古代ギリシャの哲学的信念。「古代ギリシャにおける哲学の耳」

古代哲学

古代哲学 - すべての哲学古代ギリシャ古代ローマ (紀元前 7 世紀、紀元後 3 世紀) は、ヨーロッパ文明の基礎として正当に尊重される文化的成果です。

古代ギリシャの哲学の名前は、現在のギリシャの領土、ギリシャの分野、アジアとアフリカのヘレニズム勢力、ローマと帝国に住んでいたギリシャの哲学者によって開発されました。ギリシャ（ヨーロッパ）哲学の創始者は、ミレトス出身の七賢人の一人であるタレスであると考えられています。

古代ギリシャの哲学学派

ミレツキー学校

タレス (紀元前640年～紀元前560年) - ファーストライトベースヴヴァザフ水、アレツィアの水は神聖化され、霊化されています。水上の円盤を見て地球を想像し、何に注意を払うか無生物の自然, すべてのスピーチは魂を苦しめ、多くの神の顕現を可能にし、地球を世界の中心に置きます。

アナクシマンドロス （紀元前 610 ～ 540 年）、タレスの教え。

万物の羽毛のような基礎が染み込んでいる 「アペイロン」- 永遠、無限、終わりのない物質、そこからすべてが生まれる

すべては終わり、すべてがひとつになり、すべてが枯渇して変わろうとしています。アペイロン

暑さ-寒さ、乾燥-寒さなど、それぞれの特徴があります。発音のさまざまな組み合わせの結果、音声が作成されます。

アナクシメネス (紀元前 585 ～ 525 年) - アナクシマンドロスの教え。万物の穂軸に印象を与える また。 ～についてアイデアを出し合う地球上のすべてのスピーチは、さまざまな濃度の風の結果であるという事実（圧縮されると、ワインは水に、次にラバに、そして土や石に変わります。元素のさまざまな要素はすべて、濃度の程度によって説明されます）風の影響（とき）放出すると火が発生し、集中すると風が発生し、霧や水などが発生します。

エレイスキー学校

パルメニデス （紀元前540年から480年） - nayaskravіshaはエレア人の中に立っています。ヴィンは「廃墟はない、ブームもない、あるのは崩壊だけだ」と断言した。貧困、破滅、変化 - 真実ではなく、思考の中だけです。しかし、多くはありません。パルメニデスはそれをヤクとして表現し、その中ですべてが同じです。思考と敏感な証拠、知識、評価の間に明確な線を引くことによって（「真実」と「考えている」の発音に注意してください）。

ゼノ。（紀元前480年 - 紀元前430年）、エレツは、彼のアポリア（翻訳ではアポリア-困難、困難）「アキレスと亀」、「矢」、「ステージ」で知られています。パルメニデスが一つのものの創設を明らかにしたように、ゼノンは多くのものの創設を表現しようとしました。ヴィンは、超敏感で、したがって眠らない人々を指すロックを検出する証拠をもたらします。 Eleati - 最初の著者論理的な問題そして明らかな実験。その悪臭は、アリストテレスの権利が論理に移されたものに満ちています。

ピタゴラス (紀元前 580 ～ 500 年頃) I ピタゴラス派 - キルキスのボトルコンセプトの作者。「すべては数字である」 - ピタゴラス (紀元前 580 ～ 500 年頃) は言いました。すべてが明確に示されています。つまり、あらゆるオブジェクトが明確に示されているだけでなく、明確に示されています（または、皮膚がその厚さを示しています）。これが最大の称賛となった。すべての実験科学はこの状況を中心に展開します。量、数の絶対化で表現されたピタゴラス信仰の否定的な側面に注目しないことは不可能です。この絶対化に基づいて、ピタゴラスの数学的象徴主義が高まり、魂の輪廻の信仰と関連した数字の神秘主義に対する新たな関心が高まりました。

ピタゴラスは「哲学」という用語の創始者と考えられています。私たちは知恵の愛好家にのみなれるのであって、賢者にはなれない（そのような者になれるのは神だけだ）。あたかも哲学が、新しいものの創造性（学び、世に出ていくための）への「扉を開く」知恵のそのような願望を奪ったかのようです。

エフェソスのヘラクレイトス （紀元前 520 ～ 460 年） - 哲学者 - 唯物論者、弁証法家、「すべては流れ、すべては変化する」ことを尊重。「二人は同じ川を下ることはできない」。「この世に壊れないものはない。」全て vin を含むライトプロセス、 病気との戦いを非難し、 彼はそれを永遠の「ザガル・ロゴス」（唯一の法則、光のロズム）と呼んでいました。あなたは、世界は神や人間によって創造されたものではなく、今も、そしてこれからも永遠に生き続ける火であることを学びました。 宇宙は火の誕生です。

俳優たちはヘラクレイトスを尊敬する 知識の概念 - 認識論の創始者。最初になる別 敏感で合理的な知識: 知識 それは表面的な特徴を与えるという感覚から始まり、その後、追加の理由で罪の知識が詳しく説明されます。ヘラクレイトスが法を尊重し、すべての人に呼びかけたのは明らかです。自然の中でのスピーチのサイクルと歴史の循環的な性質のファンであること。余分な世界の重要性を認識しました。ある人にとって悪いことは他の人にとっては良いことです。状況が異なれば、同じ人でも悪人にも善人にもなり得ます。

民主党 （紀元前460年～紀元前371年） - 偉大な唯物論者、古代ギリシャの最初の百科事典的な精神。すべてのものは原子（個々の粒子）でできていることに疑問を感じます。この考え方は、特に薄い目に見えない原子の集合として表現されます。デモクリトスによれば、思考は物質の摩耗なしには存在できず、精神は物質から独立して存在することはできません。

詭弁（知恵の読者）その中で最も有名なのはプロタゴラス（紀元前485年頃～紀元前410年頃）とゴルギアス（紀元前480年頃～紀元前380年頃）です。

ソフィストは哲学者の中で最初に研究に料金を請求し始めた。ソフィストたちは、その土地の政治生活での運命を放棄した人々に彼らの奉仕を実証した：文法、文体、修辞法、論争を行う能力を学び始め、そしてまた、ザガルナオスビタ。プロタゴラスによって定式化された最終的な原則は次のとおりです。 「人類はあらゆるスピーチの世界であり、実際のスピーチは聞こえるが、不可能なスピーチは聞くことができない。」ソフィストの尊敬の中心に、情報の生命を維持するメカニズムの知識を変容させる謎という人物とその心理が現れました。知識の問題はソフィストの間で表面化した。

知識理論では、詭弁は知識の主体である自分の特殊性を認識している個人に焦点を当てます。物体について私たちが知っているすべてのものは悪臭となって消え、私たちの臓器を通して除去されます。それでも、感情は主観的なものです。健康な人味は甘いが、病人は苦い。これは、人間の知識は耐えられるものだけであることを意味します。ソフィストの観点からは、客観的で正しい知識は達成できません。

相対主義基礎づけと道徳的相対主義に役立つ知識理論において、詭弁は法的規範、州法、道徳的評価の妥当性、知性を示した。

ソクラテス （紀元前 470 年 - 399 年）、ソフィストの教義、そして彼らの批評家。ソクラテスの主な哲学的関心は、人間とは何か、そして人間の知識とは何かについての栄養に焦点を当てています。「自分自身を知れ」――ソクラテスの情熱。ソクラテスの仕事の結果は、会話（対話）の過程で、専門家が受け入れられていると考えられている考えを批判的に分析し、次のような知識に達するまでそれらを次々に吐き出し、真実を探求することです。私たちはすべてが真実であると知っています。ソクラテス・ヴォロジョフは特別な神秘性を持っていた - 有名な皮肉、そのために彼は伝統的な現象の真実について故意に同僚に疑惑を引き起こし、彼らにそのような知識と確信を与えようとした、そして彼らが自分たちで飲んだであろう悪臭。ソクラテスは哲学を善悪についての知識として理解しました。一人または複数のスペブロズモヴニクと対話しながら、善と正義についての知識を探求すること自体が、プライドのためでも現実的な問題のためでもなく、両方に喜んで奉仕する人々の間にある種の特別な倫理的関係を生み出す。、そして真実に到達するために。ソクラテスの不道徳な行動は、真実の無知の結果として尊敬されています。人々は何が善であるかを知っているので、それを悪いことだとは決して思わないのです。ここでは腐った支配者たちが慈悲と慈悲で絡み合っており、誰も自発的に慈悲を与えるべきではないとソクラテスは尊敬する。そして、道徳的悪の断片は無知から生じます。つまり、知識が道徳的徹底の源であることを意味します。ソクラテスは、認知的謙虚さの原則を次のように説明しました。「私は自分が何も知らないことを知っています。」

プラトン （紀元前427年～紀元前347年） - 古くから最も有名な哲学者の一人。アリストテレスだけが彼と競争したのは、何という科学者でしょう。残りは、プラトンを批判しながらも、プラトンへの豊富な挑戦でした。アリストテレスはこう言いました、「プラトンは私の友人だが、真実はもっと大切なものだ。」で アイデアについてたくさん プラトンは、人は創造的活動においてアイデアからスピーチへと移行するという事実（最初は表現としてのアイデア、次にそれを組み込んだスピーチ）、物質的な存在がどれほど存在していなくても、人の頭の中に多くのアイデアが生まれるという事実から話を進めます。そして、いつどこでその悪臭がツェ・ヴティレンニャから来るのかは不明です。これらの事実は現時点で彼によって解釈されています：アイデアそれ自体は、特別な観点から、またスピーチの表現として物質とは独立して生じます。スピーチはこれらの考えに基づいています。有効でアクティブな光はアイデアの光であり、スピーチの光は影であり、あまり明確ではありません（つまり、最大のボトルにはアイデアがあり、スピーチの光は取るに足らないものです、つまり、それは変化します、それは知っています）。

良い時間 理想的な権力理論 特定の勢力における人間の結婚は、周囲の特殊性に大きく影響します。特殊性は権力の継承とは無関係として尊重される。プラトンから、糸は全体主義イデオロギー、ナチスや共産主義にまで遡ります。そこでは、人間は全体の一部にすぎず、全体として、全体として、全体と秩序を保つことができると見なされます。賢者（哲学者）は権力を統治する責任を負っています。戦士、または国家の安全に対する「いぼ」の責任。国家生活の物質的側面を確保するのは村民と職人の責任です。

そして、しかし、プラトンが非常に高く評価しているように、正直さはどの陣営にとっても平凡です：全世界。「この世の上に何もない」は、プラトンとほとんどのギリシャの哲学者に共通の原則です。プラトンのように、正義かつ完全に、この力は地球上にあるすべてのものを完成させました。したがって、人は権力のために生きるのではなく、権力のために、人民のために生きるのです。このようなアプローチの絶対化の危険性は、アリストテレスによってすでに強調されていました。優れた現実主義者である私たちの読者は、人類の弱さと不十分さのせいで、地上の心の中に理想的な力が生み出される可能性は低いということをよく理解しています。そしてそれは実生活個人を冥界に厳格に従属させる原則は、しばしば最も恐ろしい圧制をもたらし、ギリシャ人自身が話す前に、強力な歴史からの数多くの尻に頼る可能性がありました。

アリストテレス （紀元前384年から322年） - 長い間眠っていたプラトンの教えは、彼らの学校と呼ばれました ライシアム（ラテン語転写 - Lyceum）。アリストテレスは体系性に悩まされました。彼の体のほとんどの皮膚は、新しい科学の始まりを築きました（作品「生き物について」-動物学、作品「魂について」-心理学など）。

アリストテレスは論理学の父です（しばしばアリストテレスと呼ばれます）。論理的思考の基本的なルールを特定し、理解、判断、知性、証明、宣言という論理的思考（浄化）の形式に従って、それらを論理の法則の形で定式化します。

すべての哲学を唯物論者と観念論者とに区別することができれば、アリストテレスが実際に唯物論の主要な考え方、つまり精神は物質に包含され得ない、ということを定義したのは逆で、その入口に立ったプラトンであると言えるでしょう。 (「プラトンは私の友人ですが、真実はもっと大切なのです!」)

アリストテレスはプラトンの理想権力理論を批判し、プラトンの土地共有の考えに対して私的権力の擁護を主張した。実際、彼は最初の反共産主義者でした。私の意見では、ヴォロディアの心のこもった声は、仕事が大変で、果物を配るのが大変だったからでした。製品の一部を報告するのではなく、染色およびほとんどの製品から皮膚を除去する必要があります。そうすれば、友情や競争の代わりに紛争や欺瞞が生じます。

アリストテレスは人間を理性を備えた不安に満ちた生き物であると定義しました。人はその性質上、快適に生きるという目的を持っています。少数の人々の中でのみ、道徳的原則のように形作られ、形作ることができます。正義はあらゆる栄誉の最上位にあり、アリストテレスはこれに、思慮深さ、寛大さ、自己犠牲、優しさ、寛大さ、誠実さ、優しさを含んでいます。

アリストテレスは、人間は本質的に不平等である、自分の行動に自己責任を負うことができず、自分自身を管理することができず、謙虚さや自虐、正義やその他の栄誉を受け入れることができず、自然の奴隷であると尊重しています。私たちは自分の意志なしに何か他のものを行動することができます。

アリストテレスはギリシャ哲学の発展における古典期を終わらせます。哲学の明確な方向性は変化しており、哲学の関心はますます周囲の人々の生活に集中しています。この世界で特に特徴的なのは倫理観です ストイックі エピキュリアン。非常に人気のある ストイック派取り入れた古代ローマ, これらの最も著名な代表者は、セネカ（紀元前 4 年 - 紀元後 65 年）、彼の教義であるエピクテトス（紀元前 50 年 - 紀元 140 年）、そして皇帝マルクスアウレリウス（在位 121 年 - 180 年）でした。

ストア派の哲学は単なる科学ではなく、何よりもまず人生の道、人生の知恵です。哲学だけが人に自分自身を整えることと、重要な状況における知恵を教えることができ、人に対する外界の力からの自由は賢者の知恵によって尊重されます。彼の強さは、彼が強力な情熱の奴隷ではないという事実にあります。賢者は肉の満足のためにかがむことはできません。 公平性はストア派の倫理的理想の軸です。

何よりも、この分野の社会活動は唯物論者と密接に結びついています。 エピクロス （紀元前 341 ～ 270 年）、ローマ帝国で広く人気を得ました。エピクロスはアリストテレスが与えた人々の意味を再考します。個人 - 最初。人々のすべての靭帯、すべての血液は、主観的な懸念や皮質の合理的価値観、満足感など、同じ個人にあります。エピクロスによれば、コミュニティユニオンはまったくメタ的なものではなく、むしろ個人の特別な幸福に役立つものです。

ストイックとは対照的に、エピクロス倫理は快楽主義的です（ギリシャ語のヘドンから - 満足）：エピクロスは人間の生活の方法として満足を重視します。エピクロスの最大の満足は、彼の禁欲主義と同様に、精神の純真さ（アタラクシア）、心の平安、ストレスの欠如を尊重しており、そのような状態は、中毒と肉欲を吐き出し始めた人々の心にのみ到達できます。そして彼らの心を祝福してください。

ストア派倫理とエピクロス派倫理の間には明らかな類似点があるにもかかわらず、両者の謙虚さは実質的でさえあり、ストア派の理想はストア派よりも大きく、ボルグの利他主義の原則と運命の打撃の前での恐れを知らぬ態度を思い出させます。エピクロスの賢者の理想は、道徳的というよりも美的であり、自己満足に基づいています。エピクロス主義は照明、洗練、啓発に関するものですが、それでも利己主義です。

セルフコントロールのための栄養:

1. 光の主な基礎に関する基本理論を定式化してみます。

2.二人のソフィストとソクラテスの類似点と相違点は何ですか?

3. 最愛のプラトンについて最も重要なことは何ですか?

4.アリストテレスの表現を説明してください：「プラトンは私の友人であり、真実はより大切なものです」...

5. 立場と考古学の立場の違いは何ですか?

6. 用語の意味を説明します。

利他主義 -

相対主義 -

アンティーク -

クルミ -

コンセプト -

合理的な -

唯物論 -

理想主義 -

主観的 -

客観的に -

RFに関する調査省庁

「ウラル州立ギルニシー大学」

哲学と文化学科

補足の主題: 古代ギリシャの哲学

ヴィクラダッハ：准将。グヴォズデツキー A.V.

学生: エルスコフ N.D.

グループ: RRM-09

エカテリンブルグ

古代ギリシャの哲学は、人類の哲学文化のさらなる発展を含め、潮流、流派と始まり、アイデアと創造的な特徴、豊富なスタイルと言語の多様性により、哲学思想の歴史の中で特別な位置を占めています。その起源は、精神的なものと肉体的なものを区別するモスクワの民主主義と知的自由の現れによって可能になりました。古代ギリシャ哲学は、明らかに 2 つの主要なタイプの哲学的思考と世界観 (観念論と唯物論) を形成しました。

ギリシャ哲学は紀元前 6 世紀から 5 世紀に形を作り始めました。この開発ではスプラットを見るのが通例です最も重要な時期。 1つ目は、古代ギリシャ哲学の形成、または普及です。この時間には自然は第一段階にあり、この時期は自然哲学的、スパイ的と呼ばれることもあります。これは初期の哲学であり、人間はまだ周囲の調査対象の文脈の中で捉えられていませんでした。もう一つの時期は、古代ギリシャ哲学の発展です（紀元前 5 ～ 4 世紀）。この時を境に、哲学は自然の哲学から人類と結婚の哲学へと変わり始めました。それが古典哲学であり、その枠組みの中で古代哲学文化の独自の表現が形成されました。第 3 期（紀元前 3 世紀から紀元 4 世紀） - これは古代ギリシャ哲学の衰退の始まりであり、古代ローマによるギリシャ征服への呼び戻しでした。ここでは、認識論的、民族的、そしてその後の初期キリスト教の形での宗教的問題が最前線に登場しました。

哲学的思考の最初の要素は、古代ギリシャの歴史家、ホメロス、ヘロドトス、ヘシオイドの作品に現れました。古代ギリシャ最大の哲学学派はミレツクテを考慮に入れました。地理学者、天文学者、数学者としても知られた賢者タレスの名前が最もよく聞かれました。タレスは最初の古代ギリシャの哲学者として知られています。まず最初に、この世界の調和の探求についてのレッスンがありました。これは自然哲学、あるいは自然哲学です。

タレスは、世界ですべてを失った人々についての推測から生まれました。「ありとあらゆるものを水の中に入れよ」これが哲学者の基本的なテーゼでした。タレスの哲学概念における水は主原理です。

小さな哲学者の中には、科学者であり、哲学的散文の著者であるタレスの信奉者であるアナクシマンドロスも含まれていました。光の基本についての栄養の入れ方と選び方。

それらの組み合わせにより、地 (乾燥と冷たさ)、水 (水と冷たさ)、風 (羊毛と熱さ)、火 (乾燥と熱さ) が生じます。

初期ギリシャ哲学の枠組みの中で、ヘラクレイトスの名前に関連する学派が重要な役割を果たしました。すべてのものを火で結びつけることは、光のすべての要素である水、土、その他との最大の違いと見なされていました。世界はこれからも、そしてこれからも生きた火として想像されるでしょう。ギリシャの哲学者にとって、ヴォゴンは革命であるだけでなく、万物のダイナミズムと不完全さの象徴でもあります。ヴォゴンにはそれなりの精神力がある。

人の魂も熱く、乾いた（燃えるような）魂が最も賢明で最も美しいです。ヘラクレイトスはロゴスにもアイデアを提示しました。彼の知的なロゴは客観的で損なわれない世界の法則です。賢いとは、ロゴスに従って生きることを意味します。

ヘラクレイトスは、万物の発展についての教えとして弁証法の基礎を簡潔な形で説明しました。あなたは、この世界のすべてが相互につながっていることを考慮し、世界の調和を保とうと努めます。つまり、世の中のすべてが超丁寧なんです。これらの人々の対立と闘争は世界の主要な法から始まりました。第三に、誰もが幸せになり、毎日を新しい方法で太陽が照らしましょう。エクストラライト二人がヤクに乗って川から出ることは不可能だ。ロゴスは、それについて沈黙している者にのみその秘密を明らかにします。

もう一人の著名な哲学者はピタゴラスです。世界の哲学学校で居眠りし、世界の数値構造について教えていた。ピタゴラスは、光の基礎は数であることを理解していました。「物の数は物の数である」。ピタゴラス学派は、1、2、3、4 で特別な役割を果たしました。これらの数字の合計は、哲学者が理想的であると考えた「10」という数字になります。

エレアテスの学派（ゼノファネス、パルメニデス、ゼノン）は、お尻と破滅の問題を非常に尊敬していました。世界の不可侵性という考えもクセノファネスによって生み出されました。私の意見では、神は最も人間的な宇宙に存在します。神の宇宙は一つであり、永遠かつ不変です。

原子学者（レウキッポス、デモクリトス）の創造性は、初期のギリシャ哲学において重要な位置を占めました。

民主党は、個々の演説が長く続いてバラバラになってしまうことを高く評価している。デモクリトスを確認した彼自身は、創造主の参加なしに自然な方法になりました。

ビスノヴォク

ヒューマニズムは、そのイデオロギー上の地位、現在の学派、思想やアイデアの種類の多様性により、世俗哲学思想の歴史の中で最も輝かしい側面の一つとなっています。ここでは哲学が真にそれ自体となった。実際、ギリシャ哲学は、宇宙から見た独自性を見つめ始め、その独立性と価値を認識しました。

哲学的思想は、古代ギリシャの歴史家トゥキディデス、ヘロドトス、ホメロスの最初の著作にすでに登場しています。紀元前6世紀に古代ギリシャの哲学が誕生しました。同じ頃、インドとエジプトでも哲学の流れが現れました。

紀元前6世紀から5世紀にかけての古代ギリシャ哲学の形成。 e.

古代ギリシャにおける最初の哲学学派は、ミレツクートの町にあった哲学者タレスの学派であると考えられています。学校の名前はミレトスに由来しています。最初の学派の哲学者は、生物と無生物を区別するのではなく、世界を 1 つの全体として理解していると主張しました。

タレス 。この哲学者は、偉大なヴェーダ医学のスシールを最初に発見し、月の光が地球とその反射で費やされると判断しました。タレスの教えによれば、私たちの周りにあるものはすべて水からできています。テーマは「ありとあらゆるものを水に導く」。水は宇宙と同じように、生命力を備えた生き生きとした物質です。タレスは、自然の統一性、つまり人々は一つの全体として団結しているという考えを打ち出しました。スチャスニキはそれを自然哲学と呼ぶのが通例である。
アナクシマンドロス 。私たちの先祖以来、地球は風に乗って膨張する耐え難い体を持っています。現在の世界は、水と海岸の間の非常線にある海の堆積物から崩壊しました。アナクシマンドロスの願いに従い、世界は生まれ変わるために滅びます。
ミレシア学派のもう一人の代表 アナクシメネス アペイロンのvvіvコンセプト - 未確認の穂軸。私たちは、それがどのように私たちに生きているものと生きていないものすべてを思い出させるかを理解しています。人の魂も風から生まれます。風が放出されるとすぐに、それは半分とエーテルに崩壊し、哲学者の思考に変化し、濃くなり、最初は暗闇に、次に風と石に変わります。
古代ギリシャの哲学者から初期エフォスから見た地層。彼は貴族の家庭に似ていましたが、山中で家も学業も失いました。ヘラクレイトスは存在するすべての基礎を火にしました。永遠に燃え続ける人の魂も火で構成されています。賢者の役割は、常に真理の探求の火となり、哲学者であることを確証することである。ヘラクレイトスの最もよく知られたテーゼの 1 つは、「すべては流れ、すべては変化する」です。ミレシア学派の哲学者たちと同様に、ヘラクレイトスは宇宙は生まれ変わるために死ぬと信じていました。彼の哲学の主な重要性は、すべての生きている物質的な人々が火の中で生き、火に行くという事実にあります。

小さい 1. ヘラクレイトス。

ヘラクレイトスは、哲学における新しい概念「ロゴス」を作成しました。これは、神の力による創造の法則のユニークなセットです。ロゴスは言い換えれば宇宙の声ですが、それを感じ取っても人々はそれを理解せず、受け入れません。生きているものはすべて変化する可能性があります。そうしないと、ロゴスの本質が再び奪われすぎてしまいます。

ピタゴラス 。この古代ギリシャの哲学者であり数学者は、クロトンの学校を辞めました。ピタゴラス派が尊敬されたのは、権力が人民の責任を負っていたからである。高貴な心で。神秘的なものを考慮すると、存在するすべての基礎には数字があります。フチェニは、幾何学的および数学的定理の証明でも知られています。ピタゴラス表は最近になってから使われるようになりました。

エリートの学校

エレアティック学派は、世界の性質とこの世界の人々の生活を説明することに主な重点を置きました。この学派の主な哲学はゼノン、クセノファネス、パルメニデスです。

ゼノファネス , 宇宙の脆弱さについて最初に語った一人である哲学者であり、歌っています。彼はまた、古代ギリシャ人の宗教を批判しました。彼らは預言者たちと預言者たちを見て、彼らをシャーライと呼びました。
パルメニデスの子プリヨムヌイゼノ「思想の光」の理論を打ち破った上で、運動と数の主役は何なのか。このミスレーターは、すべてをオフにすることで無意識にすべてを排除しようとしています。
パルメニデス 世界にはブタ以外何も存在しないことを確認した。哲学者によると、すべての基準は理性であり、すべては敏感に境界線を許容し、深い理解を招くことはありません。

民主党

自然哲学の最も重要なイデオロギー者の一人は、哲学者デモクリトスでした。

デモクリトス 宇宙の底には光のない世界が存在することが確認された。このような光は原子で構成されており、空、空は原子と光の間の空間を表します。原子はそれ自体分離できず、変化せず不滅であり、その数は無限です。この哲学者は、世界で起こるすべてには原因があり、原因の知識が行動の基礎であると断言しました。

古代ギリシャ哲学の形成の最初の段階では、法化された知識が現れます。最初の哲学者は世界の仕組みを理解しようとし、宇宙と原子の膨張についての概念を思いつきました。

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古代ギリシャ哲学の開花

紀元前 V ～ IV 世紀。古代ギリシャで発展した精密科学そして自然科学。この展開が神話と宗教に基づいていることは注目に値します。

ソフィストスクール

ソフィストの学派は、古代ヘラスの富の神の宗教に対する批判的な見解で有名であり、その学派の創設者はプロタゴラスでした。

プロタゴラス マンドリアの哲学者であり、ギリシャ中を旅し、非常線の後ろにいた。私たちはヘラスの著名な政治家、ペリクレスとエウリピデスと会い、当時のことを冗談を言い合いました。プロタゴラスのイデオロギーの基礎は、「人々はすべての世界である」と「人々は自分が理解できるようにすべてを理解する」という彼の命題になりました。この言葉は人々が理解できるように理解されるべきであり、それは真実です。この哲学者の名誉のために、彼は無神論者と呼ばれ、アテネから追放されました。
アンティフォン - ソフィスト派の若い世代の一人。思想家は、自然の本質が人々には見えない中で、人々自身が自分自身について戦う責任があることを考慮に入れました。アンティフォンは、プロタゴラスと同様に、奴隷世界で友人を作り、すべての奴隷を自由に解放したため、支配者側からの迫害に屈しました。

ソクラテス

紀元前 469 年に生まれたこの哲学者は、街の通りを歩き、人々と会話するのが大好きでした。職業が彫刻家だったソクラテスは、ペロポネソス戦争への参加を余儀なくされました。

哲学 ソクラテス 彼の前任者のイデオロギーはますます物議を醸している。彼らとは対照的に、ソクラテスは自己満足や不注意を擁護せず、むしろ崇高な目標に奉仕する行動を奨励します。善の名のもとに生きることがソクラテスの論文の主軸である。有名な思想家は、それが特別性の自己開発のための基本的な基盤であると考えています。「自分自身を知れ」がこの哲学者の主要なテーマです。紀元前399年 e. ソクラテスは冒涜の罪で告発され、若者は激怒した。ヨム・ブーロは死刑を宣告された。ヘラーディの偉大な市民として、ソクラテスは自分が得たものを受け入れる義務がありました。

小さい 2.ソクラテス。リュシッポスの作品。

プラトン

ソクラテスの死後、古代ギリシャの哲学者の中のもう一人の人物がプラトンです。紀元前387年つまり、この哲学者は独自の一連の学校を創設し、それが後にアカデミーと呼ばれる学校になりました。彼女がいた地域にちなんでそう呼ばれています。

一般的に哲学というのは、 プラトン ソクラテスとピタゴラスの主な論文を集めました。思想家は理想主義理論の創始者となりました。彼の理論によれば、すべてが良いことだ。人々の夢は気まぐれで、二頭の馬が引く戦車を想像します。プラトンによれば、世界を知ることは、すべての人の魂の美しさを育む目的です。そして、人々を善に近づけることができるのはリュボフだけです。

アリストテレス

古代ギリシャ哲学の集大成、最も奇跡的なマイルストーンは、哲学者アリストテレスの著作であると考えられています。アリストテレスはプラトンのアカデミーから出発し、科学、論理、政治、自然科学の統一複合体を創設しました。

物事、考えること アリストテレス , それが私たちの世界が創造された理由です。それ自体は不活性であるため、存在したり生まれ変わったりすることができないからです。アリストテレスは時間と空間の概念を作成しました。彼は科学の知識体系として哲学を発展させました。思想家が無神論で告発され、アテネを離れることを恐れたソクラテスのように。偉大な哲学者は異国のハルキスの町で亡くなった。

小さい 3. アリストテレスの胸像。リュシッポスの作品。

古代ギリシャ哲学の衰退

古代ギリシャにおける古典的な哲学思想の時代は、アリストテレスの死とともに終わりを迎えました。紀元前3世紀まで。つまり、ヘラスがローマの打撃を受けて崩壊し、哲学の終焉が来たのである。この期間中、古代ギリシャ人の精神的および道徳的生活は衰退しました。

この時期の主なイデオロギーには、エピクロス主義、懐疑主義、禁欲主義が含まれる傾向がありました。

エピクロス - 紀元前372年生まれの有名な哲学者。 e. ヴィンは世界を変えることはできないことを確認しました。神秘家の教えによれば、原子は空の空間で動き回っています。人類最大の穂軸を手に入れたエピクロスは満足感に満たされた。同時に、ミスレーターは、不道徳な人は幸せになれないことを確認しました。
クレンテス - ストア派の創設者の一人は、世界はロゴスによって定められた神の力の生きた言葉であると断言しました。人々は神の意志に従い、あらゆる欲望に服従します。
哲学者 ピュロン 懐疑主義の概念が導入されました。懐疑論者は人々の蓄積された知識を持ち出し、人々は世界の大部分について何一つ知ることができないことを確認しました。したがって、私たちはスピーチの性質を判断し、評価することはできません。

古代ギリシャの哲学的思想の衰退にもかかわらず、彼女は虐殺した。基本的な基礎道徳的および倫理的原則の形成における人間の特殊性。

何が分かりましたか?

古代ギリシャの哲学者たちは、自然現象の単純な観察から人間の本質そのものに徐々に移行し、科学の総合によって日常の道徳原則の基礎を築きました。簡単に言えば、古代ギリシャの最も重要な哲学者 - これらはアリストテレス、プラトン、ソクラテス、デモクリトスです。この記事では、彼らと他のいくつかの哲学者と哲学運動について説明します。

トピックに関するテスト

厳しい評価

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紀元前7～6世紀のギリシャ哲学。そしてそれは本質的に、過剰な世界から合理的に逃れようとする最初の試みとなった。

古代ギリシャにおける哲学の発展は、紀元前 I VII ～ V 世紀の 4 つの主要な段階で見ることができます。 - ソクラテス以前の哲学 II V-IV 紀元前世紀。 - 古典段階古典段階の著名な哲学者: ソクラテス、プラトン、アリストテレス。成人期では、この段階は紀元前3〜4〜2世紀のアテネ民主主義の最大の台頭として特徴付けられます。 - ヘレニズム時代の舞台。

（ギリシャの西部の崩壊とマケドニアのパンヴァニアの設立） IV 紀元前 1 世紀。 - 西暦 V、VI 世紀 - ローマ哲学。

ギリシャ文化 VII - V 世紀。紀元前 - これは結婚の文化であり、そこでは奴隷労働が重要な役割を果たしているが、その周辺地域では、例えば自由貿易として広く認識されている芸術工芸品など、製作者の高い資格が必要とされる。。

スヴェトグリヤド

調査された期間のギリシャの結婚の広範な大衆の光は、主に、紀元前1000年の間に小規模だった贈り物を保存しました。以前と同様、自然はギリシャの人々にとってセラモスや彫刻された物体のように見え、それについて民間の想像力が詩的な神話を形成しました。これらの事実は、基本的に 3 つのサイクルに組み合わせることができます。ゼウスを側に持つ最高のオリュンポスの天の神々、山、森、ストラムキなどのその他の多数の神々です。そして彼らは、英雄、先祖、コミュニティの常連客だと言います。

ギリシャの現れによると、オリュンポスの神々の統治は穂軸でも無限でもありませんでした。オリンポスの先人たちは、着陸によって見捨てられた古い世代の神々から尊敬されていました。ギリシャ人は、混沌と地球（ガイア）が最初から生まれたと考えていました。地下の光タルタルとエロス - 生命の穂軸、愛。ガイア・アースは天王星の夜明けの空を生み出し、天王星は世界の穂軸となり、地球の女神ガイアの頭となった。ウラヌスとガイアは別の世代のタイタンの神々を生み出しました。

オリュンポスの神々はこのようにして世界を掌握し、神々の間で世界を分割しました。ゼウスは空、天体現象、特に雷と閃光の支配者である最高の神になりました。ポセイドンは大地を潤す水の水守であり、海と風と地球の臆病者の水守でした。ハデス、または冥王星は冥界、地下の光の支配者であり、この日は死者の影が重くのしかかっていました。

ゼウス・ヘラの部隊は売春婦の後援者として尊敬されていた。ヘスティアは家庭の腐敗の女神であり、彼女が着ていたものにちなんで名付けられました（ギリシャ語でヘスティア-腐敗）。

新たな階級至上主義の台頭と都市の設立により、多くの神々、特にアポロンが権力の後援者となった。アポロの重要性は、多数の新しい場所の睡眠に関連してさらに高まりました。その結果、アポロン崇拝がゼウス崇拝に取って代わられるようになりました。特にギリシャの貴族の間で人気がありました。

自然の最も重要な現れ、人々の生活とその生活を強調した頭の神々のほかに、ギリシャ世界全体には明らかに多数の神の本質が存在しているように見えました。

ヘレネ人の間では人々の生活についての神話があり、巨人の一人であるプロメテウスが最初の人類の粘土から成形され、アテナが彼に命を与えました。プロメテウスは、目覚めた最初の数時間の人類の守護者であり指導者でした。人々に優しいプロメテウスは空から飛んで人々に火をもたらしました。このため、ゼウスから厳しい罰を受けた彼らは、プロメテウスを岩に固定するよう命じ、ヘラクレス（ゼウスの息子で地上の妻）がプロメテウスを救出するまで、毎日ワシに肝臓を痛めつけさせました。

ギリシャの神々の崇拝の場所は、寺院、教会、神聖な山、小川、川でした。ギリシャ人の間でのカルト儀式は、結婚生活や私生活と結びついていた。神々の崇拝には、神殿や神々の前の祈りセンターの前のテーブルに置かれた生き物の鍋の折り目が伴われました。子供の誕生、お祝い、葬儀には特別な儀式が使用されました。

古代ギリシャの哲学は、科学史上最も魅力的で神秘的な時代を記録しています。この時代自体は文明の黄金世紀と呼ばれていました。古代哲学紀元前7世紀末から紀元前6世紀にかけて始まり、発展した特別な哲学の役割を直接果たしました。

ヴァルトとは、古代ギリシャ哲学の人々がギリシャの偉大な思想家からインスピレーションを受けていることを意味します。この時間では臭いはそれほど気にならなかったが、今の世界では授業時間から臭いがするようになった。古代ギリシャの哲学者たちは、人々のお尻を新たに見つめ、新しい知識を世界にもたらしました。

古代ギリシャの見方と光の哲学

古代ギリシャ哲学について話すとき、いつも頭に浮かぶのは、真理を理解する方法として哲学を推進した最初の思想家の一人であるソクラテスのことです。その主な原則は、世界を知るためには正しい世界を知る必要があるということでした。言い換えれば、自己認識の助けがあれば、望む人は誰でも人生で真の至福を達成できると私たちは信じています。過去には、たとえ思想家が決して悪いことをしないとしても、人間の心は人々をだまして良いことをさせると言われていました。ソクラテスの権力はシンプルな形で彼に提示され、彼の知識は彼の作品に記録されました。それで、私たちはこの言葉を今すぐ読むことができます。

スーパーエコーを研究する「省略された」方法により、真実はスーパーエコーでのみ知られることが明らかになります。これらの質問の助けを借りても、対戦相手に自分の敗北を認めてもらい、対戦相手の公平性に注目することができます。ソクラテスはまた、政治的権利に関与していない人々には政治の有効な働きを判断する権利がないとも指摘した。

哲学者プラトンは、客観的観念論の古典的な形式を開拓しました。そのようなアイデア（善のアイデア）は、スピーチの永遠かつ不変の表現、すべてでした。スピーチは、アイデアを想像する役割を果たしました。これらの考えは、「ベンケット」、「権力」、「パイドロス」などのプラトンの作品に見られます。プラトンは自分の教えと対話しながら、美についてよく語りました。「美しいとは何か」という概念に基づいて、哲学者は美の本質そのものを特徴づけました。その結果、プラトンは、ユニークなアイデアが美しいものすべての役割を果たしているという結論に達しました。この人々を知ることは、開発の時間内でのみ可能です。

古代ギリシャの最初の哲学者

古代ギリシャの哲学者には、プラトンの学生でアレクサンダー大王の信奉者であったアリストテレスが含まれます。彼自身が科学哲学の創始者となり、人間の能力、物質、思考やアイデアの可能性と発展を認識していました。彼は主に人々、政治、神秘主義、民族的見解に焦点を当てていました。アリストテレスは、読者の前で、その忌まわしい考えではなく、スピーチの客観的な明瞭さにおいて優れていました。誰にとっても、真の美しさは大きさ、対称性、比率、秩序、言い換えれば数学的な量です。アリストテレスが美しい人になるためには数学を勉強しなければならないと信じたのはこのためです。

数学について語るとき、その名から九九や累乗定理を生み出したピタゴラスを思い出さずにはいられません。この哲学者は、真実は整数と比率の組み合わせにあると言いました。全世界が広大な宇宙であることを意味する「球体の調和」について広く非難されました。ピタゴラスはその教えにより、音の調和を強調する音楽音響の栄養に焦点を当てました。この発展の結果、美しさは調和のとれた姿となっています。

科学の美しさを見たもう一人の哲学者はデモクリトスです。原子の起源を探り、食の探究に人生を捧げる「美とは何か？」思想家は、人を目覚めさせる正しい方法は、その人を至福と自己満足に変えることだと断言しました。どれだけの努力をしても簡単ではないことを知ることが重要であり、美しさを保つ方法を知る必要があります。非常に美しいとデモクリトスは自分の世界はとても美しいと言いました。これを踏むと麦芽自体が小麦粉になります。

ヘラクレイトスは弁証法が滲み出る美しさを醸し出している。調和を達成した思想家は、ピタゴラスのように静的で一定ではなく、常にロシアにいます。ヘラクレイトスは、美しさは調和の創造者であり、すべての美しいものの知的基盤である拓本からのみ得られると断言しました。天候と超教会の間の闘争の中で、ヘラクレイトス自身が美の真の調和のイメージを作成しました。

ヒポクラテスは、医学と倫理の分野でその著作がよく知られている哲学者です。彼自身も科学医学の創始者となり、人体の完全性についての著作を執筆しました。病人への個別のアプローチに基づいて、病気の歴史と医療倫理を研究しています。科学者たちはその思想家から、医師の高い道徳観を尊重していることを学びました。ヒポクラテス自身が、医者になる者に誓う有名な誓いの作者となった。「患者には害は与えない」。

古代ギリシャ哲学の時代区分

古代ギリシャの哲学者たちがどのようにして互いに変化し、新たな始まりの代表者となったかの世界で、私たちはどの世紀においても科学における卓越性の火花を認識し続けています。古代ギリシャ哲学の発展の時代区分は、通常、次の 4 つの主要な段階に分かれています。

ソクラテス以前の哲学 (紀元前 4 ～ 5 世紀)。
古典期（紀元前5～6世紀）。
ギリシャ時代 (紀元前 6 世紀から紀元後 2 世紀)。
ローマ哲学 (紀元前 6 世紀から紀元後 6 世紀)。

ソクラテス以前の時代は 20 世紀に指定されました。この時期に、ソクラテスまでの哲学者と同様に、哲学学校が誕生しました。そのうちの一人は神秘的なヘラクレイトスでした。

古典期が古代ギリシャにおける哲学の隆盛を意味するものとしては広く理解されていません。ソクラテスの哲学、プラトン、アリストテレスの哲学が登場したのはこの時でした。

ギリシャ時代は、アレキサンダー大王がアジアとアフリカに権力を確立した時代です。ストア哲学の人々、ソクラテスの学派の研究、思想家エピクロスの哲学が特徴です。

マルクス・アウレリウス、セネカ、ルクレティウス・カルスといった有名な哲学者が登場したローマ時代。

古代ギリシャの哲学は奴隷支配の時代に出現し、強化されました。そして、そのような人々は、肉体労働に従事する奴隷のグループと、精神的な労働に従事する人々の結婚のグループに分けられました。自然科学、数学、天文学の発展がなければ哲学は誕生しなかったでしょう。自然科学の古代には、その領域を人間の知識として組み立てる方法を誰もまだ知りませんでした。世界や人々についての皮膚の知識は哲学に含まれていました。古代ギリシャ哲学が科学の中の科学と呼ばれた理由はここにあります。

古代ギリシャの哲学的信念。 「古代ギリシャにおける哲学の耳」