ローマ教皇とドイツ皇帝の間の対立。教皇制の記念日: 中世紀のキリスト教 (XII ～ XIII 世紀)

６年生の歴史の授業

目標: 教会の宝物を知りましょう。教会に権限を与える重要な理由。異端者に対する教会の闘争の理由を説明する。

計画された結果:

主題：異端者に対する教会の闘争の理由を説明することを学びます。教皇について比喩的に説明してください。最初のテキストの事実を分析し、論拠を示して提示する。中東の歴史について議論されている事実から強力な仮説を立てる。

メタサブジェクト UUD:グループ内の最初の対話を独立して組織します。重要な力は日常生活の現れの前に置かれます。自分の視点を明確にする。聞いて、ほぼ1つずつ。明らかにコミュニケーションの指揮と精神に従って、十分な完全性と正確さで自分の考えを表現します。独立して初期問題を特定し定式化する。目標に到達するための手段を割り当てられた手段から選択し、また独自に探索する。意味を理解してもらいましょう。事実と調査結果を分析、比較、分類、要約する。創造的なタスクを解決するために十分かつ良心的に派手な方法を使用する。アシスタントの情報、年代記、文学資料、図表からの教訓に基づいてスピーチを作成します。

UUD の特別な機能:新しい内容を学習する前に、特別な動機を作成します。自分自身と結婚のために歴史を学ぶことの重要性を認識する。結婚生活における歴史の役割に基づいて問題を立ててください。前の世代の社会道徳的証拠を解釈する。

バスルームの設置: 「中世紀の3つの収容所」、「教会の敷地」、「教会の富の敷地」という計画。侍女のイラスト。マルチメディアプレゼンテーション。

レッスンタイプ: 新しい知識を発見すること。

レッスンの進行状況

I. 組織化の瞬間

II. 動機付け目標段階

初期のレッスンでは、私たちは芸術家のように、封建領主、村人、町民の輝かしい生活を一筆一筆、「中部ソビエト連邦」という絵を描きました。しかし、人口の 1 つのグループである聖職者に関するさらなる情報がなければ、私たちの全体像は完全なものにはなりません。

Ⅲ．知識を更新する

- なぜフランク王とキリスト教会が同盟を結んだのでしょうか？

- 聖職者の倉庫に入ったのは誰ですか?

- キリスト教会はどのようにして土地虐殺と休耕農民を生み出したのでしょうか？

-中世初期にキリスト教会はどのような役割を果たしましたか?

- いつ、どのような状況でローマ教皇の権限、つまり教皇領が確立されたのでしょうか？

(生徒のビデオタイプ)

XI-XIII世紀に。ヨーロッパの教会は大きな力を持っています。ヴォーンは、主権者も権力者も、キリスト教世界で大きな権力を握っている者も含め、いかなる非常線も認めなかった。結婚生活と人々の生活は、宗教と教会の恩恵と密接に結びついていました。

- レッスンでどのような栄養を取り上げるかは問題ありません。

最初の結果と採用の進捗に唖然とする（プレゼンテーション）

レッスンのテーマ: 「教皇の権力の力。カトリック教会と異端者。」

（授業計画に関する知識。）

レッスンプラン

ペルケスタン。
教会の富。
教会の床。
世俗権力をめぐる教皇たちの闘争。
異端者とカトリック教会による異端者との戦い。

レッスン用に問題食を作成します。 なぜキリスト教会はそのような権力に屈したのでしょうか? なぜキリスト教会は分裂したのでしょうか? なぜカトリック教会は、キリストを信じ福音を崇める異端者たちを、異教徒、イスラム教徒、ユダヤ人まで含めて非常に残酷に迫害したのでしょうか。

IV. レッスンのテーマに取り組む

1. パーシェ・スタン

中年の宗教思想家は、神の創造物の光は知的で調和のとれたものであると主張しました。結婚には3つのシェアと社会的地位があり、各人の人種はそのうちの1つに依存します。

（辞書を使って作業します。）

工場 — 社会集団ヴォロディアには法律によって歌唱権と義務が割り当てられており、不況中に移管されたということだ。

-思想家たちはどのような収容所を見たのでしょうか？

ザブダンニャ: 真ん中のたとえ話を聞いて、同時に我に返ってください。

追加資料

羊の目的は牛乳と羊毛を与えること、ビキフは大地の草取りをすること、プシヴは羊とビキフをオオカミから守ることです。これらの生き物の皮膚が失われた場合、神は彼らを保護します。同じように私もこの世で様々な奉仕を始めます。彼らは他の人たちのために祈り始めました。そうすれば、弟子たちと同じように、優しさの匂いが人々を導き、説教の乳で人々を活気づけ、神への熱烈な愛を彼らの中に植え付けることができたのです。豆のような悪臭は、他人のために設置することで、自分自身と他人の命を守りました。犬のように第三の立場を確立し、祈る者をさらい、地面を屠るフォークのように、必要な境界で強さを示すことを決定します。

授業前の食事

- どうすれば他の人のために祈り、神への愛を植え付けることができますか?

- 自分自身と他の人の命を効果的に確保するにはどうすればよいですか?

- 聖職者と村人を敵から誘拐したのは誰ですか?

- たとえ話の作者は、これらの生き物と中流階級の結婚を確立します。

（デザインと折り図の確認）

私は次のようになります：

I. 「祈る人たち」（僧侶、聖職者）
II. 「戦う者たち」（世俗、大名、役人）
Ⅲ．「働く人たち」（その他全員、まずは村人全員）

食糧問題。 図を見れば、セレドノヴィチヤがいかにしてキャンプから主導的な役割を獲得したかがわかるだろう。なぜ？

(生徒のビデオタイプ)

なぜ聖職者たちはそのような恥と恥をさらしたのでしょうか？これを大局的に考えるには、中東の人々が非常に信仰的であることを理解する必要があります。彼らの地上の生活の主な目標により、悪臭は将来の永遠の命のために魂の秩序を尊重しました。神への信仰がなければ、神の憐れみに対する希望がなければ、他のすべての活動は価値がありません。この場所に到達する唯一の方法は、この世のすべてのものを超えて目を向け、神のみに身を捧げる祈りの道を通ることでした。

- 平均的な人で、丸一日を祈りに費やすことができる人がいるでしょうか? なぜ？

(生徒のビデオタイプ)

彼らは、中流階級の労働組合の代表者が決して痩せているわけではないことに気づいた。チーには、日常の仕事や軍事ターボットの最中に祈る時間は決してありません。したがって、特別なキャンプ、つまり聖職者が形成され、そのメンバーは神と他の人々の間の仲介者として機能しました。彼らは「戦った人たち」と「働いた人たち」の両方のために祈り、彼らを神の怒りにさらし、天国への希望を与えました。キリスト教の道徳は、聖書で再解釈された一連の道徳規則に依存していました。

- キリストの戒めを教えてください。

（宝物のデザイン方法を学びましょう。）

キリスト教徒には罪と悔い改めという概念があります。教会は私たちに決して希望を失わないように教えてきました。

―中世紀において相続に関して尊敬されていたのはどのような人々でしたか？このトピックの詳細については、補足資料を参照してください。

追加資料

ある修道士はこう書きました。「天の富を知るためには、地の富を無視しなさい。」
教会は貧しい人たちをしっかりと助け、善行を積んで天国に居場所を得ることができるようにと叫びました。「豊かな生き物は貧しい人のために創造され、貧しい生き物は金持ちのために創造されるのです。」
教会は収入の一部を貧しい人、困窮している人、病人を助けるために使うことが求められました。

（説明書と折り図（分割P.102）の確認）

ズラゾクは聖なる人です。

信仰の名の下に苦しみながら
地上のターボとスポカスを見る
レーンを見て
貧乏になって子馬になる

2. 教会の富

私たちは中世に聖人のしるしを定式化しました。教会自体はこれをどれだけ目撃しましたか？

ザブダンニャ: パラグラフ 2 § 16 の本文を読み、教会の富のあり方を調べて分析した上で、質問についてフィードバックを与えてください。

（書き込まれたデータを確認し、論理回路を折り畳む）

教会を豊かにする方法:

贅沢
教会への寄付
教会の十分の一税
教会の戒め
祭祀料

これらすべてが教会に多大な収入をもたらし、人々に興奮をもたらしました。

3. 教会の床

11世紀半ばまで。キリスト教会は一つとして尊重されました。次第に振動し、固まっていく頭の教義、つまりキリスト教信仰の不可侵の真理が存在しました。

- 三位一体についての祈り（神は一人ですが、父なる神、罪なる神、聖霊なる神という三つの位格を持っておられます）。

- 聖霊と聖母マリアを通してキリストが注がれること。

- 教会は神と人々の間の仲介者です。

長年にわたり、入り口と降下の教会の間には違いや違いがありました。西ヨーロッパでは教会の長は教皇であり、ビザンチウムではコンスタンティノープル総主教でした。

- 何百人もの人々はどうなりましたか?

（宝物のデザイン方法を学びましょう。）

- その後、教皇とコンスタンティノープル総主教の間で恐ろしい闘争が始まりました。

―教会間にはどのような違いが生じましたか？

ザブダンニャ: 段落 3 § 16 の本文に進み、正しく記入してください。

表「ザキドナ教会とスキドナ教会の関連性」。

あなたが名前を挙げた違いと違いは、 1054ルーブル 最後の衝突の瞬間、教皇と総主教は互いに非難し合い、キリスト教会に出入りする分かれ道が残りました。それ以来、教会はこう呼ばれるようになりました。 カトリック （「全世界」）そしてシドナ - 正統派 （「神を賛美するのは正しいことだ」）。分裂後、問題を起こした教会は完全に独立した。

1054 RUR キリスト教会 - 分割:

カトリック教徒 (ザキドナ) - お父さん
正教会 (スキドナ) - 家長

- 私たちはキリスト教のどのレベルに注目していますか: カトリックか正教会か?

(生徒のビデオタイプ)

4. 世俗権力をめぐる教皇たちの闘争

9世紀半ばから。パパの力は大きく弱まり、嵐は2世紀近く続いた。このようにして、フランク帝国の崩壊を受け入れた支配者たちは教皇を支持した。神聖ローマ帝国の設立後、ドイツ皇帝の弟子が教皇の玉座に就きました。教会は権威を失い、信者のために金をつぎ込んだ。

ザブダンニャ: マルチメディアのプレゼンテーションと歴史的文書を扱うことで、教皇の権限を強化する理由があります。

スライド 1。 カトリック教会は教皇の権力拡大をめぐって混乱に陥っていた。教皇グレゴリウス 7 世 (1073-1085)。見た目は派手ではないが、人間の溢れんばかりのエネルギーと狂信的な狂信により、好戦的で体格が良く、意志が強い。グレゴリウス7世は、すべての世俗の主権者を教皇に完全に命令するよう命じた。

スライド 2。 グレゴリウス 7 世と、神聖ローマ帝国皇帝となったドイツ王ハインリヒ 4 世の間で、司教任命の権利をめぐる争いが激化しました。

ザブダンニャ: pを読んでください。 131 podruchniki の歴史文書「タトゥスの口述書」（グレゴリウス 7 世によって作成）には、栄養に関する証拠が記載されています。

- この文書の本質は何ですか?

- 11世紀までカトリック教会は何を許可していましたか? プリドバティ・タク・ヴラド?

- 当時のヨーロッパの世俗的支配者たちに与えられた拠点は何でしたか？なぜ？

（ヴィコナニー宮殿の反転）

スライド 3。 国王は教皇グレゴリウス7世が権力を解かれると発表した。彼は自分のページを次の言葉で締めくくった。「ヘンリー王よ、私たちは神の恵みにより、私たちの司教たちとともにあなたに言います。行きなさい、そして行きなさい！」この会議で、グレゴリウス7世の使者は国王への忠誠の誓いを立て、王位からの追放に投票した。ニメッキナの大領主たちはここで即座に戦いを終え、ハインリヒ 4 世に対して剣を振り上げました。

スライド 4。 混乱の王は、自分について世界に冗談を言います。 1077年、彼は少数の従者とともにアルプスを越えてイタリアへ出発した。お父さんは夕方カノッサ城へ行きました。ヘンリー 4 世は、シャツを着て裸足で懺悔する罪人のローブを着て、3 日間かけて城壁にやって来ました。そうする許可を見つけて許しを請います。しかし、刺された封建領主たちと戦ったヘンリー4世はタタ族との戦争を再開し、イタリアへ向かう軍隊を壊滅させた。永遠の場所の通りでは、ローマ人とドイツ王の軍隊との出来事が焼き付けられました。サンタンジェロ城に置かれた軍隊の援助のために、ノルマン人はイタリアの日から眠り続け、「ポチニク」はその場所を略奪しました。グレゴリウス7世はイタリア戦線の日にノルマン人とともに混乱に陥り、急死した。

スライド 5。 教皇と皇帝の間の闘争は、さまざまな成功を収めながら 200 年以上続きました。彼女は封建領主と、両側に立つドイツとイタリアの場所を巻き込みました。

スライド 6。 西ヨーロッパでは、匿名の封建的地域に断片化されていましたが、カトリック教会は単一の統一組織でした。これにより、タタ族は世俗の支配者に対する支配を求めて戦うことが可能になった。タタール人の主な支援は司教と修道院でした。

スライド 7。 教会の権力は、37回選出されたインノケンティウス3世(1198-1216)の下で最大の権力に達した。あなたは強い意志、優れた知性、そして富を授けられるでしょう。インノケンティウス 3 世は、自分が使徒ペテロの擁護者であるだけでなく、地上における神の使徒そのものであると断言し、「すべての国と王国をパヌバテする」と叫んでいました。地元のレセプションでは、罪を犯した人たちは皆、膝を見せびらかして彼の靴にキスをしたものだ。ヨーロッパでは喉が渇いた王にはそのようなしるしは与えられなかった。

スライド 8。 インノケンティウス 3 世は教皇領の非常線を拡大しました。大国間の交渉とヨーロッパ諸国の内政において。やがて彼は王位に就き、皇帝に代わるでしょう。彼はカトリック世界のほとんどの裁判官から尊敬されていました。イングランド、ポーランド、ピレネー地方の大国王は自らをタタの家臣であると認めた。

ザブダンニャ: これらが、XI-XIII世紀における教皇権力の強さの理由です。文章を完成させてください。

ヴォロディア教会には素晴らしいものがあります...
断片化したヨーロッパでは、教会は...

（ヴィコナニー宮殿の反転）

5. 異端者とカトリック教会による異端者との戦い

- 段落のタイトルを読んで、その 2 つの意味部分を確認してください。

(生徒のビデオタイプ)

- 2つのクリエイティブグループに分かれて個別のタスクを作成します。

最初のグループの庭園: 第 5 条 16 項の本文に従う場合は、食事の確認を行ってください。

- 異端者とは誰ですか?

―異端者たちは何に反対したのですか？

別のグループのコマンド: 第 16 条の第 6、7、8 条の文言に従う場合は、食事の確認をして家を出てください。

- カトリック教会が異端者と戦う方法を挙げてください。

- 中東の異端者と戦う方法についての計画を策定します。

第一期ロボット群の発表

異端者 - 教会を公然と批判した人々。

異端者を見てください

彼らは、教会がそれを罪に押し込んだことを確認しました。
教会の儀式や神事の祝祭が道路に投げ出されました。
彼らは聖職者たちに十分の一の献金、彼らの所有する土地、富を見てもらいたいと考えました。
彼らにとって信仰の唯一の源は福音でした。
彼らは「使徒の貧困」を無視したとして司祭と弟子を非難した。
彼らは義にかなった生活の模範を示しました。貧しい人々に食べ物を配り、施しをしました。
異端者の行為は、いかなる権力をも超越して立ち上がり、主に熱意を夢見、あるいは近い将来に「千年の正義の王国」あるいは「地上の神の王国」が存在することを伝えました。

他グループのロボットの発表

異端者と戦うカトリック教会の方法

教会の前で解散。
禁止 - 儀式の中止や神事の実施の禁止。
カラル軍事作戦。
異端審問所の創設 - 特別な教会法廷。
ゾルストキは異端者を拷問の停滞から罰した。
中国人の結婚可能な秩序の強化と奨励。

（ヴィコナニー宮殿の反転）

V. レッスンへのバッグのプレゼント

- なぜ中世にキリスト教会は強力だったのでしょうか?

- なぜキリスト教会は分裂したのでしょうか？

- なぜカトリック教会は、キリストを信じて福音書を崇拝する異端者たちを、異教徒、イスラム教徒、ユダヤ人まで含めて非常に残酷に迫害したのでしょうか。

(生徒のビデオタイプ)

中世はキリスト教文明でした。結婚と人々の生活は宗教と密接に結びついており、教会の恩恵を受けていました。教会と異端者、どちらが勝ちますか？そして異端者の再調査や異端審問などは、信者の魂の中にカトリック教会の流入を増やすことはなかった。悪臭は恐怖を引き起こしましたが、信仰は愛と慈悲とともに生き続けます。教会はその制度に対する現在の権力を失ったとはいえ、誰の感覚でその欠陥を認識したのか。

（課題を確認し、レッスンに荷物を提出します。）

VI. 反射

- 授業で新しく学んだことは何ですか?

-どのようなスキルを練習しましたか？

- 新しく知った用語は何ですか?

- レッスン中にやったこと、やらなかったことは何ですか?

-どのようにしてクラウンを構築しましたか？

ホームデコレーション（差別化）

強い生徒の場合 - §16、クラスメートとペアになって、地球上の母親の権力に責任がある人々についての教皇と皇帝の間の対話を書きます。両方のスピヴロズモヴニクの主張をよく考えてみましょう。
中級者向け - インノケンティウス 3 世の伝説からの第 16 章、フランシスコ会修道会で眠りに落ち、夢から学んだフランシスコは、ローマの狡猾な頭の大聖堂に肩を預けます。教皇が自分の夢の意味をどのように理解したか説明してください。
弱い生徒向け - § 16、食事と食べ物は段落まで。

教会は、その富と権力に関係なく、すでに世俗権力の重度の統制下にありました。 11 世紀まで、世俗当局と教会当局の間の闘争は事実上すべてのヨーロッパの侵略勢力に拡大し、帝国内で最も極端な形をとりました。教皇グレゴリウス 7 世とヘンリー皇帝という 2 人の強い個人の和解できない戦争について、一目でタトゥーと皇帝の連続性を知ることができます。

教皇とドイツ皇帝の間の闘争

先史時代

中央ヨーロッパでは、世俗権力と教会権力が相互の結びつきを発展させてきました。教会は王の権力を承認し支持し、王は教会に土地を与え、自分たちの富を保護しました。

ヴラダ教会は精神的な倉庫で準備されました。
。重要なのは、教会がキリストの罪を赦す権利を否定し、キリスト教の秘跡の完成なしには魂を救うことは不可能であるということ（義人のメッセージ）でした。ポリアトゥンクの考えは、ソビエト中期時代の人々にとってさらに重要でした（ポラトゥンクの宗教的概念についてのS.アヴェリンツェフ）。
。王は神の油そそがれたものとして受け入れられ、戴冠式は教会の仲介を通じて神から君主への権力の移譲として受け入れられた。
。教皇はまさに君主を教会から追放しようとしている。これにより、国民の目に王の正当性が増し、家臣たちに宣誓を行わない権利が与えられた。

素材に関するІ:
。ヨーロッパで取得した土地の1/3は教会のものでした（土地は王や封建領主が取得したものです）。さらに、高価な品物が教会に置かれ、神聖な礼拝の際の贈り物として使用されました（レッスンの部）。

中期教会初期の終わりまで、教会は階層構造を持つ強力でよく組織された組織になりました（頂点には大司教の命令を受けた教皇がおり、その下位には司教がおり、その下位には -司祭と修道士）。これに基づき、司教は霊的権力と世俗的権力（土地の統治者として）の両方を行使した。

神聖ローマ皇帝は教会を支配しようと動きました。これにより、投資の権利、つまり教会の土地の承認が譲渡されました。この権利は、カール大帝帝国の崩壊後、教皇の権限が弱まったため、ドイツ王オットー1世によって剥奪された。これは教会への反対を引き起こし、教皇と皇帝の間の闘争につながりました。

ポディイ

IX アート。- カール大帝帝国の崩壊に伴う教皇の権力の弱体化。

962m- オットー1世の皇帝冠の戴冠。オットーが神聖ローマ帝国皇帝に就任。

バツ-XI アート。- 教会におけるクリュニスキー（クリュニ修道院の名前にちなんで）運動。クリュニ派は、修道院における禁欲体制、独身制（聖職者の恋愛禁止）、シモニー（教会の財産と聖職者の売買）の禁止を主張した。

XI アート。- 司祭たちの愛のなさは依然としてしっかりと確立されています。

1059-1061こする。- 教皇の玉座はミコラ2世によって占領されます。

1059ルーブル- ラテラノ大聖堂。教会権力を世俗支配者の流入から分離することを目的とした法令が採択された。教皇は現在、多数の枢機卿を略奪した罪で有罪となっている。

1073-1085こする。- グレゴリウス 7 世が教皇の玉座に就きます。彼はヘンリー 4 世と叙位をめぐる争いに加わった。へンリーは、教皇が彼を教会から追放した後（家臣たちの反乱を引き起こした）、自分の敗北を認めた。教皇が登場する前のこの謙虚な悔い改めは、1077 年のカノッサへの行進として知られるようになりました。

1122ルーラ- ヘンリー5世とローマ教皇とのコンコルダート（快楽）。もちろん、司教たちはこれを弾劾する有罪である。司教は教会の家臣（精神的な力の支配者として）と皇帝の家臣（土地の領主として）の両方から尊敬されました。

1198ルーブル- 教皇の玉座はインノケンティウス 3 世が占領する。教会はいつまでその最大の権力に達したのでしょうか？イングランド、ポーランド、その他のピレネー半島の国々の王は、自らを家臣として認めました。

参加者

オットー1世 - 神聖ローマ帝国皇帝（936年 - 973年）。

ミコラ2世 - 教皇（1059年 - 1061年）。

グレゴリウス 7 世 - 教皇 (1073-1085)。

ドイツ王であり神聖ローマ皇帝でもあったハインリヒ 4 世は、タタミへの投資を求めて戦いました。

ビスノヴォク

司教任命権をめぐる教皇と皇帝の間の争いは教会の勝利に終わった。 XII-XIII世紀に。ヴラド・パピ・ロマンスキーは大きな成功を収めた。

平行線

同じ（正教会）教会では、ローマ教皇の姿がコンスタンティノープル総主教によって代表されていました。ラテン語 (カトリック) 世界は政治的分裂にさらされていましたが、教皇制は統一原理でした。教皇と皇帝が訪問さまざまな国で。ビザンチウムでは、世俗的および精神的権力の非常線が領土的に維持され、皇帝と家長は帝国の首都という同じ場所に置かれていました。ビザンチウムの教会の権力は世俗の権力と密接に結びついており、原則としてあまり尊敬されていませんでした。紛争が勃発すると、皇帝が優位に立ち、その権威と物質的資源は常に家長の権威と能力を上回りました。

抽象的な

カトリック教会は当初から権力集中のシステムを発展させてきました。ローマの司教もそこに大量の流入を加えましたが、5世紀に司教は追放されました。教皇の名前（ギリシャ語の「パパス」から - 父、父）。ローマは、楽園への鍵を埋葬した使徒ペテロの場所として有名になりました。ローマ教皇たちは使徒ペテロを攻撃者として尊敬しました。タタの手にあった土地は聖ペテロの財産となりました。 VIII Art にて。ローマ地域とラヴェンナ総督府の土地を含む教皇国家が設立されました。中世の教会は権力の中の権力でした。ボーンは皇帝や貴族への贈り物として土地を受け取りました。 15世紀まで。聖職者たちは取得した土地の1/3を引き継いだ。中央ヨーロッパの教育制度は実際には教会の手にありました。 VIアートにて。最初の修道院が出現し、聖ベネディクトによって設立され、最初の修道院法が拡張されました。古代の伝統である貧困、愛のなさ、従順は中国人によって強調されました。ポストウポヴォ修道院がイルミネーションの中心地となる。修道院や教会学校では祈りと聖典が読まれました聖なる手紙の上ラテン語で。聖公会学校は、文法、修辞法、弁証法、算術、幾何学、天文学、音楽といった偉大な神秘を教えました。

オットー1世の治世中（図1）、ドイツ皇帝はイタリアの教会の司祭を処分し、教皇を追放して即位させ、選挙を管理し始めた。ただし、11世紀末から。教皇庁はドイツ皇帝の保護から徐々に撤退し始めており、彼らとの戦いで優位性を追求し始めている。オットー1世の司教政策が道を見つけたより論理的な補完カトリック教会の中心地としてローマに埋葬されました。イタリアの封建制により混乱に陥ったオットー1世は、962年にローマ皇帝に即位した。この行為は、カール大帝が崩壊させた帝国の再生を意味し、ローマ・カエサルからドイツ王の冠を前進させたことを象徴するものと考えられていた。戴冠式において、オットー1世はイタリアにおける世俗義勇軍の侵入と彼らに対する皇帝の主権の維持を認めた。さらに、ローマ教皇の前で皇帝に臣下の誓いを立てる必要がありました。

神聖ローマ帝国の最初の統治者は、教皇の多忙な選挙やローマ貴族の間の内紛でしばしば引き継がれ、気に入らない者を無礼にも弟子に置き換えた。クリュニー修道院改革の推進者であった皇帝アンリ 3 世 (1039-56) の在位期間はこれほど短期間でした。教皇庁に昇格した帝国のいとこである教皇レオ9世（1049年～1054年）は、聖職者の撲滅を目指して精力的に改革に取り組み、ヨーロッパ全土に広がった。今からしばらくの間、パパ・ヴラダ川は岩とともに揺れた。ローマでは、ニコライ 2 世 (1059-61) が教皇を保護するために枢機卿会議を招集し、貴族と皇帝の選挙に参加しました。

これはもはや、世俗の主権者の流入から教会を脱出するための闘争の始まりではありませんでした。それと皇帝とのあからさまな対立を導入する次の段階。皇帝自身も長い間、ヴォロディニアに司教を任命してきました。ポサードまたは叙任式に入る式典では、その地域の司教に世俗権力と司牧奉仕のしるしである指輪と杖が贈られました。司教は帝国の階級の上位の柱に立っており、（世俗の貴族に代わって）譲渡することができない広大な土地に恵まれていたため、皇帝にとって叙任権はほとんど重要ではありません。不況にしましょう。 1175年、教皇グレゴリウス7世はこの叙任式を非難し、皇帝ハインリヒ4世をローマに呼び出し、罪を犯したとして罰を与えた。アンリ 4 世は教皇を打倒しようとし、その後、皇帝を教会から排除しました。ハインリヒ 4 世の統治は弱体化し、教皇の統治との戦いを進めるドイツの封建領主たちは刺殺されました。そして、皇帝は黙って追い払われ、イタリアのカノッサ城に行き、そこでタットに許しを乞うまで、3日間雪の中に裸足で立っていた（図2）。この歴史的なエピソードはバチカンの権威の増大を明らかに示しましたが、物語はそこで終わりませんでした。もちろん、アンリ 4 世は敵陣営を分裂させるために教皇に屈し、敵対者の死後も闘争は続きました。

小さい 2. カノッサまで歩く ()

1122 年のヴォルムスの協約に続いて、精神的な投資が確立され、聖典に精神的な力の象徴が与えられました。皇帝は聖職者の選挙に出席することもできたが、世俗的な叙任式のみを創設し、それに対応する家臣の義務を伴ってヴォロディニアの地に聖典を与えることになった。

タチズムの最大の力は、インノケンティウス 3 世 (1198 ～ 1216) の治世で 37 人で最高潮に達しました (図 3)。あなたは強い意志、優れた知性、そして富を授けられるでしょう。イノケンティウスは、自分は使徒ペテロの擁護者であるだけでなく、地上における神の使徒そのものであると断言し、「すべての国と王国をパニックに陥れよう」と呼びかけた。式典では、犯人全員が彼の膝に頭を下げ、彼の靴にキスをした。ヨーロッパの王にはそのような兆候は見られませんでした。インノケンティウス 3 世は教皇領の非常線を拡大しました。大国間の交渉とヨーロッパ諸国の内政において。やがて彼は王位に就き、皇帝に代わることになります。彼はカトリック世界の最高裁判官として尊敬されていました。イングランド、ポーランド、そしてピレネー半島の大国王は自らをタタの家臣であると認めた。

小さい 3. イノセントIII ()

カトリック教会はローマ教皇によって拒否され、世界における最高の役割を主張した。政治権力。彼は、封建戦争により王や皇帝の力が弱まり、有力な政治家が教皇の座に就いていた時代に顕著な成功を収めた。精神的権威と世俗的権威の間で最も一般的な論争は叙任権（司教と修道院長の承認の権利）の問題であった。時々、この国王や皇帝を奉献する（王国に油を注がれる）ためにホストたちが現れました。

参考文献一覧

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家の修繕

なぜヨーロッパの世俗的支配者と精神的支配者は互いに対立したのでしょうか?
クリラティ・ヴィスワ「カノッサへの道」とは何を意味しますか？
インノケンティウス 3 世の下で教皇が最大の権力を手に入れた人々について、それは何と言っていたでしょうか?
グレゴリウス 7 世の統治下では、カトリック聖職者の教会への入会は禁止されました。なぜこの取引所が導入されたと思いますか?

Y X V.スクホドノ・フランク王国（ニメチナ）の統治者はウゴリ族の襲撃に対する戦いを放棄し、より強力な軍隊を創設した。そもそも、ニメチナには明確な「封建兵器」が存在しなかった。王の家臣には公爵や伯爵だけでなく、裕福な人物も含まれていました。オットー1世は955年にレヒ川の戦いでウクライナ軍を完全に破った。オットーは裕福な公爵に命じることで権力を増大させた。自らの権威を強化するために、王は教会の近くに特別な建物を設置しました。彼は彼女に多くの恩恵を与え、また司教を承認する権利を自分自身に与え、指輪と杖を与えました。ニメチナの教会は教皇の統治から王の統治に移りました。

ヴィドガニャティはタタの権威の低下を目の当たりにした。イタリア王国のローマ貴族は、自分たちの弟子を教皇の玉座に据えました。オットーはイタリア王の称号を獲得して何度かイタリアに遠征し、タタの敵を破った。 962年、教皇はオットーに帝冠を授与した。こうして帝国が再び創設され、後に神聖ローマ帝国として知られるようになりました。 . 教皇たちは皇帝から引退に陥った。これにより教皇庁はさらにその権威を失った。教会の牧師たちは状況を変えようとしました。彼ら自身がクリュニー改革の発案者となった。彼らは当初、オットーを引き取った皇帝たちに励まされ、権力の柱の一つである教会への進出も望んでいた。しかし、教会を高く評価した彼らは、皇帝の支配からの解放のために戦い始めました。一度法律が採択されれば、法律に従属する人々はもっと軽い運命をたどることができたかもしれない。司教枢機卿の数。天皇は選挙に参加した。それから彼らは、司教たちは皇帝ではなくあなただけに従ったとして有罪であると投票しました。

1073pで。

グレゴリウス7世。司教の支配をめぐって彼と皇帝ハインリヒ 4 世の間で公然と闘争が勃発した。彼女は襲撃者の前で震えていた。ゼレシュトイ、タタは再び皇帝に対して最大の勝利を収めました。彼らを助けた それ、時間が経つにつれて、ドイツにおける帝国の力は弱まり、イタリアは実際に帝国の支配下に置かれました。

12世紀にローマ教皇のヴラダは成長しました。聖職者の言葉は法律であり、単純な人, 私は領主のために、そして国王のために。さまざまな統治者によるそこに立とうとする試みは失敗に終わりました。 12世紀半ば。フレデリック・バルバロッサが皇帝に就任。彼は合理的で決断力のある人です。彼はドイツでの勢力を拡大することを決意し、再びイタリアを支援したいと考えた。さもなければ彼の軍隊はタタの支援を受けたイタリア各地の民兵組織によって解体されてしまうだろう。皇帝の敗北は教皇の重要性をさらに強めた。その中で一番強くなったのよ、お父さん イノセントIII（1198-1616）。自らを無実と称する キリストの使徒地上で。皇帝と王を削除および追加した。イノセントの命令に従い、戦争が始まった。教皇はキリスト教諸国間の封建的争いと緊張を整理したいと考え、異端者やイスラム教徒との戦いに全力を注いだ。

キリストの十字軍。霊的な命令.

穂軸 XI 世紀のプリピネニャ。ウグリシア人、アラブ人、ノルマン人の襲撃は、ヨーロッパ諸国の支配者の発展と人口の急速な増加と一致しました。ただし、11世紀の馬車まで。これにより、自由な土地が深刻に不足しました。戦争とそれに付随する飢餓や伝染病がより頻繁に起こるようになった。人々はこの不幸の原因を罪の罰のせいにしました。最短の道罪の除去は、まず聖墳墓のあるパレスチナ全体にとって、聖なる場所の修復にとって重要でした。しかし、パレスチナが非イスラム教徒に不寛容なトルコ人とセルジューク朝に占領されてからは、パレスチナへの巡礼はほとんど不可能になった。

イスラム教徒に対する聖墳墓埋葬運動の考えはヨーロッパでますます広まった。これは神を喜ばせるだけでなく、領主と村民の両方に土地を提供する方法でもありました。誰もがその豊かな商品について話し、商人たちは貿易の利益に賭けていました。 1095年にローマ教皇が誕生 アーバン IIパレスチナに行く前に電話しました。キャンペーンの参加者は自分の服や服を十字架で飾りました - それがそう呼ばれています。第一次十字軍では封建領主も村民もそれぞれの苦しみを味わいました。

1096-1099RRで。十字軍はシリアとパレスチナでセルジューク朝トルコと戦った。エルサレム王国はそこに設立され、エデッサ郡とトリポリタン郡、およびアンティオキア公国はその属国から崇拝されました。十字軍勢力は多くの土地のイスラム教徒の支配者と絶え間なく戦争を繰り広げた。集会にはそれほど多くはなかった十字架の担い手たちは、一歩一歩、自らの意思で活動を始めた。さらに7回の大十字軍が行われた。村人が村人の運命を担うことはなくなりましたが、その後は皇帝が指導者に代わることが多くなりました。

そして王たち。しかし、これらのキャンペーンはすべてほとんど成功しませんでした。第 4 回十字軍の最中に、十字軍はコンスタンティノープルを攻撃し、1204 年に占領しました。彼らはビザンチウムの土地にラテン帝国を築きました。 1261年になって初めて、ビザンチン帝国の支配者はコンスタンティノープルを征服することができました。しかし、ビザンチウムはもはやその強大な力を回復しませんでした。

パレスチナでは、ローマ教皇の支援を受けて、教会秩序が設立されました。彼らは教団に加わり、チェンの戦士となった。最初のビニク テンプル騎士団。それから創作物もあります ホスピタラーの命令。その後のヴィニク ドイツ騎士団。中国の王子たちは、パレスチナとヨーロッパの秩序に属していた土地のために生きました。騎士団の保持者のペンは、彼ら自身の規律によって規律されていました。しかし、時間が経つにつれて、命令はより豊かになり、そのメンバーは軍事的権利にあまり注意を払わなくなりました。彼らは自分たちに豊かな贅沢を作り出しました。特に裕福になったテンプル騎士団は密かにキリスト教に改宗したと考えられていた。

彼がイスラム教徒の猛攻撃を克服するのに1時間かかった。 U 1187 r スルタン サラー・アッディンサラディンはシリアとエジプトを統一し、エルサレムを征服した。 1291年、パレスチナに残っていた十字軍の要塞、エーカーが陥落した。

不幸や多大な犠牲にもかかわらず、十字軍は小さなものです。西ヨーロッパі 肯定的な意味。その悪臭は、当時のビザンチウムや類似の土地の偉大な文化に対するヨーロッパ人の親しみやすさを反映しており、それが豊かな成果をもたらしました。ヨーロッパの商人の立場は変わりました。これはさらに、商品とペニーの取引の発展、地域の成長、手工芸品の生産につながりました。封建領主の好戦的な部分の大半と彼らの死の結果、多くのヨーロッパ諸国で王権が強化されました。

異端とそれに対する教会の戦い.

異端は教会の教義のバリエーションであり、キリスト教会の形成中に生じました。ただし、XII-XIII世紀に。悪臭が特に強くなった。異端者らは、教皇自身を含む多くの司祭たちが、説教をし、贅沢に暮らし、自堕落な生活を送り、権力者の統治に身を委ねている司祭たちに満足していない、と指摘した。異端者たちは、初期キリスト教会の牧師たちが苦しみ、迫害されていたとき、その麓に向かうよう叫び、そして義の姿を皆に見せました。

異端者たちは、世界は二つの等しい力、神と悪魔によって支配されていると信じていました。彼らは自分たちを神の民、そして教皇を含む聖職者を含むすべての敵対者を悪魔の僕と呼んだ。異端者たちは教会と聖像が枯渇するまで、教会の奉仕者全員が罪を犯すまで叫び続けた。神の前だけでなく、地上の生活においてもすべての人々の熱意を主張する異端者たちがいました。彼らはすべてを平等に分けるべきだと主張した。そのような異端者のコミュニティの中で、ザガル人は尊敬されており、ザガル人は時々友情を築きました。

異端者は「ゼプセド」教会で祈り、教会の十分の一を納めることが奨励されました。それ以来、ローマ教皇の世俗権力に対する主張に不満を抱き、大地域の支配者を含む封建領主が異端者になりました。13 世紀初頭。イタリアでも現代のフランスでも、異端者が国民の多数派となりました。ここでは異端者は聖職者を非難し、独自の教会組織を創設しました。

教会の牧師たちは説教の中で異端を非難し、異端者に呪いをかけた。しかし、再調査と処罰が異端と闘う主な方法となった。疑惑と異端により逮捕され、冷凍ケーキを飲んで死亡した。世俗の支配者の勤勉さを信頼せず、彼らは臣下を堕落させ、教会法廷を創設しました - 神聖です 異端審問(調査) - 最も洗練されたケーキに屈して異端審問の手に落ちた人々。極度の罰異端者にとって、公共の寝室は生きた富の源となった。時には一度に100人以上を焼き殺した。異端者に加えて、異端審問は悪魔やチャクルンとの関係が疑われる人々を再調査した。西ヨーロッパでは、こうした盲目的な呼びかけにより、10万人以上の女性が火災で命を落としました。有罪判決を受けた人のほとんどは、教会と地元のモルトに分割されました。したがって、裕福な町民は異端審問中に特に苦しみました。

異端者が多かった地域では十字軍が勢力を強めていた。フランス記念日の最大のキャンペーンは、教皇インノケンティウス 3 世の下でアルビジョア系異端者に対するもので、戦争勃発の主な原因は地域全体と地域全体の住民でした。

現在の西ヨーロッパの政治的伝統には、政治的流入をめぐる精神的および世俗的権威の闘争という、この歴史的時代に固有のものが豊富に含まれている。この伝統の「創始者」は中世のローマ教皇や皇帝たちで、彼らは単に権力をめぐってではなく、西ヨーロッパ全体の規模の権力をめぐって互いに激しく争った。

11 世紀後半の教皇権力の台頭は、ヒルデブランド - グレゴリウス 7 世の才能ある外交のおかげでした。彼らはハインリヒ 4 世の幼少期とドイツの封建的動乱を考慮に入れ、皇帝の介入を恐れることなく、組織的な観点から教皇制を高く評価した。ヒルデブラントは枢機卿団による教皇選出の新たな手続きを導入し、それによって皇帝を教皇選挙の対象に限定した。聖職者の愛のなさは、本来のターボによって実行されたものではない、新たな源から得られたに違いありません。ヒルデブランドはトスカーナと同盟を結ぶ。特にイタリアのピブデノイへ向かう途中で、当時ノルマン人が定着し、岬でノルマン人のリチャード伯爵との同盟が形成されました。 1059年、リチャード伯爵とプーリア公ロベルト・ユイカールは自らを教皇の家臣として認めた。イタリアの終わりに、ジル・デブラントはミラノの強力で独立した大司教の教皇を支援することに成功し、彼らに対して総主教たちの騒乱を支援した。イタリアのかなりの部分は、皇帝に抵抗するために教皇の優越性の下で統一されました。

1073年、ヒルデブランドはタトゥーになりました。この小柄で足の短い男の外見の下には、無敵かつ容赦のない意志、激しい狂信、そして激しい外交心があった。彼は自分の無私の赤みにどうやって我を忘れればよいのか分かりませんでした。「主の怒り」を「主の怒り」と言い換えること。同時に、私たちは最も複雑な政治状況を巧みに理解し、危険で危険な渦中にいて快適に行動する能力を持っています。彼が有名な『パパエ教書』の中で定めた原則の中には、教会右派のタタの狂気の権力の声に指示するもので、「ローマ教皇は皇帝を追放する権利がある」、「ローマ教皇は皇帝を追放する権利がある」、「ローマ教皇は皇帝を追放する権利がある」などの条項がある。不正な主権者への忠誠の誓いから賛辞を呼び起こすことができる」もちろん、グリゴリーはこれらの原則を最初に提示したわけではなく、むしろそれらを生活の中で実践しようとした最初の人物でした。

外交の力と力に加えて、グレゴリーと彼の攻撃者の手の中には、外見上、禁止し、誓いを立てる許可を与える精神的な剣が存在するでしょう。たとえば、 禁止する（歌う区域での礼拝のための柵は）完全に機械化されたイデオロギー構造であり、生まれることも、友達を作ることも、死ぬことも不可能だった（いわゆる基本的な生活様式すべてから教会の入り口を柵で囲うという意味で）。生まれた人々 - 友達を作ったろくでなし - 人の人生さらに、女性にとって、回復せずに肉体的な死を不快なものにすることは違法です）。それ以来、封建領主は血と犠牲を払って伝統的に和解してきました...

グレゴリウス 7 世の下では、教皇特使の勢力の大幅な拡大は排除され、教皇特使は教皇政府の主要機関の 1 つとなった。悪臭はどこにでもあり、司教に代わって侵入し、主権者に反対しています。教皇は彼らに、教皇自身を非難するのと同じように特使を非難するよう命じた。同時に、グレゴリウスは特使たちを呼び、彼らの命令をすべて確認した。

典型的なのは、皇帝ハインリヒ 4 世との闘争における教皇グレゴリウス 7 世の外交です。グレゴリウスは教会選挙を実施する権利、つまりシモニー（教会領地の売却）と世俗の叙任（司教階級皇帝への登録）に続いて、帝国の内部から、さらには最も重要な文書を入手する権利を容易に獲得した。ハインリヒ 4 世は、ドイツだけでなく神聖ローマ帝国全体で皇帝の権利を擁護するためにあらゆる努力をしました。グレゴリウスが皇帝を王位から排除する権利を私用したのと同じように、ヘンリーの勝利した統治は、以前はローマ法王を排除する皇帝の権利によって実践されていました。へンリーは 1076 年のヴォルムスの国会で王位を去り、元気いっぱいの「去れ!」で終わるメッセージを彼に書きます。 1か月後、グレゴリウスはラテラノ公会議でアンリを自ら退位させ、「すべてのキリスト教徒」がアンリに忠誠を誓い、「王として仕える」ようアンリを守ることを許可した。

へンリーがドイツ諸侯の中央部を破壊したため、これらの不満に打ちのめされ、彼はこれを覆しました。悪臭は最後まで増大し続け、ヘンリーの立場は絶望的なままである。

教育の歴史 カノッシ伝説になった。推測から事実を統合するのは簡単ではありません。城門の前の雪の中に裸足で立っていたヘンリーは、迎えられるまで、あるいはより快適な環境に迎えられたことに気づいてからは、右側はほとんど変わっていないのに気づきながら、見張っていました。カノッサはタタによって決定的に打ち負かされる可能性があり、彼の追随者たちは新たな詳細を考え出すことでドイツ皇帝の屈辱の歴史を解明しようとあらゆる方法で試みていた。しかし、カノッサのハインリヒにとって、悔い改めは単なる外交行為であり、ハインリヒがドイツで諸侯と彼らが選んだ新しい王と戦ったとき、彼に変化を与え、この闘争のカードを混乱させた。 1080年、不満を抱いたドイツの司教たちの励ましのために、ヘンリーは再びグレゴリウス7世を追放し、対立教皇を絞首刑に処した。反教皇の台頭は、教皇の政治における反王および反皇帝の台頭と同じ役割を帝国政治において果たし始める。

ヘンリーは対立教皇とともにローマを征服するために赴きました。グレゴリーは元のイタリア人ノルマン人のロバート・ユイカールによって救出されました。軍隊の中ではキリスト教会の指導者もシチリアのイスラム教徒を迫害した。ヘンリーにはノルマン人の支配下で生きる機会があり、アラブ人は同時にローマを破り、多くの人々を奴隷に導き、グレゴリウスは同盟国によって荒廃した地で自分の立場を失うわけにはいかなかった。ヴィンはサレルノでノルマン人に従い、そこで死亡しました（1085年）。

1122年のヴォルムス協約は世俗からの精神的叙階を強化し、皇帝とタタの間に紛争を引き起こすことなく、まずタタとその友人である皇帝に精神的な叙階を与えた。これは私たちの生活全体における短期的な妥協であり、新たな紛争への道を開きます。

占いの対立は古典的なものとなり、何十年にもわたって、一方の側からもう一方の側への一連のさまざまな種類の紛争全体が伝わり、沈静化してきました。

十字軍と国際キャンペーン。 11世紀末、教皇外交は日没に始まった広範な運動である十字軍を自らの利益のために利用することができた。十字軍は、西ヨーロッパの封建同盟のさまざまなグループの利益に直接貢献しました。哲学は、新たな埋葬地、新たな搾取資産を求め、強盗や略奪に飢え、集会を攻撃した。彼らは怒りの目でスキドを見た取引所この時間にヨーロッパ、特にイタリアで上昇していたものは、地中海の他の地域の貿易ルートに手を広げ始めました。ススキドへの再定住に関して、村人たちは封建領主による抑圧、終わりのない戦争で荒廃し、絶え間ないハンガーストライキに苦しみ死亡した。封建的結婚の宣言された要素は、大規模な略奪キャンペーン中に利益を得るために保証されていました。教皇庁は十字軍の中で、将来の利益のために権威を高め、集会の流入を規制し、ヨーロッパ全土からの税金の流れで富を得ることを決意した。だからこそ教皇庁は十字軍の布教に熱心に取り組んだのである。十字軍は、ローマ教皇をヨーロッパの主権者に流入させる手段の一つとなり、ヨーロッパ列強の国内生活からローマ教皇庁を移管する新たな推進力となり、新たな収入源となり、教皇の権威を強化する手段となった。

教皇と皇帝の間の闘争は十字軍の最中に起こるわけではない。

ホーエンシュタウフェン王フリードリヒ２世。インノケンティウス教皇から教皇の座を剥奪したので、我々はそれを前例のない高みに引き上げるつもりだ。エール・ヴィンも同じこと言ってた最も危険な敵中流階級の中で最も聡明で冷笑的な外交官の一人であるホーエンシュタウフェン皇帝フリードリヒ 2 世 (1212-1250) を前にして。ドイツ皇帝とノルマン人の強盗の家出身のシチリア王女の息子であるフリードリヒ 2 世は、イタリア、ビザンチン、アラブ、ユダヤの文化がキメラな形で融合したシチリア島を訪れました。本質的に、私は聖父主義も国籍も持たない人間です。幼い頃から悪徳政治家のおもちゃにされていた彼らは、早くに成熟し、心に憤りを感じていました。無限の野心家である彼は、強さと理性だけを信じています。新たな政治的展開に対する彼の影響力の落ち着きのない性質。フレデリックは当時の人々によって啓蒙されました。彼はイスラム教徒だけでなくキリスト教徒とユダヤ教徒の両方の著名な教えを数多く読んだことで科学的な栄養をたっぷりと享受しました。原文で読んだギリシャ語とアラビア語の文章が特に好きでした。宗教の分野において、フレデリックは、政治的見解や異端者への支持からも、厳しい懐疑心、不屈の精神、寛容さを示しました。彼の外交における強さは、彼の不器用さと手段の選択における無差別さ、人間の弱さについての知識、そして彼の活発で速い動きのエネルギーから来ていました。

「通過した三つの光：モーセ、イエス、マゴメド」という本と、（おそらく強力な政治的ニーズによって動かされた）当時としては非常に革新的なアイデアであるユダヤ教の三大宗教を統合するというアイデアで有名になりました。ムー、イスラム教、そしてキリスト教。

皇帝と教皇双方の世俗君主制の計画は瓦解したが、彼らの闘争の過程で、西ヨーロッパの伝統、つまり政治的権力をめぐる精神的権力の闘争が形成され、特徴づけられた。

十字軍以前からのロゾチャット 教皇庁と帝国の間の争いは激しく、十字軍の時が近づいていた。ヴォルムス協定 1122 ルーブルは、教会農園と封建地主との結合に端を発する叙階のシュペチカを授与されたが、教皇と皇帝の間の闘争には他の理由もあった。私たちは彼らを焚き火で撃った パヌヴァティ皇帝の冒涜 イタリアїх 自分で家事をし、自分で権力を扱う。オットー大帝以来、ドイツの王たちは常にイタリアを統治することを望んでおり、それなしでは帝国を設立することはできず、功績と見栄を求めていたドイツ政府は彼らを支援することに前向きでした。エール イタリアが皇帝のものになることは不可能でした。その一方で、皇帝たちは世俗権力に対する霊的権力の優位性に関する教皇の理論に従うことを望まず、自らそのようなことを宣言し始めた。 教皇神政に取って代わられる理論的思索。 12世紀にイタリアではリニューアルされました ローマ法のヴィチェンニャ（ボローニャ大学）そして今、弁護士が窃盗を始めた ローマの主権理論（帝国）、国民を主権者に引き渡し、誰の意志も権力も制限されないため、「主権者に受け入れられるものには法の強制力がある」（quod principi placuit, Legis habet vigiem）。この観点から見ると、皇帝は「法よりも上位」であり、「地球の法則」であり、「教会の守護者」である「世界のヴォロダール」に衝撃を受けた。タタス家がそのような理論に同意できなかったのは理解できますが、それは彼らの強力な要求に反していました。彼らはドイツの封建領主とイタリアの地方自治体の両方に同盟者を見つけましたが、皇帝の政策が同意しなかった点の1つはありました。

158. ギベリーニとグエルフス

12 世紀の後半と 13 世紀前半には、 皇帝の玉座はホーエンシュタウフェン家の愛称によって占められました（1138年 - 1254年）。ホーエンシュタウフェン家は以前はシュヴァーベン公であり、最近では他のドイツの王家を支援していました。 ヴェルフォフヴォロディア、バイエルン、ザクセン、そしてイタリアの豊かな土地。ヴェルフ家の名において、イタリア人はイタリアで自分たちの政党の名前を作りました - グエルフ、そしてホーエンシュタウフェンの祖先の城の名前 ヴァイブリンゲンに再設計されました死、彼らの党がイタリアでどのように知られるようになったのか。ギベリン家とグエルフ家の主な違いは、一方（ギベリン家）がアイデアを盗んだという事実にありました。 万国君主制と独立した世俗が一緒になって、他の（ゲルフィアンの）手下のように 国家または地方の独立性と教皇庁の利益。両党にはドイツとイタリアの両方に支持者がいたため、教皇制とホーエンシュタウフェン家の帝国との間の闘争は両国の内紛によってさらに複雑化した。

159. フレデリック・バルバロッシの教皇権に対する戦い

ホーエンシュタウフェン王朝は、数々の怪物的な特徴を示しました。この王朝のもう一人の代表者 フレデリック一世、イタリア人によるあだ名 オレビアード（バルバロッサ）そして彼の治世は 12 世紀の半分を占めました。（千百五十二年 - 1190年）。ドイツで世界を回復した後、ヴェルフとの戦いの破壊はイタリアに帝国の王冠をもたらしました。この時刻、ローマでは、教皇と貴族、そしてその教えの核心に対して、一般民衆の間で共和主義運動が勃発した。 アーノルド・ブレシアンスキー, 異端の疑いをかけられたスコラ神学者。反乱軍はその場所を占領したが、あたかも彼自身がそのような革命に苦しんでいなかったかのように、皇帝としてフレデリック・バルバロッサに服従しようとした。彼はタタ（エイドリアン4世）の権利を回復し、アーノルドが苦しんでいたのを見ていたので、急いで更新した。しかし、真の共和国に変貌した北イタリア（ロンバルディア州とトスカーナ州）のコミュニティは、王権を回復したいというバルバロッシの願望に従うことを望まなかった。 （レガリイ）。最初は、ランゴバルド人の邪悪な作戦の皇帝が立っていた ミラノ, -そして、この場所を破壊し、他の場所に独自の法廷（ポデスタ）を置き、ペニーの寄付で人口を規制しました。エイドリアン4世の死から約1時間後、バルバロッサが権力を掌握し、ある枢機卿は一人の教皇を選出し、また他の枢機卿は別の教皇を選出した。皇帝は論争を激化させるためにパヴィアで評議会を招集し、ドイツとイタリアの司教が出席したが、教皇の一人は裁判を行わない評議会を尊重して来ようとしなかった。ツェーブブ アレクサンダー3世、教皇制の神権的理想の擁護者。大聖堂はライバルの右側に位置していましたが、他の国ではドイツ人を全世界のヴォロダール人として認めたくなく、アレクサンドル3世自身の側につきました。フランスには今でも有名なコーナーがたくさんあり、そこから皇帝に送りました 教会からの破門。その後、質屋たちは再びバルバロッシに反乱を起こし、ミラノへの計画を新たにした。皇帝は、この事業に十分な軍隊を持たずに彼らに対して戦争を開始した。あなたは最も重要な家臣であるバイエルン公の援助を見てきました。 ハインリヒ・レフ（ロマノフ家の愛称から）。伝説によれば、フレデリックは誰かにひざまずいて助けを求めたが、それは真実ではなく、その要求そのものが帝国の弱さをよく表している。レニャーノにて (1176) 質屋は皇帝に正気を失ったかのような衝撃を与えた あなたの生活の順序とイタリアの場所に注意してください。後期キリスト教の精神的指導者と世俗的指導者の間の平和は、ヴェネツィアで両宗派によって封印され、その時点で皇帝は彼の前に跪きました。フレデリック・バルバロッサはドイツでの権威を新たにした後、第3回十字軍で生涯を終えた。

160. ホーエンシュタウフェン家とヴェルフ家の新たな闘争

令息 ヘンリー 6 世バルバロッサが追いついた ナポリとシチリア島で友達を作り、これは、彼の統治下でヴォロディア人の広大な帝国と純粋なイタリアを統一し、短期間統治した主権者です。彼が亡くなったとき（+1196年）、イタリアのピヴデンナヤでは彼の幼い息子フレデリックが王であることが知られ、ドイツでは ホーエンシュタウフェン家とヴェルフ家の争いが再び始まった。この時点で、インノケンティウス 3 世は、ヴェルフィッシュの僭称者 (オットー 4 世) に反対する決意を固めて教皇の王位に選出されましたが、新しいドイツの君主が独立を示したとき、彼はナポリの崩壊に突然恋に落ちた若いナポリ王を支持しました。ホーエンシュタウフェン家とニメッチナで。

161.教皇インノケンティウス3世

インノケンティウス 3 世は、12 世紀の終わりから 13 世紀の初めに教皇の位に就きました。 (1,198 - 1,216)。グレゴリウス7世以降 最も恐ろしい中年親父。インノケンティウス 3 世はある伯爵の故郷の出身で、ボローニャで法学を、パリで神学を始め、家族になって 40 年も経たないうちに教皇になりました。彼の治世は、理論的にはインノケンティウス 3 世と同様に、教皇統治の一連の成功であった。 手の届かない高さに設置する。「世界への軽蔑と人間の苦しみについて」と作品の中で宣言した世界を無視して、彼は自らを正すためにまさにこの世界と戦った。あなたの理想は 普遍神権政治タタ、そして私たちは、教皇の主権が世俗の主権よりも優れており、教皇には主権者の王冠を処分し、すべての政治問題に関与する権利があるという信念を教会法に直接導入します。彼は牧師の肩書に満足していませんでした。ピーターは自分自身をそう呼び始めました キリストの使徒。彼の理論によれば、ギリシャ人からフランク人への帝国の権利の譲渡は教皇の同意の権利であり、皇帝と王冠は何の理由もなく教皇によって与えられたものではありませんでした。その後、インノケンティウス 3 世は父親をヴェルフ皇帝として認め、彼を教会から追放し、ホーエンシュタウフェン (フリードリヒ 2 世) に戴冠させ、自らも戴冠の権利を与えました。他の国では、教皇の統治に勝利をもたらすことも可能でした。フランス王 フィリッポス２世アウグストゥス、生きている分隊と友達になったので、私は別の分隊からインスピレーションを受けて注意を向けることにしました。 フランスに禁止令を課し、そして王は和解した。英国王 土地なきジョン教会のヨゴ僧であるケンテルベリースキー大公チコップ、トーディ1世、3世が玉座に座り、残ったフランス人を負傷させ、アングリヤ・ポヒドの反対側に突進する教皇に認められた失踪をホテルにしないでください。この後、陸のないジョン タタを家臣として認め、王冠を特使の足元に置いた。サンセットの歴代の王たちも次々と法王の権力を認めた。イノケンティウス 3 世のもとでは、 ラテン帝国、私はズロブレニイ・ブブ アルビジョア人とワルド派に対する十字軍。結婚の始まり、異端審問の導入、パリ大学の設立もこの権利に基づいて行われました。これにより、信徒からあらゆる形で聖体拝領を受け、聖書を読む権利が奪われたことがわかるでしょう。インノケンティウスの攻撃者たちは彼の政策を支持し、ホーエンシュタウフェンのフリードリヒ2世として帝国と戦い続けた。

162. フリードリヒ 2 世

フリードリヒ 2 世が帝位に就く (1216-1250) 前任者の方針を変える。彼らは、母親からも、教育の場（シチリア島）からも、そしてイタリア人の同情からも、ドイツ王でした。ドイツ人は少し住んで、ドイツの諸侯が広範な統治権を持っていることを知り、戦争では彼らに援助を与えた。しかし、古代イタリアでは、彼は独裁的な権力を強化しようとしました。人々は非常に知的で精力的で、フリードリヒ 2 世は常にギリシャ人やサラセン人と結びついており、そのナポリの権力には世俗哲学に基づくものが多く、もちろん、不滅などの主題についてアラビア語の教えに基づいて話していました。首都とサレルノにある偉大な学校のとりなしを求め、彼らは食事の際に自由な考え方、あるいは少なくとも公平な考えを示した。第 5 回十字軍が完了すると、もはや純粋に政治的なアプローチはなくなりました。イタリアのガイド ギベリンのポリシー、フリードリヒ 2 世は彼の強さゆえにここに定住しました。 ゲルフ反対派特に教皇とピヴニチナと中央イタリアの場所。インノケンティウス 3 世の擁護者 無実のⅣ彼とホーエンシュタウフェン家の「蛇の大釜」全体に対する戦いで最も乱暴な怒りを示した彼らは、彼に対して戦争を仕掛けた。フリードリヒ2世は教会からの破門と王位の退位に反対票を投じ、志願兵には禁止令が課された。余呉信天皇崩御後 コンラッドⅣ数年以上ドイツを統治していたが、その後この地で 素晴らしいインターキング(1254), ピヴデンナとイタリアのタト (ウルバン IV) がフランス王子に贈られる アンジューのシャルル（ルイ9世の兄弟）。ここでフリードリヒ2世の跡を継いだ彼の息子（マンフレッド）は敗北を認めた。同等の地位と若さを持つ コンラディナコンラート 4 世の息子である彼は、フランスからのシチリア島とナポリの征服は完全な失敗に終わり、候補者を失いました。

163. 帝国と教皇制の崩壊

ホーエンシュタウフェン家の崩壊 13世紀半ば。教皇制との戦いでは 帝国統治の崩壊へドイツ国民の神聖ローマ帝国にある。帝国自体がもはや単なるフィクションとなってしまった。イタリアとドイツは分離し、両国の不満は完全に分裂した。闘争に勝利したエールと教皇権力、 すぐに西に来ました。教皇たちはイタリア各地で支持を得た。ドイツ王の支配下に陥ることを恐れた場合、彼らはローマ皇帝と呼ばれた。このため、イタリア国内の治安は悪化し始め、地元の政党間やその他の地域でも -他の当事者間で。タタムは話し始めた ローマで命を落とすのは誰にとっても簡単なことではありません。そして14世紀の穂軸に。彼らは住居をフランスの都市に移した アヴィニョン。一方で、 この時点で国家王の力は衰え始め、そして彼らと戦うことがより重要になった。ナレシュティ、ホーエンシュタウフェンとの戦いでタタはますます強くなった 純粋に政治的利益や物質的利益について話します。裏切りや他の同様の戦闘方法を躊躇しませんが、もちろん、それは悪臭を放つだけです 彼らの道徳的権威を強化しました。 14 世紀と 15 世紀はすでに教皇庁にとって恐ろしい嵐の時代でした。