サタンの玉座。 ベルリン

神学者ヨハネの黙示録の別の部分には、次のような言葉があります。「そして、ペルガモンのアンゴラ教会に手紙を書きなさい。両側の剣はこう言います。私はあなたの正義を知っています、そしてあなたがサタンの王座であるそこに住んでいることを知っています。」上級 2、12 -13)

紀元前3世紀のペルガモン帝国。

紀元前3世紀。 つまり、アレクサンダー大王の帝国が崩壊した後、現在のトルコ地域の端にあった小さなペルガモン王国が独立しました。 ペルガモンの富は非常に大きかったため、この国はアテネそのものと争った。 紀元前228年 野蛮なガリア人の大群は、虫の犠牲としてペルガモンを奪いました。 彼らはすでに多くの力の差し迫った状況に直面していましたが、征服者の欲求は飛躍的に増大しました。 ペルガモンはそれを簡単かつ確実に成功させました。 しかし、野蛮人は間違いを犯しました。ペルガモン軍は数のために犠牲を払いましたが、技術装備のために犠牲になりました。 これはペルガミアンの手に渡った。 カイカ川の戦いで、ペルガミア人の統治者アッタロス 1 世はガリア人を破り、その賛辞の一環として「リヤチヴニク」の称号を獲得しました。 アッタロスは勝利を讃えて、首都の中心で犠牲の祭典を行うよう命じた。 石で描かれた神々と巨人の戦いは、彼らの祖先と彼らの土地の分け前であるガリア人との戦いを予告するものと考えられていました...

1864年、トルコ政府はベルガモの小さな町からイズミルに至る道路の建設に関する協定をドイツの会社と締結した。 未来の場所を見回したエンジニアのカール・ヒューマンは、町の郊外に高さ 300 メートルを超える険しい岩の多い丘があることに気づきました。 登ってみると、技師は城壁の余剰部分を発見した。 この場所ではこれまで考古学的な発掘は行われておらず、ここで発見されるべきことがたくさんあることを示唆しているように思えました。 彼は道路建設のためにいくつかの村で雇われたトルコ人たちと話をした。

ここはひどい場所だ、ここを掘ることはできない。 山には白い悪魔と鉱石の悪魔が住んでいる」と彼らは声を揃えて言った、「私たちの祖父や曾祖父でさえ、アッラーはここで石を見る者全員を厳しく罰すると私たちに言いました。人々は私たちの言語の賜物と手を無駄にします」そして足が無駄になる…

ペルガモン世界は 1878 年にドイツの考古学者によって発見され、19 世紀末にはトルコから将来のナチス ドイツの中心地であるベルリンへの移動が起こりました。 サタンの王座の物語はここで終わりません。 スウェーデンの新聞「スヴェンスカ・ダグブラリット」は1948年27日，「ラディアン軍がベルリンを占領し，サタンがモスクワに移動し始めた」と報じた。 1945 年から 1958 年までモスクワにあったペルガモン博物館が、市内のどの博物館にも展示されていないのは驚くべきことです。 彼をモスクワに移す必要はあったのだろうか？ 何よりも、モスクワで13年間ペルガモンの日を見つける必要性は神聖な場所であり、そのような高価で骨の折れる作業が遊びのためだけに実行できるはずがないことは理解できます。

1924 年にレーニン廟を建設した建築家シチュセフは、ペルガモン教会を墓石のデザインの基礎としました。 霊廟の名前は、最もよく知られている古代バビロニアの寺院、つまり聖書に登場するバビロニアの塔の原理に基づいています。 紀元前7世紀に書かれた預言者ダニエルの本には、「バビロニア人にはヴィルの名による偶像があった」と書かれています。 彼がサタンの玉座にあるレーニンのイニシャルを持って大金を逃れたというのは真実ではない。

そして最後に、ヴィラのミイラがそこにあり、中央に五芒星が描かれています。 教会考古学によると、「古代ユダヤ人はモーセを育て、真の神への信仰を持って、子牛だけでなくレンファンの星も金で彫った」が、これは不変の属性である五芒星に直接関係している可能性がある。悪魔崇拝カルトの。 悪魔崇拝者たちはそれをルシファーの印と呼んでいます。

ラジャンスキー ロックスのレーニン廟

今日、何千人ものラディアン市民が、レーニンのミイラが眠る悪魔の神殿を発見するために川に立った。 列強の指導者たちはシャンをレーニンに与えた。 モスクワの同じチェルボニア広場にあるキリスト教の教会が何十年もの間、クソ博物館と化しているのと同じように、場所全体が花で飾られない日はありません。 クレムリンはルシファーの目によって影が薄くなっている一方、ケルボニア広場では、悪魔のペルガモンの悪魔のコピーの真ん中に、歴代最大のマルクス主義者のミイラがあり、闇の勢力の流入が保存されていることがわかります。 。

共産主義とレーニン廟についてヴォロディミル・プーチン大統領はこう語る。 http://kremlin.ru/events/president/news/17108

"これが問題です。 もちろん、それは綿密に計画されており、古代のランドマークの喪失を含む豊富なスピーチに関連しています。

ラディアンスキー同盟とパニック・イデオロギーの崩壊後、私たちに何が起こったのでしょうか？ アジャには何も現れなかった。 演説の前に、どうやら私にはわかりませんが、左翼の見解を信奉する同僚が私に吠えたり議論したりするかもしれません。そうでなければ、共産主義イデオロギーでは主な公準が伝統的な世俗的な宗教から取られているのかもしれません

共産主義の日常生活の規範さえも理解していますか？それは何ですか？ 聖書やコーランには驚くべきことが一つあります。それは、盗んではいけない、殺してはいけない、隣人の妻を欲しがってはいけないということです。 そこにはすべてが書かれています、すべてが書かれています。

AXISについては話題がたくさんあります 霊廟 、 そうみたいです、 伝統を反映していない 。 何が伝統に従わないのか？ キエフ ペチェールシク大修道院に行ったり、リヴィウ修道院やアトス山の見どころに驚嘆してください。 そこには聖人の遺物が残っています。 親切にしてください、そこにあるすべてのものに驚くことができます。 この地域では伝統が受け継がれています。 彼らはその時のニーズに応じて、有能にお金を稼ぎました。」

228年にこの国に侵入したガリア人（ガラテヤ人）。 紀元前 e. この勝利の後、ペルガモン王国はセレウコス帝国への服従をやめ、アッタロスは自ら独立王となるよう投票した。 別のバージョンによると、184ページでエウメネス2世、アンティオコス3世、ローマ軍がガラテヤ人に勝利したことを記念して賭けが行われたという。 紀元前 e.、またはエウメネス 2 世が 166 ルーブルで彼らに勝利したことを記念して。 紀元前

したがって、日付の最も拡張されたバージョンでは、-159 RR の間の期間におけるエウメネス 2 世の目覚めの日付になります。 紀元前 e. . （エウメネスの死のリック）。 他のオプションでは、日常生活の始まりを紀元前 170 年以降に延長します。 e. . 戦争から残った兵士を追悼する紛争記念碑が建てられることを尊重する子孫たちは、166～156ルーブルの日付を集めている。 紀元前 e.

最初のバージョンはゼウスに捧げられましたが、中間バージョンは「12人のオリュンポス人」、エウメネス2世、アテネ、そしてゼウスと一緒にアテネに捧げられたことが伝統的に尊重されています。 エントリが無数にあるため、その所属を正確に再構成することはできません。

古代の作家に関する情報

古代の作家から、2〜3世紀のローマの作家はゼウスの歴史を簡単に思い出します。 図面内のルシウス・アンペリオ 「世界の不思議について」(緯度。 リベル・メモリアル。 奇跡の世界 ): 「ペルガモンには、巨大なトマキを描いた素晴らしい彫刻が施された、高さ 40 段のマルムリアの大きな教会があります。」

ミミズが中東で発生した場合、ミミズは他の多くの胞子と同様に地面の下を歩き回っているように見えます。

1月に明らかになった

19世紀に トルコ政府はドイツの警備員に道路、つまり川からの作業を要請した。 エンジニアのカール・ヒューマンは小アジアでロボットを取り上げた。 以前、冬に古代ペルガモンを訪れたことがあります - pp。 ペルガモンでは本格的な発掘調査がまだ行われていないことが明らかになったが、発見物は極めて価値のあるものである可能性がある。 ヒューマンは、ヴァプニャノにある開かれたマルムール遺跡の最も貧しい地域を救うために、流入した資金をすべて費やさなければならなかった ガスオーブン。 しかし、適切な考古学的発掘にはベルリンの支援が必要でした。

ロシアのヴィヴタル

スポルディのザガルの特徴

ペルガモン教会の創設者らの革新は、教会が独立した建築構造に変わることを意味しました。

この論争は、ペルガモンのアクロポリスにある、アテナの聖域の下にある、沈んだ修道院の特別なテラスで行われた。 ヴィヴタルは他のものより約 25 メートル低い位置にあり、両側から見ることができました。 アスクレピオス神の神殿や女神デメトリの聖域などがある下の場所の美しい景色を眺めることができます。

神聖な奉仕のためのヴィヴタル・ブブの予定 空を開こう。 それは、5 段の基礎の上に持ち上げられた高い基礎 (36.44 × 34.20 m) で構成されています。 一方の基部は、幅 20 メートルのマルムルに通じる広い開口部によって切り取られ、東の上部マイダンにつながっていました。 上の層はイオニア式の柱廊玄関で装飾されています。 列柱廊の中央には、重い祭壇（高さ 3 ～ 4 メートル）が置かれた古代の中庭がありました。 ブラのもう一方の層の広場は、 三面空白の壁。 そう、スポルディが彫像に冠をかぶせたのです。 ブドバ全体の高さは約9メートルに達しました。

ザガリーヌイ・ヴィグリャド現在のファサードの入り口。
ペルガモン博物館での展示

ペルガモン教会の再建計画。 点線は、博物館で復元されたエントランスファサードと、復元されていないファサードを分けています。

ギガントマキアは古代彫刻のより広範な主題でした。 すでに、ペルガモン法廷での以前の和解の陰謀は明らかに政治的です。 ヴィヴタルはガラテヤ人に対する支配王朝と勝利の力に関する公式イデオロギーを打ち破りました。 さらに、ペルガミ人はこの勝利を、野蛮に対する最大のギリシャ文化の勝利として、深く象徴的なものとして受け入れた。

「レリーフの重要な根拠は寓話で明らかになります。神々はギリシャ人の光、巨人、つまりガリア人の光を表しています。 神々は主権者の統治された秩序ある生活という考えを自らに植え付け、巨人は新参者の不滅の部族の伝統であり、彼らの責任ある好戦性と攻撃性です。 別の家族の寓話が有名なフリーズの基礎を形成しています。ゼウス、ヘラクレス、ディオニュソス、アテナは、ペルガモン王の別の王朝に仕えています。」

フリーズには合計で約 50 体の神々と数体の巨人が描かれています。 神々はフリーズの上部に位置し、その敵対者は下部に位置しており、「上部」（神聖）と「下部」（民族）という 2 つの世界の対立が強化されています。 擬人化された神々、巨人は米、生き物、鳥を救います。中には足に蛇、背中に翼を持つものもあります。 像を説明する神々と巨人の名前が、コーニスの数字の下に丁寧に表示されています。

神々の分裂:

• 同様の面（頭）- オリンピアの神々
• ピヴニチヌイ側- 夜の神とスジル
• 裏側- 水の要素の神々
• ピヴデニー側- 天の神々と天上の照明者

「オリンピック選手たちは地下要素の力に勝利しましたが、元素が厳格で調和のとれた光を損なう恐れがあるという予期せぬ事態を克服しました。」

図	説明する	詳細
	「ゼウスとポルフィリオンの戦い」：ゼウスは一度に3人の敵と戦います。 そのうちの1人を倒した後、彼は敵のリーダーであるベレットスネークヘッドのポルフィリオンにフラッシュを投げる準備をしています。
	「アルキオネウスのアテナの戦い」:女神は盾を手に、翼のある巨人アルキオネウスを地面に叩きつけた。 翼の生えた勝利の女神ニカが彼女の目の前にやって来て、頭に月桂冠をかぶります。 巨人は女神の手に嫁ごうとするが失敗する。
	「アルテミス」

マイストリ

今日の彫刻装飾は、単一のプロジェクトの背後にある巨匠のグループによって準備されました。 名前を当ててみましょう - ディオニシアデス、オレステス、メネクラテス、ベンチ、イシゴン、ストラトニクス、アンティゴヌスただし、断片を特定の作者に帰することはできないようです。 彫刻家の作品は古典的なアテネのペイディアス派に基づいており、人物は地元のペルガモン様式で配置されていますが、全体の構成は完全な敵意で振動しています。

これまでのところ、巨匠たちが巨大なフリーズにどのような栄養を与えていたのかを示す明確な証拠はありません。 マスターの特徴以外に、フリーズがどのように見えたのか、単一の考えはありません。 フリーズのスケッチが一人によって作成されたことは疑いの余地がありません 一人のアーティスト。 細部まで彫刻されたフリーズを注意深く観察すると、何も偶然に任せていないことが明らかになります。 。 戦闘グループの分離において、それぞれが互いに似ていないことは明らかです。 髪をとかし、未知の少女たちの女神を育てます。 戦闘グループの皮膚には水分が含まれています。 したがって、個々の特徴を持つのはマスターのスタイルではなく、作成されたイメージそのものです。

プロでは、Vydoslіdzhen Bulo、Vidminovosti、yakiはそれらについてのもので、レールの上の同じことがKilka Maystraによって突き刺されました、彼は実際にはUzgogodzhennyからIo Yogo雪の創造まで知りませんでした、 ギリシャ各地のマスターは、ヘッドマスターによって作成された単一のプロジェクトに同意しました。それは、アテネとロードスのマスターの保存された署名によって確認されます。 彫刻家たちは、自分たちが描いたフリーズの断片の下部の台座から名前を削除することを許可されていましたが、署名は事実上保存されていなかったため、フリーズに取り組んだ巨匠の数の記録を作成することは不可能でした。 発行されたリリース上の署名は 1 つだけ、識別のために提供されたファイルに保存されていました。 フリーズのこの部分には台座はありませんでした。 「テオレトス」神によって創造された順に掛けられました。 署名にシンボルを配置した結果、年上と若いという 2 世代の彫刻家がこの作品に参加していることがわかりました。そのため、この彫刻作品の利便性を重視することがさらに重要になっています。 。

彫刻の説明

ヴィコニアの人物は非常に高い浮き彫り（高浮き彫り）であり、背景に対して浮き上がり、実質的に丸い彫刻に変わります。 このタイプのレリーフは深い色合い (明るさの対照) を与えるため、すべての細部を簡単に区別できます。 日常的なフリーズの構成は、ワインのような折り畳み性、プラスチックのモチーフ、つまり豊かさと多様性によって特徴付けられます。 画像は（レリーフで受け入れられたように）横顔だけでなく、折り曲げ自体も非常に丸みを帯びており、正面と背面を向いています。

神々と巨人の姿がフリーズの高さ全体に描かれており、再び人間の年齢を超えています。 神々と巨人は新しい時代に描かれており、金持ちの巨人は足の代わりに蛇を持っています。 このレリーフは、大蛇や野生動物が戦いに参加していることを示しています。 この構図は、決闘で相手のグループに強制的に組み込まれた顔のない人物たちで構成されています。 グループやキャラクターの廃墟が、歌うようなリズムで、リズミカルなリズムで、さまざまな面からまっすぐに矯正されます。 倉庫の部品肌側に。 画像も描かれています - 美しい女神が動物のような巨人の死の場面に置き換えられています。

描かれたシーンの鮮明さは、現実の空間、つまり祭壇に到達するために上昇し、膝をついて「沈む」か、それに「従う」かのどちらかである戦いの参加者に奉仕する集会に設定されています。 具材の図の間の背景は、布地、翼、蛇の尾で展開されます。 当初、フィギュアはすべて塗装され、多くの細部が金メッキされていました。 これは非常に特別な構成技術です。背景を奪わないように、表面は非常に高密度に画像で埋められています。 これはこの記念碑の注目すべき構成です。 フリーズには常に、焼きたての闘争の活発な戦いでは得られなかった彫刻空間の貴重な一瞥が欠かせません。 同様のアプローチで、今日のクリエイターは武道のイメージに普遍的な性格を与えています。 古典的な標準に沿った構図の構造が変化しました。敵同士が非常に接近して戦い、その集団が空間を圧迫し、人物が絡み合います。

特徴的なスタイル

この彫刻の稲穂は非常にエネルギー的で表現力豊かです。

ペルガモンの日のレリーフは、ヘレニズム神秘主義の最も優れた応用例の 1 つであり、古典の静けさの中にあるこれらの利点に触発されています。 「戦いとその本質は古代のレリーフの頻繁なテーマでしたが、ペルガモンの教会のようにそれらが描かれたことは一度もありませんでした。このような賞賛によって、私たちは大災害、つまり生のためではなく死のための戦いに触発されます。すべての宇宙人は運命を力で引き受けません、すべての悪魔は地と空です。」

「ヴィコニアの舞台は非常に緊張しており、古代神秘主義において匹敵するものはありません。 IV Art のもの。 紀元前 つまり、スコパスは古典的な理想体系の崩壊さえも想定しており、ここに来ています。 ホットスポット。 苦しむ人々、勝利者の悲痛な表情、苦痛の苦しさ、すべてが今、明白に示されています。 ペイディアス以前の初期の古典的神秘主義も劇的なものを好みましたが、そうでなければ紛争は苦い結末を迎えることはありませんでした。 神々は、ミュロンのアテナのように、不従順の罪を犯していたので、時代の先を行っていました。 ヘレニズムの時代には、敵に対処することは物理的に可能でした。 彫刻家たちによって奇跡的に伝えられた彼らの雄大な身体エネルギーのすべてが、行動へと導かれます。」

ミストリーは、神々の素早い猛攻撃と巨人の最高の支援によって、敵が戦う激しいスピードとエネルギーを強化します。 多数の詳細とそれらで満たされた背景の豊かさにより、戦闘に伴うノイズの効果が作成されます。翼のカサカサ音、ヘビの体のカサカサ音、鎧のカチャカチャ音が聞こえます。

イメージのエネルギーはマスターの形成に集中しており、レリーフの種類は高くなります。 彫刻家はノミとオーガーを積極的に使い、マルムラの表面に深く切り込み、平面に大きな違いを生み出します。 このようにして、明るいプロットと陰影のあるプロットの間に顕著なコントラストが現れます。 これらの光と影の効果は、戦闘の激しさに応じて強化されます。

ペルガモンの日の特徴は、画像の心理や雰囲気が直接伝わることです。 生き残った人々の積み重ねと巨人の死の悲劇がはっきりと読み取れる。 死の現場には未だに悲しみも正義も耳を貸さない。 苦しみのあらゆる色合いが、見る人の前に燃え上がります。 顔立ち、姿勢、動作、ジェスチャーの可塑性は、肉体的な痛みと深い道徳的苦痛との関係を伝えます。

オリンピアの神々は、筋肉が緊張し、眉間にしわが寄るなど、オリンポスの静けさをその身に宿すことはもうありません。 この場合、レリーフの作者は美の概念に影響を受けません。戦闘に参加するすべての参加者は、それぞれの特別なプロポーションで美しく、期待と期待に叫ぶシーンです。 プロテ、精神の調和はすでに揺れ動いています - 苦しみをさらけ出し、目の軌道の深い影、蛇のような髪のかせが見えます。

内部の小さなフリーズ（テレフの歴史）

フリーズは、ペルガモンの伝説的な創設者であるテレフォスの生涯と業績に捧げられています。 ペルガモンのヴォロダル人は祖先のようにふざけていました。

ペルガモンのゼウス帝国 (紀元前 170 ～ 160 年) の内側の小さなフリーズは、偉大なゼウスの形式的宇宙的性格の可塑的な力を持たず、より具体的な神話の場面と結びついており、テレフォスの生涯と分担について語っています。 、ヘラクレスの息子。 ヴィン サイズが小さい, 人物像はより穏やかで、時には凝縮されていますが、これはヘレニズムのエレジーの特徴でもあります。 風景の要素がより鮮明になります。 保存されている断片的なヘラクレスのイメージでは、棍棒で休むのに疲れたギリシャ人たちが、アルゴナウタイの旅のために船の整備に忙しくしていました。 ヘレニズムで愛された小さなフリーズのテーマは、落ち着かない女性のテーマであり、ヘラクレスが息子テレフォスを認識した影響でした。 つまり、巨人の死と衰退という哀れな規則性が世界をパニックに陥らせたということは、ゼウスの治世のあの二人のヘレニズム時代のフリジア人を意味したのである。

シーンは、その特殊性に密接に関連した一連のエピソードで視聴する前にウォーミングアップされます。 このように、これは古代ローマ彫刻の範囲を大幅に拡大する「非中断認識」の最初の応用例の 1 つです。 人物の造形は、謙虚であると同時に、豊かなニュアンスや繊細さが特徴です。

他の神秘主義作品とのつながり

現在のフリーズの多くのエピソードで、他の古代ギリシャの傑作を認識することができます。 したがって、アポロの理想化されたポーズと美しさは、古代に見られた彫刻家レオカレスの古典的な像を彷彿とさせます。この像は、ペルガモンのフリーズより 150 年前に作成され、アポロ ベルヴェデーレのローマの複製として今日まで保存されています。 主要な彫刻群であるゼウスとアテナは、人物たちがどのように分かれて戦うのかを示唆しており、パルテノン神殿の裏ペディメントでのアテナとポセイドンの決闘を描いています。 （これは問題ではありません。ペルガモンでさえ新しいアテネです）。 。

「ラオコーン」

フリーズ自体は、より古代のアンティーク作品を取り入れています。 最も有名な例は彫刻群「ラオコーン」で、ベルナール・アンドレによれば、これはペルガモンの高浮彫りより 20 年遅れて制作されたという。 この彫刻グループの作者たちは、古代のフリーズの制作者の伝統に密接に取り組み、その制作に参加した可能性があります。

20世紀に散りばめられた

フェスティバルの歓迎の最も明白な例は、ペルガモンフェスティバルのために作られた博物館の創設でした。 Budivlya、アルフレッド・メッセルのプロジェクトに触発された - ページ、そして世紀のファサードの巨大なコピー。

2000 年の夏季オリンピックに関連して、ベルリンの台頭に反対するキャンペーンで、報道機関と国民の不満がペルガモン教会に対して叫ばれ、ベルリン上院は国際オリンピック委員会のメンバーを要請した。ペルガモン教会の芸術的なフレーム。 このような決定は、国家社会主義ドイツの内務大臣ヘルヘルム・フリックがオリンピック委員会の委員に要請した1936年のオリンピック大会前に、ペルガモン教会によってすでに行われていた。 。

レーニン廟が建設されたとき、シチュセフはジョセル王のピラミッドとキュロスの墓だけでなく、ペルガモン教会によっても形作られたと推測することもできます。

ノート

1. パウサニアス、5、13、8。
2. スティーブン・J・フリーセン。 サタンの玉座、帝国的カルト、そして啓示の社会環境 // 新約聖書研究ジャーナル、27.3、2005. P. 351-373
3. Ch. 2. 自信 // ロズムナ聖書 / 編 A.P.ロプキナ
4. 一言も言わないペルガモン 世界一周 No.8 (2599) | 1990年8月
5. カール・ヒューマン。 ペルガモン・ヴィヴタル

オレグ・パタレー (ベルリン)

有名なペルガモン博物館を訪れずにベルリンを訪れる観光客はほとんどいません。 バビロニアのジッグラトを彷彿とさせるこの暗く荘厳な目覚めは、中央大通りウンター デン リンデンから 3 メートルほど歩いたボーデ通り (博物館の島) にそびえ立っています。

この素晴らしい博物館の歴史は、考古学的に偉大な発見があった 19 世紀の後半に始まります。 ヨーロッパ人が極限まで浸透すると、古代文明の光がすぐに彼らに明らかになりました。 ヨーロッパの首都では、幅広いアプローチを志向した博物館が開館し始めました。 以前は権力者の宮殿にあったコレクションが舞台裏からアクセスできるようになりました。 ベルリンに責任はない。 ミケーネとトロイでのハインリヒ・シュリーマンの発見、伝説のオリンピアでのエルンスト・クルティウス教授の発掘は、近年だけでなく一般の人々の間でも開花しているドイツ考古学の発展の始まりを築きました。

この時間、プファルツ州出身の若い土木技師、カール・ヒューマン（1839～1896年生まれ）はトルコを旅行中だった。 工事はベルガマ村郊外のスミルナからそれほど遠くない場所で行われた。村の上には古代ビザンチンの砦の遺跡がそびえ立つ山がそびえ立っており、この砦には砦を意味するペルガモンというギリシャ語の誇らしい名前が付けられていた。 1864年にヒューマンが周りを見回したとき、紀元前1世紀にケルト人とガラテヤ人の部族に対する勝利を記念して建てられ、壁に埋め込まれた古代教会、ゼウス教会、有名なペルガモン教会の石版を発見した。 この世界は古代の作家によって何度も描写されてきました。 この発見の瞬間から、エンジニアの全人生は死に結びつくことになります。

グレート・スポルダのフリーズには、古代の巨匠たちは、オリンポスの神々と巨大な怪物たち、時の主クロノスと大地の女神ガイアの子供たちとの戦いを描いた。

紀元前 4 世紀、アレキサンダー大王の帝国が崩壊した後、ペルガモンは独立しました。 支配者の先見の明のある政策により、この場所はすぐに現在のトゥレチナの端に位置する大王国の中心となりました。 最終的にアテネを離れることを決めたので、男らしさと知恵の女神自身がこの場所の守護者になったことがより重要です。

ローマ人の下で無視されたペルガモンの王たちは、しばしば「分割と解放」政策の犠牲者になりました。 ペルガモンの残りのヴォロダリアン、アリストニクスは刑務所で絞殺され、彼らの宝物は死に渡った。 このとき、ペルガモンはアジアで最も豊かなローマ属州の一つの中心となります。 紀元前 1 世紀、ペルガモン包囲戦での大戦中に、アタリッド王朝の有名な図書館 (2000 冊以上) のほとんどが焼失しました。

ローマ人は保存されていた図書館の一部をアレクサンドリアに運び、マーク・アントニウスはそれをクレオパトラへの贈り物として贈りました。

私たちの時代の1世紀に、狂信的な初期キリスト教徒は、大きなフリーズを飾っていた美しい人物を解体し、玉座そのものを「サタンの玉座」と呼びました。 しかし、ペルガモンは古代後期の重要な中心地の一つを失いつつあります。 私たちの時代のもう一世紀、新しい世紀に、古代最大の医師、医学の創始者の一人であるガレノスが生まれました。

ローマ帝国がキリスト教を採用した後、この都市はその重要性を失いました。 そのため、718年にアラブ人が司令官マスラマの指導の下、キリスト教徒の小アジアを陥落させるまで続いた。 1536年、伝説のオスマンの息子であるスルタン・オルハンの誕生はトルコ軍の打撃にさらされました。 ベルガモと改名されたこの町には、カール・ヒューマンが町に現れる 1864 年まで、古い要塞の遺跡が残っていました。 当初、この発見はベルリンでは大きな関心を呼びませんでした。彼らは、不可解に作成する必要がある「ギミック」ではなく、「美的」な彫刻を大切にしたいと考えており、さらに、それらをどこに展示するかが不合理だったためです。 右は帝国博物館の新館長オレクサンドル・ナプリキンツィ。 行動方針を変更した後、1876 年にペルガモンでの発掘の基本計画が採択されました。 ヒューマン自身も旅の人生を終え、砂利石の取引で破産し、支払いを迫られていた。 この瞬間から、人々だけが彼らが最も愛すること、つまり1886年まで彼の採石場の下で行われた発掘に集中できることが決定されました。

I.S.ツルゲーネフ、ヴィドノヴィ・ベルリン、Turechchiniスラブに持ち込まれた敵へのPID、白樺の1880ロックで書いた：「Tsia「ボギフの戦い」、Dyzno、I Constantine、I Kolya...感動、Narestі、私たち私たちの目の前にいる「ヴィヴタル」、すべてのアーティスト、すべての真の美の愛好家は、翌日までお辞儀をしなければなりません。」 新聞によると、ベルリンはパリとロンドンに道を譲ることなく。 カール・ヒューマンは、すでに存在していた第四位の王冠勲章に加えて、ホーエンツォレルン帝国の騎士十字章を奪った。 1880 年の残酷な年、プロイセン州議会はペルガモンでの発掘調査に会議を捧げました。 カール・ヒューマンの功績に基づいて、グライフスヴァルト大学は彼に名誉博士の称号を授与しました。

彼らはフリーズと内部の復元に何時間も費やしましたが、巨大化した箱を保存する場所がないことが判明しました。 新しい博物館を建設する必要があり、1902 年に完成しました。 この時計製造ペルガモン博物館には十分なスペースがないことがすぐに明らかになり、さらに基礎に問題があり、1908 年に大規模な改修が行われました。 ナレシュティ、1910 年に新しいペルガモン博物館の画期的な建設が始まりました。 この工事は有名な建築家アルフレッド・メッセルのプロジェクトで実施され、1930 年代初頭にのみ終了しました。

広いマルムールの城壁を持つゼウス神殿の入り口部分全体を作成できる寸法が許可されました。 しかし、博物館は一般公開されたのは 9 年間のみで、異光戦争が始まるまで閉鎖されました。 大きなフリーズは土嚢で覆われ、その後解体されて動物園エリアの地下壕に運ばれ、そこでプリアモスの宝物、ニフェルティティの胸像、そして戦争が終わるまで失われていた。他の芸術の傑作。 ペルガモン博物館の覚醒そのものは、旧博物館が破壊されたり、新博物館が破壊されたりするほどではありませんでしたが、大きな被害を受けました。 1943年の初め、青春時代をミュンヘンで過ごしたラディアンの学者イーゴリ・グラバールは、ドイツの美術館の「風景」を明確に探求し、SRSRが被った美術品の損失を補償するという考えを導入した。他国、世界大戦。 専門家局、クールな私です。 Grabar、に輸出された傑作のリストを編集 ラディアンスキー・ユニオン。 新しい都市のナンバーワンはペルガモン教会でした。 1945 年 5 月 2 日、まだこの地域で市街戦が続いていたときに、巨大トマキアからの箱がプレンツラウアー ベルク地域、ベルリンの次のラジアンゾーンに輸送されました。 悪臭は 1945 年 6 月 27 日までここに留まり、その後特別な引き揚げ倉庫によってレニングラードのエルミタージュ美術館の倉庫に送られました。 ここでは古いスラブから石膏のコピーが取られました。

ギガントマキアやその他の神秘主義の傑作トロフィーは、10 世紀のナチズムに対する勝利に先立って、NDR 秩序に移管されることが期待されていました。 出荷前に、ペルガモン帝国の石版がメーカーに入手可能になり、非常に好まれました。 ラジアン人、アンナ・アフマートワを含む。 ヴォナは、この大きなフリーズを醜く、悲劇的で、独特だと呼びました。

時間が経つにつれ、ペルガモン博物館自体が修復され、1958 年に展示品の主要部分が元の場所に戻りました。 1989 年には、ベルリンの美術館も全国から「立ち上がり」ました。 展示物を場の外から奥へ、元の場所へ「移設」する時代が始まった。 ペルガモン博物館にとって、このプロセスは決して中断されず、根本的な修復の軸は失われませんでした。

大きなフリーズを支えていた風雨にさらされた古い構造物は錆びて、複合体全体が崩壊する恐れがあった。 さらに、土壌はマルムルであったため、浄化と洗浄が行われました。 戦争の始まりと終わりに輸送されたとき、またレニングラードから戻る途中で、スラブはわずかに損傷しました。

修復作業は、1994 年から 2004 年までの少なくとも 10 年間にわたり、イタリアの巨匠によって行われました。 有名な「マエストロ」シルバノ・ベルトリーニが彼らの世話をしました。 1999 年、博物館島は世界のオブジェクトになりました。 文化の衰退ユネスコ。

1896 年にトルコ帝国で亡くなったカール・ヒューマンの名前は、現在では彼の故郷エッセニアの体育館にちなんで名付けられています。 中学校ベルリンで。 彼の遺灰は、ヴィヴタルが立っていた古いビザンチンの砦の跡地、ペルガモン (ベルガミー) に安置されています。

現代の歴史は伝説と神秘主義に満ちています。 ペルガモンの日は古代の時間帯にあったことが確認されています 中世初期そこは人身御供の場所だった。 建築家オレクシー・シチュセフの作業スケッチからわかるように、建築家オレクシー・シチュセフが、1929 年まで建っていた、時間をかけて木造のレーニン廟を設計する際にインスピレーションを得たことは明らかです。 しかし、これらの物語や他の同様の物語は、古代の巨匠たちの偉大な帝国に影を落とすことはできません。ペルガモン教会では、サタンの玉座ではなく、ゼウスの玉座を優先することは間違いありません。

ペルガモン博物館はモスクワの通り、Am Kupfergraben 5 にあります。 ザリズニツアハッケンシャー・マルクト、電話：030 2090 5577。

ペルガモン・ヴィヴタル

ペルガモンの都市 (その遺跡はトゥレッチナ川の郊外にあります) は、小アジアの小さなヘレニズム大国の首都でした。 ペルガモン王たちはアテネとの関係を奨励し、アテネの伝統への敬意を高めるためにあらゆる可能な方法を試みました。 ペルガモンの主神は女神アテナであり、村の支配者たちは神秘を追求し、次々と慈善活動を行った。 ペルガモンの王たちの要請により、有名なペルガモン教会を含む、古代神話の優れた作品が数多く作成されました。

紀元前 180 ～ 160 年に祝われた、ゼウスと青空の下での礼拝に捧げられた壮大な白いマルムル教会。 e. エウメネス 2 世王の約束について。 ヴィヴタルは、紀元前 3 世紀の終わりにペルガモン王アタリア 1 世が侵略者に対して勝利したことを記念し始めました。 つまり、彼の王国の境界内、ガラテヤ人の部族です。

ペルガモン・ヴィヴタル

ペルガモン教会には高い台座があり、その上に高い弦が張られたイオニア式柱廊玄関があります。 基部の片側にはマルムルから続く広い開口部があり、そこは祭壇が置かれていた東の上部マイダンにつながっていました。 基部の周囲に沿って、高さ 2.3 メートル、長さ約 120 メートルの有名な大フリーズが途切れることなく続き、9 つの大フリーズのレリーフがベルリン博物館に保存されています。 ここでは現代のモデルの再構築も見ることができます。

この大きなフリーズは、単一の構成計画に従って彫刻家のグループによって作成されました。 ディオニシアデス、オレステス、メネクラテスなど、さまざまな著者の名前が表示されます。 Vivtar の一部として私が誰を準備してきたかを言うことが重要です。 芸術家たちは古代ギリシャ神秘主義のさまざまな方向に従い、さまざまな学派の出身でした。 ペルガモン様式の代表者もいれば、アテネからの移民で古典学派ペイディアスの信奉者もいた。 この場合、構成全体が全体として振動し、あらゆる細部が芸術的アイデアの完全性を破壊することはありません。 フリーズの豊かさと雄大なサイズを、古代の神秘主義において比類のない壮大な創造物で描写することが重要です。

グレートフリーズのテーマは、神と巨人の戦い「ギガントマキア」です。 これは、ヤクとペルガモン教会の創造物を偲んで、ペルガモン王とガラテヤ人の戦いの寓話的なイメージです。 神々の戦いでは、オリンポスの神々に加えて、多くの古代の神々が運命を背負ったか、著者が推測したとおりです。 裏側には水の要素の神々、昼側には天と天体の神々、裏側にはオリュンポスの神々、昼側には夜と天体の神々の像がありました。遺体。

古代ギリシャの神話では、巨人、青い大地の女神ガイアがオリンポスの神々に立ち向かい、激しい戦い、ギガントマキアで惨めな敗北を喫したと伝えられています。 ペルガモン教会のフリーズに、巨大化のシーンが次々と再燃する。 これが単なる戦いではなく、上部と下部の2つの世界の間の戦いであることを強調するために、マスターは巨人の姿の上に神々を描きました。 フリーズには合計で約 50 体の神々と巨人の姿が描かれています。 ウィコニアの人物は高浮彫りであり、背景に対して実質的に彫刻で補強されています。 それらの間の背景は、衣服、ワシの翼、ヘビに似た巨人で密集しています。 フリーズの細部は、文字通りその物質性を感じるほど精密に作られ、仕上げられています。

当初、フィギュアはすべて塗装され、多くの細部が金メッキされていました。 高浮き彫りは深い色合いを与え、その結果、すべての細部がスタンド上で明確に分離できました。 戦いは本格的に描かれ、マスターたちは静かに勃発の激しいペースを上げました。 神々の激しい猛攻を、巨人たちの圧倒的な援護が迎え撃つ。 敵は新しい時代に描かれており、富裕層の巨人の代わりに蛇が登場します。 像を説明する神々と巨人の名前が、コーニスの数字の下に丁寧に表示されています。

ペルガモン教会のフリーズの断片

フリーズの中央のイメージは、戦っているオリンピアのゼウスです。 彼は同時に 3 人の敵と戦っています。 彼の裸の姿は限りなく非人間的な重みを持っています。 敵の一人を倒した雷鳴神ゼウスは、敵のリーダーである蛇のような小人ポルフィリオンに素早い閃光を放つ準備をしています。 巨人の筋肉は緊張で膨れ上がり、彼の大食いを明らかにした - 彼は打撃を受ける準備をしていました。

女神アテナと翼のある巨人アルキオネウスの戦いの場面は、特別なドラマと妙技に満ちています。 女神は盾を手に敵を地面に叩き落とし、その腕の中で勝利の決意と勝利を宣言しました。 翼のある勝利の女神ニカが彼女の目の前にやって来て、アテナの頭に月桂冠をかぶせます。 倒れた巨人は、女神の無慈悲な手に屈服することを強く誘惑しています。 残った緊張の中で筋肉が緊張し、その人は深く苦しんでいます。 巨人に巻きつくアテナの聖蛇がその胸に吸い込まれる…アテナの背後に、巨人の母である大地の女神ガイアの姿が燦然と浮かび上がる。 彼らの手は上げられ、 髪がなくなってしまった肩の上に散らばっています。 彫刻家たちは、息子たちを悼む母親の悲しみを、並外れたドラマで表現することに成功した。

ペルガモン教会の上部マイダンには、別のフリーズがありました - マリのフリーズ。 肉体の神話に捧げ、ペルガモンに迷い込んだアルカディアの英雄。 このフリーズは、グレートとはまったく異なるスタイルです。 活発な登場人物の静かな流れ、灰が燃える穏やかな風景は、大フリーズの緊張感のあるダイナミックなイメージとの対照として機能します。

芸術的および歴史的重要性の点で、ペルガモン教会はパルテノン神殿と同等の地位を占めています。 これはエラディの最大の論争の一つであると同時に、光神秘主義の未完の頂点の一つでもある。