コーラン- 神の残りの使者である預言者ムハンマドを通して神から人々に与えられた聖なる手紙の結論（創造主と彼の祝福がありますように）。
聖典の名前の元の音訳では、「アル・コーラン」は「黙示録が読まれる」という意味です。 どうやら、神は段階的に発表を行うよう命じているようです。 それが一緒に集められた場合、コーランという名前は削除されます。
人類の宗教的発展の残りの最も重要な段階は、神が律法を与えたモーセの時代、福音を与えられたイエスの時代、そしてコーランを編纂したムハンマドの時代です。
律法（ヘブライ語から「受け入れ、法」と訳される）は、現代聖書の最初の 5 つの書、ブティア、ウィキッド、レビ記、民数記、申命記です。 イスラム教の観点から見ると、トーラーの原形は神が預言者モーセに与えた聖書ですが、原形は保存されていませんでした。
福音書（ギリシャ語：「良い知らせ」）はキリスト教に由来し、イエス・キリストの地上での生涯について語る初期キリスト教の著作です。 正福音書には、マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネ（教会によって新約聖書に組み込まれている）と外典の福音書があります。 教会は、福音の著者は使徒とその教えにあると考えており、その動機がイスラム教の軸であることは別の観点であり、それについては以下で述べる。
テキストを投稿して変更する 書き込み（トーリ、福音書）多くの変化と困難を知っています。 さらに、周囲にある数多くの福音書は何ですか？ 歴史的特徴教会の司祭や神父の中には列聖された人もいたが、現在は列聖されていない。
イスラム教の観点から見ると、本来の形の福音は、主が預言者イエスに教え込んだものです。
コーランには次のような一文があります。
「あなたは[ムハンマド]を[聖クルアーン]と呼び、[これまでの]律法と福音を呼び、[創造主が聖書から送った]前に起こったことを確認する真実を記しました。 [ヴィンツェの音] はかつて [過去の歴史上の] 人々にとっての真 (正しい) 道でした。 [そして同時に段階的に] これがヴェルヌとヒブネを分けるものです (それはミルクの正しいバージョンを強化します) [それがコーランです]。 まさに、アッラー（神、主）の御旗を信じない者は罰を受けることになります。 ヴィン[創造主]は全能であり、忠実に与えます」(div.);
「[敬虔で神を畏れる人々]とは、[ムハンマドについての]あなたのメッセージを信じた人々であり、[聖なる場所の周りに律法、詩篇、福音書]の前に[神によって]遣わされた人々です。 しかし、これらの人々はすべてのことに少しの疑いも持っていません。 悪臭は主の前にまっすぐな道を歩んでおり、悪臭は[世俗と永遠において]成功を収めました。」（分節）。
さて、残りの聖典であるコーランは、世界の終わりまで元の姿で失われると神によって定められています。
「本当に、我々は[我々の最後の使者を通じて]啓示[コーラン]をもたらした、そして我々は疑いなく、[世界の終わりまで、あらゆる外的贈り物の中で]彼を埋葬するだろう。」()
預言者ムハンマドは神の最後の使者であり、彼の後は神の前に預言者も使者も聖書も存在しません。
コーランはこれについて次のように述べています。
「ムハンマドは、あなた方の民（人間として直系の血統を継がないだろう）の父親ではない。 しかし、彼[預言者ムハンマド、そしてこの意味での彼の生涯]は神と他の預言者たちの使者です。 [元旦から世の終わりまで、預言者も神の使者も存在しなくなる。 もし誰かが自分自身をそのように宣言するなら、その人は嘘つきであり、それに疑いの余地はありません。] 全能者は罪悪感なくすべてを知っています。」
「信者の皆さん、神の呼びかけとその使者の呼びかけの証拠を示してください。預言者でさえ、あなたに命を吹き込む（吸い込む）[霊的にあなたに注入し、あなたに新しい感情、能力、考え、気分、願望、価値観、などの優先順位と見通し。 クルアーンの服従と預言者の指示、特に自己規律の栄養を家族、世帯、妊娠中の人々の前で実践することによって、あなたは地上での人生を真剣に変え、来世で幸福を楽しむことができます。<…>[覚えておいてください]あなた方全員は神の前に[審判の日に光の主の前に集められ、努力と努力の結果、そして安全と安全を受け取るでしょう]」();
「私たち[光の主は私たちの偉大さを示すと言う]は、人々が自分自身の中に敬虔の念を目覚めさせるために、コーランをアラビア語に翻訳し、新たな[起こり得る]不安を詳細に説明しました[すぐに報告しました] 。 あるいは、おそらく（コーランの）中に、彼らに（考えさせるための）ある種の占いがあるだろう」（部門）。
「[ツェ - ] ポナから贈られた本。 そして、あなたの心がそれを通して（そして、そこに含まれる価値を説教するために金メッキされなければならないこれらのひだを通して）決して交流されないように。 [この目的のためにあなたに与えられたのは]、あなたが彼女の助けの背後にある[人々]を捕まえることができるように、また信者のための[賢い茶色の髪の女性の]占いとしてでもありました。 主からあなたに送られたものに従ってください。主の後援者には従わないでください。 [これについて、そして他の多くのことについて]推測することはめったにありません。」()。
コーランを原文で読み、その意味を解釈することは価値があり、全能者の前で偉大であり、神から報われるものです。
「あなた方[人々]がコーラン[アラビア語の原文で、本文を理解せずに嘘をつかないように]を読んでいるとき、私たちは[光の主が言う]あなたと永遠を信じない人々の間に、下位の守護者を確立します。」 。
預言者ムハンマド（創造主のご加護がありますように）はこう言いました。「コーランを（原文で）読み、その意味も読んでください。 まさに、審判の日には、あなたは親しい人たちの祖先[手下の一人]として現れるでしょう[定期的に原文で読み、私たちの世界での意味を学び、それを実践する]。」 コーランの最初のスーラは、審判の日に全能の神によって具体化され、その意味と実践を守るために立ち上がるもので、スーラ「アル・バカラー」（牛）と「アル・イムラン」となります。 」（「イムランの家族」）。
コーランについてのハディース
預言者ムハンマドは次のようにも言いました。
- 「本当に、[原文の]コーラン[アラビア語]から何も[記憶に残っていない]人は、廃墟となった(荒れ果てた)家のようなものです。」
- 「全能の書[コーランから]の手紙(ハーフ)を読む者は誰でも、それはブドウ園の1つ(ハッサン)であり、その代償は10倍である。 私は「aliflammm」（単語）が文字（Harf）ではないと言っているのではありません。 ただし、「alif」（アラビア語の文字）は、 ハーフ、「ラム」（アラビア語の文字） - tse ハーフ、「Mіm」（アラビア語の文字でもある） - tse ハーフ» .
- 「本当に、アッラー（神、主）はコーランの助けを求めておられます」 いくらか上げます[コーランの意味は、賢明で、強く、敬虔で、裕福で、寛大であるなど、あらゆる人間関係においてより良くなろうと動機づけます] 他は省略します[コーランの悪臭の意味の助けを借りて、人は自分の無力さ、怠惰、哀れな卑劣さ、残酷さ、暴力、活力の欠如を正当化することができます]。
コーランの深い意味を助けるために、創造主はあるものを高め、他のものを下げます。 彼らの選択のために！ 何百年、何千年が経過した私たちの時代は、この預言の知恵の生きた例です。 文書は、一部の信者にとっては創造と繁栄という最高レベルにその深く偉大な意味を込めて引き上げられ、他の信者にとっては残虐と破壊、虐殺と暴力という「神の名において」低レベルに下げられた。 - すべてを適切な場所に置くこと。
彼らの出現はXI-II世紀に遡ります。 紀元前 e.部門: 新しい辞書外来語や外来語表現。 M.-ミンスク、2007 年、P. 805。
「[ムハンマドよ、聖書の書があなたに送られてきた期間中は]急いで[忘れるのを恐れて繰り返し]、それを[唇で]すぐに破壊しようとしないでください。 ウォスティン、ミ[スヴィティフ卿は言う]は不適切なサエモ・オゴ[コーラン、あなたの心の中の一部はヴィディノ、あなたのパムヤティ]です、私はトビを読みました[だから、彼らはザボデシュではありません、パムヤティに従ってヨゴを読んでください] 、面白かったら】。 私たちが[創造主を続けて、あなたが][たとえば天使ガブリエルを通して]読むなら、[忘れてしまうかもしれないことを心配せずに]読み続けてください。 そしてその後、本当に、我々は必然的にそれを明らかにする[我々は、クルアーン本文のすべての美しさと深さを段階的に人類に明らかにする]」（聖クルアーン、75：16-19）。
ハフィズィーは聖書を知り、原文で覚えている人々であり、神の啓示の守護者です。
詳細については、イルダル・アリュディノフ著「タジヴィド」をご覧ください。 聖クルアーンを読むための規則。」
一人はイエスの再臨の友人であり、預言者ムハンマドを含む過去のすべての預言者と使者の真実を確認します。
預言者は数匹の青い子を産みましたが、青い子はすべて幼少期に死亡しました。 ゼイド・イブン・ハリサは彼の養子であり、彼自身のものではない。
預言者の子供たちに関する詳細については、たとえば、アル・ズハイリ V. アト・タフシル・アル・ムニルを参照してください。 U 17 t. T. 11. P. 356.
この確認は、イエスの再臨についてスンニ派が確実に知っている事実と矛盾するものではない。なぜなら、これは新たな神聖な使命の始まりではなく、以前に芽生えた使命の完了であり、ムハンマドによって奪われたものの継続であるからである（ハイ）何も新しいものを導入することなく、それらの両方を溶かします（全能者）。
部門: アン・ナイサブリー M. サヒ・ムスリム [イマーム・ムスリムのハディースのスター]。 リヤド: al-Afkar ad-Dawliyya、1998。P. 314、ハディース No. 252- (804)。 ヌザ・アル・ムッタキン。 シャーリヤド・アル・サリヒン [義人の歩み。 書籍「グレチニフの庭園」の解説]。 U 2 t. ベイルート: ar-Risalya、2000. T. 2. P. 5、ハディース No. 1/991。
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イブン・アッバースのハディース。 セント バツ。 アフマド、アト・ティルミジ、アル・ハキム。 Div.、例: as-sunut J. Al-jami 'as-sagir [小規模コレクション]。 ベイルート: アル・クトゥブ・アル・イルミヤ、1990。P. 128、ハディース No. 2093、「サーヒ」。 アト・ティルミジ M. スナナト・ティルミジ [イマーム・アト・ティルミジのハディース]。 ベイルート：イブン・ハズム、2002。P. 813、ハディース No. 2918、「ハサンサーヒ」。 アト・ティルミジ M. スナナト・ティルミジ [イマーム・アト・ティルミジのハディース]。 リヤド: al-Afkar ad-Dawliyya、1999。P. 465、ハディース No. 2913。 ヌザ・アル・ムッタキン。 シャーリヤド・アル・サリヒン [義人の歩み。 書籍「グレチニフの庭園」の解説]。 U 2 t. ベイルート: ar-Risalya、2000. T. 2. P. 8、ハディース No. 10/1000。
「アイシャ」のハディース。 セント バツ。 ムスリマ。 部門: アン・ナイサブリー M. サヒ・ムスリム [イマーム・ムスリムのハディースのスター]。 リヤド: al-Afkar ad-Dawliyya、1998。P. 312、ハディース No. 244- (798)。 ヌザ・アル・ムッタキン。 シャーリヤド・アル・サリヒン [義人の歩み。 書籍「グレチニフの庭園」の解説]。 U 2 t. ベイルート: ar-Risalya、2000. T. 2. P. 6、ハディース No. 4/994。
イブン・マスードのハディース。 セント バツ。 アット・ティルミジ、アド・ダラミなど。 Div.、例: at-Tirmizi M. Sunanat-Tirmizi [イマーム・アット・ティルミジのハディース]。 ベイルート：イブン・ハズム、2002。P. 812、ハディース No. 2915、「ハサンサーヒ」。 ヌザ・アル・ムッタキン。 シャーリヤド・アル・サリヒン [義人の歩み。 書籍「グレチニフの庭園」の解説]。 U 2 t. ベイルート: ar-Risalya、2000. T. 2. P. 8、ハディース No. 9/999。
『ウマル』のハディース。 セント バツ。 ムスリマとイブン・マジャ。 部門、例: アン・ナイサブリー・M・サヒク・ムスリム[イマーム・ムスリムのハディースのズヴィッド]。 リヤド: al-Afkar ad-Dawliyya、1998。P. 318、ハディース No. 269- (817)。 as-sunut J. Al-jami 'as-sagir [小さなコレクション]。 ベイルート: アル・クトゥブ・アル・イルミヤ、1990。P. 117、ハディース No. 1909 rozi、「サーヒク」。 ヌザ・アル・ムッタキン。 シャーリヤド・アル・サリヒン [義人の歩み。 書籍「グレチニフの庭園」の解説]。 U 2 t. ベイルート: ar-Risalya、2000. T. 2. P. 7、ハディース No. 6/996。
評価：/277聖コーランの場所と崇拝についてのビデオ
聖書の残りの部分自体がコーランです。 預言者ムハンマドのメッセージ（Sallallahu Aleichem wa Salli）の中で。 この聖なる手紙は、創造されることなく、何の変化もなく、私たちの時代に届きました。 聖句の 1 つは次のように述べています。
「疑いもなく、われはコーランを送り、彼を守っている。」
(Surah Al-Hijr 15/9)。
アッラーご自身がこの聖書をコーランと呼びました。 私たちはスーリ『Al-Waqi'a』56/77 から次のように述べられているのを知っています。
إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ
「本当に、これは聖クルアーンです。」
聖クルアーンには、その特徴を反映した 50 以上のタイトルがあります。 それらの最も有名な軸：「Kitab」（本）、「Furqan」（嘘から真実を強化する）、「Tanzil」（アッラーが遣わしたもの）、「Zikr」（アッラーを告げる本）、「Haqq」（真実） 、「ヌール」（スヴェトロ・ヴィリ）、「カラムッラー」（アッラーの言葉）、「ハブルッラー」（アッラーに繋がる糸）など。
聖クルアーンは、以前に送られた書物の真実性を確認し、抗議し、新たな追加を表明した。
اللّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ التَّوْرَاةَ وَالإِنجِيلَ
مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ الْفُرْقَانَ
「アッラーは新しいものを除いて神なしであり、永遠に生きていて、永遠に存在します。彼はあなたにコーランを送りました-[ムハンマド！]-彼の前に[送られた]ものを確認する[聖書]-そして最初に彼はタウラートとインジリを送りました、 - [真実とナンセンスを区別するために] フルカンを送り込む、人々のためのセレヴィズムのようなもの。」 (スーラ「アリ・イムラン」3/2-4)。
コーランという奇跡
コーランは偉大かつ永遠の驚異であり、心と心をなだめ、あらゆる視点から叫び続けるものです。 コーランの奇跡は、預言者ムハンマド以前に生き、彼らの時代とともに過去に記した他の預言者（サッラーフ・アレイヘム・ワ・サーリー）の奇跡とは無関係に、世の終わりまで生き続けます。
コーランの奇跡についての映画は、当ウェブサイトから視聴できます。
私たちの預言者（サッラッラーフ・アレイヘム・ワ・サリー）はハディースの一つでこう述べています、「仲間たちに奇跡を与えなかったであろう親愛なる預言者はいないし、悪臭を信じなかったであろう預言者はいない。私は歌姫のように、アッラーに啓示が与えられました。」
聖クルアーンは、その聖句とスーラに規定されている意味の観点からも、輝かしい詩形式の観点からも驚異です。 コーランはアラビア文学の発展期、その頂点に達した時期に書かれました。 しかし、コーランの言葉は、その時代の言葉の達人たち全員に叫びを与え、彼らを絶望的な破滅に陥れた。なぜなら、彼らはこれまでこのようなことをほとんど経験したことがなかったからである。
قُل لَّئِنِ اجْتَمَعَتِ الإِنسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَن يَأْتُواْ بِمِثْلِ هَـذَا الْقُرْآنِ
لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيراً
「こう言いなさい。『おおムハンマド！』と言いなさい。「人々とジンは、コーランのように、それを編纂するために集まった。そうすれば、悪臭を放ち、お互いに助け合うことまではしないだろう。」（スーラ「アル-イスラ」17/88）。
أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَل لاَّ يُؤْمِنُونَ فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِّثْلِهِ إِن كَانُوا صَادِقِينَ
「その悪臭は、「ヴィン・ヴィガダフ・ヨゴ！」と思われるからだ。 「彼らは信じていないだけです。彼らに真実の告白（つまりコーラン）を持ってきて真実を語らせてください。」 (Sura "At-Tur" 52 / 33-34)。
أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ
وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ
「つぶやきになるアボの声：」コーランのviga vigadav。「Vidpovіdai：」コーランと同様に、10のVigadan Sur、I Poklita [Dopomogaへ]を置き、誰がズーム、Krim Allah、Yakscho Vi ilポンズ。」「フッド」11/13）。
وَإِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّن مِّثْلِهِ وَادْعُواْ شُهَدَاءكُم مِّن دُونِ اللّهِ
إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ
فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ وَلَن تَفْعَلُواْ فَاتَّقُواْ
النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ
「われがしもべに送ったことの[真実]を疑うなら、コーランのスーラと同等のスーラを明らかにし、アッラーへのあなたの証言を称賛せよ。なぜならあなたたち[民]は真実だからだ。 - そしてあなたたちはそうではない。何も得られないなら、人も石も燃える火に気をつけなさい。不信者に対する備えは何だろう。」 (スーラ・アル・バカラ 2/23-24)。
聖クルアーンは、赤みの驚異であり、新しいものに組み込まれた感覚の驚異でもあります。 預言者ムハンマド（サッラッラーフ・アレイヘム・ワ・サーリー）は、人間としては読み書きができませんでしたが、全能の神が彼に送ったコーランの崇高な意味を人々に伝えました。 科学技術の進歩が起こる 1 世紀前、聖クルアーンは豊かな真実を明らかにしました。 そして科学は彼らに無造作に屈服しませんでした。 まさにそのように、 科学研究もはやコーランの啓示を確認していません。 遠い永遠の世界とつながり、人々の心に緊急に流れ込む知識、碑文と指示のメッセージ、その偉大さはそれ自体が奇跡の中の奇跡です。
あらゆる形をしたアッラー・ピドリマフは、彼の預言者（サッラッラーフ・アレイチャム・ワ・サリー）のクルアーンの事前祝福のためのものであり、葉を持ったヴォロディフ・ニ、読者へのニではなく、預言者ムハンマド（サッラッラーフ・アレイチャム・ヴァ・サリー）の著書で述べられている。ワーム、ヘビ、人々のシャワー、活性化。 コーランの奇跡により、多くの人々が赦免と恥辱から免れ、彼らが最大限の正直さを達成し、隠された意味を犯し、アッラーの真の宗教の道に入ることができました。 そしてこれは、こん棒が蛇に変化したり、死者が復活したりすることよりもさらに大きな奇跡です。
コーランを他の経典と区別する特徴
コーランの重要性を高め、他の多くの経典と区別する特徴が数多くあります。 次の順序で修正できます。
- 預言者コヴィの雄鶏（サッララフ・アレイチャム・ワ・サリ）の神権は、ヴィグス・ブックスのヤク・インシシー・ピサーニヤ・ツィルコムではなく、ヴィドポヴィッドの歌の時間に、スランミのパート、ヴィヒギアト・アヤトフ・イ・スールによってかき回される。
- コーランは永続する聖典であり、その後、他の書物は送られることはありません。 クルアーンにおける聖典の意味の認識と拡張の複雑さは、審判の日まで続きます。
- 聖クルアーンは、いかなる変化や変化にも屈することなく私たちに受け継がれており、同じものは世界の終わりまで失われます。
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ
「アジェ・ミはコーランを送った、そして確かに、ミは彼を守っている」。 (Surah Al-Hijr 15/9)。
وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ لاَ يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَ لاَ مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ
「……本当に、これは偉大な本だ！そして、前も後ろも、ナンセンスはそれに近づくことはできない。賢者のメッセージ、神の賛美でさえも。」 (Sura Fussilat 41/41-42)。
- 聖クルアーンは、高貴な使徒 (Sallallahu Aleichem wa Salli) が預言者であることを証明しているため、最大の奇跡です。
- コーランで明らかにされた真実は、常に人々の役に立ちます。なぜなら、その悪臭は貴重なものだからです。 真の科学的成果を伴って悪臭が何らかの形で超自然的なものになるように自分自身を明らかにすることは不可能です。 科学は、コーランに記載されていることを裏付ける証拠です。
سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الْآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ
أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ
「間もなくわれは、異臭が消えるまで、さまざまな土地やその地でわれらの旗（聖句）を彼らに示し、その静脈（コーラン）が真実であることを示すだろう。そしてそれだけではない、あなたの主が万物の証しであることを。 」 (Sura Fussilat 41/53)。
- コーランのもう 1 つの利点は、覚えやすく、賢明に使用でき、その記述に従って簡単に作業できることです。
وَلَقَدْ يَسَّرْنَا الْقُرْآنَ لِلذِّكْرِ فَهَلْ مِن مُّدَّكِرٍ
「私たちはコーランを読み、その方法を覚えられるようにしました。それで、これを覚えているのは誰ですか？」 (スーラ・アル・カマル 54/17)。
- コーランは他の宗教の間に存在する違いを認めています。
وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
「私たちは、お互い（非信者たち）の意見が合わないことを明確にするため、また、真の道の真理と、信者たちへの慈悲を明らかにするために、聖書（つまりコーラン）をあなたたちに送りました。」 (スーラ・アン・ナクラ 16/64)。
コーランでは、「ジャーヒリーヤ」（「無知」）が何度か表現されています。 これは、イスラム教の受容を示す時間の名前（その意味と立場）でしたが、今日のイスラム教の勝利に関係なく、「ジャーヒリーヤの後退」が常に起こるわけではありません。 コーランの観点から見ると、まだ認識されていない私たちの目標や意図とは何でしょうか?
1. 偽善、全能者についての卑劣な考え、イスラム教の真実に対する疑念
「悲しみの後に、私はあなたに安らぎを送りました。あなたの周りの人たちを葬り去った眠気です。 ある人は自分自身の考えに圧倒されました。 彼らは、何時間も無知で苦しんでいたとき、アッラーについて不当に考え、「どうやって私たち自身が何らかの決定を下すことができますか（そうでなければ、この問題から何かを拒否することになります）」と考えていました。 「あなたの決定は完全にアッラーに委ねてください。」と言ってください。 あなたの魂には、あなたに心を開かない人々の悪臭があり、次のように言います。ここで殺されたんだ。」 言ってください：「もしあなたが家で真理を奪われたら、滅びに運命づけられた人々はすぐに横たわる運命にある場所に到着するでしょう。そうすればアッラーはあなたの胸にあるものを味わい、あなたがたの心の中にあるものを清めてくださるでしょう。」 。 アッラーは胸の中にいる者たちのことをご存じだ。」（スーラ・アル・イムラン、「イムランの家族」、154節）
トルマシェニーの詩にはこう書かれています。 「私（の別の）部分は、自分たち（全体）について動揺していました。彼らは、（イスラム以前の）無知の時代の暗闇の中で、真理ではないアッラーのことを考えていました（アッラーはもたらしてはくれないだろうと彼らは考えていました）イスラム教が地球上に定着しないように、彼の使者を完成させるという使命を持っている]、（お互いに）「私たちのために何かできることはありますか？」と言いました。 [彼らはこの戦いに参加したことを後悔し、信者たちの敗北は預言者ムハンマドが抱いた信仰が間違っていたことを示していると考えた]」
ウフドの戦いの後、信者たちは眠りに落ち、イスラム教の一部以上で生命の力を称賛していた人々は、戦いの失敗は戦争の兆候であると考え、全能者のメッセージの真実性を疑い始めた。彼らが行おうとしていたことの間違い。 声を大にして言いますが、私たちが全能者の慈悲、彼の正義、そして私が信者を助けるとき、自分の利益のために仲間の信者を犠牲にするとき、そしてそのような意味に遭遇するとき、これらのエピソードの中で私たちはこれらの人々に似ています。私たちは真実と正義の無駄な勝利について傷つき、いたずらをすることを自分自身に許すことができます。 この聖句の受信者は、自分たちの宗教への信仰、全能者の力と力、そしてアッラーの使徒が命じられた比類のない不可能な真実によって仕えられます。アッラーが彼を祝福し、復活しますように。
2. 不当な裁判への関与
「法廷はジャキリヤの時間の悪臭を望んでいないのですか？」（アルマイダ、50節）
この節は、ユダヤ人の2部族であるバヌ・ナディールとバヌー・クライザが、殺害された人々の身代金の支払いに関する決定と、私がその罪を1つ支払うという決定を預言者ムハンマドに頼った後のメッセージです。アッラーのご加護がありますように。 これはバヌ・ナディール部族にとってはふさわしくないことであり、バヌ・ナディール部族はイスラム教の出現以前から、バニ・クライザを支持してバヌ・クライザから2倍の身代金を受け取り、それを（身代金として）自分たちに与えた。
最初の節で全能者は預言者に「アッラーのご加護がありますように」と言いました。 「アッラーが遣わされたものに従って彼らの間を裁き、彼らの儀式に従わないようにし、悪臭によってアッラーがあなたに遣わされたものの一部を明らかにしないように注意しなさい。 もし彼らが現れたら、アッラーは彼らの罪に基づいて彼らの行為を罰しようとしておられることを知ってください。 確かに、多くの人は邪悪です。」(アヤット 49、スーラ アルマイダ、「食事」)
私たちが全能者に送った言葉に基づいてではなく、情熱、興味、欲望に基づいて判断や決定が行われる場合、私たちは常に無知に「変わります」。 このような法廷はしばしば摩擦、対立、交流を引き起こしますが、全能の神の法廷は結婚、家族、そして信者の良心の調和と秩序を維持します。
3. 男性から女性に話しかける
「暗闇の時間に突入するような着飾ってはいけない」(スーラ・アル・アズハブ、同盟国、第 33 節)
イスラム教は、女性たちを、媚びたり、マンネリ化したり、男性を誘惑しようとすることが標準と考えられていた人々と比較して、自分たちを価値があり、尊敬に値し、平等であるとみなせる立場に「変えた」。 怒っている女性は、それ自体でさえ、自分の屈辱を尊重することで男性の尊敬を得ることができます。 この聖句によると、ムジャヒドは次のように述べています。「以前は、女性は男性の前を歩いていました。 沈黙の時間中は、これは装飾されて尊重されました。」 堅田氏は、「そして、最初の暗闇の時間のときのように着飾るのはやめてください」とコメントしました。彼らのコースには、コケトリとマンネリズムがありました。 そしてアッラーはそれを守ってくださいました。」 ムカティルさんは、「ヴブランさんは、ハスカを頭にかぶるとき、イヤリングと首が見えるように結びます。 これが緊張（震え）です。」
このように、裸の衣装で「ジャーヒリーヤ」の合図とともに呼び出される、コケティッシュ、マニエリスムで登場する「プリチェプレーニャの女」。
4. 狂信、国家主義、人種差別
「不信者たちは心の奥深さ、つまり無知の時代の深さを心に刻みました。」（スラ・アル・ファタハ、ペレモガ、26節）
アブー・アデルはこの聖句に対して次のように言いました。「不信者となった人々が、（ムハンマドをアッラーの使徒と認識しないように）無知を（最大限に）心に留めるとき、[これはそれは、その悪臭がクダイビヤ条約「慈悲深く慈悲深いアッラーの御名において」の録音に浸透し、その代わりに彼らが「アッラーの御名において」を書くようインスピレーションを受け、インスピレーションを得たという事実に反映されている。 「これらはアッラーの使徒ムハンマドを信じた人々である」と書くことに触発され、「これらはアブドアッラーの子ムハンマドを言っている人々である」]]、（その時）アッラーはその使徒に平安を呼び掛けました。そして（彼と一緒にいた）信者たちに警告の言葉を与えました（彼らを悪と悪から守ってくれました）。іхів）[証明書「神（戦争崇拝）、アッラーのクリームは存在しません」]、そして悪臭[預言者と信者]には、新しいこと[一致の証し]と彼の年月に対する権利がほとんどありません。 そしてアッラーはあらゆることについてすべてをご存じです。 »
無知の時間の深さは、今日、人種差別、国家主義、狂信などの現象に現れており、人々が人を評価するとき、その考えの真実性、立場に応じた特徴の価値、肌の色、その他のパラメータも考慮されます。それは敬虔さと善良さのレベルを満たしていません。 イスラム教における人のレベルは、義によってのみ決定されます。 そしてこの基準に入ると、私たちは無知に陥ってしまいます。
FrontPage Magazine のゲストは、サンディエゴ大学宗教学科のカリル・モハメッド教授です。
ハリール・ムハンマドは、コーランがユダヤ人、イスラエル、そしてイスラエルの地に住むユダヤ人の権利にとって有益であると主張する人々に対する、特に幅広いわけではないものの、明確な見解の1つを代表している。 ハリルはコーランを支持し、イスラエルはユダヤ人にとって神が与えた土地であり、イスラエルに敵対することはコーランと神ご自身に敵対することを意味すると主張する。
- よろしくお願いします、バチティ、パン・モハメッド。
- お話しできてとても光栄です。 読者に私の立場を知っていただく機会をいただきまして、誠にありがとうございます。 ご存知のとおり、私は死んだイスラム教、つまり人々の間で妥協せず、すべての人権の尊重を代表するイスラム教を説いています。 かつて権力を握っていたイスラム教の美しさを実践に変えることが私の使命です。 しかし現時点では、そのような立場はイスラム原理主義者の間で不人気だ。
あなた自身もイスラム教徒です。 しかし、あなたはユダヤ人がイスラエルを統治する権利がコーランに謳われていると断言します。 イスラム教の教えや聖職者を見て、このように感じることは、明らかにめったにありません。 この教義についてもっと詳しく教えてください。
- コーランで洗礼された考え方には、「アッラーは不正を許さず、罪を犯した者を助けられる」という神聖なモチーフがあります。 このテーマはさらに尊重されるべきです。 コーランで最もよく読まれるのは「モーセ/ムーサ」であることに注意してください。 コーランでは、ムーサはアッラーの目に真の革命家として描かれています。 ムーサは民を率い、アッラーへの崇拝のための屈辱と迫害に屈し、アッラーを人の住む土地に導き入れた。
コーランの第 5 スーラ (20 ～ 21 節) には、次のように明確に述べられています。 アッラーがあなた方の中の預言者を認め、あなた方を領主とし、世界のろくでなしの者たちには与えなかったものをあなたたちに与えたときに、あなたたちに与えられた慈悲を思い出してください。 私の人々について！ アッラーがあなたを罰したように、聖地に行きなさい。 危害を受けるよりは、（支配者たちを恐れて）後戻りしないでください。」
次に、コーランは、なぜイスラエル人が40年間も約束の地に足を踏み入れることを許されなかったのかを説明しています...この目的のために重要な点は、モーセが聖地はアッラーによってイスラエル人に「提供された」と言っていることです。 イスラム教とユダヤ教の両方の解釈において、「罰する」という言葉には残留、解決、不変の意味合いが含まれています。 したがって、私たちは成文律法（不変）とウスナ律法（伝統の変化を現在まで伝える）を持っています。 コーランには「断食は義務である」と書かれています。 ティム自身が立ち上がります。これはアッラーがそれを定めた方法であり、それを変える力は誰にもありません。 さて、私たちが信仰を信じるなら、すべては非常に簡単です。アッラーはすでにモーセの民のためにイスラエルを「登録」しているので、人々はそれを自由に変更することはできません。
コーランはヴィグナニア人について語っていますが、彼らが向きを変えるまで彼らの道を閉ざすことはありません...コーランはユダヤ人に告げています：あなたがアッラーを呪った人たちを殺すように、アッラーはあなたたちを呪った人たちを殺すでしょう。 もちろん、今日のイスラエル国家は、最も穏やかな方法ではなく、多くの点火によって設立されたと考えることができます。しかし、私の意見では、これは別の瞬間です。 さらに重要なことは、7世紀の時点でさえ、この土地に最初に来たイスラム教徒は誰が正当な所有者であるかを明確に知っていたという事実です。 したがって、イスラム教徒が（アブラハムの信仰に遡るすべての宗派において常に）神のご意志に従うことを決意したとき、その悪臭は悪を助長するものとなりました。 そして今、私たちは彼らの行為の成果を享受しています。今日、パレスチナ人もイスラエル人も、人々は無駄に死んでいます。
また、コーランの中流階級の信奉者たちが、そして私は誇張することなく彼らの知識をすべて学びましたが、イスラエルがユダヤ人に贈り物をし、それが生まれながらにしてユダヤ人に与えられているものであることを知っていたという事実にも敬意を表したいと思います。 二人の有名なイスラム評論家は、コーラン第 5 スーラの 21 節にある「罰」という言葉を次のように説明しています。
イブン・カスィール (詩 774/1373) は次のように書いています。「アッラーがあなたたちを罰した地へ」そして「アッラーがあなたの父イスラエルの口を通してあなたたちを有罪と定めた地、あなたたちの滅びとなる地へ」信じる人は。」 ムハンマド・アル・シャウカニ (l. 1250/1834) は、「カタバ」という言葉を次のように理解しています。「アッラーがご覧になり、あなた方に運命づけられた者たちは、アッラーの最初の知識から出て行き、この土地をあなた方の居住地として指定した人たち」。
イスラエルはユダヤ人のものではないという考えは、現在の現れです。 確かに、それは緊密会議におけるヨーロッパ植民地主義の前の敵対的な立場によって生み出されました。 コーランを除けば、この考えはまったく関連性がありません。 残念ながら、イスラム教徒の大多数はコーランを読まず、その参考文献を自分で読もうともせず、それにもかかわらず、イマームや説教者の冒涜を受け入れています。
彼らは、7世紀にイスラム教徒は約束の地に現れて「悪の共犯者となった」と述べた。 この点についてもう少し詳しく説明していただけますか。 現在のイスラム教と事実の何が魅力的ですか?
- ユダヤ人はどのようにして約束の地に住む権利を失ったのでしょうか? これらすべての信頼できる出来事から判断すると、その理由は西暦 70 年から 135 年に始まった強盗と強盗です。 638 世紀にイスラム教徒がビザンチウムの土地を征服するためにここに現れました。 イスラム教徒は誰がその土地に正当に属するべきかを明確に知っていました。 しかし、イスラム教の年代記では、イスラム教のカリフがビザンチンの現地代表であるソフロニウスの降伏を歌う心で受け入れたと書かれています。 多くの心の持ち主の一人は、「ユダヤ人をその場所に入れてはいけない」と書きました。 この特定の話は、それほど信じられるものではないようです。 今日の子孫は、これらの年代記が次の方法で書かれたことを明らかにしました。 昔この手順自体の後、したがって信頼性が低くなり、以前は尊重されませんでした。 また、1096年から1099年にかけて、土地を征服した第一回十字軍の参加者がイスラム教徒とユダヤ人を虐殺したこともわかっています。 7世紀にオマルがそのような条約に署名した後、スパイはユダヤ人を発見したのだろうか？
悪の共謀について言えば、私はエルサレムのモスクを訪れ、ハディースが預言者のものであると認めたアブドゥル・マリクの功績に敬意を表します。 ムハンマドはかつて、人々が巡礼を完了する義務があるのは、メッカ、メディナ、エルサレムの 3 つのモスクのみであると述べました。 アレ・ヤク・ミグ 預言者は、コーランの「今日、私はあなたの宗教を完成させました」（スーラ5章3節）というフレーズから（これはすべてのイスラム教徒が明確に解釈していることを意味します）、エルサレムが入っていないことは明らかであると述べました。イスラム教の地理的拡大ゾーン？ だからこそ私たちは「完成」について話します。 アラビア語コーランはアラブ部族向けのものであることに注意してください。 しかし、コーランのイスラム教は、イスラム教徒が外国人になったからといって領土を征服しても罰しない。
イスラム教徒がエルサレムを占領した場合、正当な支配者がエルサレムに向かうことができるようにその門は開かれるべきである。 当時のユダヤ教の教義が救世主の影響下で同様の逆転を許していた可能性は十分にありますが、この微妙なことがイスラム教徒の行動のせいではありませんでした。 ソフロニウムとの条約に関する物語は、オマルが実際にユダヤ人にその場所の門を開いたという事実によって証明されるように、単純に明白です。 このような状況で、後期イスラム教徒の占領と寺院の敷地へのモスクの建設はコーランによって認可されました。 この歴史は今日のイスラム教においてどれほど公然と議論されているのでしょうか? さて、何と言えばいいでしょうか？ 緊密会議の現状では、名誉が政治のために犠牲にされている。
大学で講義を行うと、政治家の推測をねじ曲げることになり、イスラム教徒の怒りを買うこともよくあります。
- つまり、私の立場は原理主義以外の地政学的破壊を示唆していないという理由で批判されているのです。 原理主義がイスラム教において急速に支配的な原則になりつつあるという事実に、読者の皆様に敬意を表したいと思います。 しかし、衰退しつつあるイスラム教は人気を失いつつある。 この善良さは、アクバル・アハメッドの「囲まれたイスラム」に示されています。 アフメドが言っているのは、パキスタンにおいてタリビはもはや周辺的な存在ではないということだ。 さらに多くのパキスタン人がサクランボに夢中になっています。
私は今アメリカで、社会的圧力という手段を使って過激派の考えを他人に押し付けようとするモスクの教区民たちと戦っています。 この話を共有します 特別なお知らせ：女性が頭を覆う義務がないように、私の分隊が重い食事をした後に学校に戻り、ハストカなしでモスクに現れた場合、イスラム教徒の「姉妹」の多くはїїprivіtannayaについて報告するように触発されたでしょう。 さらに、なぜそのようにしなければならないのかについてはまったく気にしていませんでした。 多くのイスラム教徒が私に反対する理由は一つです。それは、私がイスラエルには生まれる権利があると主張しているからです。
私を批判する人々の中には、奇妙なパターンが浮かび上がります。人々は尊敬し、イスラエル建国の合法性を知っている人々に対して、私はパレスチナ人の権利を阻止します。 この時点で、私はパレスチナ人があらゆる権利を持っているという事実を決して否定しないことを確認します。 しかし、少しは言いたくないのですが、私の反対派は「すべてか無か」の原則を主張しています。
最近、私がサンタクルスで講演していたとき、さまざまなイスラム組織のメンバーがそこで涙を流しました。それは、コーランの中にユダヤ人について否定的な記述があることが確認されたからだと思います。 しかし、人々は事実を見て非常に混乱しています。 コーランの聖句に論争的な意味があることは承知していますが、私の意見では、コーランにはユダヤ人に対するいたずらっぽい言及があります（そうでなければ、ムーサとモーセはこの板を頻繁に覚えていなかったでしょう）。 しかし、イスラム教の伝統（ハディース）では、ユダヤ人は否定的な英雄として描かれています。 多くのイスラム教徒にとって、コーランに関するこの信じられない真実を受け入れることが重要である - 12世紀も前から、伝統を守ることは重要ではないと教えられていた - 倉庫部分イスラム教の信仰の象徴。
多くの場合、批評家はコーランからの異なる引用を引用して私を捕まえようとしますが、ここでは彼らは敗北、誤解の断片、釈義を認識しており、私はすでに多くの運命を見ています。 時々彼らは私に戦うように要求します。 サンタクルーズではイスラム教徒らが討論を呼びかけた。 私が望んでいたのはただ一つ、この論争が公になることだった。 私の対戦相手は何も現れませんでした。 そして、講義にやって来た無数のイスラム教徒は、ほとんど忍耐強く聞くことはできませんでしたが、私の考えの中にイスラム教の教義の誤った解釈を見つけることができませんでした。
モントリオールで、現代ではイスラム教徒の95％が反ユダヤ主義のイデオロギーパターンに屈していると述べたところ、人種差別だと非難された。 私は証言をしました（モントリオール官報が喜んで掲載しました）：すべてのイスラム教徒に、次の簡単なフレーズで真実を語ってもらいましょう。「コーランの最初のスーラの最後の2節を理解した結果、次のようになります。」まっすぐな道、静かな道ではなく、あなたが受けた祝福に似た道、何が[あなたの]怒りに遭い、[迷わなかった]のでしょうか？ »
この聖句はユダヤ人についてもキリスト教徒についても何も述べていない。おそらくすべてのイスラム教徒は読者から、「彼らはあなたの怒りの下に落ちた」、つまりユダヤ人であり、キリスト教徒は「失われた」と認識しているだろう。 主な問題は、平均的なイスラム教徒がこのスーラを暗記し、その意味を認識できるのは5～8歳ということです。 そして、私たちが知っているように、この知識の結果は、人の知識に深く食い込みます。 比喩的に言えば、遺伝的記憶だけでは十分ではないようです。
私の発言は自明のことだと思いました。 結果はどうでしたか？ 私の最も親しい同僚の何人かは、これを教えられ、気づき始めました。 私にとって、特定のイスラム指導者側からの批判はなかったものの、状況はさらに悪化しました。 私は事前に人々に尋ねます：そうですね、もしあなたが公の場でこれを否定するつもりなら、私はプライベートであなたの良心を洗いたいと思います - 真実を見つけてください。 残念ながら、私的な状況では、私の仲間のイスラム教徒には、誰にとってもすべてにとって明らかなことを認識する勇気がありませんでした。 このこと自体が、私たちがどれほど落ち込んでいるかを示しています。
しかし、私に対する攻撃が論争の形でのみ表現されていることを強調したことには罪があります。 私は自分の健康や不注意に対するいかなる脅威も避けていません。 私の仲間のイスラム教徒が私の立場に腹を立てていないかのように、彼らは私がイスラム教徒であることを知るでしょう。 私は自分の信仰に納得がいかないので、それについて話し合うことができます。 ここ、私が報告しているサンディエゴ大学では、イスラム学生協会の地方支部が私に対して、この組織のメンバーを反ユダヤ主義と同性愛嫌悪で告発するよう強く主張して、私にひどい手紙を書きました。 もし突然人々が自分たちの大義のために立ち上がって正しく行動していれば、そうでなければ彼らはさらに不合理に見えただろう。 シート自体がそれを物語っています。 「私たち自身がユダヤ人なので、反ユダヤ主義者にはなれない」と彼らは書いたが、このシートの著者の中に国籍がアラブ人はいなかった。 「そして、私たちはまったく同性愛嫌悪者ではありません。残りの隣人はゲイやレズビアンです。」
イスラム教における改革運動の痕跡は何ですか? そのようなロックにとっての生命線は何ですか？
- ザコーディに住むイスラム教徒はロシアの改革勢力となるだろう。 ここでの主役は、断固として声を上げる女性たちだ。 まだほとんどの人が知らない名前をいくつか挙げることができます。 これらの女性たちは皆、イスラム世界観を変えるためにすでに多額の収入を得ています。 彼らの中には互いに激しく議論する者もいるが、あらゆる相違に関係なく、彼らはイスラム教をその豊かな病から打ち破るためにすでに多くのことを蓄積してきた――人間排外主義：ファティマ・メルニッシ、アジザ・アル＝キブル、アミナ・ワドゥド・ムシン、イルシャド・マンジュー、リファット・ハッサン、アスマ・ジャハンギル。 もちろん、改革の支持者の中には次の人々がいます：ハリド・アブ・アル・ファドル、アブドラ・アル・ナイム、サド・アルディン・イブラヒム：彼ら全員がザホトで光を失ったことへの敬意を取り戻すため、そして今、理由は一つ、そこに住むため。
モハメッドさん、あなたの訪問が私たちに感動を与えてくれたことをとてもうれしく思います。 あなたが勇気を持ってイスラム社会で自分の立場を維持しているという事実に感謝したいと思いますが、残念ながら、それは正直な論争とは比較にならないものです。 死につつある民主主義から生まれた、死んだイスラムのために戦い続けましょう。 今後も急増が続くと思われます。 ということで、インタビューの最後には「i」に点をすべて入れてみましょう。 あなたの言葉から、ユダヤ人がイスラエルを統治する権利がイスラム教の教義に謳われていること、そして聖コーランがイスラム教徒にこの国家の基盤と折り合いをつけるよう求めていることを私たちは本当に理解しているでしょうか？
- 別のスーラの冒頭で、コーランはこう述べています。「この聖書は、[神からのメッセージ]において疑いの余地がなく、神を畏れる者のための本である。」 したがって、すべてのイスラム教徒は、ケリヴニツヴォを焼き殺すことによって送られたコーランの置き換えを評価する義務があります。 第 5 スーラにあるイスラエルに関するアヤティは、読むためだけではなく、読むためのものでもあります。 イスラム教の基本原則の 1 つは、「Dzherelo bid vidaliti」（「al darar yuzal」）という規定です。 イスラム教徒には現実と向き合う責任があります。 イスラエルは建国以来、多くの苦難を経験してきました。 この電力を削減する取り組みが地域全体で常に報告されています。 しかし、これらの試みは効果がなく、明らかに成功の見込みはありません。 最も建設的で現実的なことは、事実を受け入れることだろう。イスラエルは現実であり、あなたは2つのことのどちらかを選択する必要がある。イスラエルと平和に暮らすか、それとも今世紀末までイスラエルと戦うかのどちらかである。 コーランはイスラム教徒に対し、アッラーが自ら変えない限り彼らの人生を変えることはできないと明言しています。 これが、この教義を実践する重要な理由です。
イスラム教徒はイスラエルの主権的イニシアチブを認めただけで、自分たちの聖典であるコーランを聖別した。 安全保障の保証を放棄したイスラエルは交渉のテーブルに座り、できれば緊張が和らぐにつれて平和的解決が常態化するだろう。
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- モハメッドさん、素晴らしいお話をありがとうございました。
「ダイクユ、ぜひ連れて行きたいです。」
コーランは全能の神の言葉であり、真の知恵の源、イスラム教ウンマの生活の主な指針として機能し、人間の知識や日常の知恵の世界に類似するものはありません。 オドクロヴェンナ自身は次のように述べています。
「アッラーは最も美しいメッセージ、つまり手紙を送りました。同様の詩が繰り返されます。 創造主を恐れる人は、皮膚の上で三千年を経験しなければなりません。 そして全能者を思い出すとき、彼らの肌と心は柔らかくなります。 これはアッラーの保証であり、彼はその助けによって、御自分が楽しませる者のまっすぐな道を御存じである」（39:23）
歴史を通じて、主はご自分の僕たちにいくつかの聖書、すなわち律法 (タウラート)、詩篇 (ザブル)、福音書 (インジリ)、コーラン (クルアン) を送られました。 彼の聖書の残りの部分と創造主は、何らかの方法で彼を守る責任を自ら引き受け、大いなる審判の日が来るまで容赦しませんでした。 そしてこれは次の聖句で説明されています。
「まことに、わたしたちは預言を送り、彼を守ります」(15:9)
神の本質そのものにおける伝統的な名前に加えて、啓示されたヴィコールや、神の邪悪な行為を特徴付ける他の名前も使用されています。 その中で最も広い範囲は次のとおりです。
1.フルカン（配布）
この名前は、コーランが「ハラール」（許可）と（禁止）の区別に役立つことを意味します。
2. キタブ (書籍)
したがって、聖クルアーンは全能の書です。
3. ジクル（ナーガドゥヴァーニャ）
聖なる手紙の本文は、すべての信者に対する占いであると同時に警告であることを覚えておくことが重要です。
4. タンジル (メッセージ)
この名前の本質は、コーランが私たちの創造主によって世界に対する無条件の慈悲として送られたという事実にあります。
5.ヌール（スヴィトロ）
コーランの構造
イスラム教の聖典には 114 のスーラが含まれています。 彼らの肌には、独自の特別な感覚と独自のメッセージの歴史があります。 すべてのスーラは詩で構成されているため、それら自体が詠唱の意味を内包しています。 各修羅の詩の数は、長い修羅と短い修羅に分けられることに関連して異なります。
コーランのスーラ自体は、そのメッセージの期間中、いわゆる「メッカ」（つまり、全能のムハンマドの使徒へのメッセージ、アッラーの祝福と彼が誕生しますようにというメッセージ）に細分化されます。彼の預言の成就の）。メッツィのsії）と「メディナ」（明らかに、メディナの）。
クリム・シュル・コランもジュズに分かれています - 30あり、それらの皮は2つのヒズブで構成されています。 実際、デンマーク人は、アッラーの書の最初の節から残りの節まで全文を読むのが難しいため、ラマダンの聖月（ハトム）のタラウィーの礼拝中にコーランを正確に読むことに決めました。祝福された日の基礎。
コーランの歴史
発表の送信プロセスは数回に分けて行われ、困難な時間にわたって 23 年間続きました。 これはスーリヤ・アル・イスラで次のように説明されています。
「われらはあなたたち（クルアーン）に真理を伝え、またあなたたち（ムハンマド）に真理を伝え、またあなたたち（ムハンマド）を善良な使者として、また慎重な警告者として送っただけである。 私たちはコーランを分割して、人々が急いで読まないようにしました。 ミはヨゴを分割して送った」（17:105-106）
預言者ムハンマド（s.a.w.）へのメッセージは天使ガブリエルを通して送られました。 使者はそれを仲間たちに伝えた。 最初のものは穂軸のアヤティ・スリ「アル・アラック」（「ポティク」）でした。 23年後に未亡人となったムハンマド（s.g.w.）の使命の預言が始まったのは彼らからでした。
ハディースでは、この歴史的瞬間は現在の儀式（アイシャ・ビント・アブー・バクルの言葉より）によって説明されています。「アッラーの使徒に啓示を送ります、サララフ・ハライヒ・ワ・サリーよ、他の夢ではなく、良い夢から穂軸を取りなさい。」ランクの夜明けに似たビジョン。 その後、私は落ち着いて、同じ山にあるキラオーブンでもっと早く働くように求められました。 そこで彼は敬虔の権利を取り上げ、預言者ムハンマド（s.g.v.）が家族のもとに戻る義務を示すまで、夜も途切れることなく全能の金持ちを崇拝しました。 すべてが順調に進みましたが、彼が再びヒルのオーブンの真ん中にいたときに真実が明らかになりました。 天使が彼の前に現れて、「読め！」と命じましたが、プロテは「読めない！」と感じました。 「それから、ムハンマド（s.g.w.）自身が告白したように、天使はそれを手に取り、テーブルを端までぎゅうぎゅうになるまで強く握り、それからそれを押し付けて、もう一度言いました。「読んで！」 預言者は「私は読めません！」と反論しました。 天使は再び彼を締め付けたので、彼は（再び）非常に緊張し、彼を解放し、「読んで！」と罰しました。 -そして（私は知っていますが）「私は読めません！」と繰り返します。 そして天使はアッラーの最後の使徒を三度目に絞めて放し、こう言いました。 読んでください、そうすればあなたの主は最も寛大です...」（ブハーリ）。
イスラム教徒の聖典のメッセージは、ラマダン月の最も祝福された夜、ライラ・ウル・カドル（一日の日）に始まりました。 そのプロセスについては聖クルアーンに次のように書かれています。
「私たちは祝福された夜に彼を送りました、そして私たちは守られています」（44：3）
私たちにとって最も重要なコーランは、ムハンマド (s.g.v.) 自身が生前人々に食物を与えたのと同じように、全能の使徒 (s.g.v.) があの世に入った後に現れました。 初代正義のカリフ、アブー・バクル・アル・シディク（R.A.）は、コーランを正確に知っているすべての教友に対し、そのテキストを巻物に書き留めるよう命じた。全教友の死後、原典が失われる恐れがあったからだ。誰がそんなことを知っていただろうか？』やったー。 これらすべての選挙は、第 3 代カリフ - (r.a.) の治世中に統一されました。 まさにこのコーランのコピーが今日まで存在しています。
読書実績
聖なる手紙は至高者の言葉であるため、それを読んだり学んだりする人々にとって、それ自体が非個人的な利点をもたらします。 この本の本文には次のように書かれています。
「私たちは、信仰の問題として、イスラム教徒への直接の道、慈悲、そして良い知らせとして、皮膚を解明するための聖書をあなたに送りました」（16:89）
コーランのスーラを読んで学ぶことの利点は、多くのハディースに見られます。 預言者ムハンマド（s.g.w.）はかつてこう言いました。「コーランを学び、他の人から学んだ人を、私たちはあなた方から盗んでいます」（ブハーリー）。 主の書の入手が、創造主の満足を得ることができる最大の奉仕の一つであることは明らかです。
さらに、聖クルアーンの文字を読むことは、アッラーの使徒 (s.w.) の次の言葉によって証明されているように、善行が記録されます。そうすれば、善良な正義を遂行したことに対する報酬は10倍になるだろう」（ティルミジ）
当然のことながら、信者は向きを変えて聖句を暗記する時期が来ています。 、本当に、あなたの場所は、あなたが読んだ詩の残りの部分を比較してください」（このハディースはアブ・ダーウッドとイブン・マジャによって引用されています）。 さらに、あなたがこれらの他の聖句を学んだ信者であれば、忘れないように再読する必要があります。 神の使徒（s.g.v.）はこう言いました。「民の心はワインを奪われ、ラクダは道から解き放たれるように、コーランを繰り返し唱え続けなさい。」（ブハーリー、イスラム教徒）。
また、信者が創造主の書を読み学習することに費やす時間は、この腐敗した世界において価値以外の何物ももたらさないことを覚えておくことも重要です。 これについてハディースには次のようなものがあります。「コーランを読みなさい。まさに、復活の日に、あなたはコーランを読む者たちのとりなしとして現れるでしょう！」 （イスラム教徒）。
