Serge adalah persinggahan ritual orang Yakut. Serge - perhentian ritual Yakuts di Yakutske serge

Sayn baina uu eregtey-emegtey!

Koleksi foto saya sentiasa berubah. Deyaki dari mereka, contohnya "Ship to Baikal", saya sudah tunjukkan >>>>>>>>>>>>>

(Olkhon, Cik Burkhan)

Kebanyakan koleksi saya menjadi tanda ritual ke Siberia, Buryatia, Mongolia. Tse oboe (ovoo) ta serge. Saya akan menunjukkan kepada anda dalam saya є. Dari kertas dinding pejabat depan, yang secara spontan muncul ... Sebagai contoh, saya membasuh tangisan dari pantai paip logam di Duta Besar. Terdapat pintu masuk, seperti seine yang terbang ke pantai. Ale paksi yak, seorang pelancong yang bukan gelandangan, telah mengikat garisan dari kain, tertanya-tanya pada yang lain, diikat pada pokok dan objek lain dalam perjalanan ke Baikal.

Posolske

Dalam sehari, saya akan muncul dengan seratus pembalut ritual - hadaki. Semangat keagamaan yang pertama adalah lebih daripada satu kediaman. Nah, anda masih mahu sesat, kerana anda tidak boleh menetap di seluruh tempat, jika orang telah datang untuk membaca tempat ini ...

Petang...(Olkhon, Cik Burkhan)

Sergei di palang dari Buryat - tiang penahan. Upacara Ritual Pokok di Buryat dan Yakut.
Vstanovlenie serge bermaksud mereka yang tidaka mistsevist maє pemerintah. Sergei ditubuhkan bilya yurti, bilya vorit gerai, terutamanya di tempat-tempat yang dilaungkan, di sana, mereka tinggal dengan minyak wangi. Ostannє bermaksud mereka yang menjadi penguasa є roh kabut tsikh. Pada masa yang sama, tidak mungkin untuk vikopuvati, zrubuvati, tidur, atau dengan cara yang sama, untuk mengetahui serge. Vono adalah stat yang sama jika tiada kuasa semula jadi.

Kepentingan ritual serge diikat dengan kultus kuda dan simbol pokok kehidupan, yake, satu demi satu, tiga tenunan. Atas (syurga), tengah (duniawi) dan bawah (cahaya bawah tanah). Terdapat tiga alur pada stovpi serg, untuk mengikat kuda. Alur atas adalah untuk minyak wangi syurga, yang tengah untuk kuda manusia, yang bawah adalah untuk bahagian atas cahaya bawah yang gelap.

Sergei tidak senang terikat dengan dukun, malah menjadi bahagian penting dalam pemujaan. Sergei akan bangun di tempat upacara Shanar - memulakan seseorang menjadi bomoh. Dukun adalah pemandu roh cahaya, seperti cahaya atas, dan cahaya bawah yang gelap. Roh yang menjijikkan mencuri jiwa suatu kaum dan membawa mereka ke dalam cahaya yang lebih rendah. Bomoh boleh mengikut roh gelap dan mengubah jiwa Tuhan. Pada masa lalu, bomoh orang yang tidak bersalah bangkit lebih daripada serge tertinggi - untuk jemaah tuhan dan roh. Ia juga berada di tempat kejadian bomoh untuk meletakkan sarge di viglyadi obelisk batu (batu rusa).

Sergey ta batu rusa di langkah Tazheransky

Khadak ialah simbol Buddha tse. Є dengan selendang ritual di smuga viglyad, kain atau selendang. Khadak ialah simbol keramahan, kebersihan, dan perkhidmatan yang tidak ingin tahu, mesra, mesra dan mesra, serta keramahan. Kenapa hadak muncul pada sarji bomoh? Semua di sebelah kanan dalam semangat semangat dukun dan Buddhisme di Buryatia dan Mongolia. Di sebalik versi deyakie, yang sangat popular di kalangan martir yang diinsuranskan semula, Buddhisme adalah bentuk dukun yang menyeluruh, yang sangat istimewa dalam upacara, simbol dan sifat. Shamani dan lami Buddha masuk ke kem berkhayal, yang dipanggil Angon.
Saya akan mengarahkan versi, saya akan berulang kali merasakan bahawa saya melakukan perjalanan selama sejam di Mongolia. Untuk keseluruhan versi, sebab kerohanian Kutub yang begitu indah adalah dalam perantaraan khas Buddhisme di sisi Chingizid. Pada abad XIII, sebelum jam ketibaan yang lain, kemusnahan terbesar agama Buddha dari Tibet ke Mongolia, Sin Ogedei Khan - Godan bertanya kepada ketua sekolah Sakya - Kung Gultsen yak mentor rohaninya. Untuk pemerintahan Khan Khubilai ke Mongolia, ketua ofensif sekolah Sakya, Phagpa Lama, tiba. Atas perintah Khubilai Khan, dia memecahkan surat baru (lembaran persegi Mongolia) untuk ketua Empayar Yuan - Mongolia, Tibet, Uyghur dan Cina, untuk memelihara perpaduan budaya rakyat untuk keadaan, serta Pada penghujung sejam sebelum Mongolia datang juga pembaca tradisi Karma Kag'yu. Buddhisme dengan kecaman terhadap agama berdaulat Khubilaym empayar Yuan. Duta-duta agama Buddha secara aktif merosakkan simbol dukun, zokrem. sarge, ovoo, rusa batu. tse lebih tidak berpuas hati dengan berita itu, bagi orang Mongol, agama. Pada pertengahan abad XIV, dari Empayar Mongolia ke China, Yuan menjadi empayar Mongolia, dan agama Buddha menjadi lemah di Mongolia. Tse memanggil sebelum itu ієrarki penganut Buddha memagari simbol shamanistik ruinuvati dan membenarkan vicoristovuvati dalam ritual mereka. Pada jam itu, anda boleh memukul hadak Buddha, memakai sarjan bomoh.

Sergei abo konov'yaz adalah salah satu sporud kultus terbesar untuk dicapai di tempat suci Transbaikal. Ia adalah mustahil untuk mengatakan bahawa jenis markuvannya yang diobjektifkan suci boleh dikesan kembali kepada tradisi shamanistik. Manzhigeev mempunyai bau busuk yang digambarkan sebagai boogey serge (tobto shamanska konov'yaz) - “pokok, atau kam'yani, berhenti di jalan, dalam perjalanan, selepas mengikuti iring-iringan, apabila anda pergi ke bomoh. Mereka menggunakan wain untuk merompak bomoh yang mati dengan wain "[Manzhigeev, 1978: 25], Konopatsky, yang selepas membaca monumen lama di Pulau Olkhon pada 70 rr. Abad XX, tulis tentang serge: “... anda boleh bachiti di bagatyokh mіstyakh Olkhonsky daerah itu di wilayah Olkhon. Sebagai peraturan, ia berbau busuk di jalan raya, di pas, de, selepas podolavshih dilyanka jalan, orang berhenti dan menerima, dan vyuyuchі pengorbanan malu kepada semangat - "hazyainovі" mіstsya ini. Mangsa akan muncul pada ucapan sarjan yang tidak perlu, syiling, tarian kosong, dan pada kain yang diikat pada perebutan sarge. Inodi juga berkorban untuk mengawasi kumpulan itu, dan menaikkan sejumlah kecil alkohol kepada "roh" [Konopatskiy, 1982: 112].

Panggilan untuk menyediakan konov'yaznі stovpi dengan tanda ritual orang Altai, Yakut dan іnshim Turkom vіdomy. Bongkok yang ditarik kuda itu dikebumikan di dalam kubur sebelum pengebumian, jika kuda itu mati, mereka menanam kuda itu. Mengenai tradisi lama sprudzhuvati one, sebagai contoh, kekusutan rahang kuda "kehidupan" pengebumian si mati, untuk menyaksikan kisah Herodotus tentang upacara peringatan kubur raja Scythian (abad VI-V SM). Untuk kata-katanya, 50 daripada cholovik (hamba) yang paling terkenal, serta kuda, telah dibawa ke peringatan oleh Scythians. Kemudian, setelah mencekik orang yang diam dan orang-orang yang ada, mereka duduk di atas kuda; Bawa kuda yang diikat ke stoov yang dijamin khas = penambatan. Laporan arkeologi telah mengesahkan nama-nama rumah tersebut. Zalishki dari tembok batu berangka di boulevard telah ditemui selama satu jam penggalian kurgan Alizavetin dan Ulski di Kuban. Pegangan tangan dari tangkai dilukis dengan segelintir ratusan ekor kuda.

Sebab pensucian kaum kubarian adalah untuk memainkan peranan khas kuda dalam ketamadunan rakyat khususnya budaya koch. Pertama sekali, monumen Altai Balbi - Kam'yan stovpi, ketika mereka berdiri dalam barisan di sisi gundukan dan sporu pengebumian, memainkan peranan tiang kuda. “Tse nagaduє penubuhan kucing hutan pada zaman Scythian-Turki dan etnografi konvoi. Yang pertama dan kedua diletakkan berturut-turut, pada giliran hari dari kubur seseorang. Bau busuk itu dimaksudkan untuk kuda tetamu dan saudara-mara itu. Sejumlah balbanov-konov'yazov berbaring, jelas, sebagai sekumpulan orang yang mengambil bahagian dalam upacara peringatan "[Kubarov, 1980: 58-70].

S.V. Ivanov menulis tentang kultus Yakut: "Bagi kaum penduduk vika yang diculik, sarjan khas telah ditetapkan untuk kuda, dukun yang paling berkuasa dan terkenal. Ale jenis ini, stoppies ditetapkan untuk kuda yang hebat - krylaty dan bongkok. Maafkan orang bachichi yogo tidak dibenarkan. Sehingga kuk penambatan sedemikian, tidak sukar untuk mengikat kuda anda: pergi ke kuda saya "[Ivanov, 1976]. Kenyataan itu diterangkan dalam bahasa Turki epik heroik, de huraian konotasi dimasukkan di tempat yang bermakna. Naychastishe taka konov'yaz - berjalan ilahi dan bersekutu dengan pokok kehidupan ("vichna zalizna poplar"). untuk turun ke pinggir tuan tua Aybistan dan terlibat dalam yogi konov'yazzyu. Di pintu pagar yang ditarik kuda anda boleh melihat imej pod, yang boleh anda lihat di yurt. Di "Maadai-Kara", jika terdapat Kara-kula kaan di dalam yurt, segera di mendaki kerabat yogo musim gugur.

Lembu, kerajaan pastoral kuda - elemen minimum pintar yang diperlukan. Di kalangan orang Mongol dan Buryat, ikatan kuda diletakkan di sebelah barat ternakan ternakan itu. Kuda Mongolia-yaz vigotovlyalsya dari pokok, di belakang pengawal Tserenhand, memanggil dari yalin (gatsuur modon). Kin 'selalu dilampirkan dari bahagian belakang - tse bermaksud bahawa terdapat mati dalam yurt [Tserenhand, 1993: 27-36]. Saya ingin menggunakan banyak penggunaan, untuk pergi kepada pengemis untuk mendapatkan tabuoted kepadanya. Konov'yaz tidak dibenarkan zrubuvati. Apabila nyawa dipindahkan, kuda itu tersangkut di tempat lama. Kochivniks viril, sebagai roh yang diselitkan ke dalam mereka, seolah-olah mereka mencium bau busuk serta chanuvannya, sebagai roh roh dunia. Ale slid menghormati bahawa di kawasan yang tenang, de nipis secara tradisi membonjol dalam kekuatan berangka, untuk membangunkan serge pembinaan іnshoї. Sebagai contoh, di padang rumput Taraysky di rantau Chita, serge untuk kuda harus diletakkan pada pandangan mendatar: sejumlah besar kuda boleh diikat dengan sejumlah besar kuda pada jarak dekat satu meter dari tanah. Reka bentuk sedemikian (huruf "p") boleh dilipat untuk ditafsirkan seperti pokok ringan.

Berhampiran Lembah Barguzin, masih terdapat satu stovpa-konov'yaz. Sergei meletakkan di hadapan rumah ayah untuk kebaikan sina, yak sivol svorennya berita keluarga, gerai baru, konspirasi nasib baik, dan kebahagiaan tanah air muda. Selain itu, tinggal di sebuah kampung, untuk beberapa orang Sergei Bilya Budinks, anda boleh melihat cerita tentang situasi demografi penduduk tempatan, beberapa robot agama di belakang minggu. Antara Alar Buryats, K.D. Basaeva viznachaє іnshe menjelaskan kepada takuk pada serge. Berita tentang serge tidak cukup untuk keluarga muda, yang pertama adalah untuk segala-galanya, sebutan suci untuk kuda adalah ketua jodoh, dan juga untuk dewa-dewa, yang menjadi syafaat kepada istana. "Sergei dirompak dengan kuda tiga langkah: kepala berbentuk berlian melepasi takuk hinggap - pahat, hanya untuk dewa, permulaan langkah - takuk untuk kuda yang diberikan kepada bapa yang dinamakan untuk jam mencari jodoh, untuk kuda ketua pencari jodoh untuk tetamu ketiga - untuk іllі, dan [Basaєva, 1993: 57].

Adalah perlu untuk mengatakan bahawa tidak lazim bagi sarge untuk meletakkan matlamat kultus di mana-mana di Buryat. Yaksho serge boleh dipancing di kedua-dua aimak Selenginsky dan Khorinsky, kemudian di lembah Chikoysky dan Ononsky mereka tidak meletakkan kekasih. Di kedua-dua objek kultus lain di Mongolia, atau Mongolia Dalaman, sarge tidak dapat dikalahkan. Kawasan yang lebih luas dari beberapa jenis penanda kultus diapit oleh kawasan terpencil, purba, dan tengah Buryatia.

Apakah sebab pengagihan saling berkaitan pembinaan kultus serge pada perayaan kebaktian sembahyang masyarakat? Ritual ajhe pengorbanan kuda dilihat di seluruh wilayah Eurasia. Lebih-lebih lagi, bau busuk dilihat dalam upacara pengebumian, dan dalam ritual pendamaian para dewa. Ritual ashvamedhi, pengorbanan dengan kuda, dihidangkan di Hindia Purba ketika saya menggantikan Kemenangan Bazhany. Ashvamedha mengambil bahagian dalam aksi kultus yang indah, yake untuk membawa buah maksimum yang mungkin. Sebelum membunuh kuda, tiga pahlawan tsar menghiasi kuda dan mengikatnya ke hujung roda - ikatan kuda adalah simbol matahari. Apabila kuda itu dipandu masuk, ketua skuad tsar pidlyagaє menyerang seekor kuda, menyertai makhluk itu ke dalam shlyub mistik. Jauh, dengan kepala kosong emas, saya melihat kepala kuda, yang akan dikorbankan kepada Tuhan untuk memecat Agni dan memberi tenaga rohani kepada puteri. Pada jam yang sama, skuad kawan, dengan burung camar telanjang, melihat kuda tuluba Kremlin, supaya saya dapat menjaga kekuatan fizikal putera raja. Skuad ketiga, dengan bertelanjang gangsa, memandu ekor kuda, yang memberikan putera puteri kekayaan kurus (Ivanov Vyach., 1974: 75-138)

Memorial arkeologi ke rantau ini, di mana untuk membalas dendam tengkorak Kinsky dengan rabung dan kopits yang berkilat, berada di belakang visnovka S.V. Danilova, beras kultus і, mabut, saya boleh memikirkan analogi dalam ritual dukun zukheli, jika lebihan makhluk korban mempunyai kulit dengan kepala dan babi di atas tiang, tertanam di dalam tanah. Kompleks ini terletak berhampiran Lower Burgultai di lembah sungai. Dzhid terbentuk daripada lebih daripada empat puluh cengkaman batu dengan jenis ular yang sama. Dicirikan oleh kehadiran kepala Cina di jalan raya, serta kehadiran lebihan pokok, dipasang khas berhampiran satah lurus lubang dan biasanya hilang kepada batu. Stovp pokok di razi є, nyimovirnishe, turgue adalah elemen yang sangat diperlukan untuk hiasan tileguns - doa suci kepada dewa. Turge adalah pokok dukun, yang berfungsi sebagai perantara untuk penghantaran hadiah-korban dari manusia kepada penghuni syurga. Zazvychay, tse tandan muda birch gilok atau pokok birch, ale inodi tse mіg buti stovp berkayu. (Danilov, 1995: 92-101).

Dengan pangkat sedemikian, untuk data arkeologi, seseorang dapat melihat dua jenis stovp, hadir pada ritual, menipu pengorbanan orang ramai. Satu jenis - kepala kanak-kanak memakai penyerang, di bahagian dahi kepala, atau cucuk di otak dengan kepala yang hebat. Dalam vipadki seperti itu kuda korban diikat pada kuk kuda, seperti ritual ashvamedhi. Є ahli sihir arkeologi imej, makhluk korban - arca kuda dari Pazirka, Katanda, Ulandrik, Yustid dan Barburgazi dengan mits wuha. Dengan bantuan pisau selamat datang, mereka memandu kuda pengebumian Altai, Tuvintsi, Khakassians sehingga telinga abad XX. Satu lagi jenis stovpa adalah ceturge, jika ritual zuheli selama satu jam tilguns dilakukan di kedua-dua belah pihak.

Otzhe, ritual serge vigotovlyaєtsya dari pokok itu dan saya akan mengasah, atas seperti berlian; diletakkan sama ada di hadapan gerai, atau di tempat upacara; untuk jam upacara, pokok suci dihidupkan semula. Sergei, yak dan penyelamat skrin, dipaku pada pokok, tetapi di tempat pemujaan taiga, Lisova Buryatia, terdapat sedikit permainan di Mongolia.

Di kalangan Selkup, panggilan itu adalah "untuk menetapkan perintah daripada yang hidup, perhentian suci (berfungsi untuk tidak membenarkan)" (Pelikh, 1972: 110). Vvazhaє tse muda "memori yang jelas tentang balbal, yang berdiri secara menegak, papan penduduk di hidung budaya Kazakh, a : 162).

Bunyi serge bersekutu dengan balbal Turki, suka melakukan tindakan berwibawa, terfikir tentang bunyi serge dengan arca antropomorfik ritual. Malangnya, arca kultus orang Siberia, Pivnochi ta Keturunan Jauh vivchena kekurangan laporan. Pemantauan protes di rantau ini bermakna langkah antropomorfisasi tradisional yang lemah misteri imaginatif Siberia. Patung-patung kultus Evenks dibuat dari sekitar zherdin atau dek, walaupun tanpa imej potret atau antropomorfik (Ivanov, 1970; Ozheredov, 1995: 160-171; Bereznitskiy, 2003: 190-220).

Analogi Tsikavi dari dapur kayu dengan unsur-unsur antropomorfisasi semua nilai di kalangan orang-orang Amur - Ulchiv, Nanayts, Orochiv, Nivkhiv, Udegeyts, yang membawa nenek moyang mereka ke dalam pokok zaman. Derev'yana, arca skematik diletakkan di atas kubur berhampiran vuliks dengan hujung yang tajam. Tsikavo, dari kedua-dua belah lembaga untuk pergi ke patung-patung virizi, yang mungkin bermakna kelahiran penglihatan dan bermakna peringkat kehidupan rakyat. (Bereznitsky, 2003: 211). Mayzhe yak di serge Barguzin Buryats. Letakkan papan tambahan pada batu nisan berdasarkan dan panggil mereka fonyalko. Minta Sakhalin Ainiv meletakkan peralatan serupa pada batu nisan. Nivkhs memilih patung haiwan peliharaan daripada modrini, oskilki untuk bersalin, menyerupai dia (Taksami, 1976: 211). Di gerai kulit Nanaysky terdapat figura dyulina lembu jantan - untuk semangat gerai penjaga, kebahagiaan keluarga dan kesejahteraan. Di sebelah kiri kutku zhitla pada kanakh bulo, terdapat tempat khas untuk seluruh figuri - mala. Nanaytsi memimpin melalui pokok abu, willow dan willow dan melihat figura pokok dari pokok. Bomoh itu memberi kehidupan dan kekuatan kepada dyulin, dalam upacara itu, yang berjaya muncul di viglyad pengukir yang paling terkenal, sebagai statistik kecil dari biley menyediakan dulin sebagai Tujuh hitam.
Orang Udegean, demi hidup dari roh jahat, menggali ke dalam tanah dengan pokok dan akar di atas bukit, melihat mereka antropomorfik masi dobrikh isot atau melihat patung-patung dari pokok seperti kepala semangat baik Enduli. Kaum Nivkh menggunakan topeng antropomorfik untuk mengekalkan penjaga - chkhnash, di vizna, di bahagian atas poplar (Bereznitskiy, 2003: 209). Imej pokok dukun dibentangkan dalam pendidikan kompleks orochis berhampiran Bereznitskiy. Kadang-kadang di atas meja imej roh-roh itu dilukis dan dipaparkan. Sebahagian daripada puncak telah ditangkap oleh imej burung, dan berapa banyak yang boleh layu pokok layu. Di hadapan mereka, zazvychay berdiri koritsya untuk bagnom salai (Bereznitskiy, 1999: 119-120).

Arca kayu ritual yang serupa untuk melindungi kuasa mata rakyat terpaku dalam budaya tradisional orang Korea. Pada masa yang sama, patung burung sering dipasang, dan serpihan mula dimainkan, apabila seseorang mati sebagai burung (Ionova, 1970).

Sehingga saat ini pengorbanan kepada salasilah keluarga suci, akan ada satu jam ritual untuk menolak nasib baik. Ritual korban dibawa ke pokok spesies nyanyian. Namakan pokok seperti ini zovnishnim viglyadom yang lain roztashuvannya. Myslyvets telah melihat imej antropomorfik di atas dapur pokok, atau trikutnik, di tempat di mana mereka menyimpan makanan yang akan dibawa, dan meminta roh untuk nasib baik dalam perniagaan dan kebahagiaan dalam hidup (Bereznitskiy, 2003: 210-211). Arca ritual basikal roda tiga yang berjaga-jaga di dalam pokok telah diperluaskan (huruf miring kami - S.S.), diperluaskan di semua orang di rantau ini kerana ia dilindungi, promislova dan shamanska. Udegeyskі mislivtsі panggil її meo. Її jemput dan minta aparte (Bereznitskiy, 2003, 217-218). (Lihatlah veteran Kurumkan).

Pokok Pnі untuk batang patung kultus vikoristovuvali khanti, mansi, nentsi, silkupi, keti. Arca - imej pada tunggul pokok langkah kecil reka bentuk: 1) dengan kepala yang bijak: a) dengan muka; b) tidak berwajah; 2) tidak berkepala. Untuk berita Ozheredov, di raksasa kultus rantau Tomsk, terdapat koleksi dapur kayu [Ozhedov, 1995: 185]. Di boule Mansi, terdapat imej pada pokok hidup, dan, di sebalik penerangan, topeng juga boleh digunakan untuk mengasah kepala mereka. Tradisi kultus kets mempunyai tiga tafsiran imej topeng pada pokok. Di koridor modrin, imej Kholay (Kholiy) adalah persholyudin mitos, perlindungan kebaikan tuan-tuan tasik juga digambarkan.
Mereka yang dekat dengan pokok orang Siberia dan Cupid dengan bentuk serge, - puncak berlian dengan takuk, seperti topeng, atau imej skema kepala, serta ramalan roh.

Kochivnitsa seni tradisional imej antropomorfik yang unik, saya ingin melihat virobes "gaya binatang", petroglif, imej pada objek yang digunakan, walaupun anggaran tertinggi, kedua-dua dalam semula jadi dan dalam realistik. Fedorov-Davidov akan menerangkan sifat skematik arca, imej antropomorfik di kalangan orang nomad yang "pintar" imej besar, tim, dan є "balas dendam dewa rohani" [Federov-Davydov, 1976: 102]. Jadi, dalam konteks ini, anda boleh bercakap tentang tabuuvannya atau mengambil imej unik imej antropomorfik dalam arca umum. Susunan ketat tingkah laku ritual yang tidak sama rata di tempat kejadian, penubuhan serge, dalam erti kata lain, berkaitan dengan bahagian-bahagian dan chanvans semangat, terpencil dalam dirian pokok.

Sirtipova Surun-Handa. З 952. Saints of the Transbaikal region (Tradisi kultus ob'ykti yak peringatan sejarah budaya). - Ulan-Ude: Pembentukan Universiti Negeri Buryat, 2007. - 272su: il. ISBN 978-5-85213-997-9

Jika ia mengenai kuda, maka perlu untuk memberitahu dan tentang kuda itu. Ale bukan mudah...
Di tepi jalan P418 (Irkutsk - Bayandai), dan kemudian - Bayandai - Sakhyurta, dan jauh dari pantai Laut Kecil (Baikal), terus ke lembah kulit yang besar, atau dengan memesan dari puncak gunung, jadi bahawa anda boleh menggantung di atas tanah pergunungan.

Tse - sarjan - membonceng, tonggak ritual pokok di kalangan orang Buryat. Serge maksudkan bahawa bumi adalah tuan. Sergei di hentian viglyadi telah diletakkan oleh yurt ("tinggalkan sarge stand - keluarga masih hidup"). Ia tidak mungkin dalam apa-apa cara untuk memusnahkan sarjan - ia terlalu kecil untuk menjadi tanpa kebenaran.
Sergei terikat dengan kultus kuda, sangat terang.
Tsia konov'yaz adalah simbol pokok kehidupan, pokok ringan, dan tiga jalinan satu demi satu. Terdapat tiga alur mendatar di bahagian atas. Bahagian atas bermula untuk lampiran kuda-kuda syurga, svit atas, tengah untuk kuda manusia, dan bawah untuk kuda. cahaya bawah tanah.
Dalam mitologi bomoh, adalah mustahil untuk membungkus dirinya di sekeliling Bintang Kutub, untuk memperkenalkan dirinya sebagai yak Altan-Sergei ("Kuda Emas"). Sembilan kovaliv terbunuh. Salah seorang daripada mereka yang menemui Buryatia, roztashovans di wilayah datsan Tamchinsky (daerah Selenginsky) dipanggil Altan-Sergei.

Musim bunga 2012 rock

Jika saya mula-mula makan dalam keseluruhannya, saya terlupa tiga perkara lain - bau bule, tulis yang jelas bukan rasa hormat yang berlebihan. Vlasne - mereka menunjukkan kepada saya, jika mereka menaikkan harga ke teluk Aya.
Jangkitan - dalam misi ini, terdapat beberapa petunjuk, dan adalah mungkin untuk menjadi pintar - yang sangat berharga untuk penduduk dunia. Ale - tentang segala-galanya teratur.

Leto 2010 rock.

Pengetahuan saya telah muncul dari pusat. Barisan di luar kampung Zherdivka. Okrug Autonomi Ust-Ordinsky menjadi perhatian ketua rancangan itu.
Untuk masa yang lama, mandat dihantar kepada Tuhan dunia - kepada Dewa. Yenginam .
Perkataan yak "tuan-tuan" dialihkan. Tse onuki tengri, yang merupakan penguasa monumen sekitarnya: gaung, skel, bukit, rychok, tunggu sebentar. Untuk pergi ke dobrikh (Baikal) dan kejahatan (Transbaikal). Pada rozmovny Buryat mov sinonim tengri.

Trochi dalі - pada langkah menyerang.
Tsey Barsan viglyadaє lebih ringkas, tetapi sebahagian besarnya, lebih penting daripada tempat. Suis penunjuk:
"Kelajuan tiga ratus norma tarasun korban, yang meminta dari Burkhan, - hingga tiga puluh, tiga puluh makhluk korban - hingga tiga. Dari Irkutska ke Lake Hylen, tiga puluh barisan berdiri, Ibu-Penaung Buubain Toodey."

Lembah sedang memijak. Sinyenky ialah seorang vkazivnik yang baik dan seorang kawan adalah seorang budak yang baik.

"" - salah satu jenis pengorbanan dukun, pembalut dengan alkohol dan satu sen kepada dewa, beg kesalahan, jadi ia adalah pengorbanan untuk orang lain.
"Boris - sinonim perkataan "kesalahan"

Tarian bachite - harga pengorbanan telah menjadi terlalu mahal ...

"Glyboky Suci Bіlius Chulen
Di langkah indah Arda yang tidak berkesudahan
Khazyain Khulena - hahalta Huhe
Sin Hulena Hulge Meesger
Anak perempuan Julen, Emte Galzuu
Tertidur di Tasik Julen
kem - Huhe Bukha
Tuan bakar Gurbel
Maamsha-Mana Khatan
Atas kehormatan anda, doa kami!

"Tentang - tempat suci, di mana binatang disembah kepada tuan roh tempat itu. Sebaik sahaja jalan dipanggang, sukar untuk menggali ke dalam tanah serge pokok, atau untuk melihat, imej orang suci shan akan berkembang, dan begitu juga anda akan menjadi letih.

Satu lagi znayomiy lama. Pislya Bayandayu

Slid bermaksud, scho Obo (Bur., Mong. Ovoo, hak. Oba) - "kupa, kupa, nasip") - dari bentuk tradisional є beli dari pokok chi batu, dihiasi dengan garis chi pahlawan. Bau busuk roztashovani di jalan raya, di laluan gunung, tasik, arshaniv, di tebing sungai.

Pada tahun 2010 rotsi bulo jadi ...

Sekarang garisan boleh dijahit bukan sahaja pada pokok bilya arshaniv (dzherel), tetapi pada paksi ke seperti ini - pada anak tangga khas (yang tidak pernah dibina sebelum ini), supaya sarge boleh tersingkir.

Georgiyivska strichka dan shmatok tilnik.
Vzagali menerima pov'yazuvati Zalaa ... Rantai jahitan dari jahitan, sama ada dari ibu, untuk diikat pada pokok di tempat suci. Anda boleh membeli barangan istimewa di kedai untuk jangkitan datsan bagatokh. Riznykh koloriv - fallow daripada orang yang mahu b. Ale Bagato hto untuk merompak dengan cara lama - dan mengikat saya sendiri, yaki є

Lembah itu kecil dengan pergunungan;

Dan paksi ob tipikal tse - kupa kameniv dan sarge. Melewati sungai Khorg, dalam perjalanan ke Misu Shida

Dan paksi di sini dibawa ke zupinitisya nonabiyak. Tsi serge roztashovani dari gaung Sarma (kudi kami memanjat virus), saluran Hadart, de є svoi (gambar di bawah)
Di sebelah kanan, Hazyayka Sarma cantik untuk tidak dicintai, jika wanita datang melawat sebelum dia. Tom penduduk mіscevі pergi ke sunyi, hto dalam gauv bouv dan untuk tenang, hto takut untuk pergi ke sana. Saya їх fikiran - kehidupan di dunia dunia dengan roh.
"Sekiranya seorang wanita datang kepada kami dari tempat itu - ahli arkeologi, dia betul-betul di hadapan Tim, seolah-olah dia berada di dalam gaung, dia berdoa dengan taat dan berkata bahawa dia seperti robot, dan bukan begitu sahaja - dari ais" , - kata seorang Mickey kain kabung.
Gaung Sarminska terkenal dengan vitranya. Jika, sebagai contoh, pada tahun 60-an, pintu masuk dari gaung telah dimusnahkan oleh stesen meteorologi, seperti yang diketahui - cuaca adalah 60 meter sesaat. Tse adalah kira-kira 200 km setahun (bagi mereka yang senyap, yang rakhuvati).
Untuk pengembara, tulis perubahan untuk mereka yang senyap, yang akan ke Pulau Olkhon - vin navpaki.
"Yang paling berkuasa dan paling tidak selamat berada di sini є sedikit "sarma" atau "girnik" musim sejuk, yang tidak berjaya dilihat dari pergunungan Baikal. Yogo shvidkist syagaє 40 m / s. Wilayah taufan pesat vіtru є spindle-seperti hmari, scho z'yavayutsya di atas kerikil atas rabung Primorsky."
Begitu juga paksi. Sergei tidak masuk ke dalam gaung itu sendiri. Tse mi juga z'yasuvali. Juga, dari Hazyayka sendiri, bercakap dengan baik. Berjalan-jalan di gaung dirancang untuk serpihan peluru, saya telah dihantar ke spilkuvatisya dengan roh kepada tsikh serge. Saya akan melihat lebih dekat.
"Pulang ke rumah," - dihukum.
Nah, jika anda bersahaja, maka semuanya serius. Dengan diri sendiri, saya telah minum seteguk delima, seperti sekumpulan kemalangan, dan nasi telah muncul. Paksi jika hadiah seperti itu saya berjalan "melawat penjaga Muscovy".
Langit biru, cahaya suram, matahari ... dan kehangatan, bagaimana untuk utama garis, mengikat bagatma, jadi datang ke sini ...
Mengenai berjalan-jalan di gaung itu sendiri, saya melalui perjalanan. Ale so yak melepasi kebaikan, maka hadiah-hadiah itu layak mendapat minyak wangi dan bau busuk itu menarik tangan Tuhan yang gigih dengan belas kasihan ...

Di Teluk Hadart. Mengenai saya serge

Sekali lagi, titik akhir laluan kami muncul. Dan di sini saya juga boleh bersumpah dengan hadiah (seperti, sebelum ucapan, dan sebelum yang lain - anda perlu melakukan perkara yang sama kepada saya).
Roh-roh gembira di ambang pintu - ketangkasan seperti itu, tunggu sebentar - ada beberapa perkara. Di tengah hari mengantuk, memandu seguni hmarinoks snigovy - ia masih cantik!
Foto itu hilang dari jalan. Jadi scho - sambung seterusnya ...

Sayn baina uu eregtey-emegtey!

Koleksi foto saya sentiasa berubah. Deyaki dari mereka, contohnya "kapal Baikal", saya sudah tunjukkan

(Olkhon, Cik Burkhan)

Kebanyakan koleksi saya menjadi tanda ritual ke Siberia, Buryatia, Mongolia. Tse oboe (ovoo) ta serge. Saya akan menunjukkan kepada anda dalam saya є. Dari dinding pejabat upacara, mereka secara spontan keluar ... Terdapat pintu masuk, seperti seine yang terbang ke pantai. Ale paksi yak, seorang pelancong yang bukan gelandangan, telah mengikat garisan dari kain, tertanya-tanya pada yang lain, diikat pada pokok dan objek lain dalam perjalanan ke Baikal.

Posolske

Petang...(Olkhon, Cik Burkhan)

Sergey ta batu rusa di langkah Tazheransky

Tempoh yang lalu telah menggantikan sepenuhnya modal tanah ayah kita dengan modal tanah ayah orang lain. Kami pergi ke Yakutia. Pada vidryadzhennya. Di antara jumlah itu, Sergei menjadi penaja untuk penubuhan itu. Saya akan cuba untuk dijangkiti, baik.

Bilya Yakutska є Misce Us Khatin, yak "Tiga birch" sedang ditukar. Ia adalah tradisi untuk Yakuti untuk mengambil pada hari lagu musim panas svitanok dan svyatkuvati noviy Yakutsk Rik - Issiach. Beratus-ratus ribu Yakut datang ke sini - mereka datang khas dari wilayah pertama. Tanda lain, untuk itu kulit teratur mengatur pragne untuk obvіhuvati wilayahnya, setelah tinggal dalam kehidupan tradisional Yakutsk Tusulga dan telah menubuhkan Sergei. Paksi adalah mengenai laporan terakhir.

Sergei (yak.) Adalah perhentian untuk kuda, di viglyad berhala pokok tinggi adalah mabut, salah satu monumen, yang paling sering digunakan di Yakutia. Ini adalah simbol kemakmuran, kebahagiaan dan keramahan bagi penduduk Sakha. Di sekeliling mereka diadakan doa suci, zbori besar juga.

Sergei telah lama menjadi prototaip pokok hijau mitologi "Aar-Kuduk-Church-Mas". Roh-roh yang baik hati-tuan dan pelindung makhluk, yang melambangkan rahmat syurgawi, kebahagiaan, dan kemakmuran, berlama-lama di sekitar kerongkong yang tebal ini. Di vipadki penting, tuan-tuan telah bermalam di b_lya serge, memeluk yogo, sob otrimati kebijaksanaan untuk kegembiraan. Vvazhalosya, sarge tidak boleh dicincang untuk kayu api, bau busuk adalah bersalah untuk berdiri di sana, dok tidak jatuh ke dalam reput. Stoppies, mereka jatuh, adalah perlu untuk bangun dan berdiri di tempat yang sama, atau meletakkan dua modrine dewasa di dalam hutan dan meletakkannya di dalam hutan.

Sergei membina dua pada kehidupan rakyat - di pautan dengan keseronokan dan kematian. Serge berdiri di tepi yurt kulit, "Serge akan berdiri sendiri - keluarga masih hidup." Dan penetapan zagalom kepada serge bermaksud: "tanah saya adalah milik saya, tuan saya sendiri." Tiga alur cincin digunakan pada bahagian tengah. Atas - dimaksudkan untuk lampiran kuda-kuda langit atas. Yang tengah adalah untuk kuda orang dunia yang paling biasa. Lebih rendah - untuk kuda wakil dunia bawah tanah.

Yaksho "kapati" adalah glibshe, kemudian makna jatuh "serge", sebagai simbol kepala telinga, adalah sedikit kepentingan istimewa dalam budaya Yakut. Simbol phalos, sebagai tanda kehati-hatian, tidak cukup dalam upacara "keganasan prejudis negara" ("Dyalin orili") - keturunan vipituvannya dari roh. Wanita muda, untuk bantuan sihir bomoh, memasuki sebelum berkhayal seksual. Dalam semua upacara, simbol cholovich adalah telinga "serge", yang merupakan simbol kesuburan dan keturunan, simbol kesinambungan rakyat dan keabadian. Hanya cholovik yang boleh memberikan jiwa kanak-kanak itu (hadiah kepada anda daripada dewa "Yuryung Ayi Toyon").

Nah, benar-benar baik, Sergei diikat dengan injap khas ibu - "Khadak". Untuk terlibat, jika tidak ada lagi sebaris dengan doa yang tertulis pada mereka, orang yang telah bangkit, telah memberikan doanya ke syurga, akan dapat mengemudi selama sejam di sebelah kanan.

Tsikavo, pemasangan sarge belum pereziduvalas untuk kuasa radianskoy. Terdapat hanya sedikit perubahan dalam reka bentuk. Sergei, sebelum mereka membayangkan, sebagai contoh, phalos sebagai simbol roguishness, kini dihiasi dengan zirkai, atau dengan potret setiausaha agung, mereka menuangkan (menumpahkan) kumis korban sendiri, jadi mereka menguburkan daging kuda heroik. dengan cara sedemikian -bogatirs (dan di tempat pertama dunia mereka - Helea, nabi, farrier, yang menyesatkan dan ahli falsafah, tentang yakuti yang mereka tahu, bahawa tidak ada cara untuk datang ke tanah ini dan kepada semua kraf, yang hebat dari wira yang hebat) dan wira

Simbolisme ateistik Radianska begitu lembut dan disesuaikan secara tidak bercanggah oleh Yakuts, kerana Ortodoks sedang menyesuaikan diri pada abad kesembilan belas, kerana di atas serge seseorang boleh menepuk ikon Mikoli the Wonderworker.

Membaiki dari enam puluh tahun abad yang lalu dan sehingga tahun semasa di Yakutia, bulo itu ditubuhkan tanpa serge dengan tulisan yang tidak dapat dilupakan: tarikh, dijelaskan, sekarang dan Kim dipasang, dengan simbol juvana di bahagian atas timbunan. Ia suci di tengah-tengah hari, ketibaan tetamu yang hebat sentiasa bermakna, secara bertulis, bahawa super-juvenil telah dipasang. Jadi saya meletakkan jawatan "demam yang sukar". Sergei berdiri, menjadi de - pada tikus kemeja-T pelajar, cinta yang jauh, pengetuk dan setakat ini. Terutama meluaskan penubuhan tethering di sekolah untuk semangat kelas tinggi atau untuk akhir vishu.

Tim selama sejam, Sergei tidak mengikut peraturan, sebagai contoh, kepada akar di gunung, mereka boleh menghapuskan ketidaksesuaian. Konov'yazi sedemikian menjadi nazivati - sarjan yang terkutuk. Orang ramai, jika anda menaiki tiang-tiang yang mencangkul hingga ke akar-akarnya di atas bukit, ia seolah-olah bagi anda: "Jangan berkembang lebih, mati, jangan bawa kami kebahagiaan." Sebelum ini, Yakuti pernah meletakkan akar tethering di wilayah musuh mereka, untuk membuat anda terkutuk. Sebaik sahaja ada zrank dari rumahnya sendiri untuk serge, kepada akar yang hodoh, maka bagi mereka itu adalah tanda bahawa mereka dilaknat dan dihantar kepada mereka lebah, penyakit dan kematian. Yakutia mempunyai serge vistachay dosi yang terbalik.

Sebelum apa-apa - sebelum itu, saya mengambil "wilayah yang tidak diketahui" - berhati-hati :-) Dan zagalom - walaupun upacara tsikaviy garniy. Syarikat kami menentang Sergei untuk penghormatan p'yatirichchya - suka semua satu perkara, wow :-)