Karélok éltek. Karélia népe

Karélia az urál-jukaghir népcsaládhoz, a finnugor csoporthoz és a balti-finn alcsoporthoz tartozik, amelybe a finnek, a vepszeiek, a számik, az izhortok és a vodok is beletartoznak. A finn kivételével minden etnikum kicsi, és tudják, hogyan kell élni a leningrádi régióban.A karélok utazásának és letelepedésének a modern Karélia és Oroszország európai részének különböző változatai léteznek. 9-10-ig a szlovén földek peremén a fő etnikai lények (törzsek) a csudok és mindenek (a nagy vepszeiek) voltak. A Szvir folyóhoz csatlakozó területek legstabilabb kora-közép-középső kapcsolatát az Olonyec-síkságon és a Ladozka-tó hasonló partja mentén jegyezték fel: a napi lakott területtől a Vidlica folyóig. és Tuloxi éjjel. Az Olonec földek közvetlenül csatlakoztak az ősi Svirsky lakóterülethez a Syas, Pasha és Oyat folyók mentén.A 12. század óta ismert, hogy a korel nép a Karéliai földszoroson és a Ladoga vidékén telepedett le. Az ókori karélokról szóló talányok gyakran megtalálhatók nyugat-európai és óorosz írásokban, köztük óskandináv földrajzi művekben, izlandi mondákban, svéd krónikákban (amelyek közül a legfrissebb a XIII-XIV. századra nyúlik vissza) és a pápa bulláiban. A karjalaiak pedig mindenhol versenytársakként lépnek fel a Norvégiával határos fejlett északi régiókban. Korela legendás hatalmának kialakulása a Ladoga külterületén hosszú ideig megakadályozta a távozó szomszédokat a Ladoga földek eltemetésében.A Ladoga-part területei a vepszei és karéliai gyarmatosítás egyik övezetévé váltak. Elmozdulás történt a kultúrák közeledése felé súly, Corey i bennszülött lakosság helyi helyek.A karélokat, más balti-finn népekhez hasonlóan, nagyon korán vonzotta a szlovén-orosz kultúra és történelem beáramlása, amikor még nem alkottak szuverén államot. A novgorodi raktárba, majd az orosz államba érve az orosz politikai és gazdasági élet során is bűzöket találtak. Velikij Novgorod, majd a kereskedelmi utakon keresztül a Gyülekezőbe vonuló orosz uralkodók véget nem érő háborúi a védett finn öblökön keresztül pusztították földünket, és a lakosság tömeges halálához vezettek. A határok folyamatosan változtak, ami tömeges vándorlásokat idézett elő, és kialakította a lakosság etnikai összetételét.A svédek egészen a 19. század elejéig támadták a karél földet. Különösen nehéz volt a 16. század második felének - a 17. század eleji Zavarok idejének időszaka, amikor mind a svédek, mind a lengyel-litván seregek megtámadtak bennünket. Az 1617-es sztolbovoi békeszerződést követően a finn mellékfolyó partja és a Korelszkij járás elérték Svédországot. A tömeges vándorlás megkezdte a lakosság eltávolítását. A borokat a karélok Tver melletti, Tikhvin melletti Valdai-i letelepedéséig őrizték. A koreli migránsok nagy része Zaonezs tartományok területein telepedett le, így a mi helyeinken is, keveredve a már itt élő lakossággal. Ebben az órában független etnikai csoportok jelennek meg az Onega- és a Ladozka-tavak széles keverékében Karélok-Livvik és Karélok-Ljudicsok. Az Oroszország és Svédország közötti töredékek hirtelen elérték Olonecet, megváltoztatva státuszát. Olonyets kerület Oroszország előőrsévé vált. Nem részletezzük az Olonyec-erőd 1649-es életét – az olonyeciek sokat tudnak róla. Fontos az is, hogy ez a karél lakosság felhalmozódásához vezetett térségünkben, ami a Korelszkij körzetből való elvándorlással együtt a karjalok etnológiai, egymástól eltérő csoportjainak egyesüléséhez vezetett. Így alakult ki a régiónkban és Poniban élő karélok csoportja.Évszázadok során kialakult a karél nyelv, amelyben fokozatosan kialakult három dialektus: vlaszna-karéliai, lyudikovskiy és livvikovskiy, Minden Olonets-karélban, beleértve Mikhailivske falu területét is, ahol a karélok-ljudikiak élnek. Miért olyan nehéz Olonchannak megérteni Mihailivciv nyelvét? A karél nyelv ludikus és levvik nyelvjárása egyaránt erős alapot képez, azonban a levvik nyelvjárásban kevesebb a vépi nyelv infúziója.Miért mi
nem is beszélve kedves barátomról Nyilvánvaló, hogy az emberek még élnek, amíg élnek. És ma, karjalaiak, gyakran érezzük az igazságot valamiben, amit nem a saját népem mond. Ha ez nem történik meg, meg kell kérdezni, hogy miért történt ez. Ez inkább nem a mi hibánk, hanem szerencsétlenség. Ítélje meg maga. A 17. században, az erőd idején az oroszok beáramlása meredeken megnövekedett az olonec-karéliaiakba. A 19. században és a 20. század elején azonban az orosz nyelv volt a fő erő a karélok kialakulásában. Karelivben természetesen nagyon kevés nyelv volt, a 20. század elején körülbelül 10%. A kettősség semmiképpen sem tényező az orosz nyelvben. De minden megváltozott a sárga forradalom után. 1918-ban törvényerejű rendelet született a karél nyelvű iskolai oktatásról. A 20-30-as években azonban főként finn emigránsok érkeztek a köztársaságba, volt, aki önként hagyta el a Hazát, volt, akit az ottani forradalmi mozgalom 1918-as veresége után erőszakkal deportáltak Finnországból. Ezeket úgy hívták cservonyi finnek, mert egy népként tisztelték a karélokat és a finneket, és a karél nyelvet - a finn nyelv egyik hasonló dialektusát. Ezért tisztelték őket, amiért tovább vezették a hivatalos szférába és a finn nyelv megvilágításának rendszerébe, és nem fogadták el a karél nyelvű írás fejlődését. A leszármazottak többsége úgy véli, hogy az anyanyelv kizárása ezekből a régiókból jogtalan károk kialakulásához vezetett a karél nép körében. Megkezdődött a küzdelem az úgynevezett „kulturális” nyelvek (orosz és finn), amelyeknek nem volt írott nyelve, és a „kulturálatlan” nyelvek (karéliai és vepszei), amelyeknek nem volt írott nyelvük.Az időszak főbb mérföldkövei tengelye: Lipen 1920 roku- Az első összkaréliai munkáskongresszus az orosz és a finn nyelvet „anyanyelvűnek” szavazta. népi nyelvek»Karélia lakosai (területünkön - orosz).Berezen 1922 rock- Az Első Karél Regionális Pártkonferencia a karél írás létrehozásának gondolatát „soviniszta, politikailag inkorrekt és huncutságként jellemezte, amelyet a sötét tömegek megtévesztésére vikorizáltak”.Lipen 1923 roku- az Összoroszországi Központi Katonai Bizottság rendelete, amely kimondja a „karél-finn nép” és a „karél-finn nyelv” kifejezéseket.A 30-as évek másik fele - kampány az orosz nyelv bővítésére és a karél nyelv hatalmas funkcióinak kiterjesztésére. 1938-ban a karél nyelvű iskolákban a tanítás átkerült a finnről a karél nyelvre.1938 r_k- a karél írott nyelv megteremtése, amely a lehető legközelebb áll az oroszhoz, és különbözik a finn és a polgári normáktól. A lvivi nyelvjárást veszik alapul.1. Veresnya 1940 rock - A Köztársasági Központi Bizottság első ülése döntést hozott a karél nyelvű iskolákban történő hozzájárulás beszedéséről. Az intézményekben kimondatlan tilalmat vezettek be a karél nyelv használatára vonatkozóan.1939-1940 sziklák- A Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságot Karelo-Finn Orosz Szocialista Köztársasággá szervezték át. szuverén nyelvÚjra elérhetővé válik az orosz és a finn. A karéliai raktárral rendelkező iskolákban a találkozó először finn nyelven zajlik.Beszélned kell azokról a finn megszállás időszaka az élet minden területén a fő, érthetően az egykori finn nyelv? A háború után A gyerekek újra kezdik megtanulni az orosz nyelvet. Édesapám és a környék más bennszülött lakosai, az idősebb generáció történeteiből könnyen átlátom, hogyan váltottak át fokozatosan a gyerekek egyik nyelvről a másikra. Nyilvánvalóan ennek a nagy nehézségnek az eredménye volt a számos objektumba történő befektetés, amely bezárta a nagy kezdeti jelzáloghitelek kapuit az őslakos lakosság többsége előtt.Kultúránk e hosszú távú fejlődésének eredményeként a karjalai íráskép létrejötte egy sor tanulmány elkészítéséhez vezethet. Ez a politikai politika arra késztette a karélokat, hogy az oroszokat kilátástalannak és tekintélytelennek tekintették. Az új nyelvtudás fokozatosan elpazarolt. A 60-as évek végén a lakosság 94%-a beszélt karélul. A fiatalok azonban elkezdték előnyben részesíteni az orosz vagy két nyelvet. A karjalai kettősség alapvető változásai az 1960-1970-es évek fordulóján kezdődtek. Minél fiatalabbak voltak az apák, annál hamarabb éri el a bűz a gyerekeket karél módra. Így történt ez a szülőföldemen is. Apám és nagymamám az anyanyelvemen beszéltek egymással, velem és a bátyámmal, köztük oroszul is. Nehéz volt felismerni, szóval miről beszélhetek, ha elég idős leszek? Ezért megtanultam gyorsan megérteni karélul, ne mondj semmit. A bátyám semmit sem vesztett hódításainak karél nyelvével.A legrosszabb az, hogy a karjalak tömeges átállása anyanyelvükről orosz nyelvre az etnikai önbecsülés megváltozásához vezet. Elkezdtük az orosz kultúrához kötni magunkat, bár lehet, hogy semmit sem tudunk a karél kultúráról. És mégis, 16 évesen, az útlevelem elvételével, nagy tisztelettel kántáltam magam karélainak, mert mivel a szülőföldemen minden karél él, ez azt jelenti, hogy kinek a népéhez fogok tartozni. Az útlevélhivatal rendőre azonban udvariasan, ha nem is udvariasan elmagyarázta, hogy mivel nem beszélek karélul, a bűnömet oroszul tartják nyilván. Így lettem orosz, csak a karélok családfájában derengtem ki. Ekkor azonban időről időre kérték tőlük, hogy változtassák meg az útlevelüket az állampolgárság megváltoztatása érdekében, de nem volt fontos „nemzeti” ok az okmányváltáshoz.Szerencsére a nemzeti tárgyalások előtti rendelkezésekkel kapcsolatos helyzet drámaian megváltozott. Most már mesélek egy kicsit kedves barátaimnak budinkai kollégáim gyerekes kreativitásáról, ahol rangos karjalai nyelven beszélni. Nem vagyunk túl őrültek tőle? A karjal nyelv óvodai, iskolai, egyetemi ismerete sem segíti elő regenerálódását, ahogy az anyanyelv sem mondható el szülőföldjén.

A korunkban található töredékek sokat változtak a karjalok életmódjában, fejlesztéseim rekonstrukciója A. Szobornov, N. Leszkov, M. Krukovszkij terjedelmes rajzaira épül, akik az Olonyec-vidéken jártak az 1998-ban. 19. század vége - 20. század eleje I. Bőrük nyilván a maguk módján bánik a karjalokkal, és leírásaikban is bőven van gazdagság. Beszéljünk az élet sajátosságairól. A fajtatiszta karélok általában világos, puha hajú, világoskék vagy szürke szemű emberek. Színe erysipelatos. Az embereknek mindig világosabb szakálluk van. Ahogy Krukovsky írja: „Karél jó középkorú, az egész alak erőteljes, kovakő, és az ember mindig jóképű ellenségként viselkedik. Csúnya korallok vagy ingerlékeny egyedek, akiket talán nem értek utol, és a gyerekek az országban gyönyörűek... a finn típusú korall minden világban kisimul az egyed szlovén kerekdedségéből és törékenyebbé. A mi térségünkben ezt már tudjuk város lakói, Teljes mértékben összhangban van ezzel a leírással. Emlékszem, hogy egy Petrozsényben tartott néprajzi konferencián az előadó felkérte a köztársaság egyik vagy másik régiójának képviselőit, hogy álljanak fel a székhelyről. És csak ő maga sejtett minket, mondván, hogy az olonkaiakat külső megjelenésük miatt könnyű másnak látni, mint a többiek.És most beszéljünk mentalitásunk sajátosságairól. Az összes nevet leggyakrabban az etnográfusok jegyezték fel a karéliai invázió idején. Először is azok, akiknek a jelleme csendes, féltékeny, szelíd és békés. Szereted a csendet és a nyugalmat. Miért nem ért véget a végtelen türelmünk, amiről annyit beszélnek a többi időben? Más szóval, a karélok megbízható és nappali szobák. Így azonnal eljuthat bármelyik falunkba, meglátogatva valamelyik karél nagymamát. Azonnal az asztalhoz ültetnek, és elkezdik felszolgálni a teát és a pitét, vagy bármi mást, ami még vár rád. Hazámban így csinálták. Gyerekkoromban a nagymamám és az anyám mindig ugatott a bátyámra és rám, mintha mindannyian jól éreznénk magunkat. „Gyere be, és ne tegyél semmit az asztalra” – mondták a büdösök. Nagy dolog volt nem adni a vendégnek teát. „A szülők családi életének testvéri körülményei mellett elkerülhetetlenül megüt a többiek tea és kávé iránti szenvedélye” – mondja A. Sobornost. A jó tea azonnal a legjobb ajándék lesz egy nyári vidéki karjalai számára.„Korelov őszinte a hibájához, soha nem bolond és soha nem rabol” – írja Krukovszkij azokról, akiknek a karéliai falvakban elfeledett beszédei változatlanul megfordultak, olykor több száz mérföldről. Nyilvánvaló, hogy a karélok még soha nem zárták be a kabinjukat. A felebaráttól lopni szörnyű bűn volt. Most persze lehetetlen megfosztani a lakását a nem biztosított lakásoktól, de egyszerűen nem érzem a seprű vagy a bot szagát, amit még mindig az ajtóhoz kell tennem. Korábban úgy dolgoztak, hogy az emberek tudják, hogy az uralkodók nincsenek otthon. Itt az idő, hogy beszéljünk erről és a kastélyról. És végül is nálunk ül a gazdag fiú!Egy másik, a karjalaiak körében népszerű rizs a praktikusság. A karéliai kozákok között nem valószínű, hogy az orosz Emelyához hasonló karaktert találsz, aki csuka szerelem" Karel zvik csak önmagára számíthat. Amint dolgozom, így fogok élni. De nem volt könnyű a karéliaknak az élete. Emlékszem, hogy közvetlenül azelőtt, hogy diák lettem, az orosz osztálytársaim néha ránk, Oloncsán lányokra zhartomot dobtak, „iv. karéliai kéreg”, nem tudva, hogy ez nem csak zhart, hanem az igazság. 1875-ben A. Sobornost ezt írta e hajtás tengelyéhez: „A korelyak éhezik. Az ételeim fő összetevői a hal, a retek, a fehérrépa és a kenyér. A korelyak nagy része kenyéren él, amely szalmából vagy fenyőkéregből áll. Az Olonyec-síkságon talán könnyebb is lehetett volna az élet: elvégre sok mindent lehet itt keresni, de mindazonáltal a karélok egész élete mindennapi kenyerükért telt az éjszaka sötét elméjében. .Valamennyi leszármazott felfigyelt a karélok rizses jellegére, például a folyékonyságra, különösen a sündisznóknál. Például Krukovszkijnál ezt olvashatjuk: „Korelov nem valami újdonság senkinek, soha nem látott, például egy egyszerű cowbasi, aki már megjelenésével megbirkózik az ellenség új irritációjával... Ő nem egy mezei nyúl, tisztelettel tisztátalan, nem rák, kiváltó , húsvét napján csak tyúktojás van." A mentalitásunknak ez a sajátossága persze azonnal kisimulni látszott. Ale a tengely ellenség. Hazánk egyik fiatalabb tagja nem tagja a hidraulikus rendszert lopó népnek, bár az ördög senkiben sem vihove. Csak az edényektől, fényesedésig tisztítva, állandóan kezet mosunk a sündisznó előtt stb., nem a májat, nem az állatok többi belső szervét. Mindannyian csodálkoztunk, a csillagok az új városban, amíg a nagymamám el nem árulta, hogy van egy bátyja, aki pontosan ugyanaz. Talán a világ feletti éberség genetikai egyenlőségnek bizonyult.Más nemzetiségűek, akik bíznak abban, hogy együtt élnek a karéliakkal, néha teljesen jogosan rendelik alá őket annak, hogy túl büdösek legyenek. Ez az orvos tisztességes, azt akarja, hogy a karéliai mészárlás együtt éljen a hittel. „Karel nagyon vallásos volt, vallásos a marnovizmus előtt, bár ritkán ismeri az imát. Egész imája ezekből a szavakból áll: „Uram, irgalmazz!”, és ezekbe a szavakba foglal mindent, amit Istentől kérhet. A falu közepén nem templom, hanem kápolna áll, de mindenütt keresztek vannak: az utakon, az út mellett, a tó vagy folyó nyírfáján, mély erdőben, mezőn.” Azonban „miután elfogadták a kereszténységet anélkül, hogy megértették volna, a magok elvesztették a pogányság új órája által megkövetelt aggodalmak valódi gazdagságát… és mozgékonysága és elszigeteltsége nagy valószínűséggel az adott személy indokolatlan haragjával magyarázható”. Szóljunk egy szót egy másik szellemnek egy gonosz órában” (M. Krukovsky). Miért próbálták a karélok nem magukévá tenni az édes szavakat (vagy inkább az obszcéneket), mert attól féltek, hogy katasztrófát okoznak maguknak?A kedvesek pedig még ma is bennünk élnek. Nagy részük az emberek életének fő szakaszaihoz kapcsolódik: emberekhez, barátokhoz, halálhoz. Te magad, a temetésen jelenlévő, azt skandáltad, hogyan végzett az idősebb nő bizonyos rejtélyes rituálékat, amelyek értelmét ő maga sem tudta megmagyarázni – ez így történt. Amikor a bátyám és én fiatalok és betegek voltunk, nagymamám énekekkel örvendeztetett meg minket, amelyeket változatlanul karjalai nyelven suttogtak. Miután megszületett a fiam, jó anyósom, a boldog feleséget megáldották, és egy egész szertartást végzett, először halt meg Láznán. Később, amikor az orvosok nem tudtak kezelni a baba allergiáját, egy Megregan nő segített nekünk, és ő is a gyereken dolgozott mindenféle titkos ügyekben. Szerintem te magad is találsz bőven ilyen csikket. Vallási szempontból a marnovizmus bűn. Kár, hogy az én generációmhoz tartozó emberek elpazarolták azt a rengeteg tudást, amely egykor segített Karel túlélésében.Egy másik, címünkön gyakran elhangzó kritika arra utal, hogy a karjalaiak még ravaszabbak is tudnak lenni. De mi a helyzet ezzel az egyszerű gondolkodással, amelyről több volt? Ennek a hajtásnak a tengelyét A. Sobornosti írja: „a megműveletlen gyökér egyszerű alkotás; korelak és termesztett (termesztés - kb.. auto.) Kitartóan ravasz, amikor oroszokkal bánik. "Az orosz falvak, amikor elkoptatják a korelyakat, a megmaradt nemesekhez hasonlítanak, gyakran tiszteletlenül a komorakat követik, a nagyok pedig gyakran a korelik ártatlanságának rovására megtévesztik a megmaradtakat." Hogy nem lehetsz itt ravasz? Sokat beszélhetünk most a karéliaiakba beáramló oroszokról, de foglalkozunk a régiónk területén élő oroszok statisztikájával. Ha a bűz hozta ide a civilizáció minden előnyét, lehetőséget adva a karéloknak a fejlődésre. Ale bula és a másik oldal. A 19. század végétől a 20. század elejéig minden néprajz a karjalok abszolút keménységét jelzi. Ha alkoholos italokat iszol és megszokod, akkor fejezd be, hívj szórakozni. Az egyik palackot megfürdették, a legfontosabb vendégeket kezelték vele a cellában. A souliát nem tették le az asztalra. Aztán csak azok a karjalai kezdtek inni, akik elmentek a falvakból kisüzemekbe, például a mi környékünkön a sprattba. A többi minden megváltozott Radyan uralom alatt. Hány olyan karjalát ismerünk, aki nem iszik? Az én népem szinte az összes svédet külföldiként issza, mert az alkoholos hagyomány évszázadok óta nem tart, és az alkohollal szembeni immunrendszer sem érte el a határt. Megpróbálhatja megújítani a kulturális hagyományokat és a nyelvet. Ale yak vryatuvat génállománya karéliaiak? Várj egy percet, legyél beteg, és tekintsd magad egy haldokló nép képviselőjének. Ezen a szomorú hangon engedjék meg kedves olvasóim, hogy másnapig búcsút vegyek tőletek.

Az „Exposing Russia” multimédiás projekt 2006-ra nyúlik vissza, és az orosz civilizációról szól, legfontosabb szakterülete mit ér egyszerre élni anélkül, hogy elszakadnánk egymástól - ez a mottó különösen érvényes minden posztgraduális terület peremére. 2006 és 2012 között a projekt részeként 60 dokumentumfilmet készítettünk különböző orosz etnikai csoportok képviselőiről. Létrejött az „Oroszország népeinek zenéje és dalai” rádióműsorok második ciklusa is - több mint 40 program. Az első filmsorozat támogatására illusztrált almanachokat adtak ki. Most azon vagyunk, hogy létrehozzunk egy egyedülálló multimédiás enciklopédiát országunk népeiről, egy pillanatképet, amely lehetővé teszi Oroszország lakói számára, hogy maguk tájékozódjanak, és a legjobb esetben képet kapjanak arról, milyen volt a szag.

~~~~~~~~~~~

"Oroszország személyei". Kareli. „Kalevali földjén”, 2009

KAR'ELI(Zagalne önnév Karelov - karyalayzet, vlasne Karelov - karjalani, Ladoga Karelov - livgіlayne, livvіkoy, Prionezhsky Karelov - lyudіlaine, lyudіkoy), emberek Oroszországban. Létszám: 124,9 ezer fő. Osib. Karélia (78,9 ezer), Rozseleniya és a Tver régió (Tver vagy Felső-Volga Karélia - 23,2 ezer fő), Leningrád, Murmanszk, Arhangelszk, Moszkva, Kemerovo és Oroszország más régióinak őslakos lakossága ii. Ukrajnában (2 ezer fő), Fehéroroszországban (1 ezer) és Észtországban (1 ezer fő) is él. Számok száma 130,9 ezer. Osib. Mondjuk karélul az uráli finnugor csoportom. Főbb dialektusok: Vlaszna karél (Karélia középső és alsó része), Livvikovsky (Ladoga régió), Ljudikovszkij (Onega régió). Kiterjesztések a finn nyelvre. A hívők ortodoxok.

A 2002-es népszámlálás szerint az Oroszország területén élő karélok száma a 2010-es népszámlálás szerint 93 ezer fő. - 60 ezer. 815 osib.

A karélok a Pivdennoye Karelia és a Pivdenno-Skhidnaya Finnország őslakos törzsei alapján jöttek létre. Korunk 1-2. évezredének fordulóján a karélok ősei lakták a Ladozka-tó déli és déli partját. A 11. században indult meg a karjalok vándorlása a Ladozka és az Onezka-tó közötti területre (a Novgorodi föld területére). A falu egy része elkeveredett velük (nézd a Vepsit), Karélia estéjén pedig a számik egy része a karéliai raktárba indult. A karélok (az orosz krónikákban a korelek) területe a Novgorodi Köztársaság része volt, 1478 óta az orosz központosított állam. 1920-ban Karelov területén hozták létre a Karéliai Munkaközösséget, amelyet 1923-ban a Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársasággá, majd 1991-ben a Karéliai Köztársasággá hozták létre.

A mezőgazdasági mezőgazdaság terjeszkedése (korszakunk 2. ezer évének eleje) egy összetett uralom kezdetét jelentette a karélok között. A hagyományos foglalkozások közé tartozik a mezőgazdaság és az önellátó mezőgazdaság, az állattenyésztés, az itatás, a halászat, az erdőgazdálkodás, a kézművesség és jelenleg a rénszarvastartás. A főbb mezőgazdasági termények a búza, árpa, zab, borsó, fehérrépa, retek, a 20. századtól - brukva, cybula, sárgarépa, cékla, a 19. század 40-es éveiről - a burgonya. Nyírtak teheneket, alacsony lovakat, durva gyapjú juhokat és – ma Karéliában – sertéseket. A horgászat fontos szerepet játszott. A karélok méhészetet, kátránycsirke-tenyésztést és kátránytenyésztést kezdtek el. A középkor közepén vasgyártást végeztek. A kovácsművekben és házi kemencékben a meszet a helyi mocsári ércekből vonták ki. Hegesztési technológia, kovácsolás, művészi és kovácsforrasztás, rézbevonatú, színes fémbetét, jobb oldalon réz-livarna, rézből, bronzból, szálkából előkészített díszítés.

A 19. század végéig egy nagy, 3-4 generációs család maradt fenn (legfeljebb 25 és legfeljebb 40 fő). Jellemző volt az egész Volodinya fő, kollektív részvétele a Gospodar-pobutov jogokban. Ma a karéloknál kis család, Átlagos mérete 3 fő.

Tengerparti falvak (folyami vagy tavi) két fő településtípussal: a fontos fészkelő falvakkal, amelyek talán korunk 1-2. évezred fordulóján keletkeztek, és a szórvány khutírokkal. A településforma (a terv szerint a budinki homlokzatainak tájolása) döntően háromféle lehet: földnélküli, parti szélű (XVI-XVII. századtól) és utcai (XIX. századtól). A karelovok élete közel áll a pivnichno-oroszhoz, jelentős vágásmagassággal (14-21 késő), és az ízületekkel egy leheletnyi életet a család, a spórákat pedig a vékonyság miatt. A fülkéket faragott gyöngyökkel, levelekkel, áttört kökörcsinnel és dekoratív erkélyekkel díszítették.

A hagyományos életben Karelov nagyra értékelte a tavi halakat (sózva, szárítva, szárítva), a vadon élő és vadon termő termékeket, valamint az erdei termékeket. A sündisznót szeretik - friss étel, Karélia estéjén - céklával, nappal - burgonyával, gyöngy árpával. Mindenhol széles tekercsek vannak gabona- és burgonya töltelékkel. Kolobov, skantsi, kosoviks, ryadoviks, dalos piték - a hétköznapi és szentnapi asztalok hagyományos ételei. Egy ősi étel - zabpehely mlintsi. Éjszaka és Közép-Karéliában savanyú tehenet sütöttek - egy speciális laposkenyér alakú kovásztalan „lyukas kenyeret”. Ital - tea, este kava, némi só, tegnap este - Ripne kvass.

A folklórban vannak ősi epikus dalok (rúnák), ​​melyeket pengetős hangszeren, a kantelen való játék kísért. A "Kalevala" karél-finn eposzt az Ukhtinsky (Nina Kalevala) régióban lévő fejfokozat rögzítette, Narakhova 22795 vert. Széles körben használták a lírai, rituális (vidám és egyéb) énekeket, énekeket, varázslatokat, meséket (bűbájok, teremtményekről stb.), közmondásokat, parancsokat, találós kérdéseket. A 19. században megjelentek a peremes dalok, orosz típusú rövid dalok. Az ókori Karéliában már régóta énekelték a finn lírai dalokat, körtáncokat, tüzes dalokat és „gourish” szerelmi románcokat.

E.I. Clemente

Amit megéltek, az fehér, amit meg nem éltek, az sötét

"Kalevala" - gazdag kultusz

A karél folklór nagyon változatos. És ezen a helyen a fő helyet a legújabb epikus dalok (rúnák) foglalják el. A bűzhöz a „kantele” nevű pengetős hangszeren való játék társul. A „Kalevala” karél-finn eposzt az Ukhtinszkij (Nina Kalevala) régióban jegyezték fel a főrangadók, ez a könyv 22 795 verset tartalmaz.

A "Kalevala", ahogy most látszik, kultusz. Amelynek eposzának dalaiból megtudható, hogy a szavak, a hangok és a varázslatok erejével az emberek rendezik a világot, legyőzik ellenségeiket, támogatják a természetet.

Nemcsak az „örök próféta”, Vyainamainen Volodiv rendelkezik a varázslatok és a mágikus tudás ajándékával, hanem a patkolókovács, Ilmarinen is.

„Szóval megszépítettem az eget, rózsáimmal” – szól a rúna az égbolt kovácsolásáról, valamint Lemminkäinen. A päiväläi banketten a szupernikek a szavak erejével teremtenek lényeket.

Ale yakscho "Kalevala" - tse hősi eposz, Tehát a karéliaknak van egy pobutova eposzuk, egy család „Kanteletar” néven. Kérem, mielőbb segítsenek családi élet A karélokat még nem találták fel, nem rakták össze. A „Kanteletár” történetek egész sorozata arról, hogyan élnek a karélok, hogyan civakodnak, forralnak, békét kötnek. Cerich rokon a humorral. A benne lévő összetevők kivételes folyékonysággal készülnek. És ha a „Kanteletárban” összegyűjtött szövegek alapján ítéljük meg a karél karaktert, akkor egyik karél sem alkalmasabb. És mégis aktív és törekvő. A „Kanteletár” mindennapi eposzból merített verssorok egyszerűen együtt énekelnek a színpadon. A múlt század 80-as éveinek elején Petrozsényben egy darabot állítottak színpadra a Finn Drámai Színház színpadán. Vaughnt természetfeletti népszerűség jutalmazta gazdag sziklákkal.

A karélok archaikus mulatós énekei számosak. A szagokat Belomorszkban és Segozersk Karéliában őrizték meg. Nevezd ezt a dalt - nevek, fiatalok, a két klán dalai. A boldog dalok kombinálhatók kézi és tiszteletbeli dalokkal. A legnépszerűbb dalok a „The Eagle Flies Immediately” és a „The World Watches for the New Month” című dalok.

A karélok-nép, szegozerszki karélok (a kisvilágon) vidám hagyománya egészen a huszadik századig az orosz (Pudozk, Zaonezhsky, Svirsky) mulatós énekekben rögzült, ami a ійська végét jelenti, és a 30-as évektől lefordították karél nyelvre.

A karéliai zenei hagyomány műfaji rendszerében a „huhuhja” – a háziállatok hívása – egyedülálló. E. Ala-Könni finn felfedező a 20. század közepén kezdte gyűjteni ezt az anyagot, rögzítve a ladogai karélok és a finnországi karélok vigukjait. Ennek a műfajnak vannak analógjai az észt női pásztor zenei hagyományban. Hívást csak nők vagy pásztorlányok kezdeményeznek. A szöveg improvizatív, funkcionális, a ritmus szabad, a hegedűk skálája instabil, a hangstruktúra egyenletesen mozog mind a szerkezet egészében, mind az egyes szakaszokon.

A chastivok hagyománya a 20. században terjedt el. A karéliai luhutpajot (rövid dalok) alapján alakult ki, hosszú, elnyújtott énekdal; Orosz részek, rovásírásos dalok és a muszlim hagyomány dalai.

A karéliai falvakban még mindig élnek olyan emberek, akik rejtélyek, közmondások és mesék százait ismerik.

A találós kérdéseket a nők kérik, a férfiakat arra kérik, hogy maguk készítsenek találós kérdéseket, nem örülnek, de a „Találós a kesztyűkről...”-et javasolják, egyértelműen a rejtvény kétértelműségét tolva tovább. Réges-régen a reggel fontos volt a találós kérdések megfejtéséhez, este a találós kérdéseket elrejtették - féltek a „találósszony” érkezésétől. Mivel az emberek nem tudták megtippelni a találós kérdések számát (három, hat, kilenc), kizárták őket a jelenlévők közül.

Sok karéliai talány a megengedett határokon belül fejlődött ki. Csak még egy kicsit, még egy kicsit, és a bűznek trágárság szaga lenne. Ez az a készség, ahol meg kell találni, mi lépi át ezt a határt. Az enyhe öblítés enyhe erotikus rongyot tár fel, ez nem lehetséges, nem megengedhető. És a nyilvánvaló közönségesség ápolása elfogadhatatlan. De néha, miután feldühödtek vagy túlságosan elkényeztették magukat, végül átlépték azt a finom határt, hogy „találós kérdések mesterei” legyenek. Nem kell semmiért felhívni őket. Mindez a szexuális irodalom teljesen hozzáférhető. Csak gazdag. Ha akarod, olvass Freudot. Ha akarod, a bizonyítékok egyszerűbbek, ráadásul illusztrációkkal is. És azokban a távoli órákban maguk a karjaliai találós kérdéseken keresztül valós jelenségeket fejtettek ki a „férfi és nő”, a különböző cikkek közötti kölcsönös viszonyokról.

Van egy csomó ártatlan, erotikusnak tűnő rejtély, de valójában egyáltalán nem erotikus. Aki megmondja a rejtvényt, egyszerűen lerombolja a tiszteletünket a jóindulat nyomán...

A lány ezer ruhába öltözik, a háta csupasz. (Kiváltó).

Séta, remegés, küzdelem a húsért. Seryozhkav vuhah).

A férfi feláll a durva talajon, botja hátulról lóg. (Farkú macska)

Túl könnyű belépni a szekrénybe, és a széklet tele van fájdalommal. (Rossz).

Nem mondjuk azt, hogy ezeket a találós kérdéseket Olonec tartományból hozták a század végén Íróként ismernek bennünket Mikola Leskov.

A fennmaradó időben szuper riportokat frissítettek kétféle kultúráról - a pacsirtákról és a baglyokról. Való igaz, hogy vannak emberek, akik a mindennapi életre, a technológiai fejlődésre, a világ racionális uralásának irányába orientálódnak. És vannak, akik az „éjszakai élet” felé hajlanak, amelyben az intuíció és a tudás irracionális formái érvényesülnek.

Így a tárolási tengely a karéliai kultúrában nagy és jelentős. Egyes utódaik úgy vélik, hogy a mágiának és a mágiának van helye a karél kultúrában. A karélok sok tárgyat varázslatosnak tartanak. Például egy totemikus lény higanyja, fogai és karmai, az élet színe, egy bőrdarab, amelyre ötszögletű csillag van bevágva (a pentagram a világ gazdag népeinél a védelem jele). Hogy megvédjék az újszülöttet a terhességtől, köldökzsinórjának egy kis darabját bőrtáskába varrták. A baba rajta van. Értékelték, hogy segít.

Nem visszük tovább a varázslat és a szimbolika iránti vágyat a mindennapi életünkbe ilyen egyértelműen. Ale tények - makacs gazdag. A karéloknak akadályai voltak a kazkák tenyésztésének repülés közben és nappal is. A kazkarnak sötétnek kell lennie, hogy saját elméjében hallja, mi történik, és hasonló érzéseket ébreszt a hallgatók között.

Kazahsztánban éjjel-nappal megfigyelik a legfontosabb lépéseket. A Kazka betöltötte funkcióját, így a kazka a karjalok megnyilvánulásai szerint egy őrző, védő „mászó” karikát hozott létre a bódé körül, amely megvéd a váratlan gonosz szellemek beáramlásától. A bájos mesék szélesebb körben elterjedtek Karélia estéjén. Az ókori kazahok egyértelmű rokonságot mutatnak az énekhagyományokkal. A „nichne” egyértelműbben nyilvánul meg a korai karélok kultúrájában, amely valószínűleg a zord éghajlathoz kapcsolódik.

Ma a szatirikus és a népszerű mesék voltak a legnépszerűbbek. Tiszta és világos hellyel. Felismerünk egy ilyen mesét.

Egy király él a távoli órákban. Nagyon szeretek meséket hallgatni. A cár szolgái országszerte kaszárokat kerestek a cárnak – a cár minden nap új kazkát nyert. És amikor azt mondták neki, hogy egyszer már hallották, megbüntették a kozákot, hogy rétegezzen. Honnan lehetett tudni, hogy éreztem-e ezt a mesét vagy sem?
Történt ugyanis, hogy amint hirtelen megtudott valamit, a király azonnal megparancsolta, hogy vágják le a tanú fejét.

És eljött a nap, ha nem lennének több caskarok ebben a királyságban, ki mert volna megjelenni a király előtt. És kiment a király, és így kiáltott a szolgáknak:
- Szerezd meg nekem a kozákot, csillagot akarsz! De ezzel még nincs vége!

A szolgák tétováznak, nem emlékeznek. Úgy rohanok be a palotába, mint egy ismeretlen legény.

Priyshov üdvözölte a cárt, és így szólt:

Akarod, cár úr, meghallgatni a történetemet?

A cár és a rádium pedig öröm. Sietve rácsodálkozik a legények szájára.

Gyerünk, gyerünk, terjesszük az igét! És ültesd a saját székedet a puha helyre.

A fiú úgy tűnik a királynak: - No, figyelj. Egy ilyen kozák valószínűleg nem érzi. Régen volt, amikor a nagyapámnak és a te nagyapádnak egyszerre volt istállója. Annyira használt istálló, hogy ha egy rönkből új rönköt lehetett feszíteni, akkor egy mókus sem tudna egy egész nap alatt a végétől a végéig vágtatni. Os tse buv pajta! Nem így érzed?

Nem, nem érzem, olyan, mint egy király, de mi történt ezután?

Azt mondom, gyere korán. Rád bízom a királyt, hogy kertészkedj és igyál:

Tehát a tengely, mint egy legény, a nagyapád és az én nagyapám, akinek az istállójában felástak. Olyan fellendülés, hogy a békaláboknak egész nap repülniük kellett, hogy egyik kürttől a másikig érjenek. Ilyen nagy srácról beszélsz?

Soha nem történt meg, még a király sem.

És ha nem érzed, akkor eleged lesz belőle, mint egy legény. újra kezdem.
„Te ravasz fickó vagy – gondolja a király –, de én minden tekintetben kijátszhatlak. Legyél te is, mint mindenki, fej nélkül! »

Ha holnap ez a fiú újra megismeri, mindannyian halljátok, és anélkül, hogy bármit is szólnátok, kiáltsátok: „Mi tse chuli, chuli! elkapom."

Gyere újra, fiú. Most, hogy elkezdte terjeszteni az igét.

Amikor apád és apám az udvarban uralkodtak, apád harminc hordó aranyat vitt el apámtól a borgba. A szállítást harminc lovon vitték. Chi chuli vi pro tse?

Chuli, Chuli! - kiáltották egyöntetűen az udvaroncok.

Nos, mivel mindenki őrült, akkor hajrá, király, Borg! - fiúnak tűnik.

És a királynak lehetősége volt aranyat fizetni a fiúnak és a fiúnak. Aja nem fogja tudni tartani a lépést, ha mindenki kórusban kiabálja, hogy erről a Borgról beszélnek. Utasítja a kincstárnokait, hogy készítsék elő a fiúk aranyát.

Gyűjtöttek és gyűjtöttek, mígnem összesen tíz hordót szedtek össze, a királynak nem volt több a kivégzésében.

A mi legényünk meggazdagodott, és három lovon ült a cár előtt. Povchalna Kazka, Mint és gazdagon karél fűszerek.

Egyenként küzdj csak a zabkásával.

A szülőföld Sunica, a külföldi Csernica.

Egy életet élni egy hólyag, akár a hasznodra, akár a nyelvedre nézve.

Jó öltés, de nem rossz szárú cipőnek.

Egyébként a tengely egyszerűen a fényes népi bölcsesség csúcsa:

Amit megéltek, az fehér, amit meg nem éltek, az sötét.

Ma Karélia egy gazdag nemzeti régió, ahol 140 nemzetiségű ember él. Ale egy ilyen rózsa nem alakult azonnal. A kezdetektől a finnugor és a balti-finn törzsek éltek a jelenlegi Karéliai Köztársaság területein: a karélok, a számik és a vepsiek. A szlovének korszakunk 2. századának elején kezdték el felfedezni az érintetlen területeket, és kezdetben a Fehér-tenger és az Onezkoe-tó partján telepedtek le. Egészen a 20. század első feléig a karjalok váltak a térség fő etnikai csoportjává.

Karélia őslakosai

karéliai

A legtöbb ember Karélia őslakosai közül. Pontosabban a hasonlóság nem ismert, a fő elmélet azon alapul, hogy a mai területek és azonnal Finnország, valamint a 2. évezredben az ókori Karélia finnugor törzseitől a karélok elváltak.oi eri. Az évek során ennek a nemzetiségnek három csoportja alakult ki: a karélok, a karélok-livkák és a karélok-népek, akiket nyelvjárásuk és kulturális sajátosságaik is elválasztottak egymástól.

A pogányság a karélok kezdetétől változatos megnyilvánulásokban fejlődött ki, minden településnek megvoltak a maga ősei és saját istenei. A keresztény hit a 11. század elején kezdett behatolni a régióba, és a „hivatalos keresztség” 1227-ben - az első században - jelent meg. nagyherceg Jaroszlav Vsevolodovics az ősi földeken folytatott katonai hadjáratának óráján. A mai vallásos karélok többsége ragaszkodik az ortodox kereszténységhez. Ennek a nemzetiségnek körülbelül 60 ezer képviselője él Oroszországban.

vepsi

Karélia másik őslakos népe, közel a karélokhoz. Az ősi vepsz törzsek az ősi balti vidéken időztek, és korunk 1-2. évezredében fokozatosan távolodni kezdtek. A vepsiek a balti-finn népek csoportjába tartoznak, akik a tavakközi régió nagy területét, a Bilim-, az Onéga- és a Ladoza-tó közötti területeket lakták.

Az ilyen település befolyásolta az emberek történelmi fejlődését. A vepszeiek főfoglalkozása a haltenyésztés lett, amelyet a főzés és a szertartáskultúra fejlődése követett. Az orosz krónikákban a vepszeiek első rejtvénye 859-ből származik, bár a szlovák már korábban tudtak születésükről. A 6-8. században a novgorodi rablók rajtaütéseket indítottak ezen a területen. A régió gazdag volt készpénzben, hiszen vagy elcserélték az őslakosokkal, vagy egyszerűen csak felvették. A tiszteletdíj beszedése és az első orosz erődvárosok kialakulása fokozatosan haladt előre. Fertőzés be Orosz Föderáció Körülbelül nyolcezer ember él az ókori vepszeiek közül.

Sami

Jelenleg a legszámlálatlanabb, de Karélia őslakos népei közül a legrégebbi. Az első számik nem sokkal a megmaradt jégtakaró eltűnése és a tavak megvilágosodása után, mintegy ötezer évvel ezelőtt jelentek meg ezen a területen. Pontosabban az emberek viselkedése ismeretlen, de a régészek megállapították, hogy a számik órákon belül betelepítették a földet, ha az emberek nem ismerték az utat.

Az első számik primitív életmódot éltek. Télen a havas területeken laktak tsvintarokban (falvakban). Tavasszal a tavakhoz és a tengerpartra költöztünk. A hagyományos tevékenység a horgászat és az öntözés volt. A számik megszelídítették a rénszarvast: számukra közlekedési forrás, kemény valuta, ruhavarrás alapja és sün.

A számik életmódja, mint minden nemzetiség, megváltozott a szlávok érkezésével. Először - rablások, majd tribute és kereskedelem. A novgorodi és a moszkvai kereskedők felbecsülhetetlen értékű hutrót, szarvast és vörös halat zsaroltak ki az őslakosoktól, vagy „eskütt” vagy alkoholt adtak nekik. A mai orosz számik főként a Kola-félszigeten élnek, ahová a számik a 19-20. Az összlétszám nem haladja meg a háromezret, és még mindig körülbelül 60 ezer számi él Finnországban, Norvégiában és Svédországban.

tasakok

A legutóbbi, 2010-es összoroszországi népszámlálás kimutatta, hogy Karéliában az orosz lakosság több mint 82%-a a köztársaságban élőknek. Ugyanakkor gazdag nemzeti állomány található itt, amely az őslakos lakosság jelentős részét (karélok, finnek, vepsetek) foglalja magában, ami valamivel több mint 9%-ot tesz ki.

Az egyensúly kedvéért a korábbi népszámlálás, amelyet Oroszországban 1989-ben és 2002-ben végeztek, eltérő adatokat mutatott. 1989-ben a magukat orosznak valló emberek 73%-a élt Karéliában, 2002-ben már 77%. Ami azt illeti, az orosz etnikum aránya a köztársaságban fokozatosan növekszik. Az őslakos lakosság egy része azonban csökken. 1989-ben 13%, 2002-ben még 12% volt az arány.

Ha ez a tendencia folytatódik, és a 2020-ra tervezett összoroszországi népszámlálás is megerősíti, ez azt jelenti, hogy a jövőben Karelia Varto őslakos lakosságát az Oroszország magántérképe szerinti megsemmisítés veszélye fenyegeti.

"Karjala" ("Karélia") - az Oroszország és Finnország határán elhelyezkedő régió neve a különböző korokban nem pontosan ugyanazt a területet jelentette. A svéd-orosz háborúk után a határok sokat változtak, a karjalok évszázadokon át az egész régióban megtelepedtek. A karél nyelv a finnugor család ősi balti-finn csoportjából származik, amelynek legközelebbi rokona a finn. Egyes leszármazottak tisztelik a karél nyelvet minden mással, mint a finn nyelv hasonló dialektusával. Kétértelmű azonban a karél nyelv nyelvi függetlenségének státusza, mivel nyelveinek többsége Finnországon kívül él, és az ortodoxia szerint egy másik kulturális szférához tartozik, ráadásul a karélok a sajátjukat, hogy tájékoztassák nemzeti tartozékaikat. A matricás beszéd bűzének nagy területi szórása miatt fontos, hogy a helyi beszélők között ugratjuk egymást, melyek között az emberi dialektus mellett továbbra is tisztelik őket. Abban az időben, ahogy az ősi karél nyelvjárások közel érnek a finnhez, a jelentős világban ugyanaz változik az újból.

Az 1989-es hivatalos adatok szerint 131 ezer karél él az Orosz Föderációban. Ezek 60%-a hozzávetőlegesen 80 ezer. Chol. - a Karéliai Köztársaságban él. A tveri régióban közel 23 ezren élnek. Chol., A leningrádi és a murmanszki régiókban - 12 ezer. Chol., Ale többek között a karélok népei és nemzetiségei is élnek Szibériában. A finn karélok száma körülbelül 40-50 ezer. Cholovik.

A karél nép etnogenezisében sok etnikai alkotás történt. A karélok távoli településének területein az első települések tartalékai a 7. évezredre nyúlnak vissza. időszámításunk előtt e) IV. tiszafától kezdve. időszámításunk előtt Azaz azonnal telepesek érkeznek erre a földre, megváltoztatva a helyi lakosság antropológiai típusát. Ennek a lakosságnak a régészeti emléke a gödörfésűs kerámia kultúrája, amelynek megjelenése ezeken a területeken a finnunangolnák érkezésével függ össze. Finn és észt leszármazottai régi történetek, A régészek továbbra is úgy gondolják, hogy a balti-finn népek ősei már a 4-3. évezredben kezdődtek. időszámításunk előtt Vagyis többnyire saját élőhelyük területén éltek. A hagyományosan elfogadott tribute szerint protofinny az 1. évezred közepén. időszámításunk előtt Vagyis az 1. század első századától kezdve elérték a Balti-tenger partját, a csillagokat. n. Vagyis fokozatosan vándoroltak a finn beömlő partja mentén Karéliába. Amíg el nem jutottunk új haza A finn törzsek kötelesek biztosítani a karélokat is, akik nyelvükben és törzseikben elkülönültek a többi törzstől.

Korunk kezdetén a karélok ősei az Onezkoye- és Ladozkoye-tavak szélén éltek.résztvevő finn

Karéliába, a Savolaks régióba és a Botnicsnaja torkolat partján. A számik őseinek Ladoga- és Onéga-tavak közötti területen éltek, naplementére és estére érkeztek az őskarélok, majd idővel a karélok egy része asszimilálódott a vepszeiekhez. A skandináv mondákban először a 8. században emlékeznek meg a karélokról. Hasonló szavak az 1. évezred másik felében. N.E. elérte a karélokkal szomszédos földeket. IX-től XII. Karélia modern része ig feküdt Kijevi Rusz, Majd a XII századtól kezdve. Lépésről lépésre került a Novgorod melletti raktárba. Az orosz krónikákban a 12. század közepén említik először Karéliát (Korela) és a karélokat. Korábban nagy valószínűséggel a „csud” kifejezést a karélokra is használták. IX-nél Art. Bjarmya vagy Biarmia földje alatt, amely a skandináv sagákban volt híres, és amely a hutrákról és gazdagságáról volt híres, és polgárai, Bjarmya vagy Biarmia, nyilvánvalóan ugyanazokat a nichnyh-karélokat értették.

Körülbelül ezer évvel korábbra datálható a karél nép megjelenése. A 11. századtól kezdődően, három évszázada Karelin a fejlődés iránti nagy tisztelet korszakát éli, ami azzal függ össze, hogy a többi balti-finn néphez hasonlóan a karélok is recesszióba kerültek, és egyre inkább elveszítik vagyonukat. A varangok fontos szerepet játszottak az új kereskedelmi nemesek felépítésében. Nem volt ritka, hogy a karélok behatoltak a belépési pontjukon fekvő területekre. Egy ilyen hadiipari expedíció során a bűzök felgyújtották a svéd Sigtuna erődöt. Ebben a korszakban a területet karélok lakták.

XI-XII. századtól. A novgorodi ortodox egyház tevékenysége ezeken a területeken megerősödött. Ez a tevékenység elérte csúcspontját, Jaroszlav Vszevolodovics fejedelem 1227 rubelt, amikor a krónikások szerint megkezdődött a városlakók erőszakos keresztényesítése. A XIII. századtól kezdődően. Svédországban pedig egyre nő az érdeklődés a karéliai földek iránt. A svédek, dacolva a keresztes hadjáratokkal, egyre több finn területet foglaltak el, és fokozatosan megindult a rivalizálásuk Novgoroddal a karélok földjéért. Innentől kezdve az orosz-svéd konfliktus kezdett maradandót jelenteni a karéloknak, pedig a katonai konfliktus és tönkretétel nem érvényesült. Útban a svédek felé, hogy megmentsék a finn befolyást, Novgorod megerősítette, hogy a közelmúltban, 1278-ban lezajlott karéliai lázadás után törvényesen átvették Karéliát. Meddig írnak karél nyelvű varázslatokat a nyírfakérgre, és találják meg Novgorodban, amely egyben a balti-finn nyelv legrégebbi írásos emléke is.

Svédország három kereszthadjáratot szervezett a karéliai földek meghódítására. 1239-ig a Viipuri (Viborg) erődöt a svéd hódítások fellegváraként és hídfőjeként alapították. Ezt 30 éven át tartó megszakítás nélküli katonai konfliktusok követték, amelyek során mindkét fél fokozatosan pusztította és tönkretette Karéliát. Hosszas háború után rendeződött az Orihivszkij, vagyis Orekhovetsky, 7. világ vége, amit 1323 rubelben fektettek le, a jelenlegi két és félszáz éves megállapodás alapján a határvonal a Karéliai földszoros mentén húzódott. , erővel osztva, napról-napra megindultak a huzatok a nappali indulás legvégéig megmentve a Botnicsnaja bemenetet. Ily módon a karélok által lakott területek határa teljesen kettévált, és fontos kordonná vált, amely elválasztotta a két kultúrát. Vinpuri (Viborg) városa Nyugat-Karélia központja lett. Karélia nagy része korábban Nagy-Novgorodig volt. Központja a Ladoga-tó nyírfáján fekvő Kakisalmi erődváros volt. Még a Ladozkoe-tó melletti gyűlésen is meglátogatták a karél nyelvet, és a helyi közösségekben a finn nyelv különböző dialektusait beszélték.

Miután Svédország fennhatósága alá került, Nyugat-Karélia tovább fejlődött, mint Orosz Karélia. A svédek kezdték benépesíteni az északi területeket, ahol az 1233-as békeszerződés nem határozott meg egyértelmű határokat. Ily módon ezeken a helyeken a határok elkezdtek egybegyűlni. A 15. században A helyi ügyekben a savolaxi finnek karéliai testvéreik ellen harcoltak. Ezek az események 1555-1557-ben a Karéliai földszoroson vívott orosz-svéd háborúvá fejlődtek. A békeszerződés létrejötte azonban nem változtatott a kordonokon, és ezek az átkelések sajnos nem bizonyultak kielégítőnek. Az új svéd-orosz (livóniai) háború kitört a balti területeken, beleértve az új karél területeket is. A taisini béke (1595) után Svédország elvette a terület teljes lakosságát. A rövid világot újabb pusztulás és új háború követte. A stolbovoi békeszerződést (1617) követően a ladogai földek, a teljes karéliai terület és az Inkeri-föld Svédországhoz került. Ezeken a területeken a svédek létrehozták Kexholm (Kakisalmi) tartományt, ahol intenzív kampányba kezdtek a lakosság protestáns (evangélikus) hitre térítése érdekében. Az 1620-as évektől kezdődően az aránytalanul nagy adományok és a protestantizmusba való Primus-keresztség következtében e területek egyre több lakosa menekült Oroszországba. A lakosság fele hozzávetőlegesen 30-50 ezer fő. Chol. - az Onega- és a Ladozka-tó közötti területre, valamint a Tver tartomány korábban elpusztított és lakatlan területére költözött. Tver Karéliát pedig ez a máig megőrzött vinikla rang nevezi így.

A 18. század elejétől. Svédország fokozatosan elveszíti túlzott nagy birodalom szerepét. A Pivnichnij háború (1700-1721) során Oroszország a század közepén visszavette a Viipuriban (Viborg) található finn Karélia nagy részét, valamint a Karéliai földszorost és a Ladozkoe-tó jachtjait körülvevő területeket. Ezeket a megmaradt területeket később Régi Finnországnak nevezték el. A háború kezdetén (1741-1743) a szűk föld helyreállítását követően egész Karélia az Orosz Birodalomhoz került.

A 18. század másik fele. magával hozta a gazdaság és a kultúra virágzását. Viborg fontos kereskedelmi és kulturális központtá vált. Azok az evangélikus egyház előtti emberek is szabadon megvallhatták hitüket. Az ófinnországi földeken a cári kedvenceknek ajándékba adott földosztás rendszere azonnal kripakokká változtatta a helyi falusiakat, miközben az egykori területek többségén sikeresen fejlődött a gazdaság. 1808-1809-ben rr. Oroszország egész Finnországot meghódította, és független Finn Nagyhercegségként saját földjéhez csatolta. 1812-ben Ó-Finnország ismét Finnország része lett, így a Nagyhercegség számára ismét érvényessé vált a Stolbovo világ kordonja 1617-ben Viborg, amelyet a Saimaa-csatorna és a Saliznitsa St. Petersburg-Helsingfors (Helsinki) alakított át. az egyik legfontosabb tengeri kikötőbe.

század csutkáján. Megjelentek az első karél nyelvű, cirill betűs könyvek. A finn nép nemzeti öntudatának ébredését a karjalaiak is üdvözölték. Vidaniy a 19. század közepén. A „Kalevala” nemzeti eposz széles körben készült a Karelinben gyűjtött szövegek alapján. Ez arra késztette a finn értelmiséget, hogy Karéliába menjen nemzeti gyökereit keresni. Így jelent meg a karéliai romantika, amely elvette a „karélianizmus” nevet.

A nemzeti függetlenség Finnország általi eltörlése és a sugárzó Oroszország létrehozása világos államközi politikai és ideológiai demarkációs vonalhoz vezetett Finn Karélia és Oroszország ї Karelia között. podіi hatalmas háború Finnországban 1918-ban Karélia és a karélok gyakran találkoztak egymással. 1917-től kezdve Orosz Karéliában 1922-ig számos nyilvános gyűlésre és küldöttgyűlésre került sor, amelyeken megszavazták Karélia autonómiáját, majd megpróbáltak államközi barátságot kötni. csatolása Finnországhoz. A fellángolt karéliai páncélos felkelés azonban a finn önkéntesek segítségétől függetlenül a bolsevik erők fölénye után nem érte el céljait.

A Finn Köztársaság és az Orosz Orosz Szövetségi Szocialista Köztársaság alapokmánya, a Tartui Békeszerződés kordont hozott létre a Stolbovo világ körül. A memorandumban az orosz fél az önazonosítás (autonómia) jogát követelte a kontinentális Karéliától. E törvények megsértése révén Finnország 1923-ban a Népszövetség tagja lett.

Az 1920-as évek elején a Karéliai Munkásközséget leszavazták, így félig ugyanaz Karélia Radjanszki Oroszország autonóm körzetévé vált, és 1923-ban átnevezték Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságra. Az 1920-as években. Sok finn, aki korábban Amerikába emigrált, a propaganda áradata alatt állt, és Radjanszk Karéliához fordult; féltek ott felismerni szellemi szülőföldjüket. Ezek közül az idealisták közül sokan, akik gépeikkel és munkaeszközeikkel gyakran vándoroltak a szülőföld környékén, munkatáborokban haltak meg.

1921-ben a Népi Képviselők első összkaréliai kongresszusán a bolsevik kormány nyomására döntés született arról, hogy a finn nyelvet bevezetik a karéliai iskolákban az orosz mellett. Radyanska Kerivnitroy az itykavanni Maybutniuban, a rosszindulatúak forradalmaiban, a meggondolatlanságban a Partybnu Kilki, Yakai Volodіyit Finskoi Movie kitörésében. Ez Tver Karélia neve, a 30-as évek elejéről. A karél lakosság létszáma (kb. 155 ezer fő) meghaladta a Karél Autonóm Szovjet Szocialista Köztársaságban élő karélok számát, 1931-ben latin grafikai alapon új irodalmi nyelvet hoztak létre, amelyen könyveket lehetett kiadni, újságokat és minden mást el lehetne indítani az iskolákban. Aztán 1937-ben elragadtatott az a képesség, hogy nacionalistává váljon. A 30-as évek végéig. Újra felmerült a cirill grafikákon alapuló karél irodalmi nyelv létrehozásának gondolata, amely minden karél számára józan ész lenne. A szerző utáni rohanásban ennek az irodalmi nyelvnek a normái vibráltak 1938-1939-ben. Az új világban megjelentek kézikönyvek, fordítások, folyóiratok, majd 1939-ben ezek a kísérletek véget vetettek, aztán minden az orosz utakon ment.

A moszkvai békeszerződést követően, a Radian kezdeményezésére lezajlott 1939-1940-es finn téli hadjáratot lezárva, ismét kordont vetettek ki Finnországra, amely Nagy Péter óráiban lépett fel, Leningrád és térsége biztonsága érdekében. Az úgynevezett Fordult Karélia teljes lakossága több mint 400 ezer. Chol. - eljutott Finnországba, ahol rendszeres látogatásaik és megrendeléseik gyorsan letelepedtek a rendelkezésükre álló földterületen. Az úgynevezett permanens háború, amely Finnországban a terület igazságtalan elfoglalása miatt kezdődött, 1941 és 1944 között. Új területté változott, de nem a régi kordonokon telepedett meg, hanem - a stratégiai visszavonulások élén, és a szoros finn-karél vita hatására is - elfoglalta Oroszország nagy részét ї Karélia, ahol a nem A karél lakosságot internálták, katonai parancsokat vezettek be és finn A megszálló rezsim, de a német támadás ellenére sem Leningrád, sem a Leningrád-Murmanszk autópálya ellen nem hajtottak végre támadást. A Radyan elleni offenzíva 1944-ben kezdődött. 1944-ben tűzték ki. A fegyverszünetet 1940-ben kötötték meg a határon. Druga világháború nagy tönkretételt hozott a karél földre.

A 20. század során a karélok fokozatosan nemzeti kisebbséggé váltak nemzeti területükön. A Karéliai Köztársaságban élő száz karél a teljes lakossághoz viszonyítva a következő rangra változott:

• 1897 - 42,3%
• 1926 - 38.2%
• 1939 - 23.2%
• 1959 - 13,1%
• 1979 - 11,1%
• 1989 - 10,0%

A fiatalabb generáció anyanyelv-tudásának szintje rendkívül alacsony. Összességében a Karél Köztársaság karél lakosságának körülbelül 50%-a nevezte a karjalát anyanyelvének, és egyes becslések szerint a 10 év alatti gyermekek 90%-a tiszteli anyanyelvét az orosz nyelven. A hivatalos adatok szerint a karjalai sorstársak száma a helyi hatóságok és csak a középgeneráció által ismert számnak talán az ötödére apadt. Kikényszeríti a radián nemzetpolitika asszimilációját, valamint az ipar fejlődését kísérő orosz lakosság beáramlását, és a negatív tendenciák kialakításában a karél erők kimerülése negatív szerepet játszott. a kollektív állami egyetemek konszolidációja. A falvakból elköltözve, a karéliai kultúrával való kapcsolatuk elvesztésével sok karél teljesen eloroszosodott.

A 80-as évek másik felétől kezdve. A nyilvánosság beözönlésével megnőtt a karélok nemzeti öntudata, ami a helységek politikai és kulturális életében is megnyilvánult. Az 1989-es Karéliai Konferencia után megalakult a Karéliai Kulturális Partnerség, 1991-ben pedig a Karél Kongresszus és az 50 tagú Királyi Bizottság. A karél nyelvet számos óvodában és iskolában lehet oktatni, a Petrozsényi Egyetemen megalakult a Karél Filológia Tanszék, a Karél kar a Petrozsényi Pedagógiai Intézetben is. Megkezdődtek a rendszeres rádió- és televízióműsorok, megjelennek a karél nyelvű könyvek, kézikönyvek. Az asszimilációs folyamatok lassítására azonban megvannak a szükséges törvények és anyagi bázis, hogy a karél nép ne csak a múltja legyen, hanem a jövője is.

A karélok ősei Pivdenno-Skhidna Finnország finnugor törzsei voltak. 1 ezer N.E vége felé a bűzök behatoltak a modern Karélia területére, ahol fokozatosan asszimilálták a helyi vepszeket és számikat.

Minden karél önneve szent - karyalayzet. Ezért a ladogai karélok ligvilayine, livvikoy és Prionezhsky - lyudilaine, lyudikoy néven hívják magukat. A Karélia név hajlamos a „Kariya” szóra – vékonyságra – hasonlítani, mivel az ókori karélok marhapásztorok voltak.

BAN BEN Ókori Oroszország A karélokat Trochinak hívták másként - Korelának. A magot először a novgorodi nyírfakéreg 590. számú levél említi, amely 1066 évre nyúlik vissza. Ez a név az orosz nyelvben a 19. századig létezett.

nyírfakéreg bizonyítvány 590. sz. "Litvánia kiállt Korelával"

A Közel-Kelet során elhúzódó háborúk alakultak ki Svédország és Velikij Novgorod között a karélok földjei miatt. A 15. század végén a novgorodiak megváltoztak Moszkva állam. E háborúk eredményeként Karélia jelentős része Svédország raktárában jelent meg. Az orosz karélokat áttért az ortodoxiára, a svéd karélokat - a katolicizmusra, majd a lutheranizmusra. A 17. század másik feléig minden ortodox karél elhagyta a Karéliai földszorost. Eredményük átfolyt a Tikhvin kolostor földjein, létrehozva, ahogy azonnal mondták, egy „humanitárius folyosót”.

Oroszországban a Mologa és a Vedmeditsa folyók medencéjében, a jelenlegi Tver régió területén kaptak földet a karélok lakhatásra. A telepesek egy része a Novgorod tartományban telepedett le Borovicsi város közelében és Valdai-n. Ezeket a területeket nem véletlenül választották ki, a bajok idején erősen megzavarták a bűzt, így itt a karélok váltak a legfontosabb lakossággá. A huszadik század elejéig a karélok száma a Tver tartományban meghaladta az Arhangelszk és az Olonyec tartományban élő törzseik számát.

Más óvintézkedéseknek köszönhetően a karjalai hajlamosak a rugalmasságra, alkalmazkodóképességre és nedvességérzetükre. A bűz rendkívül elárasztó.

Ellentétben az oroszokkal, a karélok közvetlenül a földre helyezték fülkéiket, anélkül, hogy az alapokat megsértették volna, hanem gólyalábasokra. 2-3 hónap múlva egy ilyen fülke meghajolni kezdett a járókelők előtt.

A karél írás csak az 1980-as években jött létre. Ezért a karélok szellemi kultúrája a költői kreativitásban öltött testet. A „Kalevala” karél eposz a világi folklór egyik legarchaikusabbnak számít. 22 795 csúcs van – ezeket pengetős kantele hangszeren való játékkal együtt énekelték. Kalevala a neve annak az epikus földnek, ahol a bölcs Väinämöinen él, aki megalkotja népének a varázslatos liszt Sampot, amely gazdagságot és boldogságot hoz. Ma a „Kalevala” a világ több mint 100 népéhez került át.

A karélok tömeges keresztényesítésére 1227-ben került sor Alekszandr Nyevszkij atya, Jaroszlav Vszevolodovics herceg parancsára. Az ortodoxia szorosan illeszkedik a karélok hagyományaihoz. Elmondható, hogy maga a „Kalevala” az orosz karjaloknál maradt fenn, és nem a finneknél, akik kezdettől fogva átvették a katolicizmust, majd a lutheránust.

A karélok körében a legnépszerűbb szent Nikola Ugodnik. Ez a csodálatos Nikolo-Terebenskaya Pustela ikon a karéliai népet egyesítő nemzeti szentélyté vált.