福音派ルーテル教会。福音ルーテル教会の基礎

ルーテル派(創始者マルティン・ルターの名において) - キリスト教プロテスタントの信仰、どうしたの 1600結果として ニメッチナの改革運動. 基本原則アライメントが形成されたのは、 ファイトビルーテル派 悪霊と一緒に、もっと広い ローマカトリック教会で、その他にも 急進的なプロテスタントの信念再洗礼、カルヴァン主義など。

マルティン・ルター(1483-1546 r.) ザクセン州アイスレーベンの町に生まれる。ルターの家族にいた人には関係なく 貧しい、マーティンは取り除くことができました 良い照明, エアフルト大学卒業。人々の働きに触発されて、M.ルターは次のことを受け入れます。 黒の剃毛そして成長しています カトリックの司祭。ルーテル派の眠りにつく瞬間を始める 31 ジョフトニャ 1517 ロク、コリ・ルーサー 公然と話す ローマ・カトリック教会への批判を伴う, ヴィッテンバーゼー近くの自分の教会の玄関に95の論文を持った娘を連れてきました。しかし、「ルーテル派」という用語自体は、これまでに 1520 ロシ, さらに、彼は対戦相手にも勝利を収めました。 重要でない先生に. 反改革の時代にルーテル派は他のプロテスタントと同様に、 ローマ・カトリック教会側からの残酷な迫害。

すべての条項ルーテル教会の出版物 ありがとうの本。その真髄 5つの原則、一見短いラテン語ガゼルで配合されています。

ソラ・グラティア - 「ただ慈悲のみ」:人はいかなる権利によっても神とともに永遠の命を獲得することはできません。この賜物は、イエス・キリストを通して表される神の憐れみの目から彼らによってのみ取り去られることができます。
ソラ・フィデ - 「ティルキ・ヴィラ」:罪の抑圧はキリストの福音への信仰によってのみ取り除くことができますが、人々にはこの信仰を受け入れるか放棄するかの自由意志があります。
Sola Scriptura - 「ティルキ聖書」:聖書だけが神の意志を正確かつ妥協のない表現として意図されており、現在のすべての宗教文書（聖典、神学者の著作など）は、聖書を楽しむこの部分でのみ受け入れられます。これは、私たちが尊敬するルター氏自身の著作に近づくためですが、彼の崇拝を避けるためではありません。
ソロ・クリスト - 「キリストと一体」:この秩序は、イエス・キリストを通してのみたどることができます。イエス・キリストは、神と人間の穂軸を一つの仮説で結び付けます。
ソリデオグロリア！ - 「神のみに栄光あれ！」:ルーテル派は神のみを崇拝し、神の母や他の聖人を記念したいと考えています。

ルーテル派だけが知っている 2つの謎：洗礼、その助けのおかげで人々はクリスチャンになり、 聖体拝領をするそれを通して信仰が表現されます。これとともに司祭ルーテル派コミュニティでは、彼らは断続的に受け入れられます 説教者のように、何もない 信徒には押し付けられない.

カトリック教徒とカルヴァン主義者に代わって、ルーテル派は次のことを実行します。 明確な境界線を保つ生活圏の間 福音と世の法則。最初のものは教会に運ばれ、友人は州に運ばれます。法のように見える 神の怒り, 福音 f - ヤク 神の慈悲.

ルーテル派礼拝特徴づけられている 私たちはウィコニアンを合唱します賛美歌（時には何千人もの合唱団が参加することもあります）と詩 オルガン音楽, ゾクレマにはたくさんの創作物があります。 ヨハン・セバスティアン・バッハ、書かれています 特にルーテル派の集会では。

とりわけ ヴィドミク・ルーテル、彼らはそれを獲得しました 神秘主義と科学への多大な貢献, V.Iのことを指します。ダリア（ロシアの作家、辞書編集者）、I.V. ゲーテ（ドイツの詩人、博物学者）、G.R. ヘルツ (ドイツの物理学者)、F.F. ベリングスハウゼン（ロシアの船員）、I. ケプラー (ドイツの天文学者) 他多数

この時間、世界には光が近い ルーテル派8,500万人。ニメッキナでのルター祝賀祭を終えて ヨーロッパ諸国でも展開- オーストリア、ウゴル地方、フランス、オランダ、スカンジナビア地方、バルト海地方、後に浸透 アメリカ東部へ。ヤコスティで 重要な宗教ルター派は古代ドイツ、スカンジナビア、フィンランド、バルト三国で今も生きています。 ロシアの領土内でルター派は16世紀に拡大し始め、 ドイツ移民に。これとともに 単一の光のルーテル教会はない- 多数の偉大な教会の会衆と多数の独立した宗派があり、それらは 2 つのグループに分けられます。

リベラル派ほとんどの人はルター派を次のように認識しています。 良い伝統、プリツヨムエッジ 神事はめったに行われない; デンマークのストレートなルーテル派 女性司祭を認める(世界初の女性司教はルーテル派のマリア・イェプセンでした) ワンピースの売春婦。
告白ルーテル派- より多くの 保守的, 妻の命令と性的男性間の愛の祝福に反対する声を上げてください。

チマリアはルーテル派に貢献した 神秘主義の発展。ゾクレマ、常に大きな敬意を払うべきだ 教会の建築美（キルヒ）、バロック、古典、そして現代のスタイルで建てられています。この場合、この配置は教会の建物の美的デザインに何の利益ももたらさない。 創造的な自己表現のための広い自由。注文 3 絵画ブディンキ、ルーテル派は敬意を表しました 肖像画: 宗教改革の豊かな活動の関連性は、次のような有名な芸術家によって強化されています。 アルブレヒト・デューラーとルーカス・クラナハ長老。

ルーテル派の演奏 改革における重要な役割となったキリスト教会 最初のプロテスタントの尊者たちへ, 堂々と話す ズロフジワン戦カトリック教会、より広範な教会に道を譲る 人間的価値観ヨーロッパの夜。

ルーテル派は、16 世紀にマルティンルターによって表明された独自の組織原則に基づいたプロテスタントの宗派です。ルター派はプロテスタントにとって最も古く、最大の祝福です。彼のアプローチはプロテスタント宗教改革の創始者にまで遡ることができます。 17番目の芸術で。エヴァンゲルスカという名前ルーテル教会本質的にはより宗教的なものとなり、その会員は単にルーテル派と呼ばれるようになりました。現在、世界には7,000万人以上のルーテル教徒がおり、そのほとんどがアメリカ、カナダ、スカンジナビア諸国、ドイツに住んでいます。

どうやら、ルーテル主義はキリスト教の宗派に導入され、プロテスタントの主要な流れの1つとなっているようです。これ自体は、宗教改革、政治的、宗教改革の時代に登場した最初の板でした。大革命 16 世紀、ヨーロッパの人々の国家的自己認識の成長を反映しました。

今日、ルーテル派の人々は多くの国のいくつかのルーテル教会に集まり、多くの場合、所属する国家を共有しています。これらのルーテル教会は、構成にさまざまな国籍の人々を含んでおり、国の伝統を守り続けています。現在、世界中に 192 のルーテル教会があり、約 7,500 万人のルーテル信徒がおり、そのうち約 5,000 万人がルーテル教徒であり、1947 年から活動を続けている全世界ルーテル連合の会員です。ルター派は世界のさまざまな地域でさまざまな民族グループの中に拡大し、ヨーロッパで最も重要な位置を占めました。ルーテル派はドイツの信者の半数以上を占めており、最も重要なことに、フィンランド、スウェーデン、ノルウェー、デンマーク、アイスランド、フェロー諸島では人口の大多数を占めています。ノルウェー、デンマーク、アイスランドなどの国々では、明らかにルーテル組織が人口の97％と96％を占めており、ルーテル教会には主権的な性格が与えられています。ルーテル派の大多数がスウェーデンとフィンランドにも設立されていることに注意することが重要です（おそらく95％と90％）。これらの最初の国では、教会の行動を国家に移管する法律が採択されているものの、ルーテル教会は依然として主権者の地位を占めている。

ドイツ人がドイツから移住した結果、ルーテル宗教はロシアの領土に浸透しました。ロシア系ドイツ人はドイツのルーテル教会から教会組織の構造と霊的権威の管理を採用し、牧師もロシアのルーテル共同体に奉仕するよう求められた。ロシアにおけるルーテル主義の復興の伝播の過程で、多くのヨーロッパ諸国、特にドイツとフィンランドのルーテル教会、そして米国は、国際ルーテル組織とともに、ロシアのルーテル派への積極的な支援を奨励している。ソ連では、信者の多さから、洗礼後のルター派がプロテスタントの宗派の中で最も重要であったが、それはまず第一に、エストニア人やラトビア人だけでなくドイツ人も我が国に住んでいたという事実による。ロシアのルーテル派のほとんどは、オムスク、ノヴォシビルスク、ケメロヴォ地方、アルタイ地方、ヴォルガ地方、モスクワ、サンクトペテルブルク、フィンランド、ロシア、およびカレリア、インゲルマンランド、シベリア（ラトビア人、エストニア人）に住むドイツ国籍の人々です。ルーテル派とロシア人の間で。

ルター派の信仰の基礎は、ルターによって 1520 年に遡る 3 つの主要な論文「ドイツ国民のキリスト教貴族へのメッセージ」、「キリスト教徒の自由について」、「バビロニアの完成について」によって定められました。エンニ教会。」彼らは、隠された神権のアイデアを追求し、聖書を独自に解釈するすべてのキリスト教徒の権利と、再建された教会における兄弟の役割、そして隠された改革計画の27項目から何が明らかになるかについて話すことができます。。さらに、ルターは信仰のみによる救いの教義を説明し、ルター派の教会の秘跡を与えています。その後、ルーテル信仰の基本的な栄養を説明するための特別な本が準備されました。福音ルーテル教会は当初から、旧約聖書と新約聖書の預言的および使徒的著作、使徒信条、ニカイア信条、アタナシウス信条、そしてルーテル教会の特別な本であるルターの側近が編纂した『アウグスブルク信仰告白』に基づく信仰を提唱してきました。フィリップ・メランヒトンの同僚。エキュメニカル評議会でのカトリック教徒との討論のために、キリスト教会の文脈でルターによって作成されたシュマルカルディック記事。ルターのカテキズム: 読者と牧師向けの大要理 (1528 年) と民衆向けの小要理 (1529 年) および和解の方法で書かれた「今年の公式」は、ルーテル派の政党に定着しました。この作品はすべて、1580 年に「ブック・オブ・ザ・イヤー」というタイトルで一冊の本にまとめられました。ルーテル書籍のロシア語への再保険から、アウグスブルク信仰告白、ルターの小教理問答、大教理問答が今日翻訳されました。

プロテスタントの宗派の 1 つであるヴォロディア・ルーテル派は、すべてのプロテスタント教会の主要な特徴であり、包括的に奉仕する主要な権威です。聖なる手紙, 古い戒めと新しい戒めの両方。どうやら、プロテスタントとは対照的に、正教会とカトリックは聖書（教皇の著作と教会評議会の布告）を非常に重視していますが、現在のプロテスタントのほとんどはこれを知りませんでした。正教会とカトリック教会に加えて、すべてのプロテスタントの教えの中心教義は、悪臭が世界中のすべての人に引き起こされるため、世俗的な義務の排除を含め、神に喜ばれるある意味で重要です。私たちが呼びかける人々のために。他の法的権利の征服と同様に、中傷された修道士たちの忍耐は、人々の魅力に関するルター派の冒涜的な教義、経済合理主義に対するルーテル派の特有の性質を反映していた。

ルーテル派の信仰、修道院の誓い、断食の継続、ハリネズミの賛美歌の味の欠如、さまざまな教会儀式の開始、宗教的伝統の継続の観点から見ると、人は罪を赦すことはできません。神の恵みの前で喜ぶことができません。しかし、それにもかかわらず、すべてを終わらせることは不可能であるため、信仰などのより重要な事柄についてのキリスト教徒の考えはすべて、重要な霊的戦いを楽しむことから妨げられています。必要なすべての行為は、その完璧さの周波数を通じて、世俗的で非精神的であると評価されました。ルター派では、神の命令に従って、彼らは祈りの世界のすべての人が行うべき律法を尊重しました。お母さんは子供たちを育て、手入れし、見守る責任があります、王子様、そして誰もが土地と人々を統治するように任命されています。」

ルーテル教会は他の善行の代償を惜しみませんが、聖霊が与えられる限り、善行は神のために恵みを得るのではなく、神と神の栄光のために行われることを覚えておいてください。信仰と心は善を行うことができるようになります。正教会とカトリック教会で認められている 7 つの秘跡のうち、ルーテル派には洗礼と聖体拝領の 2 つがあります。この告白に応じて、ルター派には単一の立場が現れました。愛、叙階、堅信、集会は儀式として祝われます。規則によれば、洗礼は現在の牧師によって行われますが、非常に必要な場合には、これはすべてのキリスト教徒の強制であり権利です（特にカトリックと正教会の場合）。信者の無料裁判では、洗礼の方法が決定されます。これは、浸す、濡らす、または浸すことができます。バプテストとは対照的に、ルーテル派は子供のバプテスマが正しく、恵みは子供を通して与えられることを認識しています。

ルーテル派の伝統によれば、男性と女性の生活は神によって確立されました。それは秩序ある結婚の基礎として機能し、民法および自然法の表現として機能し、秘跡ではありません。聖職者と司祭の価値観の習慣が数の余剰をもたらし、人間の叫びの実現に影響を与えているという事実により、ルーテル派は否定的に見られています。ルーテル派は、司祭や他の霊的人々が愛を抱く権利について、神の言葉と戒めに信頼を置いています。そのような計画の最初の例は、宗教改革の指導者自身によって示され、1525年に修道院から流れてきた偉大なブルーベリーのキャサリン・フォン・ボラと好色な関係を結びました。ルーテル派プロテスタントの宗派確認

ルーテル派の信仰による別居は、新しいカトリック教のより厳しさを考慮すると、2つの場合に容認される。友人の一人の不貞、または別居して未信者として外出する決断の場合である。今日、キリストを真に信じるすべての信者の司祭職に関するルーテル教会の祝日は、キリストがすべての教会に自分の土地を与えたように、教会では霊的な力を意味するヴラド・クリュチフの基本的な概念が神の言葉によって創造されました。キリスト教教区は完全な権利を持って来ることができます。

ルーテル教会における特別な儀式は堅信です。これは若者を代表する公的行為であり、イエス・キリストへの信仰の受け入れと宗教共同体への参加を表明します。ロシア福音ルーテル教会規約 (1832 年) は、聖なる神秘を受ける前にルーテル信仰に属していた少年少女に対し、神の法と世界についての説教をやめるという内容に基づいています。 15 歳から 18 歳まで。成人に達した後は、ルーテル信仰の個人が必要な啓示を受けてから、知的に読み書きしなければならないことに注意することが重要です。ルーテル教会と会衆において儀式がどのように聖別されるか。公共の礼拝の儀式、教会の儀式や儀式は、特別なコレクションであるアジェンダに詳細に概説されています。

正教会やカトリック教会とは対照的に、ルーテル教会の礼拝ははるかに頻度が低く、数週間ごとに聖日に予定されており、聖体拝領は月に一度祝われます。教会の支部はルーテル派の厳格な義務に該当せず、特定の信仰を守るために適切な方法で別の場所を占めています。ルーテル教会の組織の最大の利点は、世俗権力の秩序、合議性、自治、統治における信徒の大きな役割、国の伝統の可視性、そこでの選挙です。福音ルーテル教会の統治の合議制的な性質は、まず第一に、合議制機関、つまり教会が有効であったため、帝国統治の明確な方法で表現されました。パラリーガル会議の王立機関は、委員会とパラリーガル評議会の監督の下に設立されました。ルーテル教会におけるコンシストによる統治は、1555 年にアウグスブルクで行われたドイツ諸侯の条約によってすでに合法化されており、その時からドイツのプロテスタント勢力にもコンシストが徐々に現れ始めた。 19世紀にロシアで施行されていた法律によれば、トランスコーカシアの外国人入植者の教区に加えて、すべてのルーテル派教区は、サンクトペテルブルク、リヴリャンスキー、E・スリャンスカヤ、クールランド、モスクワという所定の5つの教区に留まった。現時点におけるロシア福音ルーテル教会規約の最高機関は、一般教会会議である。副司祭は司教会議の責任者であり、司教会議は司教と司教評議会によって監督されます。司教は教会の牧師の中から議長会議とその部下によって選出されます。福音ルーテル教会の基礎は共同体です。コミュニティの集まりは少なくとも一度は川で集まります。これらの会議は、コミュニティの正会員全員によって承認されています。

Kerivnitstvo コミュニティは教会のために成長しています。ロシア領土（モスクワとサンクトペテルブルクの選挙区）におけるルター派の発展は、バルト三国と密接に関係していました。こうして、モスクワに最初のルーテル共同体がリヴォニアのルーテル派によって設立されました。 1832 年に導入された教会憲章は、ズシルバルト海教会の牧師たちの発案によるものでした。残念ながら、ロシアのルーテル派牧師の大部分はドルパット大学（タルトゥ近郊）の神学部を卒業しています。バルト三国からの移民は、ロシアにエストニア人とラトビア人のルーテル派コミュニティを設立しました。ラトビアとエストニアには独立したルーテル教会が設立されており、信仰の兄弟であるエストニア人とラチシア人がロシアに住むよう主張している。ラトビアのカルニン司教は、ロシアのルーテル派コミュニティの復興に最も積極的に参加した。ニーナのオリジナルの福音ルーテル教会は、16 世紀からのロシアのルーテル派の伝統を保存しており、1832 年に初めて設立されたこの教会は、弾圧、権力の疎外、強制移住の期間を経て 1924 年に再設立され、1989 年に再組織されました。ルーテル信仰の隠された独断的な待ち伏せに基づいて、ロシアに存在するルーテル共同体は、その起源の歴史的精神により、ラトビア語、エストニア語、フィンランド語、スウェーデン語、ドイツ人のコミュニティ。ルーテル派の司祭たちの活動は警戒されています。 1992年にロシアで正式に設立されたイングラム教会の牧師たちの賛歌には、白色が採用されるなど、色彩の流入が見られる。ドイツとラテンの伝統のコミュニティでは、司祭は同じ日の2つの短い端が付いた黒いタララの小さな白いベビーベッドを着ます。私たちの神聖な奉仕における自然的および霊的な特徴。教区民の民族性に応じて、悪臭はラテン語、エストニア語、スウェーデン語、そしてスウェーデン語で聞こえます。ドイツ語（母国語を使用した移民やロシアのルーテル派の場合は、対訳通訳が行われるか、追加のサービスが行われます）。聖日や記念日には敬意を表します。たとえば、ドイツの伝統であるロシア福音ルーテル教会には弾圧の犠牲者を追悼する日があり、イングラム教会は紅葉の頃に諸聖人の日を祝い、故人を追悼する特別な日となっている。ラトビア人、フィニス人、エストニア人は聖人の日を祝います。ジョアンナ。

ヴィコリスタニー・ジェレロ

1. http://www.skatarina.ru/library/lutvros/lutvros/lr01.htm

福音派ルーテル派の信仰の特徴

福音派ルーテル神学の中心にあるのは、 信仰による神の憐れみによる（恵みによる）義についての洗礼。原則を通じて指定および拡張できます。 律法と福音の違い。ルーテル派の信仰がまったく異なる方法で人々に語りかけることは良いことです。これらのメソッドは次のように呼ばれます法і 福音。古典的なルーテル神学によれば、律法と福音は、根本的に異なる二つの神の言葉であり、神が人々に御自身を明らかにする根本的に異なる二つの方法です。

マルチン・ルターにとって、律法は神が人々に（聖書に戒めを書くことと良心の声を通じて）与えるすべての権限であり、彼の意見では、その権限は沈没した収容所では明らかに不必要である。ゴロヴニムは何よりも神を愛することができます。律法自体は人々にその不可能性と罪深さをすべて示し、また神に対する人々の信じられないほどの神聖さを明らかにします。このように、ルターの考えによれば、法律ができることは人々を終焉に導くことだけです。

律法は、人々が何をしようとも、どんな親切や努力も、神聖さにおいて無限に遠い神に近づく助けにはならないことを人々に示すはずである。たとえ律法の道を歩み、律法を通じて神の前に義とされようとしていたとしても、そうでなければ人は神ではなく自分自身、自分の権利と力に依存し、それによって意識的に、無意識のうちに自分自身を社会の中心に置くことになるでしょう。彼らの宗教生活。それがマルティン・ルターにとっての律法のやり方であり、それが「地獄への懲罰、そしてさらなる地獄への懲罰」の道です。

ルーテル派の信仰は特に強調します：神が私たちに要求する最も重要で本質的に唯一のことは、人々が神のように行動すること、つまり、一般的に、そして生と死を通して、どの時間においても永遠に神を信頼することです。しかし、人間の罪は、人間が自分自身に対してさえも獣姦し、神から離れていることにあります。

ほとんどの宗教、そして多くのキリスト教会では、この世でもあの世でも、道徳的意識を持つこと、つまり「自分自身を律する」ことは人間自身に責任があると言われており、この罪は人類の真っ只中でかかとのせいであると言われています。。そしてこの命令により、その命令は国民の権利となります。人は自分自身に頼ることが多いため、神にすべての希望を託すことはできません。そのような儀式は、そう聞こえるかもしれませんが、ルーテル派の信仰に似ており、人々の伝統的な意味での敬虔でも宗教的でもなく、これまで神からは程遠いものでした。人間の罪の悲劇とは何ですか。真実は、人は努力によってより有能になるのに、彼ら自身は神から遠ざかってしまうということです。

福音は神の言葉として、原則としてマルティン・ルターを読んでいます。 それ以外の場合は下位法。それは神による人々の絶対的かつ狂気の受け入れを表しています。人間と神の価値観を全く異なる基準に置くこと。人々は福音を理解するとすぐに、自分自身の目的のために働く必要はなくなります。彼は、自分がすでに不正行為を行っており、何のメリットもなく不正行為を行っていることを理解して、最善を尽くしているだけです。順番としては、ただ神にお願いするだけです。人々はもはや自分自身に驚嘆するのではなく、イエス・キリストに驚嘆し、ただイエスに頼ります。これが信仰です。耐え難いものを見つめ、自分自身に誓い、外面的に完全に神のみを信頼するためにキリストを見つめることです。

ルーテル礼拝とルーテル教会

ルーテル派の礼拝の主な要素は説教と秘跡です。説教は牧師または説教師の言葉全体であり、特定のコミュニティに向けて、神の許しと受け入れについてのメッセージである福音を説きます。

ルーテル神学の秘跡では、洗礼と聖体拝領という 2 つの秘跡が認められています。洗礼の際、水を注ぐことによって、信者はキリストのために罪が赦されたことを知らされます。フレシシェニア・ネモヴリャトは、神だけが人に嘘をつくことができ、人は自分自身に嘘をつくことができないことを意味します。

聖体拝領も同様に、神との平和と罪の赦しを伝えます。「神の赦しについての牧師の言葉を特に気にしているという事実は疑うことができますが、自分が洗礼を受けたという単純な事実や定期的に受けることができるという事実を疑うことはできません」交わり。」しかし、ルーテル派にとって、聖体拝領（洗礼のような）は単なるしるしではありません。聖体拝領において人々をキリストの現実の臨在と結びつけることは、ルーテル教会の信仰にふさわしいことです。

ルーテル派の教会に対する献身は、礼拝にも及んでいます。教会（正教会またはカトリックの神学者の形で）は「神と人間の有機体」ではなく、キリストとの神秘的なつながりでもなく、この世界におけるキリストの「継続」です。ルーテル派の教会は正義の仲介者ではありません。「恵みの器」ではなく、それ自体には儀式的価値はありません。福音の言葉を聞く人々の集まりではありません。教会の中心とその基盤は、イエス・キリストにおける教会の位置です。ローマ人ルーテル教会では、これほど多くの人々がイエス・キリストと福音に焦点を当てています。

福音派ルーテル倫理

福音主義ルーテル倫理には、次の特徴が特徴的です。福音主義的な自発性と状況に応じた活動。世界に対する前向きな姿勢。
リアリズムルーテルの倫理はルーテルに直接表現されています 二つの王国についての物語、それは教会と国家、そして王国との関係の基礎にあります。このサクランボに満足、神は絶対に世界に君臨するさまざまな方法で。まず第一に、それは福音の言葉を通して、狂気の許しと罪人の罰を通してもたらされます。みことばの説教は教会の目的に直接的かつ直接的です。別の方法では、神は世俗の制度、法律、命令を通して働かれます。主権権力、民政・経済機関の任務は、人々の地上的善について考え、外部の問題を解決し、悪を合理化することです。人生のこの領域は、神によって定められたものと同じです。

ミールでの生活は自律的ではありません。そこであなたは神の手の中にいます。しかし、ここでは神は全く異なる方法で救いを与えます。世俗の生活には、福音の宣教とは異なる法則があります。たとえば、悪に抵抗する手段として暴力が完全に抑圧される場合があります（警察や軍隊が身を守る必要性）。

権力と支配の遺産 - 人々の利益のための戦い。教会はこの権力の遺産を認識し、尊重し、受け入れる義務があります。まず、権力、支配、政治的または経済的生活における成功について、祈りの中で自分の気持ちを表現することができます。教会は社会制度であるため、他人の命令を避けることはできず、ましてやそれに従う他人はもちろんのこと、それでも重要な命令を避けることはできません。そこでは、権力がその主な使命を尊重しなかったり、権力の不十分な善性を尊重しなかったりする場合、教会は権力を批判し、最も深刻な問題のあり方を浮き彫りにすることができるし、そうすべきである。その呼びかけは、世俗的な暴力の停滞や暴力に直面したときに見られる。プロテ教会は、福音に取って代わる生活形態を押し付けているため、権力の支援を修復したいと考えており、権力の問題を引き受けることができません。ナチスドイツでもそうだった、もしたくさんの人がいたら教会職員彼らは政府によるユダヤ人再調査に積極的に反対し、強制収容所に送られて殺されると抗議した。

ルーテル倫理のもう一つの特徴は福音主義的である 自発性と状況依存性。たとえば、夫と妻に慈善を行う必要があるかどうかについての議論では、それが最良の方法で使用されないことはよく知られていますが、考えが分かれます。典型的な答えは、憐れみを与えることが必要であり、それは新郎のためだけでなくあなた自身にとっても重要であるということです。ルター派は、正しい善は正しい方法でのみ善であると尊重するので、これに断固として反対する。なぜなら、無駄に神から賞賛を得るのは不可能であり、自分自身に恥をもたらすことができるからである。 自発的で芸術的ではない隣人を助けることが重要です。したがって、真の道徳的衝動は、抽象的な法律や神聖な戒めを遵守することではなく、困っている人々を効果的に助ける方法を探求することです。明らかに、倫理的な決断を必要とする状況にあるルーテル信者は、「永遠の」規範や戒めだけでなく、自分が陥った特定の状況にも焦点を当てます。

ルーテル教会の 2 つの特徴が浮かび上がってきます。第一に、「無味乾燥さと官僚主義」（また、援助方法の必要性と重要性を正確に認識することも必要です）があり、同時に社会的、教皇奉仕の有効性です。。もう1つは、他の教会の中でも特に素晴らしいことは、成文化された法律に従ってではなく、愛に従って行うというこの決定に対する責任を十分に認識した上で、最高の倫理的栄養に対する新しい非標準的なアプローチへの準備が整っていることです。リュボフはより具体的であり、永遠の原則ではなく、特定の人の特定のニーズに常に驚かされます。

三番目最も重要な専門分野ルーテル倫理 世界に対する前向きな姿勢。このような概念の糸もマルティン・ルターによって敷かれており、その本質は現在にあります。中世文化には禁欲の文化が豊かでした。 M.ルターは人々に全く異なる世界観を明らかにします。神は人々の喜びのために物を創造されたので、真の霊性が世界に失われることはありません。この世で耐え忍ぶ人だけが、真の精神的な人生を送ることができます。そしてさらに、この世界に生きるということは、世界の重要性や困難や独特の喜びをすべて引き受けることを意味するわけではありません。

ルターにとって、宗教生活、真の霊性には肉体的な側面だけでなく、ヨーガ的な側面も含まれていました。身体性は人間の生活の目に見えない側面です。今日、ルーテル派は自分たちの生活やニーズを「捧げられたもの」と「低いもの」、「非霊的」に分けることに罪を犯していません。人間の必要を無視することは、神に抵抗することを意味します。ルーテル倫理にとって、人々の感受性には何も悪いことはありません。

必要を合理的に満たすこと、そして神と隣人の前での尊敬の念、これが人間の行動を決定する軸です。したがって、裕福な家族は人間の生活の組織の最も自然で必要な形態であるように思われ、ルーテル教会の観点からは、何が許容されるかについて完全に明確な境界線を引くことが重要です。したがって、現在の多くのルーテル神学者は、あらゆる点でこの家族の狂気の価値を強化しており、人間のセクシュアリティの他の実現形態について批判的な対話を行う準備ができており、これらの疑わしい形態を決して促進することはありませんが、同時に、人々のニーズや具体的なニーズを考慮することも重要です。例えば、未登録の公的「民間の低俗者」に対する教会設立の問題について活発な議論が行われている。ほとんどの神学者は親密な関係にふけることはありません。

正直に言うと、ルター派における神への祈りは真実です。仕事、職業、電話、電話、日常の家族生活とは別に。例えば、ルターは、神父が子供たちのペレットを変えたり消したりしたのに、人々が彼を嘲笑し、そして神がすべての天使たちと一緒に彼を笑うという奇跡を尊敬していました。ルターにとって、霊性、霊的崇拝は、素朴で世俗的なものを正直に導きます。家庭生活。ルーテル派にとって理想は、昔も今も友好的で裕福な家族です。この場合、男女の平等と相互奉仕の必要性が強調されます。祖国と結婚の両方において、家父長制の役割分担が尊重されています。

組織構造と宗教実践の特徴

すべてのルーテル教会は独立しています。多くの場合、1 つの勢力の領土内に、歴史的および民族的ルーツ、伝統、または神学者によって互いに異なるいくつかのルーテル教会が見つかります。すべてのルーテル教会に対する義務法を受け入れる権限を与えられた単一のセンターは存在しません。重要なことは、宗派内のつながりの発展に取り組んでいる全世界ルーテル連盟とのつながりや、他のキリスト教共同体とのつながりをさらに深めることです。全世界ルーテル連盟は、世界中の人道的および社会的奉仕を非常に重視しています。
地元のコミュニティは集会で食べ物を集め、その合間に教会評議会（コミュニティ評議会）が牧師と一緒に座ります。 1 つの教会と 1 つの地域の多数のコミュニティは、精神的な大聖堂の文脈において、検認 (学部長) と検事 (学部長) に統合することができます。ルーテル派の教会の礼拝は、他の伝統的な教会（特に正教会とカトリック教会）に存在する礼拝とは大きく異なることを理解する必要があります。ルーテル派の牧師は、その霊的地位により、他の信者と区別されません。コージェンは、司祭による洗礼の力を信じています。つまり、主との関係に仲介者を必要とせず、神の言葉を説く権利と霊的権威を持っています（ 信者の神聖な神権への敬意）。しかし、教会内の断片には秩序が必要であり、混乱を避けるために、公の説教と秘跡の教育の奉仕は、原則として、非公式の特別に任命された人々、つまり牧師に委ねられています。牧師の僕は、いかなる「世俗的な」呼びかけにも決して動揺されない、というのが誰の感覚だろうか。その小さな部分はもはや「神聖」ではありません。牧師は特別な「恵み」を与えるのではなく、特別な「霊的な賜物」を与えます。彼は牧師の霊的な変化を叙階（叙階）の結果としてではなく、あたかもフレシチェンノエにまだいる別の信者であるかのように拒否しています。牧師の必要性は霊的な性質によるものではなく、組織的および技術的な性質によるものです。

牧師はカトリックや正教会の意味での司祭ではなく、霊的な意味では他の信者と何も変わりませんが、キリストの断片は福音の光に照らせば外側から消去されます。 , 次に、ほとんどのルーテル教会では牧師や司教は男性として奉仕することが求められており、女性も同様です。

ルーテル教会や地域社会によって礼拝の順序は異なる場合があります。この地域のルーテル教会は、長年の伝統を復活させるだけでなく、まったく新しいアプローチを採用する用意があります。ルーテル派にとって重要なのは、少女と少年が（結局のところ、当然のことですが）信仰を公に宣言し、牧師から祝福を受ける堅信の儀式です。この儀式は、一方では油注ぎの秘跡のため、他方では若者がより一貫した食生活をする必要があるため、正教会とカトリック教会で今も保存されています。

結婚式の挙式には美しく自然な結婚式が伴いますが、これは秘跡ではありません。これはすべて、若者のための祈り、愛のあるクリスチャン生活を送る習慣、そして寝室での祝福に関するものです。低木は「世俗右派」（ルター）として理解されており、その形成の瞬間が正式に登録された瞬間です。分離は保護されません。再修了も可能ですが、牧師とのより慎重なフォローアップカウンセリングが必要です。

ルーテル教会の牧師や説教者は、礼拝や公式活動の時間中、通常、特別な祭服を着用します。これは黒のタラール（有名な司法マントと同じ）、またはより古くから伝統的な西方教会の白人の選択であるアルバである可能性があります。特別にデザインされた典礼以外の服装はなく、多くの牧師は襟付きのシャツ（白いトリムまたはインサートが付いた特別なシャツ）を着ています。一部の教会では、牧師は礼拝用胸十字を着用することが義務付けられていますが、その他の教会では、教区長と司教はそのような十字架を着用できない場合があります。

ルーテル教会はどんな建築様式でも建てられます。このコミュニティに教会の建物がない場合は、その場所に技術的に適した場所で、あるいは単に空の上で礼拝を行うことができます。

神聖な礼拝の時間中、教区民はテーブルまたは溶岩に座り、祈りの時間または典礼の最も重要な瞬間にのみ立ち上がる（または時には膝をつきます）。音楽はルーテル教会の生活において重要な役割を果たしています。宗教改革は最初からその歌で新たな信者を獲得しました。そして同時に、ルーテル教会の礼拝は共同体精神なしには実現できません。これらを転送できるのは、言語を待っています古代の教会の歌、宗教改革の時の聖歌（その多くはルター自身によって書かれた）、後の時代の歌、現代の精神的な歌さまざまな国そして伝統。

メイゼ・イン・スキン・ルーテル教会のオルガン設立。そのような教会音楽家や信心深いルーテル派の名前なしで、たとえば、 ディートリッヒ・ブクステフーデそれとも ヨハン・セバスティアン・バッハ、世界の文化を認識することは不可能です。このような大きな堕落を考慮し、ルーテル教会は今日、音楽文化の保存と発展に大きな敬意を払っています。ルーテル教会の発展はさらに控えめで、空虚な方法で行われているように見えます。したがって、F.チュッチェフが彼の有名な詩で述べたように、「私はルーテル派の礼拝が大好きです、彼らの儀式は厳格で、敬意を表し、そして単純です - これらの裸の壁は空であり、私は高度な科学を理解しました。」
（私はルーテル派で礼拝が大好きです...）

ルーテル派の教会はすべて、絵画や彫刻像でいっぱいの豪華な装飾が施されています。

ここには統一的なルールや規範はありません。また、教会のすべての恩恵と礼拝中に提供されるすべてのものが、信者が聖福音に集中するのに役立つことも重要です。ルター派は、相互性と相互依存の原則に基づいて他のキリスト教会との関係を維持します。

ルーテル神学者は、正教会、カトリック教会、その他のキリスト教宗派とあらゆるレベルで最も活発な対話を行っています。私たちはフルタイムの教会集会にはまだほど遠いですが、ルーテル派は、これらの教会との関係においては、謙虚な礼拝の原則が最終的には非生産的になる可能性があると信じています。

最初のルーテル派はすでに 16 世紀にロシアに現れました。モスクワに最初のルーテル教会が設立されたのは、宗教改革から 10 年後の 1576 年でした。
現在、さまざまな状況により、ルーテル教会は 2 つの構造から構成されています。 福音ルーテル教会і ロシア領土にある福音ルーテル教会イングラム。まず、彼女はドイツの行進の前に教区民と友人のフィンランド人の行進を団結させます。今日のロシアのルーテル派信者の数は5万〜15万人と推定されています。チョロヴィク。

A.A.牧師、
ELC総会議長

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福音ルーテル教会

福音ルーテル教会はキリスト教の出口に位置します。その宗教と構造は 16 世紀に形作られました。（1520年以降）宗教改革の結果、サンクトペテルブルクの麓でキリスト教徒の生活を刷新する必要性が高まった。聖書、そして特にすべてのキリスト教会の基礎である福音。この名前は、マルティン・ルターによって定められた宗教改革の考えに従うという原則を反映しています。ルーテル宗教はヨーロッパだけでなく世界の他の地域にも広まりました。現在、ルーテル教会はスウェーデン（人口の92％）、ノルウェー（人口の93％）、デンマーク（人口の95％）の主権教会です。ルーテル主義は、フィンランド(90.6%)、エストニア、ラトビア(80%)の絶対多数の信者によって確認されています。 FRNでは、特に未開の地において、ルター派は信者の約50％によって支持されている。米国では、他の宗派の中でも、ルター派は教区民の数で第 3 位を占めています。世界には約7,500万人のルーテル教徒がいます。
最初のルーテル共同体はすでに 16 世紀にロシアに現れました。年功序列の観点から最初の教会は1576年にモスクワに設立され、別の教会は1593年にプロティアグ16～17世紀によってニジニ・ノヴゴロドに設立されました。教区民の数は着実に増加しました。ロシアにおけるルーテル派の急激な成長は、ピョートル1世によるバルト海の領土の帝国への併合と、エカチェリーナ2世のピヴデンナヤ・ロシアとヴォルガ地域への入植者要請の結果として生じた。それ以来、福音ルーテル教会はロシアの生活の目に見えない部分となった - ルーテル宗派の個人がさまざまな政府のポストを占めた（主権首相が投獄される前であっても）。福音ルーテル教会の最初の規約ロシア帝国 1832 年に採択され、ミコラ 1 世によって承認されました。黄革命後の教会構造の再編は、1924 年に以前の法令の制定に基づいて新しい法令が採択されたことで終了しました。
信仰の基礎は（正教会、カトリック、その他のキリスト教の宗派と同様に）旧約聖書と新約聖書の聖書です。これは、ニース教会と同様に、教会の教えと活動の単一の原則であり、絶対に許されない規範です。 . i ヴィリの使徒的シンボル。より実践的な信条は恵みの書に記録されており、これには変更されていないアウグスブルク信仰告白 1530 RUR ルター博士の短くて偉大な教理問答、シュマルカルディック記事、その他の象徴的な本が含まれています。
ELC 構造の基礎はコミュニティです。 Kerivnytsia のコミュニティはコミュニティの喜びです。霊性は説教者や牧師によって大きく影響されます。この地域のコミュニティは地域教会 (教区) を設立します。地方教会の最高立法機関は地方教会会議です。これは地方教会の霊的教会を養うことも意味します。地方教会のシノドスは司祭職を創設する権利を持っています。食糧供給は多数が集中し、小さな地域に分散されています。教会の最も重要な機関は、教会の議会を選出する教会会議です。保護観察会議には、コミュニティの小さな部分を結び付けるパラフィアを作成する権利があります。福音ルーテル教会の教会を越えた重要性に関する決定は、ELCの最高立法機関であり、すべての地方教会と小教区の代表が含まれる中央シノドスによって行われます。中央シノドスは、大統領および教会の精神的指導力を維持する大司教とともに、中央シノドスの議長職を選出します。ロシア領土内の福音ルーテル教会は、ヨーロッパロシア地方教会とウラル地方、シベリア地方教会、およびウラル地方教会によって設立されています。すぐに遠い。さらに、福音ルーテル教会の倉庫には、ウクライナ、カザフスタン、ウズベキスタン、キルギスタンの地域福音ルーテル教会、およびグルジア、ベラルーシ、アゼルバイジャン、タジキスタンの福音ルーテル共同体が含まれています。 ELC のケリヴヌイ機関とヴィコナヴィア機関は大司教とともにサンクトペテルブルクにあります。
説教者と牧師の訓練は、神学校と特別コースによって行われます。
コミュニティの精神的な生活の基礎は、定期的な神聖な奉仕です。典礼の儀式には、祈り、聖ペテロの朗読が含まれます。聖ペテロの手紙、説教、礼拝ミステリー地域社会、そして教会全体の実際の生活の中で、困難な状況にある人々を助けることに専念する執事の仕事があります。
ULCにおける愛と家族は重要な機関です。「...信者の人生は神聖です。それは神の言葉によって神聖化されているからです...キリストは愛を神聖な結合と呼んでいます...」（アウグスブルク信仰告白の謝罪、第23条）この陣営（命の生活）を歩き、讃美し、自分たちの戒めを認め、守る人々を見つめながら…そのようにして、私たちは彼らが神聖で祝福された状態として歩き回り、人生において私たちを励ましてほしいと願っています。なぜなら、まず第一に、ヴィンは眠りに落ちてから、最初にすべてのことを決定し、そのようにして、専門とは別に、自堕落な生活のためではなく、合法的に一緒に暮らすために男と女を作りました。彼らは増え、子供を産み、育てられ、そして「彼らは神の栄光のために」（大教理問答）を始めました。分離は許されますが、褒められるものではありません。
ELC は医療とそのサービスを神からの贈り物と考えており、臨床現場において境界線を知りません。
ELC のメンバーと職員は、自分たちがその地域の国民であることを認識し、その法律を遵守します。「世俗的右派の前に置かれている私たちの教会は、合法的な主権の布告は神の良い布告であり、キリスト教徒は正当に行うことができると教えています。主権サービス「裁判官となり、兵士として奉仕し、法律を制定し、政府を統治しなさい...彼らはまた、神への畏れや信仰によってではなく、世事についての知識によって福音主義を徹底する人々を非難するでしょう... （アウグスブルク特別区の入浴、第 16 条）「...世俗権力への服従についても言うべきです...私たちの父親、ハリネズミ、家、ドアを通してのように、神が世俗権力を通して私たちに与え、救ってくださるものに対する服従についても言うべきです」、保護とセキュリティ。だからこそ...私たちには、彼らを誤解させ、彼らを高く評価する義務もあります...耳を傾け、勤勉で義務を果たし、名誉に値するすべてのことを行いたいと思う人は、自分が神に値することを知っています...」（大教理問答、患難第四戒）ロシアの歴史は、ルーテル派が常に国家の信頼できる支援であったことを示しています。

明白な理由から、穂軸の宗教としてのキリスト教は多数の支部に分割され、それぞれの支部が教条的な特徴とカルト的な特徴に分けられました。それらには正教、カトリック、プロテスタントが含まれます。残りの部分について、より正確にはこのタイプのルター派について直接話します。この記事では、栄養ガイド「ルーテル派とは...?」を紹介します。 - また、古代の宗教の歴史、カトリックおよび他の同様の宗教の優位性についても学びます。

ルーテル派はどのようにして勝利したのでしょうか？

16 世紀のヨーロッパは宗教革命の時期であり、主要な思想に加えて新たな思想の芽が生まれました。すべては、宗教家たちが信仰を受け入れ、その力を説き始めたときに始まりました。彼らは聖書とともに宗教を改革したいと考えていました。改良主義革命はこのようにして終結した。なぜなら、その瞬間、革命は中欧の宗教領域だけでなく、政治や一般の領域にも影響を及ぼしたからである（そしてその当時でさえ、教会は人間の他の領域から分離されていなかった）人生）。

前者は伝統的なカトリックの信仰路線に反対し、楽園での生活を保証する公の免罪符を出し、また「95か条の論題」を書いた人たちだった。彼らは新たに再編成された方法で独自の戦車を構築しました。まず第一に、彼は異端者として非難され、それがルールの始まりです。プロテスタントが広がり始め、当然様々な潮流が生まれ始めました。

マルティン・ルターに従った信者たちはルーテル派と呼ばれるようになりました。彼らは最初のプロテスタントでした。彼らはマーティンが書いた教義を保存しました。その後、カルビン主義者、再洗礼主義者、その他多くの人々が現れました。コージェンは自分のことを知っている正しい方法神への崇敬、これまでの祈りなど。注目すべきことは、皮膚の戦いで彼らは自分たちの職業を示しましたが、それらは特定の教義と聖書の理解方法においてのみ異なっていました。もちろん、それが原因であることを考慮することが重要です。

カトリックに対するルーテル派の重要性

さて、ルーテル派とカトリックの違いがどれほど大きいかを見てみましょう。それがどのようにして生まれたのかを見てみましょう。ここでいくつかの単語を定式化できます。

ルーテル派は司祭を地上における神の使者として認めていません。実際、女性もこの信仰の説教者になることができます。また、ルーテル派の聖職者も（修道士のように、他の宗教には存在しない）低木に加わることができる。
ルーテル派はカトリックの秘跡である洗礼、聖体拝領、告解を失った。
聖書は信者の頭の本です。彼女は真実を知っています。
ルーテル派は（父、罪、聖霊）を信じています。
信者は、すべての人の分け前は人々のおかげであることを知るべきです。そうでなければ、彼らは良い権利と強い信仰で満たされることができます。この状況そのものが信者にとって大きな富をもたらしていることは尊重されるべきであり、そこには何も悪いことはありません。さらに、強い信仰は、カトリックの場合のように、信者に対する罰ではなく、罪の抑圧を受け入れます。

実のところ、宗教の点で二人の間には大きな違いがあります。ルター派（プロテスタント）がカトリックから出てきたという事実はともかく、結局は教義の歌が最終的に現れ、新しい世界自体に直接の争いが生じました。違いはわずかでした。

ルーテル派とプロテスタント（両者の違いは非常に微妙です）が同じではないことを知ることも重要です。プロテスタントの範囲はよりグローバルであり、カトリックから発展したすべてが含まれます。宗教にはさまざまな種類があり、ルター派もそのひとつです。

このように、ルーテル派は神に全面的に信頼する信仰者です。彼は自分自身のことは考えず、自分が稼いだ人々のことも考えず、キリストとともに生き、自分のことだけを考えています。これは、自分自身に取り組み、骨を磨く傾向がある他の宗教とは対照的に、この宗教の根本的な本質です。

この宗教の世界への拡大

では、世界の広さを見てみましょう。最初に彼女はニメチナにあるマルティン・ルターの祖国パーティーに姿を現した。わずか 1 時間のうちに、宗教はこの地域全体に広がり、その後ヨーロッパ全土に広がりました。ルーテル信仰が主要な信仰となった国もあれば、少数派となった国もありました。この信仰が最も広く浸透している地域を見てみましょう。

また、最も多くのドイツのルーテル派信者は、デンマーク、スウェーデン、フィンランド、ノルウェー、アメリカ、エストニア、ラトビアにもいます。真のプロテスタントの数は8千万人近くいます。同じことは全世界ルーテル連盟にも当てはまりますが、自治権を維持するすべての教会を統合しているわけではありません。

聖職者の職業とその責任

シノドスの公式会議で公に述べたように、ルーテル教会の牧師が一流の人物であることを尊重することも重要です。このように、カトリック教徒や正教会のキリスト教徒の間で慣習的に行われているように、人は叙階されるのではなく、その職に任命されるようです。ルーテル派はすべての信者の神権によって栄誉を受けており、信仰が強ければ強いほど良いのです。ここで悪臭は福音の真理の一つについて不平を言っています。また、上で述べたように、ルーテル教会は女性が説教者になることやセックスをすることを妨げません。

ルーテル派のサブタイプ

そうです、ルーテル派の彼は、キリストとともに深く生きていると信じています。彼は自分の犠牲と歌について知っており、自分の行動に理由がないわけではないことを知っています。すべてのタイプのルーテル主義に存在するものは、その行動が過度に拡大することは少なくなります（場合によってはそれ以上）。

グネシオルーテル派。
告白ルター派。
ルーテル正教。
福音ルーテル教会など。

ビスノヴォク

さて、栄養学的な答えはわかりました。「ルーテル派とは...?」また、彼の宗教の本質、そして彼の意識と現在の世界の広がりもよく理解できました。ルーテル主義にはいくつかの種類があり、主要なアイデアはそれらの中に保存されているという事実に関係なく、他の側面は細部でしか見ることができません。悪臭そのものを直接回避することができます。

福音派ルーテル教会。 福音ルーテル教会の基礎