Paslaptinga istorija, adaptuota satyros. Pasaulio istorija, įkūnyta „satirikone“ Pasaulio istorija satyriko pavidalu

Viena šalia kitos: 1 (iš viso knyga turi 15 pusių)

„Zagalnaya“ istorija, redagavo „Satyricon“.

Senoji istorija

Teffi

Peredmova

Kokia yra ši istorija, nėra ką paaiškinti, nes ji ateina iš motinos pieno. Bet tai tokia sena istorija – apie tai galima daug ką pasakyti.

Svarbu pasaulyje pažinti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, remdamasis mano mokslu, nesitrintų su jokia istorija. Net jei ilgai su juo nekalbėjome, neturime teisės įvykusio incidento vadinti sena istorija. Prieš mokslą viskas turi savo kategorizaciją ir klasifikaciją.

Trumpai pasakykime:

a) sena istorija – tai istorija, nutikusi seniai;

b) senovės istorija yra ta pati, kas nutiko romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kaip sakydavo mirusiųjų kalba.

Viskas, kas išliko naujausiais laikais ir apie ką nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Nors apie šį laikotarpį nenorėtume visiškai nieko žinoti (jei žinotume, turėtume jį vadinti istoriniu), norėtume jį suskirstyti į tris šimtmečius:

1) akmens dirbiniai, jei dėl papildomos bronzos jie apiplėšė akmens dirbinius;

2) bronzos, jei bronziniai šarvai buvo išpjauti iš papildomo akmens;

3) gelbėjimo, jei papildomai panaudoti bronzos ir akmens gelbėjimo sviediniai.

Įėjimai buvo reti ir žmonės sunkiai spėjo; Jam gera eiti – iš karto jie vadina jo išėjimą ir šimtmetį.

Mūsų laikais tai jau nebeįsivaizduojama, nes šiandien teko pakeisti šimtmečio pavadinimą: daugiskaitos amžius, nuleistų padangų amžius, sindetikų amžius ir t.t. ir t.t., kurie piktai šauktų karus ir tarptautinius karai.

Tuo metu, apie ką nieko nežinoma, žmonės gyveno kurėnuose arba viename iš jų; Tada, užaugę ir išsiplėtę smegenys, jie pradėjo valgyti perteklinę gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, išsiskirstę į šeimas, ėmė apsitverti tvoromis, per kurias per šimtus metų iškepė savo turtus; Tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą, ir šitaip baigėsi galia, galia, galios galia, kuria remiasi tolesnė didybės ir kultūros raida.

Senovės tautos pagal odos spalvą skirstomos į juodą, baltą ir geltoną.

Juos galima suskirstyti į:

1) arijai, kurie panašūs į Nojaus sūnų Jafetą ir yra pavadinti taip, kad iš karto negalėtum atspėti, į ką jie panašūs;

2) šeimos – arba neturi teisės gyventi – ir

3) hamitai, žmonės, kurie nebuvo priimti į padorią santuoką

Leiskite istoriją vėl padalyti chronologiškai nuo šio laikotarpio iki šio laikotarpio. Su senovės istorija to padaryti neįmanoma, nes, visų pirma, niekas apie tai nieko nežino, bet kitu būdu senovės tautos gyveno nerūpestingai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą ir viskas be problemų. b, be tvarkos, priežasties ir tikslo. Štai kodėl jie sugalvojo pažvelgti į odos žmonių istoriją. Priešingu atveju taip pasiklysite, kad nerandate kelio.

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja piramidėmis, sfinksais, Nilo potvyniais ir karaliene Kleopatra.

Piramidės iš tikrųjų yra piramidės formos, kurias pastatė faraonai, siekdami šlovinti. Faraonai buvo drąsūs žmonės ir nepatikėjo, kad artimiausi žmonės savo nuožiūra išmes savo lavoną. Ir tik iš vaikystės faraonas jau pamatė savo ramią vietelę ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.

Po mirties faraono kūnas buvo išdarinėtas viduryje su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Varpai buvo dedami į paruoštą dėklą, visi iš karto įdedami į sarkofagą ir įdedami į piramidės vidurį. Tuo metu tarp aromatų ir dėklo plūduriavęs nedidelis faraono kiekis pakibo ir virto kietu viršeliu. Taip neproduktyviai senovės monarchai švaistė žmonių pinigus!

Ale dalis yra sąžininga. Nepraėjo dešimtys tūkstančių metų, kai Egipto gyventojai savo turtus, didmeninę prekybą, pavertė savo valdovų pelenais, o turtinguose Europos muziejuose galima pamatyti faraonų, pravardžiuojamų mumijomis dėl neliečiamumo, žvilgsnius. Už specialų mokestį muziejaus sargai lankytojams leidžia pirštu spustelėti mumiją.

Kiti paminklai Egiptui yra šventyklų griuvėsiai. Dauguma jų buvo išsaugoti senovės Tėbų vietoje, dėl dvylikos vartų pramintų „vartų vartais“. Dabar, anot archeologų, šie vartai paversti arabų kaimais. Taigi kartais didysis žvėris užauga iki cinamono!

Paminklai Egiptui dažnai yra padengti raštu, o tai yra nepaprastai svarbu. Štai kodėl jie buvo vadinami hieroglifais.

Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Prieš svarbiausią kastą buvo aukojamos aukos. Buvo labai svarbu praleisti iki aukų. Tuo tikslu reikėjo išvystyti geometriją iki trikutaninių augalų lygio, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių žemės šerdies plotą.

Šiuo metu aukos buvo iki kaklo, nes, be geografijos, teko susidurti ir su dieviškomis pamaldomis, nes egiptiečiai turėjo neįtikėtiną dievų gausą, tada dar valandą per visą dieną buvo svarbu paimk bent akimirką geografijai.

Egiptiečiai buvo ypač per daug uolūs, kai buvo kalbama apie dieviškąsias garbes. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, žarnas, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugybę kitų naminių bei laukinių gyvūnų.

Žvelgiant į šį dievų skaičių, atsargiausias ir pamaldiausias egiptietis Shokhvilini turėjo galimybę užsiimti įvairių rūšių bliuzu. Dabar spardysi į uodegą, tada įkandysi šventą šunį, tada valgysi šventą musę prie barščių. Žmonės buvo nervingi, mirdavo ir mirdavo.

Tarp faraonų buvo daug monstrų, kurie šlovino save savo paminklais ir autobiografijomis, nekreipdami dėmesio į savo gerumą.

Čia, netoliese, yra Babilonas, žinomas dėl savo sukūrimo.

Asirijos galvos vieta yra Assur, pavadinta dievo Assur vardu, kuris pats perėmė šį pavadinimą iš galvos vietos Assu. Čia yra pabaiga, čia yra pradžia – senovės tautos dėl neraštingumo negalėjo suaugti ir neatėmė iš mūsų reikalingų priminimų, kurie galėtų padėti atsigauti.

Asirijos karaliai buvo net karingi ir žiaurūs. Su priešais jie kovojo daugiausia savo vardais, iš kurių Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nepal buvo trumpiausias ir paprasčiausias. Atrodytų, galingiau, tai buvo ne mano vardas, o trumpas, meilus sveikinimas, kurį mama perdavė jaunajam carui už jo mažametį.

Asirijos khrestiną vadinkite taip: kai karaliaus žmonės nesusiprato su vyrais, moterimis ir kitais dalykais, specialiai apmokytas tarnautojas iškart atsisėdo ir, paėmęs pleištus į rankas, ant molinių plokščių pradėjo rašyti naujosios žmonos užrašus. Kai, kankindamasis darbo, klerkas krito negyvas, jį pakeitė kitas ir taip toliau, kol negalėjimas sulaukė brandaus amžiaus. Iki tol jo vardo terminas buvo nuodugniai gerbiamas, o visa kita rašysime teisingai.

Karaliai buvo dar žiauresni. Smarkiai virpinantis jų vardus, smarvė, prieš užkariaujant šalį, jau suerzino niekšelius ant kuolų.

Už atvaizdų jie visada buvo mokomi, kad perukarų mistika buvo labai aukšta tarp asirų, nes visi karaliai turėjo barzdas, susisukusias lygiomis, tvarkingomis garbanomis.

Jei į šią mitybą žiūrėsite dar rimčiau, galite dar labiau susijaudinti, tad akivaizdu, kad asirų laikais perukietiškomis žnyplėmis nepasigedo ne tik žmonės, bet ir Levis. Asirai visada vaizdavo žvėris su tokiais pat riestais karčiais ir uodegomis, kaip ir jų karalių barzdas.

Iš tiesų, senovės kultūros simbolių perėmimas gali atnešti realios naudos ne tik žmonėms, bet ir būtybėms.

Likusį Asirijos karalių gerbia, netrukus jį nustatys, Ašūras-Adonajus-Abanas-Nepalas. Kai medijai užėmė jo sostinę, gudrus Ašūras įsakė paskleisti turtus savo rūmų aikštėje; Paskui, palenkęs jam visus pinigus, su visu būriu užkopė į kalną ir, užsitikrinęs, užsidegė.

Nuniokoti priešai suskubo pasitraukti.

Irane gyveno tautos, kurių vardai baigiasi „Yan“: baktriai ir medianai, taip pat persai, kurių vardai baigiasi „si“.

Baktrai ir medai greitai prarado vyriškumą ir mėgavosi delikatesu, o persų karalius Astyages pagimdė onuką Kyrą, kuris užmigo persų monarchiją.

Herodotas atskleidžia baisią legendą apie Kyro jaunystę.

Astiagus tariamai svajojo, kad iš jo dukters išaugo medis. Atsižvelgdamas į šios svajonės nepadorumą, Astiagesas įsakė magai ją išnarplioti. Magai sakė, kad Astjago dukters sūnus karaliavo visoje Azijoje. Astiagesas dabar susigėdo, nes norėjo kuklios aikštelės savo sūnui.

- Ir teka per auksą! - Pasakęs vin ir patikėjęs savo dvarininkui jį nevaldomai pasmaugti.

Dvariškis, jau susitvarkęs su savo gerkle, visą istoriją papasakojęs vienam žinomam piemeniui. Piemuo dėl neišprusimo ir nekompetencijos viską supainiojo, o vietoj to pasmaugė, tapdamas vaiko pagrobėju.

Jei vaikas užaugo ir pradėjo žaisti su bendraamžiais, tada jai buvo liepta vieną kartą išvežti bajoro sūnų. Bajoras suniurzgė į Astyagesą. Astyages tsked su plačia vaiko prigimtimi. Pakalbėjęs su juo ir gydęs auką, jis sušuko:

- Tse Kir! Taigi nustokite prarasti pinigus mūsų šeimai.

Ir Kiras įkrito į senelio glėbį.

Šimtmečius augęs Kyras pakeitė Lidijos Kroezos karalių ir pradėjo jį tepti turtais. Atėjus šiai procedūrai, Krozas žaibiškai niūniavo:

- O, Solon, Solon, Solon!

Išmintingas Kyras buvo labai laimingas.

„Tokių žodžių, – prisipažinau draugams, – dar nepajutau jokių lubrikantų.

Vinas pakvietė Kroizą ateiti pas jį ir pradėjo sužinoti, ką tai reiškia.

Todis Krezas Rospovas. Ką atrado graikų išminčius Solonas? Norėdamas įlašinti išminčiui piliulę į akis, Krozas parodė jam savo lobius ir, norėdamas jį paerzinti, pavaišino Soloną, kurį gerbia kaip laimingiausią žmogų pasaulyje.

Yakbi Solon, būdamas džentelmenas, jis, žinoma, pasakė: „Jūs, jūsų didenybe“. Deja, išminčius buvo paprastas žmogus, iš siauro mąstymo ir ištarė, kad „iki dienos, kai mirsiu, negaliu pasakyti sau, kad esu laimingas“.

Kadangi Krozas buvo karalius, kuris nebuvo kaltas dėl savo metų, jis iš karto suprato, kad po mirties žmonės retai meldžiasi, todėl jie neturės galimybės pasigirti savo laime ir net kaip Solonas.

Ši istorija labai sužavėjo silpnaširdį Cyrusą. Jis kovojo prieš Kroizą ir jam netrukdė.

Kyrui pradėjus karaliauti, karaliavo Kambiso sūnus. Kambisas kariavo su etiopais, išvyko į dykvietę ir ten, smarkiai kentėdamas nuo bado, po truputį prarado visą savo kariuomenę. Supratę tokios sistemos sunkumus, jie suskubo grįžti į Memfį. Ten jie šventė šventą dieną naujojo Apio garbei.

Užaugęs su sveiku, gerai pamaitintu snapu, viešumoje nesusivaldęs karalius puolė į naująjį ir jo aukštaūgius pokštus, o kartu ir po kojomis besisukantį brolį Smerdizą.

Tada greitai pasirodė vienas paslėptas magas ir, išsakęs sau netikrą mirtį, pradėjo neištikimai karaliauti. Percys triumfavo:

- Tegyvuoja mūsų karalius netikras Smerdizas! - sušuko smirdžiai.

Šią valandą karalius Kambysas, palikęs dievus ant gelsvės, mirė nuo žaizdos, tapęs netekęs savęs ir nekantriai valgęs plaukuotą mėsą.

Taip mirė išmintingiausias iš visų panašių despotų.

Po Kambiso karaliavo Darius Hystaspes, išgarsėjęs kampanija prieš skitus.

Skitai buvo dar geraširdiškesni ir nuožlesni. Po mūšio viešpatavo banketai, kurių metu buvo geriama iš ką tik nužudytų priešų kaukolių.

Tie kariai, kurie nebuvo užkariavę vandens vartų, negalėjo dalyvauti pokylyje per savo patiekalų sutuoktuves ir buvo iš tolo saugomi dėl švaros, kuriuos kankino alkis ir sąžinės graužatis.

Sužinoję apie Dariaus Hystaspes artumą, skitai atsiuntė jam rupūžę, paukštį, pelę ir strėlę.

Jie galvojo, kad sušvelnins nešvaraus priešo širdį su negražiais dvokais.

Ale dešinėje pasuko visai kitaip.

Vienas iš Dariaus Hystaspeso karių, įkvėptas kovoti už savo šeimininką svetimuose kraštuose, ėmėsi sutrikdyti tikrąją skitų gyvenvietės svarbą.

- Vadinasi, kadangi jūs, persai, neskrendate kaip paukštis, skraidote kaip pelė ir skrendate kaip rupūžė, amžinai į savo namus negrįšite.

Darius nei skraido, nei skuta. Jis mirtinai išgėrė ir pradėjo sukti velenus.

Darius Hystaspes išgarsėjo ne tik šia kampanija, bet ir tais pačiais išmintingais valdovais, kurie buvo atsakingi už tokią sėkmę kaip karinės įmonės.

Senovės persai iškart buvo sužavėti davimo drąsa ir paprastumu. Bliuzas prasidėjo trimis temomis:

1) važiuoti aukštai;

2) šaudyti iš lanko ir strėlės

3) sakyti tiesą.

Visų trijų daiktų nepadėjusi jauna moteris buvo niekuo dėta ir į valstybės tarnybą nepateko.

Po truputį persai pradėjo taikyti žemesnį gyvenimo būdą. Jie nustojo joti, pamiršo, kaip reikia šaudyti iš lanko, ir, praleisdami valandą, iškirto tiesą. Dėl šios didybės Persijos valstybė pradėjo sparčiai žlugti.

Prieš mus – persų jaunuoliai arba tiesiog duona ir daržovės. Pražydę smirdžiai pradėjo trokšti sriubos (330 rublių pr. Kr.). Netrukus atvyko Aleksandras Didysis ir užkariavo Persiją.

Graikija užima negyvenamą Balkanų pusiasalio dalį.

Pati gamta Graikiją padalijo į keturias dalis:

1) pіvnіchnu, kuris yra naktį;

2) zakhidnu – prie įėjimo;

3) išlipk - nenusileisk ir, nareshti,

4) pіvdenna, kuri užima pivostrovo dieną.

Ši originali Graikijos dalis jau seniai buvo įtraukta į visų žemės kultūros gyventojų kultūrinių dalių požiūrį.

Graikijoje buvo žmonių, vadinamų „graikais“.

Jie kalbėjo apie mirusios kalbos dvoką ir gilinosi į mitų apie dievus ir didvyrius kūrimą.

Graikų meilės herojus buvo Heraklis, išgarsėjęs tuo, kad išvalė Augėjo paslaptis ir suteikė graikams nepamirštamą arogancijos užpakaliuką. Be to, šis policijos pareigūnas nužudė savo būrį ir vaikus.

Kitas graikų mylimas herojus buvo Edipas, kuris už nepagarbą nužudė tėvą ir susidraugavo su mama. Dėl to visoje šalyje kilo maras ir viskas. Edipas turėjo galimybę išdurti akis ir nueiti su Antigone.

Senovės Graikijoje buvo sukurtas mitas apie Trojos karą, taip pat „Gražioji Olena“ trims scenoms su Offenbacho muzika.

Dešinėje buvo jako ašis: Karalius Menelausas (komiksų mėgėjas) turėjo būrį, pramintą dėl jų grožio ir tų, kurie dėvėjo audinį su pjūviu, Gražiuoju elniu. Aš pagrobiau Paryžių tai, ko Menelajas niekada neturėjo progos padaryti. Tada prasidėjo Trojos karas.

Karas buvo apgailėtinas. Menelajas pasirodė visiškai be balso, o visi kiti herojai negailestingai melavo.

Šis karas išnyko iš senovės žmonių atminties; Taigi, pavyzdžiui, kunigo Calchaso frazę: „Per daug spalvų“ ne be sėkmės iki šiol cituoja daugelis feljetonistų.

Karas baigėsi gudraus Odisėjo dovana. Norėdamas suteikti kareiviams galimybę patekti į Troją, Odisėjas nupjovė medinį arklį ir pasodino ant jo kareivius, o pats jojo. Trojos arklys, pavargęs nuo ilgo mokesčių, neprieštaraudavo pralaimėti mediniu arkliu, už kurį sumokėjo. Graikai nulipo nuo žirgų ir užkariavo priešus be turbo.

Po griuvėsių trys graikų herojai pasuko namo, bet savo džiaugsmui. Paaiškėjo, kad per šią valandą jų būriai išsirinko naujus herojus ir išėjo pasitikti žmonių, kuriuos po pirmojo rankos paspaudimo nešvariai nužudė.

Gudrus Odisėjas, viską perteikęs, nepasuko tiesiai namo, o šiek tiek pasistengė prie dešimties uolų, kad duotų valandą savo būriui Penelopei pasiruošti kovai su juo.

Verna Penelope patikrino naująjį, daugiau laiko praleisdama su savo vardais.

Bendravardis labai norėjo su ja draugauti, bet nusprendė, kad tai daug smagiau, nei mama turi trisdešimt vardų, mažiau nei vieną žmogų, ir apgavo nelaiminguosius, todėl diena buvo linksma. Penelopė audė dieną, plakė medvilnę naktį, o kartu ir jos sūnus Telemachas. Ši istorija baigėsi tragiškai: Odisėjas apsisuko.

„Iliada“ mums parodo graikų gyvenimo pusę. „Odisėja“ piešia kasdienius paveikslus ir šeimos šventes.

Gerbiame aklo spivako Homero, kurio vardas praeityje buvo labai gerbiamas, darbus, todėl ši vieta jautė garbę būti jo tėvo žeme. Koks skirtumas tarp kasdienių poetų, kurių liudyti galingieji tėvai dažnai nelinkę!

„Iliados“ ir „Odisėjos“ pagrindu tą patį galime pasakyti apie didvyriškąją Graikiją.

Graikijos gyventojai buvo suskirstyti į:

1) karaliai;

2) kariai ir

3) žmonės.

Kozhenas pasitraukė iš savo pareigų.

Karalius karaliavo, kareiviai kovojo, o žmonės „mišriu riaumojimu“ išreiškė savo pagyrimą ir negyrą pirmoms dviem kategorijoms.

Carau, gerbk vargšus, tarnaudamas savo gretoms kaip dievams (silpnas komfortas tuščiu iždu) ir remdamas savo mirtį ne tik savanoriškomis dovanomis.

Garbingi vyrai, norėdami išsiųsti karalių, taip pat virpino savo gretas dievų akivaizdoje, o dar labiau tolimame pasaulyje, tebūnie, gerkite vandenį želė.

Karo metu šie garbingi vyrai žengė į priekį prieš karinį sprendimą ir jaudinosi dėl savo kariuomenės grožio. Iš viršaus, korpuso viduryje dengtas gaubtu ir iš abiejų pusių skydu. Priblokštas tokio rango, kilmingas vyras važiavo į porą karietų su kučerininku – ramus ir tylus, kaip tramvajus.

Visi kovojo vieni prieš kitus, už nugarų ir galėjo pasakoti turtingas istorijas apie savo karinius žygdarbius, apie kuriuos nieko nežinojo.

Be karaliaus, karių ir žmonių, Graikijoje vis dar buvo vergų, kurie buvo suformuoti iš daugybės karalių, tiek daug karių ir tiek daug žmonių.

Moterų statusas tarp graikų buvo daug panašesnis į jų statusą tarp panašių tautų.

Graikė buvo atsakinga už visus rūpesčius dėl buities tvarkymo, šydų, audinių, siuvimo ir kitų įvairiausių namų ruošos rūpesčių, o panašios žmonos valandų valandas praleido vaistinėse ir hareme, o laimingos dienos prieš krūvą prabangos.

Graikų religija buvo politinė, o dievai nuolat bendravo su žmonėmis, jie dažnai gyveno turtingose ​​šeimose. Kartais dievai elgdavosi lengvabūdiškai ir kalbėdavo nepadoriai, sukeldami savo žmones į sumišimo būseną.

Vienoje iš senovės graikų maldos giesmių, išlikusių iki šių dienų, jaučiame liūdną natą:

Nesvarbu, dievai,
Tai daro jus laimingus,
Jei mūsų garbė
Perjungti, perjungti
Skristi?

Gyvenimo kalėjime samprata graikams buvo dar labiau neįsivaizduojama. Nusidėjėlių šešėliai buvo siunčiami į niūrų Tartarą (rusiškai - į tartarus). Teisieji buvo palaimingi Eliziejuje, bet buvo taip apgailėtina, kad Achilas jiems prisipažino: „Geriau būtų žemėje būti vargšo žmogaus dienos darbininku, nei viešpatauti visiems mirusiųjų šešėliams“. Mercantile, kuris savo komerciškumu sužavėjo visą senovės pasaulį.

Graikai savo ateitį pripažino orakulų akyse. Galingiausias orakulas buvo Delfyje. Čia kunigė, vadinama Pitija, atsisėdo ant savo vadinamųjų kelnių (nepainioti su Memnono statula) ir, priėjusi iki neklaužada, ištarė šaltaširdžius žodžius.

Graikai, nemokėdami sklandaus hegzametrų kalbos, plūdo iš visų Graikijos pakraščių, kad klausytųsi nervingų žodžių ir savaip juos interpretuotų.

Graikai buvo teisiami Amphiktion teisme.

Teismą prie upės subūrė du žmonės; Pavasario sesija buvo Delfyje, rudens sesija Termopiluose.

Odos milžinas privertė į teismą du prisiekusiuosius. Priesaika ir žiuri atspėjo kažką labai gudraus. Užuot vertinę savo įsipareigojimus pagal sąžinę, neimdami chabarų, nelenkdami savo sielos ir neapgaudinėdami artimųjų, jie prisiekė: „Prisiekiu niekada nenaikinti vietos, esančios prieš Amphiktion aljansą, ir niekada ten neišgelbėti. pasaulyje nėra tekančio vandens, ne karo metu“.

Tik tai ir viskas!

Ale rodo, kaip senovės graikų prisiekusiųjų nariai panaudojo antžmogišką jėgą. Manau, kad labiausiai gulintys tarp jų neturėjo nieko, kas galėtų sunaikinti vietą ar sustabdyti tekantį vandenį. Todėl tapo aišku, kad atidūs graikai nekreipia dėmesio į swag ir kitų nisenetnitų priesaikas, o prašė šių gyvūnų grobio iš galvos.

Graikai gyveno pagal svarbiausius savo gyvenimo aspektus, pavyzdžiui, olimpines žaidynes. Šie žaidimai buvo pagrįsti tuo, kad senovės graikų jaunimas klestėjo dėl stiprybės ir intymumo. Viskas klostėsi kaip sviestas, kol Herodotas pradėjo garsiai skaityti savo istorijos pamokas. Vchinok tsey mav nalezhnu diyu; sportininkai atsipalaidavo, į olimpines žaidynes kaip pašėlusi skubėjusi publika buvo įkvėpta ten vykti už centus, kuriuos dosniai žadėjo ambicingas Herodotas. Žaidimai išsimušė patys.

„Zagalnaya“ istorija, redagavo „Satyricon“

ILGA ISTORIJA

Peredmova

Kokia čia istorija - nėra ko paaiškinti, nes ji ateina iš motinos pieno. Juk tai tokia sena istorija – apie tai galima daug ką pasakyti.

Svarbu pasaulyje pažinti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, remdamasis mano mokslu, nesitrintų su jokia istorija. Net jei ilgai su juo nekalbėjome, neturime teisės įvykusio incidento vadinti sena istorija. Prieš mokslą viskas turi savo kategorizaciją ir klasifikaciją.

Trumpai pasakykime:

a) sena istorija – tai istorija, nutikusi seniai;

b) senovės istorija yra ta pati, kas nutiko romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kaip sakydavo mirusiųjų kalba.

Viskas, kas išliko naujausiais laikais ir apie ką nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.

Nors apie šį laikotarpį nenorėtume visiškai nieko žinoti (jei žinotume, turėtume jį vadinti istoriniu), norėtume jį suskirstyti į tris šimtmečius:

1) akmens dirbiniai, jei dėl papildomos bronzos jie apiplėšė akmens dirbinius;

2) bronzos, jei bronziniai šarvai buvo išpjauti iš papildomo akmens;

3) gelbėjimo, jei papildomai panaudoti bronzos ir akmens gelbėjimo sviediniai.

Įėjimai buvo reti ir žmonės sunkiai spėjo; Norėdami išeiti, jie iš karto skambina savo išėjimu ir šimtmečiu.

Mūsų laikais tai jau nebeįsivaizduojama, nes šiandien teko pakeisti šimtmečio pavadinimą: daugiskaitos amžius, nuleistų padangų amžius, sindetikų amžius ir t.t. ir t.t., kurie piktai šauktų karus ir tarptautinius karai.

Tuo metu, apie ką nieko nežinoma, žmonės gyveno kurėnuose arba viename iš jų; Tada, užaugę ir išsiplėtę smegenys, jie pradėjo valgyti perteklinę gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, išsiskirstę į šeimas, ėmė apsitverti tvoromis, per kurias per šimtus metų iškepė savo turtus; Tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą, ir šitaip baigėsi galia, galia, galios galia, kuria remiasi tolesnė didybės ir kultūros raida.

Senovės tautos pagal odos spalvą skirstomos į juodą, baltą ir geltoną.

Juos galima suskirstyti į:

1) arijai, kurie panašūs į Nojaus sūnų Jafetą ir yra pavadinti taip, kad iš karto negalėtum atspėti, į ką jie panašūs;

2) šeimos – arba neturi teisės gyventi – ir

3) hamitai, žmonės, kurie nebuvo priimti į padorią santuoką.

Leiskite istoriją vėl padalyti chronologiškai nuo šio laikotarpio iki šio laikotarpio. Su senovės istorija to padaryti neįmanoma, nes, visų pirma, niekas apie tai nieko nežino, bet kitu būdu senovės tautos gyveno nerūpestingai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą ir viskas be problemų. b, be tvarkos, priežasties ir tikslo. Štai kodėl jie sugalvojo pažvelgti į odos žmonių istoriją. Priešingu atveju taip pasiklysite, kad nerandate kelio.

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja piramidėmis, sfinksais, Nilo potvyniais ir karaliene Kleopatra.

Piramidės iš tikrųjų yra piramidės formos, kurias pastatė faraonai, siekdami šlovinti. Faraonai buvo drąsūs žmonės ir nepatikėjo, kad artimiausi žmonės savo nuožiūra išmes savo lavoną. Ir tik iš vaikystės faraonas jau pamatė savo ramią vietelę ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.

Po mirties faraono kūnas buvo išdarinėtas viduryje su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Varpai buvo dedami į paruoštą dėklą, visi iš karto įdedami į sarkofagą ir įdedami į piramidės vidurį. Tuo metu tarp aromatų ir dėklo plūduriavęs nedidelis faraono kiekis pakibo ir virto kietu viršeliu. Taip neproduktyviai senovės monarchai švaistė žmonių pinigus!

Ale dalis yra sąžininga. Nepraėjo dešimtys tūkstančių metų, kai Egipto gyventojai savo turtus, didmeninę prekybą, pavertė savo valdovų pelenais, o turtinguose Europos muziejuose galima pamatyti faraonų, pravardžiuojamų mumijomis dėl neliečiamumo, žvilgsnius. Už specialų mokestį muziejaus sargai lankytojams leidžia pirštu spustelėti mumiją.

Kiti paminklai Egiptui yra šventyklų griuvėsiai. Dauguma jų buvo išsaugoti senovės Tėbų vietoje, dėl dvylikos vartų pramintų „vartų vartais“. Dabar, anot archeologų, šie vartai paversti arabų kaimais. Taigi kartais didysis žvėris užauga iki cinamono!

Paminklai Egiptui dažnai yra padengti raštu, o tai yra nepaprastai svarbu. Štai kodėl jie buvo vadinami hieroglifais.

Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Prieš svarbiausią kastą buvo aukojamos aukos. Buvo labai svarbu praleisti iki aukų. Tuo tikslu reikėjo išvystyti geometriją iki trikutaninių augalų lygio, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių žemės šerdies plotą.

Šiuo metu aukos buvo iki kaklo, nes, be geografijos, teko susidurti ir su dieviškomis pamaldomis, nes egiptiečiai turėjo neįtikėtiną dievų gausą, tada dar valandą per visą dieną buvo svarbu paimk bent akimirką geografijai.

Egiptiečiai buvo ypač per daug uolūs, kai buvo kalbama apie dieviškąsias garbes. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, žarnas, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugybę kitų naminių bei laukinių gyvūnų.

Žvelgiant į šį dievų skaičių, atsargiausias ir pamaldiausias egiptietis Shokhvilini turėjo galimybę užsiimti įvairių rūšių bliuzu. Dabar spardysi į uodegą, tada įkandysi šventą šunį, tada valgysi šventą musę prie barščių. Žmonės buvo nervingi, mirdavo ir mirdavo.

Tarp faraonų buvo daug monstrų, kurie šlovino save savo paminklais ir autobiografijomis, nekreipdami dėmesio į savo gerumą.

Čia, netoliese, yra Babilonas, žinomas dėl savo sukūrimo.

Asirijos galvos vieta yra Assur, pavadinta dievo Assuro garbei, kuris pats paėmė šį vardą iš galvos vietos Assu. Čia yra pabaiga, čia yra pradžia – senovės tautos dėl neraštingumo negalėjo suaugti ir neatėmė iš mūsų reikalingų priminimų, kurie galėtų padėti atsigauti.

Asirijos karaliai buvo net karingi ir žiaurūs. Su priešais jie kovojo daugiausia savo vardais, iš kurių Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nepal buvo trumpiausias ir paprasčiausias. Atrodytų, galingiau, tai buvo ne mano vardas, o trumpas, meilus sveikinimas, kurį mama perdavė jaunajam carui už jo mažametį.

Asirijos khrestiną vadinkite taip: kai karaliaus žmonės nesusiprato su vyrais, moterimis ir kitais dalykais, specialiai apmokytas tarnautojas iškart atsisėdo ir, paėmęs pleištus į rankas, ant molinių plokščių pradėjo rašyti naujosios žmonos užrašus. Kai, kankindamasis darbo, klerkas krito negyvas, jį pakeitė kitas ir taip toliau, kol negalėjimas sulaukė brandaus amžiaus. Iki tol jo vardo terminas buvo nuodugniai gerbiamas, o visa kita rašysime teisingai.

Karaliai buvo dar žiauresni. Smarkiai virpinantis jų vardus, smarvė, prieš užkariaujant šalį, jau suerzino niekšelius ant kuolų.

Už atvaizdų jie visada buvo mokomi, kad perukarų mistika buvo labai aukšta tarp asirų, nes visi karaliai turėjo barzdas, susisukusias lygiomis, tvarkingomis garbanomis.

Peredmova

Kokia yra ši istorija, nėra ką paaiškinti, nes ji ateina iš motinos pieno. Bet tai tokia sena istorija – apie tai galima daug ką pasakyti.
Svarbu pasaulyje pažinti žmogų, kuris bent kartą gyvenime, remdamasis mano mokslu, nesitrintų su jokia istorija. Net jei ilgai su juo nekalbėjome, neturime teisės įvykusio incidento vadinti sena istorija. Prieš mokslą viskas turi savo kategoriją ir klasifikaciją.
Trumpai pasakykime:
a) sena istorija – tai istorija, nutikusi seniai;
b) senovės istorija yra ta pati, kas nutiko romėnams, graikams, asirams, finikiečiams ir kitoms tautoms, kaip sakydavo mirusiųjų kalba.
Viskas, kas išliko naujausiais laikais ir apie ką nieko nežinome, vadinama priešistoriniu laikotarpiu.
Nors apie šį laikotarpį nenorėtume žinoti visiškai nieko (jei žinotume, turėtume jį vadinti istoriniu), norėtume jį suskirstyti į tris šimtmečius:
1) akmens dirbiniai, jei dėl papildomos bronzos jie apiplėšė akmens dirbinius;
2) bronzos, jei bronziniai šarvai buvo išpjauti iš papildomo akmens;
3) gelbėjimo, jei papildomai panaudoti bronzos ir akmens gelbėjimo sviediniai.
Įėjimai buvo reti ir žmonės sunkiai spėjo; Jam gera eiti – iš karto jie vadina jo išėjimą ir šimtmetį.
Mūsų laikais tai jau nebeįsivaizduojama, nes šiandien turėjome pakeisti šimtmečio pavadinimą: daugiskaitos amžius, padangų nutrūkimo amžius, sindetinis amžius ir t.t., ir t.t., kurie piktai šauktųsi karų ir tarptautiniai karai.
Tuo metu, apie ką nieko nežinoma, žmonės gyveno kurėnuose arba viename iš jų; Tada, užaugę ir išplėtę smegenis, jie pradėjo valgyti perteklinę gamtą: gyvūnus, paukščius, žuvis ir augalus. Paskui, išsiskirstę į šeimas, ėmė apsitverti tvoromis, per kurias per šimtus metų iškepė savo turtus; Tada jie pradėjo kariauti, pradėjo karą, ir šitaip baigėsi valdžia, galia, kova dėl valdžios, kuria remiasi tolesnė didybės ir kultūros raida.
Senovės tautos pagal odos spalvą skirstomos į juodą, baltą ir geltoną.
Juos galima suskirstyti į:
1) arijai, kurie panašūs į Nojaus sūnų Jafetą ir yra pavadinti taip, kad iš karto negalėtum atspėti, į ką jie panašūs;
2) šeimos – arba neturi teisės gyventi – ir
3) hamitai, žmonės, kurie nebuvo priimti į padorią santuoką
Leiskite istoriją vėl padalyti chronologiškai nuo šio laikotarpio iki šio laikotarpio. Su senovės istorija to padaryti neįmanoma, nes, visų pirma, niekas apie tai nieko nežino, bet kitu būdu senovės tautos gyveno nerūpestingai, klajojo iš vienos vietos į kitą, iš vienos eros į kitą ir viskas be problemų. b, be tvarkos, priežasties ir tikslo. Štai kodėl jie sugalvojo pažvelgti į odos žmonių istoriją. Priešingu atveju taip pasiklysite, kad nerandate kelio.

Skhidas

Egiptas

Egiptas yra Afrikoje ir nuo seno garsėja piramidėmis, sfinksais, Nilo potvyniais ir karaliene Kleopatra.
Piramidės iš tikrųjų yra piramidės formos, kurias pastatė faraonai, siekdami šlovinti. Faraonai buvo drąsūs žmonės ir nepatikėjo, kad artimiausi žmonės savo nuožiūra išmes savo lavoną. Ir tik iš vaikystės faraonas jau pamatė savo ramią vietelę ir pradėjo statyti piramidę savo būsimiems pelenams.
Po mirties faraono kūnas buvo išdarinėtas viduryje su didelėmis ceremonijomis ir prikimštas aromatų. Varpai buvo dedami į paruoštą dėklą, visi iš karto įdedami į sarkofagą ir įdedami į piramidės vidurį. Tuo metu tarp aromatų ir dėklo plūduriavęs nedidelis faraono kiekis pakibo ir virto kietu viršeliu. Taip neproduktyviai senovės monarchai švaistė žmonių pinigus!

Ale dalis yra sąžininga. Nepraėjo dešimtys tūkstančių metų, kai Egipto gyventojai savo turtus, didmeninę prekybą, pavertė savo valdovų pelenais, o turtinguose Europos muziejuose galima pamatyti faraonų, pravardžiuojamų mumijomis dėl neliečiamumo, žvilgsnius. Už specialų mokestį muziejaus sargai lankytojams leidžia pirštu spustelėti mumiją.
Kiti paminklai Egiptui yra šventyklų griuvėsiai. Dauguma jų buvo išsaugoti senovės Tėbų, pramintų „vartų vartais“ dėl dvylikos vartų skaičiaus, vietoje. Dabar, anot archeologų, šie vartai paversti arabų kaimais. Taigi kartais didysis žvėris užauga iki cinamono!
Paminklai Egiptui dažnai yra padengti raštu, o tai yra nepaprastai svarbu. Štai kodėl jie buvo vadinami hieroglifais.
Egipto gyventojai buvo suskirstyti į skirtingas kastas. Prieš svarbiausią kastą buvo aukojamos aukos. Buvo labai svarbu praleisti iki aukų. Tuo tikslu reikėjo išvystyti geometriją iki trikutaninių augalų lygio, įskaitant geografiją, kuri tuo metu apėmė mažiausiai šešis šimtus kvadratinių mylių žemės šerdies plotą.
Šiuo metu aukos buvo iki kaklo, nes, be geografijos, teko susidurti ir su dieviškomis pamaldomis, nes egiptiečiai turėjo neįtikėtiną dievų gausą, tada dar valandą per visą dieną buvo svarbu paimk bent akimirką geografijai.
Egiptiečiai buvo ypač per daug uolūs, kai buvo kalbama apie dieviškąsias garbes. Jie dievino saulę, karvę, Nilą, paukštį, šunį, mėnulį, žarnas, vėją, begemotą, žemę, pelę, krokodilą, gyvatę ir daugybę kitų naminių bei laukinių gyvūnų.
Žvelgiant į šį dievų skaičių, atsargiausias ir pamaldiausias egiptietis Shokhvilini turėjo galimybę užsiimti įvairių rūšių bliuzu. Dabar spardysi į uodegą, tada įkandysi šventą šunį, tada valgysi šventą musę prie barščių. Žmonės buvo nervingi, mirdavo ir mirdavo.
Tarp faraonų buvo daug monstrų, kurie šlovino save savo paminklais ir autobiografijomis, nekreipdami dėmesio į savo gerumą.

Babilonas

Čia, netoliese, yra Babilonas, žinomas dėl savo sukūrimo.

Asirija

Asirijos galvos vieta yra Assur, pavadinta dievo Assuro garbei, kuris pats paėmė šį vardą iš galvos vietos Assu. Čia yra pabaiga, čia yra pradžia – senovės tautos dėl neraštingumo negalėjo suaugti ir neatėmė iš mūsų reikalingų priminimų, kurie galėtų padėti atsigauti.
Asirijos karaliai buvo net karingi ir žiaurūs. Su priešais jie kovojo daugiausia savo vardais, iš kurių Assur-Tiglaf-Abu-Kherib-Nazir-Nepal buvo trumpiausias ir paprasčiausias. Atrodytų, galingiau, tai buvo ne mano vardas, o trumpas, meilus sveikinimas, kurį mama perdavė jaunajam carui už jo mažametį.
Asirijos khrestiną vadinkite taip: kai karaliaus žmonės nesusiprato su vyrais, moterimis ir kitais dalykais, specialiai apmokytas tarnautojas iškart atsisėdo ir, paėmęs pleištus į rankas, ant molinių plokščių pradėjo rašyti naujosios žmonos užrašus. Kai, kankindamasis darbo, klerkas krito negyvas, jį pakeitė kitas ir taip toliau, kol negalėjimas sulaukė brandaus amžiaus. Iki tol jo vardo terminas buvo nuodugniai gerbiamas, o visa kita rašysime teisingai.
Karaliai buvo dar žiauresni. Smarkiai virpinantis jų vardus, smarvė, prieš užkariaujant šalį, jau suerzino niekšelius ant kuolų.

Už atvaizdų jie visada buvo mokomi, kad perukarų mistika buvo labai aukšta tarp asirų, nes visi karaliai turėjo barzdas, susisukusias lygiomis, tvarkingomis garbanomis.
Jei į šią mitybą žiūrėsite dar rimčiau, galite dar labiau susijaudinti, tad akivaizdu, kad asirų laikais perukietiškomis žnyplėmis nepasigedo ne tik žmonės, bet ir Levis. Asirai visada vaizdavo žvėris su tokiais pat riestais karčiais ir uodegomis, kaip ir jų karalių barzdas.
Iš tiesų, senovės kultūros simbolių perėmimas gali atnešti realios naudos ne tik žmonėms, bet ir būtybėms.
Likusį Asirijos karalių gerbia, netrukus jį nustatys, Ašūras-Adonajus-Abanas-Nepalas. Kai medijai užėmė jo sostinę, gudrus Ašūras įsakė paskleisti turtus savo rūmų aikštėje; Paskui, palenkęs jam visus pinigus, su visu būriu užkopė į kalną ir, užsitikrinęs, užsidegė.
Nuniokoti priešai suskubo pasitraukti.

Percy

Irane gyveno tautos, kurių vardai baigiasi „Yan“: baktriai ir medianai, taip pat persai, kurių vardai baigiasi „si“.
Baktrai ir medai greitai prarado vyriškumą ir mėgavosi delikatesu, o persų karalius Astyages pagimdė onuką Kyrą, kuris užmigo persų monarchiją.
Herodotas atskleidžia baisią legendą apie Kyro jaunystę.

Astiagus tariamai svajojo, kad iš jo dukters išaugo medis. Atsižvelgdamas į šios svajonės nepadorumą, Astiagesas įsakė magai ją išnarplioti. Magai sakė, kad Astjago dukters sūnus karaliavo visoje Azijoje. Astiagesas dabar susigėdo, nes norėjo kuklios aikštelės savo sūnui.
- Ir teka per auksą! - Pasakęs vin ir patikėjęs savo dvarininkui jį nevaldomai pasmaugti.
Dvariškis, jau susitvarkęs su savo gerkle, visą istoriją papasakojęs vienam žinomam piemeniui. Piemuo dėl neišprusimo ir nekompetencijos viską supainiojo, o vietoj to pasmaugė, tapdamas vaiko pagrobėju.
Jei vaikas užaugo ir pradėjo žaisti su bendraamžiais, tada jai buvo liepta vieną kartą išvežti bajoro sūnų. Bajoras suniurzgė į Astyagesą. Astyages tsked su plačia vaiko prigimtimi. Pakalbėjęs su juo ir gydęs auką, jis sušuko:
- Tse Kir! Taigi nustokite prarasti pinigus mūsų šeimai.
Ir Kiras įkrito į senelio glėbį.
Šimtmečius augęs Kyras pakeitė Lidijos Kroezos karalių ir pradėjo jį tepti turtais. Atėjus šiai procedūrai, Krozas žaibiškai niūniavo:
- O, Solon, Solon, Solon!
Išmintingas Kyras buvo labai laimingas.
„Tokių žodžių, – prisipažinau draugams, – dar nepajutau jokių lubrikantų.
Vinas pakvietė Kroizą ateiti pas jį ir pradėjo sužinoti, ką tai reiškia.
Todis Krezas Rospovas. Ką atrado graikų išminčius Solonas? Norėdamas įlašinti išminčiui piliulę į akis, Krozas parodė jam savo lobius ir, norėdamas jį paerzinti, pavaišino Soloną, kurį gerbia kaip laimingiausią žmogų pasaulyje.
Yakbi Solon, būdamas džentelmenas, jis, žinoma, pasakė: „Jūs, jūsų didenybe“. Deja, išminčius buvo paprastas žmogus, iš siauro mąstymo ir ištarė, kad „iki dienos, kai mirsiu, negaliu pasakyti sau, kad esu laimingas“.
Kadangi Krozas buvo karalius, kuris nebuvo kaltas dėl savo metų, jis iš karto suprato, kad po mirties žmonės retai meldžiasi, todėl jie neturės galimybės pasigirti savo laime ir net kaip Solonas.
Ši istorija labai sužavėjo silpnaširdį Cyrusą. Jis kovojo prieš Kroizą ir jam netrukdė.
Kyrui pradėjus karaliauti, karaliavo Kambiso sūnus. Kambisas kariavo su etiopais, išvyko į dykvietę ir ten, smarkiai kentėdamas nuo bado, po truputį prarado visą savo kariuomenę. Supratę tokios sistemos sunkumus, jie suskubo grįžti į Memfį. Ten jie šventė šventą dieną naujojo Apio garbei.
Užaugęs su sveiku, gerai pamaitintu snapu, viešumoje nesusivaldęs karalius puolė į naująjį ir jo aukštaūgius pokštus, o kartu ir po kojomis besisukantį brolį Smerdizą.
Tada greitai pasirodė vienas paslėptas magas ir, išsakęs sau netikrą mirtį, pradėjo neištikimai karaliauti. Percys triumfavo:
- Tegyvuoja mūsų karalius netikras Smerdizas! - sušuko smirdžiai.
Šią valandą karalius Kambysas, palikęs dievus ant gelsvės, mirė nuo žaizdos, tapęs netekęs savęs ir nekantriai valgęs plaukuotą mėsą.
Taip mirė išmintingiausias iš visų panašių despotų.
Po Kambiso karaliavo Darius Hystaspes, išgarsėjęs kampanija prieš skitus.

Skitai buvo dar geraširdiškesni ir nuožlesni. Po mūšio viešpatavo banketai, kurių metu buvo geriama iš ką tik nužudytų priešų kaukolių.
Tie kariai, kurie nebuvo užkariavę vandens vartų, negalėjo dalyvauti pokylyje per savo patiekalų sutuoktuves ir buvo iš tolo saugomi dėl švaros, kuriuos kankino alkis ir sąžinės graužatis.
Sužinoję apie Dariaus Hystaspes artumą, skitai atsiuntė jam rupūžę, paukštį, pelę ir strėlę.
Jie galvojo, kad sušvelnins nešvaraus priešo širdį su negražiais dvokais.
Ale dešinėje pasuko visai kitaip.
Vienas iš Dariaus Hystaspeso karių, įkvėptas kovoti už savo šeimininką svetimuose kraštuose, ėmėsi sutrikdyti tikrąją skitų gyvenvietės svarbą.
- Vadinasi, kadangi jūs, persai, neskrendate kaip paukštis, skraidote kaip pelė ir skrendate kaip rupūžė, amžinai į savo namus negrįšite.
Darius nei skraido, nei skuta. Jis mirtinai išgėrė ir pradėjo sukti velenus.
Darius Hystaspes išgarsėjo ne tik šia kampanija, bet ir tais pačiais išmintingais valdovais, kurie buvo atsakingi už tokią sėkmę kaip karinės įmonės.
Senovės persai iškart buvo sužavėti davimo drąsa ir paprastumu. Bliuzas prasidėjo trimis temomis:
1) važiuoti aukštai;
2) šaudyti iš lanko ir strėlės
3) sakyti tiesą.
Visų trijų daiktų nepadėjusi jauna moteris buvo niekuo dėta ir į valstybės tarnybą nepateko.
Po truputį persai pradėjo taikyti žemesnį gyvenimo būdą. Jie nustojo joti, pamiršo, kaip reikia šaudyti iš lanko, ir, praleisdami valandą, iškirto tiesą. Dėl šios didybės Persijos valstybė pradėjo sparčiai žlugti.
Prieš mus – persų jaunuoliai arba tiesiog duona ir daržovės. Pražydę smirdžiai pradėjo trokšti sriubos (330 rublių pr. Kr.). Netrukus atvyko Aleksandras Didysis ir užkariavo Persiją.

Graikija

Graikija užima negyvenamą Balkanų pusiasalio dalį.
Pati gamta Graikiją padalijo į keturias dalis:

1) pіvnіchnu, kuris yra naktį;
2) zakhidnu – prie įėjimo;
3) išlipk - nenusileisk ir, nareshti,
4) pіvdenna, kuri užima pivostrovo dieną.
Ši originali Graikijos dalis jau seniai buvo įtraukta į visų žemės kultūros gyventojų kultūrinių dalių požiūrį.
Graikijoje buvo žmonių, vadinamų „graikais“.
Jie kalbėjo apie mirusios kalbos dvoką ir gilinosi į mitų apie dievus ir didvyrius kūrimą.
Graikų meilės herojus buvo Heraklis, išgarsėjęs tuo, kad išvalė Augėjo paslaptis ir suteikė graikams nepamirštamą arogancijos užpakaliuką. Be to, šis policijos pareigūnas nužudė savo būrį ir vaikus.
Kitas graikų mylimas herojus buvo Edipas, kuris už nepagarbą nužudė tėvą ir susidraugavo su mama. Dėl to visoje šalyje kilo maras ir viskas. Edipas turėjo galimybę išdurti akis ir nueiti su Antigone.
Senovės Graikijoje buvo sukurtas mitas apie Trojos karą, taip pat „Gražioji Olena“ trims scenoms su Offenbacho muzika.
Dešinėje buvo jako ašis: Karalius Menelausas (komiksų mėgėjas) turėjo būrį, pramintą dėl jų grožio ir tų, kurie dėvėjo audinį su pjūviu, Gražiuoju elniu. Aš pagrobiau Paryžių tai, ko Menelajas niekada neturėjo progos padaryti. Tada prasidėjo Trojos karas.
Karas buvo apgailėtinas. Menelajas pasirodė visiškai be balso, o visi kiti herojai negailestingai melavo.
Šis karas išnyko iš senovės žmonių atminties; Taigi, pavyzdžiui, kunigo Calchaso frazę: „Per daug spalvų“ ne be sėkmės iki šiol cituoja daugelis feljetonistų.

Karas baigėsi gudraus Odisėjo dovana. Norėdamas suteikti kareiviams galimybę patekti į Troją, Odisėjas nupjovė medinį arklį ir pasodino ant jo kareivius, o pats jojo. Trojos arklys, pavargęs nuo ilgo mokesčių, neprieštaraudavo pralaimėti mediniu arkliu, už kurį sumokėjo. Graikai nulipo nuo žirgų ir užkariavo priešus be turbo.
Po griuvėsių trys graikų herojai pasuko namo, bet savo džiaugsmui. Paaiškėjo, kad per šią valandą jų būriai išsirinko naujus herojus ir išėjo pasitikti žmonių, kuriuos po pirmojo rankos paspaudimo nešvariai nužudė.
Gudrus Odisėjas, viską perteikęs, nepasuko tiesiai namo, o šiek tiek pasistengė prie dešimties uolų, kad duotų valandą savo būriui Penelopei pasiruošti kovai su juo.
Verna Penelope patikrino naująjį, daugiau laiko praleisdama su savo vardais.
Bendravardis labai norėjo su ja draugauti, bet nusprendė, kad tai daug smagiau, nei mama turi trisdešimt vardų, mažiau nei vieną žmogų, ir apgavo nelaiminguosius, todėl diena buvo linksma. Penelopė audė dieną, plakė medvilnę naktį, o kartu ir jos sūnus Telemachas. Ši istorija baigėsi tragiškai: Odisėjas apsisuko.
„Iliada“ mums parodo graikų gyvenimo pusę. „Odisėja“ piešia kasdienius paveikslus ir šeimos šventes.
Gerbiame aklo spivako Homero, kurio vardas praeityje buvo labai gerbiamas, darbus, todėl ši vieta jautė garbę būti jo tėvo žeme. Koks skirtumas tarp kasdienių poetų, kurių liudyti galingieji tėvai dažnai nelinkę!
„Iliados“ ir „Odisėjos“ pagrindu tą patį galime pasakyti apie didvyriškąją Graikiją.
Graikijos gyventojai buvo suskirstyti į:
1) karaliai;
2) kariai ir
3) žmonės.
Kozhenas pasitraukė iš savo pareigų.
Karalius karaliavo, kareiviai kovojo, o žmonės „mišriu riaumojimu“ išreiškė savo pagyrimą ir negyrą pirmoms dviem kategorijoms.
Carau, gerbk vargšus, tarnaudamas savo gretoms kaip dievams (silpnas komfortas tuščiu iždu) ir remdamas savo mirtį ne tik savanoriškomis dovanomis.

Garbingi vyrai, norėdami išsiųsti karalių, taip pat virpino savo gretas dievų akivaizdoje, o dar labiau tolimame pasaulyje, tebūnie, gerkite vandenį želė.
Karo metu šie garbingi vyrai žengė į priekį prieš karinį sprendimą ir jaudinosi dėl savo kariuomenės grožio. Iš viršaus, korpuso viduryje dengtas gaubtu ir iš abiejų pusių skydu. Priblokštas tokio rango, kilmingas vyras važiavo į porą karietų su kučerininku – ramus ir tylus, kaip tramvajus.
Visi kovojo vieni prieš kitus, už nugarų ir galėjo pasakoti turtingas istorijas apie savo karinius žygdarbius, apie kuriuos nieko nežinojo.
Be karaliaus, karių ir žmonių, Graikijoje vis dar buvo vergų, kurie buvo suformuoti iš daugybės karalių, tiek daug karių ir tiek daug žmonių.
Moterų statusas tarp graikų buvo daug panašesnis į jų statusą tarp panašių tautų.
Graikė buvo atsakinga už visus rūpesčius dėl buities tvarkymo, šydų, audinių, siuvimo ir kitų įvairiausių namų ruošos rūpesčių, o panašios žmonos valandų valandas praleido vaistinėse ir hareme, o laimingos dienos prieš krūvą prabangos.
Graikų religija buvo politinė, o dievai nuolat bendravo su žmonėmis, jie dažnai gyveno turtingose ​​šeimose. Kartais dievai elgdavosi lengvabūdiškai ir kalbėdavo nepadoriai, sukeldami savo žmones į sumišimo būseną.
Vienoje iš senovės graikų maldos giesmių, išlikusių iki šių dienų, jaučiame liūdną natą:

Nesvarbu, dievai,
Tai daro jus laimingus,
Jei mūsų garbė
Perjungti, perjungti
Skristi?

Sparta

Lakonija sudarė unikaliai panašią Peloponeso dalį ir gavo pavadinimą iš ten gyvenančių gyventojų būdo kalbėti lakoniškai.
Skrydžio metu Lakonijoje buvo dūmų, o žiemą šalta. Ši kitoms šalims būtina klimato sistema, anot istorikų, paskatino vietinių gyventojų charakterio žiaurumo ir energijos vystymąsi.
Pagrindinė Lakonijos vieta be jokios priežasties buvo vadinama Sparta.
Ties Sparta teka upė, pripildyta vandens, kad gyventojai galėtų eiti tiesiai į vandenį. Pati vieta nebuvo aptverta sienomis ir: maža milžinų drąsa tarnauti jūsų gynėju. Tai, žinoma, vietiniams tėvams kainavo vietą pigiau nei didžiausias palisadas. Iš prigimties gudrūs spartiečiai valdė taip, kad juose vienu metu karaliavo du karaliai. Karaliai pyko vienas ant kito, atimdami iš žmonių ramybę. Pasibaigus šiai bakchanalijai, įstatymų leidėjas Likurgas atėjo į pabaigą.
Likurgas buvo iš karališkosios šeimos ir jį saugojo sūnėnas.
Šiuo atveju dažniausiai mes siekiame savo teisingumo. Kai pratrūko dingusiųjų kartėlis, Likurgas apsidžiaugė išvydęs kainų kilimą. Jie manė, kad Likurgo susitaikymo kaina būtų brangesnė ir kad kitu atveju iškiltų pavojus jo teisingumui.
Ale, kaip atrodo, vienu metu yra varginantis, o kartu ir nuobodus. Likurgas neturėjo laiko atsigaivinti po egiptiečių aukų santuokos, nes kareiviai reikalavo jo sugrįžimo. Likurgas pasisuko ir patvirtino savo įstatymus su Sparta.
Po to, bijodami tokios karštos netvarkos išsiplėtusių žmonių pusėje, jie suskubo mirti badu.
– Geriausia duoti kitiems tai, ką gali užsidirbti pats! – Tai likę žodžiai.
Spartiečiai, sužinoję, kad jų šleifas yra lygus, pradėjo teikti dievišką garbę jo atminimui.
Sparti gyventojai buvo suskirstyti į tris stovyklas: sparčių, perekų ir helotų.
Spartiečiai buvo vietiniai aristokratai, užsiimdavo gimnastika, vaikščiojo nuogi ir davė toną.
Gimnastikos laikotarpis buvo aptvertas. Dėl to jie mokėjo mokesčius.
Blogiausia nutiko helotams, arba, vietinių karo kurstytojų žodžiais, „nepaklusniams“. Smirdžiai plėšė laukus, kariavo ir dažnai keldavo savo viešpačius. Likusieji, norėdami juos išsiųsti į savo nugarą, sugalvojo vadinamąsias kriptijas, kad dainavimo dieną tiesiog nužudytų visus sustrų helotus. Tai geras laikas visiems žmonėms susivokti ir gyventi gausiau.
Spartos karaliai davė daug, bet nedidelę paskolą. Žmonės jais tikėjo tik mėnesį, paskui vėl ėmė prisiekti ištikimybę respublikos įstatymams.
Kadangi Spartą kažkada valdė du karaliai ir respublika, viskas iš karto buvo vadinama aristokratine respublika.
Pagal šios respublikos įstatymus spartiečiai buvo nubausti kukliausiu jų supratimu gyvenimo būdu. Pavyzdžiui, žmonės neturi teisės gyventi namuose; Jie susirinkdavo į linksmą kompaniją vadinamuose restoranuose – vadinasi, aristokratiško tipo žmonių turtas ieškomas ir mūsų laikais, kaip šios senatvės reliktas.
Žolė, kurią jie mėgo, buvo juoda žuvis, virta su kiaulienos sultiniu, krauju, pienu ir druska. Šį troškinį, kaip istorinį šlovingos praeities prisiminimą, vis dar gamina mūsų graikų kulinarai ir jis žinomas „brandakhleaf“ pavadinimu.
Odisėjoje spartiečiai taip pat buvo labai kuklūs ir paprasti. Prieš pat mūšį smarvės buvo įtrauktos į sulankstomą tualetą, kuris suformavo karūną ant galvos ir fleitą dešinėje. Paskutinę valandą mes tai supratome.

Vaikų sveikatos priežiūra

Vaikų gydymas buvo dar sunkesnis. Dažniausiai jie buvo nužudyti iš karto. Tai juos išgąsdino, nes jie buvo drąsūs ir atkaklūs.
Smarvės šviesa atėmė žemiausią tašką: per išdžiūvimo valandą jie buvo mokomi nerėkti. Prieš dvidešimt metų studentas šį dalyką laikys brandos atestatui gauti. Prieš trisdešimt metų dirbau vyru, o šešiasdešimt metų netekau darbo.

„Paslėpta istorija, sudaryta Satyricon“- populiari humoristinė knyga, kurią 1910 m. išleido žurnalas „Satyricon“, parodijuojanti pasaulio istoriją.

Priedas susideda iš 4 skyrių:

Publikacija

Pirmą kartą informacija apie būsimą humoristinę „Požemio istoriją“ pasirodė 1909 m. 46-ajame „Satyricon“ numeryje:

„Visi Rusijos išankstiniai mokėjimai atima iš nebrangaus priedo išvaizdos prabangiai iliustruotą „VISOS ISTORIJOS“ versiją, kurią „Satyricon“ sudarė jo aušros šešėlyje, red. A. T. Averčenko. (Nors mūsų „Galnajos istorijos“ dabartinis komitetas, kuris vyksta masiniu visuomenės švietimu, nerekomenduos, tačiau ši knyga kaip pradinių indėlių vadovas suteiks galimybę išankstinio mokėtojams pažvelgti į istorinę praeitį. žmonės ів – visame naujame ir visiškai originaliame apšvietime). „Viskas GALENTĖ ISTORIJA“ bus puikus tomas, meniškai parašytas ant gero popieriaus, su daugybe geriausių Rusijos karikatūristų iliustracijų.

Knyga pasirodė kaip priedas, po kurio ji buvo matyta nemažai kartų, bet nebuvo labai populiari.

Problemos su 4 dalimi

„Rusijos istorijos“ dalis baigiasi 1812 m. Didžiuoju Tėvynės karu, tačiau ji neturėjo cenzūros problemų.

1910 m. leidimas turi 154 puslapius, nes buvo išleistas be jo, o 1911 m. – 240 puslapių, įskaitant trūkstamą dalį. 1912-ųjų vizija vėl pasirodė be cenzūruotos dalies.

Vėliau 4-oji dalis vis tiek tęsė - O. L. D'Oras. Mikola II Prikhilny. „Rusijos istorijos“ pabaiga, išleista 1912 m. "Satyricon"(Peterburgas, Tipas: „Raštingumas“, 1917. 31 psl.).

1922 m. 4-ąją dalį su papildomais priedais autorius išleido kaip knygą pavadinimu: O. L. D'Oras. „Rusijos istorija valdant varangams ir priešams“. Priedas yra padalintas, priskiriamas