni a saját szemét, és elment Antigonéval összemosni.

Az ókori Görögországban létrejött egy mítosz a trójai háborúról, valamint a „Szép Olena” három jelenetben Offenbach zenéjével.

A jobb oldalon a jak tengelye volt: Menelaosz királynak (komikusrajongó) volt egy osztaga, amelyet szépségükről és a vágásos ruhát viselőkről a Szépszarvasnak becéztek. Elraboltam Parist attól, amire Menelaosznak soha nem volt lehetősége. Aztán elkezdődött a trójai háború.

A háború szerencsétlen volt. Menelaosz teljesen hang nélkül jelent meg, a többi hős pedig könyörtelenül hazudott.

Ez a háború eltűnt az ókori emberek emlékezetéből; Így például Calchas pap mondatát: „Túl sok a szín” még mindig sok feuilletonista idézi, nem sikertelenül.

A háború a ravasz Odüsszeusz ajándékával ért véget. Hogy a katonáknak lehetőségük legyen Trójába jutni, Odüsszeusz egy fából készült lovat vágott, ráhelyezte a katonákat, ő maga pedig lovagolt. A hosszú adózásba belefáradt trójaiak nem bánták, hogy egy falóval veszítenek, amiért fizettek. A görögök leszálltak lovaikról és meghódították a turbómentes ellenségeket.

A romok után a három görög hős hazafordult, de saját örömére. Kiderült, hogy ezalatt az óra alatt az osztagok új hősöket választottak, és kimentek találkozni azokkal az emberekkel, akiket az első kézfogás után piszkos módon megöltek.

A ravasz Odüsszeusz, aki mindent átad, nem fordult egyenesen hazafelé, hanem tíz sziklánál tett egy kis erőfeszítést, hogy megadja az órát Pénelope osztagának, hogy felkészüljön a harcra.

Verna Penelope megnézte az újat, és több időt töltött a nevével.

A névrokona nagyon szeretett volna barátkozni vele, de úgy döntött, hogy sokkal szórakoztatóbb, mint hogy az anyjának harminc neve van, kevesebb, mint egy ember, és megcsalta a szerencsétleneket, így vidám lett a nap. Pénelopé nappal szőtt, éjjel megkorbácsolta a gyapotot, ugyanakkor fia, Telemachus. Ez a történet tragikusan végződött: Odüsszeusz megfordult.

Az Iliász a görög élet oldalát mutatja be nekünk. Az „Odyssey” mindennapi képeket és családi ünnepeket fest.

Tiszteljük a vak spivak Homérosz munkáit, akinek nevét a múltban nagy tisztelet övezte, így ez a hely megtiszteltetésnek érezte, hogy apja földje lehet. Micsoda különbség van a mindennapi költők arányában, aminek a nagyhatalmú atyák gyakran nem idegenkednek a tanúitól!

Az „Iliász” és az „Odüsszeia” alapján ezt mondhatjuk a hősi Görögországról.

Görögország lakosságát a következőkre osztották:

1) királyok;

2) harcosok és

3) emberek.

Kozhen visszavonult tisztségétől.

A király uralkodott, a katonák harcoltak, és az emberek „vegyes üvöltéssel” fejezték ki dicséretüket és nem dicséretüket az első két kategóriában.

Cár úr, tiszteld a szegény embereket azzal, hogy istenként szolgálod soraidat (gyenge kényelem üres kincstárral), és pusztulását nem önkéntes ajándékokkal támogatod.

Tiszteletreméltó férfiak, hogy a királyt elküldjék, az istenek jelenlétében is vibrálták soraikat, és még inkább a távoli világban, igyanak zselében vizet.

A háború alatt ezek a tisztelt férfiak a katonai döntés elé léptek, és izgatottak voltak seregük szépségén. Felül, a kagyló közepén lepel borítja, mindkét oldalán pajzs borítja. Az ilyen rangtól elhatalmasodva a nemes férfi szekéren ült egy kocsissal - nyugodtan és csendesen, akár egy villamos.

Mindenki egymás ellen, önmaga mögött küzdött, és gazdag történeteket mesélhetett katonai hőstetteiről, amelyekről semmit sem tudott.

A királyon, a harcosokon és a népen kívül még mindig voltak rabszolgák Görögországban, akik annyi királyból, annyi harcosból és annyi emberből alakultak.

A nők státusza a görögöknél sokkal inkább hasonlított a hasonló népeknél fennálló helyzetükhöz.

A görög nő volt a felelős minden gondért, ami a háztartás vezetésével, a fátyolokkal, kelmékkel, vattával és egyéb háztartási gondokkal kapcsolatos, még akkor is, ha a hasonló feleségek egy órát töltöttek az orvosságnál és a háremkielégülésnél a dokk közepén. személyes luxus.

A görögök vallása politikai volt, az istenek állandó kapcsolatban álltak az emberekkel, és gyakran gazdag családokban éltek. Az istenek néha enyhén viselkedtek és illetlenül beszéltek, zűrzavarba sodorva népüket.

Az egyik máig fennmaradt ókori görög imahimnuszban egy gyászos hangot érzékelünk:

Na mindegy, istenek,
Ez boldoggá tesz,
Ha a becsületünk
Kapcsoló, kapcsoló
Légy?

A börtönélet fogalma a görögöknél még elképzelhetetlenebb volt. A bűnösök árnyékait a komor Tartarusra küldték (oroszul - a tatárra). Az igazak boldogok voltak Elysiumban, de annyira nyomorúságos volt, hogy Akhilleusz megvallotta nekik: „Jobb lenne a földön szegény ember napszámosként lenni, mint uralkodni a halottak minden árnyékán.” Mercantile, amely az egész ókori világot lenyűgözte kommercializmusával.

A görögök felismerték jövőjüket az orákulumok előtt. A legerősebb jósda Delphiben volt. Itt az úgynevezett Pythia papnő úgynevezett nadrágjára ült (nem tévesztendő össze Memnon szobrával), és miután a szemtelenségig jutott, hideg szívű szavakat mondott.

A görögök, akik nem tudták a hexameteres sima nyelvet, Görögország minden végéről sereglettek, hogy hallgassák a bosszantó szavakat, és a maguk módján értelmezzék azokat.

A görögök ellen az Amphiktion Bíróságon álltak bíróság elé.

Az udvart két ember gyűlt össze a folyón; A tavaszi ülés a Delphiben volt, az őszi pedig a Thermopylae-ban.

A bőróriás két esküdtet kényszerített a tárgyalásra. Az eskü és a zsűri valami nagyon ravasz dolgot sejtett. Ahelyett, hogy lelkiismeretük szerint ítélték volna meg kötelezettségeiket, nem fogadtak volna el esküdt testvéreket, nem hajlították meg lelküket és nem csalták meg rokonaikat, esküt tettek: „Esküszöm, hogy nem rombolom le az Amphiktion szövetség előtti helyet, és nem mentem meg nincs folyó víz a világon, nem háború idején."

Csak ez és minden!

Ale megmutatja, hogyan használta az ókori görög esküdt emberfeletti hatalmat. Azt hiszem, a legtöbb heverőnek nem volt semmi, ami elpusztíthatta volna a helyet, vagy megállíthatta volna az áramló vizet. Ezért világossá vált, hogy a gondos görögök nem figyeltek a szajré és más nizenetnitek esküjére, hanem ezeknek az állatoknak a zsákmányát kérték fejből.

A görögök életük legfontosabb szempontjai szerint élték le az életüket, mint például az olimpiai játékok. Ezek a játékok azon a tényen alapultak, hogy az ókori görög fiatalok az erőn és a meghittségen boldogultak. Minden úgy ment, mint a karikacsapás, egészen addig, amíg Hérodotosz hangosan fel nem olvasta történetének tanulságait. Vchinok tsey mav nalezhnu diyu; a sportolók ellazultak, az olimpiára őrülten rohanó közvélemény lelkesedést kapott, hogy odamenjenek az ambiciózus Hérodotosz bőkezűen ígért fillérekért. A játékok kirúgták magukat.

Zagalnaya története, szerkesztette: „Satyricon”

HOSSZÚ TÖRTÉNELEM

Peredmova

Mi ez a történet - nincs mit magyarázni, hiszen az anyatejből származik. Végtére is, ez egy olyan régi történet - sok mindent lehet róla mondani.

Fontos, hogy ismerjek egy olyan embert a világon, aki legalább egyszer az életben a tudományom alapján semmiféle történelemmel nem dörgölőzik. Még ha sokáig nem is beszéltünk vele, nincs jogunk régi történetnek nevezni a megtörtént esetet. A tudomány előtt mindennek megvan a maga kategorizálása és osztályozása.

Fogalmazzuk meg röviden:

a) a régi történet olyan történet, amely régen történt;

b) az ókori történelem ugyanaz, mint ami a rómaiakkal, görögökkel, asszírokkal, föníciaiakkal és más népekkel történt, ahogy a halottak születésének nyelvén mondták.

Mindent, ami a közelmúltban maradt, és amiről semmit sem tudunk, történelem előtti időszaknak nevezzük.

Bár erről az időszakról végképp semmit sem szeretnénk tudni (hiszen ha tudnánk, történelminek kellene neveznünk), mégis három évszázadra szeretnénk felosztani:

1) kőművesség, ha további bronzért kőedénytől rabolták el magukat;

2) bronz, ha a bronzpáncélt további kőből vágták;

3) mentés, ha további bronz- és kőmentő lövedékeket használtak.

A bejáratok ritkák voltak, és az emberek nehezen találgattak; A távozás érdekében azonnal hívják a kijáratukat és a századukat.

A mi korunkban ez már nem elképzelhetetlen, mert ma már meg kellett változtatnunk a század elnevezését: a többes számú kor, a gumiabroncs-korszak, a syndetikon kor stb., stb., amelyek dühösen kiáltanak a háborúkra, ill. nemzetközi háborúk.

Abban az időben, amelyről semmit sem tudni, kurenben vagy egyikben éltek az emberek; Aztán, miután megnőtt és kibővült az agyuk, elkezdték enni a felesleges természetet: állatokat, madarakat, halakat és növényeket. Azután, miután családjukra szétváltak, palánkokkal kezdték bekeríteni magukat, amelyeken keresztül több száz éven át főzték gazdagságukat; Aztán elkezdtek harcolni, háborút indítottak, és így véget ért az a hatalom, a hatalom, a hatalmi harc, amelyen a hatalmasság és a kultúra további fejlődése alapul.

Az ókori népeket bőrszín szerint feketére, fehérre és sárgára osztják.

A következőkre oszthatók:

1) árják, akik Noé fiára, Jáfetre hasonlítanak, és azért kapták a nevét, hogy ne tudd azonnal kitalálni, kire hasonlítanak;

2) családok - vagy nem rendelkeznek tartózkodási joggal - és

3) hamiták, akiket nem fogadtak be egy tisztességes házasságba.

A történelmet ismét kronologikusan osszuk fel ettől az időszaktól erre az időszakra. Az ókori történelemmel ezt lehetetlen megtenni, mert először is senki nem tud róla semmit, más módon pedig az ókori népek hanyagul éltek, egyik helyről a másikra, egyik korszakról a másikra vándoroltak, és mindezt probléma nélkül. , rend, ok és cél nélkül. Ezért jött az ötlet, hogy nézzék meg a bőrnép történetét. Ellenkező esetben annyira eltévedsz, hogy nem találod az utat.

Egyiptom Afrikában található, és régóta híres piramisairól, szfinxeiről, a Nílus áradásairól és Kleopátra királynőjéről.

A piramisok valójában piramis alakúak, amelyeket a fáraók építettek a dicsőítésük érdekében. A fáraók bátor emberek voltak, és nem bíztak abban, hogy a hozzájuk legközelebb álló emberek saját belátásuk szerint dobják el holttestüket. És a fáraó gyermekkorából már meglátta csendes kis helyét, és piramist kezdett építeni leendő hamvai számára.

Halála után a fáraó testét középen nagy szertartásokkal kibelezték és megtöltötték aromákkal. A harangokat egy előkészített tokba helyezték, egyszerre egy szarkofágba, és a piramis közepére helyezték. Ekkor a fáraó kis mennyisége, amely az aromák és a tok között lebegett, lógott és kemény borítóvá változott. Ilyen terméketlen módon pazarolták az ókori uralkodók a nép pénzét!

Ale részesedése igazságos. Nem sok tízezer év telt el azóta, hogy az egyiptomi lakosság jólétét, nagykereskedelmét és uraik hamvainak töredékévé változtatta, és a gazdag európai múzeumokban megtekinthetők ezeknek a szárított fáraóknak a képei, akiket sérthetetlenségük miatt múmiáknak neveztek. . Külön díj ellenében a múzeum őrei lehetővé teszik a látogatóknak, hogy ujjukkal kattintsanak a múmiára.

Egyiptom további emlékei a templomok romjai. Legtöbbjük az ókori Théba helyén maradt fenn, amelyet tizenkét kapuja miatt „kapukapunak” neveztek. Most a régészek szerint ezeket a kapukat arab falvakká alakították át. Szóval néha a nagy vadállat fahéjig megnő!

Az egyiptomi emlékműveket gyakran írás borítja, ami rendkívül fontos. Ezért hívták őket hieroglifának.

Egyiptom lakóit különböző kasztokra osztották. A legfontosabb kaszt előtt voltak áldozatok. Nagyon fontos volt az áldozatokig költeni. Ehhez a geometriát a trikután növények szintjére kellett fejleszteni, beleértve a földrajzot is, amely akkoriban legalább hatszáz négyzetmérföldnyire kiterjedt a Föld magjának kiterjedésére.

Most éppen nyakig voltak az áldozatok, mert a földrajzon kívül isteni szolgálatokkal is kellett foglalkozniuk, mert az egyiptomiaknak hihetetlenül sok istenük volt, akkor az egész napban még egy órán keresztül fontos volt, hogy ragadjon meg legalább egy pillanatot a földrajzhoz.

Az egyiptomiak különösen túlbuzgók voltak, amikor isteni tiszteletről volt szó. Imádták a napot, a tehenet, a Nílust, a madarat, a kutyát, a holdat, a beleket, a szelet, a vízilót, a földet, az egeret, a krokodilt, a kígyót és sok más házi- és vadállatot.

Az istenek számát tekintve a leggondosabb és legjámborabb egyiptomi Shokhvilininek lehetősége volt különféle típusú blues-okba keveredni. Most meg rúgod a farkát, majd megharapod a szent kutyát, aztán megeszed a szent legyet a borscsnál. Az emberek idegesek voltak, haldoklott és haldoklott.

A fáraók között sok szörnyeteg volt, akik emlékműveikkel és önéletrajzaikkal dicsőítették magukat, nem figyelve kedvességükre.

Itt van a közelben Babilon, amely a teremtéséről ismert.

Asszíria főhelye Assur, Assur istenről nevezték el, aki saját jogán vette el ezt a nevet az Assu főhelyről. Itt a vég, itt a kezdet - az ókori népek az analfabéta miatt nem tudtak felnőni, és nem fosztottak meg minket a szükséges emlékeztetőktől, amelyek segíthettek gyógyulásukban.

Az asszír királyok még harciasak és kegyetlenek is voltak. Leginkább saját nevükkel harcoltak ellenségeikkel, amelyek közül Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nepál volt a legrövidebb és legegyszerűbb. Látszólag erősebben nem az én nevem volt, hanem egy rövid, szeretetteljes köszöntés, amelyet édesanyám adott a kiskorára való fiatal cárnak.

Nevezd így az asszír chrestineket: ahogy a király népe szerencsétlenül járt férfiakra, nőkre és egyéb dolgokra, a speciálisan képzett hivatalnokok azonnal leültek, és éket fogva a kezükbe, újszülötteik agyagtábláira kezdtek írni. . Amikor a munkától elgyötörve a hivatalnok holtan esett el, más vette át a helyére, és így tovább, mígnem érett korát elérte a lehetetlenség. Addig a nevének kifejezését alaposan tiszteletben tartották, a többit helyesen írjuk.

A királyok még kegyetlenebbek voltak. A nevüket hevesen vibráló bűz, még az ország meghódítása előtt, már felbosszantotta a cöveken lévő köcsögöket.

A képek mögött mindig is azt tanították nekik, hogy a perukar miszticizmus nagyon magas volt az asszírok között, hiszen minden király szakálla egyenletes, takaros fürtökkel volt felcsavarva.

Peredmova

Mi ez a történet, nincs mit magyarázni, hiszen az anyatejből származik. De ez egy nagyon régi történet - sok mindent lehet erről mondani.
Fontos, hogy ismerjek egy olyan embert a világon, aki legalább egyszer az életben a tudományom alapján semmiféle történelemmel nem dörgölőzik. Még ha sokáig nem is beszéltünk vele, nincs jogunk régi történetnek nevezni a megtörtént esetet. A tudomány előtt mindennek megvan a maga kategorizálása és osztályozása.
Fogalmazzuk meg röviden:
a) a régi történet olyan történet, amely régen történt;
b) az ókori történelem ugyanaz, mint ami a rómaiakkal, görögökkel, asszírokkal, föníciaiakkal és más népekkel történt, ahogy a halottak születésének nyelvén mondták.
Mindent, ami a közelmúltban maradt, és amiről semmit sem tudunk, történelem előtti időszaknak nevezzük.
Bár erről az időszakról végképp semmit sem szeretnénk tudni (hiszen ha tudnánk, történelminek kellene neveznünk), mégis három évszázadra szeretnénk felosztani:
1) kőművesség, ha további bronzért kőedénytől rabolták el magukat;
2) bronz, ha a bronzpáncélt további kőből vágták;
3) mentés, ha további bronz- és kőmentő lövedékeket használtak.
A bejáratok ritkák voltak, és az emberek nehezen találgattak; Jó neki menni – egyszerre hívják kijáratát és századát.
A mi korunkban ez már nem elképzelhetetlen, mert ma már meg kellett változtatnunk a század elnevezését: a többes számú kor, a gumiabroncs-korszak, a syndetikon kor stb., stb., amelyek dühösen kiáltanak a háborúkra, ill. nemzetközi háborúk.
Abban az időben, amelyről semmit sem tudni, kurenben vagy egyikben éltek az emberek; Aztán, miután megnőtt és kibővült az agyuk, elkezdték enni a felesleges természetet: állatokat, madarakat, halakat és növényeket. Azután, miután családjukra szétváltak, palánkokkal kezdték bekeríteni magukat, amelyeken keresztül több száz éven át főzték gazdagságukat; Aztán elkezdtek harcolni, háborút indítottak, és így véget ért az a hatalom, a hatalom, a hatalmi harc, amelyen a hatalmasság és a kultúra további fejlődése alapul.
Az ókori népeket bőrszín szerint feketére, fehérre és sárgára osztják.
A következőkre oszthatók:
1) árják, akik Noé fiára, Jáfetre hasonlítanak, és azért kapták a nevét, hogy ne tudd azonnal kitalálni, kire hasonlítanak;
2) családok - vagy nem rendelkeznek tartózkodási joggal - és
3) hamiták, akiket nem fogadtak be egy tisztességes házasságba
A történelmet ismét kronologikusan osszuk fel ettől az időszaktól erre az időszakra. Az ókori történelemmel ezt lehetetlen megtenni, mert először is senki nem tud róla semmit, más módon pedig az ókori népek hanyagul éltek, egyik helyről a másikra, egyik korszakról a másikra vándoroltak, és mindezt probléma nélkül. , rend, ok és cél nélkül. Ezért jött az ötlet, hogy nézzék meg a bőrnép történetét. Ellenkező esetben annyira eltévedsz, hogy nem találod az utat.

Skhid

Egyiptom

Egyiptom Afrikában található, és régóta híres piramisairól, szfinxeiről, a Nílus áradásairól és Kleopátra királynőjéről.
A piramisok valójában piramis alakúak, amelyeket a fáraók építettek a dicsőítésük érdekében. A fáraók bátor emberek voltak, és nem bíztak abban, hogy a hozzájuk legközelebb álló emberek saját belátásuk szerint dobják el holttestüket. És a fáraó gyermekkorából már meglátta csendes kis helyét, és piramist kezdett építeni leendő hamvai számára.
Halála után a fáraó testét középen nagy szertartásokkal kibelezték és megtöltötték aromákkal. A harangokat egy előkészített tokba helyezték, egyszerre egy szarkofágba, és a piramis közepére helyezték. Ekkor a fáraó kis mennyisége, amely az aromák és a tok között lebegett, lógott és kemény borítóvá változott. Ilyen terméketlen módon pazarolták az ókori uralkodók a nép pénzét!

Ale részesedése igazságos. Nem sok tízezer év telt el azóta, hogy az egyiptomi lakosság jólétét, nagykereskedelmét és uraik hamvainak töredékévé változtatta, és a gazdag európai múzeumokban megtekinthetők ezeknek a szárított fáraóknak a képei, akiket sérthetetlenségük miatt múmiáknak neveztek. . Külön díj ellenében a múzeum őrei lehetővé teszik a látogatóknak, hogy ujjukkal kattintsanak a múmiára.
Egyiptom további emlékei a templomok romjai. Legtöbbjük az ókori Théba helyén maradt fenn, amelyet tizenkét kapuja miatt „kapukapunak” neveztek. Most a régészek szerint ezeket a kapukat arab falvakká alakították át. Szóval néha a nagy vadállat fahéjig megnő!
Az egyiptomi emlékműveket gyakran írás borítja, ami rendkívül fontos. Ezért hívták őket hieroglifának.
Egyiptom lakóit különböző kasztokra osztották. A legfontosabb kaszt előtt voltak áldozatok. Nagyon fontos volt az áldozatokig költeni. Ehhez a geometriát a trikután növények szintjére kellett fejleszteni, beleértve a földrajzot is, amely akkoriban legalább hatszáz négyzetmérföldnyire kiterjedt a Föld magjának kiterjedésére.
Most éppen nyakig voltak az áldozatok, mert a földrajzon kívül isteni szolgálatokkal is kellett foglalkozniuk, mert az egyiptomiaknak hihetetlenül sok istenük volt, akkor az egész napban még egy órán keresztül fontos volt, hogy ragadjon meg legalább egy pillanatot a földrajzhoz.
Az egyiptomiak különösen túlbuzgók voltak, amikor isteni tiszteletről volt szó. Imádták a napot, a tehenet, a Nílust, a madarat, a kutyát, a holdat, a beleket, a szelet, a vízilót, a földet, az egeret, a krokodilt, a kígyót és sok más házi- és vadállatot.
Az istenek számát tekintve a leggondosabb és legjámborabb egyiptomi Shokhvilininek lehetősége volt különféle típusú blues-okba keveredni. Most meg rúgod a farkát, majd megharapod a szent kutyát, aztán megeszed a szent legyet a borscsnál. Az emberek idegesek voltak, haldoklott és haldoklott.
A fáraók között sok szörnyeteg volt, akik emlékműveikkel és önéletrajzaikkal dicsőítették magukat, nem figyelve kedvességükre.

Babilon

Itt van a közelben Babilon, amely a teremtéséről ismert.

Asszíria

Asszíria főhelye Assur, Assur istenről nevezték el, aki saját jogán vette el ezt a nevet az Assu főhelyről. Itt a vég, itt a kezdet - az ókori népek az analfabéta miatt nem tudtak felnőni, és nem fosztottak meg minket a szükséges emlékeztetőktől, amelyek segíthettek gyógyulásukban.
Az asszír királyok még harciasak és kegyetlenek is voltak. Leginkább saját nevükkel harcoltak ellenségeikkel, amelyek közül Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nepál volt a legrövidebb és legegyszerűbb. Látszólag erősebben nem az én nevem volt, hanem egy rövid, szeretetteljes köszöntés, amelyet édesanyám adott a kiskorára való fiatal cárnak.
Nevezd így az asszír chrestineket: ahogy a király népe szerencsétlenül járt férfiakra, nőkre és egyéb dolgokra, a speciálisan képzett hivatalnokok azonnal leültek, és éket fogva a kezükbe, újszülötteik agyagtábláira kezdtek írni. . Amikor a munkától elgyötörve a hivatalnok holtan esett el, más vette át a helyére, és így tovább, mígnem érett korát elérte a lehetetlenség. Addig a nevének kifejezését alaposan tiszteletben tartották, a többit helyesen írjuk.
A királyok még kegyetlenebbek voltak. A nevüket hevesen vibráló bűz, még az ország meghódítása előtt, már felbosszantotta a cöveken lévő köcsögöket.

A képek mögött mindig is azt tanították nekik, hogy a perukar miszticizmus nagyon magas volt az asszírok között, hiszen minden király szakálla egyenletes, takaros fürtökkel volt felcsavarva.
Ha még komolyabban veszi ezt a táplálkozást, még jobban izgulhat, így egyértelmű, hogy az asszír időkben nem csak az emberek, de a Levisek sem mulasztották el a perukari fogót használni. Az asszírok a vadállatokat mindig ugyanolyan göndör sörényrel és farokkal ábrázolták, mint királyaik szakállát.
Valóban, egy ősi kultúra szimbólumainak átvétele nem csak az emberek, hanem a teremtmények számára is valódi előnyökkel járhat.
Asszíria megmaradt királyát Assur-Adonai-Aban-Nepál tiszteli, hamarosan meghatározzák. Amikor a médiánok elfoglalták fővárosát, a ravasz Ashur megparancsolta neki, hogy terítsen gazdagságot palotája terén; majd minden pénzét ráhajlván, egész osztagával felmászott a hegyre, és miután bebiztosította magát, magabiztosan égett.
A lerombolt ellenségek sietve távoztak.

Percy

Iránban éltek olyan népek, amelyek nevük „Yan”-ra végződött: baktriák és mediánok, valamint perzsák, akiknek neve „si”-re végződött.
A baktriaiak és médek gyorsan elvesztették férfiasságukat, és a finomságoknak hódoltak, Asztügész perzsa király pedig megszülte az onuk Cyrust, aki elaludta a perzsa monarchiát.
Hérodotosz egy szörnyű legendát tár fel Kürosz ifjúságáról.

Astiagus állítólag azt álmodta, hogy a lányából fa nőtt ki. Ennek az álomnak az obszcenitása ellenére Astyages megparancsolta a mágusoknak, hogy fejtsék ki. A mágusok azt mondták, hogy Astyages lányának fia uralkodott egész Ázsiában. Astiages most zavarba jött, mert szerény tételt akart a fiának.
- És átfolyik az aranyon! - Miután kimondta a vin, és rábízta udvaroncát, hogy fékezhetetlenül megfojtsa.
Az udvaronc, aki már megküzdött a saját torkával, és elmesélte az egész történetet egy jól ismert pásztornak. A pásztor a felvilágosítás hiánya és a hozzá nem értés miatt mindent összezavart, ehelyett megfojtotta, a gyermek elrablója lett.
Ha a gyermek felnőtt, és játszani kezdett társaival, akkor megparancsolták neki, hogy egyszer vigye ki egy nemes fiát. A nemes Astyagesre vicsorgott. Astyages tsked a gyermek tág természetével. Miután beszélt vele és kezelte az áldozatot, felkiáltott:
- Tse Kir! Tehát ne veszítsünk pénzt a családunknak.
És Kir a nagyapja karjába zuhant.
Évszázadokon át nőtt, Cyrus leváltotta Lydia Croesus királyát, és elkezdte gazdagítani őt. Az eljárás órája alatt Kroiszosz elragadtatottan dúdolta:
- Ó, Solon, Solon, Solon!
A bölcs Cyrus nagyon boldog volt.
„Ilyen szavakat – vallottam be a barátaimnak –, még nem éreztem kenőanyagot.
Vin intett Kroiszust, hogy jöjjön hozzá, és érdeklődni kezdett, hogy ez mit jelent.
Todi Krez Rospov. Mit fedezett fel Szolón görög bölcs? Kroiszus alig várta, hogy egy pirulát a bölcs szemébe szúrjon, és megmutatta neki a kincseit, és hogy ugratja, megetette Solont, akit a világ legboldogabb embereként tisztel.
Yakbi Solon úriember lévén természetesen azt mondta: „Te, felség”. Jaj, a bölcs egyszerű gondolkodású ember volt, a szűklátókörűek közül, és kibökte, hogy „halálom napjáig nem mondhatom el magamnak, hogy boldog vagyok”.
Mivel Kroiszosz olyan király volt, aki nem vétkes éveiben, azonnal rájött, hogy a halál után az emberek ritkán imádkoznak, így nem lesz lehetőségük dicsekedni boldogságukkal, sőt, mint Szolón.
Ez a történet nagy benyomást tett a gyenge szívű Cyrusra. Kroiszosz előtt harcolt, és nem zavarta.
Kürosz uralkodása után Kambyszesz fia uralkodott. Cambyses harcolt az etiópokkal, elment a pusztaságra, és ott, nagyon szenvedve az éhségtől, apránként elvesztette az egész seregét. Miután felismerték egy ilyen rendszer nehézségeit, siettek visszafordulni Memphisbe. Ott ünnepelték a szent napot az új Apis tiszteletére.
Az egészséges, jól táplált csőrével felnőtt király, a nyilvánosság előtt elment a türelme, nekivágott az újnak és a jópofa tréfáinak, s egyúttal a lába alatt forgó bátyjának, Smerdizának.
Aztán gyorsan megjelent egy rejtett bűvész, és hamis halált hangoztatva magában, hűtlenül uralkodni kezdett. Percyék diadalmaskodtak:
- Éljen Hamis Smerdiz királyunk! - kiabálták a büdösek.
Ebben az órában Cambyses király, aki az isteneket a sárgáson hagyta, belehalt egy sebbe, miután önfosztottá vált, mohón falta a szőrös húst.
Így halt meg a legbölcsebb az összes hasonló despota közül.
Cambyses után Darius Hystaspes uralkodott, aki a szkíták elleni hadjáratáról vált híressé.

A szkíták még jószívűbbek és hevesebbek voltak. A csata után a bankettek uralkodtak, ezalatt a frissen elejtett ellenségek koponyájából ittak.
Azok a harcosok, akik nem hódították meg a vízkaput, nem vehettek részt a lakomán edényeik házasításával, és messziről őrizték őket a tisztaságért, akiket éhség és lelkiismeret furdalás gyötört.
Miután megtudták Darius Hystaspes közelségét, a szkíták egy varangyot, egy madarat, egy egeret és egy nyilat küldtek neki.
Arra gondoltak, hogy csúnya bűz ajándékaival meglágyítják a piszkos ellenség szívét.
A jobb oldali Ale egészen más fordulatot vett.
Darius Hystaspes egyik harcosa, akinek késztetése volt, hogy idegen országokban harcoljon gazdájáért, vállalta, hogy megzavarja a szkíta település valódi jelentőségét.
- Ez azt jelenti, hogy mivel ti, perzsák, nem repültek, mint a madár, repülnek, mint az egér, és repülnek, mint a varangy, nem tértek vissza örökké otthonotokba.
Darius nem repül és nem borotválkozik. Halálra itta magát, és forgatni kezdte a tengelyeket.
Darius Hystaspes nemcsak ezzel a hadjárattal vált híressé, hanem ugyanazokról a bölcs uralkodókról is, akik felelősek voltak az olyan sikerért, mint a katonai vállalkozások.
Az ókori perzsákat azonnal lenyűgözte az adakozás bátorsága és egyszerűsége. A blues három témával kezdődött:
1) magasan lovagolni;
2) íjjal és nyíllal lőni
3) mondd el az igazat.
A fiatal nőt, aki nem tette el mindhárom tárgyat, semmi nem tisztelte, és nem lépett állami szolgálatba.
A perzsák fokozatosan elkezdtek alacsonyabb életmódot folytatni. Abbahagyták a lovaglást, elfelejtették, hiszen íjászniuk kellett, és az óra múlásával kivágták az igazságot. E fenség hatására a perzsa állam rohamos hanyatlásnak indult.
Előttünk a perzsa fiatalok vagy éppen kenyér és zöldség. A kivirágzás után a bűzök levest kezdtek kívánni (Kr. e. 330 rubel). Hamarosan megérkezett Nagy Sándor és meghódította Perzsiát.

Görögország

Görögország a Balkán-félsziget lakatlan részét foglalja el.
Maga a természet négy részre osztotta Görögországot:

1) pіvnіchnu, amely éjszaka jelen van;
2) zakhidnu – a bejáratnál;
3) szálljon le - ne szálljon le, és, nareshti,
4) pіvdenna, amely a pivostrov napját foglalja el.
Görögországnak ez az eredeti része már régóta hozzáadódik a földi kultúra lakosságának valamennyi kulturális részének nézeteihez.
Görögországban éltek „görögnek” nevezett emberek.
A halott nyelv bűzéről beszéltek, és elmélyültek az istenekről és hősökről szóló mítoszok létrehozásában.
A görögök szerelmi hőse Herkules volt, aki azzal vált híressé, hogy megtisztította az Augeus-i titkokat, és felejthetetlen arroganciát adott a görögöknek. Ráadásul ez a rendőr megölte az osztagát és a gyerekeit.
A görögök másik szeretett hőse Edip volt, aki tiszteletlenség miatt megölte apját, és összebarátkozott anyjával. Ennek eredményeként járvány tört ki az egész régióban, és minden kitört. Edipnek lehetősége volt kiszúrni a saját szemét, és elment Antigonéval összemosni.
Az ókori Görögországban létrejött egy mítosz a trójai háborúról, valamint a „Szép Olena” három jelenetben Offenbach zenéjével.
A jobb oldalon a jak tengelye volt: Menelaosz királynak (komikusrajongó) volt egy osztaga, amelyet szépségükről és a vágásos ruhát viselőkről a Szépszarvasnak becéztek. Elraboltam Parist attól, amire Menelaosznak soha nem volt lehetősége. Aztán elkezdődött a trójai háború.
A háború szerencsétlen volt. Menelaosz teljesen hang nélkül jelent meg, a többi hős pedig könyörtelenül hazudott.
Ez a háború eltűnt az ókori emberek emlékezetéből; Így például Calchas pap mondatát: „Túl sok a szín” még mindig sok feuilletonista idézi, nem sikertelenül.

A háború a ravasz Odüsszeusz ajándékával ért véget. Hogy a katonáknak lehetőségük legyen Trójába jutni, Odüsszeusz egy fából készült lovat vágott, ráhelyezte a katonákat, ő maga pedig lovagolt. A hosszú adózásba belefáradt trójaiak nem bánták, hogy egy falóval veszítenek, amiért fizettek. A görögök leszálltak lovaikról és meghódították a turbómentes ellenségeket.
A romok után a három görög hős hazafordult, de saját örömére. Kiderült, hogy ezalatt az óra alatt az osztagok új hősöket választottak, és kimentek találkozni azokkal az emberekkel, akiket az első kézfogás után piszkos módon megöltek.
A ravasz Odüsszeusz, aki mindent átad, nem fordult egyenesen hazafelé, hanem tíz sziklánál tett egy kis erőfeszítést, hogy megadja az órát Pénelope osztagának, hogy felkészüljön a harcra.
Verna Penelope megnézte az újat, és több időt töltött a nevével.
A névrokona nagyon szeretett volna barátkozni vele, de úgy döntött, hogy sokkal szórakoztatóbb, mint hogy az anyjának harminc neve van, kevesebb, mint egy ember, és megcsalta a szerencsétleneket, így vidám lett a nap. Pénelopé nappal szőtt, éjjel megkorbácsolta a gyapotot, ugyanakkor fia, Telemachus. Ez a történet tragikusan végződött: Odüsszeusz megfordult.
Az Iliász a görög élet oldalát mutatja be nekünk. Az „Odyssey” mindennapi képeket és családi ünnepeket fest.
Tiszteljük a vak spivak Homérosz munkáit, akinek nevét a múltban nagy tisztelet övezte, így ez a hely megtiszteltetésnek érezte, hogy apja földje lehet. Micsoda különbség van a mindennapi költők arányában, aminek a nagyhatalmú atyák gyakran nem idegenkednek a tanúitól!
Az „Iliász” és az „Odüsszeia” alapján ezt mondhatjuk a hősi Görögországról.
Görögország lakosságát a következőkre osztották:
1) királyok;
2) harcosok és
3) emberek.
Kozhen visszavonult tisztségétől.
A király uralkodott, a katonák harcoltak, és az emberek „vegyes üvöltéssel” fejezték ki dicséretüket és nem dicséretüket az első két kategóriában.
Cár úr, tiszteld a szegény embereket azzal, hogy istenként szolgálod soraidat (gyenge kényelem üres kincstárral), és pusztulását nem önkéntes ajándékokkal támogatod.

Tiszteletreméltó férfiak, hogy a királyt elküldjék, az istenek jelenlétében is vibrálták soraikat, és még inkább a távoli világban, igyanak zselében vizet.
A háború alatt ezek a tisztelt férfiak a katonai döntés elé léptek, és izgatottak voltak seregük szépségén. Felül, a kagyló közepén lepel borítja, mindkét oldalán pajzs borítja. Az ilyen rangtól elhatalmasodva a nemes férfi szekéren ült egy kocsissal - nyugodtan és csendesen, akár egy villamos.
Mindenki egymás ellen, önmaga mögött küzdött, és gazdag történeteket mesélhetett katonai hőstetteiről, amelyekről semmit sem tudott.
A királyon, a harcosokon és a népen kívül még mindig voltak rabszolgák Görögországban, akik annyi királyból, annyi harcosból és annyi emberből alakultak.
A nők státusza a görögöknél sokkal inkább hasonlított a hasonló népeknél fennálló helyzetükhöz.
A görög nő volt a felelős minden gondért, ami a háztartás vezetésével, a fátyolokkal, kelmékkel, vattával és egyéb háztartási gondokkal kapcsolatos, még akkor is, ha a hasonló feleségek egy órát töltöttek az orvosságnál és a háremkielégülésnél a dokk közepén. személyes luxus.
A görögök vallása politikai volt, az istenek állandó kapcsolatban álltak az emberekkel, és gyakran gazdag családokban éltek. Az istenek néha enyhén viselkedtek és illetlenül beszéltek, zűrzavarba sodorva népüket.
Az egyik máig fennmaradt ókori görög imahimnuszban egy gyászos hangot érzékelünk:

Na mindegy, istenek,
Ez boldoggá tesz,
Ha a becsületünk
Kapcsoló, kapcsoló
Légy?

Spárta

Lakónia a Peloponnészosz egyedülállóan hasonló részét képezte, és a nevét az ottani lakonikus beszédmódról kapta.
Füstös volt a repülés közben Laconiában, és hideg télen. Ez a más országok számára elengedhetetlen éghajlati rendszer a történészek szerint elősegítette a kegyetlenség és az energia kialakulását a helyiek jellemében.
Laconia fő helyét ok nélkül Spartának hívták.
Spártánál van egy folyó, tele vízzel, hogy a lakók egyenesen a vízhez tudjunk menni. Maga a hely nem volt falakkal bekerítve, és: az óriások bátorsága csekély ahhoz, hogy védelmeződként szolgáljon. Ez persze egy hellyel olcsóbba került a helyi atyáknak, mint a legnagyobb palánk. A természetüknél fogva ravasz spártaiak úgy uralkodtak, hogy egyszerre két király uralkodott bennük. A királyok haragudtak egymásra, megfosztva az embereket a békétől. Ennek a bakchanáliának a végén a törvényhozó Lycurgus a végére ért.
Lycurgus a királyi családból származott, és az unokaöccse védelmezte.
Ebben az esetben legtöbbször saját igazságosságunk elérésére törekszünk. Amikor az elveszettek keserűsége kitört, Lycurgus örömmel látta az áremelkedést. Úgy gondolták, hogy Lycurgus kibékülésének ára drágább lesz, és különben az igazságossága forog kockán.
Az Ale, mint látszik, egyszerre unalmas, és egyben unalmas. Lycurgusnak nem volt ideje felfrissülni az egyiptomi áldozatok házasságából, mivel a katonák követelték a visszatérését. Lycurgus megfordult, és megerősítette törvényeit Spártával.
Ezek után, attól tartva, hogy a terjeszkedő nép ilyen forró rendetlenségtől csapódik le, siettek éhen halni.
- A legjobb, ha odaadod másoknak, amit magad is megkereshetsz! - Ezek a maradék szavak.
A spártaiak, miután megtudták, hogy szajréjuk sima, isteni kitüntetéssel kezdték el adományozni az emlékét.
Sparti lakossága három táborra oszlott: a Spartiákra, a Perekekre és a Helótákra.
A spártaiak helyi arisztokraták voltak, tornáztak, meztelenül jártak és megadták az alaphangot.
A torna átmenetet elkerítették. Ezért fizettek adót.
A legrosszabb dolog a helótákkal, vagy a helyi háborús szövődmények szavaival élve az „alulatlanokkal” történt. A büdösök kifosztották a mezőket, háborúba indultak, és gyakran felkeltették uraikat. A többiek, hogy saját hátukra küldjék őket, kitalálták az úgynevezett kriptát, hogy az éneknapon egyszerűen megöljék az összes szusztra helótát. Ez jó alkalom arra, hogy minden ember észhez térjen és nagyobb bőségben éljen.
A spártai királyok nagyon sokat adtak, de kis kölcsönt. Az emberek csak egy hónapig hittek nekik, aztán ismét hűségesküdni kezdtek a köztársaság törvényei mellett.
Mivel Spártát egykor két király és egy köztársaság uralta, mindent egyszerre arisztokratikus köztársaságnak neveztek.
E köztársaság törvényei szerint a spártaiakat megértésük szerint a legszerényebb életmóddal büntették. Például az embereknek nincs joguk otthon élni; Vidám társaságban gyűltek össze az úgynevezett éttermekben - ami azt jelenti, hogy az arisztokrata típusú emberek gazdagsága keresett és korunkban, mint ennek az öregkornak a relikviája.
A fű, amit szerettek, a fekete hal volt, amelyet sertéslével, vérrel, tejjel és sóval főztek. Ezt a pörköltet, mint a dicső múlt történelmi visszaemlékezését, ma is görög szakácsaink készítik, „brandakhleaf” néven ismerik.
Az Odüsszeiában a spártaiak is nagyon szerények és egyszerűek voltak. Közvetlenül a csata előtt a bűzöket behúzták az összecsukható vécébe, amely a fejen koronát, jobb kéznél pedig fuvolát formált. Az utolsó órában felismertük magunkat ebben.

Gyermekegészségügyi ellátás

A gyerekek kezelése még nehezebb volt. Leggyakrabban azonnal megölték őket. Ez megrémítette őket, mert bátrak és kitartóak voltak.
A bűz fénye elvitte a mélypontot: megtanították, hogy a kiszáradás órájában ne üvöltsenek. Húsz évesen ezt a tárgyat veszi fel a hallgató az érettségi bizonyítványért. Harminc évvel ezelőtt férfiként dolgoztam, hatvan éve pedig elvesztettem az állásomat.

„A rejtett történet, a Satyricon által összeállított”- a „Satyricon” magazin által 1910-ben megjelent népszerű humoros könyv, amely a világ történelmét parodizálja.

A kiegészítés 4 részből áll:

Kiadvány

Először a „Satyricon” 1909. évi 46. számában jelentek meg információk a humoros „Alvilági történelem” közelgő megjelenéséről:

„Minden orosz előfizető elveszi a költségmentes melléklet megjelenésétől a „TELJES TÖRTÉNELEM” fényűzően illusztrált változatát, amelyet a „Satyricon” állított össze hajnalának árnyékában, szerk. A. T. Avercsenko. (Bár a „Galnaja történelmünket” a jelenlegi bizottság nem fogja ajánlani, amely a közoktatás tömeges időszakában zajlik, - a kezdeti betétekhez útmutatóként ez a könyv egyetlen lehetőséget ad az előfizetőknek, hogy betekintsenek a közoktatás történelmi múltjába. az emberek – teljesen új és teljesen eredeti világosítás). „A MINDENKÉPES TÖRTÉNELEM” egy nagyszerű kötet lesz, művészien, jó papírra írva, sok illusztrációval a legjobb orosz karikaturistáktól.

A könyv kiegészítésként jelent meg, utána többször látták, de nem volt túl népszerű.

Problémák a 4. résszel

Az „orosz történelem” rész az 1812-es Nagy Honvédő Háborúval ér véget, de nem volt cenzúra.

Az 1910-es kiadás 154 oldalas, hiszen nélküle jelent meg, míg az 1911-es kiadás a hiányzó résszel együtt 240 oldalas. Az 1912-es vízió újra megjelent a cenzúrázott rész nélkül.

Később a 4. rész mégis levette a folytatást - O. L. D'Or. „Mikola II Prikhilny. Az „orosz történelem” vége, 1912-ben. "Satyricon"(Pétervár, Típus: „Műveltség”, 1917. 31 oldal).

1922-ben a 4. részt további kiegészítésekkel a szerző könyvként adta ki a következő címmel: O. L. D'Or. „Oroszország történelem a varangok és ellenségek alatt”. A kiegészítés fel van osztva, hozzárendelve