明白な理由から、穂軸の宗教としてのキリスト教は多数の支部に分割され、それぞれの支部が教条的な特徴とカルト的な特徴に分けられました。 それらには正教、カトリック、プロテスタントが含まれます。 残りの部分については直接話しますが、より正確にはこのタイプのルター派について話します。 この記事では、栄養ガイド「ルーテル派とは...?」を紹介します。 - また、古代の宗教の歴史、カトリックおよび他の同様の宗教の優位性についても学びます。
ルーテル派はどのようにして勝利したのでしょうか？
16 世紀のヨーロッパは宗教革命の時期であり、主要な思想に加えて新たな思想の芽が生まれました。すべては、宗教家たちが信仰を受け入れ、その力を説き始めたときに始まりました。 彼らは聖書とともに宗教を改革したいと考えていました。 改良主義革命はこのようにして終結した。なぜなら、その瞬間、革命は中欧の宗教領域だけでなく、政治や一般の領域にも影響を及ぼしたからである（そしてその当時でさえ、教会は人間の他の領域から分離されていなかった）人生）。
前者は伝統的なカトリックの信仰路線に反対し、楽園での生活を保証する公の免罪符を出し、また「95か条の論題」を書いた人たちだった。 彼らは新たに再編成された方法で独自の戦車を構築しました。 まず第一に、彼は異端者として非難され、それがルールの始まりです。 プロテスタントが広がり始め、当然様々な潮流が生まれ始めました。
マルティン・ルターに従った信者たちはルーテル派と呼ばれるようになりました。 彼らは最初のプロテスタントでした。 彼らはマーティンが書いた教義を保存しました。 その後、カルビン主義者、再洗礼主義者、その他多くの人々が現れました。 コージェンは自分のことを知っている 正しい方法神への崇敬、これまでの祈りなど。 注目すべきことは、皮膚の戦いで彼らは自分たちの職業を示しましたが、それらは特定の教義と聖書の理解方法においてのみ異なっていました。 もちろん、それが原因であることを考慮することが重要です。
カトリックに対するルーテル主義の重要性
さて、ルーテル派とカトリックの違いがどれほど大きいかを見てみましょう。それがどのようにして生まれたのかを見てみましょう。 ここでいくつかの単語を定式化できます。
- ルーテル派は司祭を地上における神の使者として認めていません。 実際、女性もこの信仰の説教者になることができます。 また、ルーテル派の聖職者も（修道士のように、他の宗教には存在しない）低木に加わることができる。
- ルーテル派はカトリックの秘跡である洗礼、聖体拝領、告解を失った。
- 聖書は信者の頭の本です。 彼女は真実を知っています。
- ルーテル派は（父、罪、聖霊）を信じています。
- 信者は、すべての人の分け前は人々のおかげであることを知るべきです。そうでなければ、彼らは良い権利と強い信仰で満たされることができます。 この状況そのものが信者にとって大きな富をもたらしていることは尊重されるべきであり、そこには何も悪いことはありません。 さらに、強い信仰は、カトリックの場合のように、信者に対する罰ではなく、罪の抑圧を受け入れます。
実のところ、宗教の点で二人の間には大きな違いがあります。 ルター派（プロテスタント）がカトリックから出てきたという事実はともかく、結局は教義の歌が最終的に現れ、新しい世界自体に直接の争いが生じました。 違いはわずかでした。
ルーテル派とプロテスタント（両者の違いは非常に微妙です）が同じではないことを知ることも重要です。 プロテスタントの範囲はよりグローバルであり、カトリックから発展したすべてが含まれます。 宗教にはさまざまな種類があり、ルター派もそのひとつです。
このように、ルーテル派は神に全面的に信頼する信仰者です。 彼は自分自身のことは考えず、自分が稼いだ人々のことも考えず、キリストとともに生き、自分のことだけを考えています。 これは、自分自身に取り組み、骨を磨く傾向がある他の宗教とは対照的に、この宗教の根本的な本質です。
この宗教の世界への拡大
では、世界の広さを見てみましょう。 最初に彼女はニメチナにあるマルティン・ルターの祖国パーティーに姿を現した。 わずか 1 時間のうちに、宗教はこの地域全体に広がり、その後ヨーロッパ全土に広がりました。 ルーテル信仰が主要な信仰となった国もあれば、少数派となった国もありました。 この信仰が最も広く浸透している地域を見てみましょう。
また、最も多くのドイツのルーテル派信者は、デンマーク、スウェーデン、フィンランド、ノルウェー、アメリカ、エストニア、ラトビアにもいます。 真のプロテスタントの数は8千万人近くいます。 同じことは全世界ルーテル連盟にも当てはまりますが、自治権を維持するすべての教会を統合しているわけではありません。
聖職者の職業とその責任
シノドスの公式会議で公に述べたように、ルーテル教会の牧師が一流の人物であることを尊重することも重要です。 このように、カトリック教徒や正教会のキリスト教徒の間で慣習的に行われているように、人は任命されるのではなく、役職に任命されるようです。 ルーテル派はすべての信者の神権によって栄誉を受けており、信仰が強ければ強いほど良いのです。 ここで悪臭は福音の真理の一つについて不平を言っています。 また、上で述べたように、ルーテル教会は女性が説教者になることやセックスをすることを妨げません。
ルーテル派のサブタイプ
そうです、ルーテル派の彼は、キリストとともに深く生きていると信じています。 彼は自分の犠牲と歌について知っており、自分の行動に理由がないわけではないことを知っています。 すべてのタイプのルーテル主義に存在するものは、その行動が過度に拡大することは少なくなります（そして、すべての場合においてもう少し）。
- グネシオルーテル派。
- 告白ルター派。
- ルーテル正教。
- 福音ルーテル教会など。
ビスノヴォク
さて、栄養学的な答えはわかりました。「ルーテル派とは...?」 彼の宗教の本質、そして彼の意識と現在の世界の広がりもよく理解できました。 ルーテル主義にはいくつかの種類があり、主要なアイデアはそれらの中に保存されているという事実に関係なく、他の側面は細部でしか見ることができません。 悪臭そのものを直接回避することができます。
15 世紀から 16 世紀初頭の初期のカトリック教会のような、最も無害な形態の収入が売却されました。 贅沢- 罪の「赦し」に関する特別な証拠。 教会は過去の罪だけでなく将来の罪に対してもペニーで支払う用意があり、信者の禁固を保証し、実際に彼らが罪の中で生きることを望んでいた。 免罪符の大量販売は、多額の資金を集めたローマのサンピエトロ大聖堂の誕生との関係を特に広範囲に広げました。
この邪悪な習慣を捨ててサクソン人の僧侶になった人 マルティン・ルター(1483-1546). 31 ジョフトニャ 1517 RUR、どうやら、私たちが電話をかけているその時間に、ルターは有名な「95テス」、つまり免罪符の取引に対する禁止をヴィッテンベルクの教会の扉に釘付けにしたようです。 この考えは宗教改革の初めに重要です。
1520年、ルターはカトリック教会の道徳に対する支配者の非難に対してカトリック教会の基本的な教義を代弁し、さらに大きな勇気を得ました。
ルターの考えに基づいた宗教的信念がその名前を奪った ルーテル派。 彼の信者は同じように呼ばれます 福音派キリスト教徒、 または 伝道者たち。サイトからの資料
ルター派の主な意味は、「信仰による正当性の証明」という考えに還元されました。これは、人の皮膚の内部経験のために宗教の外面的な現れを考慮することを意味しました。 魂の救いは、公式の教会側から引き渡される必要のない、信者の個人的な権利によって投票されました。 聖なる手紙それはいかなる決まり文句も必要としていなかったので、信仰の統一的権威によって表明されたものであり、その真実を確認するための教会の正式な決定においてはなおさらのことである。 ルター派は、人間と神との間の仲介者の必要性、したがって特別な組織としての教会の必要性を確認しました。 宗教生活は教会共同体に集中しており、説教師たちに愛されていました。 牧師たち。豪華なカトリック教会の代わりに、派手な儀式や装飾が加えられた「安っぽい教会」が登場しました。 最も重要なことは、礼拝がラテン語ではなく信者の母国語で行われるようになったということです。
写真（写真、小さなもの）
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ルーテル派は、16 世紀にマルティン ルターによって表明された独自の組織原則に基づいたプロテスタントの宗派です。 ルター派はプロテスタントにとって最も古く、最大の祝福です。 彼のアプローチはプロテスタント宗教改革の創始者にまで遡ることができます。 17番目の芸術で。 福音ルーテル教会という名前は疑似架空の性格を持ち、その会員は単にルーテル教会と呼ばれるようになりました。 現在、世界には7,000万人以上のルーテル教徒がおり、そのほとんどがアメリカ、カナダ、スカンジナビア諸国、ドイツに住んでいます。
どうやら、ルーテル主義はキリスト教の宗派に導入され、プロテスタントの主要な流れの1つとなっているようです。 これ自体は、宗教改革、政治的、宗教改革の時代に登場した最初の板でした。 大革命 16 世紀、ヨーロッパの人々の国家的自己認識の成長を反映しました。
今日、ルーテル派の人々は多くの国のいくつかのルーテル教会に集まり、多くの場合、所属する国家を共有しています。 これらのルーテル教会は、構成にさまざまな国籍の人々を含んでおり、国の伝統を守り続けています。 現在、世界中に 192 のルーテル教会があり、約 7,500 万人のルーテル信徒がおり、そのうち約 5,000 万人がルーテル教徒であり、1947 年から活動を続けている全世界ルーテル連合の会員です。 ルター派は世界のさまざまな地域でさまざまな民族グループの中に拡大し、ヨーロッパで最も重要な位置を占めました。 ルーテル派はドイツの信者の半数以上を占めており、最も重要なことに、フィンランド、スウェーデン、ノルウェー、デンマーク、アイスランド、フェロー諸島では人口の大多数を占めています。 ノルウェー、デンマーク、アイスランドなどの国々では、明らかにルーテル組織が人口の97％と96％を占めており、ルーテル教会には主権的な性格が与えられています。 ルーテル派の大多数がスウェーデンとフィンランドにも設立されていることに注意することが重要です（おそらく95％と90％）。 これらの最初の国では、教会の行動を国家に移管する法律が採択されているものの、ルーテル教会は依然として主権者の地位を占めている。
ドイツ人がドイツから移住した結果、ルーテル宗教はロシアの領土に浸透しました。 ロシア系ドイツ人はドイツのルーテル教会から教会組織の構造と霊的権威の管理を採用し、牧師もロシアのルーテル共同体に奉仕するよう求められた。 ロシアにおけるルーテル主義の復興の伝播の過程で、多くのヨーロッパ諸国、特にドイツとフィンランドのルーテル教会、そして米国は、国際ルーテル組織とともに、ロシアのルーテル派への積極的な支援を奨励している。 ソ連では、信者の多さから、洗礼後のルター派がプロテスタントの宗派の中で最も重要であったが、それはまず第一に、エストニア人やラトビア人だけでなくドイツ人も我が国に住んでいたという事実による。 ロシアのルーテル派のほとんどは、オムスク、ノヴォシビルスク、ケメロヴォ地方、アルタイ地方、ヴォルガ地方、モスクワ、サンクトペテルブルク、フィンランド、ロシア、およびカレリア、インゲルマンランド、シベリア（ラトビア人、エストニア人）に住むドイツ国籍の人々です。 ルーテル派とロシア人の間で。
ルター派の信仰の基礎は、1520年に遡る3つの主要な論文でルターによって定められました：「ドイツ国民のキリスト教徒貴族へのメッセージ」、「キリスト教徒の自由について」、「バビロニア人については完了しました」エンニ教会。」 彼らは、隠された神権の考えを追求し、すべてのキリスト教徒が独自に聖書を読む権利と、再建された教会における兄弟たちの役割について語る傾向があり、それが27の要点を要約しているものです。 隠された計画改革。 さらに、ルターは信仰のみによる救いの教義を説明し、ルター派の教会の秘跡を与えています。 その後、ルーテル信仰の基本的な栄養を説明するための特別な本が準備されました。 福音ルーテル教会は当初から、旧約聖書と新約聖書の預言的および使徒的著作、使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条、そしてルーテル教会の特別な本であるルターの側近が編纂した『アウグスブルク信仰告白』に基づく信仰を提唱してきました。フィリップ・メランヒトンの同僚。 エキュメニカル評議会でのカトリック教徒との討論のために、キリスト教会の文脈でルターによって作成されたシュマルカルディック記事。 ルターのカテキズム: 読者と牧師向けの大要理 (+1528) と民衆向けの小要理 (1529)、および和解の方法で書かれた「今年の公式」がルーテル党で確立されました。 この作品はすべて、1580 年に「ブック・オブ・ザ・イヤー」というタイトルで一冊の本にまとめられました。 ルーテル書籍のロシア語への再保険から、アウグスブルク信仰告白、ルターの小教理問答、大教理問答が今日翻訳されました。
プロテスタントの宗派の 1 つであるヴォロディア・ルーテル派は、すべてのプロテスタント教会の主な特徴であり、聖書簡、旧教書、聖書簡などを含む主な権威です。 新しい戒め。 どうやら、プロテスタントとは対照的に、正教会とカトリックは聖書（教皇の著作と教会評議会の布告）を非常に重視していますが、現在のプロテスタントのほとんどはこれを知りませんでした。 正教会とカトリック教会に加えて、すべてのプロテスタントの教えの中心教義は、悪臭が世界中のすべての人に引き起こされるため、世俗的な義務の排除を含め、神に喜ばれるある意味で重要です。私たちが呼びかける人々のために。 他の法的権利の征服と同様に、中傷された修道士たちの忍耐は、人々の魅力に関するルター派の冒涜的な教義、経済合理主義に対するルーテル派の特有の性質を反映していた。
ルーテル派の信仰、修道院の誓い、断食の継続、ハリネズミの賛美歌の味の欠如、さまざまな教会儀式の開始、宗教的伝統の継続の観点から見ると、人は罪を赦すことはできません。神の恵みの前で喜ぶことができません。 しかし、それにもかかわらず、すべてを終わらせることは不可能であるため、信仰などのより重要な事柄についてのキリスト教徒の考えはすべて、重要な霊的戦いを楽しむことから妨げられています。 必要なすべての行為は、その完璧さの周波数を通じて、世俗的で非精神的であると評価されました。 ルター派では、神の命令に従って、彼らは祈りの世界のすべての人が行うべき律法を尊重しました。お母さんは子供たちを育て、手入れし、見守る責任があります、王子様、そして誰もが土地と人々を統治するように任命されています。」
ルーテル教会は他の善行の代償を惜しみませんが、聖霊が与えられる限り、善行は神のために恵みを得るのではなく、神と神の栄光のために行われることを覚えておいてください。信仰と心は善を行うことができるようになります。 正教会とカトリック教会で認められている 7 つの秘跡のうち、ルーテル派には洗礼と聖体拝領の 2 つがあります。 この告白に応じて、ルター派には単一の立場が現れました。 愛、叙階、堅信、集会は儀式として祝われます。 規則によれば、洗礼は現在の牧師によって行われますが、非常に必要な場合には、これはすべてのキリスト教徒の強制であり権利です（特にカトリックと正教会の場合）。 信者の無料裁判では、洗礼の方法が決定されます。これは、浸す、濡らす、または浸すことができます。 バプテストとは対照的に、ルーテル派は子供のバプテスマが正しく、恵みは子供を通して与えられることを認識しています。
ルーテル派の伝統によれば、男性と女性の生活は神によって確立されました。 それは秩序ある結婚の基礎として機能し、民法および自然法の表現として機能し、秘跡ではありません。 聖職者と司祭の価値観の習慣が数の余剰をもたらし、人間の叫びの実現に影響を与えているという事実により、ルーテル派は否定的に見られています。 ルーテル派は、司祭や他の霊的人々が愛を抱く権利について、神の言葉と戒めに信頼を置いています。 そのような計画の最初の例は、宗教改革の指導者自身によって示され、1525年に修道院から流れてきた偉大なブルーベリーのキャサリン・フォン・ボラと好色な関係を結びました。 ルーテル派プロテスタントの宗派確認
ルーテル派の信仰による別居は、新しいカトリック教のより厳しさを考慮すると、2つの場合に容認される。友人の一人の不貞、または別居して未信者として外出する決断の場合である。 今日、キリストを真に信じるすべての信者の司祭職に関するルーテル教会の祝日は、キリストがすべての教会に自分の土地を与えたように、教会では霊的な力を意味するヴラド・クリュチフの基本的な概念が神の言葉によって創造されました。キリスト教教区は完全な権利を持って来ることができます。
ルーテル教会における特別な儀式は堅信です。これは若者を代表する公的行為であり、イエス・キリストへの信仰の受け入れと宗教共同体への参加を表明します。 ロシア福音ルーテル教会規約 (1832 年) は、聖なる神秘を受ける前にルーテル信仰に属していた少年少女に対し、神の法と世界についての説教をやめるという内容に基づいています。 15 歳から 18 歳まで。 成人に達した後は、ルーテル信仰の個人が必要な啓示を受けてから、知的に読み書きしなければならないことに注意することが重要です。 ルーテル教会と会衆において儀式がどのように聖別されるか。 公共の礼拝の儀式、教会の儀式や儀式は、特別なコレクションであるアジェンダに詳細に概説されています。
正教会やカトリック教会とは対照的に、ルーテル教会の礼拝ははるかに頻度が低く、数週間ごとに聖日に予定されており、聖体拝領は月に一度祝われます。 教会の支部はルーテル派の厳格な義務に該当せず、特定の信仰を守るために適切な方法で別の場所を占めています。 ルーテル教会の組織の最大の利点は、世俗権力の秩序、合議性、自治、統治における信徒の大きな役割、国の伝統の可視性、そこでの選挙です。 福音ルーテル教会の統治の合議制的な性質は、まず第一に、合議制機関、つまり教会が有効であったため、帝国統治の明確な方法で表現されました。 パラリーガル会議の王立機関は、委員会とパラリーガル評議会の監督の下に設立されました。 ルーテル教会におけるコンシストによる統治は、1555 年にアウグスブルクで行われたドイツ諸侯の条約によってすでに合法化されており、その時からドイツのプロテスタント勢力にもコンシストが徐々に現れ始めた。 19世紀にロシアで施行されていた法律によれば、トランスコーカシアの外国人入植者の教区に加えて、すべてのルーテル派教区は、サンクトペテルブルク、リヴリャンスキー、E・スリャンスカヤ、クールランド、モスクワという所定の5つの教区に留まった。 現時点におけるロシア福音ルーテル教会規約の最高機関は、一般教会会議である。 副司祭は司教会議の責任者であり、司教会議は司教と司教評議会によって監督されます。 司教は教会の牧師の中から議長会議とその部下によって選出されます。 福音ルーテル教会の基礎は共同体です。 コミュニティの集まりは少なくとも一度は川で集まります。 これらの会議は、コミュニティの正会員全員によって承認されています。
Kerivnitstvo コミュニティは教会のために成長しています。 ロシア領土（モスクワとサンクトペテルブルクの選挙区）におけるルター派の発展は、バルト三国と密接に関係していました。 こうして、モスクワに最初のルーテル共同体がリヴォニアのルーテル派によって設立されました。 1832 年に導入された教会憲章は、ズシル バルト海教会の牧師たちの発案によるものでした。 残念ながら、ロシアのルーテル派牧師の大部分はドルパット大学（タルトゥ近郊）の神学部を卒業しています。 バルト三国からの移民は、ロシアにエストニア人とラトビア人のルーテル派コミュニティを設立しました。 ラトビアとエストニアには独立したルーテル教会が設立されており、信仰の兄弟であるエストニア人とラチシア人がロシアに住むよう主張している。 ラトビアのカルニン司教は、ロシアのルーテル派コミュニティの復興に最も積極的に参加した。 ニーナのオリジナルの福音ルーテル教会は、16 世紀からのロシアのルーテル派の伝統を保存しており、1832 年に初めて設立されたこの教会は、弾圧、権力の疎外、強制移住の期間を経て 1924 年に再設立され、1989 年に再組織されました。 ルーテル信仰の隠された独断的な待ち伏せに基づいて、ロシアに存在するルーテル共同体は、その起源の歴史的精神により、ラトビア語、エストニア語、フィンランド語、スウェーデン語、ドイツ人のコミュニティ。 ルーテル派の司祭たちの活動は警戒されています。 1992年にロシアで正式に設立されたイングラム教会の牧師たちの賛歌には、白色が採用されるなど、色彩の流入が見られる。 ドイツとラテンの伝統のコミュニティでは、司祭は同じ日の2つの短い端が付いた黒いタララの小さな白いベビーベッドを着ます。 私たちの神聖な奉仕における自然的および霊的な特徴。 教区民の民族性に応じて、悪臭はラテン語、エストニア語、スウェーデン語、そしてスウェーデン語で聞こえます。 ドイツ語（母国語を使用した移民やロシアのルーテル派の場合は、対訳通訳が行われるか、追加のサービスが行われます）。 聖日や記念日には敬意を表します。 たとえば、ドイツの伝統であるロシア福音ルーテル教会には弾圧の犠牲者を追悼する日があり、イングラム教会は紅葉の頃に諸聖人の日を祝い、故人を追悼する特別な日となっている。ラトビア人、フィニス人、エストニア人は聖人の日を祝います。 ジョアンナ。
ヴィコリスタニー・ジェレロ
1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm
神が私たちに求めている最も重要で、本質的に唯一のことは、私たちが神のように神の周りを歩むこと、つまり、私たちが生と死、そして完全に完全に神に信頼を寄せることです。一時間そして永遠に私たちはあなたを信頼しました。
人間の罪は、自分がそれほど善良ではないこと、神のことよりも自分のことだけを考えていること、心を完全に主に捧げることができないという事実にあります。 罪は原理を超えたものではなく、人が自分自身に対して直接的に持つ、神からの距離にあります。
Bilshosti Religiでは、私はバガトゥークのキリスト教会に関与しており、人々自身はチキ・ミリ神の像の罪を犯し、ハロをめぐるプラズヴァティの罪を犯し、グリは内部勢力のポドラのボティの罪を犯しています。人々。 そのような呼びかけを通じて、人は何度も自分自身へと成長していきます。 注文は右側です。 確かに、彼は自分自身に頼ることが多い。 だからこそ、私たちは神に全幅の信頼を置くことができないのです。 したがって、敬虔で宗教的でない人々は、より自分自身の力に依存し、より神に依存します。 こちらはクローズドコロです。 人間の罪の悲劇とは何でしょうか。真実は、人は努力によって事実上、より美しくなりますが、同じように、神から遠ざかってしまうということです。 そして、人々はあまりにもコントロールされているため、この悲劇は避けられません。 私たちがしなければならないのは、自分が何を達成したいのか、何をみんなに報告しなければならないのか、そして自分自身の何を変える必要があるのかを教えることだけです。 ルーテル派の伝統では、これを律法と呼びます。 律法の終わりにより、人々は義のように見えることさえできるが、その義は人々自身のために達成されるので、人々は自分がどのような神であるかを知っており、したがってそのような義は罪の誕生である。
この閉ざされた杭からの出口は、イエス・キリストにおいて神ご自身によって私たちに与えられました。神の死と復活を通して、神は私たちを赦し、受け入れてくださいました。 何度も何度も何も考えずに受け入れた。 それについてのメッセージは福音と呼ばれます。 福音書は元の見方を完全に逆転させます。 人々は福音を理解するとすぐに、自分自身の目的のために働く義務はなくなります。 彼は自分がすでに嘘をついていることを理解しているだけです。 何のメリットもなく嘘をついた。 彼の命令では、彼はただ神ご自身に尋ねているだけです。 人々は今、自分自身の秩序とすべての中で最も偉大で偉大なものを、自分自身の中にではなく、ボズの中にのみ持っています。 これは信仰です。無実を見つめ、キリストを見つめ、自分を呪う勇気、そして神への信頼に満ちたものです。 信者が義人であることが明らかにされるのは、自分の義が達成されたことを確信し、義人も不義者も神に受け入れられる人を受け入れる場合に限られます。 ネモフは、もはや自分自身のことを考えず、神を公然と受け入れるために振り返らずに人々を急かしました。 これが福音の義であり、信仰の義です。 義は強力な功績や達成に基づいているのではなく、神の許しにのみ基づいています。 信者は、「悔い改めるのに十分なお金を稼ぎ、自分の罪を徹底的に悔い改めたので、私は固く信じているだろうか？」と自問しません。 信者はキリストのこと、主を獲得した人々のことだけを考えます。
信じるということは、真ん中にあるものは何も私の救いの原因になり得ないことを理解することを意味します。
真実性とは、あらゆる疑いと困難の真っ只中で、不幸と十字架につけられたキリスト、そしてただ新しいものにのみ驚嘆することを意味します。
これは神が期待していることの表現です。つまり、新しいものに全面的に信頼し、新しいものだけに焦点を当て、新しいものだけに焦点を当て、自分自身で冗談を言ったりしないことです。 だからこそ、信仰だけが必要なのです（そして、対処したり、自分自身で努力したりしないでください）。 バーニア: それは信仰そのものではなく、私たちが信じるもの、つまりイエス・キリストの生涯、死、復活において私たちに啓示された神です。
この中心的な肯定（告白）、イエス・キリストへの急進的な焦点を中心に、ルーテル教会の他のすべての信仰が形成されており、そこではキリスト教の伝統的な教義のほとんどが保存されています。
ルーテル礼拝
権力のメリットについて冗談を言わないでください。しかし、罪に直面したときのあなたの絶望を認識して、神を完全に信頼し、信じてください。 罪深さによって、人々は非常に重要であり、実際には不可能です。 彼はイエス・キリストの十字架を見つめながら、何度も何度も福音を宣べ伝える必要があります。 人々は何度も何度も神への許しに対する感謝の気持ちを表明する必要があります。 自分の命令はキリストだけの功績であると自分に約束しているのは彼だけではないことを、私は何度も思い出します。 これがルーテル派の礼拝の主な意味です。 聖なる礼拝の全過程と教会の全体の構造は、これらの原則に従って秩序づけられました。
ご注文に関するメッセージ（アドバイス）は、 さまざまな形、 まず第一に、説教の中で。
したがって、どの教会にも説教壇があり、そこから牧師や説教者が説教を読みます。 説教とは、福音を生きた自由な形で伝えることであり、信者の現在の状況に焦点を当て、彼らにとってアクセスしやすく、理解できる方法で伝えます。 したがって、説教はルーテル礼拝の中心です。
もう 1 つの中心は聖体拝領の秘跡 (ユーファリスト) であり、ルーテル教会の礼拝で定期的に祝われます (一部のコミュニティではさらに頻繁に行われます)。 教会に建つ教会がこの聖なる食事のテーブルです。 ルーテル派にとっての秘跡の秘跡は、特に物質的な形で「語られた」解放の言葉そのものです。 彼らはキリストの体と血を食べるために集まっているので、聖体拝領でパンとワインを受け取ります。 これは、神の愛そのものが荘厳で明確な方法で彼らに突き刺さり、彼らがイエス・キリストの死において神によって宣言された赦しを文字通り自分自身のうちに受け取ることを意味します。 そのため、原則として日曜日には、救い主の死を象徴する十字架のろうそくがコシュトゥヤに灯されます。 棚には聖書も置かれており、そこにはキリストについての最古かつ最も権威ある証言が収められています。
Vіvtarvіdkrity（これは皮膚が到達できるものです：大人と子供、女性と男性）：キリストはすべての人を彼の食事に招待します。 みんなの叫びを感じて聞いてください。 ルーテル教会での聖体拝領の前に、この教会や他の教会に所属しているかどうかに関係なく、すべてのクリスチャンに呼びかけて、どの秘跡で体と血のXリストヴィを受け取るかを知ってください。
多くの場合、教会では学校に数字について教えることができます。 これらは教区民の手にある歌と特別なコレクションの数です。 礼拝では、原則として教会の賛美歌が聞こえます。 これらの歌は、さまざまな時代や民族のキリスト教徒によって書かれました。 これは彼らの信仰、祈り、信条の証しであり、今日私たちはそれに団結しています。
ルーテル教会では、説教の邪魔にならないよう、礼拝中はベンチやテーブルに座るのが通例です。 床から立ち上がったり、ひざまずいたりするのは、祈りの時間中、または典礼の特に重要で時宜を得た瞬間に限られるのが通例です。
多くの場合、説教の後、多額の寄付や慈善目的でペニーの寄付が集められます。
典礼は牧師または説教者によって導かれます。 しかし、彼は特別な「恵み」の恩恵を受けているわけではなく、他の信者と区別されることもありません。 牧師は、教会の名の下に、福音の公の説教と秘跡の教えを正式に任されている人の明白な光を拒否することはありません。
福音（神が人々に与える赦しと救いのメッセージ）の多様な宣言、寛容さ、簡素さ、謙虚さ、そして同時にキリスト教の古代の伝統を注意深く保存することに焦点を当てます。ルーテル派の礼拝。
ルーテル教会の会員
中期ドイツの神学者 教会員マルティン・ルター (1483-1546) は、自分たちの救いについて特に強い関心を持っていた信者の一人でした。 彼らは修道院で彼に、神の前に広く深く罪を悔い改めることができる者だけが救われると教えた。 ルターはいつも自分自身にこう言いました。「私の悔い改めは非常に広範囲で深いものであり、悔い改めに見合った十分な収入を得ていることを私は知っているだろうか？」 最後に私は次のように告白しました。 むしろ、すべてにおいて、何もありません。 しかし、私が知っていることが一つあります。それは、キリストが私のために死んでくださったことです。 なぜ私が彼の犠牲の力を疑うことができるのでしょうか？ 私は彼女だけを信頼し、自分自身を信頼しません。」 この驚きは、この場所の裕福な人々に感動とインスピレーションを与えました。 台頭しつつある中流階級の教会の真っ只中で、教会の連携と説教を刷新するために、信者たちの党が急速に結成されつつある。 こうして宗教改革が始まります。 ルター自身は、元の教会を強化し、新しい教会を創設するために立ち止まりませんでした。 それが、教会の外部の構造、伝統、形式にかかわらず、福音の説教が高らかに響く唯一の方法でした。 しかし、歴史的な理由により、分裂は避けられませんでした。 その遺産の一つはルーテル教会の出現でした。
ルーテル教会の今日
独立したルーテル教会を除けば、今日ではドイツ、スカンジナビア、バルト三国、米国で最も広く普及しています。 金持ちのルーテル派 ラテンアメリカそしてアフリカ。 世界には約7,000万人のルーテル教徒がいます。 ほとんどのルーテル教会は全世界ルーテル連盟 (VLF) に統一されています。 また、ルーテル教会のほとんどは改革派（カルビン派、長老派）教会と完全に統合されており、宗教改革の伝統の完全性を維持してきた他のプロテスタント教会全体と完全に統合されています。 ルーテル派の神学者は正統派の代表者と広範な対話を行っています。
神学の発展、世俗文化、ロシア文化に対するルーテル教会の多大な貢献。 アルブレヒト・デューラー、ヨハン・ゼバスティアン・バッハ、ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル、ヴィルヘルム・キュッヘルベッカー、パウル・ティリッヒ、ディートリッヒ・ボンヘッファー、ルドルフ・ブルトマンなど、有名な名前がたくさんあります。 コージェンは彼らのためにルーテル派になりました。
現代の沈没期の経済的繁栄と政治的成功は、礼儀正しさ、信頼性、正直さ、従順を重んじる宗教改革の倫理そのものと大きく関係しており、言語、隣人のことを話し、自分の足でしっかりと立つこと、そして豪華賞品を獲得。
すでに16世紀にはロシアにルーテル派が現れました。 1917 年の黄革命以前、ルター派はロシア帝国の信者数とは異なっており、何百万人もの信者がおり、最も重要なのはドイツ系でした。 ロシア・ルーテル教会の首長は皇帝自身だった ロシア帝国。 キリスト教の時代には、ロシア領土内のルーテル教会は事実上完全に枯渇していた。 数多くの異なるコミュニティが立ち上がり始めました。
今日、ロシアのルーテル教会の復活と、現在の世界におけるまったく新しい状況で福音を伝える新しい方法の模索という、複雑で骨の折れる過程が続いている。
福音ルーテル教会は、イエス・キリストの生涯、死、復活によって深く破壊された人々の集まりです。 この悪臭の中にあなたの霊的生活の基盤と中心を置いたほうがよいでしょう。
福音ルーテル教会は、神の前での自分の罪の深さ、すべての罪深さを認識し、同時に神の愛と神の許しを大胆に信頼する人々の集団です。
福音ルーテル教会は、キリスト教の基本的な信念を認識し、受け入れる伝統的な教会です。
- 神の三位一体について
- イエス・キリストの神性について
-秘跡（洗礼と聖体拝領）の必要性について。
同時に、教会は古代の真理の新たな理解に常に努めており、神学的問題を口論することを恐れず、新しい、時には「理解できない」栄養を提示し、独自の見解でそれらについて冗談を言います。
福音ルーテル教会は、イエス・キリストを宣言する他のキリスト教会の真実を認識しており、彼らとの対話にオープンであり、彼らから学ぶ用意があります。
福音ルーテル教会は、その古代、典礼、宗派において、キリスト教の過去において何千年も続いてきた形式と伝統に焦点を当てています。
福音ルーテル教会の会員は狂信者ではなく、自分の利害に限定されず、死を覚悟した本物の人々です。 人は普通に生きている 日常生活喜びを軽視しすぎて、それに刺激を受けない人。
名前：ルター派（ルターの伝統）
ヴィニクネンヤアワー: 16 世紀
チーフ: マルティン・ルーサー
ルター派（創始者マルティン・ルターの名において）は、ドイツの宗教改革革命の結果として現れた伝統です。 信仰の基本原則は、ローマ・カトリック教会に蔓延した悪に対するルター派の闘争や、再洗礼、カルヴァン主義などの他のより急進的な傾向との闘いの中で形成されました。
ルーテル信仰の規定はすべて恵みの書に含まれています。 短いラテン語ガゼルの形で定式化された 5 つの原則の真髄があります。
- Sola Gratia - 「慈悲のみ」: 人はどのような権利によっても神と共に永遠の命を獲得することはできません。この賜物は、イエス・キリストを通して表される神の慈悲の目から彼らによってのみ奪われることができます。
- Sola Fide - 「信仰のみ」: 罪の抑圧はキリストへの信仰によってのみ取り除くことができますが、人々にはこの信仰を受け入れるか捨てるかの自由意志があります。
- Sola Scriptura - 「聖なる文字のみ」: 神の意志を正確かつ妥協のない表現として意味するのは聖書だけであり、現在のすべての宗教文書 (神聖な文書、神学者の著作など) が受け入れられます。 この部分には人のみが参加できます。 、このような悪臭の中で、聖書を楽しんでください。 これは、私たちが尊敬するルター氏自身の著作に近づくためですが、彼の崇拝を避けるためではありません。
- ソロ・クリスト - 「キリストのうちに一つ」: この秩序は、神と人間の穂軸を一つの仮説で結びつけるイエス・キリストを通してのみたどることができます。
- ソリデオグロリア！ - 「神だけに栄光を！」: ルーテル派は神のみを崇拝し、神の母と他の聖人を記念したいと考えています。
ルーテル派が認めている秘跡は 2 つだけです。人々が助けを求める洗礼と、信仰を表明する聖体拝領です。 この場合、ルーテル共同体の司祭はもっぱら説教者として扱われ、信徒に対する権限はありません。
カトリック教徒やカルビン主義者とは対照的に、ルーテル派は生活の領域と世俗の法律の間に明確な線を引いています。 最初のものは教会に運ばれ、友人は州に運ばれます。 律法は神の怒りとして、また神の憐れみとして見なされます。
現在、世界には約8,500万人のルーテル教徒がいます。 ルターの崇拝はドイツで始まった後、オーストリア、ウグリア地方、フランス、オランダ、スカンジナビア地方、バルト海地方などヨーロッパの地域に広がり、その後西アメリカにも浸透しました。 重要な宗教として、ルター派は古代ドイツ、スカンジナビア、フィンランド、バルト三国で今も成長しています。 ロシア領土では、ドイツ人入植者のおかげで、16世紀にルター派が拡大し始めました。
ルーテル派は神秘主義の発展に貢献しました。 ゾクレマは、バロック様式、古典様式、そして現代様式で建てられた教会 (教会) の建築美に常に大きな敬意を払ってきました。
ルター派は教会の改革において重要な役割を果たし、カトリック教会の悪に対して公然と反対し、ヨーロッパ近代における人間主義的価値観の拡大に道を譲った最初の教会となりました。
