聖ルカの使徒言行録の中で、彼は、多くの聴衆が説教に耳をつんざくようなその時にイエス・キリストを信じたと認めており、そのうちの一人がディオニュソスのアレオパタイトであったと述べています。 なぜこのようなものを見なかったのですか？
キリスト教採用前のディオニュソスのアレオパタイト
物語の中で、この人はギリシャ最大の賢者であり高官であったと言われています。 アレオパタイトは、至高のもの、アレオパシスを導くものに与えられた名前です。 この法廷の創設者であるソロンの時代に、ギリシャのすべての共和国と州、そしてローマの裕福な町や地域からの最も複雑な裁判官による残りの判決を下すために、彼らはそこに移送されました。 ディオニュソスのアレオパタイトは、すべての雄弁家の中で最も真っ赤な顔をしており、すべての天文学者の中で最も洞察力があり、すべての哲学者の中で最も思慮深く、すべての裁判官の中で最も正義で真実であるようである。 ツェブラの人々は、あらゆる正直さに恵まれています。 このような著名な人物のキリスト教への改宗は、教会の誕生にとってさらに重要なものとなりました。
キリスト教を受け入れてから
アテネ教会の首座主教ヒエロテオス・ディオニュソスの指導の下、困難な時期にキリスト教は征服され、非常に敵対的な成功を示したので、使徒パウロはアテネを奪ったヒエロテオス自身の代わりに彼を司教の階級に任命し、キリストの言葉を他の国にも伝えてください。 当然のことながら、アテネ教会は新しい司教の指導の下で急速に発展し始めました。 しかし、文字通り、ディオニュソス アレオパタイトの 58 年に、アレオパタイトはエルサレムの地を目指して出発しました。そこでは、他のすべての土地から使徒とその仲間たちが聖霊の霊感のもとに集まりました。 それで彼は急いでアテネの司教職を失う必要がありました。
布教活動
エルサレムの聖使徒の継続的な通夜、聖母被昇天教会、ゴルゴタの通夜、その他の神殿では、失われそうなほど強い内なる経験のため、ディオニュソスを体験するのは困難でした。その名前は祖国主義とあなたの親戚を待って、異教の地に福音を宣べ伝えに行きます。 アテネに戻るのは、何人かの聖職者を連れて行くためだけだ。 西ヨーロッパへ向かう途中、そこでは偶像崇拝が栄え、そこでイエス・キリストが言葉、しるし、不思議によって栄光を受けました。 彼は福音に照らしてイタリア、スペイン、ドイツ、ガリヤを経験し、パリでキリストの生誕110回目に死ぬまで亡くなりませんでした。 6月3日、教会は聖ディオニュソス・ザ・アレオパタイトのような初期キリスト教の有名な人物を神聖に記念します。
デマとは何ですか？
5 世紀末のシリアで、無名のキリスト教作家がギリシャ語で神学に関する多くの論文を出版しました。 これらの作品は、聖書の伝統と新プラトン主義の哲学に触発されました。 まあ、放出された悪臭が「アレオパガイトのディオニュソス」の作者の名前であったことは素晴らしいことです。 神秘化とは何ですか？ 確かに言うのは難しいです。 しかし、子孫の多くはこれが依然として神秘であるという点まで貶められており、これらの論文の著者を「偽ディオニュソスのアレオパタイト」として尊敬しています。
アレオパタイトを作成する
作品集は5冊あります。 ディオニュソスのアレオパタイトによって書かれた論文「神の名前について」では、聖書に登場する神の前での獣の意味と名前（「善」、「一」、「存在」、「昔の」、「車」）が取り上げられています。王たち」）。 著者は、そのような名前の神聖な意味を神学の観点から説明しようとします。 別の論文では、「隠れた神学者について」というタイトルで、人間が言葉にできるあらゆるものに対する神の優位性について語っています。 したがって、神はディオニュソスのアレオパタイトが埋葬作品で示した精神や統一性よりも偉大な方です。 当時も現在も最も人気のある神学論文には、「神の名前について」と「神秘的な神学者」があります。 アレオパタイトのディオニュソスは、その本を読めば誰でも聖書研究と神学のコレクションを完成させることができる著者です。 また、「教会の階層について」という本もあり、司祭の階級（助祭、司祭、司教）、秘跡（洗礼、堅信、聖体）、葬儀と結婚式の儀式など、教会の日常生活について説明しています。私は悔い改め、求道者たちを始めます。 ディオニュソスのアレオパタイトによって書かれた最も有名な論文は、「天の階層について」です。 新しいヴァルト・ズピニツィアについて、より報道されています。
著書「天階層について」
この物質はこの場所にも存在します。 この作品には、福音書とヨハネの黙示録についてのいくつかの証言が含まれています。 キリストの降誕後 1 世紀の初めまでに、アテネではなく西方諸国でさえ、執筆する権利を与えられた人々について話しましょう。 この本自体は 15 の章に分かれています。 まず第一に、天の秘密の場所について学ぶ前に、ディオニュソスのアレオパタイトはすぐに聖書の中で天使とその命令が表されているシンボルを理解できるように祈りを込めて主に祈ります。 次に、私たちの心は他の方法ではこれらの部屋に侵入することができないため、教会の儀式と天使の階級の両方の説明におけるシンボル自体の必要性が説明されます。 神の光は無形であるため、これらのシンボルを文字通りに受け取ることは不可能です。 スピーチの前に、ディオニュソスのアレオパタイトが神の名前について述べているのと同じであるように見えます-これらはすべて、主のあれやこれやの現れの抽象的な象徴的なイメージです。
階層の概念。 ディオニュソス アレオパタイト
「天の階層について」は、実際には、後にオカルティズムと「白魔術」に移行したキリスト教の天使学の創始者である著作です。 これは、天使の教え、その役割、階級、天使との交流に直接関係しています。 一連の応用と説明を経て、この論文は、異なる秩序間の神聖な関係としての階層構造の理解を与え、それは光の民族性、自分自身と自分の周囲の浄化と完全さを通して、穂軸（創造主への敬意）に潜在的に似ているかもしれない。 どうやら、天使（メッセンジャー）の階層全体はピラミッドであり、その頂点には主ご自身がおられるようです。
天使の儀式
ヴラスナ、「天使」という名前は、ディオニュソスのアレオパタイトなどの作家の言葉の中に、下位の天界の階級にのみ登場しますが、天使は下位のあらゆる力の匂いがするため、どの世界でも上位の者と依然として結びつきます。もの。 神聖階層は 3 つの段階に分かれています。 最初のものには、ケルブ、セラフ、玉座があります。 もう1つはパヌヴァンニャ、ストレングス、ヴラディです。 3つ目は大天使、天使、そして起源です。 全部で9つのランクがあります。 その名前から初段（最上級）の特徴が浮かび上がってきます。 セラフィム - 半分の知恵、ケルビム - 知恵、玉座 - は主の玉座から直接知られています（私たちがさらに進むにつれて、純粋さと徹底的さを彼から拒否します）。 そして、パヌンヤ（そのようなサービス）もその名前によって明らかにされます。 私たちは、より高い階級から送られる祝福によって心を落ち着かせ啓発され、またそれをより低い階級に伝える人々について話しています。 神の摂理は、春から次の春へと移り、時間の経過とともに弱まっていきます。 天使と大天使は人間の態度を支配し、人々を導き始めました。 次に、聖ディオニュソスのアレオパタイトは、その著作の中で、天の王国を説明するために聖なる手紙の中で使用されているシンボルを説明し、説明しています。
聖ディオニシウス
アレオパギタ
天国の教会について
ウォールナットからの翻訳
ペルミ司教とソリカムスク・アファナシアの祝福
ですから、キリストという言葉のマスターになりましょう。そうすれば、私のキリスト、明確な階層における教師であると言えます。 そして息子よ、あなたは今日、私たちの教主たちから私たちに与えられた聖なる命令を受けて、敬虔な気持ちで神聖な言葉、崇高な伝統のオーラに耳を傾けてください。
(Neb. Hierar. 第 2 章、§ 5)
ディオニュソス長老とティモシー長老
神の啓示である人々については、神の善意によって、摂理によって支配されている人々に明確に伝えられていますが、それ自体は単純であり、単純であるだけでなく、それ自体が光と一体化しています。
§1
あらゆる良いものと、天からのあらゆる完璧な贈り物は、輝くために父から降りてきます（ヤコブ一世、17）：同様に、あらゆる種類の照明が、私たちの罪の形で慈悲深く私たちに与えられます - 唯一の創造的な力としての父なる神、まだ私たちを賛美し、非難しています、私たちを赦してください、私たちを父と結びつけ、神の単純さに導きます。 神聖な御言葉によれば、すべては新しいものから始まり、新しいもののためにあるのです（ローマ 11 章 36 節）。
§2
父の真の光であるイエスに祈りを向けたイエスは、光の中へ行く人々の肌を照らします（IV. 1:9）。そのため、私たちは彼を通して準備ができている父へのアクセスを拒否されます。可能な限り、教父たちから私たちに与えられた神の聖なる言葉の光に照らされること、そして私たちの力の世界では、私たちは秩序の象徴と表現の下でその中の表現を賞賛します天の精神の。 無形で恐れることなく知性と一貫性のある神聖な父の光を受け入れたので、この光は教育的シンボルにおいて私たちに祝福された天使の階級を表しており、その光から私たちは簡単な交換に進むことになります。 なぜなら、この世界は内なる一体性を決して失うことがなく、その慈悲深い力を求め、定命の者たちと解散するために解散し、彼らを解散させ、彼らに提供するからです。 e、私は彼らを神と結び付けます。 ワイン自体はそれ自体を失い、常に揺るぎない、しかし同一性の中にあり、新しい方法で適切に矯正された人々は、能力の限り、悲しみを作り、彼自身がそうであったという事実について尻のために団結します。シンプルで健全。 その神の記憶は、あらゆる神聖で隠されたベールの下にあるので、他の方法では見ることができません。さらに、お父様の摂理によれば、それは私たちの食べ物にとって最も強力です。
§3
だからこそ、最初に確立された光の儀式において、私たちの階層は世俗的な天上の秩序に似せて創造され、非物質的な秩序はこの目的のために、さまざまな音声イメージや同様のイメージで表現されます。私たちの能力は、神聖なイメージから、それらを使用する手段まで、単純で感覚的なイメージを持たないものまでです。 それ以外の方法では、私たちの心は、スピーチの儀式の強力なヨーマの助けとして、天の秩序への親密さと熟考に降りることができないからです：つまり、目に見えない美しさのヒントを伴う故意に目に見える装飾、繊細な香り - 贈り物の精神的な分配の旗、スピーチランプ - 無形の照明のランク、指示が公布された寺院の照明 - 精神のバラ色の飽和のイメージ、目に見える装飾の順序 - 天国の整然とした一貫した秩序への言及、神の聖体 - イエスの歌に。 つまり、天の起源に属するすべてのものは、その性質上、象徴として私たちに与えられているのです。 したがって、私たちにとって有益な確立された秘密の権威によって、私たちが神のようになることはどのような目的で可能でしょうか。それは私たちの天の階級と私たちの階層に神の似姿の可能性への視野を開き、彼らの聖職者は奉仕する人々を提示します天の階級は、敏感なイメージの下で、神聖な文字で私たちに示されます。そのため、私たちは感覚を通じて、精神的なもの、そして象徴的な神聖なイメージを通じて、単純な天の階層に降りてきました。
神や天体がシンボルの下にきちんと描かれているものについては、それらを含む言葉と異なる言葉があります。
§1
したがって、私はまず第一に、私たちがあらゆる階層構造のメタを意味し、皮膚がその見る人にもたらす無礼さを示していると思います。 それから - 天の秩序、明らかに彼らについての聖書の隠れた崇拝を描写します。 彼らは、聖書がどの神聖なイメージの下で天の秩序の順序を示しているかを述べ、これらのイメージに到達するために必要な単純さのレベルを示すことを決定しました。 それは、私たちが無礼に、沈黙の声のように、曲がった鷲から、天的で神のような知的な力、つまり意志の獣的なイメージやライオンの獣的な外観を身に着けている多くの人々を無作法に暴露しないようにするために必要なままです。鳥の羽付き。 一つ明らかにならなかったであろうことは、天国には、神が座るのに必要な火の戦車、スピーチの玉座、豊かな馬、軍事指導者、数多くのリストなどが、聖なる手紙によって私たちに示されているであろうということだった。秘密のシンボルで満たされています（Iz. I、7. Dan. VII、9. Zechariah I、8. 2 Mac. III、25. Is. Josh. V、13）。 神学（神学者ディオニュソス・アレオプのペド。聖書の理性）パキメラが合理的な力を説明するために神聖な詩的なイメージを作成したことは明らかですが、それは敬意に依存した方法では行うことができません。私たちの心は力と妖夢に屈服すると言われてきました 物議を醸す起源は長い火傷の後に持ち出され、それらの秘密の神聖なイメージは彼らの理解と一致しています。
§2
この神聖な説明を受け入れたい人がいるなら、単純な真実自体は私たちには未知であり、目に見えないものであるため、その人はまた、聖なる手紙に凝縮されている聖なる心の繊細なイメージが似ていないこと、そして彼らと、そしてすべてのものと似ていないことを知っています。これらは天使の名前の色合いなので、失礼になってください。 こう考えてみましょう。神学者、つまり神の霊感を受けた作家たちは、完全に無形のものの本質を繊細な方法で描写し始めましたが、それらを力強いイメージで刻み込み、提示する義務があり、可能な限り論争の的になっています。そのようなイメージを、最も高貴なものの起源から、あたかも無形で現実であるかのように仮定します。 そして、地上的で卑劣なイメージで天的、神のような単純な本質を表現するものではありません。 まず第一に、私たちはより簡単に天のレベルに上がることができ、世俗的な本質のイメージは、描かれているものと同じくらい重要になるでしょう。 そしてその結果、神の理性的な力は減退し、私たちの心は慈悲を抱き、粗野なイメージに固執してしまいます。 おそらく他の人たちは、空にはライオンも馬もまったくいない、賛美歌が苦しみに変わる、鳥や他の生き物の群れがいる、低い声で演説している、そして聖ペテロの手紙に書かれているすべてのことを本当に考えるでしょう。なぜなら、天使の階級を明確にすることは、その似姿において表現されているが、それらはまったく似ておらず、虚偽、わいせつで偏ったものにつながるからである。 そして私の意見では、真実の調査は、最も神聖な知恵、つまり手紙の文字が感覚的なイメージで天の知的な力を表しており、彼女はまた、これらと神の力が減じられないように非常に多くのことを支配していたことを示しています。地上に執着し、低く見せる必要が極度にあります。 イメージやイメージで表現される方法や形式が存在しないことは真実ではありません。 その理由は、一方では、私たちの本質的な力にあります。つまり、私たちはスピリチュアルな対象の理解に完全に夢中になることはできず、私たちにとって強力で、私たちの存在に適した人たちを必要とするかもしれません。まるで私たちに理解できるイメージの中で、それらは考えられないものを表現しているかのようです。 一方、秘跡に満ちた聖なる手紙を威厳を持って保持する人々は、不可解な神聖なベールの下で世俗の精神の神聖で秘密の真実を受け取り、私はそれらを通して肉欲的な人々がそれにアクセスできないようにします。 なぜなら、誰もが奥義に任命されているわけではないし、聖書のように理解力があるわけでもないからである（1コリント8章7節）。 そして、もし彼らが異なるイメージを非難し始め、その悪臭は卑猥であり、神のような神聖な本質の美しさを促進すると言ったとしたら、人は聖ペテロが次のように証言することができます。 手紙は二つの方法で私たちにその思いを伝えます。
§3
1 つは、おそらく神聖な物体に似た画像に現れることです。 もう 1 つは、似ていない、絶対的に崇高な、遠く離れた神聖なオブジェクトのイメージにあります。 このように、聖なる手紙の中で私たちに与えられた秘密の崇拝は、神の最高位をさまざまな方法で表しています。 時々彼は神の言葉、理性、真実を呼びます（ヨハネI、1.詩CXXXV）、それによって理解と知恵、神だけの力を示します。 そして、VINが真実で根本的であり、あらゆる戦いの主な理由であると判断するものは、彼の光に似ており、命を呼び起こします。 当然のことながら、これらの神聖な画像は、繊細な画像よりもどこかまともで堕落したように見えますが、最も一般的な神の正確な画像からは程遠いです。 なぜなら、神はすべてのものや生命よりも偉大だからです。 ヨゴでは光を表現することはできない。 すべての心と言葉はあなたのようになるには限りなく遠いです。 時々、聖なる手紙は、神とは異なり、米を持った神を大きく描いています。 したがって、彼は神を目に見えない、無限で汚れのないものと呼びます（1テモテ6章、16章、詩篇CXLIV、13章、ローマ11章33節）。これは神が何であるかを意味するのではなく、神が何でないのかを意味します。 私の意見では、依然として神に対して権力を握っていることに変わりはありません。 したがって、私たちは神の想像を絶する、許されない、信じられないほどの無限のお尻を知りませんが、隠された神聖な語りの壇上の弟子は、神は決して似ていないと真に断言します。 しかし、神聖なものに関しては、肯定的なイメージよりも否定的な表現の方が真実に近づくため、目に見えないものや避けられないものを描写する場合には、それとは異なるイメージを現実に表現する方が比類のないほど適切です。 私は神聖な秩序を描写し、それらとは異なり、米の中で天の秩序を描いているので、それによって私はそれらに不名誉ではなくより多くの名誉を与え、物質性よりも悪臭があることを示しています。 そして、これらの似ていない類似点が私たちの心にもたらすものはより良いものであり、これについては、合理的な思考を持つ人なら誰も異論を唱える人はいないと思います。 最も高貴なイメージによって、その行為は自らを正当化し、その天上の特質を明らかにし、黄金色で、光の人であり、輝かしく、見た目が美しく、軽いローブを着ており、役に立たない火を放つか、その他何でもあっただろう。神学が天の心を描写する類似の種が他にあるだろうか。 したがって、自分たちの理解では目に見える美しさから遠く離れていない人々を守るために、聖なる神学者たちは、私たちの心を奮い立たせる彼らの知恵に従って、その聖なる目的のためにそのような明らかに異なる似姿に行き着きました。敏感な性質は再び底に沈みます。すごい画像; しかし、その尊厳そのものが私たちの精神を破壊し高揚させるため、物質に対する行為がどんなに潔白であっても、彼らにとってはそれが猥褻で真実にふさわしくないと思われ、物事の現実と神の正義が類似するようになるためです。そんなに低く描かないでください。 しかし、この世界には、まったく同じ種類のものではないものはないということを忘れる必要はありません。 天上の真理を語ることはすべて良いことだからです（ただし、I、31）。
あなたの観点からすれば、メロディアスで疑いのない真実を持つ天使の基礎を信じてください。 たとえ天使と悪魔が両方生まれても、クリスチャンは日々の疑いに苦しむ必要はありません。 正教会に天使の階層があることを誰もが知っているわけではありません。
ステータス:
天の階層に関する秘密情報
正統派の教義では、天上（目に見えない）と地上（目に見える）の 2 つの階層が区別されます。 私たちが聖なる手紙を敬意を持って受け取るとすぐに、その中に天地の創造を明確に示していることがわかります。 カパドキア教会のカイサリア大司教である聖ワシリイ大王は、「天国」の下では、目に見えない神の光である無形の本質、つまり天使以外に理解すべきものは何もないと断言しています。 この時、「地」の下で、物質、言論の地上の光、地球が翻弄されている。
つまり、天使の光は物質的な光が静まり始める前に創造主によって創造されたということになります。 この食べ物に関する直接の碑文は、旧約聖書の主要な本の一つであるヨブ記に見ることができます。 彼女は次の言葉を特別に尊敬しています。
誰の低くなった地下室で、その外側の石が打ち砕かれ、傷の目に叫び声が聞こえたとき、神のすべての青さを破壊したのは誰ですか？
このようにして、外側の石の下では地球が尊重され、神のブルーは神の意志を授ける天使のような存在です。
ディオニシウス・アレオパタイトの分類
ディオニュソスのアレオパタイト「天の階層について」
ダマスカスのヨハネの天の階層に関するキリスト教の教義は、正統派教会で徹底的に定式化され、保存されました。 神聖な類似点には、天の天使の階級の構造が含まれます。 無限の数の天使とその正確な階層構造は、聖書、教父、神学者によって確認されています。 天体の階層の分類は、アレオパタイトのディオニシウスの有名な著書「天体の階層について」で最もよく説明されています。
彼の理論は新プラトン主義の哲学に基づいており、そこでは階層の概念が基本的な役割を果たしています。 新プラトン主義の最も著名な代表者であるローイングとプロクルスの科学に基づいており、すべてが厳格な階層順序に従います。 そうすれば、より徹底的なスピーチが、それほど徹底していないスピーチに移され、その結果、支援、保護、制御の機能が生まれます。 ディオニシウスは、天使の光の構造についてこの理論を仮定しています。
宇宙秩序の頂点には神がいます。 他のすべての作品は異なるレベルにあり、多かれ少なかれそれらを尊重し、神の前に立っています。 あらゆる徹底の終着点として、悪臭は神に引き寄せられるため、光と引き換えに沈黙する。 統一へ向かうこのプロセスでは、階層的ランクが基本的な役割を果たします。 神は各人の存在に直接流れ込むのではなく、さまざまな行為を通して現れます。
ディオニュソスのこの概念に基づいて、彼は神学的かつ精神的な基盤を構築しました。 ペイント、浄化、照明、新しいイメージの作成に使用するのが理想的です。 神性との運命が大きければ大きいほど、それに近づくことになります。 さて、天使の階級は神と人々の間の仲介者としての役割を確立しました。 このようにして固定した後、 神聖な原則宇宙の階層構造の規制に基づいて、著者は天使の分類を示します。 それらを 3 つの大きな階層に分割すると、それぞれの階層に 3 つの階級または合唱団が含まれます。
1. ヴィシュチャまたは最初の天の階層
クレタ島のテオファンによるフレスコ画の断片に描かれたセラフィム、16 世紀、アトス
最初のルバーブ、または階層の段階は、最高の天使の階級に属します。 ヘブライ語から翻訳されたセラフィミは「火のような」という意味です。 これらは、6 つのオキアミに迫る神聖な超自然的な現実です。 悪臭は顔、腕、足を翼で覆い、創造主の前を飛んでいきます。 預言者イザヤは、熾天使たちが契約の箱の上を飛び、天使の歌を歌う様子を目にしました。
天使セラフのように、 神の起源そして創造主の近くにいてください。 悪臭は天使の別のレベルに上昇します。 聖書では、悪臭は半分茶色の剣を持って描かれています。 たとえば、半剣を持ったケルビムがエデンの園の入り口を守っています。 預言者であり詩篇作者であるダビデは、詩篇 17 篇でケルビムを創造主への通過手段として描写しています。 列王記では「ケルビムの上に座る者」という形容詞がよく使われます。 ヴィホド書には石の黄金のケルブについても言及されています。 契約の箱にはその悪臭が一枚一枚描かれていました。
天使を追ってください 玉座。 これらは神の真理を明らかにし、神の正義に奉仕する天の心です。 それから、高いところの王座に座っているティムの前に、神を宿す王座が立っています。 それらの上には、理性的な玉座と同じように、神が安らぎます。 神は彼らに頼って正しい裁きを実行します。 したがって、基本的に神の正義は彼らを通して行われます。 彼らは神の御心を聞き、神の栄光を讃え、地上の裁判官の玉座に神の力を注ぎ、王や支配者が正しい裁きを下すようにします。
2. 天使の階層の中期またはその他の段階
神の大天使ミカエルと他の無形の天の力の評議会は、4世紀初頭にラオデキア評議会で設立されました。
パヌヴァンナ階層のもう 1 つのレベルは、パヌヴァンナ、パワーズ、ヴラディによって占められています。悪臭は場所、村、世俗的および精神的な力、教会、修道院を保護します。 このようにして創造主に仕え、神の聖なる意志を奉献すること。 パヌヴァンナ、力、権力は、場所、司教、教会、地上の支配者を保護するだけでなく、国と権力の目標を回復するために神に認められています。
パヌバンナ地上の支配者に地上の支配者を統治する知恵を与えます。 感情とともに生きること、不必要な渇望や依存症を取り除くこと、肉体と精神を調和させることを学びましょう。 また、自分の意志に屈し、冷静になるのにも役立ちます。
力私には全能者の運命と創造の頂点にある意志が見えます。 彼らは偉大な奇跡を行い、神の聖徒たちに奇跡の恵みを送ります。 彼らの助けを借りて、悪臭は病気を発症させ、未来に伝染させ、それを必要とする人々に追加の援助を提供することができます。 悲しみや困難の時でもクリスチャンであることを感謝する強さ。
ヴラダそれは闇の力を注ぎ込み、悪魔の力を集めます。 同様に、悪臭は人々を暴力から奪います。 ヴラドは、そのような世界で、悪臭が彼を悩ませるような世界で、闇の勢力が誰かに害を及ぼすことを許しません。 霊的権利や儀式に携わる人々の間には、さらに多くの霊が隠されています。 悪臭が精神的な王国を失わないように、ヴラドは誘拐されました。 彼らは誘惑や欲望と戦い、邪悪な考えや敵の硬化を克服するのに役立ちます。
3. 天使の階層の第 3 段階以下
大天使ミカエル
3番目の集会場所は大天使と天使によって占められています。 それらは天使たちの集まりによって下位のものへと運ばれます。 大天使は天使よりも重要で強力ですが、第 3 段階までは残らなければなりません。 全部で9つあります。 その中には、ミカエル、ガブリエル、ラファエルの3人の大天使がいます。 ミハイロは天の天使軍を統治することになる。 ガブリエルはイエス・キリストの誕生の知らせを自ら伝えたので、優れたメッセンジャーとみなされています。 ラファエロはそれ自体がヒーラーであると考えられています。 新しいイメージで守護天使を描くのは人気のある敬虔さです。
大天使ミカエル
大天使ミカエル
「ミハイロ」という名前は「神とは誰か」と訳されます。 これは神の正義、裁き、恵み、慈悲の大天使です。 ヴィンは最も強力な天霊の一人として尊敬されています。 そして彼らは教皇に反逆した者たちと激しく戦っています。 ミハイルは剣を手にし、それによってドラゴンを克服する姿を想像する必要があります。 時々、亡くなった人の善と悪が生きている人のイメージがあります。
大天使ミカエルは、肉体から天国へ移行する瞬間に魂を導き、教会はミカエルに神と人々の敵であるサタンに対する助けを求めます。 その月以降、多くの教会で出席者が大天使ミカエルへの祈りを読み上げました。 ヴィンは、剣士、宝石商、測量士、放射線技師、彫刻家、研ぎ師など、死にゆく者の守護聖人です。 この栄誉はしばしばツヴィンタルヌイ礼拝堂と呼ばれます。
大天使ガブリエル
大天使ガブリエル
「ガブリエル」という名前は、古ヘブライ語から文字通り「神のパン」と訳されています。 場合によっては、神、神の支配者としてのパンのさらに多くのバリエーションが存在します。 七大天使の一人「主の左手」。 ガブリエルは神の使者、メッセンジャーと考えられています。 その出現は、全人類にとって重要なこと、歴史の流れを変える方法を教えてくれます。 主はガブリエル自身に、将来の救い主の母の無原罪の懐胎について、そして人類の良い知らせを伝えるという神聖な使命を託されました。 それは神の母の家族と受胎告知の事実と密接に関係しています。 この偉大な聖人の来るべき日と同じ日に、キリスト教徒が同様の儀式で書物の第 7 巻を祝う中、彼の名誉を讃える祈祷会（評議会）が開催されます。
ガブリエルに関する最初の謎は預言者ダニエルの本の中にあります。 ガブリエルは幻の重要性を説明し、ユダヤ人に来るべきことを知らせました。 大天使は砂漠で預言者モーセの前に現れ、彼に読み書きを教えました。 私たちは世界の誕生と、預言者たちに霊感の書を書くよう霊感を与えた最初の人々の誕生について聞きます。 ガブリエルは正義のヨアヒムとアンナに聖母マリアの誕生について話しました。 ザカリアス長老の前に神殿に現れたとき、神の先駆者である洗礼者イワンの奇跡的な妊娠と誕生について口論がありました。
現役の教父たちの考えによれば、ガブリエルは聖家族を近づけないように埋葬しました。 さらに、若いマリアはその瞬間から自分の神聖な使命について知らされました。 私たち自身も婚約者聖ヨセフへの主の使者として選ばれました。 私は夢の中で聖母マリアの罪のなさを歌いました。 ガブリエルを見て、ヨシプはヘロデの歪んだ計画についての心配を放棄し、神の子と神の母にエジプトに流れ込むように命じました。 大天使ガブリエルは、聖なる方の人生の最も重要な瞬間すべてを担当していました。 私の名前「神の砦」の本当の意味を説明します。私は主の祈りの時に自分を主に捧げます。 ゲツセマネの園で、私たちは将来の苦しみを前にため息をつき、神を祝いました。 大天使ガブリエルの声で、女性たちはイエスの復活についてのメッセージを受け取りました。
多くの教会の本では、大天使ガブリエルは「奇跡の奉仕者」と呼ばれています。 旧約聖書と新約聖書の時代に人類に与えられたこれらの豊かな啓示は、神の御心を熱心に認識することを強化します。 それは人類により多くの知識を伝え、キリスト教の歴史における最も重要な出来事について知らせます。 正教会は私たちに、大天使ガブリエルの主への奉仕とキリスト教徒に対する彼の献身を忘れないよう呼びかけています。 したがって、あなたの思い出に捧げられる翌日、第8四半期、シナノキ26日、落葉21日まで、熱心に祈ってください。 年の第 8 四半期に、大天使ガブリエルの最初の評議会 (後の受胎告知) が開催されました。 ライム 260 個 - まさに、コンスタンティノープルの聖ガブリエル大聖堂に敬意を表して。 21 回目の落葉は、大天使ミカエル大聖堂の聖なる日の時を表します。
ラファエル
ラファエル
トビト書に登場するラファエルは、「永遠に創造主の前に立ち、主の栄光に近づくことができる七人の天使の一人」です。 この本は人間の姿で登場し、アザリアという広い名前をとります。 さらに、彼は結婚と後見人として、ニネベからメディアのラーガに上がる若いトビトに誓約します。 大天使は金持ちの悩みを代弁し、悪魔アスモデウスを追い出し、盲目の父親トビトを殺します。 同様に、ラファエルはトビトの将来のチームであるサラを汚れた霊から解放します。 ラファエルという名前は「神が喜ぶ」「癒しの神」を意味します。
断片はすぐにユダヤ人の外典にある7人の大天使の名前を修正し始め、ラオデキア(361年)とローマ(492年と745年)の教会会議は彼らをそのように呼ぶのをやめた。 聖書に登場するミカエル、ガブリエル、ラファエルの名前は使用が禁止されました。 すでに7世紀。 ヴェネツィアにはラファエロにちなんで名付けられた教会がありました。 スペインの首都コルドバを後援者に指名したのは誰ですか?
聖人は摂理の優しさを示しています。 彼は薬剤師、病人、医師、移民、巡礼者、物価上昇者、輸入業者、マンダリン労働者、船員の守護聖人として知られています。 図像では、彼は典型的な天使のローブを着た若者として表現されています。 その属性には、十字架、巡礼者の杖、魚、料理が含まれます。
アンジェリ
大天使の中心であり、キリスト教の信仰では彼らは天使を見ます。 「天使」という言葉はギリシャ語に翻訳すると「使者」を意味します。 その悪臭は良い霊の匂いであり、創造主の意志を損なうものです。 同時に、彼らの中には悪の枢軸から人々を守る人もおり、彼らは天使、救世主とも呼ばれます。 聖なる洗礼の秘跡によって主から人々に授けられるものです。
霊の正確な数は不明です。正確な数は主だけが知っています。 また、それらはさらに多く、「何千もの」存在することもわかっています。 このような未処理の量は、物理的なスペースをまったく必要としません。 悪臭さえも、物理的次元には存在しない無形の霊です。 彼らの性質は私たちのつまらない世界に属しません。
さて、すべての天使の階級と天の階級は、クリスチャンの生活において重要な役割を果たしています。 その匂いは天国と目に見えない霊的世界について教えてくれます。 誰もこの世界に心で触れることはできません。
悪魔の階層
悪魔と反抗的な天使との同一視は、新約聖書では一貫して守られています。 教会の戒めによれば、反逆の霊たちは高慢の罪を犯し、御父に嫉妬し、御父から独立することを望んでいたのです。 彼らは神の権利を強奪し、秩序の計画と世界の秩序そのものを超えました。 神の大混乱を拒否することによって反逆的な霊が主から離れることには、残留性があります。
彼らが選択した断片は取り消し不可能であり、取り消しは不可能です。 これは、香りが純粋な香水であり、決定に多くの考慮を必要としないためです。 彼らの決定と選択は直感的で、緩和的であり、取り消すことができません。 彼らの罪が清算できない理由は、神の憐れみの欠如ではなく、選択の取り消しが不可能であるためです。 人間の死後に悲しみがないのと同じように、彼らにも死後の悲しみはありません。
神が悪魔を発見し、新しい明るい霊を創造しない限り、悪魔を変えることは不可能です。 しかし、これは不可能です。神は自分の決定を悔い改めず、創造物を悔い改めないからです。。 天使階層の残党が設立される 悪魔間の階層。 新約聖書は、悪魔たちとともにミカエルとその軍隊と戦った「ベシフスキーの王子」であるサタンについて語っています。
しかし、善良な精神の間では、その序列は愛における相互奉仕に基づいています。 その際、悪霊同士は相互の悪意と自然の強さによって階層構造が形成される。 したがって、悪魔の力の背後で、彼らは自分たちよりも低く行動し、恐怖と服従で彼らを踏みにじります。 聖なる手紙も書物も反逆者の正確な数を示していない。 しかし、緊張のほかに、サタンが神に立ち向かうときに引き連れた反逆の霊が数多く存在します。
そして、別のしるしが空に現れました。それは、7つの頭と10本の角を持ち、その頭に王冠をかぶった赤い大きな竜です。 彼の尾は空から星の3分の1をすくい上げ、それらを地面に投げました。
Dイオニアのアレオパタイト - アテネの思想家、キリスト教の聖人。 どうやら、教会が語り直す前は、ディオニュソスのアレオパタイトは学者でした。 パウロ (使徒 17:34) とアテネの初代司教。 95 年に聖ペテロの書簡を読む その後、クレメンスはガリヤで伝道するために赴き、ドミティアヌス帝の迫害で亡くなった。 96ルーブル
これは天使たちの物語です。
第 1 章
ディオニュソス長老とティモシー長老
についてそれが神の照明であれ、神の善意によって摂理に支配されている人々に明らかに啓示されるものは、それ自体単純であり、単純であるだけでなく、それ自体が光と一体化します。
§1
あらゆる良いものと、天からのあらゆる完璧な贈り物は、輝くために父から降りてきます（ヤコブ一世、17）：同様に、あらゆる種類の照明が、私たちの罪の形で慈悲深く私たちに与えられます - 唯一の創造的な力としての父なる神、まだ私たちを賛美し、非難しています、私たちを赦してください、私たちを父と結びつけ、神の単純さに導きます。 神聖な御言葉によれば、すべては新しいものから始まり、新しいもののためにあるのです（ローマ 11 章 36 節）。
§2
父の真の光であるイエスに祈りを向けたイエスは、光の中へ行く人々の肌を照らします（IV. 1:9）。そのため、私たちは彼を通して準備ができている父へのアクセスを拒否されます。可能な限り、教父たちから私たちに与えられた神の聖なる言葉の光に照らされること、そして私たちの力の世界では、私たちは秩序の象徴と変容の下でその中の表現を賞賛します天の精神の。 無形で恐れることなく知性と粗野な神聖なる父の光を受け入れたので、その光は変容の象徴として私たちに天使の祝福された階級を表しており、私たちはその光から降りて単純な交換をすることになります。 なぜなら、この世界は決して内なる統一を失うことがなく、その慈悲深い力を求めて定命の者たちと解散し、その悲しみを解消し、彼らを神と結びつけるために別れるからである。 ワイン自体はそれ自体を失い、常に揺るぎない、しかし同一性の中にあり、新しい方法で適切に矯正された人々は、能力の限り、悲しみを作り、彼自身がそうであったという事実について尻のために団結します。シンプルで健全。 その神聖な心は、あらゆる神聖で隠されたベールの下で、他の方法で私たちを照らすことはできません。さらに、お父様の摂理によれば、それは私たちの食べ物にとってより重要です。
§3
だからこそ、私たちの至聖なる階層の最初に確立された儀式において、私たちの階層は世俗的な天の秩序に似せて創造され、無形の秩序はこの目的のために、さまざまな音声イメージや同様のイメージで表現されます。私たちの力の世界は、神聖なイメージから、それを手段として使用するまでに - シンプルで感覚的なイメージを持たないものまでです。 それ以外の方法では、私たちの心は、スピーチの儀式の強力なヨーマの助けを借りてのように、天の秩序への親密さと熟考に降りることができないからです。そのため、目に見えない美しさのヒントを備えた意図的に目に見える装飾、繊細な香り、つまり贈り物の精神的な配布の旗が得られます。 、スピーチランプ - 無形の聖化の儀式、教会の設置、指示の公布 - 精神のピンク色の注入のイメージ、目に見える装飾の順序 - 天国の秩序ある一貫した秩序への言及、聖体の受け入れ- イエスとともに祈ります。 つまり、天の起源に属するすべてのものは、その性質上、象徴として私たちに与えられているのです。 したがって、私たちにとって有益な確立された秘密の権威によって、私たちが神のようになることはどのような目的で可能でしょうか。それは私たちの天の階級と私たちの階層に神の似姿の可能性への視野を開き、彼らの聖職者は奉仕する人々を提示します天の階級は、敏感なイメージのもとで、神聖な書物の中で私たちに示されるので、私たちは感覚を通じて、霊的なもの、そして象徴的な神聖なイメージを通じて、単純な天の階層に降りていきます。
第 2 章
について神聖な物体や天体がシンボルの下で適切に描かれているという事実に対して、説明のためにそれらと異なるイメージを関連付けるために、合理的な力は、言われているように、私たちの心の尊重に応じて、方法がありません。強力で議論のある建築に関するニュースが最初から最後まで伝わり、彼らの秘密の神聖なイメージの理解につながります。
§1
したがって、これがあらゆる種類の階層構造のメタであることをまず指摘し、皮膚が視聴者にもたらす痛みを示したいと思います。 それから - 天の秩序、明らかに彼らについての聖書の隠れた崇拝を描写します。 彼らは、聖書がどの神聖なイメージの下で天の秩序の順序を示しているかを述べ、これらのイメージに到達するために必要な単純さのレベルを示すことを決定しました。 それは、私たちが無礼に、沈黙の声のように、曲がった鷲から、天的で神のような知的な力、つまり意志の獣的なイメージやライオンの獣的な外観を身に着けている多くの人々を無作法に暴露しないようにするために必要なままです。鳥の羽付き。 一つだけ明らかにされなかったであろうことは、空には火の戦車、スピーチの玉座、それらに座るのに必要な神々、富裕な馬、軍事指導者、数多くのリストなどがあり、それが聖書によって私たちに示されたであろうということである。秘密のシンボルで満たされています (Iz. I、7. Dan. VII、9. Zechariah I、8.2 Macc. III、25. Is. Josh. V、13)。 神学が合理的な力を説明するために神聖な詩的なイメージを作り出したことは明らかであり、その方法は変わりませんが、言われているように、力と議論されている権威を信じる私たちの心が、長い火傷に直面し、その秘密の神聖なイメージの概念を理解します。
§2
この神聖な説明を受け入れたい人がいるなら、単純な真実自体は私たちには未知であり、目に見えないものであるため、その人はまた、聖なる手紙に凝縮されている聖なる心の繊細なイメージが似ていないこと、そして彼らと、そしてすべてのものと似ていないことを知っています。これらは天使の名前の色合いなので、失礼になってください。 神学者たちは、完全に無形のものの本質を繊細な方法で描写し始めたが、それらを強力で、可能な限りそれらと矛盾するイメージの中に刻み込み、提示し、そのようなイメージを本質として仮定しなければならなかった、と思われるだろう。最も高貴 - まるで無形で偉大であるかのように。 そして、地上的で卑劣なイメージで天的、神のような単純な本質を表現するものではありません。 まず第一に、私たちはより簡単に天のレベルに上がることができ、世俗的な本質のイメージは、描かれているものと同じくらい重要になるでしょう。 そしてその結果、神の理性的な力は減退し、私たちの心は慈悲を抱き、粗野なイメージに固執してしまいます。 おそらく他の人たちは、空にはライオンも馬もまったくいない、賛美歌が苦しみに変わる、鳥や他の生き物の群れがいる、低い声で演説している、そして聖ペテロの手紙に書かれているすべてのことを本当に考えるでしょう。なぜなら、天使の階級を明確にすることは、その似姿において表現されているが、それらはまったく似ておらず、虚偽、わいせつで偏ったものにつながるからである。 そして私の意見では、真実の調査は、最も神聖な知恵、つまり手紙の文字が感覚的なイメージで天の知的な力を表しており、彼女はまた、これらと神の力が減じられないように非常に多くのことを支配していたことを示しています。地上に執着し、低く見せる必要が極度にあります。 イメージやイメージで表現される方法や形式が存在しないことは真実ではありません。 その理由は、一方では、私たちの本質的な力にあります。つまり、私たちはスピリチュアルな対象の理解に完全に夢中になることはできず、私たちにとって強力で、私たちの存在に適した人たちを必要とするかもしれません。まるで私たちに理解できるイメージの中で、それらは考えられないものを表現しているかのようです。 一方、秘跡に満ちた聖なる手紙を威厳を持って保持する人々は、不可解な神聖なベールの下で世俗の精神の神聖で秘密の真実を受け取り、私はそれらを通して肉欲的な人々がそれにアクセスできないようにします。 なぜなら、誰もが奥義に任命されているわけではないし、聖書のように理解力があるわけでもないからである（1コリント8章7節）。 そして、もし彼らが異なるイメージを非難し始め、その悪臭は猥褻であり、神のような神聖な本質の美しさを促進すると言うならば、聖なる手紙はその考えを2つの方法で私たちに伝えていることがわかります。
§3
1 つは、おそらく神聖な物体に似た画像に現れることです。 もう 1 つは、似ていない、絶対的に崇高な、遠く離れた神聖なオブジェクトのイメージにあります。 このように、聖なる手紙の中で私たちに与えられた秘密の崇拝は、神の最高位をさまざまな方法で表しています。 時々彼は神の言葉、理性、真実を呼びます（ヨハネI、1.詩CXXXV）、それによって理解と知恵、神だけの力を示します。 そして、VINが真実で根本的であり、あらゆる戦いの主な理由であると判断するものは、彼の光に似ており、命を呼び起こします。 当然のことながら、これらの神聖な画像は、繊細な画像よりもどこかまともで堕落したように見えますが、最も一般的な神の正確な画像からは程遠いです。 なぜなら、神はすべてのものや生命よりも偉大だからです。 ヨゴでは光を表現することはできない。 すべての心と言葉はあなたのようになるには限りなく遠いです。 時々、聖なる手紙は、神とは異なり、米を持った神を大きく描いています。 したがって、彼は神を目に見えない、無限で汚れのないものと呼びます（1テモテ6章、16章、詩篇CXLIV、13章、ローマ11章33節）。これは神が何であるかを意味するのではなく、神が何でないのかを意味します。 私の意見では、依然として神に対して権力を握っていることに変わりはありません。 したがって、私たちは神の想像を絶する、許されない、信じられないほどの無限のお尻を知りませんが、隠された神聖な語りの壇上の弟子は、神は決して似ていないと真に断言します。 しかし、神聖なものに関しては、肯定的なイメージよりも否定的な表現の方が真実に近づくため、目に見えないものや避けられないものを描写する場合には、それとは異なるイメージを現実に表現する方が比類のないほど適切です。 私は神聖な秩序を描写し、それらとは異なり、米の中で天の秩序を描いているので、それによって私はそれらに不名誉ではなくより多くの名誉を与え、物質性よりも悪臭があることを示しています。 そして、これらの似ていない類似点が私たちの心にもたらすものはより良いものであり、これについては、合理的な思考を持つ人なら誰も異論を唱える人はいないと思います。 最も高貴なイメージによって、その行為は自らを正当化し、その天上の特質を明らかにし、黄金色で、光の人であり、輝かしく、見た目が美しく、軽いローブを着ており、役に立たない火を放つか、その他何でもあっただろう。神学が天の心を描写する類似の種が他にあるだろうか。 したがって、自分たちの理解では目に見える美しさから遠く離れていない人々を守るために、聖なる神学者たちは、私たちの心を奮い立たせる彼らの知恵に従って、その聖なる目的のためにそのような明らかに異なる似姿に行き着きました。敏感な性質は再び底に沈みます。すごい画像; しかし、その尊厳そのものが私たちの精神を破壊し高揚させるため、物質に対する行為がどんなに潔白であっても、彼らにとってはそれが猥褻で真実にふさわしくないと思われ、物事の現実と神の正義が類似するようになるためです。そんなに低く描かないでください。 しかし、この世界には、まったく同じ種類のものではないものはないということを忘れる必要はありません。 天上の真理を語ることはすべて良いことだからです（ただし、I、31）。
§4
さて、ここからあなたは良い考えを引き出すことができます、そして精神的および合理的なものについては、物質的な世界にいわゆる似ていない類似点を見つけることができます。 したがって、スピリチュアルな情報源では、感覚的情報源に起因しないすべてのものを、別の方法で理解することができます。 したがって、言葉のない生き物の怒りは情熱的な願望に似ており、彼らの手の怒りは無知であると決定されています。 しかし、怒りをスピリチュアルな観点から理解することは不可能です。 私の意見では、ヴィンは、神のような不変の状態を維持する上で、強い知恵と安定したスキルを示しています。 したがって、言葉のない貪欲は、盲目的に活動的であり、先天的な手やきしむ音の場合によく見られる変わりやすい鼻の点までひどく緊張していないと呼ばれ、無謀に過度に強調された身体的欲求は、生き物がそうなるまで自発的に現れます。誘惑 これは気分のためです。 もし私たちが霊的存在たちに貪欲さを与えられるなら、彼らの比類のない米を説明するとき、私たちは彼らの非物質的な点、私たちにとって必然的で目に見えない点までの神聖な愛、純粋な水と圧倒されるべきものに対する彼らの容赦ない容赦のない愛を理解する必要があります。永遠で霊的なものの探求によって、私たちは最も純粋で最も光、真実を分かち合い、それらを美しさで飾ります。 彼らの矛盾は、神の美しさ、そしてあらゆる点において真に貪欲な人に対する彼らの純粋で不変の愛に匹敵するものは何もないので、無敵として理解することができます。 言葉のない生き物や無生物のスピーチの中で最も言語的で感覚が鈍いものを、私たちは厳粛に言葉と感情の存在と呼びます。 しかし、無形のものと霊的なものの本質において、私たちはそれらが音で構成される主要な器官である言葉との関係において、また身体感覚との関係において、私たちの前では肉体を持たない精神にとって異質なものである世俗的なものであることを、その優位性を通じてうやうやしく認めます。 したがって、物質世界の取るに足らない物体であっても、天の本質にとって猥褻ではないイメージを知覚することは可能です。なぜなら、真の美として出現したこの光は、そのすべての部分の配置において精神的な美しさの痕跡を示しているからです。私たちを無形の羽に貶めてください、私たちだけが同じように、類似点自体を尊重しましょう。上で述べたように、それらは似ていないが同じであるということです。同じ方法ではなく、精神的な力と言語の力を区別するためのまともで正しい方法です。
§5
私たちは、世界中の神学者たちが、天上の美しさを描写するときだけでなく、神を描写するときにも、そのような類似点をきちんと生きていることに感謝します。 真理の太陽のように（マラハ IV, 2）、傷の鏡のように（Okr. XXII, 16）、心の中で優雅に昇っていくように、崇拝し、最も崇高な対象のイメージを提示し、神を讃えましょう。不動の知的な光。 他の人々は、より小さな物体の中で、神を火、手つかずの光（聖書III、2）、命の水、霊的な噴出、そして子宮に流れ込む一見制御不能なもの、そして驚くほど正確な川のイメージと呼びます。 （ヨハネ7世、38）、そして時々、低い物体からイメージを設定して、彼らは彼の香りの光、外側の石と呼びます-（歌。歌。I、2。エフェソス。II、20）。 さらに、それらは獣の階級の下で神を表し、米や薬と同様の左とヒョウの力、そしてより多くの子供たちを神に帰します（軸XIII、7、8）。 軽蔑しているように見えることや、最もふさわしくないと思われることすべてに付け加えます。 彼は丸見えで自分自身を明らかにします
神の秘密の部屋を隠した人々が私たちを祝福したように、フロバカ（詩篇XXI、7）。 このようにして、敬虔な賢者は皆、啓示の隠された秘密を明らかにし、未完成で聖別されていないものの形をした至聖所を調べ、同時に、臭いがあり正確ではないとしても、神聖な像を敬虔に受け入れます。未完成の人々よ、神よ、近づきがたいことを恐れるのは自然なことです、そして神の美しさを覗き見するのが好きな人は、あたかも探求しているかのように、これらの画像に躊躇しません。 さらに、神の品物の栄光は、それらが正確な陰画で描写され、異なるイメージで提示され、低めの言葉で描写される場合に、さらに大きくなります。 したがって、述べた理由により、天上の事柄を記述する際には全く異なる類似性が経験されるので、矛盾は生じない。 そしておそらく、私たちは、その物語が現在どこまで語られているかについて、調査に従事し始めなかっただろうし、秘密の理解によれば、あたかもイメージの矛盾があるかのように、神聖なオブジェクトの報復によって立ち上がることもなかっただろう。天使の説明に記されているように、天使たちは私たちに反対しなかったので、私たちの心が異なるイメージに集中することを許しませんでしたが、その後、自発的にすべての物質的な力を捨て、目に見えるものを通して目に見えないものに敬意を持って近づき始めました。 聖書に登場する、ぼやけた言葉と似ていない天使のイメージの中で何を語る必要があるのか。 ここで、階層自体が何を意味するのか、そして階層にどのような立場で参加しているのかを理解する必要があります。 言葉の主人がキリストご自身であり、明確な階層における指導者である私のキリストであると言えますように。 そして息子よ、あなたは今日、私たちの教主たちから私たちに与えられた聖なる命令を受けて、神聖な言葉、積み重ねられた献身のオーラに敬虔に耳を傾け、魂の奥底から聖なる真理を受け入れました。初心者でも鋸で挽くことができます。 なぜなら、聖書のために、知的なマルガリータの純粋で軽くて高価な装飾を豚の前に投げつけることは間違いではないからです。
第 3 章
H階層とは何ですか?メタ階層とは何ですか?
§1
私の意見では、階層構造は神聖な秩序であり、おそらく神の美に似た既知の活動であり、それに与えられた祝福によって、神の模倣の可能性に向けられています。 神聖な美は、全体としてはすべての穂軸のように単純で、優れており、あらゆる多様性とはまったく異質であるにもかかわらず、その尊厳に応じてその光を肌に伝え、その美にあずかるのを恐れている人々は、その光を肌を通して高めます。神の神秘 はい、それは不変であるためです。
§2
そうです、メタ階層は神のようになり、神と団結することが可能です。 神をあらゆる神聖な活動の教師と見なし、常に神の神聖な美しさに驚嘆している彼らは、可能であれば自分自身に神の姿を刻み込み、自分の中に存在するものを受け入れる最も透明で最も純粋な鏡である神の似姿で仲間を創造します。元の光と神の光の交換により、神聖な感覚を得て、彼らは知らされ、彼ら自身が神の命令に従って、下位のものに明確に知らせることを決定します。 なぜなら、神聖な部屋に住んでいる人々、そして神聖に敬虔な悪臭を放つ人々にとって、上司の名前が付いた忌まわしいほど神聖なもので働くことは完全に下品だからです。 しかし、もしあなたがこの神聖な照明にふさわしい者になりたい、新しい照明に驚嘆し、肌の喜びと合理的な力の世界に自分自身を変えたいのであれば、そうするのはあなたのせいではありません。 したがって、階層について話す人は誰でも、その日の神聖な制度、つまり神の美のイメージ、その照明の現在の謎と、おそらくは便宜のために階級と既知の階層の間に存在する制度を示しています、ニャ、あなたの穂軸。 なぜなら、ハイアラーキーに属する人々に限らず、あらゆる人の徹底さは、可能な限り神に倣い、最も重要なことは、聖書のように神の友となり、可能な限り神に倣おうと努力することにあるからである。 、私たち自身の公的な活動において神を明らかにします。 したがって、階層のランクは重要であるため、あるものは浄化され、他のものは浄化されます。 悟った人もいるし、悟った人もいる。 より完全になった人もいれば、可能な限り神から受け継いですべてを完成させた人もいます。 なぜなら、神の至福は、一見人間的であるように見えても、いかなる多様性にも異質であるが、永遠の光であるため、絶対的なものであり、いかなる洗練も必要としないからである。 それは浄化し、照らし、徹底的に、あるいはもっと簡単に言うと、それ自体が神聖な浄化、照らし、徹底的であり、すべての浄化とあらゆる光を超え、それ自体が完璧であり、たとえそれがあらゆる神聖な儀式の理由であるにもかかわらず、たとえそれがどれほど重要でなくても、明らかにより優れているのです。すべては神聖なものだから。
§3
ですから、自分を清めるためには、私の考えでは、完全に清く、あらゆる種類の雑多な家に対して見知らぬ人になることが私の義務です。 罪を犯した人々に神の光を受け入れるよう啓発し、最も純粋な心の目で力の識別力を高めるために。 より完全な解決策を見つけ、不完全なものを克服し、隠された場所のように見えるもののより完全な理解に参加するという罪を犯しています。 そして、洗剤は絶対にきれいなので、ある種の湿った清潔さを他の人に与えなければなりません。 最も繊細な精神と同じように、光を受け入れて彼に知らせるよう啓発してください。そして完全に神聖なことですが、私たちは常に今年の光を明確に示さなければなりません。 彼らは徹底的に同化することを決心しますが、出版物が徹底的に知らせているように、神聖な知識に徹底的な知識を捧げる必要があり、それは隠されているようです。 このようにして、ハイアラーキーの階級は、その強さの世界において、神の目によって与えられる恩寵と力、つまり神の自然的かつ超自然的なものであり、不可避的に現れるものによって、神の権利に参加します。そして、神を愛する心がそれを受け継ぐことができるように、それを公然と決意します。
第 4 章
Hエンジェルの採用とはどういう意味ですか？
§1
階層の重要性を確立したので、私はそれが公平であると思います、今度は天使の階層を説明し、聖書に現れるそれらの神聖なイメージを霊的な目で驚嘆し、近くに隠されたこれらのイメージに加えて神のようなものに行くべきです。単純さ、そしてヨゴに与えられた神聖な賞賛と贈り物についての上司の知識であるすべての神聖な罪を美化します。 まず第一に、愚かな人たちは、慈悲によって、最も神聖なスピーチのすべてのエッセンスをご自身に提示し、破壊の寸前まで人々を魅了した人たちです。 最大の優しさとして、私たちがどの程度本質でできていようと、自分自身と融合するまで本質を力強く呼び出すことは、すべて私たちの責任です。 そう、すべては権力者の中で最も偉大なヴィヌヴァッツの策略によって支配されています。 そうでなければ、存在するすべての本質と始まりについての説明がなかったかのように、それは起こらなかっただろう。 それが、すべての無生物の言葉がこの本質に属する理由です。なぜなら、すべては神の本質の中にあるからです。 この本質は名誉ある人生からインスピレーションを受けており、神のあらゆる生きた力を超越しています。 言葉と霊的な真実は、あらゆる言葉や理解を超えたヨーゴの自己完全かつ完璧な知恵によるものです。 そして、神に近い者こそがヨーマにとって最も名誉ある者であることが明らかになった。
§2
したがって、神に最も近い天の本質の聖なる階級は、無生物や理不尽な生き方をするものだけでなく、私たちのような理性的な本質よりも優位性を持っています。 ボーよ、心の悪臭が神の模倣にまで達し、神の原型に霊的に驚嘆し、神に自分の霊的性質を喜ばせようと努力するなら、間違いなく、神に最も近い人々は神の模倣に触発されるでしょう。 、その悪臭は永続的に効果があるからです、そして神を打ち負かすために、強くて卑劣ですが、愛を持ってこれからは、前に伸びて、形のない、外部の助けなしで、祝福の始まりを受け取り、これを待って、リードして生きてくださいまさにスピリチュアルな人生。 父よ、天の秩序は重要であり、すべてが神にとって名誉であり、重要であり、すべてのものであり、神の秘密の部屋を明らかにします。 これが、何よりもまず彼らが天使の名で讃えられる理由です。彼らはまず神の祝福を取り除き、彼らを通して啓示が私たちに与えられます。 このように、天使の教えを通して神学を成就するために、律法が私たちに与えられました（ガラテヤⅢ、19. ディⅡ、7、53）。 そこで天使たちは、律法によって最初に栄光を受けた人々と、律法に従って生きた私たちの父たち、ケルバリと彼らを改宗させた人々を神の前でケルビム化しました（マタイⅡ、13. ディニ. XI、13. ダニエル. VII、10）。そして、欺瞞と世俗的な生活から、彼らを真実の正しい道、彼らをサポートする神聖な儀式、そして世俗的な隠された場所の説明的な隠された部屋、そして神の伝達の行為に導くかもしれません。
§3
神ご自身が活動的な聖徒たちに仲介役を持たないと誰が言えるでしょうか?聖なる手紙 (1 ヨハネ IV、12. 提案 III、8. 提案 XVIII. 1) の明確な言葉から神に知らせてはなりません。神の隠された事柄は誰にも明らかにされず、まったく傷つけられません。 そうです、神は、神の時代、そして聖大聖堂であるこれらの権力の時代に、私たちが知っているすべての光景において聖でした。 そして、画像のように、それ自体で、他に類を見ない、言葉では言い表せない神性を明らかにした樽は、神の言葉で正しく「エピファニー」と呼ばれています。 それは、彼らが神の祝福に照らされ、神が彼らに明らかにされたからです。 これらの神聖なバッチェンは、天の力の助けを求めて私たちの栄光の父祖たちに開かれました。 それでは、聖典はこの真理を私たちに教えるために神ご自身によってモーセに与えられたものであり、それは神聖な律法の証である、とさえ言わないでしょうか。 しかし、神の同じ御言葉は、あたかも神法の秩序が下位のものを上位のものに確実に神に導くかのように、この律法が天使を通して私たちに教えられていることを明らかに示しています。 最も罪深い統治者ボーは、そのような法律を定め、階層構造において上層と下層だけでなく、同じ階級で形成された人々が第一位、中位、残りの階級と権力となり、神に最も近い人々が神に近く、神と一体となる、下等な秘密の労働者や啓蒙の儀式のためのものであること。
§4
また、イエスの受肉のまさに神聖な神秘が最初に天使たちに明らかにされたことにも注目します。 そして彼らを通して、ヨゴを知ることの恵みが私たちに明らかにされました。 このようにして、神ガブリエルは祭司ゼカリヤに、神の恵みによって、イエスとマルⅡの善良で宗教的な神の受肉の光である預言者として息子たちが生まれる可能性があると告げました（ルカ1、13）。 、神の目に見えない概念の神聖な神秘はどのようにしてその中で起こるのでしょうか？ 別の天使がヨセフのもとにやって来て、神によって父祖ダビデに有罪とされた人々が真に回復されました。 同様に、天使は羊飼いたちに良いたよりを宣べ伝え、人々に自分自身と沈黙によって清められ、同時に天の軍隊の大いなる力が地上に生まれた人々に称賛の賛美の光景を伝えました。 私は聖書のさらに偉大な啓示に驚嘆しています。 したがって、私は、イエスご自身が、天の本質の責任を見つけて、神性を何ら変えることなく私たちの本質を受け入れ、人類の中にイエスが確立した秩序を破壊することはなく、イエスご自身の秩序ある分配の従順さのおかげで、私たちの本質を受け入れたと信じています。ビコン天使によって与えられる父なる神の階級。 ジョセフは天使を通して、父がシンをエジプトに送り、ユダヤに戻ることを知らされました。 イエスは天使たちの助けを得て、任命された父に冠を授けます。 私たちの聖なる手紙の中で、イエスを敬う天使たちについて私が知っているとは言いたくありません。なぜなら、イエスご自身が私たちの救いのために、聖徒の中に入れられ、大いなる目的で天使と呼ばれているからです（ .IX、6); というのは、イエスご自身が天使として、御父から感じたすべてのことが私たちに語られたと言っているからです。
第 5 章
Pなぜすべての天上の存在は天使と呼ばれるのでしょうか?
私の意見では、これが聖書の中で天の階級が天使の名前で呼ばれている理由です。 さて、私の意見では、なぜ神学者たちが、点火された天上のすべてのものを天使と呼ぶのかがわかります（詩篇 CII、20。マタイ第 25 章、31）。それは、階級のランクが説明されるときの悪臭と同じです。最も平和なエッセンスでは、天使の力のランクは安息のランクとは呼ばれません。これは最終的に神聖な天の階層を構成し、その上に大天使、主、ヴラド、シリヤ、およびその他の偉大なもののランクを確立します。聖書の中で分かります。 聖教団のどの世界でも、下位の階級は下位の階級の光と強さを引き継ぎ、残りの階級は上位の階級に属するものを引き継ぐことはないと思います。 神学者が天使と万物の中で最も神聖な儀式を呼ぶのはそのためです。 なぜなら、それらはまた、神の光の始まりを明らかにし、私たちに知らせるからです。 しかし、天の精神の残りの階級を公国、王座、または熾天使と呼ぶ理由はありません。なぜなら、これらのより大きな力に属する理由がないからです。 私たちが聖なる位階を光の中に導き、彼らを神として認識させることができるのと同じように、その全神聖なる偉大な御方には、天使位階の残りの階級を神のもとにもたらす力があります。
天使の名前は、すべての天の力が多かれ少なかれ神に対して、そして新しい光から現れるものに対して名誉あるという事実に対するすべての天の力のしるしであると言えます。もし私たちの人生がより明確であれば、私たちはうやうやしいでしょうが、聖書の中でその悪臭が明らかにされているように、皮膚の天位の高い力を見てみましょう。
第 6 章
前に天人の順序は何ですか?
§1
悪臭と同様に、天上の存在が何階級にあるのか、そしてどの階級の階級の秘密の部屋があるのかは、私が思うに、彼らの階級の責任があるのは神だけが正確に知っています。 彼らはまた、自分たちの強力な力、その光、神聖で最も神聖な秩序を知っています。 しかし、私たちは天の心の秘密の部屋とその最も神聖な徹底性を知ることはできません。 私たちは、神が彼らを通して私たちに啓示されたことを、私たちが自分で知っている限り、いくらでも言うことができます。 父よ、私は自分自身には何も言いませんが、聖なる神学者など、天使の現れから私たちが知っていることを可能な限り繰り返します。
§2
わかりやすくするために、神という言葉は天上のすべてのものを 9 つの名前で指定します。 私たちの神聖な儀式は、それらを3つの三重のレベルに分けます。 神の御前に立つための最初の段階で（イザ6、2、3、エゼキエル1）、より密接に、そして他者の仲介なしに神と団結することが知られること：最も聖なる玉座、多くの目と多くの翼を持つ者のために階級の皆さん、説明したように、私のユダヤ人をケルビム・セラフィムと呼んでください 聖なる手紙他の人よりももっと神に近づくこと。 私たちの栄光あるメンターは、この三重の段階について、神のようなものを持たず、神の光の穂軸の最初の現れに近い、単一で統一された真の最初の階層について語ります。 他のステップは、Vlad、Panuvannya、Sili を配置することです。 天の階層に残る 3 番目の階級は、天使、大天使、そして第一位です。
第 7 章
についてセラフィム、ケルブ、玉座、そしてそれらの階層の最初について
§1
聖なる階層のこの秩序を受け入れて、私たちは天の精神のスキンネームは彼らのそれぞれの神のような力を示していると言います。 したがって、ユダヤ語を知っている人々の心の中で、セラフィムの聖なる名前は半分打たれたか燃えることを意味し、ケルビムの名前は偉大な知識と知恵を意味します。 したがって、天の階層構造の最初の場所で物事の現実に聖別されるのは正しいことです。なぜなら、それはすべての中で最高の位階を保持しているからです。特にその前の位階は、最初から神に最も近いものとして保持されているからです。神聖化と聖化を第一に据えました。 天の心は、その名前が神のような力を示しているため、燃える玉座と強力な知恵と呼ばれます。 ボー、セラフィムの名前の問題は何ですか。それは明らかに、彼らの神への自発的かつ常に存在する情熱、彼らの熱意と流動性、彼らの粘り強さ、安定した容赦のない破壊できない強さ、そして効果的に高める健康能力も示しています。天の低いものたちは、それらを破壊して焼き、ケーキと同じようにします。 それ自体が創造、堕落、燃焼を意味するので、それらを浄化するような方法で、常に開いていて、消えることはなく、永久に、光のようなものであり、彼らの力を啓発し、たとえ暗くなっていても、追放し、乞食として。 ケルビムの名前は、彼らの力、つまり神を知り見ること、より大きな光を受けてその最大の現れである神の美しさを見る能力、神秘主義の知恵を意味し、他の人について明確に表現し知らせる、知恵が授けられました。彼ら。 法令、最も最近の最も高貴な玉座の名前は、すべての卑劣な地上の恵みよりも絶対的に優れたものを意味します。 悪臭は、下にあるすべてのものの上に着実に上昇し、平和に天界に移り、その力のすべてで破壊することなく真に至高の本質にしっかりと固執し、あらゆる公平性と非物質性から神のインスピレーションを受け取ります。 また、神の悪臭を放ち、神の秩序を卑劣にも葬り去る人々を意味します。
§2
これがこれらの天の本質の名前の説明であると私たちは考えます。 ここで、私たちが考える階層について話しましょう。 すでに、私たちは、あらゆる階層のメタは神の不適切な継承にあり、あらゆる階層の活動は、それ自体が神聖に受容されることと、真の浄化、神の光、完璧さについての他の人々の知識に分けられると述べたと思います。電話のこと。 さて、私は彼らの崇高な精神の記念日を記念して、彼らの神聖な階層が聖書に記述されている順序について言いたいと思います。 現在の神々の後に続く最初のエッセンスは、あたかもその影にいるかのようにその場所を占め、目に見える、目に見えないあらゆる創造された力を無効にすると信じられています。 これらのことは、いわば、神と同調する階層構造にまとめられており、私はすべてにおいて神に似ています。 まず第一に、悪臭は純粋な本質であると私は思います。それは、その悪臭が炎や水の下水の上にあるからだけでなく、それに敏感な影が含まれていないからだけでなく、悪臭が何よりも低いものであるからです。それらの中で最も神聖なものは劣っており、その純度の高さによれば、あらゆる神のような力そのものよりも優れています。 そして、彼らの神への愛は不変であるため、彼らは邪魔されることなく常に活発な活動でその地位を着実に維持し、山で着替える前はまったく気取らず、むしろ基地を守ります。神のような性質は永遠に無敵で破壊されないでしょう。 。 別の方法では、現実の本質の悪臭が見られますが、その悪臭が心の感覚で見られるという意味ではなく、悪臭が絶対に目に見えるという意味で見られます。 、可能であれば、そのジェレロ、穂軸、傷のない三位一体の美しさを垣間見ることができます。 私たちはまた、比喩的に神の似姿を刻み込むという神聖なイメージではなく、神聖な者たちの知識への絶対的な参加を通じてイエスに真に近づいて、イエスと一緒に歌うことができることを光栄に思います。 そしてその前に、世界のほとんどの地域で彼らは神を受け継ぐ権利を与えられており、可能な限りイエスの神聖な部分と人間的な部分に最も近い存在である可能性があります。 それで、彼らは、研究された知識がさまざまな神聖なシンボルを使用することを許可されているということではなく、神との最初で最も重要な融合が、天使だけが可能であるように、神聖な基準であるヨゴの知識であることが知られているという事実を徹底的に説明しました。 なぜなら、彼らが聖化されるのは他の聖なる事柄を通してではなく、むしろ神ご自身を通してであるからです。なぜなら、彼らは、そのすべてを超えた力と秩序のために、直接新しい者に直接向けられ、彼らの最大限の純粋さのために、再び新しい堅信の中にあるからです。 ; そして、その無形の精神的な美しさによって、彼らは可能な限り神の目に入ることが認められ、神に最も近い最初の者、特に神によって聖化された者として、神の神聖な布告の理由についての知恵が始まります。
§3
だからこそ、神学者たちは、天的なものの低次の秩序、つまり神の権利の知識がより高いものとして当然のように現れ始めることを明確に示しています。 そして、これらの神の秘密は、すべてのものと同様、可能な限り神ご自身から始まります。 神学者が想像しているように、これらのもののうちの1つは、偉大な暗闇から現れ始め、人間の姿で天に昇りました-天の力の主と栄光の王。 他の人々は、イエスご自身のことを理解せず、イエスの神聖な家事の隠された深みを熱心に認識しながら、すぐに人類に対するイエスご自身の最大の愛についての啓示を始めて明らかにします。 私は真実と正義を完全に語ると言われています(Is. LXIII, 1.)。 天の源から最初の者をもたらし、中位の者のように、他のすべてをはるかに上回り、敬意を持って神の祝福を期待している人々に私は驚嘆する価値があります。 悪臭はすぐに養われないからです：なぜあなたの緋色は緋色ですか？ まず自分自身に驚嘆し、神の神秘を嗅ぎたいと強く願っていることを彼らに示しましょう。もし私たちが事前に急いで照らし出さなければ、神は私たちに彼らを強制するでしょう。 したがって、天の精神の最初の階層は、新しいものに直接まっすぐに向かうまさにその人、つまりヴィコーナンによって、可能な限り最も神聖な浄化、バラ色の光、そして完璧の始まりまで聖別されるでしょう。最も徹底的な聖化 - 食べること、啓発され、完全に悟られることへの浄化は、地上の人々への繊細さ、そして主要な知識と知識に参加する主要な光のビコナンにとって絶対に不適切であるだけでなく。 さて、神の知識の参加は浄化であり、照らしであり、充足であると簡単に言うのが適切です。 なぜなら、そこでは、この順序で未知が明らかになり、隠された場所の知識の尊厳が明らかにされるからです。 神聖な雪だるま自身によるシム、ヤキム、すぐにイル・オビチュ、ティムの前には知らなかった人、彼は今、今、アクスリーズゴリを通して、同じです、ティム自身、しっかりと前裁判の者です事前トライアル。
§4
私の意見では、これが天の情報源の最初の階層です。 神の偉大さと白さは神の真上にあり、最高位のまともな天使たちの背後で、活動的な権力の前で、神の永遠の知識の中で単純かつ自発的に矯正されています。 それは明らかに豊かで祝福に見えるように、シンプルですぐに照らされ、神のハリネズミで満たされており、メッセージが送信する最初の場所で明らかですが、それは神の幼虫と同じです。さまざまですが、ひとつで完全につながります。 彼女は、彼女の良い習慣や行為における神との類似点を通じて、神と緊密に結びつき、神と交わるに値する者である。そして、彼女が豊かに知っている最高位において、可能な限り神の知識と知識の栄誉を獲得している。神が迷惑しているからです。 だからこそ、神学は地上の人々の知恵とこの階層の賛美歌を伝え、その中でその最大の祝福の尊厳が神聖に明らかにされたのです。 これらだけが、一見比喩的に、豊かな水の遠吠えの声のように見えます。神の場所の前に主の栄光が祝福されますように（エゼ.III、12）。 他の人たちはこの神聖で神聖な賛美を祝います：聖なる、聖なる、聖なる、万軍の主、私は全地をヨゴの栄光に聖別します（Is. VI、3）。 したがって、天の御心に最大の賛美を捧げて、私たちはすでに創造界の力の世界に神の賛歌について話しており、可能な限りそれらについて話してきました。 これまでに語られてきたことから、神学的啓示における神の恵みによって可能な限り神聖化された第一階層が、神のような階層として知識を伝えているのは誰なのかを推測することは可能であるように思われる。チナムを追いかけましょう。
まず第一に、崇高で祝福され、称賛される神性を認識し、讃美することは、神聖な精神にとって適切かつ適切なことです（なぜなら、それらは神のらしさの本質であり、神の神聖な場所は聖書のようなものだからです）。そして、神性は一つであり、同時に三位一体であること、神はその慈悲深い目的を天の心から始まり地球の残りの部分に至るまで、すべてのものに拡張していること、神はあらゆる本質の最初の穂軸でありワインであること、そしてすべてを包含していること彼のこの無形の愛。
第 8 章
についてパヌヴァンニャ、権力と権威、そしてその階層のほぼ中間
§1
さて、私たちは天の心の階層の中間段階に移動し、可能な限りパヌヴァーニャの目で、同時に神の力と力の真に強力なイメージを見なければなりません。 なぜなら、スキンの名前とこれらの偉大なものは、彼らの神を模倣した、そして神に似た権威を表しているからです。 さて、聖人たちの有名な名前であるパヌヴァーニャは、私の意見では、地上の者たちに対する卑劣で完全に自由な種類の卑劣さを意味し、天上に引き上げられ、彼らと異なる者たちにはまったく暴力的な誘惑を与えません。 - しかし、あなたの自由のためにエールを送ります。それはどんな基本的な奴隷制よりも価値があります。 あらゆる屈辱とは無縁で、あらゆる自信喪失から学び、徐々に真のパヌヴァーニャを目指して努力し、可能な限り自分と同じことをするように神聖にヨーマを変えて、ヨーマにとってすべてが容易になるようにします。 それはそれほど特異なものに変化するのではなく、真の存在として完全に爆発し、主権的な神のらしさが予期せず達成されます。 聖なる力の名前は、神の自然の祝福を変え、弱める可能性のあるすべてのものを自分の目で見るために、知られている可能性に従って、積極的で無敵の勇気を意味し、神のようなすべての行動で達成されます彼らに与えられる。 それは、私たちを手放すことを奪われることなく、その発見とすべてを強化する力に巧妙に驚嘆し、可能な限り自分の力に従ってそれを実行し、それに完全に残酷にされた神の模倣に非常に役立ちます。力の力、そして最も低い力には神のような記憶のための部屋、彼らは能力を持っています。 聖なる力の名前は、敬虔な神のパヌネーションとパワー、神の祝福を受け入れる前に作られた厳格な秩序、そして最も世俗的な精神的なパヌネーションの適用を意味します。 - 私たちに与えられた力で悪に直面して満足して生きるのではなく、むしろ、それはまさに根源としての神に対して公正であり、礼儀正しいものであるため、他の人を新しいものに導くことは神聖なことです。可能であれば、ジェレラのようになり、すべての力を与える者、そして彼を代表する者のようになり、自分の可能な力を生きる絶対に正しい方法で、天使たちにとっては破片を伴う可能性があります。 そのような神のような力を見て、天の心の中間段階は、神の祝福の助けを借りて雄弁なイメージによって浄化され、照らされ、完成され、最初の階層の階級を通じて中央に伝達され、再び上に注がれることはありません。下位レベルは追加の二次開発用です。
§2
したがって、ある天使から別の天使に移るには、それについて言われていますが、それは遠くから始まり、より低いものへの移行ではステップが弱くなる徹底的さの兆候であると考える必要があります。 ボー、私たちが神聖な秘密の場所で見たように、他者の助けに従う者には神の霊感が絶対的に備わっているようです。ですから、私はそう思います、そしてこれらの天使の階級における悟りは絶対に神に近いものとして知られています。詳細は、ヘルプを探している人の下にあります。 それに向けて、そして私たちの神聖な伝達の最初の部分では、マインドは力を徹底的に啓発し、浄化するよう求められています。 したがって、残りの人は、最初の人の助けを借りて、すべての最大の始まりに進み、可能であれば、浄化し、照らし、徹底的に隠されたものに参加することになります。 このようにして、神の命令に従って、神のランクが指定され、最初の者たちの助けにより、他の人が神の祝福を受けることができるからです。 ここには神学者によるたくさんの説明があります。 それで、神と父の慈悲がイスラエルを罰したとしたら、それは彼らに真の懲罰をもたらすためであり、復讐に燃える残酷な民を正す機会を彼らに与え、それによって彼らが神に支配された人々の終焉を迎えることができるようにするためでした。眠らなかったので、満員で助かった人は、慈悲深くїхを連れてきました 事前に行きます、 - その時、ザカリアという神学者の一人が、私が思うに、神に最も近い最初の天使（私が言ったように、天使の名前はすべての天の力から隠されています）の一人を特定しました。よく言われるように、音の上から神ご自身の姿を受け取ったのです。 - そして下位の天使からの別の天使 - 新しい光によって受け入れられるため、そして神の命令により、新しい光によって神の意志を階層として認識するために、第3の天使（最初）に送られます。エルサレムは私が人間性を非人間化するような素晴らしいことを経験しているという神学者を読んでください（ゼカ.12、6）。 そしてもう一人の神学者はエゼキエルであり（エゼキエル9章、12章、12章）、最も高位でケルビムにとって重要な神として指定されています。 なぜなら、御父の憐れみが、イスラエルの民を、彼らが言うように、罰によって最後の陣営に連れて行くことを決定したからです。 そして神の正義は、罪のない人々を悪者から矯正することを意味していました。 次に、天使の後の最初のものについて学びます。それはステッチにサファイアで覆われ、長持ちする衣服、つまり司教のしるしに恵まれています。 行商人を手に振っている他の天使たちに、神はまずこれについての神の裁きを認識するように命じます。 最初の人にはこう言われます。「エルサレムの真ん中を通って、罪のない人々の額に旗を立てなさい。 -そして他の人たちにはこう言われます：その場所まで彼に従ってください、そして待ってください、そしてあなたの視線を惜しまないでください、しかし旗が横たわっている人までぶらぶらしないでください（Iz. IX、4-6）。 ダニエルの前で「言葉を出してください」（ダニエル IX、23）と言った天使たちについて、あるいは最初にケルビムから火を奪った人たちについて、他に何が言えるでしょうか？ あるいは、さらに明確に、彼は天使たちの床、手に火を、神聖な衣に炎を入れたケルビムのこと、あるいは神聖なガブリエルを呼び、彼にこう言った人々のことを指さしています。彼にとってろくでなし（ダン。VIII、16）？ 天の秩序の神聖な解決について神聖な神学者たちが述べてきたことについて、私は何を言うことができるでしょうか？ 可能な限り彼に似て、私たちの階層の役人たちは、あたかも天使の輝きを象徴するかのように、彼を通じて、そして単に各階層の最も謙虚なコブに至るまで統治しました。
第9章
について権威者、大天使と天使たち、そしてその階層の残りの部分について
§1
天使の階級を組織し、神のような権威である大天使と天使から構成される神聖な階層構造を私たちが見ることは、今では不可能です。 そして、まず第一に、可能であれば、彼らの聖なる名前の意味を説明する必要があると考えます。 天の権威の名前は、神聖な秩序に従って指揮し統治する神のような権威を意味し、彼ら自身は完全に穂軸のない穂に還元されるので、上位の軍隊にふさわしいものであり、他のものは権威の力のように、彼のもとに連れて行かれます。 彼らは可能な限り、不正確な起源のイメージを自分たちの中に刷り込まれており、軍の獣の秩序において最も平和的なのは彼の上司であると考えることにしました。
§2
聖なる大天使の階級は彼らの天の権威よりも古いです。 なぜなら、私が言ったように、彼らの階層は天使の階層と一つだからです。 悲しいことに、あたかも少数の第一軍、中軍、残留軍が存在するかのように、階層はありません。 次に、大天使の聖なる秩序は、階層の残りの部分の中間として、その所属において極端な秩序を統合します。 なぜなら、私たちは至聖公国と聖天使たちから情報を得ているからです。 - 公国を通過する最初の人から世俗的なコブまで、できるだけ彼と一緒にいてください、そして天使の間ですべてを彼ら自身の小さな、マスターの、目に見えないリーダーシップに保存してください。 残りの人々は、儀式として、始まりの意味が、階層の権威の最初の力を通して神の祝福を受け取り、愛を込めて天使たちにそれを移し、そして天使たちを通して私たちに何人の人がいるのかを知らせるということを知らされます。人々は神の祝福の前に建てられました。 すでに述べたように、天使は天の精神のすべての階級の残りの部分であり、天の本質の間に残る悪臭が天使の力を残すので、他の階級の前に天使を呼ぶのが適切です。彼らの階層よりも明らかであり、世界に近いものです。 言われているように、階層は特に汚れのない本質に近く、必然的に神聖に他の階層を支配すると考える人もいるかもしれません。 そしてもう一つは、彼らが言うように、パヌバンナの聖人たち、権力者と支配者、権威者の階層、大天使と天使、そして最初の階層を避けたいという願望ですが、これから来る階層です。 当局の予告された階級である大天使と天使が人間の階層を交互に支配するので、神との類似性と獣性、神との融合と一体性が存在し、神の見方が有益に拡大されるでしょう。すべての階層に存在し、それは通知を通じて課され、神聖な秩序に従って流れます。 それが、神学が私たちに対する司祭職を天使たちに委ねる理由であり、それは神学がミカエルをユダヤ人の王子（ダン・ゴール・X）と呼んでいるからであり、他の天使たちが他国の王子であるのと同じであり、ヴィシュヌイが私たちの間に境界線を定めているからである。神の天使の偉大さ（申命記XXXII、8）。
§3
眠っているのは誰ですか。どうしてユダヤ人だけが神の血から栄誉を受けるのでしょうか？ - 天使の善良な統治者を置くためには、神々の慈悲によって他の人々が衰退する必要はないことを心に留めておく必要があります。 しかし人々自身は、自己愛、誇り、そして自分たちが神を知っていると思い込む異常ないたずら発言から、自ら進んで神に通じるまっすぐな道に陥ったのです。 聖書の証しのために、ユダヤ人自身がそれに屈したのです。 あなたは神についての知識を人目につかないように捨て、自分の心の声に従って歩みました（ホセア書第４章）。 なぜなら、私たちの人生は必然性によって束縛されておらず、天の光の神聖な交換によって、摂理によって定められた本質の自由意志が消滅しなかったからです。 しかし、霊的な見方の相違は、父の優しさの豊かな認識においてこの現実にまったく参加せず、それに基づいて間違ったことを避けたり、啓発されたりしている人々によって賞賛されますが、別の観点からです。方法は、より小さく、より暗く、またはより鮮明に、たとえ不正確であっても、1 つと単純で、常に同じで常に鮮明であることを覚えておいてください。 そして、他の人々（彼らはその真ん中から神聖な光の無限の無限の海に流れ込み、すべての人の上に流れる準備ができています）は、エイリアンの神ではなく、トウモロコシの片耳です。 そして、彼らの民の上に立つ長老である天使たちは、彼らの後継者たちを彼のところに連れてきました。 神にとって大切な階層、虚偽の神々ではなく、真の至高の神の階層としてのメルキゼデクについて知ってみましょう。 神を賢明な人々にとって、メルキゼデク自身が真の神に立ち返ったということを洞察力のある人々にもっと明確に示すために、メルキゼデクを神の友人であるだけでなく、ユダヤ人でもあると呼ぶのは簡単ではありませんでした。階層者は、真の神 nogo 神への道を歩みました (ただし、第 14 章)。
§4
私たちは、天使（ただし、LI）によってファラオに任命され、エジプトに配置され、バビロニアの王に幻視の中で天使によって任命され、ケルイチの貿易と支配について知らされた人々についての階層的な知識を思い出させてください。すべて、そして何よりも Pan.vnogo; そして、これらの人々の上に、変革をもたらす天使のビジョンを説明するために、指導者として、真の神のしもべとして、ダニーロやヨセフのような天使に近い聖人として雄牛を置くという目的があり、それは神によって明らかにされました。天使たち。 穂軸は 1 つだけ、約束も 1 つだけです。 そして、ユダヤ人や他の民族を気遣ったのは神だったと考えることに害はありません。 そして天使たちは神に対して同等の権利を持っていますが、他の神とは異なる権利を持っています。 しかし、実際には、神が私たちに対する支配を他の神々や天使と、イスラエルに対する指導権を分割し、神が御自分の馬車に乗ってくださったということを理解する必要が合理的にあるのは明らかです（申命記XXXII、9）。全能者のあらゆる意図を司る者として、すべての人々をその天使たちに分け、救いが得られるまで彼らを世話し、イスラエルさえも、彼らが真の主を知り、新しい真実の中に受け入れられるまで残酷に扱われるかもしれない。ライト。 神学者たちは、イスラエルが真実の神に仕えることに専念したことを示しながら、なぜこう言うのでしょうか(申命記XXXII、9)。 これは、イスラエルと他の民族が、ミカエルがユダヤ教の人々に置いた新しい単一のすべての起源（ダニエル第10章）を通して知識を聖人の一人に託したことを示しています。そしてこれは明らかに、上記の1つの摂理を私たちに思い出させます。すべて、必然的に、目に見えないものと目に見えるものすべての力に気を配ります。 自分たちの民に皮をかぶせたすべての天使たちは、自分たちの穂軸のように、自分たちを悔い改めたい人たちをできる限り新しい者へと導きます。
第 10 章
前に天使の階級について言われていることの簡単な要約
§1
次に、未来の神の心の偉大な秩序、最初の聖なる聖化（ワインが彼を真ん中から遠ざける限り）がどのように神の聖化によって浄化され、照らされ、完全に聖化されるのかが示されます。 、曖昧であればあるほど、より明確になります。 それはより精神的で、より単純で、孤独なものであることをもっと思い出しましょう。 これは、最初の現れによって、より一般的に、最初に与えられたものであり、その秩序は、純粋な水のように、より広範囲に明らかにされることを明確にしましょう。 その階級から、神の調和と比例性において、よく組織された秩序の同じ法則に従って、あらゆる美の始まりと終わりにまで引き下げられ、別の階級へ、さらに別の三分の一から、私たちの階層の三番目から、となります。
§2
コージェン・チンは黄昏であり、偉大な者のメッセンジャーです。 何よりも、彼らの破滅に対する神の誤りを暴くことを望んでいますが、一方で、それを好む人たちもいます - 彼らの破滅に対する神の説明を明らかにしたいと思っています。 母親の合理的かつ精神的な価値観と素晴らしい秩序を各階級に確立するために、各階級に秩序をもたらし、私たちと同じように、各階層と階層全体に良識のレベルを確立すること。それを最初の部隊、中隊と残りの部隊に分けます。 どうやら、より強力には、スキンステップは神聖なランクに分けられます。 私の意見では、神学者たちは、最初のセラフィムが神についての知識を他の人に伝えていることを明らかに示しているように、神聖なセラフィム自身が互いに戦う理由です(イザヤ書第6章、3)。
§3
同じことをあきらめることも可能です、天国のイル天国のイル・ロスム・メイ、私はペルシ、私はセレドニ、私は残りました、ヤキはイラルキでリードされたとき、同時に現れました。 そして、これらの力によって、可能な限り、透明で高貴な浄化、透明な光、そして最も徹底したものが達成されます。 真に自己生成し、すべてが完璧であるお方のほかに、改善を必要としない自己完璧なものは何もありません。
第 11 章
Pなぜ天上の存在はすべて天の力と呼ばれるのでしょうか？
§1
ここで私たちが考える時が来ました：なぜ誰もが天使のエッセンス（最初は天の力と呼んでいました）で燃えたのか。 しかし、天使たちについて、また天国の残りの秩序について言われたことは、権力者については言えません。 そのため、すべての聖人を崇拝するのと同じように、より優れた者は、より低いものたちの主権に参加する必要がありますが、より低いものはより大きな者の主権に参加しません。したがって、すべての神聖な精神が呼び出されます。天の力、そうでなければそれらをセラフィム、玉座、またはパヌヴァンナと呼ぶことはできません。 低級の霊は、高等の霊のように、これらすべての力を苦しめるわけではありません。 天使、さらには天使、大天使、公国、統治者よりも前に、神学の中で権力の次に位置づけられており、それらに驚くことなく、私たちはしばしばそれらを他の神聖な本質とともに天の権力と呼びます。
§2
すべての人を堕落した者たち、天軍の名前と呼ぶことは、あらゆる階級の権威に決して干渉するものではありません。 すべての高貴な精神には、その高い性質により、本質、力、行動という 3 つの属性があります。 したがって、私たちがすべての人、そしてその一部を独自に天の本質や天の力と呼ぶ場合、その適切な本質や力に関連して名前を付けることなく、肯定的な意味で無力に呼んでいることになります。 さらに、私たちがすでに正確に示したように、聖なる力の偉大な力は、より低いエッセンスにもたらすことは完全に間違っているわけではなく、そのような方法で天使の階級の別々の秩序を混同することは、さらに私たちがそうであるように、このことについては、すでに何度も述べている、「誰もが迷っている、聖人たちは下層の権威者であり、残りの者たちは、最初の役人たちがするように、これらすべての偉大な徹底を実行していない。」 そして、最初の出来事からの行動だけが、彼らの喜びの世界で最初に彼らに報告されました。
第 12 章
Pなぜ私たちのリーダーは天使と呼ばれるのでしょうか？
§1
神の言葉の熱心な継承者たちは、これらについても尋ねるでしょう。低次のものは高等なものの栄誉に加わらないのに、なぜ聖書の中で私たちの司祭は全能の主の天使と呼ばれているのですか（マラハII、7巻。 .Ⅱ）？
§2
私たちが最初に言った事は、言い過ぎではないと思います。 残りの部分は、最初の部分で最高レベルの徹底性を達成するだけではない、と私たちは言います。 しかし、多くの場合、そしてできるだけ多くの場合、悪臭は、すべてを橋渡しし統合する単一の至高の源との融合によって徹底的に洗い流されます。 それで、例えば。 最大の知恵と知識を持つヴォロディアの聖なる天使の階級。 そして、下位の者たちも知恵と知識を求め、これらの徹底的さをできるだけ下位のレベルで、できるだけ自分たちのために利用したいと考えています。 もちろん、神のような合理的な起源を持つすべての人に、それは知恵と知識に与えられ、最高のものや最初のもの、そしてより低いレベルのもの、母親や徹底的さがすべての人に与えられることは期待されていませんが、それは与えられています。ヨーゴの力の世界でそれぞれに示されています。 言葉の意味を失うことなく、すべての神聖な精神について同じことが言えます。 なぜなら、高次の現実は、下位の現実に属する神聖な細心の注意を完全に精査するため、同じ理由で、低次の現実は、平等な世界ではなく、より低い世界において、高次の現実の細心の注意を精査したいと考えているからです。 そうですね、私の意見では、神学者が私たちの司祭を天使と呼ぶのは卑劣ではありません。 なぜなら、聖職者は可能な限り、天使に属するものを開始し、できるだけ多くの人々に神の意志を天使と同じように他の人に伝える権限を持っているからです。
§3
さらに、神と私たちの聖人たちを愛する人々と同じように、天の神学やより高次のものを呼ぶ人々は神と呼ばれます（Bu. XXXII、1. Ps. LXXXI、6. Ex. VII、1）。 絶対的な神性を求めることは、その性質上、他のすべての現実を超越し、超越します。 私たちはこれ以上純粋で、力強く、完全なものを望んでいませんが、自分たちを神に似ていると呼ぶことはできません。しかし、たとえある種の本質が霊的で合理的であるとしても、可能な限り、神との同様の結合を見つけることについて冗談を言うことになります。神聖な、そしておそらく、あなたがヨゴの神聖な祝福に自発的に飛びつくなら、そして、私の能力の限り、いわば神の真似をして、神の名前の名前を獲得するでしょう。
第 13 章
P預言者イザヤがセラフィムによって清められたことを誰が気にするでしょうか。
§1
さて、可能な限り、書簡の神学者の一人はセラフィムであったという聖書の言葉に従うことができるでしょうか？ おそらく誰かが疑問に思うだろう：なぜ預言者は低級な天使によって浄化されず、最も崇高な本質に向かうのでしょうか？
§2
この境界線から判断すると、私はすでにすべての理にかなったものが正直に参加していると想像しましたが、神に最も近い知性の一人が神学者を清めるために来たとは聖書には書かれていないように思えます。 しかし、私たちの前に割り当てられた天使の一人は、預言者に対するヴィコニアの浄化のように、預言者が言ったことについて罪からの浄化に取り組んだセラフィムの名前を指名します、追加の火のために、したがって浄化されたものを破壊します神が征服される前の預言者。 まあ、聖書は単に神に愛着を持っている人々の中からではなく、私たちの前に割り当てられた力を浄化する人々の中から一人をセラフィムと呼んでいるようです。
§3
トス [(パキマーは、これが偉大なヒエロテウスだと考えている。)] この主題について、まったく不適切ではない考えを私に伝えてくれた。 彼は、神の牢獄で神学者の献身のために保管庫を支配していたあの偉大な天使（彼が誰でないかも知れません）について、彼の力は神への純粋な神権によるものであり、神についてこう言いました。 偉大な階層 。 それは公平ではないでしょうか？ これを肯定した人は、神聖な力はどこにでも広がり、すべてを包み込み、中断することなくすべてを通過し、超自然的なものだけでなく、誰にも見えない、と述べています。 さらに密かに産業活動を各地で展開している。 さらに、それは、その魅力に比例してすべての合理的な情報源に自らを明らかにし、その光の贈り物をより高い情報源に明らかにします。最初の情報源を通じて、神に比例して、より低い情報源に一連の贈り物を分配するのと同じです。皮膚チンの瞑想力。 しかし、より明確にするために、私のお尻を付け加えておきます（神との関係では不十分ですが、すべてが上回っていますが、それは私たちには明らかです）。 眠い一日の終わりが終わり、すべてのひらめきのように最初のスピーチを手動で通過し、新しいスピーチであなたの変化で明るく輝きます。 それがより強力に川に落ちた場合、光が実行される前に軽量化された体が利用できないため、新しい光を弱くする必要があり、このようにして少しずつ努力は完全に理解できなくなります。 同様に、火災の熱は、その力が犠牲になるとすぐに受け入れられるまで、建物の本体全体にますます広がります。 しかし、可燃性の作用の痕跡に耐えることができる体では、無水物質は目立たないか、あるいはわずかでもあります。 そして、さらに重要なことは、議論の余地のない有罪の遺体は、彼と争っている人たちを通じて知らされることです、私はすでに占領されているものに点火し始めます、そしてすでに点火されているものから順番に点火されているもの、そして簡単には点火されないものに点火し始めます、 例えば。 水か何か他のもの。 この物理的秩序の法則と同様に、目に見えるものと目に見えないものの両方のあらゆる秩序の支配者を見つけた人は、その根から現実の表面に流れ出る彼の最も純粋な光、そしてそれらを通して神の光などを明らかにします。これはikhよりも低いです。 初めて神を知り、神の力を受ける可能性が非常に高いもののほとんどは、神の力と行動の継承者となる能力を最初に与えられ、授けられます。 そして、可能な限り、最大限の愛を込めて、自分たちよりも低いものたちにも同様の行動を指示し、彼らが光を奪っていることを明確に示し、残りのものが自分たちよりも下の者たちに光を渡すようにします。 このようにして、肌に与えられた贈り物の最初のエッセンスがその背後にあるものを明らかにし、摂理の意志によって神の光がすべてのものに、その美しさの限りに注がれるのです。 さて、光の本質のすべての照明について、神は光の本質と同様に、自然、本質、力の背後にあり、彼の瓶と知識のせいです。 神の確立と神の継承によれば、皮膚の下位の本質にとって、本質は照明の始まりである。なぜなら、下位の物質を通して神の光が伝達されるからである。 このようにして、天の精神の偉大な地位は、正義において、神に次いで、神に関するすべての神聖な知識と神の模倣の始まりとして、他のすべての天使のエッセンスに与えられ、それらを通して神の祝福が明らかにされるのです。これらすべての本質と私たちに。 なぜあらゆる神聖で神を模倣する行為は、ヴィヌヴァツェワのように神にではなく、最初のヴィコナヴィア人や神の証明書の指導者のように、最初の神のような精神にもたらされるのか。 父よ、第一階級の聖人は、神の知恵の燃えるような権威と明確な呪文、神の祝福の最も目に見えるビジョン、そして自らの内に神を受け入れる最大の能力を示すこれらの高位の権威にとって最も重要です。 下位の者たちの階級は、激しく、賢明で、認識力があり、神を受け入れる力から自分たちの役割を果たしたいと思っていますが、最下位のレベルでは、彼らの最初のものを激しく見つめ、彼らを通して、神の模倣に値する最初のものとして、ここでは、私たち自身の力で、神のようなものにシンプルに。 この秩序では、聖人や権威者は、下位の者が上位の者たちの仲介を通じて運命を引き受けるが、最初は神に倣い、残りの者は司祭として帰任される。
§4
すでにこれを確認した後、彼は、神学者にとって大切なこのろくでなしは、私たちの前に任命された聖人や祝福された天使の一人によって彼に与えられ、神学者がこの精神的なバベルを定めた輝かしい儀式を行った、と言いました。一見象徴的に）自分たちが神よりも低く、神に近く、神を超える偉大さ、そして始まりのない、最も崇高であると想像した人々の本質は、最高権力の真ん中で玉座に座っているすべての人々を計り知れないほど上回っています。 このことから、ほとんどの神学者は、神はすべての本質を備えた威厳の背後にあり、目に見える力と目に見えない力の両方を計り知れないほど圧倒し、あらゆるものを非常に大きく拡大するため、最も偉大な本質でさえも少しも神に似ていないことを学びました。 また、神がすべての始まりであり、すべてが生まれる理由であることを認識した上で、常に一定のお尻が、お尻を置いて至福を過ごすための基礎となります。 大国。 それから彼は、最も神聖なセラフィムそのものの神のような力を知るようになりました。その神聖な名前は半分開花することを意味します（この炎が神のようなものに近いことを示すことができる限り、それについてはもう少し低く言います）。 さらに、聖なる神学者よ、6匹のオキアミの6つの神聖なイメージがあります。これは、最初、中間、残りの心の中で、神に対する憤りと最大の怒りを意味します。 顔のない足と個人、そして翼で足を隠した人々と個人の両方、そして真ん中で彼らは自発的にロックを振動させました、すべて同じで、神学者は、目に見えるものから、目に見えないものの知識に降りてきました。 これは、最も先進的なマインドの広大で貫通力と、最も先進的なものと最も暗闇に隠れたものの精力的で絶え間ないテストから発せられる彼らの神聖な敬意によるものです。 琴線に触れると、あたかも彼らが神を模倣したかのように、自然に手が挙がりました。 さらに、神学者は天使の面前で神聖で高尚な聖歌を学び、天使は彼の能力に応じて洗礼を授け、神聖な対象についての知識を彼に明らかにしました。 天使はまた、彼の運命は神の光と純粋さの中で可能であり、純粋な人たち自身がそのような浄化に奉仕することが可能であることを彼に明らかにしました。 によれば、これは浄化であり、すべての神聖な心の中で望んでいることです。 最良の理由 、神ご自身によって、隠された秩序が存在します。そして、神に最も近い最高権力者の中には、より明確な秩序があり、それはより大きな世界で彼らに現れます。 別の言い方をすれば、私たちの近くに残っている合理的な力は、それぞれがその姿で神から取り除かれているため、神は隠れ場所の背後にある未知のものを打ち破るまで神の祝福を適用するでしょう。 さらに、神は他の存在、特に皮膚を啓発します。 そして要するに、神性はそれ自体において無敗であり、最初の勢力の助けを求めているのです。 したがって、神学者が天使の啓発から認識した軸は、最初のエッセンスの助けを借りて明らかにされたすべての神の行為の浄化と燃焼が、あなたがどれだけ多くの皮膚とそれらから得たかによって、他のすべてのエッセンスにもたらされるということです。神聖な贈り物を受け取ることができます。 そしてこれが、天使が火の助けの背後にある浄化の力を神にちなんでセラフィムに正当に帰した理由です。 まあ、セラフィムが神学者を清めたと言うのは何も驚くべきことではありません。 ボーは、神のように、彼が浄化の罪を負っているという事実によって、すべての人を浄化します。 あるいはもっと単純に（明らかに私たちに最も近い例です）、私たちの首長のように、召使いや司祭を浄化し啓発しますが、彼自身も、絶対に必要であると思われる場合、浄化し啓発します。 儀式の神聖化に従って、彼らは自分たちの行為を永遠に新しい神聖な場所にもたらすだろう。そこで天使は神学者の浄化を完了し、彼の神秘主義と浄化の力をヴィヌヴァッツとしての神と熾天使に帰する。バイコンの神への最初の手として、彼らは秘密の場所です。 天使のような畏敬の念を持って神学者に清められている神学者に天使はこう言っているようだった。最初の穂軸であり、本質であり、私があなたに対して創造した浄化の創造主であり非難であり、最高の本質に瓶を与えた方であり、そして彼らをご自身の近くに置き、あらゆる変化と堕落を維持し救い、彼らを神の商売の仕事の最初の参加者にするためでした。 私の読者の言葉で言えば、アクシスとはセラフィムの大使館を意味します。 首長、そして神の後の最初の陶芸家は、最も偉大な起源からの階級であり、私はそこから神のようなものを浄化することを学びました、そして私の仲介を通して彼はあなたのために浄化します。 この追加の儀式では、創造主がすべての浄化に責任を負い、私たちの中に神の摂理の隠された行動を明らかにしました。 そこで私の指導者が私に教えてくれたので、その指示を皆さんにお知らせします。 したがって、私はあなたに理由と勇気を与えます。あるいは、何らかの理由で、それが何であれ、この理由がもっともらしい、信頼できる、そしておそらくはかなりの利点であると自分自身を称賛します。 - 私たち自身の力で、時々真実であることを発見するか、- 他のものを認識することです（私はここで幸福を説く神を尊敬しており、天使たちはそれを説明しています）そして、天使を愛する私たちのために、私たちに知らせてください。可能な限り明確な方法、そして私にとっては知識が欲しいです。
第 14 章
H聖書に天使の数が示されているのは何を意味しますか? (ダン。VII、10)
§1
そして、私の意見では、天使について聖書が何と言っているかを注意深く考える価値があると思います。なぜなら、天使は何千人もおり、その数を掛け合わせると、私たちは最も多くの天使を持っているからです。 このことを通して、天上の事柄の命令は私たちにとっては治せないものであることがはっきりと示されています。 最も平和な精神の無限に幸福な軍隊のために。 それは、生きている数の最小かつ不十分な構造を超えており、存在するすべての始まりである最大の可能性である神のすべてに浸透する知恵を超えて、彼らに与えられる最も世俗的かつ天上の理解と知識の1つと正確に考えられています。理由は何か、力とすべての間の休息によって支えられているものは何か。
第 15 章
Hそれは天使の力の繊細なイメージを意味します。 火は何を意味するのか、人間の外観、目、鼻の穴、耳、口、ピルボックス、まぶた、眉毛、薄紫色のまぶた、歯、肩、肘、腕、心臓、胸、背骨、足、翼、裸体、呪い、軽い服、司祭のローブ、ベルト、杖、リスト、苗木、幾何学模様、風、暗闇、銅、バーシュティン、顔、水しぶき、彫刻された石の板。 ライオン、牛、鷲を見ることは何を意味しますか。 馬とそのさまざまな部屋は何ですか。 川、戦車、車輪とは何ですか、そして天使たちの喜びが予告されているとは何を意味しますか？
§1
デイムはいつものように、私たちのバラ色の視線、天使にふさわしい重要で強烈な視線の代わりとして。 天使の多様で多面的なイメージを個人的に見て、イメージとしてのそれらから、私たちは天の精神の単純さへと降り始めます。 そして今、皆さんに最初にすべてのことを認識していただくために、もし神聖で隠されたイメージの説明が、進行中の神聖な行為の中で、より明確に天の源の同じ順序を表しているのであれば、次に当局、そして再び政府が表していることを私たちは知っています。部下、時には残りの者たちそして階級は上司であり、先頭の者たちは部下である、そして彼らは、先頭、中間者、そして残りの者たちが軍隊を引くと決定した、そのイメージには不合理なものは何もない。 というのは、伝えられるところによると、彼らは、神聖な事柄の間、チンの役人たちは最初の役人によって命令され、その後自分たちで彼らを統治し、最初の役人は残りを統治し、再び自分たちが統治する同じ役人に服従する、と述べたからである。 その場合、この画像は表現力豊かで、効果的で、わいせつで恥ずかしいものです。 同じ役人が自分自身を支配し、同時に自分自身に従属するのではなく、むしろ上の者には従属するが、下の者には自分を従属する、と言うなら、そのイメージは正しく言えます。それは神聖であり、書かれた本で推測できるように、まったく同じものは強力であり、第一軍、中軍、および残りの部隊に正しく適用できます。 したがって、直接燃え尽き、自発的に自分自身を残忍にし、権力の力を救い、公平に、公平に、すべての天の本質に対して自分の力を知ることを通して、権力の力を救い、摂理の力に参加してください（よく言われたように） ）超自然的に、そして全体として、そしてより低い段階の他の人々のために。
§2
最初のイメージの説明では、まず、なぜ神学が火のシンボルを最も鮮やかに体現しているのかを見てみる必要があります。 それは燃えるような車輪だけでなく、稲妻のような生き物のような燃えるような生き物も表しており、顔のない燃えるようなブギラの近い天の本質を尊重し、恐ろしい音を立てて流れる燃える川を明らかにしていることがわかります。 また、火の玉座とセラフィム自体の名前の両方が、最も偉大なものは火であることを示しており、天と地両方の力、火、そして火、特に輝きを生きることを愛することをそれらに帰しているとも言えます。画像。 私の意見では、火の光景は天の心の神のような力を示しています。 というのは、神聖な神学者たちは、しばしば火の光景の下で発見や言葉では言い表せない事柄を描写するが、それは火そのものを豊かに、そしていわば神の力の目に見えるイメージをもたらすためである。 敏感な火があるので、あなたは動くことができ、誰もが簡単にすべてを通過することができ、彼らを止めるものは何もありません。 ワインは透明であると同時に隠されていて、それ自体が目に見えず、まるでそれがどのワインに影響を与えたかについて言葉がないかのようです。 とらえどころがなく、それ自体では見えません。 それはすべてを圧倒し、それが何に到達しても、すべてに独自のスピンを加えます。 すべてが変化し、何らかの方法で近づくすべての人に明らかになります。 生命を与えるその暖かさですべてが新しくなり、すべてが明確な変化で輝きます。 流れがなく、不便で、強化する力があり、不変で、悪化し、浸透し、表面に出てきますが、下にいるものを愛していません。 常に崩壊し、自己推進し、すべてが崩壊します。 それは抱きしめる力を持っていますが、それ自体は抱きしめません。 他に何も必要とせず、無限に増殖し、使い方を知っている人にはその偉大な力を示します。 活動的で、強く、目に見えないほどすべてのものに執着しています。 未知の中での剥奪は考えられないように見えますが、摩擦を通じて、あたかもある種の冗談を通して、それと矛盾するスピーチの中で、ラプトは現れて再び知り、誰もが自分自身で明らかに理解していますが、変化しないことを理解しています。 また、神聖な力を示す繊細な画像のように、他の多くの火の力も見つけることができます。 神の賢い人たちは火の下で天的なものを提示し、それによって彼らが神に似ていることを示し、彼らが神を受け継ぐことが可能であることを私は知っています。
§3
人間には理性が与えられており、理性的な見方で悲しみを正すことができるため、天の現実は人間の階級の下でも同じように見えます。 なぜなら、彼は直接的で正しい外面的な見方を持っており、優越性や権力という自然の権利を否定し、自分の感情のために他の生き物に屈服したいからですが、彼はその偉大な精神力、彼の膨大な能力ですべてに対してパニックに陥ります。 morkuvaniya i、精神的に、あなたの性質は自由であり不可能であるため、命令します。
私たちの体の多くの部分の皮膚には、天の力を表す同様のイメージが見られると本当に思います。 したがって、視線の創造は、彼らが神の光を最も明確に垣間見ることを意味し、同時に、単純で、穏やかで、中断されず、純粋で、純粋で公平な神の光の受け入れを意味すると言えます。
嗅覚の認識力とは、香りの感覚を超えたものを可能な限り知覚し、スグリとその絶対的な独自性を明確に区別する能力を意味します。
兄弟たちは神の性質に参加しているように私には思えますし、それを受け入れるのは理にかなっています。
味わいとは、霊的生活が飽和し、神聖な要素や生きた要素を受け入れることです。
Dotik - 品質は色と色によって明確に区別されます。
目と眉 - 神聖な知識を埋める根源。
繁栄と若々しい時代 - 永遠に繁栄する生命力。
歯はハリネズミを完全に分離する能力を意味します。 なぜなら、皮膚の精神的な本質は、それ自身にとってより高いものの本質についての単純な知識を受け取った後、それがすべての努力を分かち合い、増殖し、より低いもの自体の本質に伝わり、したがってその快適さのためであるからです。
肩、肘、腕は回転、動作、動作の強さを表します。
心は神のような命の象徴であり、崇拝に委ねられたものとその生命力を惜しみなく分かち合います。
背骨とは、あらゆる生命力に復讐する者を意味する。
脚 - ルク、神への妊娠の柔らかさと柔らかさ。 神学では聖なる者の足が翼で覆われたものとして描かれているのはそのためです。 ボーウィングとは、山の広さ、天と森に覆われた飛行を意味し、それ自体が地上のすべてのものの上にそびえ立っています。 曲線の軽さは、地上の世界から完全に切り離され、完全に途切れることなく、軽く加工されていることを意味します。 裸と日常が本格化しています。いつでも自由で、揺るぎない準備ができており、外部のものすべてから距離を置いており、おそらく神の本質の単純さに喩えられます。
§4
断片は単純で多様です。知恵は時には裸を覆い、衣服を着ることを許可します。今、認識の軸は私たちに可能であり、これは神聖な衣服であり、天の心のドレスです。
私が思うに、光と火のような衣服は、火のように、彼らの神らしさと光の力を意味し、空にある彼らのキャンプから、光が留まり、霊的に種をまき、それ自体が輝く場所です。 司祭のローブは、神と隠されたものとの親密さ、そして神に捧げられた人生を表しています。
ベルトは、彼らが自分たちの部隊に埋もれる能力と、彼らの活動が一か所に集中していることを意味し、適切な量で新しい状態で再び確認されます。
§5
杖は彼らの王族、そしておそらく勝利を意味します。
リストとジュースは、自分の力では及ばないものを強化する力、精神、認知力の活動、活動を意味します。
幾何学的および芸術的な原則に従って、彼らは神のレベルに至るすべてのものと、より低いものの獣の起源に至るまで、創造し、創造し、創造し、創造する能力を持っています。
場合によっては、私たちに対する神の裁きの象徴としてアンゴラが描かれています（民数記XXII、23、列王記下、XXIV、17、第XX巻、アモス、VIII、ゼカリヤ書、III、エピソードXXIV）。 これらの命令の 1 つは適切な指導を意味し、正義を罰します。 他には、不安からの解放、メタ指示、最初の至福の更新、またはその他のさまざまな贈り物（大小、敏感またはスピリチュアル）もあります。 一言で言えば、洞察力のある心は、目に見えるものが目に見えないものを意味する力を持って生きてきたことを疑いません。
§6
それらの悪臭は風と呼ばれ（Dan. VII、2. Ps. XVII、II. CIII、3.）、その活動の活発さを意味し、どこにでもシームレスに浸透し、その存在は獣に下に、そして下から動物に転送されます。山は、低いものを森林に追いやります、ニュースの高さ、そして低いものに知らせて聞くまで、高いものは刺激されます。 「風」という名前を通して、天の心の神らしさが表されているとも言えます。 なぜなら、風はそれ自体、自然で日常的な動きの中で、それ自体のやり方で、神の行為の類似性とイメージを持っているからです（私は象徴神学の中でいくつかの要素の秘密の説明とともにこれからも示しますが）。目立たない怒り、そして私たちにとって未知の秘密、この破滅の始まりと終わり。 あなたは自分がどこから来てどこへ行くのかわからないと言われています（IV. III、8）。
さらに、神学はその陰鬱さをにじみ出させており、神聖な精神が避けられない秩序で隠された光の冠をかぶせられ、マルノスラブ主義なしに穂軸の光を受け取り、それを起源、より低いもの、以後x自然に明確に伝えることを意味します。 その悪臭には、人々が噛み砕いて命を吹き込み、ピンク色の板のイメージを作り出し、透明な滴とともに人々の子宮を生命に目覚めさせ、それを破壊する力が与えられているということです。
§7
さて、神学は、メディアの種類（たとえば、Ez. 1、7.XL、3. Dan. X、6）、ブルシュティン（Ez. 1、5. VIII、2）、およびさまざまな石のような天国の本質に停滞しています。色 (例: Vol. IV、3): そして、金と銀の両方のようなブルシュチンは、金のように、そして銀のように、不変、無尽蔵、衰えず、変化しない輝きを意味し、光のような、天国のようなものです。
正午までは、すでに話したように、火の力か金の力のいずれかを持ってくる必要があります。
さまざまな色の石に関しては、白は明るさを、赤はセミブラウン、黄は金色、緑は若さと活力を表すと考える必要があります。 一言で言えば、象徴的なイメージの形で隠された説明が見つかります。
エール、このテーマについてはすでに可能な限り述べたと思います。 次に、生き物の形をした天の心の隠されたイメージの神聖な説明に進む必要があります。
§8
パーシャーの私、レヴァのイメージ（CSTO IV、7.エゼキエル書、1、10）、メイ、意地悪、パナヤ、ミッツ、想像してください、私は逆転していません、私は贅沢をしっかりとしています、私は1つの中で無実の神です、 Iロードの聖職者によるストゥーニムは、神への神聖な照明とともに行われます。
牛のイメージ（エズ. 1、10）は、要塞、強さ、そして天上で実り豊かな次元が到着するまで霊的な溝を掘る人々を意味します。 角は防御力と克服できない力を意味します。
さらに、ワシのイメージ（同上）は、ハリネズミの幸福における高貴な善良さ、書き心地、飛行の滑らかさ、甘さ、甘さ、滑らかさ、神秘性を意味し、力を変化させ、強いストレスを伴い、自由に決定し、創造します。 、神聖な光の形で終わる新しい、そして光を運ぶ通路に直接、独創的に驚かされます。
ご存知のように、馬のイメージはスウェーデン人に対する謙虚さと従順を意味します。 白い馬（ゼカリヤ書 VI、3）は明るさ、あるいはむしろ神の光との衝突を意味します。 カラス (v. 2) - 無知の塹壕。 鉱石（第2条） - 半光沢と活発さ。 線（v. 3） - 黒と白の色 - 両極端が結びついている背後にある力、そして最初のものは他のものと賢明に結合し、他のものは最初のものと賢明に結合します。
もし私たちが創造の力について考えていなかったなら、すべての私的な力と、身体構造のすべての部分、生き物の現れは、天の力に対してまともな秩序を保って、同等のものを受け入れなかったかもしれません。まさに意味のある方法。 したがって、彼らの怒りの表情は、怒りの極限段階である精神的な男らしさ、神の愛への献身、そして要するに、愚かな生き物のすべての部分への天の起源と単純な力の非物質的な考えへの停滞する可能性があります。 しかし、賢明な人にとって、この種のオブジェクトを理解するには、これだけでなく、1 つの秘密のイメージの説明でも十分です。
§9
これで私たちは、天の高みに到達する川、車輪、戦車の重要性を示すことができます。 燃えるような川 (ダニエル VII、10) は、明らかに、紛れもなくその本質から流れ出て、その実りに命を与える神聖な流れを意味します。 戦車 (Ⅱ列王 II、11. VI、17) は、同等の人々の現在の行動を意味します。 車輪 (Ez. 1、16. X. 2) は丸く、壊れることがなく、まっすぐに進んでいます。これは、天の本質がその活動をまっすぐかつ正しい方法で実行する力を示しています。なぜなら、すべての霊的活動は、ある方向に沿って方向づけられなければならないからです。まっすぐで壊れない道。
別の隠れた意味で霊輪のイメージを受け取ることも可能です。 それらには神学者のような名前が付けられています：ゲル、ゲル（Ez. X、13）。これはヘブライ語で回転と啓示を意味します。 悪臭は必然的に同じ善の周りを回転するので、炎と神の車輪は回転しなければなりません。 悪臭がダンジョンを開き、下のダンジョンを倒し、光の場所を崩壊させるように、心からお願いします。
天の階級の喜び(ルカ15章10節)を説明することは私たちには不可能です。 確かに、その悪臭は私たちの受動的な人々にとってまったく異質なものです。 しかし、私たちは、聖書のように、失われた人々の回復について神に喜び、彼らの神のような静かな喜び、救いについての預言の守護に対する彼らの豊かな満足感、彼らが神に死に向かっていること、そしてこれらの未知の埋葬から喜んでいます。聖人たちはそれをよく見ており、それが消えれば神の光が彼らの上にあります。
神聖なイメージについて何を言えますか? それらを説明したいのですが、完全に満足のいくものではありませんが、私の考えでは、隠された画像についての理解が低下しないように、隠されているのです。
天使の力の行為とイメージの両方が聖書の中で一つ一つ与えられているので、私たちがすべての人について何も学んでいないとあなたが言うなら、この広範な知識から、私たちが知らないことが多いことは明らかです 完全な知識世俗的な対象については、また、良い対象については、別の頭脳の師や指導者が必要になるかもしれません。その一部は、すでに述べたように、創造の一貫性に依存し、暗い場所についてうやうやしく語って、世界から私たちを奪われました。私たちにはアクセスできません。
ビデオ用 1893 R ギリシャ語から翻訳。
