パリのジュネーブ尊者にちなんで名付けられた精神と啓発のセンター。パリ神学校、またはパリ霊神学校による正教会

イラリオン猊下、
ヴォロコラムスク大司教。
無邪気な猊下、
コルスン大司教。
エフゲニー猊下、
ヴェレイスキー大司教。
ヒエロモンク・オレクサンドル（シニャコフ）。
フランスのロシア神学校の学長。
ヴィクラダチャムと生徒たち
フランスのロシア神学校
ビュー
フランスのロシア神学校の学生
セレブリッチ・アンドリー・オレクサンドロヴィッチ

私、セレブリッチ・アンドリー・オレクサンドロヴィチは、フランスのロシア神学校の学生ですが、現在の理由により、フランスのロシア神学校での勉強を続けることができません。

2009年10月8日から2009年12月22日までの少なくとも3か月間を神学校で過ごした私は、神学校のケリブニツァは一方では明らかに生徒たちに義務付けられていることに気づきました。 非正統的な始まりと一見、そしてその一方で - 神学校の学生の間の欺瞞。

私は、不適切なものとして提示されている神学校の独断的な見解を共有することはできず、矛盾を容認することはできません。

1. 神学校の校長ヒエロモンク・オレクサンドル（シニャコフ）は、彼が知っているとおり、教条神学の授業の一つで次のように述べました。 カトリック教会は、フィリオクエへの献身において、聖ペテロの論文を中心に展開しています。バシレイオス大王「聖霊について」（テキストを分析すると痕跡はありませんが）しかし、神学生の栄養について、この栄養に関する正統派の立場は何ですか、高校の校長は何ですか？ 正統派キリスト教徒には熱望的な立場はない、そして炎上した フィリオクエの有無にかかわらず、信仰の象徴をどう読むかは問題ではありません。.

しかし、例えば聖グレゴリー・パラマスがカトリック教徒に対して次のように述べたように、正教会がこの食事法に関して立場を持っていることは事実である。そして1583年のコンスタンティノープル公会議では、「心と口で告白しない者は…聖霊は偽り父のみに似ている…」と称賛された。 彼を忌み嫌うままにしておきなさい"、これは、同様の族長たちのメッセージを示しています。正統信仰 1848年に記されたこの教会は、「昔のように、聖なる、カトリックであり、使徒的な一つの教会であり、教父の出入りに倣い、そのため、新たな考えを持って公会議的に説教する者は再びいない、聖霊もいない。聖なる者は父と聖霊に似ている」と思われる。シン、「真の異端とその追随者は、たとえそれが誰であれ、異端者です...彼らの結婚の倉庫は異端の結婚であり、カトリック教会の正統派の子供たちによって彼らと一緒に行われるすべての霊的典礼は無法です。」

2. 教条学の最後のレッスンで、神殿の聖なる入場の歴史的関連性の栄養について議論されました。神の聖母。この食事は、パリ・カトリック大学での最終講義を終えて終了しました。私たち神学生もここで新たなスタートを切ります。大学の学長である父イヴ・マリー・ブランシャールは、聖母マリア教会への入場の事実を認めた。 非歴史的ですが、神聖なことに歴史的背景はなく、本質的に象徴以上のものです正統派の伝統について言うべき最も良いことは何ですか? この場合、レクター神父はこのデータをバージョンとしてではなく、講義の MP3 録音について何を言うべきかという参照点として提示しました。

また、ゼミの学生に対する行動規定にも納得できません。将来の新聞にはカトリック教会の代表者が掲載されることを知っているため、ロシアの社会概念の基本のこのセクションに従う必要があります正教会神学校の活動については非常に興奮しました。

1.必要事項についての注文 カトリック司教から祝福を受けて、彼らの手にキスをする、ちょうどラオデキア公会議の第 32 規則に「異端者から祝福を受けてはならない」と書かれていたのと同じです。セミナーのレセプションでその事実をどこまで取り上げることができますか カトリック司教は食事を祝福した、学長からのお願いです。

2. 授業の前に カトリック教徒は一斉に「天の王へ」の祈りをささげる、ラオデキア公会議の規則が「異端者や反逆者と一緒に祈ってはならない」と定めていたのと同じように、2008年のロシア正教会の司教評議会でも同じことが当てはまります。非正教会と合流する場合、「私たちの教会は、告白と宗教的伝統を断片的に組み合わせた祈りの活動である『信仰の混合』を受け入れない」ことが認められています（「ロシア正教会の現在の生活と現在の活動における栄養について」、36））。

3. 神学生の生活はカトリック教徒との絶え間ない対話であることを考えると（神学生同士の講義もあり、神学生向けの講義はカトリック大学 i で行われます）、 カトリック教徒に正統派について話すことを擁護する、彼らのこの衝動の下では、「すべてが完璧に整っています」。

しかし、教皇たちは、カトリック教徒の信念が全く同じではないことを指摘している。「われわれはラテン人を自分たちのために捕らえたのは、彼らが異端者の悪臭を放っているからというほかない」（エフェソスの聖マルコ）。教会と「異端と欺瞞の果てに倒れて…反逆の望みもなく彼らとともに横たわった」（ペイシー牧師（ヴェリチコフスキー））深淵の闇に陥る異端」（聖イグナチオ（ブリアンチャニノフ）））、「ローマ教会は長い間異端と革新に陥っていた」（オプチンスキーの聖アンブローズ）。

そして、カトリック教徒への説教の擁護は、2008年の同じ司教評議会の布告から明確に焦点が当てられており、この布告は「ロシア正教会の役割は、キリスト教間および宗教間の対話において行われ、実行される」ことを意味している。 神聖正教の真実を目撃したことに対して（ロシア正教会の内部生活と外部活動の栄養について、35）。

4. 牧師は、パリの正教の場所、特にパリ近郊の三聖人教会によって私たちが推進されるべきであると抗議しています。

5. 休暇前に7日目の神学生の必要性に関する発表も憂慮すべきものでした正統派リズドヴォ、まず第一に、私たちは仕事に行かないので、パリ大学に働きに行く必要があります。 私たちを理解せず、私たちに形成される「カトリックの兄弟」。私の知る限り、正教会の伝統によれば、教会の聖人に対する敬意はなく、私たちの教会のどの神学校でも彼らが復活を始めて祝ったことはありそうにありません。

6. 私たちの学生の一人は、単に反対意見を述べただけでセミナーから追い出されました。ゲオルギー・アルチュノフ、それは神学校に入学する前に受け入れられた学生の名前です。他の学生と同じように、仕事で忙しく、授業に積極的に参加し、食事をとり、以前は誰にも描かれずに正統派の立場をどの程度維持していましたか特に。彼らは単に牧師の立場を気にしなかったという理由だけで彼を追い出したのです。すべての懲戒会議がセミナーのためだったわけではなく、すべての正式な呼び出しがあり、すべての無罪判決の可能性があったわけではありません。彼らはただ、彼がもう学生ではないと言っただけで、それだけでした。他の学生には、非公式に、正式な形で、彼と連絡を取らないように言われた。出てきて、他の栄養について私たちが誰に意見を述べようとも、牧師の父親の立場を尊重し、公然とその立場を支持してください。 ヴィニャニーになります.

私たちが神学校に行ったとき、この神学校は西ヨーロッパのカトリックとプロテスタントの世界にとって正教の光となり、世俗的なヨーロッパのサスペンションへのお世辞に対して正教会の価値観を説く場所になるだろうと考えました。残念なことに、神学校は現在、正教会の証しの代わりに宗教的、規律的、または日常的な栄養を提供していません。

これまでに述べられたことすべてを尊重し、理解できない、したがって不愉快なセミナーでの学習を続けることを尊重します。セミナー終了までは特別な主張はしません。

2010 年 1 月 8 日 r.
セレブリッチ A.A.

パリのロシア正教会ロシア神学校の院長ヒエロモンク・オレクサンドル（シニャコフ）の非正統派の見解「ウラディカが確認した考えに従うのは論理的である」 イラリオン（アルフェヴィム）「ヨーロッパ諸国の地方教会はローマ教会である」と著名なフランス正教神学者でセルビア総主教庁の聖職者であるジャン＝クロード・ラルシェ氏は語った。ラーチャーは、ウェブサイト「Orthodoxie」に掲載されたフランスの教会学のコレクションを見ました。

一方、ジャン＝クロード・ラルシェは書評の中で、万国教会におけるローマ司教の優位性を実際に認めているペルガモンのメトロポリタン・ジョン（ジジウラス）の神学的立場を批判している。

フランスの神学者の考えによると、スキャンダルはロシア正教会の神学校の校長の行為に関連しており、国会議員は教会学の「同様の疑わしさ」について語る モスクワ総主教庁これはコンスタンティノープル総主教庁の教会学に付属しており、ローマ教からの祈りに満ちた祈りを積極的に実践しています。カトリック教会。アレクサンダー聖職者とイラリオン大司教の見解を見てください。ジャン＝クロード・ラルシェは「ユニテリアン」と呼んでいますが、次のような直接的な主張は避けています。 このような見解は、ロシア正教会の新しい首座長国会議員も追求している。.

18 リプニャ 1924 r. – オールドスタイルの5位 – パリPalaisdeJusticeの入札では、RuedeCrimeeの第19区の偉大なゼドバナ・サディブをメトロポリタン・エフロジイに負けました。この日は聖セルギウスを偲ぶ日、セルギウス・ポドヴィルの誕生の日です。サディバは戦前はドイツ軍に属していた。それは教会と、木々が生い茂る庭園の真ん中の山に植えられたいくつかの小さなブディンから形成されました。フランス政府によりマイノ・ブローに隔離が課された。

購入に最も近い方法は、パリに別のロシア教会を設立し、別の教区を組織することでした。パリがロシアの貧困の中心地となったため、ルーダルの古い寺院はこれらの祭りから祈る人々を受け入れることをやめた。

ツェーブブコブ。 - 3 日間の記念取引 5-18 linya 1924 r。川はもう通り過ぎています。この最初の日付までに、新しいものが追加されています。 1924年生まれマイノ・ブローを購入しました。 1 ベレズニャ (16 激しい) 1925 こすります。大四旬節の初めの「許された週」に、ブールは聖別されました。聖聖者の2年前に教区が設立されました。 1か月後、第30週（第17週）に神学校で授業が始まりました。 – セルギウス・ポドヴィルの設立当初の最初の川に関する、このような短い年代記。

非常線を越えたロシアの生活の裏社会では、異文化の中心に新しいロシアの教会が発見されたとしても、それは罪の兆候ではない。地球上、ロシア帝国のあらゆる場所で、正教の灯がともりました - 難民の教会が燃え上がり、難民自身と同じように、神聖な奉仕の本、判決、呪いなど、最も必要なものを持たないことが多い貧しい人々が燃え上がりました。、しかし中途半端な信仰に染まり、祈りとありがとう、プラヴォスラフに強くなりました。

そして、同様に、セルギエフスキー・ポドヴィルの創造が右派に現れ、ロシアからヒステリックな声で叫んだすべてのロシア難民を団結させた。セルギエフスキー・ポドベルの追加は、基本的な財政配分の枠組みから来ました。この仕事に取り掛かると、Metropolitan Evlogiy は注文に必要な金額を持っておらず、必要な金額を満たすための実際の費用もありませんでした。私は神への信仰を持って強くなり、聖セルギウスの保護に協力します。変容の日、ロシア人が難民のペニーをトラストの財団に運ぶよう、ウラディカさんのロシア人への呼びかけが表面化した。よご、結果は失われました昔見えない。始まりは失敗に終わると思われた重要な秋の日がありました。 U胸マブ・ブティ・ヴィクップ・マイナ。サディバブラが発売されました。ブディンカ夫妻は10年間生きずに生き続け、老境に達した。大規模な見直しが必要です。 -そしてそれはすごかったです。マイノを購入しました。ブースは整然と並んでいた。神殿にはテーブル、玉座、祭壇、そして時代に合わせた古いイコノスタシスがありました。 – 右側にはメトロポリタン・エウロギウスの呼びかけに応じたロシア人がいた。

1925年2月1日までセルギエフスキー基金のために集められた総額は482,632フランに達した。彼女は自分の不始末の代償を払わなければならなかった異なる用語 378.437フラン余った分は修繕費に充てました。首都圏が集めた総額には、全世界キリスト教学生連盟会長のモット博士から寄付された91,440フランと、さまざまな個人やさまざまな思惑から押収された98,410フランが含まれていた。ラシュタ - 30万人近くが難民の手によってセリエフスキー入植地の右側に連れてこられた。これは犠牲の祝祭です。学生たちは昼食の準備をしており、女性たちは残りの雑務をこなしており、労働者たちは労働力のお金を放棄していた。右側では、農夫がドーシを軽蔑しています。ヴィクル。 RuedeCrimee - 悲惨な難民教会に関するシリーズ。そして贈り物が彼女の中を流れます - アイコン、衣服を持ち、愛情を込めて寺院を花で飾ります。ボーグへの支払いは段階的に行われています。

右側では、セルギウス・トラストは、創設当初から寺院として考えられていたセルギウス・トラストが寺院の覆いの下に取り、カバー牧師で聖別されたものへのロシア移民全体の権利となった。右側のセリ、インシャ、インター-Rosіykiパリ、インター-フランツィイ、インター-єvropi、Naviga Rosiysky Rossiyvannyaを訪問しました：右側、彼はロージーの右側にはなく、右側の眠そうな神学校です。

右側のものにはすでに独自の歴史があります。

旧ロシア神学校は 1918 年に建設されました。ここ数週間、旧アカデミーの活動を継続する試みが行われてきた。完全に燃え尽きてしまいました。しかし、あらゆる困難においても、霊的な照明の必要性は認識されていました。 1920 年の春ペトログラード正教神学研究所近くのワイン。ペトログラード神学研究所は、旧神学アカデミーの創作物を許されることになる。聖総主教ティホンの祝福の神学研究所。記憶に残る聖殉教者ペトログラードのメトロポリタン・ヴェニアミンの父親の指導に敬意を表して。エール・ポブドワ・ヨゴは下からスタート。それはパラリーガル組織の上から来たものです。リスナーの中には、特別な成功や成功を見てきた女性がたくさんいました。ほとんどの教授はアカデミーの教授以前の教授でしたが、新しい教授もたくさんいました。教授の中には傍系神権の著名な代表者もいた。大学の医師もいました。 1923 年の春、神学研究所は創刊号を発行する機会を与えられました。この問題は一致しています。同じ 1923 年の春に、研究所が設立されました。聖ペテロの物語を聞く。ティホン総主教聖約に忠実であるその大牧師であるメトロポリタン・ベニアミンの発言によれば、この研究所は政治的側面からラディアン政府にとって容赦ない影響力の源であるように見えた。彼女は彼の首を絞め、耐え難い経済的負担を彼に課した。余呉は1923年に召されました。その必然性は、1922 年の夏の終わりまでにすでに理解されていました。

私も-鎌1922 rで。 – 逃亡の目的で – 最初に、非常線の背後にある秘密のロシア正教神学アカデミーについての情報が入った。このイニシアチブも下からのものでした。アカデミーには眠る猫が必要です。彼らの性格についての苦情を理由に、ロシアの教授グループ（A.V.カルタシェフ、P.B.シュトルヴェ、P.I.ノヴゴロドツェフ）は、全世界キリスト教学生連盟の会長であるモット博士を訪ねた。この第 1 ラウンドの人々は、かなり多くの具体的な成果を生み出しました。 1923年生まれの女性の証言など、アカデミーの利益に関する公の声明やその他の声明はかなりの数あります。プラハ近郊のプシェロワ近くで行われたロシアのキリスト教徒学生団体の会議にて。 1924 年の素晴らしい日にプラシアはモット博士と新たな関係を築き始めました。新しい人々がロシア側から運命を奪ったのです。 V. V. ジンコフスキーは、これまでロシアのキリスト教学生運動のリーダーとなり、ロシアから亡命した有名な神学者、哲学者、経済学者である大司祭です。 S.M.ブルガーコフ。イニシアチブは再び下から来ました。交渉は特殊な性格を帯びた。来たるアカデミーの夜の食事が用意されました。バルカン半島のアカデミー、イギリスのアカデミー、アメリカのアカデミーなど、さまざまな命題が見つかっては捨てられました。私たちはプラジについて話し始めました。

これはセルギエフスキー・ポドヴィル到着時の食料供給の状態であった。 Sergievsky Community の追加により、大規模なプロジェクトはすべて残りのコミュニティに委ねられました。アカデミーの領土拠点はパリに設立されました。下から来た私的イニシアチブは、メトロポリタン・エウロギウスという最高教会権威の祝福と支援を奪い去った。セルギウス・スッヴィラ創設の犠牲を負うよう正教会の人々に呼び掛け、メトロポリタン・エフロジイは神学学校の解散について語った。

モット博士の助けに対するセルギエフスキーの支援の話は、開始者たちが最初から道の正しさを懸念していたことを明らかに示しました。ロシアおよび外国からの寄付の確認に加えて、ロシア難民は非常線の背後にロシア神学学校を設立することを国民的ロシア正教の権利として認めた。

非常線の背後にいるロシアの教会知識人たちの苦悩が、移民中の教授部隊を装って表面化した。ロシア国外に住む偉大な神学者、歴史家、宗教哲学者のリストには、多くの偉大な科学者を含む30人以上の名前が含まれている。確かに、多くの有名な名前がなければ神学アカデミーを認識するのに重要ですが、このリストには載っていません。彼らの鼻はロシアにあり、外国のリストはおそらく未解決の変遷の中で見つかるだろう。エールの有無にかかわらず、非常線の後ろで料理をしたり、神学アカデミーへの寄付はすべての部門で提供できます。

倉庫の背後にいる人々の範囲は均一ではありません。これ以前にも、海外にいるすべての聖徒たちのように、古い神学派の実践者や多くの信徒がいます。残りの名前は、科学のベテラン、M. M. グリボコフスキーであり、創造されつつあるものの主要なイニシエーターの 1 人です。素晴らしい学校 A. 世俗の学校を卒業した新しい人々の前に入ろう：牧師。 S.M.ブルガーコフ、N.S.アルセーニエフ、宗教哲学者のグループ全体、その他多くの人々。この混合倉庫には矛盾はありません。非常線の背後にあるロシアの神学学校には、神を持たない政権がロシアで断ち切った精神的な啓示の糸を拾い上げるという大きな使命がある。もう一つの任務は、ロシア神学の偉大な伝統を継承することである。そしてロシア神学は精神アカデミーの壁の中で起こっていました。「教会の読者」という輝かしい形容詞は、19 世紀半ばに付け加えられました。世俗的な作家ホミャコフに。そして、この「神学研究所」という名前からは、いかなる内なる真実も感じ取ることはできない。なぜなら、その創設者のほとんどは、ロシア以前の組織設立の成果を尊重しているからである。

これは栄養の一側面です。 ЄінДа。神学研究所の設立は、差し迫った広範な必要性を示しています。これは、セルギウス・ポドヴィルの設立にかかる費用によるものと考えられます。最高神学校創設に関する最初の情報が広まった 1924 年の初めから、現在 (1925 年 6 月 1 日) までに、メトロポリタンエブロギーは生徒の入学に関する 90 件の通知を受け取りました。ならず者たちが自分たちについて可能な限り多くの報告をするのは初めてのことではない。一方、学校管理側はうまく対処できませんでした。したがって、下位の統計データには必然的に不整合や散発的な性質が生じます。いいですか、この種の悪臭は独特の興味を引く可能性があります。

1 。旅行者の寿命はわずか 17 年から 50 年までです。すべてのリクエストの 3 分の 2 以上 (61 件) は、21 歳から 35 歳までの個人によって提出されました。

2 。全体として、初期学習を完了した人は 18 名、未修了またはまだ学校の学生である人は 30 名です。昨日、5月27日に中学校が終わり、5月14日にスピリチュアルセミナーが終わりました。 6人はセミナーから始めたが、最後まで終えることができなかった。 24人が採取されたヴィスコバ・オスビタ(通常または加速、戦時中)、36 – 戦争への参加者。

3 。学校管理者は、悪党の集団に関する情報を特に持っていません。 18人の強盗について抗議すると、彼らが聖職者、16人が貴族、5人が村出身であることは明らかです。

4 。犠牲者はさまざまな場所で発見された。パリから31人、ユーゴスラビアから19人。 17 – フランス（チュニジアを含むクリミア・パリ）出身。 8 – チェコスロヴァッチーニ出身。 4 – ブルガリア出身。さらに、この通路の周りには、エストニア、フィンランド、ポーランド、ベルギー、ドイツ、スウェーデン、トルコという先進諸国が（一度に一人、二人ずつ）やって来ました。

5 。 23人の悪党については、キリスト教の学生グループのメンバーであったことが知られている。

物質的な安全保障への焦点を含め、ロシアのさまざまな視点、さまざまな年齢、さまざまな人生の歩み、さまざまな背景の人々から取られたこの非人間的なナンセンスすべてを説明することは、非常に慈悲深いでしょう。ローズマリーの特異性は、可能な場合には秘密のルールとして導入され、メトロポリタン・エフロジヤと学校管理者を大多数の強盗の新たな寛大さに変えた。ロシア難民の第三国定住のあらゆる地点に存在するキリスト教学生グループの活動に注目してください。ヤクはすでに割り当てられています、最大 25% zhalnyekіlkostiプロハチフはグルトキ族のメンバーだった。

特別な記事がロシアのキリスト教学生運動に捧げられており、そこから、パリ、プラザ、ベルリン、ベオグラード、ソフィア、遠くはエストニア、ブルノ、プジブラム、ザグレブなどの小さな学生センター。彼女を見れば、彼らがかみそりのような鋭いタイプであることがわかります。そして、彼らに最も近いビジネスワーカーと彼らの仕事のやり方は異なる理解を持つでしょう。アレ・キンツェヴォが残したものは、これからも変わらない――正統派の奥深さ、正統派に基づいた生活の奨励である。教会生活の儀式がより明確になりました。アンソニー都知事はベオグラード・グルトの功績を祝福した。メトロポリタン・エフロジイは、教会の啓発や教会への奉仕に力を注ぐ権利など、海外の青少年に健全な精神生活を与えるために、非常線を越えて大神学学校の組織のリーダーシップを引き継ぎました。これらの若者たちはグループに現れました。下からだと全体が見えません。多くの場合、同じ場所に数人のグループがいます。この相互の違いは、時に激しい対立を生みます。教会にとって、この違いは問題ではありません。パリの神学学校のルーツの 1 つは、学生グループのトップにあります。

キリスト教徒の学生団体が生活の中で叫び続けてきた霊的必要性が、ロシア正教神学派の満足から奪われる可能性がある。カトリックとプロテスタントの神学部について語るまでもなく、ルーマニア、セルビア、ブルガリア、ギリシャの正統派神学校はロシアの若者のニーズを満たすことはできない。これは有効な証言です。ロシア正教の若者にはロシア神学校が必要だ。そして、これはロシア難民だけの懸念ではない。新自由主義勢力の臣民となった正統派ロシア人の話もある。他の神学学校（ポーランドのみ）では、霊的啓蒙の必要性は実際には満たされていない。

より大きな霊的最初の誓約を考慮すると、将来の権利、つまり公会議の教会の精神の権利がすべて剥奪されているのは事実です。すでに先端部分が欠けてしまっています。メトロポリタン・エフロジイはすでに、私たちのかつての指導者たちや、国境の背後にあるロシア神学科学の代表たちとともに、大神学学校の組織に関わっている。

しかし、別のタスクがあります。それは単純で不調和です。これは神学訓練の一分野です。この不器用さは、若者の性質に明らかです。精神的な照明。さらに詳しい統計データも明らかになってきており、

確かに、中等神学校を卒業した実践者のうち、広範な神学教育を受けるのに必要な準備を備えているのはほんの一部だけです。神学への欲求を実現した人々のほとんどはインテリ層から来ており、最も多くはインテリ層から、そして最近では教会以前にインテリ層による残虐な仕打ちを生き延びた残された祖先から来ていた。彼らの前に立ちはだかる準備作業は、初期準備作業と二次準備作業の間の相互依存性から切り離すことができません。

この必要性を認識したメトロポリタン・エウロギウスは、正教会神学研究所の教育学（準備）クラスの占有を開始することを決定しました。 30（17）kvіtnya Propaedeutic Klas、ロボットを出産しました。 Yogo ロボット trivatime 最大 1 zhovtnya c。 m.. 第 1 校の管理者は、研究所の 1 年生が入学できるような精神を作り出すことに尽力しています。欠員の数に応じて、1 年目までの奨学生、卒業生の中から十分な成果を上げたプロ教育クラスのメンバー、および特別な尊敬に値する学外者が対象となります。新しいレート神学校。

Propaedeutic Klas のリスナーには 19 人が参加しました。そのうち 16 人は学生です。 3人は聞き上手です。ほとんどの学生（10 人）は 20 歳から 25 歳で、5 人が年長者（33 歳まで）、1 人が年少（18 歳）です。終了した物事が照らされる 5 月 1 人、4 人は引き続き他の高額な当初住宅ローンの学生になります。全員が軍の初期預金から中等教育を受け、3人は民間生活を卒業した高校。 9人は若いキリスト教徒グループのメンバーだ。聞き上手な者は全員、何らかの照明を受けました。1 名は外部から、2 名は特殊教育を受けた者 (技術者、参謀) でした。残りの二人は50歳以上です。 19人の聴衆の任命に加えて、さらに4人が国境の向こうから派遣され、プロパエデュティッククラスに受け入れられた（3人はユーゴスラビアから、1人はコンスタンティノープルから）。

Propaedeutic Classには以下の項目が含まれます：旧約聖書への聖手紙（年間6年、ヴェニアミン司教とS.N.ブルガーコフ大司教の間で分割対象）、新約聖書への聖書簡（年間4年：S.S.ベゾブラジフ）。ロシアの教会の歴史は違法である（1週間に4年間）。より独断的な神学者（週に4年間：大司祭S.N.ブルガーコフ）。道徳神学者（週1年：ヴェニアミン司教）：典礼と教会法（週4年）、ギリシャ語（週4年）S.S.ベゾブラゾフ。ラテン語(週に 3 年間) コザレフスキー。私たちの学生は毎週 30 年間、つまり 1 日あたり 5 年間の講義に耐えます。

初期期間の残りの半分では、初期計画の前に、V. V. 3enkovsky 教授に割り当てられた哲学的教育学の短期コースを組み込むために講義の数を増やすことが可能です。クラスの教育的タスクでは、結果の基本的な準備と生徒の成功の継続的な検証が必要です。したがって、聖なる手紙の出版は、教会の観点から行われるかもしれません。教会の歴史では、生徒は教会の歴史的過去の基本的な事実に慣れることができます。生徒の知識をテストするために、リハーサルが行われます。最初のグループは列の残りの半分と一緒にリハーサルをしました。初日の前に、さらに2回のリハーサル期間が予定されています。

最初の準備に加えて、Propaedeutic Class のもう 1 つの仕事は、精神的な準備です。厳密に言えば、これら 2 つの問題は切り離せないものです。特別に精神的な部門は、人生の秩序全体、つまりプロペデュティッククラスの評議会で検討され、クラスの秘密のケアを維持したメトロポリタンエウロジウスによって賞賛されたヴェニアミン司教検査官の計画を再検討します。学生の日は6年生から始まります。ポドヴィル神殿の階級。 6歳くらいです。 h. すべては夕方に起こります。リスナー自身が歌います。聖の週に。バトコ、31（18）ハーブ、執事への献身に関する素晴らしい公聴会の1つ。食事中、料理人は自分の人生を読み上げます。サブヴィラから来た人々は、主検査官の祝福を求めます。生徒たちは教会と学校の義務を自ら果たします。 4 人の長老が神殿、教室、寝室、食堂の役割分担に割り当てられています。

Propaedeutic Classの初期-vikhovny部門は、彼のリスナーの現在の倉庫の1つによって区別することはできません。今の時代の心の背後にある宝物としての神学研究所当初の住宅ローン、宣伝ホールを通過することさえできません。定常状態の回復とともに、徳を成功させるかのように心を創る努力がなされるだろう。

神学校の初期には、非常に限られた費用で歌詞の伝授を交換する必要がありました。小さな町に住む学生の生活費は約 300 フランかかります。月あたり。この料金を支払うことができたのは 3 人だけでした。 3 人は半額を支払うため、半分の奨学金で生活し、2 人は 4 分の 1 を支払います。やって来る二人は静かだ。奨学金の増加は神学校の知的基盤と発展によるものです。 5 月 21 日には 25 名の応募者が奨学金なしで入学できるため、神学的認識を身につけることが奨励されます。非常線の背後でのロシア難民の生活の証拠は、生産的な生活の重要な実践の不条理を再び示しています。寄付者の中には、奨学金に対する被害者自身の特別な重要性を理解し始めている人もいます。 1 回の寄付で謎を解く価値があります。学生「ディミトリ」への奨学金です。未亡人からの贈り物であり、亡くなった人の記憶に捧げられています。

物質システムの厳しさは、生活の他の側面にも反映されています。事務局は秘書一人に減らされ、リストに圧倒されて仕事に対処できなくなっている。学校には必要な助手がいなかった。初期段階にある図書館と、本来的には価値の低い提案全体は、それに応えるためのお金を稼ぐことができないため、敬意を剥奪されなければなりません。そのような節約の場合にのみ、1つのハーブを1つのzhovtnに請求して、Klasa kostorisを料理でカバーすることが可能です。金額は36,000フラン近くです。ヴァルトは、このコストリスのフォールディングにより、譲渡不可能なヴィトラットの可能性が明らかに失われたことを覚えている。

これは正しいです。経済発展は非常に重要です。しかし、メトロポリタン・エブロギーがセルギウス・トラストの権利を開始し、現実的な人々がこの絶望的な人々の事業を尊重するならば、それはさらに重要でした。大神学派の観点からすると、それは公会議の教会の精神の権利です。エールの譲渡条件 – 1 zhovtnya; そしてそれには経済的基盤が必要です。何にお金を払えますか？ロシア人は惨めで、皮膚の運命に苦しむことになるだろう。外国人への攻撃があれば、はめられる可能性もある。イギリス人はすでに私にできる限りの援助をしてくれています。あちこちから異臭がしみるでしょう。エールの頭の希望は、以前と同様にモット博士に向けられていました。 30. セルギウスの信頼を受けて4世紀。彼の研究の進歩により、研究分野の地位を占めることに成功しました。その後の暴言に従って、学校管理者に神学研究所への最小限の費用を要求するのが安全です。ツェイ・コシュトリス・ブブの表現。ヴォーン氏は、コースに初期ポジションを 3 つ配置し、全学部の教授の数を 8 名に増やしました。すべての論文の支出を制限し、特に敬意を表して奨学金を設定し、研究所の設立初日にその数を20に増やしました。最大 30 – 別の場合。 40まで - 3番目の今後の運命。真実はまだ取り除かれていない。

川のために、それは大右側に作られました。ロシアの地におけるヨーロッパ文化の中心には、公然とロシア正教の神学学校がある。謙虚なPropaedeutic Classによると、この学校はすでに平均的な初期投資を上回っているという。そして、偉大な学校の教師や実践者は、最大の創造的緊張への呼びかけを感じ、聴衆は自分たちが偉大な基本住宅ローンの生徒であることを認識します。 Ale tse lishche first krok、神学研究所への宣伝。もう一つは分割されるのでしょうか？何が起こるか推測します。右側にいるのはセルギエフスキー・ポドヴィリヤ・チュドフです。ロシアのクリメ通りの修道院では、誕生初日から教師が覆われていました。セルギウス、由緒正しい人の良いイメージがポドヴィルに来る人々を迎えます。そして、その助けを見逃してはなりません。キリストの名において外国人に対する兄弟的な援助です。聖セルギイ修道院の神学学校へのロシア人ヴィニャン人への援助。

S.ベゾブラジフ。

残念なことに、パリ郊外に霊的な神学校がありました。ヒエロモンク・オレクサンドル（シニャコフ）が牧師に任命された。今日、私たちはロシア正教会の最も若い神学校に関する「おばさんの日」を祝います。

ヒエロモンク・アレクサンダー（シニャコフ）、パリのロシア神学校の学長。新しい基本的な岩の穂軸、zhovten 2011

アレクサンドラ神父、なぜあなた自身がパリのロシア神学校の校長になったのでしょうか？あなた自身について少し話してください。

私にとって、すべてはさらに単純でした。私は汚い生き方をすることを再びあきらめ、学校を卒業した後、証明書を紛失した翌日、イパティヤ・コストロマ修道院に行きました。私はここで長い間暮らしましたが、当時コストロマ大司教であり、その後カザフスタンの府主教であったウラディク・アレクサンダーが私を祝福してくれず、フランスに行きました。私はソルボンヌ大学で修士論文と博士論文を取得し、次に聖セルギウス正教会神学研究所で修士号を取得しました。神学校を創設するという考えがフランスに現れたとき、コルスンのイノセント大司教（同時にヴィレンスクとリトアニアの大司教）が私に精神学校を紹介してくれました。その後、聖会議の決定が下されました。

私にとって、牧師の職は、さらに豊かなものを与えてくれる素晴らしい証拠です。もちろん、私たちはすでに多くのテストや困難を経験し、信じられないほどの複雑さに遭遇しています。神の慈悲の洪水はすべて過ぎ去りましたが、豊かに、最も重要なことに、この先には神学校はすでに若く、偉大さの罪を犯しています。

ロシア神学校は、スモレンスクとカリーニングラードの府主教でもある聖総主教キリルの主導により、ロシア正教会の聖会議によってほぼ即座に設立された。ヴラスナがドアを破壊した理由は 2 つあります。つい最近、私たちは神学校から 3 回目の最初のスタートを受け取りました。

神学校はパリ近郊のどこにありますか?

地理的には、セミナーは入り口近くにあります。中心部から 25 km の距離に地下鉄が敷かれており、フランス人にとっては素晴らしい時間です。エールは雄大なモスクワの丘に慣れ親しんだロシア人にぴったりだ。

この神学校はカトリックの大きな修道院内にあり、以前はシスター・ヘルパーが住んでいた。最初から私たちは場所を借りていて、9月1日にロシア教会が修道院と隣接する領土の統治者になりました。現在、私たちは多数の居住区、25 の学生部屋、神学校に来る司祭と修道士のための部屋 5 部屋、さらにほぼ数ヘクタールの公園を持っています。そのとき、ロシアの木造寺院が建てられ始め、それが近代ロシア建築の独立した特徴となった。

セミナーも開催されます

神学校の教会はどのくらいの間まだ使用されていますか?

したがって、神学校の近くにはブディンカ教会があり、常に変更しています。壁の中央にはフレスコ画が描かれています。次のステップは、トリニティ・セルギウス大修道院から私たちにもたらされたイコノスタシスの設置です。私はこの寺院がロシア正教の伝統の理想的な寺院であって、とりわけ来客にこれから何が起こるかを示すことができるようにしたいと心から願っています。

神学校教会は、すでにロシア移民に活動していた6世紀の聖人、パリのジュネーブ尊者の名において、修道姉妹のために奉献されました。セントジュネーブには正教会とカトリック教徒の両方が悩まされています。私たちは、一神教の異端と闘ったマルティン懺悔王修道士に敬意を表して、私たちの寺院の玉座を奉献することにしました。彼がコルスンで亡くなって以来、私たちは彼をコルスン教区の後援者の一人として尊敬しています。

ヴィホヴァントの神学校はどれくらい裕福ですか？

22 個体を獲得し始めると、すぐに平均約 7 個体、場合によってはさらに 3 個体を受け取ります。私たちの学生のほとんどはロシア出身ですが、ウクライナ、モルドバ、ロシア移民からの若者もいます。西ヨーロッパ。私たちの改宗者のうち3人は異端文化の代表者であり、正教に改宗した。コロンビア人（過去の執事によって叙階された）、ガニ市民（1年以上前にアレクサンドリア総主教庁の司祭によって叙階された）、そしてまた、ハイチ外国教会ロシア伝道部のハイチ人で、まだフランスのビザを確認中。

神学校での私の名前はフランス人です。当社のサービスの 3 分の 2 は新しいフロアで行われます。

セミナースキー公園

セミナーに貢献するのは誰ですか?

そもそも、私たちの神学校は特別です。右側は、主な研修コース（全神学生の約 3 分の 2）がパリの大学のいずれかで行われています。ソルボンヌ大学、聖セルジウス神学研究所、またはパリのカトリック大学のいずれかです。神学校自体の真ん中を通過するのにかかる時間はわずか 3 分の 1 です。これには、ロシア正教会の初期委員会の基準に従って、将来の牧師に知られる必要がある人々が含まれます。私たちの寄稿者は、コルスンおよび近隣の教区の聖職者、ロシア移民の代表である信徒、そして大学の寄稿者です。私たち以前のカトリック教徒もラテン語を出版するようになりました。私はそれを独断的な神学者の言葉に置き換えました。

このシステムはユニークです...その利点は何ですか?

メタこれらのシステムには、同じ世俗的および精神的な照明があります。ロシア正教会残った岩のそばで多くの学生をヨーロッパの世俗的な初期預金まで勉強させるために送り込み、彼らは適切な精神的ケアを受けられずに放置されました。 І ロシア神学校は初めて、ロシア正教会の精神的啓蒙の枠内では失われている世俗的な初期原則に基づいています。学生は大学と教会の2つの学位を取得していることが判明しました。これにより、一方では、大学の環境やその出版物について知ることができます。これは信者にとって非常に重要です。なぜなら、そこで彼は未信者、異なる文化、異なる宗教の人々に出会うからです。そして同時に、彼は自分の精神的なルーツに感謝し、信仰を幸運に変えます。一方、このセミナーは、学生が異なる中間点に直面したときに経験するカルチャーショックを克服するのに役立ちますが、その場合でも、彼はヴィヴチャ族の人々と接触する将来の牧師のように、自分の告白の心を失うことはありません。将来的に関わる機会がある人。私たちのシステムは剣を浴びる方法に似ており、熱いものから冷たいものへ、そして戻ったり来たりします。

そのうちの1つで

神学校の壁際で、生徒たちはさらなる噂をささやきますか？

とてもオリジナルです。まず第一に、私たちの一日は神の典礼から始まります。その存在には重要な理由さえないので、すべてがそこに存在します。そして一日は夜の礼拝で終わります。礼拝には学生も参加します。さらに、誰にも迷惑をかける必要はありません。少年たちは常に来たいと思っています。多くの人が彼らと一緒に寝ており、ある者は祭司職に就いており、祭司職にある者は命令に従って奉仕している。

さらに、食堂などでの神学校の内部生活の組織化についての噂もあります。私たちはしばしば生徒たちをフランス教区に行かせようとします。私たちの聖歌隊は、キリスト教の神聖な神社への巡礼者に同行し、聖人の時の教区やその他の地元の行事で手伝うこともあります。

パリ神学校には雑誌や新聞がありますか?

それで。すでにフランスの4つの岩の近くで、「ロシア正教会の会報」の復活を見ることができます。フランス語で、3か月に1回。フランス語とロシア語が掲載された小さな学生雑誌も電子版で出版されています。

あなたは、ロシア人とも異なる、異なるメンタリティを持つ人々の中で暮らしています。神学校の前、ヴァホヴァンツ族の学生の前、そしてあなたの前で、彼らはどのような立場にあるのでしょうか？

今、私は自分自身のために、そして私はヨーロッパに12年間住んでいますが、フランス人がロシア文化を尊重し、ロシア正教に親近感を持って、大きな関心を持って私たちに近づいてきていると言えます。私たちはフランス人の結婚に対する正教会への大きな愛を感じます。私たちのセミナーのプロジェクトが登場すると、フランス人はさらに前向きになりました。批判はあったが、ロシア側からも批判があった。フランス人はカトリック教徒も正教会も私たちをできる限り励ましてくれました。信者たちは、自分たちの国に精神的な学校ができ、司祭たちが彼らのために始めてくれるだろうと喜んでいた――そして西ヨーロッパでさえ、正教会の牧師たちの大規模な結婚が行われるだろう。

セミナーの噂

あなたの小さな神学校コミュニティについてどう思いますか? あなたのチームは、偉大な神学校とははるかに異なる数百ドルを持っていると思いますか？

したがって、当然ながら大きな違いがあります。私たちは神学校と皮膚科の学生の間に特別な関係が生まれるように努めました。私たちはすべての学生に敬意を持っており、さまざまな理由から、戦争の始まりは司教にとって、神学校の司祭職にとって完全に明らかであり、日没の司祭奉仕の特殊性を考慮すると、それはさらに重要です重要。人々が非常線の背後にある正教会の教区を尊重し、階層の側に10万の信頼を得ることが必要です。

神学校が小規模な場合、課題は生徒によって異なります。私たちは、罰や昔ながらの規律を恐れる雰囲気ではなく、ありのままの自分を認める雰囲気の中で生徒を訓練するよう努めています。私たちが想像しているように、私たちの側からのどんな些細な不誠実な行為も、ロシア正教会全体の評判と国々のイメージに影響を与えるだろうと説明します。彼らは教会について判断しなければならず、自分たちの土地について判断しなければなりません。これが異国の、異文化環境にいることの特殊性です。

さまざまな文化を持つ人々が神学校の壁の周りに集まりました。彼らはどのように仲良くやっていくのでしょうか? ウクライナ人とロシア人はお互いを理解できると思いますが、コロンビア人やハイチ人はどうでしょうか？各国の代表の間で光に対する認識さえも異なります。

あ、はい。誰の感覚には困難がありました。子どもたちは自分たちの対人グループを作りました。私たちは、正統派の全知性を示すため、キリストへの信仰が世界の人々を変え、特定のものを奪われ続けることを示すために、これと戦っています。国民文化キリストへの信仰が最も強いことを私は理解しています。そしてキリストの中にはギリシャ人もユダヤ人も人間も女性も存在しません。

私たちは、皮膚文化が全体としてそれ自体を表現し、それが価値を持っていることを示し、異なる文化を持つ人々の自由と自己表現を制限しないように、そのような心を創造するよう努めています。アフリカ人が祝う日、フランス人が祝う日、ロシア人が祝う日、モルドバ人が祝う日、そしてウクライナ人が祝う日を、私たち全員を聖なる聖なる日と呼んでください。私たちは一対一で見せたくなるのです。そして、皮膚文化は、キリストと福音に最も近い人々を最も美しく示します。

しかし、例えばハイチ人はどうでしょうか？

百歳の素朴さ。 kerivnitsを伴う排水管に張力が存在する。すべてがよりアクセスしやすく、人口が多い小さな国の人々ハイキャンプ社交的な集まりよりも格下の人々と簡単に仲良くなるために、自分自身。このお米は、ゼミ研修において非常に重要なものなので、「自分たちの中に大切な人が少なくなっている」ということを学生たちに伝えたいと思っています。すべての人は団結しており、神の前ではすべての人が貴重です。人はそれぞれ独自の才能を持っており、それが他の人の才能を補完します。

私たちの学生は全員、困難な歴史、困難な経済的、政治的状況を抱えた国々の出身です。私たちは新しいスピーチについてお互いを知り、痛みを分かち合います。そしてこのことは、すべての人を一つ屋根の下に置き、主が私たちに与えてくださった賜物の大きさを完全に理解するのに役立ちます。

パリ神学校の学長ヒエロモンク・オレクサンドル（シニャコフ）へのインタビュー。

— パリ神学校のオレクサンドル神父、あなたが望むように、ロシア正教会のすべての精神的基盤の中で特別な位置を占めています。何がユニークだと思いますか？

— 私たちの神学校は 2007 年に設立されましたが、開校したのは 2 年前です。パリにおけるロシア神学校創設の発案者は、現在のモスクワと全ロシアの聖総主教であるメトロポリタン・キリロであった。その考えはこうだった：世俗的な基本原則の知識をすぐに活用するために、パリの大学（どうやらパリには、聖職者学、聖書研究などの宗教科学を含む世俗的な基本原則が豊富にある。教会の歴史もまた、1999年に始まった）同時に、モスクワ総主教庁の神学校でも、ここでは初等委員会の基準に従って、教会奉仕に従事する生徒たちに正典的な精神的な啓示を与える聖会議の規則に従って組織されている。これに基づいて私たちの神学校は設立されましたが、この点でこの神学校は特別なものではありません。モスクワ総主教庁の2つの神学校はすべてロシア正教会の正統な境界であると考えられているからです。1つはジョーダンビル（アメリカ合衆国）にあります。アメリカ）と私たちの神学校はパリにあります。しかし、ジョーダンビルの神学校は、革命前のロシアのイメージの背後で、学生が修道院の壁の中で真ん中から始める自律的な初期基盤として直接機能している。私たちの神学校は自治的な機関ではなく、世俗大学や教会大学に存在するコレギウム（大学神学校）です。同時に、3番目の最初の川、つまり川を開始しました。私たちはとても若く、最初の住宅ローンを抱えています。この時間、私たちのセミナーには22人の学生がいます。真ん中の7オシブから短いものを取ります。時々もう少し。ロシア、ウクライナ、モルドバからの学生、西ヨーロッパへのロシア移民からの学生、およびロシアからの学生西洋諸国、正統派を受け入れた。私たちにはそのような生徒が一度に3人います。1人はコロンビア出身（執事でもあります）、もう1人はガニ出身で、最近司祭（オレキサンドリア総主教庁）に叙階され、最近神学校を辞めて教会の牧師になりました。そして3人目はガイアから、あれです彼女は今、学生ビザを確認しています。

— よろしければ、セミナー自体について一言。この巨大なカトリック修道院についてどれだけ知っていますか?

— これは 17 世紀から 18 世紀にかけてのもので、実際にはカトリックの修道院でした。この修道院の大部分が啓蒙（ビクトリア朝）の使命のために作られたことは象徴的です。姉妹たちはパリを含む他の修道院に移りました。現在、ロシア神学校はその代表者によって統治されていた。世紀の最初の変わり目の直後、ロシア正教会が隣接するすべての領土の支配者となりました。この領土は、フランスのモスクワ総主教庁を代表するコルスン教区に属しています。これは立派な建物で、学生部屋が 25 室、神学校に来る学生と司祭用の部屋が 5 室あります。現在、ブースの補充はほぼ完了しているので、学生たちにも同様に部屋の掃除をするよう勧めています。これは現代の科学研究に必要です。一度に 22 人の生徒がいるということは、すべての 3 ～ 4 部屋を失ったことになります。

— パリ神学校の学生たちの日常はどのようなものですか？学生たちの精神生活はどうなるでしょうか？

— 私たちは、学生がさまざまな初期タスクから始められるように、学生に日常生活を組織する幅広い自由を与えようとしています。一部の学生は、準備コース、すでに学士号取得に向けて勉強している人もいます。彼らはパリのソルボンヌ大学哲学学部、パリ・カトリック大学神学部、聖セルギウス正教会神学研究所で学んでいます。主にソルボンヌ大学で修士号を取得し始めているЄ学生、または博士論文を書き始めた学生。したがって、各学生には独自のスケジュールとプログラムの要点があり、全員にとって拘束力があります。もちろん、私たちの神学校の特徴は、法令によって典礼の犠牲が移されない限り（そのような日に私たちは傷を祝います）、神学生の勤務日は四旬節の後、毎日聖典の礼拝から始まることです。彼女は長くは戻ってきません。もうすぐ 2 年目になりますが、私たちは全力で彼女に奉仕します。可能であれば生徒全員が典礼に参加します。夜のセミナーは7周年を記念して初日は夕方終了となります。さらに、私たちの食事はおいしいです。もちろん、誰もが昼食に費やすわけではありません。パリには多くの大学があり、学生は大学の客室で食事をし、そこで世俗の学生と協力したり、キリスト教の宣教に従事する学生もいます。そして夕方には、その場にいた人全員に電話をします。もちろん、毎週土曜日と毎週、典礼サイクルの定期礼拝があります。時々、私たちの学生の中には、ロシア正教会の教区やフランスの正教会の他の管轄区の教区を手伝いに行く人もいます。それによって、教区の牧会と組織についての知識を学びます。

――なぜパリ神学校には副学長、監察官、監察官補佐といった人たちがいるのでしょうか。神聖なプロセス自体について少しお話します。

— 監視官のセルギー・ボルスキー神父はスモレンスク神学校とローマ教皇庁大学の卒業生です。これに関連して、セルギウス神父と私は生徒たちに、検査による規律や罰に対する恐怖ではなく、異国の地で悪臭を放つ者たち、つまり将来の正教会の司祭たちに対する、ロシア正教を代表する責任を育もうと努めている。教会、ロシア文化、外国文化的文脈におけるロシア。彼らは自分たちの土地を焼き払い、大学に人々に群がり始めたその行動の裏で、ロシア正教会を批判している。これが私たちが生徒たちに育ってほしいと願っているものです。私たちの神学校の主な使命は、まず第一に、学生が別の文化、別の大学の方法論を知り、他の教会のキリスト教徒や代表者と仲良くなり、私たちの宗教が強力な精神文化の中に見出されるよう支援することです。、彼らのルーツで、あなたの正統信仰において、世界中の知的な人々に正教について教えるために、キリスト教正教の使命に備えてください。

— 神学校の教授および教育倉庫とは何ですか?

— 私たちの学生は、講義の約 3 分の 2 をパリの大学で、講義の 3 分の 1 を神学校で受講しています。神学校自体では、神学および正典科学から 14 件の寄稿があり、フランス語からは約 10 件の寄稿があります。英語重要なのは、これらのデータの価格です。寄稿者の中には、ロシア移民の代表者やコルスン教区の聖職者もおり、彼らは大学の証拠を持って調査や科学活動に従事している。なぜなら、ご存知の通り、日没時には正教会の司祭が世俗的な仕事をすることが非常に多いからだ。彼らは預金を扱ったり、フランス国家の科学者組織と協力したりすることに加えて。さらに、聖セルギイ神学研究所の学部長は、過去から私たちの運命に貢献しています。神学校教会の書記は、ブリュッセル・ベルギー教区書記のセルギウス・モデル司祭です。私たちの教会法は、キエフ神学アカデミーの偉大な副学長であり、同時にミラノ近郊の正教会の学長でもあるヒエロモンク・アンブローズ（マカール）に委ねられています。さらに、追加の毎日の講義や、土曜日の講義を含む継続的なセミナーも開催しています。今週の土曜日、私たちはファクヒフトに次のことを求めています。さまざまな国、宗派や大学など、さまざまな背景を持つ人々があなたの研究について話します。そして、これらの土曜日の講義はすべての神学生に必須です。

―神学校の学生たちはフランスのキリスト教の神聖な神殿についてどう見ていますか？

— つまり、フランスの神学生の成長における重要な要素の一つは、彼らの新しい教え、つまり霊的知識の形成です。私たちはさらに頻繁に旅行し、巡礼旅行に参加します。私たちの神学校の聖歌隊は、フランスの神社への巡礼の時間によく歌います。例えば、聖殉教者ソフィアと娘ベラ、ナディア、リュボフを追悼する日、私たちの神学生の合唱団は、殉教者の遺物のごく一部が保存されているイェショの町で行われた正教会の典礼で歌いました。これもこのような旅行の利点の一つです。パリの聖母大聖堂にある救い主のいばらの冠への巡礼が川の上で何度も行われていることは明らかです。この最初の運命から、私たちはケリブニツァ大聖堂の名誉を築きました。そこからいばらの冠のすべてのワインは、私たちの神学校の学生と、豊富な正教会の司祭が参加する巡礼の調整された正教会の部分の共通の運命を共有します。近隣諸国（ニメッキーニ、ベルギー、イタリア、ロシアなど）からのものも含まれます。私たちは他の場所に旅行したり、定期的に働くことが奨励されています。

— 記憶に残るモスクワ聖総主教と全ロシアのアレクシィ2世の歴史的に重要なフランス訪問について一言。

-総主教アレクシー2世のフランス訪問は絶対的なものとなった新しい成果コルスン教区の存続のために。その瞬間から、それはフランスの正教間およびキリスト教間の両方の文脈においてより顕著になりました。記憶に残る聖ウラジカの訪問は、私たちの教区の発展に大きな刺激を与えました。そのとき、パリに新しい正教会の大聖堂を設立するプロジェクトが生まれ、パリに神学校を設立するというアイデアが最初に議論されました。このようにして、コルスン教区のすべての最も重要なプロジェクトはアレクシー聖総主教の訪問によって推進力を与えられ、アレクシーはロシア法栄光教会に関してフランスのキリスト教徒の大きな関心も呼び起こしたので、この式典には大勢の群衆が集まった。パリの聖母大聖堂での救い主のいばらの冠の前での祈りの礼拝。 - 5,000 近くあります。大聖堂の中はどこもかしこも石で埋め尽くされています。人々はポーチに立っていました。パリの聖母大聖堂の改修が何を意味するのかをご覧ください。それについては言いたいことがたくさんあります。その中には、ロシア正教会、ルーマニア教会、コンスタンティノープル教会など、さまざまな管轄地域の正教会のキリスト教徒も含まれていました。これらは他の代表者でしたキリスト教の教会、モスクワ総主教に挨拶に来た人々の中にはキリスト教から遠く離れた人々もいたが、この訪問の歴史性が浮き彫りになった。確かにそれは臆病だった。モスクワ総主教は、滅多に開かないパリ聖母大聖堂の中央門の先頭から入るべきだと述べた。トリクが生まれ変わった歴史的な物語– ミコリ 2 世皇帝が救世主のいばらの冠を崇拝する時間の前に、パリの聖母大聖堂が大統領から贈呈されました。ロシア連邦ドミトロ・アナトリヨビッチ・メドベージェフ。ツィカヴォは、この時点から大聖堂の主任は、ミコリ皇帝がどのような階級で受け入れられたかを見て、彼に適応したと述べた。

— パリのロシア文化教育センターはどの段階にありますか？

- これは素晴らしい歴史的なプロジェクトです。ロシア連邦は、パリの中心部、セーヌ川の白樺のすぐ上に奇跡の区画を追加しました。フランス気象局は今日の終わりまで現地に移動中だ。 2011 年の初め、気象サービスは新しい日まで動いています。彼女は起きています。その一部は寺院として建設され、西ヨーロッパ諸国におけるロシア正教の総本山であるコルスン教区の大聖堂となる。その一部は、教区管理、精神的および文化的センター、神学校を含む講堂、教区の敷地のために改修される予定です。来る2012年中には日常生活手当を廃止し、あらゆるプロジェクトに対応する予定だ。おおよそ、2013年から2014年にかけてさらに工事が行われる予定で、2014年から2015年までには大聖堂と隣接する複合施設はすでに取り壊される可能性がある。

――マスメディアは西ヨーロッパのイスラム化に関する議論を感じていません。たとえば、物議を醸したオレニヤ・チュディノフの反ユートピア小説『パリの聖母モスク』を読むことができます。本当にそうなのでしょうか？

――ヨーロッパ諸国でさまざまな割合で聞かれるヨーロッパのイスラム化に関する発言を相対化する必要があるように私には思えます。例えば、フランスにはイスラム教徒が多数存在するが、比率で言えば、例えばロシア連邦のイスラム教徒よりも多いわけではない。まったく異なる国から来たフランスの独自性は、帝国（植民地）の過去を持つ国であるという事実にあります。したがって、フランスに存在するイスラム教徒はフランスに働きに来た移民ではなく、多くのフランス植民地から来たイスラム教徒である。これらはフランス生まれの人々です。この状況は、ほとんどのイスラム教徒が単なる移民ではなく、ロシアで生まれた人々であるロシア連邦の状況と多かれ少なかれ似ています。イスラム教徒の統合を考慮すると、現時点でフランスの結婚率は近隣のヨーロッパ諸国に比べて高くないようです。フランスのニーナ地方は、結婚におけるイスラム教の存在の養い、そしてこの宗教とフランスの伝統的な世俗主義との関係を真剣に受け止めてきました。フランス国家はモスクの建設を支援しているが、路上での祈りは禁止している。逆説的ですが、パリのカトリック大学には、フランス国家の主導により、将来および現在のイマームの資質を向上させるための明確な部門が設けられました。フランスは非常線の向こう側からイマームを受け入れることを好まず、カトリック大学の学部で学んだ者以外は自国の領土内で説教することを許さない。

— 100万回目の月、200万回目の巡礼…たとえば、スペインで開催された青年ローマ・カトリック教会の終日行事には、150万人の若者が集まりました。このような無関心は、同じ場所で同時に同じ宗教を信仰する若者たちに何をもたらし、私たちに何が欠けているのでしょうか？

・チェーンをセットすることが多い。しかし、フランスのような世俗化した国では、キリスト教以前に人口が200人に達する運命にあるため、カトリック教会は多くの若者を集めることができます。教皇イヴァン・パウルス2世が亡くなったとき、私はそのとき、パリのノートルダム大聖堂のポーチ前で行われた彼の葬儀の日に、ソルボンヌ大学でロシア文明とロシア正教会の歴史について講演したことを覚えています。スクリーン、そしてスキン、彼らと他の人に気づかなかった人。ローマに行く理由として、誕生の儀式に驚くことができます。明らかに、カトリック教徒ではない私の 40 人の生徒のうち、講義に来た人はごくわずかで、残りは全員大聖堂のポーチにいて、休眠の儀式を見守っていました。このような偉大な大衆宗教運動に対する愛は、夕日のカトリック教徒の若者の間で非常に強いですが、残念なことに、それは高貴な教会の実践に否定的に反映されています。将来的には、これが正教会の若者にも拡大する可能性があります。そのため、正統派の若いクリスチャンは定期的に神事に出席し、素晴らしい宗教行事に積極的に参加しています。西ヨーロッパでは羊飼いのための新たな叫びの代償として、私たちにも同様の注入を受ける機会があり、クリスチャンとして主の食卓に積極的かつ定期的に参加することの重要性を思い出させてくれます。

フランスの正統派ロシア人セミナー） - ロシア正教会教区コルスンの最初の誓約書であり、聖職者の神権が準備中である。市内近くの修復センターエピーヌ・スー・スナール、パリ郊外。

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✪ フランスのロシア正教神学校

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歴史

先史時代

ジュネーブ・パリスカ尊者にちなんで名付けられた精神的で照明的なセンターは、フランスにおけるロシア正教会の最初の照明施設ではありません。このクリームは、1946年以来西ヨーロッパのスコゴ、総督府、ロシア、教会、コンスタンティノープルの偉大な創設者であったメトロポリタン・エウロジウス（ゲオルギエフスキー）とロシア移民の著名な人物のグループによって1925年に作成されました。

1944年、ロシア正教会の聖職者エフグラフ・コバレフスキーとパリのその仲間たちによって家族が創設され、1953年にはエフグラフ・コバレフスキーとともにモスクワ総主教庁を剥奪した。

ヴィルモワソンの家での神学校はわずか数日しか続きませんでした。修道院は 1963 年に創設者であるメトロポリタンミコリ (イェロミナ) が引退した後に閉鎖され、その後 1973 年に閉鎖されました。

歴史

「強固な依存」が崩壊し、西ヨーロッパにロシア正教会のかなりの数の新しい教区が発見された後、特に海外の教区の聖職者を訓練するための非公開のセミナーの必要性がますます認識されてきました。フランスにロシア正教会の神学校を設立するという構想は、2007年にモスクワと全ロシアの総主教アレクシー2世が誕生した際にパリを司牧訪問した直後から発展し始めた。聖職者アレクサンダー（シニャコフ）の言葉を借りれば、「まず第一に、パリはモスクワ総主教庁の最大の教区の中心であり、SND（ベルリンも）の位置である。言い換えれば、パリにはロシア移民の知的資源が最も集中しているということだ。私たちが結成した人々はその役割を果たしましたワインのガルニカトリック教会と一緒に。申し訳ありませんが、私が預金したのと同じソルボンヌ大学に、無期限の初回預金を使って数百ドルを稼ぐ方が簡単です。」

2008年4月15日、キリルメトロポリタンの証言を聞いて、ロシア正教会の聖会議はパリに正教会の霊的神学校を設立することを決定した。コルスン・イノケンティウス大司教（ヴァシリエフ）の言葉を借りれば、「必要なものを見つけるためには、さらなる運命が必要だった」企画されたケータリング、場所を発見し、投資法人を設立します。」オレクサンドル牧師（シニャコフ）の言葉では、「明らかな世俗化にもかかわらず、フランスの文化と歴史がカトリック教会と密接に結びついているという事実を無視することはできません。フランスにロシア正教の神学校を設立するプロジェクトからカトリック教徒を排除するのは私たちにとって簡単ではありませんでした。しかし、もし私たちがこれに気づいていれば、現時点でこれらの相互に関連した存在が存在するパリ地域で暮らすのが難しい場所、つまりコルスン教区を探すのにこの悪臭が役に立ったのです。」カトリック教区は選択肢ごとに数十ドルを提示した。私たちはエピネ・スー・スナールにあるサン・ジュネーブ聖堂に行きました（神父）。エピネ＝スー＝セナール）、パリから昼の出口で21km。セミナーの最初の授業は2009年6月5日に始まりました。この小冊子は同じ運命の14回目の落葉の日に開き、モスクワ総主教庁の全ロシア正教会のトップであるヴォロコラムスクのヒラリオン大司教（アルフェエフ）を麻痺させた。

2010年の初め、神学校の優秀な学生であるアンドリー・セレブリヒが、学長オレクサンドル（シニャコフ）によって神学校に設立された秩序を批判した表紙が大きな反響を呼びました。

2013年の秋、モスクワ総主教と全ロシア・キリロは、フランスのロシア神学校の卒業生の部門を担当する特別委員会を設立した。この委員会は、首長、ロシア正教会の委員会、国境の背後にあるモスクワ総主教庁の管理責任者、コルスンの支配司教および教区で構成されています。委員会の決定は、モスクワおよび全ロシア総主教の承認を経て提出される。

2014年13日、フランスのロシア神学校は、同神学校とロシア正教大学との間の協力に関する協定に署名した。

2015年1月24日、ロシア正教会の聖会議は次のように述べた。「この設立の際に、その機能の特殊性が形成され、それは生活的で精神的な豊かさを伝え、修道士の資格を得るために少数の講義を聞いた」基礎的な理解、その他のフランスの基礎知識。この教育委員会とロシア正教会の神学校との根本的な違いを考慮し、パリ神学校の検査結果に基づいて、教育委員会はパリ神学校を改名することを提案し、パリ正教会神学校を決定した。「神学校」という名前を使用する権利を保持しながら、コルスン教区の下でパリの聖ジュヌヴィエーブにちなんで名付けられた神学教育センターと見なされるべきです。

2017年の紅葉の頃、友人の神学校とフランス系ロシア人の家庭の子供を持つ母親らの働きかけにより、霊的照明センターで、ロシア人の教えを取り入れた追加教育学校「フェニックス」が開校された。言語、バラ言語と読書、論理と数学のラウンド。

ナフチャンニャ

ジュネーブ・パリスカ尊者にちなんで名付けられたスピリチュアル・イルミネーション・センターは、学習を継続できるユニークな初期預金です。科学研究世俗的な大学で精神的な照明と典礼の実践を行っています。すべての学術センターはパリの大学の 1 つから始まり、精神的および照明的なセンターの壁で追加の照明を受けます。したがって、ジュネーブ・パリスカ尊者にちなんで名付けられた精神的および照明センターは、「自治的な機関ではなく、世俗および教会の大学（「大学神学校」）に存在する大学です。」

教育センターでの業務はフランス語とロシア語で行われます。

セミナー前にご参加ください

精神的啓発センターへの入場希望者は、国籍にかかわらず、洗礼を受けた正統派キリスト教徒でなければなりません。

保険は次の 2 段階で獲得されます。

基本プログラム

スピリチュアル・イルミネーション・センターは、神学校に居住する牧会プログラム、学士プログラム、修士プログラム、さらには地域外での研究など、さまざまなプログラムを提供しています。

進学コース

準備コースは、学士課程または修士課程の開始を準備している正教会の精神的機関（神学校やアカデミー）の卒業生を対象に、最初の 1 期（2 学期）で提供されます。

コースの主な目的は次のとおりです。

パスチルスカプログラム

2013年の春に確認されました。牧会プログラムの二者対立主義者主な運命 2 つのカテゴリーの学生に向けて:

外国から来て、神学校での学びが終わるまで待ちきれず、聖なる命令を受ける準備をしている人たち。
多くの神学的およびその他の照明を備えたSND諸国の教えですが、恥じることなくモスクワ総主教庁の精神的な教えです。

司牧サイクルは本格的なプログラムであり、その主な目的は、西部の土地の特定の状況に目を向けて正統派の精神的啓発の重要性を維持するために、司牧奉仕の候補者を準備することです。

卒業後、特別な祝福と聖職者の祝福を条件として、学生はパリ正教神学校の標準モデルの範囲内で勉強を続けることができます。つまり、パリの大学のいずれかで学士号および/または修士号を取得し、追加の神学研究を行うことができます。神学校そのもの。

学士号と修士号

2010 年初頭、セミナーは夜の続編、スロベニア語とフランス語の並行朗読を発表しました。

2013年の秋の終わりに、主の兄弟である使徒ヤコブの典礼がスロベニア語とフランス語と並行して出版されました。

2013年、神学校で聖ジュネーブ徹夜祭（フランス語: Éditions Sainte-Geneviève）が設立されました。啓蒙の使命を自分自身の前に設定することをお勧めします。国境の背後にあるロシア正教会の歴史と生活についてロシアの読者を知り、フランコの読者に同様の正教の伝統の衰退を明らかにすることです。この出版社はフランス語とロシア語の本のほか、二重文学を出版しています。

2014 年からは、プロジェクトを出版するためのオンラインストアが開設されました。ジュネーブの住所: www.editions-orthodoxes.fr

2014 年、ヴィダヴニツァ神学校は最初の本「La Convert au Royaume de Dieu」を出版しました。 Méditations du Carême」は、モスクワ総主教と全ロシアのキリルの著書「悔い改めの刑務所」のフランス語訳です。素晴らしい説教だ。」この本の贈呈は、2014 年 3 月 12 日にパリ近郊のロシア連邦大使公邸で行われました。

2014 年のリーフフォールで、ロック部門は次の本を出版しました。セルゲイベルギーにおける正教に関するロシアのモデル：「バトコフシチナは彼らにとって異質かもしれない」：ベルギーにおける正教の存在の150の理由（1862-2012）。

ブディヴリャ

2009 年 6 月 1 日、スピリチュアルおよびイルミネーションセンターの最初の建物がエピーヌスースナール (神父) のサンジュネーブ聖堂内に建てられました。エピネ＝スー＝セナール）、パリから昼の出口で21km。 17 世紀から 18 世紀にかけて、カトリックの副修道女修道院 (フランス人) が管理していました。

ブディンコヴォ教会の改善工事は 2011 年にセルプニャで始まりました。神殿の基礎には白い石の板が並べられていました。神殿の正面部分は、エミリア・ファン・タークの監修のもと、三聖人の聖像画の巨匠によって描かれました。 U zhovtni 2011 r. 木彫りで作られたイコノスタシスは、モスクワの工房「ニコペヤ」から神学校に届けられ、設置されました。モスクワのイコン画家のグループが、MDAイコン絵画学校の協力を得てV.A.エルミロフの監督の下、神学校のブディンカ教会の主要部分を描きました。

寺院の清らかな壁は、ジュネーブ尊者の生涯を描いたユニークなフレスコ画で飾られています（オセールの聖ヘルマンの祝福を受け、彼の母は病気から癒され、大聖堂の創設者であるパリの聖マルセルスによって聖母に捧げられました）聖なる殉教者ディオニュソス・イヤ・パリツキーに敬意を表して）。外壁にはペンテコステ、ペンテコステ中期、ペンテコステ中期の絵が描かれています。入り口の壁には聖ペテロのフレスコ画が飾られています。至高の使徒ペテロとパウロ、ロシアの聖者オレクシーとペテロによって磨かれたキリストのフレスコ画、そして磨かれた預言者モーセとイサクの聖母マリア像のフレスコ画です。

2012 年 11 月 14 日神学校の開校３日目、エゴレフスキー大司教マークはブディンコヴォ教会の大聖別式を執り行った。

ブディンカ教会の神事は毎日行われます（平日の典礼は7時30分から、夜の礼拝は19時からです。土曜日の典礼は9時から18時まで終日徹夜です。 2 つの 10 の聖なる典礼のうち、1 は祈るすべての人に与えられます。

礼拝言語：スロベニア語とフランス語。

神社から寺院へ

ブディンコヴォ教会には、ジュネーブ尊者の多くの遺物が収められた聖遺物箱があります。ポントワーズ司教によるビウロキストの譲渡においてジャン4世リオクルフランスのロシア神学校教会のコルスン教区。遺物の移送式は、2010年6月1日にポントワーズの聖マクロヴィウス大聖堂で行われた。

ブディンコヴォ寺院には、主イエス・キリストの冠であるいばらの棘も保存されています。とげのある聖遺物箱のコルスン教区への現地移送は、至聖なる生神女讃美の土曜日、2011年4月9日にパリ正教会神学校のブディンカ教会で行われた。この神社は、ヘルプシスター会（フランス語）によってロシア神学校に寄贈されました。 Société des Auxiliatrices des âmes du Purgatoire）、以前はエピーヌ・スー・スナールのサン・ジュネーブ修道院を占拠しており、そこに神学校があった。

主のいばらの冠のとげは、ギルスキー・クリスタルで作られたカプセルに封印されており、それが巨大な金メッキの銀で作られた十字架に挿入されています。同時に、姉妹たちは神社から、このソーンソーンの歴史を記した古文書と現在の文書を神学校に引き渡した。

聖姉妹会は 1960 年にヴィデンスキー大司教からこの聖堂を寄贈されました。 1790 年の革命の最中にフランスから輸入された、このソーンソーンを復讐するための聖遺物箱。プラハへの配達、その後のヴィドニャへの転送に関する情報。

いばらの棘の新しい聖遺物箱は、2011年にロシアで準備されました。彫刻は木で作られており、そのバイザーには、いばらの冠、鞭打ち、地獄の道、主イエス・キリストの磔刑、そして福音が描かれています。

礼拝では、いばらの冠のとげが火曜日と木曜日の夕べ礼拝と土曜日の典礼で祝われます。

聖母マリアの降誕を記念する寺院

2012 年の春、聖母マリアの降誕を記念する木造教会が精神的および照明センターの公園の近くに建てられました。このパリ地域初の教会は、ロシア寺院の木造建築の伝統にインスピレーションを得たもので、トヴェリ教区の後援者であるA. Z. シャポバロフによって神学校に寄贈されました。

2012 年の後半、神殿の基礎工事が始まり、鎌の部分が完成しました。 2012 年 6 月 6 日神殿は神学校に引き渡されました。寺院の建設作業は、A.S.シャポバロフの監督の下、ロシアからのボランティア市長チームによって行われました。

2012 年 6 月 21 日、寺院の工事は完全に完了しました。ダイヤル番号は、ヴォロネジク工場で受信され、セミナーで提示される 6 つの通話で構成されます。 V.オサチム。

寺院の裏の面積は100平方メートルです。寺院の高さは18メートルです。

寺院の奉献は、2014年6月21日に海外施設からモスクワ総主教庁の石鍛冶、イェゴール大司教マーク（ゴロフコフ）によって執り行われた。礼拝には、駐フランスロシア連邦最高大使、A.K.も出席した。えー、エッソン県の副官ニコラ・デュポン＝エニアン、市区の副官兼ビュシー・サン・アントワーヌ市長ロマン・コリャ、同区の総市長モニク・ンティヌ、地元の市長、地元のカトリック教区の代表、イスラム教徒のコミュニティ、多数の正教会の信者。ラジオ・フランス・ブルーによれば、寺院の外観はパリ地域の「国旗の日」のトップ20にランクインした。

2015 年の春、聖母マリアの誕生を記念する木造教会で、内部改修を伴う大工事の最終段階、つまり設置が完了しました。

管理

コルスン・ネストル司教（シロテンコ） - 首相、行政長官
ヒエロモンク・オレクサンドル（シニャコフ） – 学長、教育部長
アンソニー・イリン大司祭 - コミュニティからのコミュニケーション担当副学長

ノート

「マルティニーク」出身の2人の「正教会」が「神学校」で「インターンシップ」を受けている // フランスのロシア正教神学校の公式ウェブサイト、2015年6月15日
ロスキー V.N.ナリス、神秘家、神学者、共有教会
ジョン・ネクタリウス
ウラジミール・ゴルブツォフ司祭。ロシア正教、ディアスポラ、20世紀後半
パリにおける正統神学および司牧コース // 「ロシア西ヨーロッパ総主教総督府の会報」、パリ、1955 年。No. 23。P. 192。
ボルシャコフ S. アボードセルギウス尊者そしてパリ近郊のヴィルモワソン近くのヴァラームのヘルマン：さようなら。 Z.3.
パリ近郊のウィルモワソン近くの聖セルギウスとヴァラームのヘルマンのボルシャコフ修道院：ポガディ。 P.9.
スミルノフ・ヴィクトル。ロシア正教神学校ヴィルモワソン (フランス) = Le seminaire orthodoxe russe de Villemoisson // Slavonika: - 2014. - No. 3. - P.26-31。
https://mospat.ru/ua/2009/10/07/news6227/
http://www.pravoslavie.ru/32150.html
ジャーナル第 15 号「ロシア」正教会の「神聖な」シノドスの会議「第 15 四半期以来」 2008 // Patriarchy.Ru
http://www.blagovest-info.ru/index.php?ss=2&s=5&id=32681
http://www.portal-credo.ru/site/?act=monitor&id=14453
ロシア神学校のために教会の最初の会合がパリで開催された
「私は、神学校での学びから魂のこもった絵への継続を尊重します。」
フランスのロシア霊神学校は正統派ではないのでしょうか？
パリスカ、神学校、または正統派 MDIMV
マリア・ニキフォロワ。パリはまだ一ヶ月の価値がある
パリ正教神学校委員会、メルクレディによって2013年12月11日に作成
フランスのロシアスピリチュアル神学校ロシア正統大学署名 for pro spіvrobіtnitstvo //セミナリア.fr、2014年2月15日

パリのジュネーブ尊者にちなんで名付けられた精神と啓発のセンター。 パリ神学校、またはパリ霊神学校による正教会