Vіn remiasi įsitikinimu, kad žmonės, kaip ir natūralios to negyvojo objekto jėgos, slopina dvasią. Kadangi budizmas nekonfliktavo su gamtos garbinimo apeigomis, tai ikibudistinis garbinimas ir kultinis ryšys su jais neatsirado, o toliau pasidavė, sinkretizuodamas su budizmu.
Žvichayno, viruvannya tos їх stovyklos svarbiau yra protezhuyutsya, žemesnės vykonanny apeigos, kultui įkurti, o net po vykonanny apeigų galima daryti visnovkas apie ramių chi іnshі vіruvany stovyklą, kad prieš jas gyventojų pretenzingumo stadija. Tuo pačiu metu galima pastebėti, kad Korėjos gyventojai buvo įkvėpti ikibudistinių įsitikinimų ir kultūrų priimti budizmą tame pačiame pasaulyje. Atnaujinant šimtmečio turtus, budizmo religija buvo sinkretizuota su ikibudistinėmis religijomis. Taigi daugelis šventų kalnų, kaip dvasių gyvenimo vietos, budizmo valandos priekyje, netrukus tapo budistų šventyklų vietomis, tačiau, kaip ir anksčiau, 10-ąjį mėnesį buvo aukojamos aukos dangui, be to, pagrindinės šioje apeigoje buvo atliekamos kunigystės funkcijos (valdovas vikonuvav). Wangas dalyvavo Sukhelio krosnies aukojimo ceremonijoje. Prieš karą ir kitais sunkiais Korėjos visuomenės gyvenimo laikais buvo aukojamos aukos dangui.
Budistais tapusiems korėjiečiams dangus buvo vienintelis astralinis garbinimo objektas. Prieš šiuos objektus yra saulė, mėnuo ir planetų bei žvaigždžių skaičius. Kartu su šviesuolių garbintojais mažai reikšmės ir astrologinių pergalių, už šviesuolių stovyklos jie stebėjosi artėjančia suspіlіvі svarbia podії: apie karą ir taiką, sausumą ir ugnį, žemės drebėjimą ar ugnikalnio išsiveržimą.
Dega, upės, jūros, rutuliukai, už apraiškų korėjiečių, apgyvendintų antgamtinių demonų, kuriems reikėjo aukotis dainomis, melstis, puolė, be to, nepaprastos nuotaikos.
Protėvių kultas, užimantis tokią svarbią vietą konfucianizme, būtų suteiktas supuvusiam deriniui su budistų tikėjimais, kuriuose jie nevaidino jokio vaidmens. Prote vynas buvo išgelbėtas nuo naujos jėgos ir prasidėjusios valandos, kuri įgavo prasmę; Ypač siūbavo vani ir fiktyvaus, arba mitinio, arba napіvmіfіchny van, valstybės įkūrėjo, protėviai. Viešos aukos savo protėviams reguliariai maudydavosi patys.
Korėjos šamanizmas turėjo tris pagrindines dvasias, kurioms buvo suteikta ypatinga garbė:
Tse Spirit Gori Sanshin (kuri skamba kaip senas su tigru prie kojų), Tokson (abo sam_tnik) ir Chilson (septynių Didžiosios Vedų medicinos žvaigždžių dvasia). Budizmas priėmė tas asimilyuvav qi tris dvasias. Ir įkvėpkite juos šiandien į sporudzhenі specialias šventoves turtingose bažnyčiose. Pavyzdžiui, kaip atsitiko, mistinė Gorio dvasia, ant kurios žemės stovi šventyklos sienos, gali supykti ir į tai žiūrėti rimtai po ceremonijų, skirtų Budi galvos šventykloje.
Tokiu būdu kinų budizmas susimaišė su Korėjos šamanizmu ir sukūrė unikalią formą – Korėjos budizmą. Kaip ir kituose budistiniuose kraštuose, atėję į budizmą, gelbėdami savuosius pagrindinė pasala, nabuv naujas tautines formas.
Prieš budizmo atsiradimą Korėjoje suverenitetas buvo teikiamas geranoriškai. Trijų žemių, įkurtų tuose pačiuose ūkiuose, oda staiga tapo tautine religija, bet net nežinojo, kad konfucianizmas tokia tapo. O daoizmo plėtrai jogą priėmė valdžia.
Šamanizmas– Senovinė religijos forma, susieta su gamtos dvasingumu. Oro oda, kitaip pasireiškimas siejamas su dvasia. Sąveika su prakaituojančiomis jėgomis atsiranda per žmogų, šamaną, kuris yra artimas dievybei.
Nuo bronzos amžiaus Baikalo regiono gyventojai augina tsієї vіri. Su aukščiausia smarvės, amžinojo mėlynojo dangaus arba Khukhe Munkhe Tengri dvasia, jie taip pat garbina kitus „dribsnius“ dievus.
Oda mіstsevіst, kalnas, upė, ežeras, skele maє svogo ežiukas, tobto dvasia-globėjas. Smarvė vaizduojama už medžio, akmens ir metalo statulų – ongono. Svarbu, kad tokia skulptūra turėtų tokio pobūdžio mecenatą, savotišką amatą. Prieš ongoniv stovėk su nerimu ir pogo.
Tarpininkas tarp pasaulių yra šamanas. Šis žodis reiškia „atsijungę, pabudę žmonės“. Kultistai patenka į transo būseną ir gali kalbėti su dvasiomis.
Zgidno legenda, pirmasis šamanas yra dievybės sūnus, nusileidęs į žemę matydamas erelį. Štai kodėl šis paukštis paliekamas tarp Baikalo regiono gyventojų. Norint tapti šamanu, reikia motinos utkhu, būti savo profesijos protėviu. Šventos žinios perduodamos iš tėvo sūnui ir nėra užfiksuotos lape.
Šamanistai specialiai garbinimui zbudovanih sporų negamina, jiems gamta yra viena šventykla. Ritualai vyksta atvirame ore šventose vietose. Taigi ateikite, mano buriatai vadinami tailaganais, jų valandą aukoti aukas ir duoti dievams, kad juos nuramintų.
Iki svarbiausių vietų ir turistų Meshkantsivo vidurio tradicija buvo išplėsta: prieš atvykstant prie ežero reikia nuraminti išdykusią Burkhano dvasią, kitaip atnešti blogą orą ir kitus netikslumus.
"Burhati"- reiškia dalintis su dievybe. Anksčiau šiam ritualui nugalėjo pienas ir grūdai, dažniau geriami alkoholiniai gėrimai. Vikonannі apeigų metu būtina zanurituoti pirštą prie puodelio ir purkšti lašus į abi puses šviesos ir po kojomis, būtina gerti. Jei jo negeri, nieko baisaus, ant Baikalo šniokščia arbata, sultys, mineralinis vanduo. Golovne, schobas manė, kad žmonės liko švarūs.
Baikale buvo išplėstas tikėjimas „gyvybės medžiu“, šviesos mitologijos galia. Іz tsim su šventa figūra jie pririša seržą - stovpą jodinėjimui. Vіn padalijimas į tris dalis, jakі simbolizuoja dangų, tą žemę mirusiųjų šviesa. Serge'as gyvenime ginčijasi dviem dalykais: po vestuvių ir po žmogaus mirties. Jogo bet kuriuo metu negalima sugadinti, per tokias apeigas galima supūti dvasias. Dvasių aukojimo vieta vadinama Baikalo šamanizmu barisa.
Tradiciškai tokios vietos buvo statomos ir įrengiamos seržas. Tas pats bіlya barіsu sіd burkhati. Ale oskіlki visa gamta vvazhaetsya šventykla, tse obov'yazkove į vykonannya taisyklė.
Kaip vakarinis ežero beržas į šamanizmo ekspansiją, paskui į panašią mongolų upę žmonės atsigręžė į budizmą. Kartu su religija Buriatijos teritorijoje ir Irkutsko sritisįsiskverbė į Tibeto ir Mongolijos tautų tradicijas.
Šio tikėjimo pagrindas slypi perekonannya, kad žmogus gali pasiekti nušvitusį ir tapti vedimo keliu materialioje ir dvasinėje praktikoje.
Budizmas yra turtingas tuo, kodėl jis perėmė medicinos ir rašymo raidą šiuose regionuose. Buvo suformuotos chi manba-datsani medicinos mokyklos. Ten klasikinės praktikos buvo ne mažiau pergamintos, kuriamos naujos.
Baikalo budizmo šventovė yra Ivolginskio datsanas. Vіn buv zbudovaniy y 1947 roci. Pirmas žingsnis yra eiti į šventyklą, būtina apeiti datsano teritoriją saulės keliu, kiekvienoje maldoje apvyniojant būgnus (arba khurdą). Šventyklos viduryje centrinė stovykla užima didžiausią šanovaną, tą šventą Buddi statulą.
Su budizmo tradicijomis yra susietas šventosios Pribaikalla - Sagaalgan dėmės. Tse savo Nauja upė. Kasdien į datsanus susirenka daug žmonių. Smarvė dega senas kalbas, svarbu, kad degdama, smarvė nusineštų praeities likimo nuodėmes.
Ant pelyno burbuolės, jei sodinimo darbai bus baigti, o jauniklis dar neatsiskleis, karaliaus šventasis „Surkharbaanas“. Tsey zahid gali būti vadinamas sportišku. Pats pavadinimas verčiamas kaip „shooter in sur“ (shkiryanu metu), o tai yra rožės galva.
To kremas vietos gyventojai prisiimkite Kinsko traukimų ir kovų likimą. Obov'yazkovoy dienos programos dalis є vikonannya liaudies šokis - ekhor. Ant pakaušio – stebuklingas šokis saulės valandą. Užburiamas burtažodžių kerėjimas. Galite prisiminti, kad ši tradicija yra susijusi su mumis prieš šamanizmą, troškimą būti šventa budistams.
Niekam ne paslaptis, kad Buriatijoje, Jakutijoje ir kitose Sibiro dalies valstybėse Rusijos Federacija ir toliau plėtoti tokią religijos formą kaip šamanizmas. Krikščionybės, kaip ir budizmo, tvarka šamanizmas naudojamas ir sėkmingai tenkina žmonių poreikius magiškose apeigose ir ritualuose.
Budizmas ir šamanizmas į Sibirą atkeliavo seniai. Be jokios abejonės, pirmasis čia yra šamanizmas, o budizmas yra žymiai žemesnis. Šamanizmo kilmę galima atsekti dar akmens amžiuje. Svarbu tai, kad į Sibiro tautų gyvenamą teritoriją atėjus tokioms religijoms kaip budizmas ir krikščionybė, smarvė tapo abipusiai pralaidi šamanizmui. Todėl šią dieną, kaip turtingas dalykas, Sibiro religija yra sinkretinė daugelio religijų asociacija.
Stačiatikybė (krikščionybė) atėjo į tsі kіrіvnja neseniai - arti Chotiroh šimtmečio tuo pačiu metu iš rusų migrantų. Kiek čia klestėjo šamanizmas, kurio pagrindu egzistavo ne tik jėgų ir tautų mitologija bei medicina, bet ir kultūrinis gyvenimas bei socialiniai įrenginiai. Vėliau, prieš naujakurius, prisijungė stačiatikių misionieriai, nes jie atstovauja stačiatikybei. O XVIII amžiuje, prieš Užbaikalijos tautas, nuostabios krikščionių rozkolnitskoy bažnyčios, atstovaujančios sentikiams, arba, kaip jie patys vadino jogu, atstovai nusigręžė nuo senųjų ortodoksų. Panaši religinė kryptis tapo protingesnė pagoniškiems šamanams, todėl jos praktikos ir kitų dogmų, įstatymų bei įsakymų pagrindu buvo permąstyti mistinių šamanų ritualai ir ritualai. Šią valandą prasidėjo religijų vienijimosi procesas, krikščionybės elementų (stačiatikybės ir sentikių) šamanizmas.
Iš Tibeto ir Mongolijos į Užbaikalo teritoriją budizmas atėjo savo forma – lamaizmu. Daugiau nei 250 metų budizmą gerbė oficialiai pripažinta Buriatijos religija. Ale, kitose teritorijose kultinių sporų ir kitų budistų šventyklų dygimą galima pamatyti daug daugiau ankstyvas laikotarpis. Atvykus į Buriatiją, Baikalo ežero pakraščiuose ėmė plėstis budizmas, jakas jam tapo natūraliu kordonu. Taigi, budizmas žino savo išplėtimą Altajuje, Kalmikyje, Tuvoje. Ir visur budizme ir šamanizme ilgą laiką tai smarkiai pasikeitė.
Išsiplėtimas iš budistų pusės lėmė tai, kad dainavimo valandai šamanizmas tiesiog išniro iš religinio tautų gyvenimo. Ale vin akimirksniu nepatyrė nežinomybės, tačiau toliau gyvenę ritualais jie atsivertė į budizmą. Pіznishe buli laikotarpis, jei tik žmonės jie tikėjo krikščionių dievais ir budistų dievais, su kuriais ir toliau aukojasi bei meldžiasi paslapties dvasioms ir protėvių dvasioms, kaip įsakė šamanai. Šią dieną civilizuotose Sibiro vietose ir kaimuose yra daugiau stačiatikių, tačiau kalbant apie smarvę, jie nenustoja prašyti šamanų pagalbos, tęsdami savo praktiką.
1. Įėjimas
2. Šamanizmas
3. budizmas
4. Pravoslavija
Įėjimas
Buriatija ilgą laiką buvo žinoma dėl turtingų religijų. Čia taikiai gimsta šamanizmas ir budizmas, sentikiai ir ortodoksija.
Buriatijos Respublikos dvasinė kultūra, religija ir tradicinė kultūra
Buriatijos Respublika, roztašovan Pivdenny Sibire, Baikalo ežero pusėje, nuo seno buvo įtraukta į Vidurinės Azijos tautų etnokultūrinius procesus, o per likusius tris šimtmečius ji tapo tradicinių žmonių praktikos vieta. triokh išpažinčių – šamanizmas, ortodoksinis budizmas Tibete. Tačiau šamanizmas yra ilgalaikis šio regiono aborigenų tikėjimas, neįkūnytas dviejų pasaulinių religijų, nes jos kovojo už savo įtaką dvasiniam žmonių gyvenimui be matomos agresijos, vietinės, subtilesnės užliejimo, kaip ir moralės. ir filosofinės pamokslavimo apeigos, psicho-valymo metodo išmanymas. Tolerancija, kurią parodė visų išpažinčių tarnai, padėjo jų odai pažinti savo nišą ir daugiau ar mažiau ramiai miegoti iki pat įsikūrimo, Radiano galios pakraštyje……………………………………… ………..
Šamanizmas
Tradicinė šamanizmo praktika Baikalo ežero pakrantėje buvo praktikuojama dar gerokai prieš budizmo ir krikščionybės atsiradimą. Šamanizmo ritualai buvo išsaugoti iki šiol. Tolimame kelio gale mandrinikas yra daninos galva šventiesiems šamanistiniams mistiniams „Obo“ arba „Baris“.
Šamanizmas – tse, persh viskam, tikėjimas tais ypatingais žmonėmis, kurie sugeba užmegzti tiesioginį kontaktą su gamtos jėgomis, dvasiomis. Smarvė ne tik nešvari, bet ir maloni, ryški.
Natūralios šamanų šventyklos tos mistsijos apeigų administracijoje buvo žmonių rūpestingai saugomos, buvo laikomos pirmykštėje, ekologiškai švarioje stovykloje, už garbinimą buvo pagerbtos šventųjų miglų.
Šamanizmas, remdamasis kitomis religijomis, jėgų semiasi iš Kosmoso, iš stichijų, sandėlio gamtos. Šamanizmas yra pirmapradis, nėra rasinių, tautinių ar teritorinių kordonų, bet nėra ir kitų religijų.
Tradicinė buriatų religija yra šamanizmas, buriatų šamanizmas suvirpino visą emociškai turtingų apeigų ir ritualinių veiksmų sistemą, pastatydamas, kad įsilietų į tikinčiojo psichiką.
Šamano kamlanija nėra paprastas religinis veiksmas, o visas kompleksas teatro kulto spektaklių, skirtų žodžio, muzikos, spivu pergalėms, figūrinis menas, arimas, alkoholis, šviesa, ugnis. Įpylęs žodį buv vieną svarbiausių zasobiv arsenale, kurį laimi šamanai. Dainavimas, maldų skaitymas, rečitatyvas, mušimas bubo, barškėjimas dešimtimis varpų, kostiumų teptukai, šokiai, hipnotizavimas švenčiamas stiprus priešiškumas mišiose, zbudzhuvali, vikhovuvali.
Buriatų šamanistinės aukos buvo naudojamos įvairių tipų:
varvantis chi brizkannya vynas, degikliai;
siūlo produktus, centus, tyutyun;
įvairių spalvų šmatočkų audinių kabinimas ant ritualinių objektų, ongonų, šventų bila dzherelio vietų;
plinta ugnis;
užsidegusi dirbama žemė;
skirta gyvoms būtybėms;
dedančias aukojamas būtybes.
Šamanizmo proga krikščionys ir budistai buvo ne mažai specialiai zbudovannye budivals už administracines paslaugas, viešosios ir kolektyvinės pamaldos vyksta atvirame ore - ant upės ar upės viršūnės, dzherel, chi skeleto medžio. Aukojimo mišios buvo greitos ir šamaniškos, jos guldavo į uluso, klano šventoves. Oda iš jų yra maža jo Ježino - valdovo.
Šamanai ir šamanai, kaip tarpininkai tarp tikinčiųjų, iš vienos pusės, tai antgamtinės jėgos- s іnshhogo, jie prisiekė su dangaus paradais kaip Dievas. Pirmasis neautoritetinis protas tapti šamanu buvo udha apraiška – šamaniška chi šaknies kelionė. Žymieji šamano ženklai, kurie buvo naudojami kaip dalgis ant pakaušio, medinė ar nendrinė lazda, kepurė su siūlėmis, vaikščiojo „baltojo“ šamanai, dėvėjo baltus šovkovus arba chalatus, apsirengę rago žvaigžde. , vim.
Šamanai už pašaukimą ir išpažintį – dvasininkai, o savo asmenyje – kunigo, žynio, gydytojo, poeto, menininko, protėvio tradicijos, apeigos ir tradicijos, įprastų liaudies normų kūrimo ženklas. kūrybos, laidojimo.
Šamanizmo ritualai buvo išsaugoti ilgą laiką, tolimoje ateityje mandrinatorius amžinai duos daniną šventoms paslaptims…………………………………………………….
budizmas
Budizmas Buriatijoje remiasi lamaizmu. Užbaikalyje vynai, išplėtę nuo XVII amžiaus, glaudžiai susipynę su šamanizmu. Budizmo kulto kompleksai – datsanai, kurie matomi su architektūrinėmis puošmenomis ir turtinga interjero puošyba. BUDDIZMAS yra viena iš pagrindinių pasaulietinių religijų, kuri Pivnichniy Indijoje buvo patvirtinta daugiau nei prieš 2500 metų. Sitharta Gautama įpėdinis, vardų Buda metai, tobto. „Iš naujo apšviesiu“. Pirmoji informacija apie tai, kad buriatai priėmė budizmą, buvo susieta su Tumeto valdovo Altano Khano vardais. Aljanas-chanas priėmė lamaizmą 1576 m., o jo valdžioje buvo buriatų gentys. Atrodo, kad aktyviausias budizmas tarp klajoklių buriatų išplito nuo XVIII amžiaus ausies, nes buriatų kraštuose atsirado 150 lamų, propaguojančių budizmą. 1727 metais p. Horinskiy Taisha Shodo Baltirokov ir kiti priima lamaizmą. 1771 p. 100 berniukų buvo išsiųsti į Urgą (devyni Ulan Batorai) susipažinti su kultu. Z 1773 p. Remiantis karališkuoju dekretu, Trans-Baikalo buriatų odos šeimai leidžiama pagimdyti po vieną dazaną. 1809–1812 m. lamy pamokslininkai sėkmingai skleidė savo tikėjimą tarp Alaro buriatų. 1741 metais p. selengenty nustatyti pirmąją liniją keturiasdešimties mylių atstumu nuo Kyakhta ant Čikojaus upės beržo. Pirmasis Khambo Lama buvo Tsongol datsano Dambadarzha Zayaev vyriausioji lama. Vіn buv zvedeniya Hambi rangu 1767 m. karaliaus įsakymu.
BURIATIJA Plečiantis budizmas
Senovėje, viduramžiais, mongolų gentys gyveno prie senųjų jurtų ir jose melsdavosi. Mediena ir akmuo datsani atsirado tarp buriatų-mongolų XVIII amžiuje. Buriatų-Mongolijos kronikose ir kronikose, deja, yra pranešimų apie budizmo ekspansiją XVI a. Smirdžiai ir duomenys apie datsanus, pradedant nuo XVII a. Iš jų žinome apie XVII – XVIII amžiaus pradžios povstani (jurtos) buriatų dazanus, taip pat apie stacionarius medinius ir akmeninius dazanus, apie dazanų kompleksų skaičių su skaitinėmis sumomis, specialiųjų mokyklų duganus ir budinus, sukeltus XVIII a. -XIX str. Vienoje iš kronikų yra pasakojimų apie tuos, kurie Rusijos pilietybės priėmimo metu (60 psl. XVII a.) buriatų baldakimu darė lamas, klajoklių stovyklose laisvai atlikdavo religines apeigas datsans-jurtose. Yak vіdomo, 1635 p. trečiasis Khalkha Tushete Khano sūnus, tapęs lamaistų bažnyčios vadovu religiniu vardu Zhebzen-Damba Khutukhti. Jogo būstinėje - Kurin (Urgu) keliavo iš Buriatų šlaitų, buriatų jaunuoliai buvo išsiųsti ten mokytis. Naprikintsi XVII a. Ryšium su Oirato-Khalkha karais, neramiu laikotarpiu, galimų Galdano-Bosogto-chano („Sain khaani samuulin, Boshogto khaani boslogin uede“) kampanijų į Užbaikalį valandą atvyko didelė grupė Mongolijos lamų. . Litopisis „Selengos mongolų-buriatų istorija“ buvo didžiausias XVII a. Budistų religija tarp Selengos buriatų-mongolų. Gana ymovirno, pirmieji lamos Transbaikalijoje buvo pirmosios lamos. Deja, remiantis faktine medžiaga neįmanoma pateikti šių lamų aprašymo. Akivaizdu, kad budizmo religijos (burkhanai shazhan) vaidmenį mūsų rajone atliko ramaus buriatų jaunuolių veikla, tarsi jie prašytų kurino ir Tibeto vadovavimo. Pavyzdžiui, lamy Zhambi (Zhimbi) Akhaldaev veikla yra plačiai matoma, naujas kursas navchannya prie Kurenijos 20 psl. XVIII str. i Damba-Darzha Zayaeva, kuri sugedo 1734 m. į Tibetą ir praėjo septynerių metų dvasinio ugdymo kursą, mokydamasis švenčiausių šastrų, religinių postulatų. Apie budizmo ekspansiją XVII a. tarp buriatų stogelių, svіdchat vіdpiski gentys, kazka-pranešimai apie rusų tarnybą, dopovіdnі єnіseyskogo kozach ten vyro Kostjantino Moskvitіno, otamano Petro Beketovo, otamano Ivano Pokha-Bovo ir kitų paslaptis. Pavyzdžiui, prie Moskvitino pranešimo 1647 m. sakoma: "Smūgis didelis ir gilus, į jį galima eiti su visokiais laivais, bet išėjo į Selengos upę. Vežama per Selengą, o ant vežamų žmonių yra daug žmonių. jurtos pidzori-damaskas ant aukso... O kam melstis, tai parašyta visokiais farbais ant žmogaus lapinio aukso, o parašai ant to paties aukso prieš maskavimą... Ir tyliai, šitie raštai ir raštai yra atsilieka nuo savo tikėjimo iškilimo mečetėmis, o jų knygos parašytos pagal popierių, jie stovi ant kelių ir pagal knygas kalba žodžius, abi rankos laiko pirštus ant kaktos ir krenta priešais juos į žemę ir atsistoję vėl kalbėkite iš knygų. P. Beketovas pasakoja apie savo pokalbį su buriatais (broliškais žmonėmis) Ud ir Selenz ir kalba apie jų tikėjimą: Melskis „už tavo tikėjimą“ mes liejame Bovdurus. Litii tі bovvani srіbnі d paauksuoti, o priekyje bovdur dubenys dideli srіbnі litіy paauksuoti, ir pilami nezinot gėrimo kaip povnі, o toli dubenys užpildyti žvakėmis lizdeliuose. Tos žvakės nuskaitytos iš sirkos, nežinai nuo ko, bet žvakės dega ramiai dieną ir naktį, iki šitų bovdurų. Ti Tychiki Tonenki skaitytuvai, vid tikh svikchika, Sho vid Ladano dvasia. "Buddhiyska Religya Seredaeenja Transbaikalla buvo ten patrauktas, de Vaughni tvirtai žinojo globą. XVII amžiuje buvo daug mongolų genčių, kurios persikėlė į Užbaikalę. Rusijos pusė gūžys siekė laisvės švęsti naujų kunigų primus krikšto unikalumą. „Atvykėliai vertino neautoritetingo proto kainą, nes tarp jų jau plečiasi (boso galvos brutalai), nors Užbaikalio užsieniečiai dar gali būti visiškai šamanistai, o apie tikėjimo gelbėjimą nežinojo. rašė Jesperas Ukhtomskis. Šamanizmas, turtingas originalia žmonių kultūra, savo psichologija ir gyvenimo būdu, iš esmės prasiskverbiantis į visas gyvenimo sritis, ir toliau užimantis savo poziciją ilga valanda. Budizmas zmіg zdolati shamanіzm ne vodrazu, Šią konkurencinės kovos valandą budizmas zmіg zmіg zapozichuvat turtingos šamanistinės tradicinės apeigos, ritualai. Kokia buvo caro laikų budistų religijos politika tarp buriatų? Veikiantys istorikai rašo apie tvarkos ir taikos palaikymą Užbaikalijoje, išeikvojančią majų be pagarbos religijos puoselėjimui. Tse tiksliai nežino. Užbaikalijos kolonizacijos pradžioje rusų zmušenai buvo vadinami buriatų tradicijomis ir garsais, zokrema iš jų religijų. Toliau plečiant budizmą, budistų dvasių skaičius palaipsniui augo. Mongolijos ir Tibeto lamos prasiskverbė į Užbaikalę. Buriatų jaunuoliai prasidėjo Mongolijos ir Tibeto religiniuose centruose. Pirmoje XVIII amžiaus pusėje. carizmas zrobyv zrobzhit sprobozhite religiniai ryšiai tarp buriatų, mongolų ir tibetiečių. Pirmiausia užeik ir atsiųsk ambasadorių Sava Raguzinsky. 1727 m., Burinskio traktato Raguzinskio pasirašymo valandą, atvirai nurodė nuoširdus vartis, sakydamas: „Svetimų lamos, svetimšaliai, neleiskite svetimšaliams praeiti uluose ir pasitenkinkite šiomis lamomis, tarsi atsiskyrimas nuo Kinijos. liko... Tyliai, kad rusų pusėje lamų per mažai, per tokį laiką išsirink du vaikinukus iš odos šeimos, protingus ir trokštančius mokslus, net siritą, ar dar kas norėtų pamatyti, kad mes didn't consume virnopiddan nada in other lamas.” , ці заходи було неможливо відразу призвести до припинення релігійних зв'язків, зв'язків бурятського духовенства з Монголією і Тибетом. Про це свідчать матеріали фонду Селенгінської воєводської канцелярії Національного архіву Республіки Бурятія. Тут є багато справ про лами, перебіжчики, захоплені прикордонними козаками.Cikavo, kad lamy-transliuotojai dvasinę veiklą pradėjo nuo kasdieninės žemiškos – nuo kontrabandinės prekybos. Paskambinkite, kad priprastumėte ir užeiti, kai tik norėsite apsikeisti šiomis nuorodomis. Irkutsko vicegubernatoriaus Lango nurodymuose, adresuotuose Selengos vaivadijos biurui, buvo įsakyta „prisiekti visus besiruošiančius lamas ištikimybės Rusijai priesaiką ir grasinant atimti iš jų gūžį. mirtingasis karis 2. Atrodo, kad Mongolijoje buvo daug dazanų, dešimtys tūkstančių lamų.Jie pamokslavo, pačių mongolų Krymas, buriatai, uriankai ir kalmikiai, smarvė dažnai keliaudavo į Mongoliją ir į Tibetą atleisti didiesiems religiniams šventiesiems.
"YRA NAUJA TUVI"
Bandymas rašyti
SINKRETIZMAS SU BUDIZMU IR ŠAMANIZMU TUVOJE
A. B. Chazhitmaa
Anotacija: Straipsnyje atskleidžiamos tradicinių Tuvos religijų – šamanizmo ir budizmo – ištakos.
Raktažodžiai Raktažodžiai: šamanizmas, budizmas, sinkretizmas, religija, atsinaujinimas.
Tibeto budizmas (lamaizmas) prasiskverbė į šiuolaikinės Tuvos teritoriją iš Tibeto per Mongoliją ir Kiniją. Nežinau bendrų minčių apie valandą burbuole skverbiasi Lamaizmas į Tuvą. Kai kurie įpėdiniai tvirtina, kad budizmas įsiskverbė į Vidurinės Azijos teritoriją (Mongoliją, Buriatiją, Tuvą) po tiurkų chaganato VI mūsų eros metais. Kiti nurodo XVII–XVIII amžių laikotarpį, jei budizmas lamaizmo pavidalu pradėjo asimiliuotis su ankstyvąja tuvanų religija, kuri buvo pagrįsta šamanizmu.
Pirmosiose budistų šventyklose gyvavimo pradžia datuojama 1772 m. (Kirgizų (Erzinsky) vienuolynas prie dabartinio Erzinsky kozhuun) ir 1773 m. (Samagaltų (Oyunnar) vienuolynas prie šiuolaikinio Tes-Khemsky kozhunі). Ar tai būtų kita religija, persikėlus į teritoriją, de facto kita religija, iš jūsų negalima atimti nekintamos. Ji atvyko per Mongoliją, naują tuvanų religiją, kuri jau pripažino pokyčius, gerbdama ikibudistinę religinę mongolų išvaizdą (šamanizmas). Tokiu būdu budizmą gerai įgyja šamanistų kultai, kuriuos jie įkūrė, ritualai, ritualai ir praktika. Pamišęs, pasirodęs val privačios teritorijos Budo Respublika -
Chaazhitmaa Airana Borisivna - specialybės „Socialinė filosofija“ 4 kurso studentė
Omskas Valstijos universitetas aš. f. M. Dostojevskis.
Elektroninis informacinis žurnalas
"YRA NAUJA TUVI"
dizm ant savo kelio burbuolės zustriv opir iš gyventojų pusės, už šviesos žvalgytojo ir tikėjimas tų guli į šamanizmą.
Šamanizmas giliai paliečia kultūros šaknis, užpakalį, tuviniečių šviesą. Už išmintingo šamanologo, gydytojo robotai istorijos mokslai, visų Tuvan šamanų M. B. Kenin-Lopsan prezidentas, šamanizmas yra pagrindinė tuvanų religija, jų yra tūkstančiai (Kenin-Lopsan, 1999). Šamanistinės apeigos, ritualai, susiję su gamtos dvasiomis, nusilenkimai mirusių protėvių dvasioms, specializuojasi toteminių būtybių, paukščių statyme.
Budizmas, užkariavęs šią teritoriją, įgijęs turtingų ritualų, šamanizmo apeigų, dievų, dvasių panteoną, Ovaa (šventųjų mišių valdovų šanuvanijos vietos) pašventinimo apeigų zokrema. Budistų panteone pradėjo būti šamanistų dievai. Daugelis istorijų yra grindžiamos budizmo pripažinimu oficialia respublikos religija, nes buvo patvirtintas feodalinis suverenitetas. Taigi, O. M. Khomushka žino, kad budizmo priėmimas Tuvoje yra susijęs su feodalinio valstybingumo formavimosi procesu (Khomushka, 1988). Ideologinio pagrindo poreikis nustūmė mauzoliejų feodalus į religijos lygmenį;
Skirtingais laikotarpiais keitėsi tikinčiųjų, kurie eina į pagalbą šamanui su chi lamy, skaičius. Ale dosi pagrindinis tikinčiųjų skaičius yra šamanistai ir budistai vienu metu. Istoriškai dviejų viruvanų sinkretizmo formacijos rodo, kaip šamanai ir lamos atlieka vieną skirtingas ritualines funkcijas. Pavyzdžiui, dzherelio pašventinimas, dzherelis, giminės medžio pašventinimo apeigos, šeimos ugnies valymas, akimirkos laidotuvės, kaip lama, ir šamanas. Džiaugtis sergančiais visada buvo šamanų privilegija, bet nelaimingieji ir lamos pradėjo džiaugtis. Ateityje jie pradėjo ruošti specialius bogdo-khoos (lam-šamanus) (Khuvalig, 2006: elektros išteklius). Valdant Radjansko valdžiai, lamos ir šamanai pripažino represijas, kurių metu buvo sugriauta daugiau nei šimtas budistų šventyklų.
Nuo 1990-ųjų Tuva plėtoja įvairias religines praktikas, šamanizmą. Didelį susidomėjimą šamanizmu rodo įpėdiniai. Vykdė tarptautinius forumus, pavyzdžiui, zustrіchі shamanіvіz shamaniznavtsy. Tarptautinis šamanų seminaras
Elektroninis informacinis žurnalas
"YRA NAUJA TUVI"
ir šamanistai Kizilyje, 1993 m Literatūra leidžiama rusų ir tuvanų kalbomis, populiarinama visų Tuvos šamanų prezidento M. B. Kenino-Lopsano kūryba.
Taip Tuvoje klesti budizmas. Svarbus indėlis į Tuvi budistų gyvenimą buvo Yogo Šventenybės XIV Dalai-Lami atvykimas į Tuvą 1992 m. (šiemet yra 20 metų švęsti 20 metų), taip pat Kalačakri Vėlinės 2003 m. Aktyviai įkvepia budistiniai ginčai, visoje respublikoje atsiras keletas suburgų, atsirado naujų vienuolynų. Lamos stengiasi perteikti gyventojams budizmo esmę, kokiu gyvenimo būdu būtina vadovautis, ką daryti, jei ir esant tam tikroms aplinkybėms, perskaitykite tą kitą mantrą.
Nemažai tuviniečių savo religiją sieja su budizmu, tvirtai, kaip budizmo pasekėjai – budistai. Ale smirdi nesupranta religijos esmės. Mums užtenka apeiti su Khuree, pasimelsti. Smarvė vvazhayut, kad juose reikia melstis svarbiau per lamų mantrų skaitymo valandą. Valgydami či smirda šamanams, jie stovi tvirtai. Tuviniečiai dosi garbina gamtos dvasias. Pavyzdžiui, pіd'їzhdzhayuchi į gіrsky perėją, zupinyayutsya, drovus aukojimas dvasioms su žodžiais Orshee, Khairakan!, Orshee, burkhan!
Jie jungiasi kaip religija tarp protingų žmonių ir pačių religijų atstovų veikloje, įvairiais socialiniais požiūriais. Tarp tokių sinkretinių nuorodų, kurios gali būti reikšmingos budizmui ir šamanizmui, galima pavadinti didžiausią Budos statulą Dogėjos kalno viršūnėje netoli Kizilio.
Literatūros sąrašas:
Kenin-Lopsan, M. B. (1999) Tuvos šamanai. M.: Vydavnitstvo transpersonalinis institutas.
Kongu, A. A. (2010) Tuviečių giminaičiai, gyvenę Tuvos teritorijoje iki budizmo [Electr. šaltinis] // Pirmoji tarptautinė mokslinė ir praktinė konferencija „Aktualios Sajano-Altajaus tautų etnoekologinių ir etnokultūrinių tradicijų palaikymo problemos“. URL: http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= content/%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0% B8 %D0%B5-%D1%82%D1%83%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%B2-%D0%BF%D1%80%D0% BE%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%8E%D1%89%D0%B8%D1%85-%D0%BD%D0%B0-%D1%82%D0% B5%D1%80%D1%80%D0%B8%D1%8 2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8-%D1%8E%D0%B6%D0%BD%D0% BE%D0%B9-%D1%82%D1%83%D0%B2%D1%8B-%D0%BA-%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0
Elektroninis informacinis žurnalas
"YRA NAUJA TUVI"
%B8%Do%B7%Do%BC%Di%83 (išleidimo data: 2012-07-06).
Khovalig, D. (2006) Šamanizmo ir budizmo sinkretizmas Tuvano ritualinėje praktikoje [Electr. šaltinis] // Sibiras. Jenisejaus sritis. URL: http://www.iria-art. com/index.php?option=com_content&task=view&id=299&Itemid=48 (Data: 2012-06-07).
Khomushka, O. M. (1988) Pirmoji visos Tuvos žvaigždė (budistų katedra) // Baškiai. Nr. 2.
budistinis ir šamanistinis sinkretizmas tuvoje
A. B. Chazhytmaa
Anotacija: Autorius analizuoja tradicinių Tuvos religijų – šamanizmo ir budizmo – sambūvį.
Raktažodžiai: hamanizmas, budizmas, sinkretizmas, religija, atgimimas.
