Sayin bina uu eregtey-emegtey!
私の写真コレクションは常に更新されています。 それらの行為、例えば「バイカル船」はすでに示しました >>>>>>>>>>>>>>
(オルホン、ミス・バーカーン)
私のコレクションのほとんどは、シベリア、ブリヤート、モンゴルの儀式のしるしになります。 Tse both (ovoo) そのサージ。 私の中にあるものを見せてあげるなら。 フロントの服の前で、思わず責めるような…例えば、彼女は海岸から身を洗いました 金属パイプ大使館で。 ゲートは、セーヌ川を岸に引きずる吊り網として機能しました。 それでも、軸は、彼女が目に見えない観光客になる前に、似たようなものに驚嘆し、バイカルにとって大切な木やその他の物に結び付けられた布からラインを編んだようなものです。
大使館
そして、1時間後、彼らはstovpіの儀式用包帯であるハダックに現れます。 Іmіstseviy精神аєєєsche 1住居。 人々がこの場所を尊重し始めているのに、なぜ私は一人にされなければならないのか、どうして私はこの場所に落ち着くことができないのか...
夜...(オルホン、ミス・バーカーン) 
Buryatsからの翻訳でのSerga - 馬の狩猟。 Buryats と Yakut の間でその木を Tse ritualnye stovpi。
挿入されたサージは、主が持つかもしれないものを意味します。 Sergaはyurtbіlyaを設置しました。bіlyaは、特に香水が住んでいるshanovannyhの場所でブースを盗みます。 Remainとは、これらの場所の支配者である人々が精霊であることを意味します。 同時に、軍曹を掘り下げる、切る、吐き出す、または別の方法で弱体化させることは不可能です。 ヴォノは、自然の力の流入の下で近づくことができなくなる可能性があります.
セルジュの儀式的意義は、馬の崇拝に関連付けられており、まるで 3 つの世界が一緒に行くかのように、生命の木の象徴です。 上（天）、中（地上）、下（地下の光）。 セルガの足には、馬を結ぶための 3 つの溝があります。 上の溝は天国の香水用、真ん中の溝は人々の馬用、下の溝は暗い下の光のリーダー用です。
セルゲイはシャーマニズムと密接に関係しており、カルトの重要な一部です。 セルゲイはシャナー儀式の場所に設置されます-シャーマンに始めます。 シャーマンは、上の世界や暗い下の世界のガイドと同様に、精霊の世界のガイドです。 貧しい精霊は人の魂を盗み、下界に連れて行きます。 シャーマンは闇の精霊を飲み、主の魂を変えることができます。 シャーマンの埋葬の場所では、神々や精霊の馬のために、高いサージを設置することもあります。 また、シャーマンの葬儀場では、軍曹を石のオベリスク（鹿の石）の視界に入れます。
タゼラン草原のセルゲイと鹿の石
ハダックは仏教のシンボルです。 ダークブラウンの生地や縫い目の前に儀式用の長いスカーフが付いています。 カダックは、ホスピタリティ、清潔さ、そして贈与者、友好的、友好的な態度、そして自発性の軽蔑の欠如の象徴です. シャーマンのセルジュにハダクが現れるのはなぜですか? ブリヤートとモンゴルの邪悪なシャーマニズムと仏教の弧のすべてが右側にあります。 復活したミッションで特に人気のあるいくつかのバージョンの背後にある仏教は、シャーマニズムの完全な形であり、多くの豊かな儀式、シンボル、および道具を持っています. シャーマンと仏教のラマ僧は、アンゴンの称号であるトランスの陣営に入ることができます。
バージョンを持ってきます。モンゴルへの旅行の時間を繰り返し尊重します。 このバージョンによると、そのような緊密な結束の理由は、チンギス側の仏教の特別な執り成しにあります。 13世紀、チベットからモンゴルへの仏教の最大の拡大が到来した時、オゲデイ・カーンの息子であるゴダンは、サキャ派の長であるクン・ギャルツェンを精神的な指導者として求めました。 Khan Khubilai の治世に、サキャ派の長である Phagpa Lama がモンゴルに到着しました。 フビライ・カーンの命令で、彼は元帝国の主要言語であるモンゴル語、チベット語、ウイグル語、中国語の新しいスクリプト（モンゴル語の正方形シート）を開発し、国家の人々の文化的統一を確保しました。サンスクリット語のテキストの音訳も同様です。 モンゴルに到着する約 1 時間前に、カルマ カグユの伝統の信奉者がやって来ました。 仏教は、元帝国の主権宗教としてのフビライの耳をつんざくものでした。 仏教の信奉者はまた、シャーマニストのシンボルであるゾクレムを積極的に破壊しました。 serge、ovoo、トナカイの石。 それは、不満の声と、モンゴル人にとっての新しい宗教の導入を呼びかけた. 14世紀半ば、モンゴル帝国の中国の支援を受けて、モンゴルに仏教を注入した元は弱体化した。 これは、仏教の階層がシャーマニストのシンボルの廃墟を囲い、勝利者を儀式に参加させたという事実につながりました。 その時間から、シャーマンのサージを結び付けて仏教のハダックを作ることができます。
Serge abo konov'yaz は、Transbaikal の聖なるモンスーンでカルト胞子の拡大を達成する方法の 1 つです。 この種の神聖なオブジェクトのマーキングは、シャーマンの伝統に属していると明確に言えます。 マンジゲーエフは、この悪臭をブーギー サージ (tobto shaman's konov'yaz) と表現しました。 彼らの mandrivniki は、死んだシャーマンのためにワインでリティを作った」[Manzhigeev, 1978: 25]、オリホン島の古代遺跡を 70 頁に保存していたコノパツキー。 20世紀、セルジュについて次のように書いてください。 原則として、悪臭は道路や峠に立ち、重要な道路を修復した後、人々は歌い、歌い、精神、つまりこの場所の「所有者」に犠牲を払うことを信じています。 犠牲者は、軍曹の空のスピーチ、コイン、空のダンス、セルゲイの服や布への縛りに現れます。 場合によっては、生け贄に集団で小刻みに動き回り、「精霊」に少量のアルコールを分配することもある [Konopatsky, 1982: 112]。
アルタイ人、ヤクート人、その他のトルコ人を導く儀式的な方法で馬の足を入れる音。 葬式の時間に馬のストープが墓から突撃を掘りました。 スキタイ王の墓の葬式についてのヘロドトスのリマインダー（紀元前VI-V世紀）を思い出すために、故人の葬式の「人生」のspoudzhuvati 1またはkonov'yazіvの重要な古い伝統について。 ヨガの言葉のために、記念のためのスキタイ人は50人の最も重要な人々（奴隷）と馬を連れて行きました。 それから、他の人々を絞め殺した後、彼らは男性を馬に乗せ、マントでそのような位置にマークを付け、墓の近くに奉納を置きました。 馬を特別な vritikh stovpiv = horse yazam に縛り付けます。 考古学的調査により、ビューの数が確認されました。 クバンのエリザベス朝とウルスキーのマウンドの発掘中に、多数の馬の余剰が発見されました。 馬からの注文は、何百頭もの馬のkіstyakikіlkaによって明らかにされました。
馬クバロフの神聖化の理由は、人々の文明的発展、特に遊牧文化における馬の特別な役割です。 そして、バルビのアルタイのモニュメント-石のstovpi、ヤクが、馬の役割に勝って、マウンドと葬式の胞子の同じ側に一列に並んで設置されたことを思い出させてください。 「ツェーは、スキタイ・トルコ時代のバルビア人のインスタレーションとコノビャジフの民族誌を推測しています。 Іtі、thіnshіは、chi zhitlaの墓であるpіvdenのskhіdchiに一列に配置されました。 その悪臭は、その親戚のゲストの馬に割り当てられました。 葬式に参加した人々の数を考えると、バルバン・コノフヤジフの多くが横たわっていたことは明らかだ」[Kubarev, 1980: 58-70].
S.V. イワノフは、ヤクートのカルトの胞子について次のように書いています。 この種のエールは、翼があり、背中が曲がった幻想的な馬に割り当てられました。 人を許すバチティヨガは許可されていませんでした。 そのような馬の縛りの前に、誰も彼の馬を縛ることを敢えてしなかった.馬は一瞬で死ぬだろう. 気の症状はトルコ語で説明されています 英雄叙事詩、konov'yazіの説明が大幅に導入されました。 ほとんどの場合、そのような馬は生命の木（「ポプラの永遠の谷」）に関連する神聖な冒険です。 神アイビスタンの端に降りて、ヨゴ・コノフヤズィーを尊重してください。 積み込みでは、パオから取り出した足の発酵を取り除きます。 マアダイ・カラではパオ・ジンにカラクラ・カーンがあれば、馬車ヤズでは1時間、短剣が1本落ちる。
牧歌的で羊飼いの状態では、馬車は必要最低限のスウェーデンの要素です。 モンゴル人とブリヤート人の間で、馬のヤズは牛飼いの生活の前西側に置かれています。 モンゴルの馬のイデは、ザヤリーニ (ガツール モドン) と呼ばれるチェレンハンドの警備員の後ろにある木から作られました。 マントは裏側から縛られていた - これは故人がパオで発見されたことを意味する [Tserenhand, 1993: 27-36]. そして、あなたがコノフヤズしたいのであれば、それが功利主義的な認識である可能性があるので、その前にタブーを避けるようにしてください. Konov'yazは粉砕することを許可されていませんでした。 小屋の移動中に、古い場所から馬革が取り出されました。 遊牧民は、悪臭の悪霊のように、悪臭が同じシャヌヴァニャを与えられた霊がそこに押し寄せていると信じていました。 静かな地域では伝統的に薄さは数値であり、軍曹のデザインは研ぎ澄まされています。 たとえば、チタ地方のタレイ草原では、水平ビューで馬用のサージを配置します。地面から1メートル近くの高さで、2つのサポートで長いストーブが強化され、1つで多数の馬を結ぶことができます一度。 このような構成 (文字「p」) は、光の木として解釈するのは簡単です。
バルグジン渓谷には、ストフパ・コノフヤザのもう 1 つの途中降機地があります。 息子の親しみやすさから、創造の象徴としてバトキフ家の前に置くセルジュ 新しいsim'ї、新しい家と将来の繁栄と幸せな若い祖国の誓約。 また、村を通過すると、ブディンコフ村のセルジの数について、地元住民の人口統計学的状況、およびセルガにエンボス加工されたロボットノッチの数についてvisnovkasを作成できます。家族。 Alar Buryats K.D. バサエバは、セルガの刻み目を説明する可能性が高い. 新しく作成されたサージは、若い家族にとっては十分ではなく、すべての最初のものであり、仲人の頭の馬と、家庭のために介入する神々にとって神聖に認められています。 「セルジュは 3 段階のトップを奪われました。ひし形の頭が最初のノッチに変わりました - スラブ、神々、攻撃的な足のためにのみ認識されました - ノッチは父親に与えられた馬に割り当てられました。結婚、またはヘッド仲人の馬がボールに乗っていて、3番目は他のゲストのために」[Basaeva、1993：57].
サージのカルト目的のために、ブリヤートをどこにでも配置するのは通例ではないと言う必要があります。 セレンギンスキーとホリンスキーの両方のアイマクで軍曹が歌われる場合、チコイスキーとオノンスキーの谷ではそれらは鳴りませんでした。 モンゴル、または内モンゴルの両方または他のカルトオブジェクトには、セルゲイゾフは表示されません。 文化マーカーのような同様の胞子の拡大領域は、ブリヤート共和国の西部、ペニー西部、および中央地域に点在しています。
公の祈りの場所でカルト軍曹が地域に分布している理由は何ですか? 馬を生け贄に捧げるアジェの儀式は、ユーラシア大陸全体で見られます。 さらに、悪臭は葬儀や神々のなだめの儀式で使用されました。 白い馬の犠牲であるアシュヴァメーダの儀式は、バガンのヴィコナニーの代わりとして古代インドで行われました. アシュヴァメーダは、最も可能性のある果実をもたらすなど、最もカルト的な行動で尊敬されていました. 馬を殺す前に、王の 3 つの野蛮な分隊が馬を装飾し、車輪に足に結び付けます。馬のヤズは太陽のシンボルです。 馬を追い込んだ後、皇帝のヘッドチームが馬を担当し、生き物を神秘的なマントに入れます。 彼らはまるで火の神アグニに生贄として捧げられ、王に精神的なエネルギーを与えるかもしれないかのように、金色の首と馬の頭を差し出しました。 同時刻、ツァーリの体力を確保できる銀色の首袴を纏った友軍分隊。 青銅の頭が馬の尻尾を上げている 3 番目のチームは、王たちに痩せた富をもたらします (Ivanov Vyach., 1974: 75-138)
首の尾根と貯蔵庫で頭蓋骨を復讐するこの地域の考古学的リマインダーは、S.V.によって運ばれます。 ダニロフは、絵のカルトを明確に表現し、おそらくズケルのシャーマンの儀式で類推を行っています。 川の谷にあるローワー ブルグルタイ近くの複合施設。 ジッドは、同じ種類の石を使った 40 以上の石積みで構成されていました。 特徴は、斜面のkіnskヘッドの向き、およびピットと石で満たされた石の直線的な計画に特別に設置された木製のstovpіvの余剰の存在です。 時には木製のストーブ、nayimovirnish、turge - taylganivのデザインの不可欠な要素 - 神々への補足的な祈り。 Turge はシャーマン ツリーであり、人々から天体への贈り物 - 犠牲の伝達の仲介者として機能します。 音は、白樺のとげや白樺の若い束ですが、時には木の枝のようです。 (ダニロフ、1995: 92-101)。
このように、考古学的証拠の背後には、石で生贄が捧げられる儀式に存在する 2 種類の stovpiv を見ることができます。 1つのタイプ-kіnskіの頭は、頭の前頭部分に硬貨のストライカーの痕跡を身に着けているか、脳に大きな頭のある刺し傷を負っています。 そのようなヴィパドカでは、アシュヴァメディの儀式のように、いけにえの馬が馬のくびきに結び付けられました。 Є 画像の考古学的知識、いけにえの生き物 - パジルク、カタンダ、ウランドリク、ジャスティド、バルブルガジの馬の彫刻とマークとヴフ。 同様に、鋭いナイフの助けを借りて、彼らは葬式のアルタイ、トゥバン、カカスの馬を20世紀の耳に追いやった。 別のタイプの stovpa は tse turge です。zukhel pid 1 時間の taylganiv の儀式が両側で行われる場合です。
後で、研ぐことができる木、菱形のトップから儀式的にサージが準備されます。 家の前または儀式の場所に置かれます。 儀式の時間の下で、聖なる木は洗礼を受けます。 Sergeは、skrinki-vіvtarіのように、木に釘付けになりました。これは、タイガのカルト場所、キツネブリヤート、モンゴルの小さなzestrichayutsyaです。
Selkup の間で、その音は「神聖な stovp の生活から委任を確立する (機能的に真実に違反しない)」 (Pelikh, 1972: 110) でした。 Molodin vvazha「垂直に設置されたバルバルの快活な記憶、パサルキアン文化で着用された数字のフローリング、または木製の stovpa-konov'yaz の模倣。今日では、バチティは羊飼いの肌になることができます。アルタイの静脈 (アルタイの人口, : 162).
.jpg)
まるで作者の行為を実行するかのように、セルジュとトルコのバルバルの間の連想的なつながり、セルジュと儀式の擬人化された彫刻の間のつながりの考えに関するnashtohuyut。 残念ながら、シベリアの人々、ピヴノチ、そして 遠く離れたバット vivchena の報告が不十分でした。 プロテオの後継者は、伝統的な人間の擬人化における非常に弱い一歩を示しています 比喩的な芸術シベリア。 偶像崇拝の彫像はいくつかの柱やブロックから作られましたが、肖像画や擬人化されたイメージはありませんでした (Ivanov, 1970; Ozheredov, 1995: 160-171; Bereznitsky, 2003: 190-220)。
擬人化の要素を持つ木製のstovpivの類似点があります。これは、アムールの人々によって使用されています-Ulchiv、Nanaytsiv、Orochiv、Nivkhiv、Udegeytsiv、さまざまな種のyakіvvazhayutの木が曽祖父として使用されています。 Derev'yana は、先端が尖った sugduhe の模式的な彫刻を仕上げるために、ヴリキ近くの墓に置かれます。 Tsіkavo、取締役会の両側からのショーは、人の人生の段階を意味するvirіzi、scho mayut patritonial vіdmіnnostіを考え出しました。 (ベレズニツキー、2003:211)。 Barguzin Buryats のサージの Maizhe ヤク。 七井家の墓石にも同様の板を置き、提灯と呼びます。 サハリンの Ainivs は、墓石に同様の胞子を置きました。 Nivkhs は、モドリーニ (祖先の命令の破片) から地元で育った受益者の姿を作り、歩き回っています (Taksami, 1976:211)。 スキンナナイのブースには、ブースの守り神、家族の幸せ、その安寧を象徴するデュリンの姿がありました。 左のソファには、中央の人物のための特別な場所がありました-小さいです。 ナナイはトネリコ、スズメバチ、ウィルハスを通り抜け、これらの樹種からのダリンの姿を見ます。 デュールに命と力を与えたシャーマンは、儀式を通じて、古い外観の彫刻を実現することに成功しました。
防御の目的で、ウデゲの人々は木の切り株を根元まで掘り起こし、それらから擬人化された善霊の塊を作ったり、木の小像から頭の善霊のヘルパーを作ったりしました。エンデュルの。 Nivkhs は、擬人化されたマスクを備えたキーパーを準備しました-chkhnash、u vizna、上部ではポプラのように聞こえます（Bereznitsky、2003：209）。 シャーマン ツリーの光景は、ベレズニツキー近くのオロチフの包括的な研究で紹介されています。 時々、テーブルの上にスピリットヘルパーのイメージが描かれ、振動していました。 これらのトップには鳥のイメージが飾られており、乾燥した木は切り株のように元気になることがありました。 シナモンは、バーニャを吸うために彼らの前に置かれました (Bereznitsky, 1999: 119-120)。
nap_vzvіra-napіvіvіdiniのような外観からの力の保護の同様の儀式的な木製の彫刻は、韓国人の伝統文化に固定されています。 現時点では、鳥の置物が設置されることが多く、破片は死後の人が鳥になることを考慮に入れていました（Ionova、1970）。
神聖な家系図への犠牲の現在の時間まで、幸運のために儀式の時間が行われています。 鳴き声の木に犠牲の儀式が導入されました。 木の振動のような音 蒸し暑い表情で roztashuvannyaのその場所。 stovburi ツリーの Myslyvets virіzav は擬人化されたイメージまたは tricutnik であり、彼らは持ってきた食べ物を折りたたんで、商売の幸運と人生の幸福を精霊に求めます (Bereznitsky、2003: 210-211)。 木のトリコットの近くの儀式の彫刻が広がります（私たちのイタリック体。-S. Udegei myslivtsіはїїmeoを呼び出します。 治療して幸運を祈る（Bereznitsky、2003、217-218）。 （クルムカンの警備員と一緒に来てください）。
カルト像を作成するための木の切り株は、ハンティ、マンシ、ネネツ、シルクピ、ケティによって勝利を収めました。 彫刻 - 切り株の画像 別のステップ手続き: 1) 精神的な頭を持つ: a) 顔を持つ; b) 顔のない; 2) ヘッドレス。 オジェレドフによれば、トムスク地域の礼拝所は、たくさんの木板に囲まれている [Ozheredov, 1995: 185]。 マンシ族は生きている木のイメージを持っていました。さらに、説明の背後にあるマスクは、頭を鋭く見せます。 Ketiv のカルトの伝統には、木の仮面のイメージの 3 つの解釈があります。 モドリンの樹皮には、コライ（コリー）が描かれていました-神話上のペルショルディーナであるため、祝福の守護者と湖の領主が描かれました。
シベリアとアムールの人々の木製の塊をサージの形にまとめたものは、マスクのように装飾されているかのように、切り欠きのあるひし形のフィニアルです。先祖の霊や領地の支配者とのつながりも。
Kochivnytsia の伝統的な芸術のユニークな擬人化されたイメージは、「動物のスタイル」、ペトログリフ、さまざまな実用的なオブジェクトのイメージを模倣したいと考えており、美学と現実的な計画の両方で高い評価を得ています。 Fedorov-Davidov は、遊牧民の彫刻的で擬人化されたイメージの概略的な性質を、イメージ全体の「ディヤルニスト」、つまり「精神的な神の道」の観点から説明しています [Federov-Davydov、1976: 102]。 このようにして、タブーについて話したり、体積彫刻における擬人化されたイメージの最もユニークなイメージを受け入れることができます. 木製のstovpіで隔離されたserge、imovirno、otnozhnyuetsya z chastuvannyamおよびshanuvannyam精神にインストールされたミッションでの非管理儀式行動のzhorst順序付け。
シルティポワ・スルン・カンダ。 Z 952. トランスバイカルの遊牧民の神社 (歴史と文化を思い起こさせる伝統的なカルト オブジェクト)。 - ウランウデ: ブリヤート州立大学のプレゼンテーション、2007. - 272 syu: il. ISBN 978-5-85213-997-9
コニャックについて話しているなら、馬について知る必要があります。 アレは許さない…
道路 P418 (イルクーツク - バヤンダイ) の脇、そして - バヤンダイ - サヒュルタ、そしてさらに小さな海 (バイカル) の海岸に沿って、大きな谷の皮膚、または山頂のある手すりにある可能性があります。山の上にぶら下がっているので、足を地面に掘ることができます。
ツェー - サージ
- konov'yazi、Buryats の間でその木を儀式 stovpi。 セルジュは、土地が主であることを意味しました。 セルジュはパオを見て立っていた（「セルジュが立っている限り、私は生きている」）。 決してセルジュを台無しにすることはできません-それ自体が近づきにくくなるだけでは十分ではありません。
セルガは馬のカルトに縛られていたので、彼は完全に理解しました。
Tsya konov'yazは、3つの光を食べる生命の木、光の木の象徴です。 足元には横に3本の溝がありました。 上は天人の馬、上は人馬、下は馬を結ぶためのものでした。 地下世界.
シャーマニズムの神話では、空は北極星のように包まれており、アルタン セルジュ (「黄金の馬狩り」) のようです。 Їїzrobilinine'yatkovalіv。 ブリヤートについて最も最近の1つである、タムチンスキー・ダツァン（セレンギンスキー地区）の領土にあるroztashovansは、Altan-Sergeと呼ばれています。
2012年春 ロク
月の途中で飲んだ場合、似たような胞子を3つだけ忘れていました-悪臭は最も美味しく、明らかに敬意を表していませんでした。 Vlasne-Aya Bayに値上げした場合、彼らは私に見せてくれました。
同時に、これらの都市には特別な指標があるように見え、なぜこれらの価格が都市の住民にとって非常に価値があるのか を理解することができます. エール - 順番にすべてについて。
2010年夏のロック。
私の知人はtsієїsporudiから始まりました。 Zherdivka の村の外の Barisan。 山の芸人をきっかけに、Ust-Orda Autonomous Okrug が設立されました。
昔からこの場所では、神々の領主である神々への敬意と追悼のためにマンドリルが鳴っていました。 エンジナム
.
この言葉は「マスター」と訳されています。 Tse onuks tengri、okremikhmіstsevostiのyakіє領主：峡谷、スケル、丘、川、待ってください。 善（Pribaikalye）と悪（Transbaikalia）に分けます。 ローマのブリヤート語はテングリ語と同義です。
遠く離れたトロッコ - 前進する草原で。
Tsei Barisan はよりシンプルに見えますが、実際にはより重要な場所です。 インジケータを表示:
「彼女がブルハニフに要求した生贄のタラスンのわずか300のノルム、最大で30、30の生贄の生き物、最大3つ。イルクーツクからキーレン湖まで、彼女は30人のバリサン、パトロンマザーブーベイントゥーディーを設置しました。私たちの祈りはあなたにあります名誉！"
谷が迫ってきました。 ブルー - tse vkazіvnik と privitannya - ポディアカ。
"" - シャーマンの犠牲の一種であり、侮辱にとどまる神へのアルコールとペニーの使用であるため、そのような犠牲の場所です。
"ボリス
- 「気分を害した」という言葉の同義語
Bachite dance - 結局、犠牲は失われました...
「真っ白な神聖クーレン
アルダの果てしない美しい大草原のそばで
Hazyayin Hulena - hahalta Huhe
シン・フレナ・ハルジ・ミースガー
ジュレン・エムテ・ガルズーの娘
ヒューレン湖で眠りにつく
キャンプ - フヘ ブハ
ゴスポダル ゴリ ガーベル
マアムシャ マナ ハタン
あなたの名誉のために、私たちの祈り！
"プロ - 世界のスピリットマスターを崇拝する聖地。 あたかも道路が引き裂かれたかのように、新しい道路では、唱える聖人の像が置かれているサージまたはホバーの木が地面に掘り下げられ、供物も放棄されます。
もう一人の旧知。 バヤンダに続き
Obo (Bur., Mong. ovoo, khak. oba) - 「kupa, kupa, nasip」) - 伝統的な形では、気の旗のラインで装飾された石の気の木から購入することに注意してください。 悪臭は、道路、峠、湖のほとり、アルシャン、川のほとりに広がります。
2010年、転機は…
現在、アルシャニ（dzherel）の木だけでなく、軸もそうです-特別なクロスバー（以前はありませんでした）で、サージに当たります。
Georgievskaya strіchkaとshmatok tilnik。
Vzagali は pov'yazuvati を受け入れました ザラー
. shovkovo chi beからのTseの縫い目は、神聖な場所で木に結ばれる他のもののようなものです. 同時に、ショップのバガティオ・ダツァンについては、特別なものを購入できます。 異なる色 - あなたが望んでいたものの休眠 b. 古い方法で奪うエールバガット - i pov'yazuєsvoї、yakіє
アンガ川とクライヌルの村の後の谷は小さく、山によって鋭くなっています。
そして、tseの軸は典型的なobです-kupa kamenіv i serge。 シダ・ミスの反対側のコルガ川の後の峠（すでにバイカルにあるムクールの流入の上にあります）
そして、ここでの軸はたまたまネビヤク・ズピニティスでした。 Sarmaの峡谷（ウイルスが登った場所）の後のTsіsergeroztashovani、およびKhadartaの路、deєvoї（下の写真）
女性が彼女を訪ねてきたら、美しいカズヤイカ・サルマは愛されないという事実に。 トム 地域住民峡谷にいる静かな者と、そこに行くのを恐れている静かな者に分けられます。 そして、私は精神で世界のtsіymіstsevosti trebaに住むことをїkhrazumіuします。
「考古学者である女性が私たちの前から私たちのところに来た場合、彼女は彼の目の前にいて、峡谷に入るように、obov'yazkovoに祈り、彼女は仕事をしていると言いました。それは、彼女は淑女のようでした」と、ミストのバッグの1つが言いました.
サーミンスキー渓谷は風で有名です。 たとえば、60年代に気象観測所が破壊された場合、それは単に離陸したように見えました-風は毎秒60メートルでした. ツェーは年間約 200 km です (静かな人のために)。
旅行者はオルホン島に滞在する人に警告を書きます - ヴィン・ナフパキ。
"ここで最も強く、最も安全なのは、バイカル山脈から制御不能に上昇する、スパイシーな口笛を吹くまっすぐな「サルマ」または「ギルニク」の風です。 余後速度 syagaє 40 m/s. この猛烈なハリケーン風の泉は、沿海山脈の上空に現れる紡錘状の暗闇です。"
だから軸。 Sergabіlya峡谷自体への入り口 - 酒はありません。 Tse miもz'yasuvaliです。 そのため、ハザイカ自身と話すのは簡単です。 そしてoskіlkiBulaは峡谷で散歩を計画しました、私はtsikh sergeに精霊と話すように支配されました。 近くのヤク.
「行って、宿題をしなさい」と彼らは罰した。
さて、宿題をするなら、すべてを真剣にする必要があります。 私と一緒に、飲み物と一緒に、それはプリホプレニエの恩恵、そのvyyavivsya米のように、ザクロシクよりも少ないです。 軸は、「保護者を訪問する」ことについて私がそのような贈り物です。
空は青く、肺は暗く、太陽...そして暖かい風が線を明るくし、バガトマが結ばれ、彼らはここに来ました...
峡谷自体の散歩について、もう少しお話しします。 エール、うまくいったので、おそらく贈り物は香水に値し、悪臭は機敏な主を落ち着かせました、慈悲深い...
ハダート湾にて。 壁紙とサージ
今度は、我々のルートの最後のポイントが現れました。 そしてここでも私は贈り物で呪われました（スピーチの前、そして他の人の前のように-あなたはまだ聖職者を敬う必要があります）。
精霊はドアで喜びました-そのような天候の多様性-少しでもズストリーネッシュです。 眠い日の真ん中に、一粒の雪の結晶を持ってきてください - それはさらに美しいです!
写真はもっと高価でした。 では、フォローを…
私の写真コレクションは常に更新されています。 それらからの行為、たとえば「バイカル船」、私はすでに示しました
(オルホン、ミス・バーカーン)
私のコレクションのほとんどは、シベリア、ブリヤート、モンゴルの儀式のしるしになります。 Tse both (ovoo) そのサージ。 私の中にあるものを見せてあげるなら。 自発的に非難する儀式用の公式の壁紙..。 たとえば、金属製の煙突が大使館の岸から洗い流されていました。 ゲートは、セーヌ川を岸に引きずる吊り網として機能しました。 それでも、軸は、彼女が目に見えない観光客になる前に、似たようなものに驚嘆し、バイカルにとって大切な木やその他の物に結び付けられた布からラインを編んだようなものです。
大使館
そして、1時間後、彼らはstovpіの儀式用包帯であるハダックに現れます。 Іmіstseviy精神аєєєsche 1住居。 人々がこの場所を尊重し始めているのに、なぜ私は一人にされなければならないのか、どうして私はこの場所に落ち着くことができないのか...
夜...(オルホン、ミス・バーカーン)
Buryatsからの翻訳でのSerga - 馬の狩猟。 Buryats と Yakut の間でその木を Tse ritualnye stovpi。
挿入されたサージは、主が持つかもしれないものを意味します。 Sergaはyurtbіlyaを設置しました。bіlyaは、特に香水が住んでいるshanovannyhの場所でブースを盗みます。 Remainとは、これらの場所の支配者である人々が精霊であることを意味します。 同時に、軍曹を掘り下げる、切る、吐き出す、または別の方法で弱体化させることは不可能です。 ヴォノは、自然の力の流入の下で近づくことができなくなる可能性があります.
セルジュの儀式的意義は、馬の崇拝に関連付けられており、まるで 3 つの世界が一緒に行くかのように、生命の木の象徴です。 上（天）、中（地上）、下（地下の光）。 セルガの足には、馬を結ぶための 3 つの溝があります。 上の溝は天国の香水用、真ん中の溝は人々の馬用、下の溝は暗い下の光のリーダー用です。
セルゲイはシャーマニズムと密接に関係しており、カルトの重要な一部です。 セルゲイはシャナー儀式の場所に設置されます-シャーマンに始めます。 シャーマンは、上の世界や暗い下の世界のガイドと同様に、精霊の世界のガイドです。 貧しい精霊は人の魂を盗み、下界に連れて行きます。 シャーマンは闇の精霊を飲み、主の魂を変えることができます。 シャーマンの埋葬の場所では、神々や精霊の馬のために、高いサージを設置することもあります。 また、シャーマンの葬儀場では、軍曹を石のオベリスク（鹿の石）の視界に入れます。
タゼラン草原のセルゲイと鹿の石
ハダックは仏教のシンボルです。 ダークブラウンの生地や縫い目の前に儀式用の長いスカーフが付いています。 カダックは、もてなし、純粋さ、贈り物に対する見下しのなさ、親しみやすさ、フレンドリーな態度、自発性の象徴です。 シャーマンのセルジュにハダクが現れるのはなぜですか? ブリヤートとモンゴルの邪悪なシャーマニズムと仏教の弧のすべてが右側にあります。 復活したミッションで特に人気のあるいくつかのバージョンの背後にある仏教は、シャーマニズムの完全な形であり、多くの豊かな儀式、シンボル、および道具を持っています. シャーマンと仏教のラマ僧は、アンゴンの称号であるトランスの陣営に入ることができます。
バージョンを持ってきます。モンゴルへの旅行の時間を繰り返し尊重します。 このバージョンによると、そのような緊密な結束の理由は、チンギス側の仏教の特別な執り成しにあります。 13世紀、チベットからモンゴルへの仏教の最大の拡大が到来した時、オゲデイ・カーンの息子であるゴダンは、サキャ派の長であるクン・ギャルツェンを精神的な指導者として求めました。 Khan Khubilai の治世に、サキャ派の長である Phagpa Lama がモンゴルに到着しました。 フビライ・カーンの命令に従って、彼は元帝国の主要言語であるモンゴル語、チベット語、ウイグル語、中国語の新しいスクリプト（モンゴル語の正方形シート）を開発し、国家の人々の文化的統一を確保しました。サンスクリット語のテキストの音訳も同様です。 モンゴルに到着する約 1 時間前に、カルマ カグユの伝統の信奉者がやって来ました。 仏教は、元帝国の主権宗教としてのフビライの耳をつんざくものでした。 仏教の信奉者はまた、シャーマニストのシンボルであるゾクレムを積極的に破壊しました。 serge、ovoo、トナカイの石。 それは、不満の声と、モンゴル人にとっての新しい宗教の導入を呼びかけた. 14世紀半ば、モンゴル帝国の中国の支援を受けて、モンゴルに仏教を注入した元は弱体化した。 これは、仏教の階層がシャーマニストのシンボルの廃墟を囲い、勝利者を儀式に参加させたという事実につながりました。 その時間から、シャーマンのサージを結び付けて仏教のハダックを作ることができます。
先週、私たちの祖国の首都が何の意味もなく他の国の首都に変わりました。 私たちはヤクーチアに旅行しました。 vіryadzhennyaで。 その数で、セルジュは設置を警備しました。 すぐにバラを試してみます、sho tse。
BіlyaYakutskは、「3つの白樺」と訳されるUs Khatinの場所です。 ここでは、伝統的に、ヤクートは夏至の日に集まり、スヴィタノクと新しいヤクート川 - イシアを祝います。 何十万人ものヤクートがここにやって来ます - 彼らは特別に他の地域から来ます. 場所は象徴的で、プラーニュを組織して領土を包み込み、ツスルガの伝統的なヤクートの生活を促し、セルガを設定するのは皮膚の順序です。 レポートの残りの軸。
Serge (yak.) - 高い木製の偶像を見て、乗馬のためのストーブ - おそらく、ヤクートで最も一般的に見られるモニュメントの 1 つ。 ツェーは、サハの人々に対するヴィルバンニの幸福、幸福、おもてなしの象徴です。 彼らの周りでは、聖なる、祈り、コミュニティの集まりが時々開催されました。
セルガは、古代の神話上の常緑樹「アール・クドゥク・チェルチ・マス」の原型でした。 誕生の支配者と生き物の守護者の密なベールに良い精神が残り、天の恵み、その繁栄の幸福を象徴しています。 重要なvipadkahsで、マスターは賢者の世話をするためにヨガを受け入れ、セルジュの家で夜を過ごしました。 サージが薪を切ることができず、悪臭が原因であり、ドックが荒廃しないことが重要でした。 やめて、落ちた、それを持ち上げて同じ場所に置くか、森の中に入れて2人の大人のモドリンの間のバラのラインに入れる必要がありました。
人間の生活のためのSerga sporadzhuvalos dvіchі - vesillyamとzіの死との関連で。 昔、革のパオの近くにサージがありました。「サージが立っている限り、家族は生きています」。 そしてあっという間に、セルジュの設置は「ツェーは私の土地、主の場所です」という意味になりました。 足元には3本のリンググルーブを施しました。 上のものは、上の天体の馬を結ぶことを目的としていました。 真ん中のものは、最も素晴らしい地上の人々の馬用です。 下は地下世界を表す馬。
「カパティ」の方が口うるさいですが、人間の穂軸の象徴としての「セルジュ」の誤った意味は、ヤクートの文化ではほとんど特別な意味を持ちません。 親族関係のしるしとしてのファルスのシンボルは、「国家の情熱を叫ぶ」（「Dyalin ilili」） - 精霊からの子孫の満了の儀式では十分ではありません。 性的トランスの前に入ったシャーマンの呪文の助けを借りた若い女性。 この儀式では、人間の穂軸のシンボルは「セルジュ」であり、誕生と子孫のシンボルであり、人々と不死の象徴です。 女性に子供の魂を授けることができるのは人だけです（神「ユリョン・アイ・トヨン」の形でヨムへの贈り物）。
まあ、そして、明らかに、セルガはさまざまな問題の袖口、「カダック」に縛られていました。 風に祈りが書かれた行が複数ある場合は、ポビッドした人が祈りを天国に送って、この雇用時に他の権利でワインを巻き上げることが重要です。
Tsikavo さん、radianska vlad の場合、serge のインストールは再検討されませんでした。 少しだけデザインを変更しました。 たとえば、以前はファロスを寛大さの象徴として描いていたセルガは、今では星や書記長の肖像画で装飾されていますが、代わりに彼らは自分で犠牲のクーミスを注いだ（こぼした）。それ自体に基づいて馬肉なので、彼ら自身がビリンの英雄を称賛し続けました-ボガティル（そしてそれらの中で最も重要な最初の行-エレア、預言者、蹄鉄工、思想家、哲学者、彼らは何について知っていましたかヤクートは、偉大なヴィチズニャンの星を知っていた
ラディヤンスクの無神論的象徴主義は、19世紀に正統派が採用されたように、セルガの上にワンダーワーカーのミコリのアイコンを回すことができれば、紛争なしでヤクートによって非常に柔らかく採用されました。
前世紀の16世紀から今日まで、ヤクートでは、記憶に残る碑文を備えた顔のないサージが挿入されました。 ラジアンアワーでは、記念日は神聖であり、偉大なゲストの到着は常に祝われ、馬の設置が伴いました。 このようにして、「konov'yazna lihomanka」が始まりました。 Serga は、学生の T シャツ、遠方の散水、息子などの機会にインストールされました。 特に卒業後や卒業後の学校へのconov'yazivの設置を拡大。
ティムは時間ごとに、サージが規則に従って設置されていませんでした。 それで、konov'yazyが呼ばれ始めました-呪われたセルジュ。 人々は、馬蹄形の根を上り坂に設置すると、「これ以上成長しないでください、死ぬ、私たちに幸せをもたらさないでください」と思われます。 以前、ヤクートは呪いを取り除くために、門の領土に馬を植えました。 あたかも誰かが彼の家の傷を軍曹に根ざした悪党に見せたかのように、彼らにとってそれは彼らが呪われ、ビディ、病気、そして死を彼らに送ったという兆候でした. Yakutia には、多くの dossi を持つそのような逆サージがあります。
なぜ私は何かをしているのですか-「未知の領域」に足を踏み入れるところまで-慎重に行く必要があります:-)そして、酒宴で-儀式を祝うシカビの弧。 私たちの会社は、p'yatirichyaの名誉のためにセルゲイを設立しました-すべてのことを1つのことに気をつけて、元気を出してください:-)
