ユダヤ人の間で最も有名な預言者。 モーセとムーサ

預言者ゾロアスター（ツァラトゥストラ）

預言者ハリーは、ハリーの名の通りメストセヴォイ種のイリエワニであり、まさに次期オーストラリア大統領を示しています。 発掘作業は、ハリーが動物園に滞在している国境の反対側のダーウィンで行われた。 ワニは 2 つの新しい鶏の死骸を繁殖させました。

眠れる預言者 しかし、エドガー ケイシーの透視能力の真の才能は、彼がトランス状態になって国や大陸の過去と未来について学び始めたときに現れました。 それは彼にとって純粋に恥ずべきことであることが判明した。 ある時、ドラフトクライアントのケイシーに目を覚まさずにご褒美をあげた後、

b) ユダヤ教への取り組みについて 第 2 バチカン公会議の「非キリスト教の宗教に先立つ教会の設立に関する宣言」のセクション 4 では、ユダヤ教への教会の導入に特化しており、その中央には次のように書かれています。声明:「教会は古い者の血が受けたものを忘れることはできません」

プッシュバッグ、

次のステップは、明らかにされた旧約聖書の宗教とは対照的に、現代のユダヤ教の最も重要な側面を推測し、解釈することです。

犠牲の儀式は制限されており、これに関連して、旧約聖書の世界と戒めによれば、すべての現代のユダヤ人は汚れ、儀式的不潔の陣営にいます。 神権は特別な祖先の地位として聖別され、神に仕える目的で聖別され、特別な恵みを受けています。 この書簡で規定されている毎日の神殿と神殿礼拝は、これに関連して現代ユダヤ人の聖日と儀式が聖書の観点から有効であるとは認められない。 預言者の連鎖は途切れ、後期ユダヤ教の信奉者自身も、1世紀以降、自分たちには一人の預言者もいなかったことに気づきます。 さあ、王はいない。 その代わりに、新しい聖書が登場しました - タルムード、新しい階層的奉仕 - ラビ、シナゴーグが宗教生活の中心となり、礼拝と儀式には大きな変化が見られ、新しい聖人が登場し、新しい教義上の立場、カブ・アラ。

こうしたことすべてが、準備ができていない研究者にとって、後期ユダヤ教が完全に異なる宗教であり、特に旧約聖書のユダヤ教とはあまり関係がないことを知ることを困難にしています。 サマリア主義それとも イスラム教.

キリスト教と後期ユダヤ教

一般に、タルムードはキリスト教徒を含むすべての非ユダヤ人に対して非常に否定的で失礼な態度を課しています。 当然のことながら、そのような事実は、さまざまな宗教の人々のより重要な幸福を確保するために創造された精神の数には当てはまりません。

「戒めの冒頭にあるように、汝の隣人をいかなることについても考慮してはならない。ただし、汝の隣人であるユダヤ人を除き、世界の他の民族を考慮してはならない」（サンヘドリン、7）、
「神が人間の肉体を帯びて嘘つきであり死の神であると言う者が誰であろうと、ユダヤ人はそのような者に対して真実でないことを言うことが許される。」（同）、
「外国人を殺した外国人は、ユダヤ人を殺したユダヤ人同様に死刑に処せられる。 「しかし、外国人を殺したユダヤ人は刑罰を長引かせることはない」（同上）。

シュルチャン・アルークの最新のハラチック判決の本は、可能であれば、キリスト教徒の教会とキリスト教徒に属するすべてのものの貧困を罰するものである（シュルチャン・アルーク、ヨレ・デ・「a 146」）。
キリスト教徒もまた、残りの者が水に落ちて陣営全員で反乱を誓うかのように、死から守られている。
健康または死の祝福をもたらすためにクリスチャンを試着することは許されます。
そして彼らは、ユダヤ人はキリスト教に改宗したユダヤ人を殺害する義務があると決定した(Shulchan Aruch, Yore de "a 158, 1; Talmud Aboda Zara 26)。

タルムードには、主イエス・キリストと至聖なる生神女についての、想像力豊かでブルージーな記述が数多く含まれています。 中世初期、ユダヤ人の間で広範な反キリスト教信条、つまりキリストについての想像力豊かな推測を頂点とする「トルドット・イエシュア」（「イエスの家族」）が生じ、その信条は彼らの栄光を享受した人々の道徳的退廃を示していた。世紀から世紀へと読まれ、書き直されてきました。 さらに、平均的なユダヤ人の文献には数十の反キリスト教論文がありました。

で 初期中期ユダヤ人はキリスト教徒に対して多くの貪欲な残虐行為を犯し、それがヨーロッパの反ユダヤ主義の一因となった。 5 世紀半ば近く、ユダヤ人の宣教師は、南部アラブ王国ヒムヤールの王アブ カリブをユダヤ教に改宗させることに成功しました。 彼の擁護者ズ・ヌワスは、キリスト教徒に対する邪悪な迫害者、拷問者として知られるようになった。 彼の治世下ではキリスト教徒が屈しなかったであろうこれほどの苦痛は存在しなかった。 最大のキリスト教徒大虐殺は 524 年に起こりました。ズヌワスはナジュラーンのキリスト教徒の場所を裏切りで埋め、その後、住民全員が特別に造られた溝に連れて行かれ、燃える樹脂で覆われ始めました。彼らに向かって（ナジュラン教会の4300人の殉教者の記憶は23周年を意味します）。 どうやら、ビザンチウムの同盟者であるエチオピア人がヒムヤルに侵入し、王国を包囲したようです。

ペルシア人がエルサレムを包囲したという事実によると、その都市に住んでいたユダヤ人（異教のローマ皇帝の反ユダヤ主義の布告に従って、キリスト教の統治者自身がエルサレムに戻ることを許可した）の運命は増大した。ビザンチウムの敵とともに、中央の門が開き、ペルシア人がその場所に突入しました。 歪んだ悪夢が始まった。 教会やキリスト教徒の家は放火され、キリスト教徒はその場で暴動を起こし、このポグロムではユダヤ人はペルシア人よりも凶暴でした。 統計によれば、6万人のキリスト教徒が殺害され、3万5千人が奴隷として売られたという。 もちろん、エルサレムでペルシア人と戦ったイラクリ皇帝は、ユダヤ国民に対して非常に厳しく対峙しました。 これら 2 つの考えは、ヨーロッパ中産階級全体の反ユダヤ感情に貢献し、それを示しました。

現代の正典法令はメモを意味します 正統派キリスト教徒ユダヤ人たちと一緒に：

7 使徒の規則:
「司教であれ、長老であれ、執事であれ、春祭りの前に復活祭の聖日をユダヤ人たちと祝うなら、神聖な地位を免除してもらいなさい。」

65 使徒の規則:
「聖職者や一般信徒の誰かがユダヤ教のシナゴーグや異端のシナゴーグに行って祈る場合、その人は聖職や教会の叙階の対象にはならない。」

70 使徒の規則:
「司教、長老、執事、執事、聖職者が、ユダヤ人とともに断食をしたり、聖日を一緒に祝ったり、あるいはユダヤ人から次のような聖人からの贈り物を受け取った場合、パンやそれに類するものは、階級を惜しまないようにしなさい あなたが素人なら、彼に放射線照射を受けさせないでください。」

11 VI エキュメニカル評議会規則:
「神聖な階級に属する者も信徒も、ユダヤ人からの質問に対していかなる罪も犯さないし、ユダヤ人と友情を結ぶことも、病気の場合にはユダヤ人を訪ねて好意を受け入れることもない。 、またラズネでは、彼らにたくさん対処する必要があります。 誰かがあえてこれを行おうとするならば、聖職者はその地位を解かれることはできないし、一般信徒は叙階されることはないかもしれない。」

VII エキュメニカル評議会規則 8
ユダヤ人が純粋な心によって残虐な行為を受けず、純粋な赦しの言葉と新しいユダヤ教の儀式に従わない限り、教会に受け入れるであろう人々について証言するためである。 ユダヤ教から正教に改宗した人は、洗礼を受ける前に特別な朗読の儀式を受ける必要があります。
教会の歴史の中で、後期ユダヤ教から正教に至るまで、キプロスの聖エピファニウス (4 世紀) やシナディの聖コスティアンチン (9 世紀) などの聖父を含む、広範な野獣性の爆発が数多くありました。ネンヤは仲間の部族民に説教し、何度も彼らのスイングを経験しました。 18世紀、悔い改めた奴隷がアトス山で働き、新生として洗礼を受けて剃髪され、ユダヤ教に対する論争を書きました。 19世紀後半のロシアでは、A.アレクセーエフ自身が正教以前のユダヤ人を迫害し、ユダヤ人の宣教師となり、多くの論争的著作を出版し、正教に改宗した他のユダヤ人を称賛した。

新しいユダヤ教の神無さ

セント ヒポリット ローマ:
「（ユダの）悪臭を放つ者たちは皆、真理に何の問題もないことに気づき、つまずいた。悪行者となった律法の前の秩序にも、自ら預言者を殺したので預言者の前の秩序にも、福音の声の前の命令、つまり彼らが救い主ご自身を焼いたもの。 彼らは使徒たちを信じませんでした。彼らは迫害され、悪を行う者となり真理の敵となり、神を愛する者ではなく神を憎む者が現れたからです。」

セント イワン・ズラトラスト:
「私がユダヤ人を惨めだと呼んでも驚かないでください。 本当に哀れで惨めな悪臭が、邪悪に吐き出し、非常に多くの祝福を投げかけ、空から彼らの手に渡った。 真理の太陽が彼らを照らした。彼らはヨゴの光を放ち、闇の中に座し、闇の中に生きていた私たちは自らに光をもたらし、世界の闇から逃れた。 その悪臭は聖なる根の葉のようでしたが、それは折れました。私たちは根まで横たわらず、敬虔な実をもたらしました。 彼らは黙って預言者を読み、預言者が語ったお方について悔い改めました。私たちは神の祝福の匂いを感じませんでした。そして、彼らは預言者が預言者のうちに伝えられたお方に崇拝を捧げました。 なぜ刺すような悪臭がするのか。 なぜなら、他の人たちが自分たち（ユダヤ人）に送られた祝福を叫び、同化したのと同じように、彼ら自身もそれを投げ捨てたからです。 彼らは犬と口論になり、養子縁組の前に電話をかけてきました。 以前は犬だった「神の恵みによって、私たちは過度の愚かさを脇に置き、青い者たち（神）の名誉のために立ち上がることができました。」

なぜ見えないのですか？ 「子供からパンを取り上げて犬に甘やかすのは良くない」（マタイ15:26） - これはキリストがユダヤ人の子供たちと異教徒の犬を呼んでカナン人の軍隊に言った言葉です。 秩序が変わった後、彼ら（ユダヤ人）は犬になり、私たちは子供になったのでしょうか。 「犬を近づけないでください。威勢のいい犬を近づけないでください。邪悪な犬を近づけないでください。 わたしは割礼を確信しているからです」（フィリピ 15、2、3）。 バッシッシュ、何人の子供が犬になったの？ このような偉大な犬である私たちがどのようにして子供になったのか知りたいですか？ 「ブリッツはBGOを受け入れ、彼らを神の子とした」と伝道者は言う（ヨハネ1、12）。 ユダヤ人ほど愚かなものはありません。彼らは再び自分たちの規則に反します。 そして、もし法律に従えば、悪臭が彼らを踏みにじるということが起こりました。 そして今、法律が機能しなくなったとしても、悪臭はそれを達成するために休んでいます。 法律に対する悪行者としてだけでなく、法律の乱用者としても神と戦っているこの人々よりも賢い人がいるだろうか？ だからこそ、セントのように。 ステファノ: 「あなたは心が強く、傷のない心と勇気をもって、常に聖霊に抵抗します。」(使徒行伝 7:51)、法律を犯した人だけでなく、時機を逸した義務を負った人も、次のことを行うことができます。彼に抵抗してください。

シナゴーグ:
「悪臭を放つ者たちは、悪党の群衆と自堕落な妻たちの群集を集めて、劇場全体と俳優たちをシナゴーグに押し寄せるだろう。 劇場とシナゴーグの間に違いはありません。 私は、重要な人々が私の次のような言葉を称賛してくれることを知っています。 彼らは別の考えを持っているので、私は彼らを賞賛をもって尊敬します。」 「あなたの家は私の滅びを奪った」（XII、7）と言われています。 そしてもし神があなたを奪ったなら、回復のどんな希望があるでしょうか？ もし神があなたを奪えば、そこは悪霊の命を恐れることになる。」（聖ヨハネ・クリュソストム：ユダヤ人に対する五つの言葉）。

聖ヨハネはさらに、キリスト教徒によるシナゴーグの建立は、異教の神殿の建立よりも品位を傷つけるものであると書いています。
「キリストを殺す者たちが集まる場所、十字架が引き戻される場所、彼らが神を礼拝する場所、父を知らない場所、罪を軽蔑する場所、聖霊の恵みを放棄する場所、悪霊そのものが見つかる場所。 、 - そのような場所は多かれ少なかれ悲惨ではありませんか？ なぜなら、そこでは（異教の神殿では）不正直は明白で明白であり、人々を理性的で正気であると呼ぶのはそれほど簡単ではないからです。 しかし、ここ（ユダヤの会堂）で、私たちは自分自身について何を言うことができますか、彼らは神を崇拝し、偶像をひっくり返し、預言者を投げたり、走り回ったりしており、これらの言葉で彼らは大きな餌だけを使用し、単純で愚かな人々に信仰を信じ込ませています。彼らは不注意なスティです。 これは、邪悪はユダヤ人の中にもあるのと同じであり、したがって、それは不潔な人々の間にあるということを意味します。 しかし、前者のオマナははるかに強力です。なぜなら、彼らには慈悲の祭壇がありません。その屠殺の悪臭は羊や子牛ではなく、人間の魂です。

神の礼拝:
「（ユダヤ人にとって）神を崇拝していると言うことが重要です。 何も言うことは不可能です。 ユダヤ人は誰も神を崇拝しません。 誰がこんなこと言えるでしょうか？ 神の罪。 「彼らは私に話してくれたと言っていたのに、ヴィンでさえ、私のことも父のことも何も知らないと言っていました」（ヨハネ8:19）。 これ以上に信頼できる証拠を他にどうやって提供できるでしょうか？ 彼らは御父を知らなかったので、罪を焼き払い、御霊の助けを注ぎました。 この場所（会堂）は悪霊の住処であると大胆に言えない人がいるでしょうか？ そこでは神を崇拝していませんし、誰もいません。 そこには偶像崇拝の場所がある」（聖ヨハネ・クリュソストム：ユダヤ人に対する五つの言葉）。

モーセのシャヌヴァンニャと旧約聖書の義人:
「迫害の時間中、カティたちは殉教者の遺体を手で抱き、拷問し、鞭で攻撃した。では、彼らが聖人の体を震わせていたために初めて彼らの手が神聖になったのだろうか？ アニトロックス。 ちょうど聖人たちの遺体を支えていた手が、彼らが不法に行った行為によって冒涜されたのと同じである。 では、聖人たちの聖書を保管し、その靴の中敷きや、転がる殉教者の遺体を描いた人たちは、同じ評価を受けるに値するのでしょうか？ チ・ノ・ナド・チ・ブロ・ブ・ツェ・シャレノ? （聖徒たちの）遺体を無法にトリミングすることは神聖化しないだけでなく、むしろさらに多くの帽子をかぶることになるため、（預言者の）聖書は信仰なしに読めば読むほど、真理を読むことができなくなります。 したがって、ユダヤ人が（神聖な）本を所持するときの気分自体が、ユダヤ人をより大きな不誠実なものに変えてしまうのです。 迫りくる預言者がいなかったら、その悪臭はこれほど非難されるには値しなかっただろう。 もしあなたが本を読まなかったら、あなたはこれほど不潔で卑劣な人間にはならなかったでしょう。 今や、その悪臭は何の親切にも値しません。 したがって、真理の説教者たちが敵対的な気分で生活するなら、説教者自身に対しても、また真理に対しても敵対的な態度をとるべきである。」（聖ヨハネ・クリュソストム：ユダヤ人に対する五つの言葉）。

ユダヤ人の聖人について:
「ああ、なんてことだ、あなたは言うでしょう、それらはとても重要で素晴らしいものなのです！ そして彼らは不浄なものの悪臭に襲われました。 預言者の言葉に耳を傾けてください。いや、むしろ神ご自身の言葉に耳を傾けてください。神が彼らの前で最も力強く示されているように、「私はあなたの聖なる事柄を憎み、拒否します」（アモス 5 章 21 節）。 神は彼らを憎んでいます。 誰々を憎むことが神聖なことだとなぜ思わないのですか、でも彼らは皆死んでしまったのです...」

ユダヤ人の過越祭について語るとき、聖ペテロはこう語ります。 ヨハネは、エルサレムでそれを実行することが法律で義務付けられており、新しいユダヤ人がエルサレム以外のあらゆる場所に広がっているので、古い律法の馬に関与できないことは明らかであると指摘します。 聖人は、モーセの律法や神の明確な命令に従って犠牲を払うことは物理的に不可能であり、新約聖書の確立後に旧約聖書を完成させることはもはやヨムにとって有益ではないと述べています。彼の理不尽な手段で病人が立ち上がって器を割った。 そこで神は（ユダヤ人を）犠牲者として復活させ、最も偉大な場所を破壊し、誰もが近づけないようにした」（聖ヨハネ・クリュソストム：ユダヤ人に対する５つの言葉）。

セント ニキータ・スティファタ:
「神はユダヤ人を憎み、拒絶し、ユダヤ人と彼らの安息日に仕え、聖なる方であった」（ユダヤ人の前に御言葉）。

哲学者聖ユスティン
トリフォンとの祈りの中で、彼はイスラエルの歴史における聖霊の働きについて推測します。
「預言者を通して働いた御霊が、あなたたちに油を注いで王に任命した」（トリフォ 52）。 旧約聖書の時間で聖霊の働きについて語った聖ペテロ。 ユスティヌスは、聖霊の力はキリストの到来とともにユダヤ人の間で働かなくなったと断言しています(Tripho. 87)。 彼は、キリストが川に来られた後、彼らにはもはや聖なる預言者がいなかったと指摘します。 同時に、St. ユスティヌスは、新約教会における聖霊の旧約の働きの継続を強調しています。 そのため、「私たちの中には、神の御霊の形で贈り物を捧げる女性も男性もいる」（Trifo. 88）。 「預言者の聖霊が私たちに教えてくれたこと」（第一使徒44章）。 そしてキリスト教は「聖霊の価値と力と恵みの啓示」を生み出しました（トリフォ.8）。 シナゴーグと教会は「ヤコブの二つの家、一つは血と肉の民、もう一つは信仰と御霊の民」（トリフォ 135）です。

ユダヤと世界の終わり

今日、教皇たちユダヤ人は、背教と反キリストの到来の残り数時間において、重要な役割の一つを与えられました。

セント ダマスカスのジョン:
「ユダヤ人たちは神のまことの子である主イエス・キリストを受け入れず、自分を神と呼ぶ欺瞞者を受け入れたのです。」

セント ヒポリット ローマ:
「父よ、もしキリストが左翼やレオの獣たちの著作によって語られたのなら、反キリストについても同じことが語られます。 モーセは次のように話します：「ダン、レブの息子、彼はバシャンの前に出て行った」（申命記33:22）。 この言葉が救い主について言われたと考えて、重要でないことを話さないなら、獣に敬意を払わないでください。 ダン、どうやらスキメン・レヴィヴのようです。 ダンの部族に電話をかけたので、私は今から反キリストが生まれるかもしれないと宣言します。 なぜなら、キリストがユダの植民地から生まれるのと同じように、ダンの植民地から反キリストが生まれるからです。 そして、それは何ですか、ヤコフは言います：「蛇を与えてください、あなたは地面に座って馬のかかとを脅かします」（しかし。49、17）。

これはどのような種類の蛇でしょうか。それは反キリストではなく、ブッティヤの本（3、1）に登場するいたずら好きな蛇で、イブを呼び、アダムを手探りしていますか？ 「私たちは、あらゆる土地のユダヤ教の人々、中には不敬な人々もいるが、彼らを権力の子として引き継ぐよう呼びかけ、彼らが彼を崇拝できるように、土地を引き渡し、王国と民を復活させることを誓う」神としてy。 預言者のように：「日が沈んだ瞬間から、あなたはあなたの王国をすべて奪うでしょう。呼んだ者も招かなかった者も、それとともに行きます。」

セント キリロ・エルサリムスキー
反キリストは「慈悲深く自分をキリストとして雇い、これらの名前で月に戻るユダヤ人を呼び、異教徒の人々は魅惑的な世界に忠実になるだろう」と思われます。 「反キリストはキリストと同じようにユダヤ人の前に来ます、そしてユダヤ人は礼拝を喜びます、そしてユダヤ人をさらに興奮させるために、神殿に非常に熱心に取り組み、彼らはダビデの民であるという考えを自分の中に植え付けます。ソロモンによって設立された神殿で行う義務があること。 ユダヤの神殿に石の上に石が不足していないなら、救い主の目的のために来なさい（マタイ24：2）。」 （まだ泣いています）。

セント エフレム・シリン:
「虐殺している私の民、ユダヤ人の統治に名誉と喜びを与えることが最も重要だ。 だからこそ、困難があり、目の前の混乱を乗り越えても、誰にとっても場所と神殿があるのです。」

セント イワン・ズラトウス
神殿は決して修復されないと断言する。「それに、臭いがするなら、再びその場所を離れ、次の建物に戻って神殿を修復する望みはほとんどないが、そんなことは決して起こらない。この状況では、それを実現できるものは何もない」 「今何を心配すべきか」（ユダヤ人に対する５つの言葉）。

文学：

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15 シュタインザルツ A. ユダヤ人の世界。

モーセは再び著名な指導者として、また最も偉大な預言者として、ユダヤ人と世俗の歴史の両方に登場し、そして素晴らしい川を流れました。発見された聖書の章「テザベ」を通して、ユダヤ人は皆この世界で読むべき世界です。モーセの名前は決して忘れられないでしょう。

聖典の解説者や学者はこれをさまざまな方法で説明しました。 13 世紀後半から 14 世紀前半にかけてヨーロッパに住んでいた偉大なユダヤ人の賢人バアル・ア・トゥリムは、ユダヤ法の基本原則「ガルバ・トゥリム」を書き、そのような悪臭はユダヤ教を彷彿とさせると指摘しました。モーセ自身の言葉。 ある時、創造主がユダヤ人を誘拐したとき、モーセはこう叫びました。 話せないなら、あなたが書いた本から私の名前を読んでください！ 「その結果、全能者はユダヤ人に教え、モーセの言葉を忘れず、彼の名前を本からではなく、一部から消去しました。

もう一人の偉大な賢者であり精神的権威はヴィレンスキー・ガオンです。彼は 18 世紀にリトアニアに住み、ユダヤ教の真っ只中にユダヤ教全体の創始者となりました。その理由は暦にあると考えています。「テツァベ」の章を読むように命令してください。秋の7月7日アダルの日に実行される - モシェの死の日付。 そして本文中に彼の名前が登場することは、ユダヤ人最大の指導者の喪失感を例証し、象徴している。

もう一人の著名なラビでありフィニッシャーはイツチャク・ベン・イェフダ・ア・レヴィである。彼は14世紀にスペインに住んでおり、聖書本文「パニ・ラザ」の解説本を書いたが、その理由を過去に、つまり最初の信仰において発見したのである。モーセと創造主の姿が、燃える茂みのイメージの中で自分自身に明らかにされました。 それから福音書記者は、モーセにエジプトに行ってユダヤ人を連れ出し、再びこのメシアから見られるように強く勧めました。 ある時点で彼はこう言いました。「あなたが送り出すであろう者を送りなさい。」 そして創造主は、モーセが弟のアロンを伴うことを賞賛しました。 このようにして、兄弟から使命を切り離したモーセは、自らの役割の一部を無駄にして、自分自身が完全に死んでしまう可能性がありました。 アロンの役割は終わりを迎えました。彼は最初の大祭司となり、現時点では彼の民だけがエルサレム神殿の大祭司になれるのです。 このことから、モーセには預言者としても大祭司としても十分な潜在能力があったことがわかりますが、彼自身も部分的には確信していました。 したがって、アイザック・ベン・イェフダ・ア・レヴィが説明したように、モーセの名前は大祭司に捧げられた古代のコーラ「テツァベ」では明らかにされませんでした。

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他の宗教に対するユダヤ教の重要性は、ユダヤ教が 1 つだけではなく複数の形態の宗教的リーダーシップを認めているという事実にあります。 ユダヤ人の最初の指導者は預言者でした：アブラハム、イサク、ヤコブ、ヨセフ、モーセ。 彼らを結びつけた頭、創造主が彼らに明らかにされました。 預言者の姿は常に人々を魅了してきました。 これは、その特殊性が常に劇的であるためであり、真実を言えば、人は世界の権力者に叫んだり、偉大で一見ユートピア的なアイデアの名の下に完全な結婚をもたらしたりすることを恐れないからです。 預言者ほど、ユダヤ人の形成にこれほど強い流入を経験した人はいません。 そしてその中で最も偉大だったのがモーセでした。

大祭司の指導力は異なる性質を持っています。 機能的な観点からの神権は、聖約の石板に十戒が与えられたことから必要とされるようになり、残りの戒めを守る必要性から、また毎日の神殿に関連する法律の出現に関連して、犠牲が払われました。ニャミと神聖な奉仕。 そして、大祭司たちは聖性の守護者であり、当時のユダヤ人の結婚におけるカーストの端にありました。 彼らは閉鎖的な生き方をし、エルサレム神殿での奉仕に集中し、結婚生活や政治闘争への参加を無視したという罪を犯していました。 残念ながら、残りの部分は詳細には触れられていませんでした。

あなたも認めることができます。モーセは、神権が兄弟の利益になるのではないかと恐れていたことを完全に理解していました。 祭司と預言者という異なる役割が存在するはずです。 そして文字通りすべてに！ 預言は神の賜物ですが、大神権は不況の間に引き継がれました。 神殿での仕事は、細部への敬意、細部への不安、ぎりぎりの端正さなどの資質がなければ不可能であったが、司祭からは目立った特別な資質や偉大なカリスマ性が呼び起こされることはなかった。 しかし、預言者たちはカリスマ性と個性を重視しました。なぜなら、彼らがそうであるように見える預言者は存在しないからです。

司祭の生活は、追加の制限、純粋さと聖性を保つ要求、特別な服を着て髪を切って生活する必要性など、特別な司祭が意図したものではない特別な生活規則によって、最小限に規制されました。そしてそれは家族の消費ではなく、仕事、つまり寺院の奉仕です。 しかし、預言者は良い人生も悪い人生も同じように生きることができました。 あなたはモーセやアモスのような羊飼いになることも、エリシャのような農夫になることもできます。 預言者が神の啓示を負うまで、彼の人生は他のユダヤ人の人生と何ら変わりませんでした。

祭司と預言者は時々異なる政権に住んでいました。 まず、周期的な時間では、次の日は前の日、前月と同様になります。 そしてこの命令は、誰も、そして何も無実で盗まれませんでした。 預言者はよりダイナミックな時代に生きており、毎日が喜びや呪い、あるいはそれ以上の出来事をもたらす可能性がありますが、前も前もまったく似ていません。

語彙におけるこの言葉の重要性：寺院の司祭にとっての主な言葉は、コシュとペスティ、タホルとそこ - 聖と日常、純粋と不浄でした。 預言者にとって、これらの言葉はツェデクとミシュパット、チェセドとラハマ、つまり義と正義、善と平和でした。

ユダヤ教における大祭司と預言者の知識の違いは、被造物と神の違いと同じくらい根本的なものです。 大祭司は神の名において創造主の言葉を伝え、預言者は今ここに関連する創造主の言葉を伝えます。 預言者がいなければユダヤ教は歴史的なカルトになっていたでしょうが、祭司職がなければイスラエルの民は永遠の民にはならなかったでしょう。 さらに、預言者自身の言葉によれば、イスラエルの民は預言者の軍隊ではなく「祭司の王国」となることになっています。 預言者は魂と心から火を燃やしたので、大祭司はこの半分を励まし、それを「永遠の光」に変える義務があります。

ジョナサン・サックス