コジェンは、公式文献におけるエセーニンの名前の意味を理解する学者です。 ヴォノはヴィパドコヴォ的な意味でそれほど高く評価されていません。彼が歌っていても、ロシアの文化と道徳の発展について歌っています。 セルギウスは、活動の過程で、普通の人々の生活に関連する非個人的なテーマを反映した独自の詩的な基金を作成することに成功しました。 Yogo行は長い間引用符でrozіyshlisであり、ロシア映画の神秘主義の一部のように、それらの主要な住宅ローンの学校で積極的にvchayutsyaを作成しています。 virshovoi maisternosti の名作は、チタチェフに力が伝わるようなネーミングの幅と偏った想いを徹底的にストリーク。
セルギー・エセーニンの詩は、愛国心と祖国への愛を連想させます。 ヴィンはロシアの自然の美しさを描写し、人々の魂の中で、偉大な人々への敬意の神秘的な意識の糸を目覚めさせます. あなたの土地の自然の美しさをわざわざ説明するのではなく、ロボットクラスを成功させるためにもっと重要です. 自然に関するエセーニンの詩は、他の著者の詩と決して混同されていません。 とても微妙にそしてとても正確に説明します。 セルギウスは、人生の原始性とヨガの瞬間を最初に置き、魂と深く結びついている精神性と優しさでそれらを説明しました.
詩人の言葉から光り輝く言葉は、名作で皮をむきながら、同時に郷土への愛が染み込んだ名作を創り出します。 甘く折り畳まれた詩を読んで、居住者は模倣して自発的に話し、彼の作品のヒーローの前で話します。 最も単純なシーンを活気づけるイェセーニン・マヴの素晴らしい贈り物 日常生活人々を有意義で真に重要なものに変えます。
Sergiy は、タマン ヨガの詩である生き物に対して常に特別な愛情を示していました。 動物の経験は、星の創造物の皮の列に見られる真に人間の暖かさで伝えられます。 人間の感情と本の側面を持つYesenіnnadіlyaєの生き物は、強力にsumuvat、vіdchuvatiの喜び、その他の特徴的な人間の感情を持っています。 誰が生き物の世界を明らかにするかは重要ではありません.Virshi їmの横暴なドラマの特徴と一貫性のない幅です。 さらに、最後まで、私たちの小さな兄弟の苦しんでいる兄弟は、地球のすべての歌に合わせて歌います。なぜなら、彼らと一緒にそれを正しく修復する必要がないからです。
残りはクリミアで十分 素晴らしい注入母性愛のテーマは、詩人の創造性にあります。 エセーニンがこの荘厳な重要性を信じているのは驚くべきことではありません。
セルギウスの創造性は表面にあるのではなく、重要なロサムの練習の後にのみヴィルシフの感覚が明らかになったとしても、皮膚の住人がアクセスすることはできません。 このスタイルをさらに混乱させることは不可能であり、豊富な世代の読者のアドバイスを知ることさえ浸透しています。 イェセニンはヴィルナのロシア人の魂を飲み込み、創造性で生まれた先住民の本質を嫉妬深く守ります。
名高い広い魂の作詞家であり、絶大な人気を博し、船にそのような幅広さと関連性を体現しているかのように、まるで時間が浪費されていないかのようです。
Sergiy Oleksandrovich Yeseninは微妙な作詞家であり、ロシアで深く死にかけているmrіynikです。 Vin は 1895 年春の 21 日に生まれました。 リャザン州コスティアンティノベ村の近く。 詩人の故郷の村はもっと貧しく、セルギエフに2つの運命があった場合、父親はお金を稼ぐことに屈しました。 母親は人の人生を見ていませんでした、そしてnevdovz_故郷は崩壊しました。 小さなセルギウスは、母親の血統で生まれるまで子宮に行きました。
彼の最初の詩エセーニンは9年で書いた. わずか30年の短い人生でしたが、床は覆われ、ロシアの歴史と皮を剥がれた人の魂にさえ突き刺さりました。 偉大な詩人の何百もの小さな詩とボリュームのある歌が、難攻不落の土地と国境を越えて月全体に運ばれています。
イェセーニン・ユニ
セルギウスがメッセージを送った村の祖父の家では、3人の無愛想なブルースが長引いた。 その年にYsenіnを書いているかのように、叔父はbeshketnіであり、甥の男を激しく取り上げました.3.5で、悪臭が少年を鞍のない馬に乗せ、疾走を支配しました。 ヨゴが学んだ悪臭と水泳：代表団はショービンに座って、湖の真ん中に急いで行き、小さなセルジウスを船外に投げ出しました。 8 ロキで、彼は水やりを手伝うために歌いますが、いたずら好きな犬のようです。 ヴィンは、ショットシューティングのジョックの音で水で泳ぎました。
田舎の生活の瞬間を祝福し、歓迎しましょう - 祖母は民謡、詩、再話、オポビディでオヌクを知っていました。 ツェーは詩的な穂軸の発展の基礎となった 小さなエセーニン. 1904 年に田舎の学校に通う機会を得て、5 年後に教師として無事に卒業しました。 スパス・クレピコフスキー教師学校に入学し、1912年に「識字学校の教師」として卒業した。 同じ運命がモスクワに移りました。
クリエイティブな道の誕生
詩人の未知の場所は、父親に助けを求める機会があり、肉屋のそのvlastuvav yogo pratsyuvatiは店員を務めていました。 バガトリカの首都は詩人の心をあふれさせました-彼自身について宣言するために、そして問題なく倉庫のロボットが彼に出くわしました。 1913 年、ロシの反逆者は、drukarny I.D. で奉仕するために屈服しました。 シチナ。 Vodnochasは「Surikivskogo文学音楽グループ」にプリミカを歌い、思想家を知っています。 最初の出版は1914年、ミロク誌がエセーニンの詩「白樺」を出版したときに行われました。 Yogo ロボットは Niva 誌にも取り上げられました。 チュマツキー・ウェイそして「プロタリンカ」。
知識への情熱は、詩人を人民大学 A.L. に導きます。 シャンヤフスキー。 歴史哲学部門に行くと、緋色の群れはほとんどなく、イェセニンはロシア文学の歴史について講義します。 主任教授 P.M. 若い男が歌うサックリン、あなたのロボットを持ってきてください。 vikladachvіrsh「チェルヴォン湖の明るい夜明けのVytkavsya...」に特に感謝します
エセーニンと最初のコハニー アンナ イズリヤドノワを知り、フロマディアンスキー スラブに参加するためのドラカルニーでのサービス。 1914年の連合の未来に、ユーリの人々が生まれます。 同時に、テキストが費やされた詩「Tuga」と「Prophet」の作業が行われています。 しかし、生まれる創造的な成功と家族の牧歌に関係なく、詩人はモスクワで親密になります。 ヨガの詩は、首都ではそれほど高く評価されていないことが判明しました。 それに、1915年、セルギーのロシはペトログラードに移動するすべてのものを投げます。
ペトログラードでの成功
ワイン shukaє zustrіchi z A.A. の新しい場所で Nasampered ブロック-そのようなエセーニンの栄光についての正しい詩人、その時、それは夢よりも少なかった。 ズストリッヒは 1915 年 2 月 15 日に亡くなりました。 悪臭は忘れられない一対一の敗北を祝いました。 後で、あなたの自伝、エセーニンで、ワインがすでに生きていたとしても、生きている詩人を汲み上げて、その瞬間にペットが新しい雹から注がれたと書いてください。 ブロックは、イェセニンのロボットについて次のように書いています。 Їх splkuvannya trivalo: ブロックは、その目撃者から学んだ、ペトログラードの若い才能のある文学生活を示しました 詩人と-ゴロデツキー、ギッピウス、グミリョフ、レミゾフ、クルエビム。
残りの部分から、彼らはますます近くで歌います-人々の村のために様式化された詩と部分で切り刻むことは、大きな成功を収める可能性があります。 Yeseninaの著者は、サンクトペテルブルクの「Lіtopis」、「Voice of Life」、「ShomіsyachnyZhurnal」で多くのジャーナルを見ています。 彼は文学の傾向に呼応して歌います。 セルギウスの生涯への特別な賛辞は、1916年の「ラドニツァ」のコレクションでした。 Z.ライヒと歌う未来のロック。
1917 年の革命は、上演前にスーパー クライヴで無礼にも熱狂的に熱狂的に歌われます。 エセーニンは、1917 年の詩「コビルの船」で、「引き裂かれた手の櫂で、未来の国に向かって漕いでいる」と歌っている。 この来るべきRіkは、「Inoniya」、「Transfiguration」、「Otchar」、「Coming」の作成について、ロボットへの賛辞を歌います。
モスクワに戻る
穂軸上で 1918 年のロックが歌い、黄金の頭に変わります。 ワインの比喩性を求めて、彼らはA.B.に同意します。 Mariengof、R. Ivnevim、A.B. クシコフ。 1919年、一心同体のグループがマジニストの文学運動を生み出しました（英語のイメージから-イメージ）。 Rukh buv naznіleny navіdkrittya ロボット詩人における新しい比喩と空想的なイメージ。 しかし、エセーニンはすぐに彼の兄弟を支持しませんでした-明るいベールのイメージにとってヴィルシフの感覚が非常に重要であることを考慮に入れました。 最初の行では、創造の調和は民俗創造の精神性でした。 エセーニンは、マジニズムの彼自身の現れで、1920年から1921年に書かれた詩「プガチョフ」を尊重しました。
(マジニストのセルギー・エセーニンとアナトリー・マリエンゴフ)
1921 年の秋、ニュー コハニヤはエセーニンに会いました。 アメリカのダンサー、イサドラ・ダンカンと合流します。 カップルは事実上話をしませんでした-セルギーは知りませんでした 外国語そしてイサドラはロシア語を話しませんでした。 しかし、1922 年の春、悪臭は友達になり、ヨーロッパとアメリカを征服するために着手しました。 非常線の後ろで、彼はサイクル「モスクワの居酒屋」、「ネギドニコフの国」、「黒人」の詩を歌います。 1922年フランスにて コレクション「フーリガンのスポビッド」が発行され、Nіmechchinі1923. 本「Virshi Scandalist」。 鎌で 1923 それでもスキャンダラスなスラブは解散し、エセーニンはモスクワに目を向けます。
創造性rozkrittya
1923年から1925年にかけて 詩人の創造的なインスピレーション: 彼は傑作連作「ペルシャのモチーフ」、したがって「アンナ・スネギナ」、哲学的なトヴィル「クヴィティ」を書きました。 創造的なrozkvitの主な証拠は、Yesenin Sofia Tovstの残りのチームでした。 それが見られたとき、「大行進の歌」、本「バーチコットン」、コレクション「ロシアと革命について」が見られました。
イェセニナの人生は哲学的な考えに満ちています - 彼らはすべての人生の道を作り、自分たちの分け前、ロシアのその分け前を歩き回り、新しい帝国での自分たちの場所である人生の感覚に疑問を抱いています。 多くの場合、ミルクヴァンニャの死がありました。 詩人の死は謎に包まれています - 彼は 1925 年 12 月 28 日の夜、アングレテール ホテルで亡くなりました。
「セルゲイ・エセーニン。専門性。創造性。エポック」
セルギー・エセーニンは、1895 年 3 月 21 日 (新様式の 3 日後) にリャザン州のコスティアンティノフ村で生まれ、30 年以上生きました。 次にエールを送り、ラジアンの詩を彼から奪います。 聴覚障害者や盲目のヨゴ仲間のスシラも、詩人へのその進歩を彼らが疑っているように見える次の10年間も、消去されていないほど深いものです。 ヨガの詩は、私たちの人々の魂と記憶の中で永遠に生き続け、人々の生活の仲間のルーツに屈します。
ロシアの裕福な百万の農民のヴィルニーで愛情深い息子であるエセーニンは、少しの希望を持って信仰を持って生きています。 ロシアの農民の最初の強さと弱さは、古い時代と新しい時代の間に現れた詩人の創造性から生まれました。 詩人の精神的なイメージは、1905 年の革命、1917 年のリュート革命の影響下で形成されました。 エセニンの創造性の折り畳みと超明快さは、ワインが生きている場合、その歴史的な時代のより多くの折り畳み家具によって説明できます. 失敗する運命にあるsvіdomosvіdomoでYeseninaの姿勢を理解し、説明してみてください。
エセニナは、エポックが時間に触れていない純粋な歌詞で表現することはできません。 創造性の始まりまで、光を散乱させる人の目に停滞することができ、その後、詩人の心に亀裂が入ります。
新しい人生へのYesenіnの重要な方法、bolіsnimを折りましょう。 これは、ラディアン文学の歴史の中で最も劇的な側面の 1 つです。 エールは、すべての秋と見に関係なく、イショフはある意味で歌います。新しいものでは、それが彼を駆り立てたように、スマットのように死ぬことはありませんでした-その人々とのほとんど途切れることのない精神的なつながり。
イェセーニンの多くの作品の例として、私は、まるで詩人のように、別の時計の世界であなたを開いて理解しようとします。 その時間の詩的な世界に向かう途中でスパイしている詩人。
エセーニンの初期の作品では、その幼い子供が過去に宗教的なイメージに合わせて歌い、幼い頃からのヨガをばらばらにしています。
Yogo の若々しい頭は、それらの無意識のうちに分別のある本を読んだ後、豪華な neimovirna 妄想的です。 キリストとブッダは天才に埋葬され、その時の詩人は自分で判断してください：
その時、ベリンスキーは彼を非政府の使徒と呼んだ。 エセニンの視力の欠如、彼の敵意による混乱、知識の結婚は、彼の判断の暗がりの速さで現れた。 プーシキンが皮肉屋であることをvvazhavに勝ちます。 Lermontov、Gogol - ラフで照明なし。 ネクラーソフは偽善者です。
このように、軸は私の初期の歌の前に立っています。それは、歌手としての地位を尊重することなく、若い男として、シュカフと疑い、幼稚さからそれ自体で与えられたものであり、それは男を持っていませんでした。新しい人にとっては喜びでありメンターです。
彼の初期の創造性は、それがどれほど成功したかはわかりませんが、シャンヤフスキー人民大学への入り口と「スリコフスキー・グルトク」への入り口に起因する可能性があります。 TsіdvіpodіїはYesenіnіで新しい考えと気分を生み出しました。 人々は次のように歌っています：「ランサーを打ち負かし、カイダンを捨てなさい」、「歌う」-彼は破壊する人々の敵を歌っています...その重要な時間の混乱を理解するのに役立つと思います-1905年の革命、単純なロシア人の重要なキャンプ-「コヴァル」-フォージ、ファリエ、一度は一撃...
エール・イェセーニンは有名な革命家にはなりませんでした。「スリコフスキー・グルトク」に行くことは、ヨガの創造性の変わり目のひどい段階に過ぎませんでした。 その時間のほとんどのアーティスト、ミュージシャン、詩人のように、革命家にならないので、私はそれが良いとは思いませんでした。ヨガを見直しました。
Otzhe、Yeseninは、自分自身のことを考慮せずに、長期的に自分自身にポシュキヴをした後、田舎の性質についての詩に目を向けます。 Yogo は常に、自由奔放で独立した性質、ロシアの若者と魂の幅、そして歴史的なものによって移植されていました。
イェセーニンの最初の草稿 - 自然についての詩 - 「バーチ」、「バードチェリー」、「パウダー」。
ヨガでは、「エウパティア・コロブラトについての歌」（カーン・バティアとリャザンの廃墟について）、「マリア - ポサドニツァ」（モスクワに対するノヴゴロドの闘争）、詩「ヴス」（ステパン・ラージンの同志について）を歌います。武器）-ロシアの歴史のモチーフは明確に宣言されており、yaku vinはその愛情を知っています。
私の意見では、これがエセーニンの歩みが詩人のようになった方法でした-彼の英雄に歌ったその民話の語り手の歌詞。
ブロックの創造性は、エセーニンの創造性に大きな影響を与えました。 VidbulasyaїhnyazustrіchіBlockは、Yesenіnの詩を新鮮で、純粋で、騒々しく、豊かに雄弁であるとマークしました。 Blokを待って、vіrshiYesenіnaが幼い頃から私を知っていることを歌います。
エセーニン自身は、ブロークの詩はこの「叙情性」を教えられ、「彼らは道の切り株で寝た」という詩を歌わなければならないと言いました。
ヨガの詩の最初の本、コレクション「Radunitsa」が登場した場合、20の運命が歌われました。 ペレモガの実生活の宗教的伝説.
岩の運命への1915年のSvіtovavіynaは、Yeseninの創造性に打撃を与えましたが、Yeseninのvіynavіynaは社会的抗議に復讐しませんでした。 「ロシアについて、静かな小さな場所」、「母の祈り」、「英雄の口笛」、「リモート」のように、この詩のようにもっと落ち着いて書かれています。 イェセニンの頂上で、その時間に、帝政ロシアの近くの村の嘆かわしいキャンプが見られました-「ゴイ、あなたは私の母国ロシアです...」、「スパ」。 Batkivshchyna への愛のエールは、農民の結婚の豪華な写真だけでなく、他のブドウ園からも生まれました。ラズベリーの夕日、明るい夜の上でそのように眠ります。 ヤク：「彼らはドールを倒した」、「バードチェリーが袖を振っている」、「だまされないでください、緋色の茂みでm'yatiしないでください」.
自然との交差点にいる人のイメージは、イェセニンによって、動物、鳥、その生き物など、すべての生き物への愛というもう1つの記憶に残る専門で補完されます。 「牛」、「犬についての歌」（この詩を読んだ後、ゴーキーは次のように書いています。ロシア文学は非常に共感的で、生き物についての幅広い愛を込めて書いています）。
エセーニンは、若い頃の運命について自伝の中で次のように書いています。 まず、脚と破れたキャプタンが詩に出てきたコルツォフのトップスの構造でトップスを書きます：「私の考え、考え」、「小屋で」、「脱穀」。
Versh 「ロシアについて、翼を振ってください」は、リュート革命の直後に書かれたもので、変化への希望の幻想はエセーニンの作品から生まれました。
有名な文学者 P. サックリンの「Radunitsa」、「People's Golden Flower」、ある意味で、エセーニンの創造性が「芸術的民俗学の道具」で知られていることへの最初のポイントの 1 つである肯定的なコメントに満足しています。 、 、自然、その村は素晴らしい農場でヨゴモバを豊かにしました。 「イェセニンにとって、祖国にとって大切なものは何もありません」とサックリンはヴルニー・ヴィスノボクを奪いました（Visnik Evropi、1916 No. 5、205、208ページ）。
「ロシアの人々の詩的な創造性は衰えていません。それは新しい形を欠いています」 - stverzhuvav vіn。 したがって、エセーニンの創造性は、真面目な文学の超人にとって強力な議論としてすでに役立っています。
リュートレボリューションのvіdgukakhでは、特定の歴史的事実や生活状況があるかどうかにかかわらず、歌手は歌いません。
Можна стверджувати, що Єсенін у своєму ставленні до революції поділяв настрій патріархальної частини російського селянства, пасивних його верств, далеких від ідеї свідомої революційної боротьби, вірних суворим законам села та ілюзорній мрії про те, щоб життя протікало в колишньому руслі, але без поміщицького гніту насильства王室の役人。
Zhovtnev革命は、国の政治闘争を強化しました。
エセーニンの現在の立場を書き留めて、「アンナ・スネギナ」を歌ってみましょう。何らかの方法で、文学闘争のゲスト、ヴィクリカーヌ革命を描写しようとしています。
「ヴィドプラタは岩に到達し、
kіltsyarozsipalisの土地。
革命中のエセーニンの立場については、彼の伝記の事実から判断できます。 D. セミョノフスキーは次のように歌っています。 1918年のrociでのドイツの攻撃とのリンクでのLenіnim、Yeseninは戦闘部隊にサインアップしました。 その時間、彼自身のpіdhіdを文学に口述し、M. GerasimovとS. Klichkovと一緒にYesenіnspilnoを口述し、「Kantati」というテキストを書いて、ヤクは記念プラークのオープニングで勝利を収めました - の最前線の戦闘機への記念碑ジョフトネヴォイ革命。 それで彼は「天国のドラマー」という詩を書いて歌います-この哀れな詩は、革命の勝利を信じています。 Yoga virshahでは、兄弟愛と日のテーマが響き始め、ジャーナリズムが発表され、「自由と兄弟愛を望む人は誰でも、それのために死ぬ！」、「地球と天国で革命を長生きさせてください！」 このように、革命の時代は鋭い作詞家の頂点にあり、ヨゴの創造性に哀愁と高い裸性をもたらしました。
ヴィンは、ゲラシモフ、クリチコフ、作家パブロヴィッチが共同執筆し、最悪の運命をたどった脚本「The Sound of Dawns」を書きました。 N.パブロビッチは次のように推測しています。アルマナック「友人リャザンの文学」、197巻、195巻に脚本「夜明けの音」を掲載）
イェセーニンはプロレトクルトの職業に参加し、プロレタリアの詩人の創造性を応援しました。 そして、tsomu では何も問題はありませんでした。まるで村から電話をかけなかったかのように、歌の破片が村人から来ていました。 しかし、プロレカルトではそれについての単一の考えはなく、プロレタリア文化ジャーナルの1つに掲載されたエセーニンのコレクションのレビューでは、次のように述べられていました。 エセーニンはプロレタリアの詩人とは言えません。 フローリングのプロテワインは素晴らしく独創的であるため、プロレタリアートは敬意を持って新しいことに驚くことはできません.
エール、プロレタリアの文化ジャーナルは、詩人の作品の長期にわたる評価を発表しました：「プロレタリアートには絶対に不適切」、「反応タブールに直行」。 事前にYesenіnへのPodіbnestavlennyaは、不運でProletkultに近づくようにYogoに促しました。 私はすぐにコーネンコフとクリチコフからワインを飲み、農民作家の新しいセクションを組織するためにモスクワ政治家に申請書を提出しました。 Ale tse pragnennya は革命芸術に近づき、彼は不運を知っていました。 「bіlshovik」という言葉は、エセーニンにとって詩的な動きとしてのみ意味するものではなく、彼は共産党に参加しようとしていた. しかし、ヨガは賞賛されませんでした。 エセーニンは、詩人のレシュタのように、革命の哀愁で魂を揺さぶっています。 エセーニンがダンカン・イマンジストを歌う
それでは、イセニンの創造性は、ジョフトネヴォイ革命との関連でどのような変化を遂げたのでしょうか。
彼は、重要なロシアの村ピタンの生活に飛び乗って歌い、ロシアの村人の分け前における大きな歴史的転換の重要性を理解しようとしています。 しかし、ロシアの農民とプロレタリア革命について、最も重要なものの前にあるすべてのものについて、政治的な視線の明確さの欠如、重要な政治的栄養の前のベズポラドニストで自分自身を構成するようにしてください。 Bolisnіposhukiはyogoをzblizhennyazeserіvskimステークスに導きました。 ヴィン・シュカフの政治的自己決定. そしてさらに重要なことに、それほど豊かではありませんが、家父長制の村に結び付けられたエセーニンの正しい位置を知る必要がありました。 あなたは「スキタイ主義」に参加し、新聞「Prapor Pratsi」で友達を作ります - 「Oktoїh」、「Coming」、「Inoniya」、「Silsky Hour」を作成します。 すべての悪臭は宗教的なシンボルでマークされています。 聖書の象徴主義の使用は、革命初期の文献の典型的な例です。 聖書のイメージ、神話、寓話は、さまざまなバージョンの代表者へのリマインダーと多くの洞察として使用されました.
しかし、宗教的な問題は詩人を称賛するものではありませんが、それでも農民の一部です。
Postupovo、vіnvіdіyshovvіdvіdіїeserіvіは「scіfivіv」を去り、理解し、pіshovが本当の方法ではないことに気づきました 国の特徴ロシア人。
あなたが芸術的な表現を持っているなら、新しいサポートポイント、人生の新しい位置を歌います。
manzhinistіvに来て、yakіはYesenіnyоgoで栄光を奪い、natomіstに価値のあるものを何も与えず、彼らの政治的地位のsmіttsに目を向けました。 悪臭は詩的な学校の外観を作成しましたが、実際には、彼らが言うように、彼らの文学的なものは広告のための永久的なスキャンダルを引き起こします。 まさに同じマンジスティが、ジナイダ・ミコライヴナ・ライヒのヨガ ハットを生み出しました。 イェセニンは、家族を残して間違った叫びをしたとは一瞬も考えませんでした。 Ruinuvannya の国内火災はさらに有名になりました - ホームレスと詩人のホームレス。 それで、マンジストの心の真ん中は、詩人のために詩的な才能を生み出そうとしました、そしてそれは彼の人生をカリチロします. エール、マンジスティは、詩人の贈り物を冷たくて欺く誘惑を助けることができませんでした。 彼の詩的な声を無駄にすることなくイェセニン。 manzhistivの1対多の口頭の権利のアブラムシについて、Yeseninの詩は明るい自信を持って振動しました。 I V. Bryusov は次のように書いています。 同じ時期に、私はより多くのお金を節約しました。 エセーニンにイメージ、歌の詩、軽いリズムを読んでもらいます。
イェセニン・ザコルドン。 Vіnは比喩的に現れました-butovoїの象徴主義とdіyshov vysnovku、正しい詩性のschonіytreba shukatiコイル。 行く彼への混乱のエール、ヴォロディアは歌い、私たちは過去に執着しているように感じます。 現在を気にせず、将来の時間を適用して詩人を宿命論に導くようにしてください。「ロック」という言葉は、ダイダルのこの詩でよく聞こえます。
謎の世界、私の古い世界、
あなたは、風のように、落ち着いてsiv。
軸は村の首に絞められた
カムヤニの手靴。
雪の中はとても緑です
鈴が鳴った。
こんにちは、タイ、私の黒死病、
私はあなたにビホジャに夢中です！
それぞれのvіrshiで、彼は自分自身にіzatskovanny vovkomを歌い、otchennya vorogіvで飲んだ。 痛みを伴う考えは、Yesenin、vysnazhuyuchi yogo によって再訪され、baiduzh と baiduzhe が生き返ります。
私は苦しみの中でペレブヴァユチになり、世界の内側の入り口に静かに現れ、生きているいくつかのブドウの木に、ブドウの木は「村への愛はなく、都市への愛はありません」、「私は故郷の畑を去りました」と書いています。 神経科学の駅で変わったイェセニンは、心の耐え難い痛みを苦しめ、叫んだ。 私はワインとスキャンダルにはまっています、私は創造的な危機を経験しています-「モスクワの居酒屋」、「私はここでまた飲みます、b'yutsyaと泣きます」。 「モスクワの居酒屋」では、詩人の米の性格と、時代について、ロシアの道についての大きな考えが密接に絡み合っています。 「モスクワの居酒屋」の絶望的な女性たちは、そのようなエセーニンの怒りに - 実在の人物のスタイルではなく、その崩壊する時間の熱烈な雰囲気.
詩人の悲惨な人生に圧倒されたのは、調度品に耐えられない性格の弱さによるものだと思います。 エセーニン自身、彼にやってくるすべてを見て、自分自身を「空っぽの歓楽者」、「いじめっ子」、「スキャンダリスト」、「フーリガン」と呼んでいます。 彼女のキャンプを保証し、イェセニナは苦しめられました スピリチュアルビルそして熱く、ヤクは新しい全体のテーマで呼びかけました-悔い改めのテーマ：「zabublennoyの栄光からの若者の岩、Otruїv私自身があなたを吐き出します」。 Yogoは、あなたが書くものがどれだけ必要かを深く認識していました.
1921年7月3日 Sergiy Yesenin は Isadora Duncan を知っています。 ルナチャルスキーは公式にダンサーたちにモスクワに学校を開くよう促した。 財政支援. しかし、obіtsyanok radyanskogo ryadanskogoのランクは長くは続きませんでした.Duncanは、学校とviїhatiをヨーロッパに残すか、ツアーに違反してペニーを稼ぐかの選択に直面しました。 同時に、彼女はロシアで十分に手に入れるチャンスがもう1つありました-セルギー・エセーニン。 Ї43、ショートカットの長い弓の髪の女性が彼女を撫でた。 妖夢 - 27歳、金色の髪は体育館を歌います。 数日後、知り合った後、私はスピーチを転送し、1922年20月20日のプレチステンカで自分でスピーチに移りました。 - エセーニンとダンカンは友達になりました。
それは素晴らしいですが、彼のすべての雄大なバザンで、恋をしてコーハンになりましょうイサドラは一度だけ海外に来ました。 そして、外出するために、ロズラクンカのために-イェセニナは彼女と一緒に非常線の外に出ることを許されませんでした。 rozumіuchiが一人で移動するのではなく、翻訳を通じて友達を作った、たとえ私がそれを望んでいても、その夢はすべての落ち着きのない人にとって素晴らしいです。 1922～1923年 - イェセーニンとイサドラが旅行を計画中 西ヨーロッパそのアメリカ。
適切な賭けのペアを判断するのは困難です。 Yesenín buv skhilny はしばしば気分を変えるために、時々彼は新しいものについて知っていて、Isadora で叫び始め、残りの言葉で彼の名前を呼んで、1 時間、しんみりと低くなり、より敬意を表します。 非常線の後ろで、エセーニンはすぐに彼に辞任しませんでした。彼は偉大なイサドラに若い男のように連れて行かれ、それがイニフ後のスキャンダルの原因でした。 そんな状態がずっと続くことはありませんでした。 「私には依存症があります。ひどい依存症です。 Tsіliyrіkは繁栄しました...私の神よ、私はなんて盲目なのでしょう！ 今はダンカンまで何も知りません。」 エセーニンの考えの結果は電報でした：「私は私たちの国を愛しています、友達、幸せです」。 その時間にロシアで成長するのはとても簡単だったので、彼らは上昇しました。 .1923r. -悪臭が立ち上った。
1924 年 - 1925 年。 - Yesenin mandruєTranscaucasia。 同時に、「ペルシャのモチーフ」、「ルス、ショウゴ」、「女性への葉」、「母の葉」、「スタンジー」のセレクションが出てきます。
自分自身を導き、ワインを知ることができるように、ズシルの歌を歌う必要があります。 ヴィンは、目に見えない内面の痛みに満ちた詩「黒人」を書きました。 Tsya poema bulaは、詩人の死後に委託されました。 ツァ・ポメマ - 海岸に眉をひそめたロズモフ・イェセニーナ、私は詩人に対する力を恐れています。 この歌が登場する理由は、詩人の死のビジョンのようなものであり、最も悲劇的なトヴェリ、ヨガの双子の破片のようなものであり、醜くて卑劣なヴヴァザで自分自身を歌う人々を彼のイメージから取り除きました。 自分で歌うためにブロの設定をしてください。
エセーニンの創造性は、ラディアン文学の歴史の中で最も輝かしい側面の 1 つであり、高く評価されています。 それは、革命の運命におけるわが国の生活の神秘的な年代記から多くのスペースを借りています。 そして、真の国家神秘主義だけが精神的に人間的な神秘主義になるという真実を学びます。
時がたてばたつほど、エセーニンの詩の重要性、ヒューマニズムの思想、すべての生き物への愛、善と温かさの詩の重要性がより明白になり、それは理にかなっていて、ロシアの心、その寛大な雰囲気に近づいています。人々が交わることは不可能です。
グルジアの詩人 G. レオニゼはエセーニンについて次のように書いています。新聞「Schopravda」1965）。
1925年2月27日 - エセーニンはモスクワからレニングラードに移動し、残りの詩「私の友人まで、最後まで...」を書きます。
さようなら、私の友人、さようなら。
親愛なる、あなたは私の胸の中にいます。
別居の指定
目の前のObіtsyaєzustrіch。
さよなら友よ 手も言葉もなしに
混乱したり、眉をひそめたりしないでください-
生、死が新しいものではない人にとって、
エールと人生は、明らかに新しいものではありません。
オタクの国！
私はなんてこった
叫んで、なぜ私は人々に優しいのですか？
私の詩はここではもう必要ありません。
私自身はここに滴は必要ありません。
それでも、私はロシアの分け前の名誉を感じ、彼女に対するそのvіdpovіdalnostiの愛を感じます。私は最後までエセーニンと戦うことを恐れています。 ホテル「Angleterre」のYesenіnpіshovіzzhiznі1925 rokuは、祖国に恋をしているかのように大騒ぎをしなかったので、彼らは集団化を志願しました。 ゴーキーが書いたのも不思議ではありません。
Sergiy Yeseninの短い伝記。
Sergiy Oleksandrovich Yesenin は、1895 年 3 月 21 日 (8 月 4 日)、リャザン州 Kostyantinovy の村で、農民の Oleksandr Yesenin の家族として生まれました。 将来の詩人であるテティアナ・ティトヴァの母親は、自分の意志なしに海外で見られ、すぐにトリプレットから父親になりました。 それから彼女はリャザンで働きに行き、エセーニンは教会の本を知っている祖母と子供（フョードル・ティトフ）の保護下に置かれました。 おばあちゃんのイェセニナは多くの物語と部分を知っていました、そして詩人自身の知識のために、彼女自身が最初の詩を書く前に「投稿」をしました。
1904年、イェセニナはコスチャンティン・ゼムストヴォ学校に通い、その後スパス・クレピキの教会と教師学校に通いました。
1910年から1912年にかけて、イェセニンは豊かな執筆を終え、これらのロキフの詩の途中で、それらはすでに完全に形成されています。 1916年付けのエセーニンの「Radunitsya」の最初のコレクション。 本に成長した詩の歌の倉庫、それらのシンプルで幅広いイントネーション、フォークソングやパートにつながったメロディーは、子供たちの強い世界から詩人を歌うへその緒が何であるかを思い出させます。羽で書かれていました。
本Radunitsaのまさにその名前は、しばしばエセーニンの歌倉庫に関連付けられています。 片側から、Radunitsa - 死者の記憶の日。 zіnshoy - 単語全体が春の民謡のサイクルに関連付けられています。ずっと前に、それらはRadovitskyまたはRadonitsky springwortsと呼ばれていました。 実際のところ、イェセニンの高さで、そのような米の存在下で、他の方法で話すことはできません-隠された混乱とすべての生きている、美しい、zniknennyaに運命づけられた同情を認識してください：あなたが祝福されますように繁栄して死ぬようになりました...詩的なモバはすでに初期にあり、詩人の詩は独創的で微妙であり、比喩は時々なじみがなく、人（作者）は生きている自然を知覚し、精神化されています（そこに、キャベツのベッド. .. 歌が聞こえた、明るい夜明けが湖に浮かんでいた...、ディマは通りをなめた..、良いブラタニュシャ、村にはおかずがなかった..）。
1912年にスパソ・クレピコフスキー学校が完成した後、エセーニンの兄弟と父親はお金を稼ぐためにモスクワにやって来ました。 1913年の白樺の木で、エセーニンの岩が再びモスクワに向かって砕けています。 ここで彼は、ID の診療所で校正者のアシスタントをしています。 シチナ。 詩人の最初のチームであるアンナ・イズリャドノワは、イェセニナの静かな運命を次のように説明しています。権利で行われていない, あなたは最高のために練習する必要があります: ピッキングを取った, 違法な文学を拡大. Іzryadnovoi, 「あなたは詩全体を見ます. 丸一日書く。 シクニは、新聞「Novina」、「Parus」、「Zorya」でヨガと友達です...」
違法文学の拡大に関するイズリヤドノフのなぞなぞは、村の詩人Iの文学および音楽グループへのエセーニンの参加と関連しています。 スリコフ - 私たちは、美的関係と政治的関係の両方で、選択を走り書きします（ブリとエセリのヨギのメンバー、メンショビク、およびbіlshovitskynalashtovanіrobіtniki）。 彼は、シャンヤフスキー人民大学の雇用に行くために歌います-国の最初の住宅ローンで最初であり、適切なリスナーに安全に提示できます。 そこで、エセーニンはヒューマニスト教育の基礎を取り除きます-彼は西ヨーロッパの文学、ロシアの作家についての講義を聞きます。
その日の時間に、Yeseninaはすべてvpevnenіshim、samobutnіshimになり、その日の時間に彼らは市民の動機（コーヴァル、ベルギーなど）を借り始めます。 そして、静かなロキを歌います-マルファ・ポサドニツァ、ヴス、エフパティア・コロヴラトカについての歌-1時間と古いモバの様式化、そして家父長の知恵のラウンドへの獣、自然のロシアの女性のヤクイエセーニンバチフとジェレロの比喩的な音楽性で、」女性と自然の女性」映画. 運命の shvidkoplinnosti buttya のテーマは、その時間のエセーニンの詩で新しい声で鳴り始めます。
全てを掴み、全てを受け入れ、
ラジウムとハッピーソウルブランチ。
私はこの地球に来て、
Schob shvidsheїїが去ります。
どうやら、1916年にツァールスコエ・セローの近くで、エセーニンはM. グミリョフとA. アフマートヴァに会い、彼らに詩全体を読み上げ、ハンナ・アンドリーヴナに彼の予言的な性格を印象づけました。 そして彼女は慈悲を持っていませんでした - エセーニンの人生は真実でした、それは迅速で悲劇的であることが判明しました。
その間、モスクワはイェセニナをしっかりと築き上げており、同じ考えで、すべての主要なポッドの文学生活はサンクトペテルブルクで生まれ、1915年の春には岩がそこに着くためにビリシュスを歌います。
サンクトペテルブルクのエセーニンで、A.ブロックに会いました。 そのブースが見つからなかったので、村の農場で結ばれたあなたと詩へのメモを残しました。 メモは、「Virshі新鮮で、きれいで、騒々しく...」という記号でBlokに保存されました。 そのため、ブロックと詩人のS.ゴロデツキー・エセーニンの参加のザヴディアクは、すべての最も権威のある文学サロンとバイタルのゲストになり、すぐに街のゲストになりました。 ヨガの詩はそれ自体で語りました-特に、魂を宣伝するイメージによる豪華さのシンプルさ、「強い若者」のベズヴォレッドニストノスト、方言と古いロシア語からの言葉の拡張が行われました文学ファッションの豊かなパフォーマー。 村の素朴な若者であるエセーニンで、彼の分け前の波で、並外れた詩的な贈り物に恵まれた人もいました。 その他 - たとえば、メレジコフスキーとギッピウスは、ヨガをあなたの鼻に、あなたの心に持ち込む準備ができており、ロシアのために、神秘的な民俗正統派であり、古代の沈没した「キテジの街」の人々は、宗教とともにヨガを強く支持し、育成しています（動機づけられた宗教によって）天国の黒人のもや。
Naprikintsі1915 - 穂軸1917で、Eseninのvіrshіの年が豊かな資本vidansの側面で発表されました。 Dosit は収束に近づき、古儀式派の村人の出身である M. Kluevim を歌います。 彼と一緒に、エセーニンはアコーディオン、Sap'yannіchobitkiの服、黒い縫い目のシャツ、金色のレースでサロンで演奏しました。 二人の詩人は真実に豊かに関わっていた - 家父長制の田舎の生活様式の背後にあり、昔は民間伝承に埋もれていた. エールは、Tsomu Klyuєvの下で、zavzhd svіdomovіdgorodzhuvvsyavіdのようなnogosvіtuであり、もつれ、将来的にまっすぐになり、イェセニンは謙虚さの危機に瀕し、意図的にnavchalnaєleynіstєleynіstsvogo「友人 - 敵」と戦いました。 Nevipadkovo、岩の小枝を通して、エセーニンは一人の詩人の葉で輝いています： 命を助けるロシアは、小さなものを捕まえた古い信者よりもはるかに優れています...」
イェセニナは「ロシアの正しい生活」と彼女の仲間を「現代の船」に乗せて遠くへ運びました。 火で。 戦争の最初の光、サンクトペテルブルクでは、不安な感情が高まっており、人々は最前線で死んでいます。エセーニンはツァールスコエ セロ ヴィースク衛生病院で秩序だった仕事をし、エリザヴェータ フョードリーヴナ大公妃の前であなたの詩を読み上げました。皇后。 チムは、サンクトペテルブルクの文学パトロンの側に呼びかけます。 A. アフマートヴァはその「耳の聞こえない子供」について書き、A. アフマートヴァはヤクについて書きました。王たちに敬意を表します。 .
エセーニンは、革命的で騒がしいポディアスの頭の後ろで、スウェーデン人への希望と、巨大な生活全体の深い変化を見ました。 地球と空が端と人々に変わったように見え、エセーニンは次のように書いています。 / 過去数時間。 /ライジングステップ...（1917）。 イェセニナは、地上に新しい田舎の楽園、別の公正な生活を奨励するという彼女の希望を変えています。 この時間のキリスト教徒の光を見つめる者は、ヨガの詩に神との戦いと汎神論的な動機が絡み合っており、新しい権力の演説で窒息したウィグクからのものです。
空は音のように、
月 - mova、
母は祖国、
私はベラルーシ人です。
歌の小さなスプラットを書きます：変容、オッチャー、オクトー、イオニア。 1時間落ち着いて、スキャンダラスに歌い、仲間に衝撃を与えた彼らの豊かな列：
アイコンに私のものが表示されます
殉教者と聖人の顔。
イノニアの居場所を約束する
生ける神を遅らせる。
歌の列も同様に有名でした。
フマリ樹皮、
金歯の咆哮…
私は寝て電話します：
主よ、リクライニングしてください！
革命的な運命の真っ只中、破滅、飢餓、恐怖の時代に、民間伝承、古代ロシアの芸術、「人々の生活と自然との結び目のあるつながり」に屈するような、比喩的な思考の転換についてのエセーニン・ロズミルコヴエ、フォーククリエイティビティへ。 Tsіは、statti KlyuchіMіїのvykladaє、yakіyvyslovlyunadіyで、古代生命のtaєmnih兆候の復活、私が頼っている人と自然の調和の再確立について、すべてが同じ強い方法であると考えました：tsієїtaєmnitsі vіvrozbіtvіdhozhimvіdhozhimと工場の村のようでした。
Nezabar Yesenin razumієは、ベラルーシ人は彼らが自分で見たいと思っていた人ではないことを示しています。 神秘主義を見たS.マコフスキーの言葉の背後にあるエセーニン「私は農民の心で感じ、理解しました。 ...」。 現在の気分と希望の最初の軸は、イェセニンの破壊、彼の前のzdivuvannyamで変化します。 村人たちは崩壊を余儀なくされ、飢饉と荒廃が端に沿って進み、多くの文学サロンの常連客、すでに移住した多くの人々に取って代わり、ますます多くの文学的および文学的な大衆が来るでしょう.
1919年、エセーニンは新しい文学グループである想像家の主催者およびリーダーの1人でした。 (想像力[フランスのイメージ - イメージ] - 文学と絵画に直接。1914年から1918年の戦争の少し前のイギリスのヴィニクロ(ヨゴの創始者 - エズラ・パウンドとウィンダム・ルイス、未来派の中で生まれた)、ロシアの土壌は第一次革命で盛り上がりました. ロシアのマジニストは 1919 年の雑誌 Sirena (ヴォロネジ) と Radianska Kraina (モスクワ) で宣言を発表しました. 書店とリトアニアのカフェ Pegasus' Stall は最高の状態でした.
マジニストの理論は詩の原則に基づいており、「そのような人のイメージ」の優位性を宣言しています。 気は無数の意味を持つ言葉の記号（象徴主義）でも、言葉の音（立方未来主義）でも、演説の言葉の名前（akmeїzm）でもなく、1つの歌の意味を持つ言葉の比喩です。 Iの基礎。 「芸術の単一の法則によって、単一の目に見えない方法によって、イメージとイメージのリズムによる生命の顕現」（マジニストの「宣言」）。 理論的には、この原則に基づいて、詩的な創造性と、比喩を通じて映画を発展させるプロセスとの類似性に到達します。 詩的なイメージは、ポテブニャが「単語の内部形式」と呼んだものに反映されています。 「画像の子宮からのmovとmovという言葉の誕生-Marіengofと言います-将来の詩の比喩的な穂軸を一度だけ洗礼しました。」 「単語の一次イメージを覚えておく必要があります。」 「形象」という言葉の実用的な「概念」を使用すると、詩的なイメージが感覚を刺激します。 . cym とのリンクには、非文法性への呼びかけである文法的なラマンナがあります。リズミカルなものの「vers libre'a」の代わりに「画像」：「Vilniyvіrshは想像力豊かな詩の日常生活を想像を絶するものにし、それは比喩的な移行の超自然的なリズムと共鳴します」（Marіаєngоf）. 、新しいものについては、1つの画像ができます追加されると、さらに10が挿入されます」（シェルシェネビッチ））。
詩的な創造性の性質を見て、エセーニンの詩の中で遠く離れたように見えました。 たとえば、想像力への宣言の言葉は、「朝に触発された芸術...ヒステリックに死ぬだけでは十分ではない」という言葉です。 イェセニナの想像力では、彼は芸術的なイメージに敬意を払い、グループへの参加に役割を果たし、ネブラストヴァニストに大きな役割を果たし、革命時の困難を和らげようとしました。
イェセニナの歌詞に悲劇的なムードを与える「新しい都市-イノニヤ」を知ると同時に、人々の村の根から引き裂かれた不和、生命の不可能性、創造を感じることは困難です。 すでに「秋に」ささやくためにヨガの詩を読み、Osin、Charlatanのように全国で口笛を吹いて、運転してダッシュして風を見ます。 死だけを閉じる...
私は残りの村の歌です - 一番上にエセーニンを書いてください（1920年）、彼の他の作家マリエンゴフに捧げられました。 Yesenin bachiv、kolishnіysіlskypobut syagaєnebuttya、それは機械化された、死んだ人生が生きている、自然を変えるようになるべきだとあなたに与えられました。 1920 年代のシートの 1 つで、私は運命を知っていました。約...目に見えないが、次の世代の橋を切って持ち上げる」.
同時に、エセーニンはプガチョフとノマフの詩に取り組んでいます。 プガチョフの姿は、何年にもわたってホバリングし、資料を集め、演劇を夢見ていました。 ノマフの名前は、グロマジャンスク戦争の岩の上で、反乱軍の儀式労働者であるマフンの名前で与えられました。 気分を害した、反逆、反骨精神、横暴な民間伝承強盗 - 真の詐欺師のモチーフをイメージします。 詩の中で、現在のイェセニナの行為に対する抗議は、バチフではなくヤキーヴィンと正義の猛攻撃で、著しく顕著に表れています。 したがって、ノマフにとって「邪悪な土地」とは、あなたが住んでいる土地であり、あなたが力であるかどうかにかかわらず、...ここで盗賊になるのは悪いことです/王になることはもっと悪いことではありません.. .
1921年の秋、有名なダンサーのイサドラ・ダンカンがモスクワに到着し、エセーニンはそのような珍しいものと友達になりました。
非常線、ヨーロッパ、そしてアメリカへのウイルスの友達を作る。 ヨーロッパの敵意の束は、イェセニンに、ロシアの妻と恋に落ちた人々について考えるように促しますが、すぐにザヒドと産業アメリカは、哲学とナドガの王国であなたを歓迎し始めます。
この時点で、イェセニンはすでに強くp'єであり、しばしば暴動に陥り、ヨガの詩では、しばしば出産するかのように、絶望的な自給自足、酔った誹謗中傷、フーリガン、悲惨な生活の動機がますます聞こえます。 mіskogoロマンスのジャンルを持つyogoの詩の子供たち。 エセーニンがベルリンで、モスクワの酒場サイクルから最初の詩を書いたのには理由があります。
私はここで飲んでいることを知っています、私は泣いています。
黄昏のハーモニカの下で。
ダンカンからの船は問題なく解散し、エセーニンはモスクワで再びつまずき、新しい大きなロシアでの自分の居場所を知りませんでした。
仲間の目撃者にとっては、飲み会に巻き込まれた場合、ラジアンパワーを「クリエイト」するのは一瞬怖いです. しかし、彼らは最後の1時間を民兵で過ごしたので、チパリヨガをしませんでした。
重要な物理的および道徳的な陣営に関係なく、エセーニンは書き続けています-より悲劇的で、より深遠で、より徹底的です。
残りの運命の最後の年の真ん中に-女性への葉、ペルシャの動機、ロシアへの小さな歌、なぜ行くのか、ロシアには背骨がなく、祖国に目を向ける、母の葉（あなたは生きていますか、私の古い女性?.)、そして今、私はその国、de 平和と恵み.
私、ナレシュティ、vіrsh「黄金の男を連れてくる」 、真の民謡の要素を共有し、成熟した熟練は、詩人よりも豊かに長生きし、ケチで純粋なシンプルさは、ヨゴが人々にとても愛されていたように、遠く離れた形で赤文字:
Vіdmovivゲイゾロティ
バーチ、私の陽気、
私はツル、すぐに飛んで、
誰よりも傷つけないで。
誰をだます？ svіtіmandrіvnikのAjeレザー -
マイン、来て、ブースを奪い直してください。
pishov、mri麻を使用するすべての人について
ブラックレートを超える広い月で。
1925 年 12 月 28 日、エセーニンの運命はレニングラードのアングレテーレ ホテルで死亡したことが知られていました。 ヨガの詩を止めてください-「夜の終わりまで、私の友人、一日の終わりまで...」-それはこのホテルに血で書かれていました。 詩人の友人の結婚式のために、エセーニンは部屋にインクがないと唸り、怒りで血を流して書いた。
詩人のバージョンの受け入れられたより多くの伝記のために、エセーニンは落ち込んだ（精神神経科クリニックでの高揚の1か月後）自分自身に手を置いた（電話を切った）。 この詩の他のバージョンは、詩人の死後 10 年間、同時代の詩人によっても、詩人の死後の最も近い 10 年によっても書かれませんでした。
1970 年代と 1980 年代には、最も重要なことにナショナリズムの利害関係で、詩人が自己破壊のとんでもない演出で殴打されたというバージョンもありました。 . 1989年、ゴーキーのファーストネームのリーダーシップの下で、Yu. L. プロクシェフの頭のためにイェセニン委員会が設立されました。 Buloは専門知識に基づいて実行され、彼らは攻撃的なビジョンを呼び起こしました。委員会の委員長Yu. L. Prokushevに尋ねる）。 1990 年代には、さまざまな著者が、車の運転についてのバージョンを支持する新しい議論と反論の両方を投稿し続けました。 イェセニンの運転のバージョンは、シリーズ「イェセニン」で紹介されています。
1925 年 3 月 31 日のモスクワの Vagankivsky Tsvintary での葬儀。
Sergiy Oleksandrovich Yeseninの創造性、繰り返し、明るく、グローバルに、その間に、私たちの文献は大幅に改善され、数値ラジアンと外国の読者の間で大きな成功を収める可能性があります.
詩人の心のこもった暖かさと幅広さ、故郷の畑の無限の広がりへの情熱的な愛の詩、そのようなワインの心の「不完全な合計」はとても感情的で、とてもズヴィンコが伝えます。
私たちの文学の前に、セルギー・エセーニン・ウヴェイショフは著名な作詞家のようです。 歌詞自体は、エセーニンの創造性の魂を構成するすべてを表現しています。 彼女は、素晴らしい世界を再び目覚めさせ、地上の所有物の充実を微妙に知覚する若者の血の通った輝く喜びと、「大きなギャップ」で長い間失われてきた人の深い悲劇を持っています。古い感情と視線の。 、最も親密な人間の感情は、生来の自然の写真の新鮮さであふれんばかりに悪臭を放ち、次に他のヨガの創造物であるrozpach、tln、生命のないものになります。
ロシアの広く開かれた、私たちは落ち着きのない下心の戦いを見ます。 「ロシアの精神」、ある「ロシアの匂い」。 彼らは、国民詩の偉大な伝統、プーシキン、ネクラーソフ、ブロックの伝統を自分たちから取り入れました。 コハニーをテーマにしたイェセニンの愛の歌詞のナヴィットは、祖国のテーマに腹を立てています。 「Persian Motives」の著者は、故郷から遠く離れたターボレスの幸福のドイツで再考されます。 ロシアはサイクルのメインヒロインとして遠く離れています。 Yesenin Zhovtnev革命の音の喜びと熱烈なスピーチに。 ブロックからすぐに、マヤコフスキーは荷馬車なしでワインを飲み、自転車に乗りました。 その時間にエセニニムによって書かれた作成（「変容」、「イノニヤ」、「天国のドラマー」）、反抗的な気分に突き刺さる。 彼は革命の嵐、威厳、そして新しいもの、未来への疾走を歌います。 作品の1つであるYesenin vigukuvav：「私の母、私の祖国、私はBilshovikです！」 Ale Yeseninは、まるで彼自身が書いたかのように、「村人の機知に富んだ」、「より自然に、svidomoではなく」独自の方法で革命を受け入れました。 これは、詩人の創造性に特別な後押しを与え、余語が遠い道を心に留めていたことを豊かにしました。 革命のメタ、未来、社会主義についての詩人の表現は特徴的です。 あたかも田舎の幸福の牧歌的な王国であるかのように、私たちは未来に「イノニヤ」を歌います。社会主義は至福の「農民の楽園」によってあなたに与えられます. そのような徴候は、その時のエセーニンの他の作品の兆候として与えられました：
私はあなたに与える、緑のトウモロコシ畑、
茶色の馬の群れ。
柳の羊飼いのパイプで
使徒アンドリューをさまよう。
もちろん、農民イノニアの素晴らしいバケニアであるエールは、喧嘩する運命にありませんでした。 プロレタリアートは革命を驚かせ、村がその地位を占めた。 「Adzhe ide zovsimは、私が考えていたのと同じ社会主義ではありません」と、エセーニンはその時間の葉の1つで宣言しました。 イェセニンは、家父長制の田舎の生活様式に死をもたらした「公正なゲスト」を呪い始め、「木製のルス」に行った古いものを悼みます。 エセーニンの詩の超雄弁さ、家父長的で不運なロシアの連合からロシアの社会主義者であるロシアのレーニンの連合への一種の折り畳み道を説明してください。 イェセニンが非常線を越えてコーカサスに旅した後、詩人の人生と創造性は転機を迎え、新しい時代が示されます。 あなたはこのmіtsnіsheにもっと驚かされ、あなたの社会主義国がもっと好きになり、別の方法でそこにあるすべてのものを評価します. 非常線の到着直後に書かれたサイクル「Kohannya hooligana」、インターンシップの気分と逃げ場がないことで、おそらくハッチと未来の幸福への希望が変わります。
Blakitnazamіtalasapozhezha、
ザブリの親戚がくれました。
最初はコハンナのことで眠りにつき、
先に、私はスキャンダルを誓っています。
Buv 私はまるで zanedbany ガーデンのようです。
女性のバブとラシのジラ。
寝て踊る価値があった
そして、振り返らずに人生を過ごしてください。
エセーニンの創造性は、ラディアン文学の歴史の中で最も輝かしい側面の 1 つであり、高く評価されています。 私たちは、ラスが地球上で最も愛されていた詩人の幅広さと精神性に賞賛されています。
Sergiy Yesenin（1895-1925） - ロシアの魂と「人々の声」についての鋭い詩が20世紀の耳に長い間古典となっている偉大なクリエイター。 Yogo が「繊細な作詞家」や「風景の達人」と呼ばれているのには理由があります。 しかし、フローリングの「村の詩人」の創造性は豊かで多面的であり、2つの言葉がありません。 肌の列の幅と深さを理解するには、すべての動機、ヨガパスの段階を評価する必要があります。
1895 年春 21 日、ロシアの詩人セルギー・オレクサンドロヴィッチ・エセーニンは、リャザン地方 (県) 近くのコスティアンティノヴェ村の近くで生まれました。 「黒い目をした」「黄色い髪の」若者の父親であるテチアナ・フェドリヴナとオレクサンドル・ミキトビッチは、田舎の冒険のブールでした。 中産階級は意に反して若い女の子が外国に行くのを見るのが習慣だったので、ブルースは彼らがバラバラになったように聞こえました. それで、2人の姉妹、カテリーナ（1905-1977）とオレクサンドラ（1911-1981）の母親であったセルギウスの家族で起こりました。
父エセーニンの楽しみの直後-オレクサンドル-は仕事のためにモスクワに向かった：そこで彼は肉屋で働き、彼のチームのドック-テチアナ-は「祖国」に転向し、小さなセルギー自身が幼少期のほとんどをそこで過ごした. 家族は父親の仕事を尊重せずに一銭も得られず、イェセニナの母親はリャザンに行きました。 子供たちの織り方と同じことが、おばあちゃんを子供と一緒に連れて行きました。 ティトフ・フェディル・アンドリヨヴィッチ（セルギウスの祖父）は、将来の詩人の祖母であるナタリア・エフティヒヴナのように、教会の本を知っていました。 このような「家族のタンデム」により、若いセルギウスは最初の可能性のある散文作品を書くようになりました.5年間でエセーニンは読むことを学び、8年間で彼は最初の詩を書こうとしました.
1904年、roci Yesenin pishovがKostyantinivskogo zemstvo学校に入学し、de posle otrimanna「リテラシー」zvіdznakoyu（1909）virіshivが別のクラスvchitelskoi学校の教会パラフィアルに加わりました。 1時間もかからない休暇でコスティアンティノベに来た若者。 まさに同じワイン醸造所が最初の詩を書き始めます。「Coming Spring」、「Winter」、「Autumn」 - 作成日は約 1910 年です。 2年後の1912年、エセーニンは専門の「読み書きの教師」の卒業証書を取得し、モスクワに帰りました。
クリロフの肉屋での仕事は、明らかに、若いエセーニンの夢の対象ではありませんでした。父親と結婚した後、ある種のワインpratsyuvavの記憶の下で、I.D.シチナの医者の家でヴィリシュの同情を感じました。 なぜこの集落は、vikonannya її bazhan に向かう途中で最も重要な「子孫」の 1 つになったのですか? そこに、最初のフロマディアン部隊であるガンナ・イズリャドヴァで知られ、文学と音楽のグループにアクセスできるようになりました。
1913年、モスクワ人民大学歴史哲学部に入学し、シャニャフスキーにちなんで名付けられたエセーニンは、問題なく大学を去り、詩を書くことに専念した。 すでに川で、彼らはジャーナル「ミロク」（「バーチ」（1914））で友達を作り始め、数か月後でも、大きな新聞「ウェイズオブトゥルース」はヨガのスプラットをさらに掲載しています。 1915年、ロシアの詩人の法廷で特に重要になりました-A.ブロック、S.ゴロデツキー、N.グミリョフを知るために。 同じ運命で、雑誌「プロタリンカ」は、第一次聖戦に捧げられた「母の祈り」を発行しています。
Viyna の Pokliking の Sergey єensin Buv、Yogo Bulo の友人の彼自身の燃料を持つ Zavyaki のエールは、Tsarslsky-Sanitarian ポスター No. 143 їMPERSIKOA GREATIONALY GOLOTRIA OLELTERS-the MAMA WITHER WITHDAVITH INITARY OF THE COMPLEN の前で認識されます 最初の文学記事「Yaroslavna cry」は、雑誌「ZhіnocheZhittya」から年ごとに注文されました。
モスクワでの偉大な詩人の生活の詳細を省略したので、彼の「革命的な気分」と「ロシアの真実」のために戦おうとする試みが彼に悪意を持っていたと言えます。 Yesenіnは、「Jordan's Dove」、「Inoniya」、「Heavenly Drummer」などの小さな歌を書いていますが、まるで人生の変化の考えが浸透しているように見えますが、それとはかけ離れて、その地位を変えて人気を博しました。 Yogo volitional porivi は、憲兵を Yogo 棚に誘い込みます。 アナトリー・マリエンゴフと知り合い、新しいモダニズムのトレンドを刻むという、異なる環境が彼の分担に注がれたことは重要です。 イェセーニンの狂気は、独立のために戦いに時間を費やした「村人」の家父長制の生活構造の説明です（「メアリーの鍵」、1919）。 しかし、緋色のベルトの下にシャツを着た農民の若者のエピソードは、大衆を集め始めます。 そしてすでに、川を通して、彼の創造性は、「野良」（「フーリガンの話」）のように、ピャニツァ、フーリガン、喧嘩屋のイメージを示しています。 この動機は、監禁と買いだめのために首都のメッシュカントによって使用されました。 彼は賢明に歌い、成功への鍵を築き、彼の新しいイメージを積極的に発展させます。
エセーニンの「成功の歴史」は、彼のスキャンダラスな行動、怒り狂う小説、充実した物語、自己破壊、ラジニア政府への迫害に基づいていました。 結果は明らかです - 1925 年 12 月 28 日に車で乗り込み、自爆を行いました。
詩的なピック
セルギウス・エセーニンの最初の詩集は 1916 年に誕生しました。 ラドニツァは、祖国のために汗を流す特別な場所のようになっています。 批評家は、「すべてのセレクションに若々しい執着心の印があり、それがあなたに知らせます… ひばりを歌うように、簡単に、簡単に歌を歌います」と述べました。 主なイメージは、村の魂、ヤク、その「思慮深さ」を踏みにじる、「放射光」を与えられたものです。 特に想像力を持った人たちは、新しい叙情性とパフォーマンスの新しい形を求める役割でここにいます. 新しい「文体」を始めたエセーニン。 ダリ・ヴァイシュリ:
- 「鳩」1920年
- 「ヴィルシの喧嘩屋」 1926年
- 「モスクワの酒場」1924年
- 『こはんにゃフーリガン』1924年p.
- 「ペルシャの動機」1925
Sergius Yesenin の詩的なスキン コレクションは、前向きなムード、動機、ミューズ、頭のテーマに触発されていますが、悪臭は創造性の 1 つの概念を形成することです。 尊敬の中心には、使命と時間を変えるプロセスの変化を知っているロシアの魂があります。 背中には、ピュアで、真っ白で、若々しく、自然で、それから、ミスト、目立たない hmilna、そして最後には魅惑的な、そのセルフケアがストックされています。
芸術の世界
イェセニナの世界は、自然、愛、幸福、痛み、友情、そして明らかに祖国など、何について話し合うべきかを理解するために非人格から発展します。 詩人の芸術的世界を理解し、動物をヨガの詩の叙情的な激しさへと導きます。
主なトピック
イェセーニンの歌詞のテーマ:
- ハッピー（ポシュク、昼間、幸福の無駄）。 1918年、詩人セルギー・エセーニンは「首のない幸福の軸」という詩を発表しました。 新しいワインで、彼は子供のいない幼稚さについて推測しています。幸せは遠くに見えましたが、一度は近くに見えました。 「悪い、親愛なる幸福、新鮮なバラ色の頬」と著者は、故郷の最愛の村でワインを飲むように、過ぎ去った取り返しのつかない日々について考えながら書いています。 ただし、このトピックが永遠に故郷に縛られていたわけではなく、別のコカンニャでもあったことを忘れてはなりません。 たとえば、「シャガネ、あなたは私の一歩です！..」という詩では、まるで彼に調和を与えるかのように、若い女の子への愛について話すことができます。
- 女性（愛、分離、わがまま、偏愛、peresichennya、ミューズの魅力）。 Vіnrozіrkovuє私はrazluchennyaをプロであり、私はtugaをプロであり、私はプロであり、svіvzvuchnu z yogo w混乱です。 エセーニンがプロティレズノイ・スタティで人気があることで有名だった人に関係なく、彼は彼の叙情的な列に悲劇をもたらすように彼を誘導しませんでした。 お尻の場合は、「フーリガンの愛」、de Beautiful Lady - 幸福ではなく不幸などのサイクルまで、コレクション「Moscow Tavern」を取るだけで十分です。 Їїochі-tse「ゴールデンブラウンヴィル」。 愛についてのヨゴの詩 - あなたは正しい感情を必要とし、感受性と情熱が好きではないので、人々を助けるための叫び. まったく同じ「イェセニンのコハニヤ」に-それはより速く、水をまきません。 軸はまだ。
- バトキフシチナ（美しさ、vіddanіst、国のシェア、歴史的な道による愛護）。 エセーニンにとって、土地は愛の最大の注入に愛されています。 たとえば、「Rus」の作成は、彼の現在の感情で彼を認識します。彼の前には、家宝の抽象的なイメージではなく、心の女性がいます。
- 自然（風景に属し、運命の説明）。 たとえば、「白樺があった...」という詩では、それは木そのものとして記述されており、その白い色は矛盾に関連しており、死の象徴的な意味からインスピレーションを得ています。 改修の性質についてのエセーニンの詩を適用します。
- 村。たとえば、「村」の頂上では、小屋はより形而上学的です：tseとdobrobut、および「街の光」ですが、農民の小屋とのペアでのみ、フォームの「窒息」がvіdvyshchevkazanih-tseに吹き込まれているようです-tse人々の間の明らかな寓話であり、人々を許しましょう。
- 革命、戦争、新しい力。詩人の最高のロボットの1つに振り向くだけで十分です-私たちは「1925」を歌います：ここと1917年の運命の下で、そして「前進する未来」の前にヤクに成長するこの悲劇的な時間までのエセーニンの特別な任命. 著者は、悪臭が跡形もなく人々の肌にオクレモを注いでいるとしても、土地の分け前を人々の分け前に設定します-彼自身が、ヨマの力から肌の特徴をとても明確に説明して歌います「共通民俗語彙」。 「ガーナー」が飢饉で亡くなった場合、1933年の悲劇を運命に伝えた驚異的なランクで。
頭の動機
イェセーニンの歌詞の主な動機は、中毒、自己破壊、カヤッチャ、そして祖国の分け前に対する経験です。 コレクションの残りの部分では、多くの場合、酩酊、ローズマリー、未知の斑点の匂いが変化しているように見えます。 著者は酔っ払い、従者を従え、さらに多くのお金を費やし、湿った魂の暗がりでより多くの zanuryuєєєtsya を避けます。 したがって、ヨガの創造性では、ボードレールの動機を捉えることができます。つまり、死の美しさと、精神的および肉体的な劣化の詩です。 Kokhannyaは、皮膚の作成に実用的だったように、さまざまな意味で浸透しました-苦しんでいる、緩める、きつくする、薄く引っ張る.
それを手放し、長くはありませんが、「村の残りの詩人」のより大きな人生は、ロシアの理想の変化を中傷しました-たとえば、「Batkivshchynaに向ける」の詩のprostzhuetsyaです：「繁殖する最初の姉妹、 rozkrivshi、聖書のように太鼓腹の「資本」」。
モバタスタイル
エセーニンのスタイルは混沌と混沌であり、「完璧な追加」の現れであるチタチャの存在下で水で強化されているため、言葉は明確でシンプルでした。 ロズミールとして、著者はドルニックスを形成しました - ヴァイオリンのシラボトニックシステムが現れる前からプライミングしていたので、最新の形です。 詩人の語彙は、弁証法、方言、アーカイズム、および kshtalt vigukiv の mov の典型的な断片で満たされています。 広く見る。
セルギー・エセーニンが詩で勝利を収めたように、広々とした空間はむしろ彼の芸術的デザインの特徴であり、明らかに行進前の名誉のしるしです。 エセーニンの子供時代がコスティアンティノフで過ぎ去り、「庶民」の方言そのものがロシア全体の魂であり心であることを尊重して、未来が歌っていることを忘れてはなりません。
歌詞の中のエセーニンのイメージ
セルギー・エセーニンは困難な時期に生きています：1905年から1917年の革命的な運命が演じられ、始まりました グロマジャンスカヤ戦争. 市民は間違いなく、詩人の作品全体とヨガの「叙情的な英雄」を非難しました。
エセーニンのイメージは、詩人の最高の資質であり、ヨガの詩に例証されています。 たとえば、「歌う」という詩で彼の愛国心を示しましょう。
彼は歌う、破壊する敵、
母の真実とは、
兄弟のように愛する人
私は彼らのために苦しむ準備をしています。
また、妖魔は「紅蓮屋の悪党」というサイクルにもあるように、「可憐な清らかさ」が特に好き。 そこでは、自分のミューズの感情から学び、人間の感情のさまざまなパレットについて話すことができます。 抒情詩では、エセーニンはしばしば最低で過小評価されたシャヌヴァルニク、つまりジョルストクへの一種の愛になります。 叙情的な主人公は、くぐもった発言、カラフルな形容詞、細い線で女性を描写しています。 Vіnはしばしば効果を呼び出して演劇的に適用し、女性を押しつぶします。 彼は自分自身を想像して、その強い性質の邪悪な部分を持って、彼の傲慢な傲慢さですぐに書いています。 降りて、vin prragnuvは、不合理で傲慢な騎兵の敵意に最善の方法で対処します。 しかし、ワインの人生では、彼の情熱が最高潮に達したので、彼は飲んだり、着替えたり、酔ったりしていました。 多くの場合、rozrivuvіnのイニシエーターになりますが、歌詞では、zhorstokvіnがchіkuvannyahと恥ずかしさでだまされる人は少ないと考えられていました。 例は、vіdome ""として役立ちます。 一言で言えば、彼は明確に自分自身を理想化して歌っており、彼の伝記を神秘的に説明しています。 前期創造性、私たちは皆、ニビは子供時代から驚異的に才能のあるブラを獲得したと思っていました. もっと、少なくはありません チカヴィの事実詩人について知ることができます。
背中合わせのヤクショ、革命を受け入れ、村人の旅を守っているエセーニン、それから新しいロシアを見ましょう。 RRFSRでは、外国人のように感じました。 田舎では、ボルシェヴィキの到来により、暖かくなくなり、検閲が行われ、権力が芸術の利益を規制することが多くなりました. そのため、叙情的なヒーローは毎年皮肉なイントネーションとzhovchnyh ノートを歌っています。
著者の格言、比喩、同等性
エセーニンの言葉は特別な芸術的構成であり、主な役割は、詩に特別な文体のザバーブレニアを与えるなど、作者の比喩、専門化、および表現単位によって演じられます。
たとえば、「yalivtsyuの部分で静かに」という節で、イェセニン・ヴィコリストワは比喩的な口笛を吹いています。
シェービングのchastіsheyalіvtsyuで静かに、
オシン - コビル鉱石 - たてがみのにおいがします。
有名なクリエーターの作品である「女性への葉」は、頭の妻の露骨な比喩を一般に公開しました。 ロシアは船になり、革命的な気分 - 狡猾、ホールド - 居酒屋、大きなパーティー - kermovim. 彼自身が馬と同じように歌い、私たちは彼を1マイルから追い払い、スマイリーライダーに拍車をかけます. 同じ場所で、彼は新政府の仲間としての役割を予言します。
詩の特徴
詩人のようなエセーニンの特徴は、ヨガの詩と民間伝承および民俗の伝統との間に密接な関係があります。 著者は、首都の作家が驚かなかったエキゾチックな環境の場所を示して、vislovlyuvannya、積極的にvykoristovuvav elementi rozmovnoi moviから遠ざかりませんでした。 ワインの色で、きしむような大衆を揺さぶり、私の創造性には全国的な自給自足があることを知っていました。
エセーニン、離れて立っていて、同じモダニズムの流れに来ていません。 Yogo zakhoplennyaіmazhinіzmbіl短い、vіnnezabaranamatsаvіyslyakh、zavdyаki何zapom'yatavsya人々。 チュリの「想像力」に関しては、赤い文字の愛好家にとっては十分ではありません.Sergius Yeseninは学校の溶岩についてますます知っています.
彼の作者の歌は正しい民俗的な方法になり、その歌は勝利者によって豊かに歌われ、これらの曲はヒット曲になります。 彼らの人気と関連性の秘密は、彼自身がワインのように広くて非常に明確なロシアの魂のボランティアとして歌い、賢明で賢明な言葉で眠っているという事実にあります。
チカボ？ あなたの壁に保存してください！
