Коран- заключне Святе Письмо, дане Богом людям через останнього Божого посланника, пророка Мухаммада (хай благословить його Творець і вітає).
В суворої транслітерації назва Священної Книги - «аль-кур'ан», тобто «читається Одкровення». Як відомо, Боже Об'явлення посилається поступово. Коли ж воно було зібрано воєдино, то отримало назву Коран.
Найбільш значні останні етапи релігійного розвитку людства - це період Мойсея, якому Богом була дана Тора, період Ісуса, якому було дано Євангеліє, і період Мухаммада, якого був зведений Коран.
Тора (з івриту перекладається як «вчення, закон») - це перші п'ять книг сучасної Біблії: Буття, Вихід, Левіт, Числа, Второзаконня. Тора в первозданному її вигляді, з точки зору Ісламу, - Святе Письмо, дане Богом пророку Мойсею, але первозданний вигляд її не зберігся.
Євангелія (грец. «Блага вість»), відповідно до Християнства, - це ранньохристиянські твори, що оповідають про земне життя Ісуса Христа. Розділяють канонічні Євангелія - Марка, Матвія, Луки, Іоанна (включені церквою до складу Нового Заповіту Біблії) і апокрифічні. Церква приписує авторство Євангелій апостолам і їх учням, а ось в Ісламі з цього приводу інша точка зору, про що докладніше буде сказано нижче.
Початковий текст і зміст Писання(Тори, Євангелія) зазнали багато змін, спотворень. Крім того, що із численних Євангелій окремі історичні особистостіз числа священиків і батьків церкви канонізували, а щось ні.
Євангеліє в первозданному вигляді, з точки зору Ісламу, - це те, що вселив Господь пророку Ісусу.
У Корані є такі рядки:
«Він звів тобі [Мухаммад] Книгу [Священний Коран] з істиною в підтвердження того, що було раніше [послано Творцем з Писань], звів Він [до цього] Тору і Євангеліє. [Звів Він це] раніше як вірний (правильний) шлях для людей [минулих історичних епох]. [А зараз поетапно] звів то, що розділяє вірне і хибне (відокремлює правильне від помилкового) [тобто Коран]. Воістину, тих, хто не вірує в знамення Аллаха (Бога, Господа), чекає суворе покарання. Він [Творець] Всемогутній і віддає належне »(див.);
«Вони [побожні, богобоязливі люди] - ті, хто увірував в послане тобі [про Мухаммад] і те, що було послано [Богом] раніше [Тора, Псалтир, Євангеліє, окремі священні сувої]. Щодо вічного у цих людей немає ні найменшого сумніву. Вони на прямому шляху від їх Господа, і вони - досягли успіху [в мирському і в вічному] »(див.).
Щодо ж останнього священного писання, Корану, Богом обіцяно, що до Кінця Світу він залишиться в первозданному вигляді:
«Воістину, Ми звели [через Нашого заключного посланника] Одкровення [Коран], і Ми, безсумнівно, будемо охороняти його [від будь-яких зовнішніх втручань, спотворень до Кінця Світу]» ().
Пророк Мухаммад - заключний Божий посланник, після нього ні пророків, ні посланників і Писання від Бога не буде.
У Корані про це сказано:
«Не є Мухаммад батьком когось із ваших чоловіків [його рід не матиме продовження по прямій чоловічій лінії]. Однак ж він [пророк Мухаммад, і в цьому сенс його життя] - посланник Божий і останній з числа пророків. [Після нього і до Кінця Світу пророків або посланників Божих не буде. Якщо хто і оголосить себе таким, то він - брехун, і немає в цьому сумнівів.] Всевишній знає про все, без винятку »(;
«Віруючі, дайте відповідь на Божий заклик і заклик Його посланника, адже Пророк кличе вас до того, що вселить (вдихне) в вас життя [пожвавить вас духовно, давши нові почуття, можливості, думки, настрої, устремління, цінності, пріоритети і перспективи. Практикуючи коранические повчання і настанови Пророка, особливо в питаннях самодисципліни, ставлення до рідних, сусідів і людям взагалі, ви можете серйозно перетворити своє земне життя і розраховувати на щастя у вічній].<…>[Пам'ятайте, що] все ви будете зібрані перед Ним [перед Господом світів в Судний День і побачите результат своїх зусиль і старань або байдужості і безпечності] »();
«Ми [говорить Господь світів, займенником« Ми »вказуючи на Свою велич] звели Коран на арабській [мовою] і детально роз'яснили в ньому [можливі] небезпеки [завчасно попередили про них] заради того, щоб люди пробудили в собі почуття побожності. Або, можливо, він (Коран) з'явиться якимсь нагадуванням для них [змусить задуматися] »(див.);
«[Це -] Книга, дана тобі Понад. І нехай він не буде твоє серце обмеженим через неї [як і через тих складнощів, які належить подолати, проповідуючи цінності, викладені в ній]. [Вона дана тобі для того] щоб ти за допомогою неї застерігав [людей], а також - як нагадування [мудрого, корисного повчання] для віруючих. Слідуйте за тим, що послано вам від Господа, і не йдіть за будь-якими покровителями крім Нього. Рідко ж ви згадуєте [про це, як і про багато іншого] »().
Читання Корану в оригіналі і вивчення його смислів корисно, велично перед Всевишнім і вознаграждаеми Їм:
«Якщо ти [людина] читаєш Коран [в арабському оригіналі, нехай навіть не розуміючи тексту], Ми [говорить Господь світів] встановлюємо між тобою і тими, хто не увірував в вічне, подвійний захист» ().
Пророк Мухаммад (хай благословить його Творець і вітає) сказав: «Читайте Коран [в оригіналі, а також вивчайте його смисли]. Воістину, в Судний День він з'явиться захисником [одним із захисників] для тих, хто був близький [періодично читав його в оригіналі, вивчав смисли на будь-якому з мов світу і практикував їх] ». Першими сурами Корану, які матеріалізуються Всевишнім в Судний День і встануть на захист вивчали їх смисли і практикували, будуть сури «аль-Бакара» (Корова) і «Алю 'Імран» (Род' Імран).
Хадіси про Коран
Пророк Мухаммад також сказав:
- «Воістину, в кого немає [в чиїй пам'яті немає] нічого з [оригіналу] Корану [арабською мовою], той подібний до зруйнованому (розореному, спустошеному) дому».
- «Хто прочитає букву (Харф) з Книги Всевишнього [тобто з Корану], то йому за це - одиниця винагороди (Хасана), а відплата за неї десятикратно. Я не кажу, що «аліфляммім» (слово) - це буква (Харф). Однак же «аліф» (буква арабської мови) - це Харф, «Лям» (буква арабської мови) - це Харф, «Мім» (також буква арабської мови) - це Харф» .
- «Воістину, Аллах (Бог, Господь) за допомогою Корану піднімає одних[Коранические смисли мотивують їх ставати в усіх відношеннях краще: розумніший, сильніший, побожність, багатшим, щедрішим] і опускає інших[За допомогою коранічних смислів вони виправдовують своє безсилля, лінь, жалюгідне жебрацьке існування, свою жорстокість, насильство, невихованість] ».
За допомогою потужних коранічних смислів Творець когось піднімає, а кого-то опускає. За їх вибору! Наш час, як і, гадаю, що пройшли століття і тисячоліття, має яскраві живі приклади даного пророчого висловлювання. Писання піднімали своїми глибокими і великими смислами на найвищі рівні творення і достатку одних вірян і опускали на нижчі рівні жорстокості і руйнування, вбивства і насильства "в ім'я Бога» інших. На то і Судний День - щоб розставити все по своїх місцях.
Їх поява відноситься до XI-II ст. до н. е. див .: Новітній словникіноземних слів і виразів. М.-Мінськ, 2007. С. 805.
«[Мухаммад, в періоди послання тобі рядків Писання] не стараються швидко рухати мовою (устами), спішно [повторюючи, боячись забути] його [текст]. Воістину, Ми [говорить Господь світів] неодмінно зберемо його [Корану, частини воєдино в твоєму серці, у твоїй пам'яті] і прочитаємо тобі [так, що ти не забудеш, зможеш читати його по пам'яті, коли забажаєш]. Якщо Ми [продовжує Творець, тобі] його читаємо [наприклад, через ангела Джабраїла], тоді йди цього читання [не турбуючись про те, ніби щось можеш забути]. І після, воістину, Ми неодмінно розкриємо його [поступово будемо розкривати людству всю красу і глибину коранічного тексту] »(Св. Коран, 75: 16-19).
Хафізи - ті, хто знає Святе Письмо напам'ять в оригіналі, є хранителем Божественного Одкровення.
Детальніше читайте в книзі Ільдара Аляутдінова «таджвіда. Правила читання Священного Корану ».
Єдине - друге пришестя Ісуса, який підтвердить істинність всіх пророків і посланників минулого, включаючи пророка Мухаммада.
У Пророка народилося чотири сини, але всі вони померли в дитинстві. Зейд ібн Харіса - його прийомний син, а не рідний.
Детальніше про дітей Пророка см., Наприклад: аз-Зухайлі В. Ат-тафсір аль-Мунір. У 17 т. Т. 11. С. 356.
Дане оповідання не вступає в протиріччя з достовірно відомим з Сунни фактом про друге пришестя Ісуса, так як це буде не початком нової Божественної місії, а завершенням раніше розпочатого їм і в продовження залишеного Мухаммадом (хай вітає їх обох Всевишній), без внесення будь-чого нового.
Див .: ан-Найсабурі М. сахих муслим [Звід хадисів імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 314, хадис № 252- (804); Нузха аль-муттакин. Шархріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади ґречних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 5, хадис № 1/991.
Див .: ан-Найсабурі М. сахих муслим [Звід хадисів імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 314, хадис № 252- (804); Нузха аль-муттакин. Шархріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади ґречних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 5, хадис № 2/992.
Хадіс від Ібн 'Аббаса; св. х. Ахмада, ат-Тірмізі, аль-Хакіма. Див., Наприклад: ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Малий збірник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 128, хадис № 2093, «Сахіх»; ат-Тірмізі М. Сунанат-Тірмізі [Звід хадисів імама ат-Тірмізі]. Бейрут: Ібн Хазм, 2002. С. 813, хадис № 2918, «хасансахіх»; ат-Тірмізі М. Сунанат-Тірмізі [Звід хадисів імама ат-Тірмізі]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1999. С. 465, хадис № 2913; Нузха аль-муттакин. Шархріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади ґречних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 8, хадис № 10/1000.
Хадіс від 'Аїші; св. х. Мусліма. Див .: ан-Найсабурі М. сахих муслим [Звід хадисів імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 312, хадис № 244- (798); Нузха аль-муттакин. Шархріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади ґречних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 6, хадис № 4/994.
Хадіс від Ібн Мас'уда; св. х. ат-Тірмізі, ад-Дарами і ін. Див., наприклад: ат-Тірмізі М. Сунанат-Тірмізі [Звід хадисів імама ат-Тірмізі]. Бейрут: Ібн Хазм, 2002. С. 812, хадис № 2915, «хасансахіх»; Нузха аль-муттакин. Шархріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади ґречних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 8, хадис № 9/999.
Хадіс від 'Умара; св. х. Мусліма і Ібн Маджа. Див., Наприклад: ан-Найсабурі М. сахих муслим [Звід хадисів імама Мусліма]. Ріяд: аль-Афкяр ад-давлійя, 1998. С. 318, хадис № 269- (817); ас-сунуть Дж. Аль-джамі 'ас-сагир [Малий збірник]. Бейрут: аль-Кутуб аль-'ільмійя, 1990. С. 117, хадис № 1909 році, «Сахіх»; Нузха аль-муттакин. Шархріяд ас-саліхін [Прогулянка праведників. Коментар до книги «Сади ґречних»]. У 2 т. Бейрут: ар-Рісаля, 2000. Т. 2. С. 7, хадис № 6/996.
Рейтинг: / 277Відео про місце і походження Священного Корану
Саме останнє з Писань - Коран. Він був посланий Пророку Мухаммаду (саллаллаху Алейхем ва Саллі). Це Святе Письмо дійшло до наших днів неспотвореним, без будь-яких змін. В одному з аятів про це говориться так:
"Безсумнівно, Ми послали Коран, і Ми ж охороняємо його".
(Сура "Аль-Хіджр" 15/9).
Сам Аллах назвав це останнє Святе Письмо Кораном. Ми знаємо це з Сури "Аль-Ваки'а" 56/77, де сказано:
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
"Воістину, це Священний Коран".
У Священного Корану є більше 50-ти назв, що відображають його особливості. Ось найвідоміші з них: "Кітаб" (Книга), "Фуркан" (відокремлювати правду від брехні), "Танзіль" (Аллах послав), "Зікр" (Книга, що згадує Аллаха), "Хакк" (Істина), "Нур "(Світло віри)," Калямуллах "(Слово Аллаха)," Хаблуллах "(Нитка, яка веде до Аллаху) і ін.
Священний Коран підтвердив істинність Книг, посланих до нього, проте, він проголосив нові приписи:
اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ
"Аллах - немає Бога, крім Нього, Він - вічно Живий, вічно Сущий. Він послав тобі [о, Мухаммад!] Коран - [Писання] справжнє підтвердження того, що було [послано] до нього, - а перш послав Він Таурат і Інджілі, - як керівництво для людей, послав Фуркан [для розрізнення істини від брехні] ". (Сура "Алі Імран" 3 / 2-4).
Чудо, яке представляє собою Коран
Коран - це велике й вічне диво, приголомшливе розум і серце, і що викликає захоплення з усіх точок зору. Чудо Корану жваво і буде жити до Кінця Світу, незважаючи на те, що час чудес інших пророків, які жили до Пророка Мухаммада (саллаллаху Алейхем ва Саллі), пішов у минуле разом з їх епохою.
Фільм про чудеса Корану можете завантажити і подивитися у нас на сайті.
Наш Пророк (саллаллаху Алейхем ва Саллі), в одному зі своїх хадисів сказав: "Немає жодного Пророка, яка не подарував би чуда своїм сучасникам, в яке вони не повірили б. Мені ж, як дива, дані одкровення від Аллаха".
Священний Коран є дивом і з точки зору сенсу, укладеного в його аятах і сурах, і з точки зору блискучою поетичної форми. Коран був посланий в період розквіту арабської літератури, в момент її апогею. Однак мова Корану кинув виклик всім майстрам слова того часу і залишив їх в безпорадною розгубленості, оскільки раніше їм не доводилося чути нічого подібного.
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ
لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً
"Скажи [о, Мухаммад!]:" Якби об'єднали зусилля люди і джини, щоб скласти щось, подібне Корану, це їм не вдалося б, якби навіть вони і допомагали один одному ". (Сура" Аль-Ісра "17 / 88).
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لاَّ يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ
"Або вони кажуть:" Він вигадав його! "Просто вони не вірують. Нехай вони приведуть рівний йому (тобто Корану) розповідь, якщо вони говорять правду". (Сура "Ат-Тур" 52 / 33-34).
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ
وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
"Або вони стануть стверджувати:" Він вигадав Коран ". Відповідай:" Складіть-ка десять вигаданих сур, подібних Корану, і покличте [на допомогу], кого зумієте, крім Аллаха, якщо ви і справді [так вважаєте] ". (Сура "Худ" 11/13).
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ
النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
"Якщо ж ви сумніваєтеся в [істинності] того, що Ми послали рабу Нашому, то виявите суру, рівну сурі Корану, і покличте своїх свідків крім Аллаха, якщо ви [люди] правдиві. Якщо ж ви цього не зробите, - а вам ніколи цього не зробити, - то бійтеся пекельного вогню, в якому горять люди і камені і який уготований невіруючим ". (Сура "Аль-Бакара" 2 / 23-24).
Священний Коран є дивом красномовства, а також сенсу, закладеного в ньому. Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі) будучи ненавченим грамоті людиною, доніс до людей високі смисли Корану, послані йому Всевишнім Аллахом. За століття до настання науково-технічного прогресу, Священний Коран повідомив світові багато істини. І жодну з них науці не вдалося спростувати. навпаки, наукові дослідженнялише підтверджують одкровення Корану. Знання, пов'язані з подальшим вічним миром, надзвичайне вплив на серця людей, послані приписи і настанови, їх велич - це вже само по собі є чудо з чудес.
Всевишній Аллах підтримав за допомогою Корану Свого Пророка (саллаллаху Алейхем ва Саллі), що не володів ні листом, ні читанням, а Пророк Мухаммад (саллаллаху Алейхем ва Саллі), в свою чергу, змінював душі людей, оживляючи їх серця. Чудо Корану позбавило величезну кількість людей від помилок і невігластва, дозволило їм досягти найвищої чесноти, осягнути таємні смисли і вступити на шлях істинної релігії Аллаха. А це є дивом куди більш великим, ніж перетворення палиці в змію або воскресіння мертвого.
Особливості, що відрізняють Коран від інших Писань
Є ряд особливостей, що підкреслюють перевагу і виділяють Священний Коран з ряду інших писань. Ми можемо перерахувати їх в наступній послідовності:
- Священний Коран посилається нашому Пророкові (саллаллаху Алейхем ва Саллі) окремими частинами, у вигляді аятов і сур, в певний час у відповідь на події, що відбуваються, а не як інші Писання цілком, у вигляді книги.
- Коран - це найостанніша Священна Книга, після якої вже не буде послано ніякий інший Книги. Обов'язковість визнання і дотримання зазначених в Корані приписів триватиме аж до Судного дня.
- Священний Коран дійшов до нас, не піддаючись ніяким змінам і спотворень, таким же він залишиться аж до настання кінця світу.
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
"Адже Ми послали Коран, і, воістину, Ми його охороняємо". (Сура "Аль-Хіджр" 15/9).
وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
"... Воістину, велична ця Книга! І брехня не може підступитися до неї ні спереду, ні ззаду. Адже таке Послання Мудрого, Гідної вихваляння". (Сура "Фуссилят" 41 / 41-42).
- Священний Коран - це найвеличніше чудо, яке демонструє те, що Шляхетний Посланник (саллаллаху Алейхем ва Саллі) є Пророком.
- Істини, що криються в Корані, будуть служити людям в усі часи, бо вони безцінні. Неможливо навіть уявити собі, щоб вони могли коли-небудь увійти в суперечність з істинними науковими досягненнями. Наукові відкриття - це кошти, які підтверджують те, що міститься в Священному Корані.
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
"Скоро Ми покажемо їм Наші знамення (аяти) в різних землях і в них самих, поки вони не переконаються, що він (тобто Коран) - істина. І невже [їм] мало того, що Господь Твій - Свідок всьому сущого ". (Сура "Фуссилят" 41/53).
- Перевага Корану полягає ще і в тому, що він легко запам'ятовується, мова його зрозумілий, і можна легко діяти відповідно до його вказівок.
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
"Ми полегшили Коран для того, щоб його дотримувалися як повчанням. Але чи є такий, хто пам'ятав би його як повчання?" (Сура "Аль-Камар" 54/17).
- Коран усуває розбіжності, що існують між іншими релігіями.
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
"Ми послали тобі Писання (тобто Коран) саме для роз'яснення того, в чому не погоджуються один з одним [невіруючі], а також як керівництво до прямого шляху і милість для віруючих людей". (Сура "Ан-Нахла" 16/64).
У Корані «джахілії» ( «невігластво») зустрічається чотири рази. Так називалося час (його звичаї і положення), яке передувало прийняттю Іслама.Однако незважаючи на сьогоднішнє торжество ісламу, не завжди вдається уникнути «регресії в джахілії». Які саме наші вчинки і наміри належать до неосвічених з точки зору Корану?
1. Лицемірство, погану думку про Всевишнього, сумнів в істинності Ісламу
«Після печалі Він послав вам заспокоєння - дрімоту, що охопила деяких з вас. Інші ж були стурбовані роздумами про себе. Вони несправедливо думали про Аллаха, як це робили за часів невігластва, кажучи: «Чи могли ми самі прийняти яке-небудь рішення (або отримаємо ми що-небудь від цієї справи)?». Скажи: «Справи (або рішення) цілком належать Аллаху». Вони приховують в своїх душах те, чого не відкривають тобі, говорячи: «Якби ми самі могли прийняти яке-небудь рішення (або якби ми що-небудь отримали від цієї справи), то не були б убиті тут». Скажи: «Навіть якби ви залишилися в своїх будинках, то ті, кому була визначена загибель, неодмінно вийшли б до місця, де їм судилося полягти, і Аллах випробував би то, що у ваших грудях, і очистив би то, що в ваших серцях. Аллаху відомо про те, що в грудях ».(Сура «аль Імран», «Сімейство Імрана», аят 154)
У тлумаченні до цього аяту сказано: «І (ще одна) частина була стурбована про (порятунок) (тільки) самих себе: вони думали про Аллаха те, що не є істиною, (думали) мірками часів (доисламского) невігластва [вони думали, що Аллах НЕ доведе до завершення місію свого посланця, і що Іслам не утвердиться на Землі], кажучи (один одному): «Хіба для нас є (хоч) що-небудь з цієї справи?» [Вони жалкували про свій вихід на цей бій і думали, що поразка віруючих вказує на те, що віра, з якою прийшов пророк Мухаммад, є неправильною] »
Після битви при Ухуді переконаних віруючих здолав сон, а ті, кого більше долі Ісламу хвилювала власна життя, стали сумніватися в істинності послання Всевишнього, вважаючи невдачу в битві ознакою неправильності того, чому вони йдуть. Напевно, ми схожі на цих людей в тих випадках, коли перебуваємо у відчаї на милість Всевишнього, Його справедливість і допомогу віруючим, коли віддаємо своїх одновірців заради своїх благ і коли перешкоди здаються нам такими значними, щоб ми дозволяємо собі коливатися і шкодувати про витрачені заради торжества істини і справедливості зусиллях. Засвоєнням цього аята служить віра в свою релігію, в силу і могутність Всевишнього і непохитну і непереможну істинність того, з чим Він відправив Посланника Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає.
2. Схильність до несправедливого суду
«Невже вони хочуть суду часів джахілії?»( «Аль-Маіда», 50 аят)
Цей аят був посланий після того, як два іудейських племені бануНадир і бануКурайза звернулися до пророку Мухаммаду, нехай благословить його Аллах і вітає, за рішенням про виплату викупу за убитих, і він виніс рішення, що вони повинні виплачувати одно. Це не сподобалося племені бануНадир, які за укладеним ще до приходу Ісламу угодою з бануКурайза, брали в якості викупу у бануКурайза в два рази більше, ніж віддавали самі (як викуп)
У попередньому аяті Всевишній говорить Своєму Пророку, нехай благословить його Аллах і вітає: «Суди між ними згідно з тим, що послав Аллах, що не потурай їх бажанням і стережися їх, щоб вони не відвернули тебе від частини того, що послав тобі Аллах. Якщо ж вони відвернуться, то знай, що Аллах бажає покарати їх за деякі з їхніх гріхів. Воістину, багато людей є нечестивцями »(Аят 49, сура «аль Маіда», «Трапеза»)
Ми «повертаємося» в невігластво кожен раз, коли засуджений чи приймаємо рішення не на основі того, про що послав Своє слово Всевишній, а на основі пристрастей, інтересів, бажань. Такий суд часто призводить до протиріч, конфліктів і обмеження, а суд Всевишнього підтримує гармонію і порядок в суспільстві, сім'ї та ... совісті віруючого.
3. Спокуса чоловіків жінками
«Не наряжайтесь так, як вбиралися в часи першого невігластва»(Сура «аль Азхаб», «Союзники», аят 33)
Іслам «повернув» жінкам стан, в якому вони могли відчувати себе цінними, гідними, рівноправними, на відміну від тих звичаїв, при яких вважалося нормою кокетство, манірність, спроби спокусити чоловіків. Вже сама по собі прагнення жінки привернути до себе увагу чоловіка можна вважати приниженням її гідності. Щодо ж даного аятаМуджахід сказав: «Раніше жінки ходили попереду чоловіків. За часів невігластва це вважалося прикрасою ». Катада прокоментував: «і не наряжайтесь так, як вбиралися в часи першого невігластва» - в їх ході було кокетство і манірність. І Аллах заборонив це ». Мукатіль сказав: «вбрані - це коли вона надягає хустку на голову, але пов'язує його так, щоб було видно її намисто, сережки і шия. Це і є напруга (ошатність) ».
Таким чином, «жіноче Причепурені», що виявляється в кокетуванні, манірності, що викликають оголюються нарядах є ознакою «джахілії».
4. Фанатизм, націоналізм, расизм
«Ось невіруючі помістили в своїх серцях зарозумілість - зарозумілість часів невігластва»(Сура «аль Фатх», «Перемога», аят 26)
Абу Адель сказав до цього аяту: «Коли ті, які стали невіруючими, помістили в своїх серцях зарозумілість, зарозумілість (властиве для найбільшого) невігластва, (щоб не визнати Мухаммада посланником Аллаха) [[Це виразилося в тому, що вони втрималися від запису в Худайбійське договорі «З ім'ям Аллаха, Милостивого, Милосердного», а замість цього погодилися написати «З ім'ям Аллаха» і відмовилися записати «Це те, що вирішив Мухаммад, посланник Аллаха», а погодилися на запис «Це те, що вирішив Мухаммад, син Абд Аллаха »]], (в той час) Аллах звів Своє заспокоєння на Свого посланця і на віруючих (які були разом з ним) і зробив невідлучно з ними Слово остереження (яке охороняє їх від зневіри і гріхів) [свідоцтво« Немає бога [вартого поклоніння], крім Аллаха »], і вони [Пророк і віруючі] мали більше прав на нього [на свідоцтво єдинобожжя] і були гідні його. І Аллах про всяку річ знаючий! »
Зарозумілість часів невігластва проявляється сьогодні в таких явищах як расизм, націоналізм, фанатизм, коли людина оцінює людей, істинність їх думки, цінність їх особистості за його позицією, кольором шкіри і іншим параметрам, що не впливає на рівень благочестя і гідності. Ступінь людини в Ісламі визначається тільки по праведності. І відступаючи від цього критерію, ми впадаємо в невігластво.
В гостях у журналу FrontPage Magazine професор Халіл Мохаммед, викладач кафедри релігієзнавства університету Сан-Дієго.
Халіл Мохаммед представляє один з існуючих, хоч і не особливо поширених поки поглядів на те, що говорить Коран щодо євреїв, Ізраїлю та права євреїв жити на землі Ізраїлю. На підставі місць Корану, Халіл доводить, що Ерец Ісраель - це дана Богом земля для євреїв, і виступати проти цього - значить виступати проти Корану і самого Бога.
- Ради вас бачити, пан Мохаммед.
- Розмовляти з вами - для мене велика честь. Щиро дякую за надану можливість познайомити ваших читачів з моєю позицією. Як вам, напевно, відомо, я сповідую помірний іслам - іслам, хто не робить відмінностей між людьми, що ратує за повагу до всіх прав людини. Я бачу свою місію в тому, щоб повернути в практику ісламу ту красу, яка колись була їй властива. Однак на даний момент серед мусульман-фундаменталістів така позиція непопулярна.
Ви самі мусульманин. Однак ви стверджуєте, що право євреїв володіти Ізраїлем закріплено в Корані. Від ісламських вчених і священнослужителів таке почуєш, м'яко кажучи, нечасто. Розкажіть, будь ласка, детальніше про цю доктрину.
- В ідеях, окреслених в Корані, протягає загальний мотив: «Аллах не терпить несправедливості і допомагає скривдженим». Цій темі приділяється дуже багато уваги. Зауважте, що самий часто згадуваний в Корані людина - це Мойсей \ Муса. У Корані Муса зображується як своєрідний революціонер від Аллаха. Муса повів народ, піддавався за поклоніння Аллаху приниженням і гонінням, з полону і привів його в Землю Обітовану.
У п'ятій сурі Корану (айати 20-21) чітко сказано: «Муса сказав своєму народу:« Про народ мій! Пам'ятайте милість, надану вам Аллахом, коли Він призначив серед вас пророків, зробив вас панами і дарував вам те, чого не дарував нікому з мешканців світів. Про народ мій! Увійдіть в землю священну, яку Аллах наказав вам; не звертайтеся назад (від страху перед її правителями), а не те потерпіть шкоди ».
Потім Коран пояснює, чому протягом сорока років ізраїльтянам не дозволялося ступити на Землю Обітовану ... Для мого дослідження ключовим є те місце, де Мойсей говорить, що Земля Священна «запропонована» ізраїльтянам Аллахом. І в ісламській, і в іудейській інтерпретації слово «наказав» містить в собі конотації остаточності, рішучості і незмінності. Тому ми маємо Письмову Тору (незмінну) і Усну Тору (яка передбачає зміни традиції відповідно до духу часу). У Корані сказано «Приписано пост». Тим самим підкреслюється: так предначертал Аллах, і ніхто не вільний цього змінити. Отже, якщо керуватися вірою, все дуже просто: якщо вже Аллах «записав» Ізраїль за народом Мойсея, люди не вільні це змінити.
Коран згадує про вигнанців, але не закриває їм шляху до повернення ... Коран говорить євреям: якщо ви виконаєте те, що обіцяли Аллаху, Аллах виконає те, що обіцяв вам. Звичайно, ми можемо послатися на те, що сучасне Держава Ізраїль була створена не найбільш м'якими методами, багато були вигнані: Але, на мій погляд, це другорядний момент. Набагато важливішим є той факт, що ще в VII столітті мусульмани, вперше прийшовши на цю землю, відмінно усвідомлювали, КОМУ вона належить по праву. І тому, коли мусульмани відмовилися підкоритися Б-жьей волі (у всякому разі, в розумінні всіх конфесій, висхідних до віри Авраама), вони стали співучасниками злочину. І тепер ми пожинаємо плоди їх діянь: щодня гинуть ні в чому не винні люди, як палестинці, так і ізраїльтяни.
Також я хотів би загострити вашу увагу на той факт, що середньовічні тлумачі Корану - а я вивчив всі їхні праці без вилучення - визнавали, що Ізраїль дарований євреям і належить їм по праву народження. Ось як пояснюють два найзнаменитіших ісламських коментатора Корану слово «наказав» в 21 айати п'ятої сури.
Ібн Касир (пом. 774/1373) писав: «в землю, яку Аллах наказав вам» тобто «в землю, яку Аллах обіцяв вам устами вашого батька Ізраїлю, в землю, яка є спадщина тих з вас, хто вірує». Мухаммад аль-Шавкані (пом. 1250/1834) розуміє слово «катаба» так: «те, що Аллах виділив і предначертал вам, виходячи зі Свого початкового знання, призначивши цю землю вам як місце проживання».
Ідея, що Ізраїль не належить євреям, - це сучасне уявлення. Ймовірно, воно породжене неприязним ставленням до європейського колоніалізму на Близькому Сході. Але до Корану ця ідея безумовно не має ніякого відношення. На жаль, більшість мусульман взагалі не читає Коран, не намагається самостійно витлумачити його справжній текст, - а, навпаки, приймає на віру тлумачення імамів і проповідників.
Ви сказали, що в VII столітті мусульмани, з'явившись на Землі Обітованої, «стали співучасниками злочину». Чи не могли б ви пояснити цей момент детальніше? Чи приховує сучасний іслам ці факти?
- Як євреї втратили своє право жити на Землі Обітованої? Судячи з усіх надійних джерел, виною тому були грабежі і спалення міст, що почалися в 70-135 н.е. Мусульмани з'являються тут у 638 році - відвойовують ці землі у Візантії. Мусульмани відмінно знали, кому по справедливості належать ці землі. Але в мусульманських хроніках ми читаємо, що мусульманський халіф прийняв капітуляцію місцевого представника візантійців, Софронія, на певних умовах. Одне з цих умов було записано: «Не допускати євреїв в місто». Мені особисто ця історія здається не дуже правдоподібною. Сучасні дослідники довели, що ці хроніки писалися через довгий часпісля самих подій, і, отже, менш достовірні, ніж вважалося раніше. Також нам відомо, що в 1096-1099 роках учасники Першого Хрестового Походу, завойовуючи ці землі, вбивали безліч мусульман і євреїв. Якщо Омар і справді підписав в VII столітті такий договір, звідки тут узялися євреї?
Говорячи про співучасть у злочині, я маю на увазі вчинки Абдула Маліка, який побудував в Єрусалимі мечеть і приписав Пророку вигадані хадіси. Мохаммед нібито сказав, що людина повинна здійснювати хадж тільки до трьох мечетей, до мекканской, до мединской і до єрусалимської. Але як міг Пророк таке сказати, якщо (це місце однозначно трактують ВСЕ МУСУЛЬМАНИ) з фрази Корану «Сьогодні Я завершив [послання] вам вашої релігії» (сура 5, айат 3) випливає, що Єрусалим не входив в географічну зону поширення ісламу? Тому-то мова і йде про «завершення». Мається на увазі, що арабська Коран - для арабських племен. Отже, коранічний іслам не наказує мусульманам завоювання території, яка належить чужинцями.
Коли мусульмани взяли Єрусалим, його ворота слід розкрити, щоб туди змогли повернутися справжні господарі. Цілком можливо, що іудейські доктрини того часу допускали подібне повернення тільки під керівництвом Месії - але ця тонкість не повинна була вплинути на дії мусульман. Історія про договір з Софронієм спростовується відомостями, які свідчать, що Омар і справді відкрив ворота міста перед євреями. В такому випадку пізніша мусульманська окупація і зведення мечеті на місці Храму були санкціоновані Кораном. Наскільки відкрито ця історія обговорюється в сучасному ісламі? Ну що тут сказати. У нинішній обстановці на Близькому Сході чесність приноситься в жертву політиці.
Читаючи в університетах лекції, ви викриваєте ці вигадки політиків і тим самим часто накликаєте на себе гнів мусульман.
- Так, мою позицію критикують, так як вона не відповідає геополітичного зрушення в бік фундаменталізму. Я хотів би привернути увагу ваших читачів до того факту, що фундаменталізм стрімко стає переважаючим плином в ісламі. Поміркований іслам, навпаки, втрачає популярність. Це добре показано в «обложеному ісламі» Акбара Ахмеда. Ахмед відзначає, що в Пакистані таліби вже не є маргінальним шаром. Їх вченням захопилися дуже багато пакистанців.
Навіть в США я дратую тих прихожан мечетей, які використовують методи соціального тиску для того, щоб нав'язувати іншим свої екстремістські погляди. Поділюся історією з особистого досвіду: Коли моя дружина після багаторічного вивчення питання прийшла до висновку, що жінкам не обов'язково покривати голову, і з'явилася в мечеті без хустки, багато хто з її «сестер» -мусульманок відмовилися навіть відповісти на її привітання. Причому їх зовсім не цікавило, чому вона так чинить. Багато мусульман виступають проти мене по одній-єдиній причині - тому що я стверджую, що Ізраїль має право на існування.
У висловлюваннях тих, хто мене критикує, простежується дивна закономірність: люди вважають, ніби, визнаючи законність існування Ізраїлю, я заперечую права палестинців. На це я відповідаю, що ні в якій мірі не заперечую той факт, що у палестинців є певні права. Але мене навіть не хочуть чути: мої противники сповідують принцип «все або нічого».
Нещодавно, коли я читав лекцію в Санта-Крус, члени деяких мусульманських організацій розвісили там плакати, де стверджувалося, ніби я стверджую, що в Корані є негативні висловлювання про євреїв. Але ці люди сильно спотворюють факти. Я визнаю, що деякі айати Корану мають полемічний сенс, але, на мій погляд, в Корані простежується шанобливе ставлення до євреїв (інакше Муса \ Мойсей не згадувався б в ньому настільки часто). Однак в усній традиції ісламу (в хадисах) євреї зображаються у вигляді негативних героїв. Багатьом мусульманам важко змиритися з цієї незручної правдою про Коран - адже майже 12 століть їх вчили, що некритичне ставлення до усної традиції - складова частинаісламського символу віри.
Часто критики намагаються заперечувати мені, приводячи розрізнені цитати з Корану, - але тут вони зазнають поразки, оскільки тлумачення, екзегетики я вивчаю вже багато років. Іноді мене викликають на поєдинок. У Санта-Крус мусульмани запропонували провести диспут. Я погодився за однієї умови - щоб диспут був публічним. Мої опоненти на нього не з'явилися. А ті нечисленні мусульмани, які прийшли на лекцію і мали терпіння мене вислухати, не змогли виявити в моїх міркуваннях ніяких невірних інтерпретацій постулатів ісламу.
У Монреалі мене звинуватили в расизмі, коли я сказав, що в наш час 95% мусульман піддаються антисемітської ідеологічній обробці. Я дав відповідь (який «Монреаль Газетт» відмовилася опублікувати): нехай кожен мусульманин відверто відповість на одне просте запитання: «Як слід розуміти два фінальних айятах першої сури Корану:« Веди нас прямим шляхом, шляхом тих, яких Ти облагодіяв, не тих, що [підпали під Твій] гнів, і не [шляхом] заблукалих? »
У цьому айати нічого не сказано ні про євреїв, ні про християн: проте майже всякий мусульманин дізнається від своїх вчителів, що «підпали під Твій гнів» - це євреї, а «заблудлі» - християни. Головна проблема в тому, що середньостатистичний мусульманин заучивает цю суру і дізнається її тлумачення у віці 5-8 років. А, як ми знаємо, отримані в цьому віці знання врізаються глибоко в підсвідомість. Мало не в генетичну пам'ять, образно кажучи.
Я думав, що моя відповідь самоочевидний. Але які ж були результати? Деякі з моїх найближчих колег стали заперечувати, ніби їх цьому вчили. Для мене ця ситуація була ще болісніше, ніж критика з боку деяких мусульманських лідерів. Я завжди прошу людей: ну добре, якщо ви щось заперечуєте публічно, хоча б в приватній обстановці майте совість - визнайте правду. Але навіть у приватній обстановці мої одновірці-мусульмани не знайшли в собі мужності визнати те, що очевидно всім і кожному. Це само по собі свідчить, наскільки низько ми впали.
Однак я повинен підкреслити, що нападки на мене виражаються тільки у формі полеміки. Ніяких загроз своєму здоров'ю або безпеці я не отримував. Як би не бентежила моїх одновірців-мусульман моя позиція, вони усвідомлюють, що я мусульманин. Я не відмовляюся від своєї віри, і тому ми можемо дискутувати. Тут, в університеті Сан-Дієго, де я викладаю, місцеве відділення «Асоціації студентів-мусульман» написало на мене скаргу, стверджуючи, ніби я звинувачую членів цієї організації в антисемітизмі і гомофобії. Але незабаром ці люди відступилися від свого наміру і правильно зробили - інакше вони б виглядали дуже нерозумно. Їх лист говорить сама за себе. «Ми не можемо бути антисемітами, тому що ми самі - семіти, - писали вони, хоча серед авторів листа не було жодного араба за національністю. - І ми зовсім не гомофоби, оскільки серед наших сусідів є геї і лесбіянки ».
Чи слід очікувати, що в ісламі виникне реформаторський рух? Чи є для такого руху живильний ґрунт?
- Рушійною силою реформ стануть мусульмани, які живуть на Заході. Тут головна роль належить жінкам, рішуче піднесеним свій голос. Я можу назвати кілька імен, які поки мало кому відомі. Але ці жінки дуже багато зробили для того, щоб змінити мусульманське світогляд. Деякі з них гаряче сперечаються між собою, але, незважаючи на всі свої розбіжності, вони зробили дуже багато для того, щоб вилікувати іслам від його багатовікової хвороби - чоловічого шовінізму: Фатіма Мерніссі, Азіза аль-Хібру, Аміна Вадуд Мухсин, Иршад Манджу, Рифат Хасан, Асма Джахангир. Звичайно, серед прихильників реформ є і чоловіки: Халід Абу аль Фадл, Абдалла аль-Наїм, Сад аль дин Ібрагім: Зверніть увагу, що всі вони отримали освіту на Заході, а тепер, за єдиним винятком, живуть там.
Г-н Мохаммед, ми були дуже раді, що ви вшанували нас своїм візитом. Хотілося б подякувати вам за те, що ви настільки мужньо відстоюєте свою позицію в мусульманській громаді, яка, на жаль, нема уподобання до чесних диспутам. Боріться і далі за помірний іслам, здатний співіснувати з західною демократією. Сподіваємося, що ваші вплив буде тільки наростати. Отже, на закінчення інтерв'ю, давайте розставимо всі крапки над «i». Чи вірно ми зрозуміли з ваших слів, що право євреїв володіти Ізраїлем закріплено в ісламській доктрині і що священний Коран зобов'язує мусульман змиритися з існуванням цієї держави?
- На самому початку другої сури Корану сказано: «Це Писання, в [божественне послання] якого немає сумніву, - керівництво для богобоязливих». Отже, всякий мусульман повинен розцінювати зміст Корану як послане згори керівництво до дії. Айати про Ізраїль в п'ятій сурі призначені не тільки для прочитання, а й для виконання. Одним з основоположних принципів ісламу є положення «Джерело бід слід видалити» ( «аль дарар йузаль»). Мусульмани повинні поглянути в обличчя реальності. З моменту виникнення Ізраїлю пройшло багато років. Всі ці роки цілий регіон докладає зусиль для знищення цієї держави. Однак ці спроби безрезультатні, і надій на успіх, по всій видимості, немає. Найконструктивнішим і прагматичним було б змиритися з фактами: Ізраїль є, і потрібно вибирати з двох: або мирно співіснувати з Ізраїлем, або воювати з ним до кінця віку. Коран роз'яснює мусульманам, що Аллах не змінить їхнє життя, якщо тільки вони не змінять її самі. Даний випадок - відмінний привід здійснити цей догмат на практиці.
Тільки визнавши Ізраїль за власною ініціативою, мусульмани виконають розпорядження своєю священної книги - Корана. Отримавши гарантії своєї безпеки, Ізраїль сяде за стіл переговорів, і, хоча окремі спалахи напруженості можливі, мирне співіснування стане нормою.
підписуйтесь:
- Велике спасибі, пан Мохаммед, за цікаву бесіду.
- Дякую, я був дуже радий вас відвідати.
Коран, будучи словом Всевишнього, служить вірним керівництвом, основним орієнтиром у житті ісламської умми, а також не мають аналогів в світі джерелом загальнолюдських знань і життєвої мудрості. У самому Одкровенні сказано:
«Аллах послав найкраще оповідання - Письмо, аяти якого схожі й повторюються. У тих, хто боїться свого Творця, від нього по шкірі проходить тремтіння. А потім їх шкіра і серця пом'якшуються при поминанні Всевишнього. Це - вірне керівництво Аллаха, за допомогою якого Він веде прямим шляхом того, кого забажає »(39:23)
За всю історію Господь послав чотири Священних Писання рабам Своїм, а саме: Тору (Таурат), Псалтир (Забур), Євангеліє (Інджілі) і Коран (Кур`ан). Останній є заключним Його Писанням, і Творець взяв на себе зобов'язання оберігати його від яких би то не було помилок аж до настання дня Великого суду. І про це йдеться в наступному аяті:
«Воістину, Ми послали Нагадування і Ми оберігаємо його» (15: 9)
Крім традиційного найменування в самому заключному Божому Одкровенні використовуються і інші назви, що характеризують деякі його якості. Найбільш поширені серед них такі:
1. Фуркан (Розрізнення)
Дане найменування означає, що Коран служить розрізненням між «Халяль» (дозволеним) і (забороненим).
2. Кітаб (Книга)
Тобто Священний Коран являє собою Книгу Всевишнього.
3. Зікр (Нагадування)
Мається на увазі, що текст Святого Письма - це одночасно і нагадування, застереження для всіх віруючих.
4. Танзіль (Послання)
Суть даного найменування полягає в тому, що Коран був посланий нашим Творцем як Його безпосередній милості для світів.
5. Нур (Світло)
структура Корану
Священна Книга мусульман включає в себе 114 сур. Кожна з них має свій особливий сенс і свою історію послання. Всі сури складаються з аятів, так само несуть в собі певний сенс. Число аятов в кожній сурі різниться, в зв'язку з чим розрізняють відносно довгі сури і короткі.
Самі коранические сури, в залежності від періоду їх послання, підрозділяються на так звані «мекканские» (тобто послані Посланнику Всевишнього Мухаммаду, нехай благословить його Аллах і вітає, в період здійснення його пророчої місії в Мецці) та «мединские» (відповідно, в Медині).
Крім сур Коран ще ділять на Джуз - їх тридцять, причому кожен з них складається з двох хізбів. На практиці даний розподіл застосовується для зручності читання Корану в ході намазів таравіх в Священний місяць Рамазан (хатм), так як прочитання всього тексту Книги Аллаха з першого по останній аяти є бажаним дією в благословенний місяць.
Історія Корану
Процес послання Об'явлення відбувався частинами і досить тривалий час - протягом 23 років. Про це згадується в сурі «Аль-Ісра»:
«Ми послали його (Коран) з істиною, і він зійшов з істиною, а тебе (Мухаммад) Ми послали тільки добрим вісником і застережливим увещевателем. Ми розділили Коран для того, щоб ти читав його людям не поспішаючи. Ми послали його частинами »(17: 105-106)
Послання Пророку Мухаммаду (с.г.в.) здійснювалося через ангела Джабраїла. Посланник переказував їх своїм сподвижникам. Першими були початкові аяти сури «Аль-алак» ( «Потік»). Саме з них почалася пророча місія Мухаммада (с.г.в.) завдовжки в двадцять три роки.
У хадисах цей історичний момент описується наступним чином (зі слів Аїші бинт Абу Бакр): «Послання одкровень посланнику Аллаха, саляллаху галейхі ва Саллі, бере початок з благого сновидіння, а ніяких-яких інших видінь, ті, хто приходив схожими на ранкову зорю. Пізніше йому було викликано прагнення усамітнюватися, і він вважав за краще робити це в печері Хіра на однойменній горі. Там він займався справами благочестя - поклонявся Всевишньому багатьма ночами безперервно, поки у Пророка Мухаммада (с.г.в.) не з'являлося бажання повернутися до своєї сім'ї. Все це тривало до тих пір, поки перед ним не відкрилася істина, коли він в черговий раз був усередині печери Хіра. Перед ним з'явився ангел і наказав: "Читай!", Проте у відповідь почув: "Я не вмію читати!" »Потім, як розповідав сам Мухаммад (с.г.в.), ангел взяв його і сильно стиснув - настільки, що той напружився до межі, а потім розтиснув обійми і знову сказав: «Читай!» Пророк заперечив: «Я не вмію читати!» Ангел повторно стиснув його так, що той (знову) сильно напружився, і відпустив, наказавши: «Читай!» - і той (знову) повторив: «Я не вмію читати!» І тоді ангел стиснув Заключного посланника Аллаха в 3-й раз і, відпустивши, сказав: «Читай в ім'я Господа твого, який створив, створив людину зі згустку! Читай, а Господь твій - найщедріший ... »(Бухарі).
Послання Священної Книги мусульман почався в найбільш благословенну ніч місяця Рамазан - Лейла уль-Кадр (Ніч приречення). Про це теж написано в Священному Корані:
«Ми послали його в благословенну ніч, і Ми застерігаємо» (44: 3)
Звичний для нас Коран з'явився вже після відходу в інший світ Посланника Всевишнього (с.г.в.), так як при його житті відповідь на будь-яке людей питання міг дати сам Мухаммад (с.г.в.). 1-й праведний халіф Абу Бакр ас-Сіддик (р.а.) велів всім сподвижникам, які напам'ять в точності знали Коран, записати його текст на свитках, оскільки існувала загроза втрати оригінального тексту після смерті всіх сподвижників, які знали його напам'ять. Всі ці сувої були зібрані воєдино в період правління 3-го халіфа - (р.а.). Саме цей екземпляр Корану дійшов до наших днів.
переваги читання
Святе Письмо, будучи словом самого Всевишнього, несе в собі безліч переваг для людей, що займаються його читанням і вивченням. У тексті Книги сказано:
«Ми послали тобі Писання для роз'яснення кожної справи як керівництво до прямого шляху, милість і благу звістку для мусульман» (16:89)
Про переваги читання і вивчення коранічних сур згадується і в ряді хадисів. Пророк Мухаммад (с.г.в.) одного разу сказав: «Кращим з вас є той, хто вивчив Коран і навчив йому інших» (Бухарі). Звідси випливає, що вивчення Книги Господа - це одне з найкращих справ, за вчинення яких можна заслужити задоволеність свого Творця.
Крім того, за прочитання кожної букви, що міститься в Священному Корані, записуються добрі діяння, про що оповідає такий вислів Посланника Аллаха (с.г.в.): «Тому, хто прочитає одну букву Книги Аллаха, запишеться вчинення однієї доброї справи, а нагорода за вчинення добрих справ збільшується 10-кратно »(Тірмізі).
Природно, гідністю для віруючого обернеться і заучування аятов: «Тому, хто знав Коран, буде сказано:« Читай і Схід, і чітко вимовляй слова, як робив це ти в земному житті, бо, воістину, місце твоє буде відповідати останньому прочитаного тобою аяту »(цей хадис призводять Абу Дауд і Ібн Маджа). Причому, навіть якщо віруючий вивчив ті чи інші аяти, йому слід їх перечитувати, щоб не забути. Божий Посланник (с.г.в.) говорив: «Продовжуйте повторювати Коран, так як він залишає серця людей швидше, ніж верблюди, звільнені від пут» (Бухарі, Муслім).
Важливо також пам'ятати, що час, приділеною віруючими читання, вивчення Книги Творця, принесе їм користь не тільки в цьому тлінному світі. На цей рахунок існує хадис: «Читайте Коран, бо, воістину, в День воскресіння він з'явиться як заступник за тих, хто його читав!» (Муслім).
