Софія Палеолог (? -1503), дружина (З 1472) великого князя Івана III, племінниця останнього візантійського імператораКостянтина XI Палеолога. Прибула в Москви 12 листопада 1472; в той же день в Успенському соборі відбулося її вінчання з Іваном III. Шлюб з Софією Палеолог сприяв зміцненню престижу Російської держави в міжнародних відносинах і авторитету великокнязівської влади всередині країни. Для Софії Палеолог в Москві були побудовані особливі хороми і двір. При Софією Палеолог великокнязівський двір відрізнявся особливою пишністю. З Італії до Москви були запрошені архітектори для прикраси палацу і столиці. Було зведено стіни і башти Кремля, Успенський і Благовіщенський собори, Грановита палата, Теремно палац. Софія Палеолог привезла в Москву багату бібліотеку. Династическому шлюбу Івана III з Софією Палеолог зобов'язаний своєю появою чин вінчання на царство. З приїздом Софії Палеолог пов'язують появу в складі династичних регалій трону зі слонової кістки, на спинці якого було вміщено зображення єдинорога, що став однією з найбільш розповсюджених емблем російської державної влади. Близько 1490 вперше з'явилося зображення вінценосного двоголового орла на парадному порталі Грановитій палати. Візантійська концепція сакральності імператорської влади прямо вплинула на введення Іваном III «богослов'я» ( «Божою милістю») в титулі і в преамбулі державних грамот.
Курбський Грозного Про його бабці
Але достаток злоби твого величності таке, що знищує не тільки друзів, але разом з опричниками твоїми всю святу землю російську, разграбітель будинків і вбивця синів! Так збереже тебе Бог від цього і не попустить бути цьому Господь, цар століть! Адже вже і то все як по лезу ножа йде, тому що якщо не синів, то єдинокровних і близьких по народженню братів ти погубив, переповняючи міру кровопивць - батька твого і матері твоєї і діда. Адже батько твій і мати - всім відомо, скільки вони вбили. Точно так і дід твій, з бабою твоєю гречанкой, відрікшись і забувши любов і спорідненість, вбив свого чудового сина Івана, мужнього і прославленого в геройських підприємствах, народженого від його першої дружини святої Марії, княжни товариський, а також народженого від нього свого боговенчанним онука царя Димитрія разом з матір'ю, святий Оленою, - першого смертоносним отрутою, а другого багаторічним ув'язненням в темниці, а потім задушенням. Але цим він не задовольнився! ..
ОДРУЖЕННЯ ІВАНА III і Софії Палеолог
29 травня 1453 року легендарний Царгород, обложений турецькою армією, упав. Останній візантійський імператор Костянтин XI Палеолог загинув в бою, захищаючи Константинополь. Його молодший брат Фома Палеолог, імператор невеликого питомої держави Морея на півострові Пелопоннес, біг з сім'єю на Корфу, а потім в Рим. Адже Візантія, сподіваючись отримати від Європи військову допомогу в боротьбі з турками, підписала в 1439 році Флорентійську унію про об'єднання Церков, і тепер її правителі могли просити собі притулок у папського престолу. Фома Палеолог зміг вивезти найбільші святині християнського світу, в тому числі і главу святого апостола Андрія Первозванного. На знак подяки за це він отримав будинок в Римі і хороший пансіон від папського престолу.
У 1465 Фома помер, залишивши трьох дітей - синів Андрія і Мануїла і молодшу дочку Зою. Точна дата її народження невідома. Припускають, що вона народилася в 1443 або 1449 році під володіннях свого батька на Пелопоннесі, де отримала початкову виховання. Освіта царствених сиріт взяв на себе Ватикан, доручивши їх кардиналу Віссаріону Нікейському. Грек за походженням, колишній архієпископ Нікейський, він був ревним прихильником підписання Флорентійської унії, після чого став кардиналом в Римі. Він виховав Зою Палеолог в європейських католицьких традиціях і особливо повчав, щоб вона у всьому смиренно слідувала принципам католицизму, називаючи її «коханої дочкою Римської Церкви». Тільки в цьому випадку, вселяв він вихованці, доля обдарує тебе всім. Однак склалося все зовсім навпаки.
У лютому 1469 року в Москву прибув посол кардинала Віссаріона з листом великому князю, в якому йому пропонувалося вступати в шлюб з дочкою деспота Морейского. У листі між іншим згадувалося, що Софія (ім'я Зоя дипломатично замінили на православне Софія) вже відмовила двом сватають до неї вінценосним женихам - французькому королю і герцогу Медіоланському, не бажаючи виходити заміж за правителя-католика.
За уявленнями того часу, Софія вважалася вже літньою жінкою, але вона була дуже приваблива, з напрочуд гарними, виразними очима і ніжною матовою шкірою, що на Русі вважалося ознакою чудового здоров'я. А головне, вона відрізнялася гострим розумом і статтю, гідної візантійської принцеси.
Московський государ прийняв пропозицію. Він направив в Рим свого посла, італійця Джан Баттіста делла Вольпе (його в Москві прозвали Іваном Фрязіно), свататися. Посланий повернувся через кілька місяців, у листопаді, привізши з собою портрет нареченої. Цей портрет, яким немов почалася в Москві епоха Софії Палеолог, вважається першим на Русі світським зображенням. По крайней мере, їм були так здивовані, що літописець назвав портрет «іконою», не знайшовши іншого слова: «А царівну на іконі написання принесе».
Однак сватання затяглося, бо московський митрополит Філіп довго заперечував проти шлюбу государя з уніаткой, до того ж вихованкою папського престолу, боячись поширення католицького впливу на Русі. Тільки в січні 1472 року, отримавши згоду ієрарха, Іван III відправив посольство в Рим за нареченою. Вже 1 червня по наполяганням кардинала Віссаріона в Римі відбулося символічне заручення - заручини принцеси Софії і великого князя московського Івана, якого представляв російський посол Іван Фрязіно. У тому ж червні Софія рушила в дорогу з почесною свитою і папським легатом Антонієм, якого незабаром довелося на власні очі переконатися в марноти сподівань, покладених Римом на цей шлюб. За католицькою традицією, попереду ходи несли латинський хрест, чим приводили в сильне збентеження і хвилювання жителів Росії. Дізнавшись про те, митрополит Філіп пригрозив великому князю: «Буде дозволиш в благовірної Москві нести хрест перед латинським єпископом, то він увійде в єдині врата, а я, батько твій, вийди іншими геть із граду». Іван III негайно вислав боярина назустріч процесії з наказом прибрати хрест в сани, і легату довелося з великим невдоволенням підкоритися. Сама принцеса повела себе, як і личить майбутньої правительки Русі. Вступивши на Псковську землю, вона насамперед відвідала православний храм, де приклалася до ікон. Легату і тут довелося коритися: піти за нею до церкви, а там і поклонитися святим іконам і прикластися до образу Богоматері за наказом Деспіною (від грецького деспот- «правитель»). А потім Софія пообіцяла захопленим псковичі свій захист перед великим князем.
Іван III не мав наміру ні воювати за «спадщину» з турками, ні тим більше приймати Флорентійську унію. І Софія зовсім не збиралася окатолічівать Русь. Навпаки, вона явила себе діяльної православної. Деякі історики вважають, що їй було все одно, яку віру сповідувати. Інші ж припускають, що Софія, мабуть, вихована в дитинстві афонськими старцями, противниками Флорентійської унії, в глибині душі була глибоко православною. Вона вміло приховувала свою віру від могутніх римських «покровителів», які не надали допомогу її батьківщині, зрадивши її іновірців на розорення і загибель. Так чи інакше, цей шлюб тільки посилив Московію, сприяючи її зверненню до великий Третій Рим.
Рано вранці 12 листопада 1472 року Софія Палеолог прибула в Москву, де все було готове до весільного торжества, приуроченому до іменин великого князя - дня пам'яті святого Іоанна Златоуста. В той же день в Кремлі в тимчасовій дерев'яній церкві, поставленої близько споруджуваного Успенського собору, щоб не припиняти богослужінь, государ обвінчався з нею. Візантійська принцеса вперше тоді побачила свого чоловіка. великий князьбув молодий - всього 32 роки, гарний собою, високий і ставний. Особливо чудовими були його очі, «грізні очі»: коли він гнівався, жінки непритомніли від його страшного погляду. І перш відрізнявся крутим характером, а тепер, породнившись з візантійськими монархами, він перетворився на грізного і владного государя. В тому була чимала заслуга його молодої дружини.
Вінчання в дерев'яній церковці справило сильне враження на Софію Палеолог. Візантійська принцеса, вихована в Європі, багатьом відрізнялася від російських жінок. Софія принесла з собою свої уявлення про дворі і могутність влади, і багато московських порядки припали їй не по серцю. Їй не подобалося, що його державний муж залишається данником татарського хана, що боярське оточення поводиться занадто вільно зі своїм государем. Що російська столиця, побудована суцільно з дерева, варто з залатаним фортечними стінами і з застарілими кам'яними храмами. Що навіть государеві хороми в Кремлі дерев'яні і що російські жінки дивляться на світ з віконечка светелок. Софія Палеолог не тільки справила зміни при дворі. Деякі московські пам'ятники зобов'язані їй своїм виникненням.
Вона привезла на Русь щедре посаг. Після вінчання Іван III прийняв в герб візантійського двоголового орла - символ царської влади, помістивши його і на своїй друку. Дві голови орла звернені на Захід і Схід, Європу і Азію, символізуючи їх єдність, а також єдність ( «симфонію») духовної та світської влади. Власне ж приданим Софії була легендарна «ліберія» - бібліотека, привезена нібито на 70 підводах (більше відома як «бібліотека Івана Грозного»). Вона включала в себе грецькі пергаменти, латинські хронографії, давньосхідні манускрипти, серед яких були невідомі нам поеми Гомера, твори Аристотеля і Платона і навіть уцілілі книги зі знаменитої Олександрійської бібліотеки. Побачивши дерев'яну Москву, обгорілу після пожежі 1470 року Софія злякалася за долю скарби і на перших порах сховала книги в подклет кам'яної церкви Різдва Богородиці на сінях - домашній церкві московських великих княгинь, побудованої за наказом святий Євдокії, вдови. А власну скарбницю, за московським звичаєм, поклала на збереження в підпілля кремлівської церкви Різдва Іоанна Предтечі - найпершої церкви Москви, що стояла до 1847 року.
За переказами, вона привезла з собою в подарунок чоловікові «кістяний трон»: його дерев'яний остов весь був покритий пластинами з слонової і моржової кістки з вирізаними на них сюжетами на біблійні теми. Цей трон відомий нам як трон Івана Грозного: цар саме на ньому зображений скульптором М. Антокольський. У 1896 році трон встановили в Успенському соборі для коронації Миколи II. Але государ наказав поставити його для імператриці Олександри Федорівни (за іншими даними - для своєї матері, імператриці Марії Федорівни), а сам побажав коронуватися на троні першого Романова. І нині трон Івана Грозного - найдавніший в кремлівському зборах.
Софія привезла з собою і кілька православних ікон, в тому числі і, як припускають, рідкісну ікону Божої Матері«Благодатне Небо» ... І ще після весілля Івана III в Архангельському соборі з'явилося зображення візантійського імператора Михайла III, родоначальника династії Палеолог, з якої поріднилися московські правителі. Так затверджувалася спадкоємність Москви Візантійської імперії, а московські правителі поставали спадкоємцями візантійських імператорів.
Василь III Іванович
Великий князь Московський (1506-34). Син Івана III Васильовича Великого і візантійської царівни Софії Хомівни Палеолог.
Дитинство і юність
Дитинство і рання юність Василя пройшли в тривогах і випробуваннях. Далеко не відразу він був проголошений спадкоємцем свого батька, оскільки у Івана III був старший син від першого шлюбу - Іван Молодий. Але в 1490 році Іван Молодий помер. Іван III мав вирішувати, кому заповісти престол - синові Василю або онукові Дмитру Івановичу. Більшість бояр підтримувало Дмитра і його мати Олену Стефанівну. Софію Палеолог в Москві не любили, на її бік встали тільки діти бояр і дяки. Дяк Федір Стромілов сповістив Василя, що батько хоче просимо великим князівством Дмитра, і разом з Опанасом Яропкіним, Поярков і іншими дітьми боярськими почав радити молодому князю виїхати з Москви, захопити скарбницю в Вологді і на Білоозері і погубити Дмитра. Головні змовники набрали собі і інших соумишленніков і привели їх таємно до хрещеного цілування. Але змова був відкритий в грудні 1497 року. Іван III велів тримати сина на його ж подвір'ї під вартою, а прихильників його стратити. Шістьох стратили на Москві-річці, багатьох інших дітей боярських кинули в тюрми. У той же час великий князь розсердився і на дружину свою за те, що до неї приходили ворожки з зіллям; цих лихих баб відшукали і втопили в Москві-річці вночі, після чого Іван став остерігатися дружини.
4 лютого 1498 року його вінчав в Успенському соборі Дмитра-"онука" на велике князювання. Але торжество бояр не було тривалим. В 1499 опала наздогнала дві шляхетні боярські сім'ї - князів Патрікеева і князів Ряполовскіх. Літописи не говорять, в чому полягали їх крамоли, але немає сумнівів, що причину треба шукати в їхніх діях проти Софії і її сина. Після страти Ряполовскіх Іван III почав, за висловом літописців, знехтує про онука і оголосив сина Василя великим князем Новгорода і Пскова. 11 квітня 1502 року його поклав опалу на Дмитра і його мати Олену, посадив їх під варту і не велів називати Дмитра великим князем, а 14 квітня завітав Василя, благословив і посадив на велике княжіння Володимирське, Московське і всієї Русі самодержцем.
Наступною турботою Івана III було знайти для Василя гідну дружину. Він доручив своїй дочці Олені, була замужем за великим князем Литовським, дізнатися, у яких государів будуть дочки на виданні. Але старання його на цей рахунок залишилися безуспішними, так само як і пошуки наречених в Данії і Німеччини. Іван змушений був уже в останній ріксвого життя одружити Василя на Соломонії Сабуровой, обраної з 1500 дівчат, представлених для цього до двору. Батько Соломонії, Юрій, ні навіть боярином.
на престолі
Ставши великим князем, Василь йшов в усьому по шляху, вказаному його батьком. Від батька ж він успадкував пристрасть до будівництва.
У серпні 1506 помер литовський великий князь Олександр. Ворожі відносини між двома державами після цього відновилися. Василь прийняв до себе литовського заколотника князя Михайла Глинського. Тільки в 1508 році укладено був мир, за яким король відмовився від усіх отчину, що належали князям, що перейшли за Івана III під владу Москви.
Убезпечивши себе з боку Литви, Василь вирішив покінчити з незалежністю Пскова. У 1509 році він поїхав до Новгорода і наказав прибути до себе псковському наміснику Івану Михайловичу Ряпне-Оболенського і псковичі, щоб він міг розібрати їх взаємні скарги. У 1510 році на свято Хрещення він вислухав обидві сторони і знайшов, що псковські посадники намісника неслухняні, і було йому від псковичів багато образ і насильств. Також Василь звинуватив псковичів в тому, що вони государеве ім'я зневажали і не проявляли до нього належних почестей. За це великий князь наклав опалу на намісників і велів їх схопити. Тоді посадники та інші псковичі, визнавши свою провину, били Василю чолом, щоб він завітав свою отчину Псков і влаштував її як йому Бог сповістив. Василь велів сказати: "вічу в Пскові не бути, а бути в Пскові двом намісникам". Псковичі, зібравши віче, стали думати, чи виступити проти государя і за пертися чи в місті. Нарешті вирішили підкоритися. 13 січня зняли вони вічовий дзвін і зі сльозами відправили в Новгород. 24 січня Василь приїхав в Псков і влаштував тут все на свій розсуд. 300 самих знатних родин, кинувши все своє добро, повинні були переселитися в Москву. Села виведених псковських бояр були віддані московським.
Від псковських справ Василь повернувся до литовським. У 1512 році почалася війна. Головною метою її був Смоленськ. 19 грудня Василь виступив у похід з братами Юрієм та Дмитром. Шість тижнів він узяв в облогу Смоленськ, але безуспішно, і повернувся в Москву в березні 1513 року. 14 червня Василь вдруге виступив у похід, сам зупинився у Борівському, а до Смоленська відправив воєвод. Вони розбили намісника Юрія Сологуба і взяли в облогу місто. Дізнавшись про це, Василь сам приїхав в табір під Смоленськ, а й на цей раз облога була невдалою: то, що москвичі руйнували днем, смоляни латали вночі. Задовольнившись спустошенням околиць, Василь велів відступити і повернувся в Москву в листопаді. 8 липня 1514 він виступив в третій раз до Смоленська з братами Юрієм та Семеном. 29 липня розпочалася облога. Артилерією керував гармаш Стефан. Вогонь російських гармат наносив смолянам страшну втрату. У той же день Сологуб з духовенством вийшов до Василя і погодився здати місто. 31 липня смоляни присягнули великому князю, та 1 серпня Василь урочисто вступив в місто. Поки він влаштовував тут справи, воєводи взяли Мстиславль, Кричев і Дубровни. Радість при московському дворі була надзвичайна, оскільки приєднання Смоленська залишалося заповітною мрією ще Івана III. Незадоволений був один Глинський, хитроумію якого польські літописи головним чином і приписують успіх третього походу. Він сподівався, що Василь дасть йому Смоленськ на спадок, але помилився в очікуваннях. Тоді Глинський завів таємні зносини з королем Сигізмундом. Дуже скоро його викрили і в кайданах відправили в Москву. Деякий час по тому російське військо під командуванням Івана Челядінове зазнало тяжкої поразки від литовців під Оршею, але литовці не змогли після цього взяти Смоленськ і таким чином не скористалися своєю перемогою.
Тим часом збирання російських земель йшло своєю чергою. У 1517 році Василь викликав до Москви рязанського князя Івана Івановича і велів схопити його. Після цього Рязань була приєднана до Москви. Відразу слідом за тим приєднали Стародубське князівство, а в 1523 році - Новгород-Сіверське. Князь Новгород-Сіверський Василь Іванович Шемякін, подібно Рязанському князю, був викликаний до Москви і поміщений в темницю.
Хоча війна з Литвою практично не велася, світ укладений не був. Союзник Сигізмунда кримський хан Магмет-Гірей в 1521 році здійснив набіг на Москву. Московське військо, розбите на Оке, бігло, і татари підступили до стін самої столиці. Василь, не чекаючи їх, поїхав в Волоколамськ збирати полки. Магмет-Гірей ні, однак, розташований брати місто. Спустошивши землю і захопивши кілька сот тисяч бранців, він пішов назад в степ. В 1522 знову чекали кримців, і Василь з великим військом сам чатував на Оці. Хан не прийшов, але його навали потрібно було постійно побоюватися. Тому Василь став поступливішим у переговорах з Литвою. У тому ж році було укладено перемир'я, за яким Смоленськ залишився за Москвою.
Особисте життя
Отже, державні справи потихеньку утворювалися, але майбутність російського престолу залишалася неясною. Василю було вже 46 років, але він ще не мав спадкоємців: велика княгиня Соломония була безплідною. Марно вживала вона все кошти, які приписувалися їй знахарями і знахарками того часу, - дітей не було, зникла і любов чоловіка. Василь з плачем говорив боярам: "Кому на мене царювати на Руській землі і в усіх містах моїх і межах? Братам передати? Але вони і своїх частин влаштувати не вміють". На це питання пролунало у відповідь між боярами: "Государ, князь великий! Неплідні фігове дерево посекают і ізметают з винограду". Так думали бояри, але перший голос належав митрополиту Данилу, який схвалив розлучення. Несподіване опір Василь зустрів з боку ченця Вассиана Косого, колишнього князя Патрікеева, і відомого Максима Грека. Незважаючи, однак, на цей опір, в листопаді 1525 року було оголошено розлучення великого князя з Соломоном, яку постригли під ім'ям Софії в Різдвяному дівочому монастирі, а потім відіслали в Суздальський Покровський монастир. Так як на цю справу дивилися з різних точок зору, то не дивно, що до нас дійшли про нього суперечливі звістки: в одних йдеться, що розлучення і постриг пішли згідно з бажаннями самої Соломонії, навіть на її прохання і наполяганням; в інших, навпаки, постриг її представляється справою насильницьким; розпустили навіть чутки, що незабаром після постригу у Соломонії народився син Георгій.
У січні наступного 1526 року Василя одружився з Оленою, дочки померлого князя Василя Львовича Глинського, рідний племінниці знаменитого князя Михайла. Нова дружина Василя багато в чому відрізнялася від тодішніх російських жінок. Олена засвоїла від батька і дядька іноземні поняття і звичаї і, ймовірно, полонила великого князя. Бажання сподобатися їй було таке велике, що, як кажуть, Василь IIIнавіть поголив для неї свою бороду, що, за тодішніми поняттями, було несумісне не лише з народними звичаями, а й з православ'ям. Велика княгиня все більш і більш опановувала своїм чоловіком; але час минав, а бажана мета Василя - мати спадкоємця - не досягає. Виникло побоювання, що і Олена залишиться так само безплідна, як і Соломония. Великий князь разом з дружиною здійснював подорожі по різним російським монастирям. У всіх російських церквах молилися про чадородии Василя - нічого не допомагало. Минуло чотири роки з половиною, поки нарешті царствена подружжя НЕ вдалася в молитвах до преподобного Пафнутія Боровському. Тоді тільки Олена стала вагітною. Радість великого князя не мала меж. Нарешті 25 серпня 1530 року Олена народила первістка Івана (майбутнього Івана Грозного), а через рік і кілька місяців - іншого сина, Юрія.
Та тільки-но старшому, Івану, минуло три роки, як Василь серйозно занедужав. Коли він їхав від Троїцького монастиря в Волок Дамський, на лівому стегні, на згині, у нього з'явилася червона болячка розміром з шпилькову головку. Після цього великий князь почав швидко знемагати і приїхав в Волоколамськ вже без сил. Лікарі почали лікувати Василя, але нічого не допомагало. З болячки випливало гною більше таза, вийшов і стрижень, після чого великому князю стало легше. З Волока він по їхав в Йосипа-Волоколамський монастир. Але полегшення було недовгим. В кінці листопада Василь зовсім без сил приїхав в підмосковне село Воробйова. Лекарь Глинського Микола, оглянувши хворого, сказав, що залишилося сподіватися лише на Бога. Василь зрозумів, що смерть близька, написав заповіт, благословив свого сина Івана на велике княжіння і помер.
Василь III, судячи з розповідей сучасників, був вдачі суворого і крутого; він був типовим московським князем, але, на думку деяких істориків, без обдарувань батька. Помер Василь III від злоякісного нариву 3 грудня 1533, встигнувши постригтися в агонії під ім'ям Варлаама. Похований в Москві, в Архангельському соборі.
У зв'язку з цим відзначимо, що Олена після смерті Івана Молодого виявилася у ворожому оточенні, але поки государ був на стороні онука, все йшло нормально, проте під кінець життя він переходить на бік Софії Палеолог. Чому? Тут і починається найцікавіша частина нашої розповіді; та, що веде нас до відповіді, які ідеї живили свідомість Олени і, отже, з якими ідеями вона прийшла до Московії. Адже її ідеї - це ідеї її батька, Штефана Великого, а зрозуміти його можна, лише зрозумівши погляди молдавської князівни.
А ідеї там були непересічні. Ми повинні їх знати, бо в фільмі «Софія» наша велика співвітчизниця показана в перекрученому вигляді, у вигляді розумної, але підступної інтриганки, жінки, готової на все заради звершення своїх егоїстичних цілей, жінки, якій протистоїть добра і мудра Софія Палеолог, представниця цивілізованого і культурного світу. Якщо просто сказати, що все не так, це нічого не сказати.Все, що сказано в цьому фільмі про Олену Волошанка - не просто спотворення фактів, але чистісінька брехня, яка відображає бездумне поклоніння авторів цього фільму перед Заходом на шкоду інтересам своєї країни і братських православних народів.
Так що ж ми знаємо про Олену Волошанка насправді? Звичайно, сьогодні, через довгі століття, важко в усій повноті уявити її славний вигляд. Однак ми спробуємо це зробити в цій та наступних статтях. Це буде цілий цикл досліджень життя і діяльності нашої княгині, цикл, на який ми зважилися, бо не згодні з трактуванням життя нашої співвітчизниці в серіалі «Софія».
Нагадаємо, що «Софія» - російський історичний телесеріал режисера Олексія Андріанова, створений кінокомпанією «Москіно» при фінансової підтримкиМіністерства культури Російської Федераціїі Міністерства оборони Російської Федерації. Серіал шалено дорогий. Однак що стосується нашої теми, то це тенденційний і однобокий серіал, де грецька принцеса є втілене добро, а наша велика княгиня Олена - втілення зла. Але чи так це було насправді? Російські вчені пишуть, наскільки дивовижною людиною була Олена Волошанка. Багато авторів вважають, що знаменита по російських народних казок Олена Прекрасна і є легендарна Олена Волошанка. Народна свідомість Московії за довгі століття міфологізований образ Олени. Вона в свідомості народу стала казковою героїнею, чудовою захисницею добра і справедливості. Людина перетворився в легенду, і сприяли тому десятки народних казок, Де в різних образах був зашифрований образ стражденній і гнаної, справедливої правительки. Російський народ - це мученик на тілі Європи, і більш за все він страждав від своїх деспотичних правителів. Цей народ оцінив Олену і зберіг про неї пам'ять в легендах і міфах, бо російська людина завжди співчував гнаному і поваленого. Звичайно, я розумію Олександру Хашдеу, що лив сльози біля могили Олени в Москві, але він повинен був би уточнити, що влада погубила цю принцесу, а не народ. І та Московія, що «п'є кров Молдови», - це в першу чергу влада жорстоких, поламали свою свідомість в епоху монгольської орди Рюриковичів, доповнена інтригами візантійської принцеси, але не проста російська людина, який століттями складав казки в пам'ять про цю царівну, захоплюючись її розумом, знаннями і дивовижною красою, що стала воістину казкової в свідомості простої людини. Завершуючи вступну частину циклу статей, присвячених аналізу фільму «Софія» і міфології, пов'язаної з княгинею Оленою, наведемо слова одного з найбільших письменників і мислителів Молдови з вірша «Могила Волошанки в Москві». *
Повік не забути Кремля. Він розповів мені бувальщина
Про життя і долю Стефанової Олени ...
Опальний труну її я окропив сльозою,
І розповів моїй душі мрією,
Як Русь для щастя Молдавії ллє кров.
Трохи з запізненням, але хотілося б згадати одну сторінку з історії.
12 січня 1483 року відбувся шлюб між принцесою Оленою, дочкою Штефана III Великого, господаря Молдавії, з Іваном Молодим, старшим сином і спадкоємцем великого московського князя Івана Васильовича III. Їх заручини відбулися в Сучаві. Після весілля принцеса Олена більше ніколи не поверталася на батьківщину і не зустрічалася зі своїм батьком. Іван Іванович Молодий своїй дружині припадав троюрідним братом (обидва були правнуками Василя I Дмитровича).
Весілля Івана Молодого з молдавської принцесою. Цей шлюб повинен був зміцнити молдавсько-московські відносини.
Іван Іванович Молодий (15 лютого 1458 - 7 березня 1490) - удільний князь Тверской, син і спадкоємець великого князя Московського Івана III Васильовича і його першої дружини Марії Борисівни, дочки великого князя тверського Бориса Олександровича і сестри правлячого в Твері Михайла Борисовича. Як племінник Михайла Борисовича, у якого не було синів, претендував на успадкування Великого князівства Тверського.
Іван Молодий, син і спадкоємець великого князя Московського Івана III Васильовича.
Іван III Васильович, великий князь Московський.
Олена - відома після шлюбу як Олена Стефанова або Олена Волошанка - (рід. 1464-1466 - 18 грудень 1505, Москва) була принцесою молдавського походження, дочкою Штефана III Великого і київської княжни Євдокії Олельковни.
Принцеса Олена, дочка Штефана III Великого
Штефан III Великий, 17-й правитель Молдавського князівства, який правив 47 років і вважається одним з найвидатніших правителів Молдавського князівства.
Мати принцеси Олени, Євдокія Олельковна, була другою дружиною Штефана III Великого і сестрою київського князя Семена Олельковича (син князя київського Олелько Володимировича і Анастасії Василівни Московської).
У принцеси Олени з Іваном Молодим був тільки одна дитина, Дмитро Іванович Онук, який народився в 1583 році, який з 1 498 по 1502 рік був формальним співправителем діда. У російськомовній Вікіпедії говориться, що у них народився ще син Іван (15 лютого 1485 -?), Помер у дитинстві.
Дмитро Іванович Онук
У 1483 році Іван III з нагоди народження онука Дмитра хотів обдарувати Олену "сажень" (перловим приданим), що належали його покійної першої дружини Марії Борисівні. Виявилося, що його друга дружина Софія Палеолог подарувала "сажень" своєї племінниці Марії Андріївні Палеолог. Розгніваний великий князь не посоромився забрати подароване Софією у її племінниці, була замужем за князем Верейским Василем Михайловичем, що стало причиною втечі Верейского князя в Литву.
Софія Палеолог
Олена Стефанівна, на відміну від Софії Палеолог, була улюблена і популярна на Русі, особливо серед простих людей. Іван Молодий і Олена Стефанівна є прототипами Івана-царевича і Василини Прекрасної з російських народних казок.
Один з образів цих казкових героїв :)
Після смерті свого чоловіка в 1490 році, Олена був призначена з-регентом царем Іваном III, між 1498-1502.
4 лютого 1498 року Дмитро був вінчаний на велике княжіння своїм дідом Іваном III, незважаючи на те, що у Івана III були молодші сини - відповідно до принципу прімогенітура.
Московське боярство і придворні були розділені на дві групи, одна з яких (зокрема сім'я Івана Юрійовича Патрікеева, князь Семен Ряполовскій і ін.) Підтримувала Дмитра і його мати княгиню Олену Стефанівну, інша - княжича Василя і його мати - дружину Івана III - Софію Палеолог. У 1497 році був розкритий так званий змову Володимира Гусєва, учасникам якого приписували намір вбити княжича. Протистояння закінчилося опалою Василя і Софії. Примітно, що вінчання на царство Дмитра вперше було детально описано літописцями, з усіма цікавими обставинами. Однак, в подальшому "партія", що підтримує княжича Василя і велику княгиню Софію Палеолог, взяла верх, і частина прихильників Дмитра та Олени Стефанівни була страчена, Патрікеева пострижені в ченці.
Іван III назвав Василя государем, великим князем Новгорода і Пскова, але якийсь час Дмитро ще іменувався великим князем Володимирським і Московським.
У 1502 році, після того як Іван III передав права спадкування свого сина Василя, Дмитро з матір'ю Оленою Стефанівна потрапили в остаточну опалу, були поміщені під варту, і їх імена було заборонено згадувати при богослужіннях.
Уже при Василі III в 1505 році Дмитро був окований в "заліза", в тісній укладанні. Помер в 1509 році, похований в Архангельському соборі Московського Кремля. Олена також померла в січні 1505 роки від "необхідної смерті" (вона була вбита).
Історія з принцесою Оленою і її палацові інтриги істотно не вплинули на сприятливий тон дипломатичних відносин між Молдавським князівством і Великим князівством Московським.
Хоча його сина, Івана Грозного, згадують частіше, саме Василь III багато в чому визначив як вектори політики держави, так і психологію російської влади, готової йти на все, заради свого збереження.
запасний цар
На троні Василь III виявився завдяки успішній боротьбі за владу, яку проводила його мати, Софія Палеолог. Співправителем своїм батько Василя, Іван III, ще в 1470 році оголосив свого старшого сина від першого шлюбу Івана Молодого. У 1490 році Іван Молодий раптово помер від хвороби і за владу прийнялося боротися дві партії: одна підтримувала сина Івана Молодого Дмитра Івановича, інша - Василя Івановича. Софія і Василь перестаралися. Їх змова проти Дмитра Івановича був розкритий і вони навіть піддалися опалі, але Софію це не зупинило. Вона продовжувала впливати на владу. Ходили чутки, що вона навіть ворожила проти Івана III. Завдяки розпускати Софією чутками, найближчі сподвижники Дмитра Івановича потрапили в немилість до Івана III. Дмитро став втрачати владу і теж потрапив в опалу, а після смерті діда був закутий у кайдани і помер через 4 роки. Так Василь III, син грецької принцеси, став російським царем.
Соломония
Першу дружину Василь III вибрав в результаті огляду (1500 наречених) ще за життя батька. Їй стала Соломония Сабурова, дочка писаря-боярина. Вперше в російській історії правлячий монарх брав собі в дружини не представницю князівської аристократії або іноземну принцесу, а жінку з вищого прошарку «служивих людей». Шлюб 20 років був безплідним і Василь III пішов на крайні, безпрецедентні заходи: він першим з російських царів заслав дружину в монастир. По частині дітей і успадкування влади у Василя, привчені боротися за владу всіма можливими способами, був «пунктик». Так, боячись, що можливі сини братів стануть претендентами на трон, Василь забороняв своїм братам вступати в шлюб, поки у нього не народиться син. Син так і не народився. Винна хто? Дружина. Дружину - в монастир. Треба розуміти, що це було дуже неоднозначне рішення. Промовці проти розірвання шлюбу Вассіан Патрикеєв, митрополит Варлаам і преподобний Максим Грек були заслані, причому митрополит вперше в російській історії був позбавлений сану.
Кудеяр
Існує легенда, що під час постригу Соломония була вагітна, народила сина Георгія, якого передала «в надійні руки», а всім оголосила, що новонароджений помер. Після цього дитина стала знаменитим розбійником Кудеяром, який зі своєю ватагою грабував багаті обози. Цією легендою дуже цікавився Іван Грозний. Гіпотетичний Кудеяр доводився йому старшим зведеним братом, а значить міг претендувати на владу. Ця історія, швидше за все, народний вимисел. Бажання «облагородити розбійника», а також дати собі повірити в нелегітимність влади (а тому можливість її повалення) властиво російській традиції. У нас, що ні отаман, то законний цар. Відносно Кудеяра ж, персонажа напівміфічного, існує стільки версій його походження, що вистачило б на півдюжини отаманів.
Литовка
Вдруге Василь III одружився на Литовці, юної Олені Глинської. «Весь в батька», він одружився з іноземкою. Тільки через чотири роки Олена народила первістка - Івана Васильовича. Згідно з легендою, в годину народження немовляти нібито вибухнула страшна гроза. Грім грянув серед ясного неба і потряс землю вщент. Казанська ханша, дізнавшись про народження царя, оголосила московським гінців: «Народився у вас цар, а у нього двої зуби: одними йому з'їсти нас (татар), а іншими вас». Ця легенда стоїть в ряду багатьох, складених про народження Івана IV. Ходили чутки, що Іван - незаконорожденний син, але це малоймовірно: експертиза останків Олени Глинської показла, що у неї було руде волосся. Як відомо, Іван теж був рудим. Олена Глинська була схожа на матір Василя III, Софію Палеолог, з владою вона керувалася не менш упевнено і пристрасно. Після смерті свого чоловіка в грудні 1533 року його стала правителькою Великого князівства Московського (для цього вона усунула регентів, призначених чоловіком). Таким чином, вона стала першою після великої княгиніОльги (якщо не брати до уваги Софію Вітовтовну, влада якої в багатьох російських землях поза Московського князівства була формальною) правителькою російської держави.
Італьяноманія
Василь III успадкував від батька не тільки любов до вольовим заморським жінкам, а й любов до всього італійського. Найняті Василем Третім італійські зодчі будували в Росії церкви і монастирі, кремлі і дзвіниці. Охорона Василя Івановича полягала також суцільно з іноземців, і італійців в тому числі. Вони жили в наливки, «німецькому» поселенні в районі сучасної Якиманка.
Брадоборец
Василь III був першим російським монархом, які звільнилися від волосся на підборідді. За легендою, він підстриг бороду, щоб виглядати молодше в очах Олені Глинської. У безбородому стані він проходив недовго, але це Русі мало не коштувало незалежності. Поки Великий князь хизувався гладковибрітий молодістю, в гості завітав кримський хан Іслям I Герай в комплекті з озброєними редкобородимі земляками. Справа загрожувало обернутися новим татарським ярмом. Але Бог зберіг. Відразу ж після перемоги, Василь знову відпустив бороду. Щоб не будити лиха.
Боротьба з нестяжателямі
Час правління Василя III відзначено боротьбою «некористолюбців» з «иосифлянами». Дуже нетривалий час Василь III був близький до «нестяжателям», але 1522 р замість потрапив в опалу Варлаама на митрополичий престол був призначений учень Йосипа Волоцького і глава иосифлян Данило, зробився гарячим прихильником зміцнення великокнязівської влади. Василь III прагнув обгрунтувати божественне походження великокнязівської влади, спираючись при цьому на авторитет Йосипа Волоцького, який в своїх творах виступав як ідеолог сильної державної влади і «древляго благочестя». Цьому сприяв і зрослий авторитет великого князя в Західній Європі. У договорі (1514 г.) з імператором «Священної Римської імперії» Максиміліаном Василь III був навіть названий царем. Василь III був жорстокий зі своїми противниками: в 1525 і одна тисяча п'ятсот тридцять один рр. двічі піддавався осуду Максим Грек, якого ув'язнили в монастир.
