Vіn temelji na prepričanju, da ljudje, tako kot naravne sile tega neživega predmeta, dušijo duha. Ker budizem ni stopil v nasprotje z obredi čaščenja narave, se predbudistično čaščenje in kultna povezanost z njimi nista pojavila, ampak je še naprej podlegla in se sinkretizirala z budizmom.
Zvichayno, viruvannya ti njihovi tabori so pomembneje protezhuyutsya, nižje vykonanny obrede, za vzpostavitev kulta, in tudi po vykonanny obredih je mogoče narediti visnovkas o taborišču tihih chi іnshі vіruvany, da stopnja pretencioznosti prebivalstva pred njimi. Hkrati je mogoče opozoriti, da so prebivalstvo Koreje navdihnila predbudistična prepričanja in kulture, da so sprejeli budizem v istem svetu. S posodabljanjem bogastva stoletja je bila religija budizma sinkretizirana s predbudističnimi religijami. Tako je veliko svetih gora, kot so kraji, kjer so živeli duhovi, pred budistično uro, kmalu postali kraji budističnih templjev, a kot prej, v 10. mesecu so bile žrtve žrtvovane v nebesa, poleg tega, v tem obredu deluje glavni duhovnik (vladar vikonuvav). Wang se je udeležil žrtvene slovesnosti v peči Sukhel. Žrtve nebu so bile podane pred vojno in v drugih težkih časih življenja korejske družbe.
Nebo je bilo edini astralni predmet čaščenja Korejcev, ki so postali budisti. Pred temi predmeti so ležali sonce, mesec ter število planetov in zvezd. Skupaj z častilci svetilk je malo pomena in astroloških zmag, za taborom svetil so se spraševali o prihajajočih suspіlіvі pomembnih podії: o vojni in miru, suhi in ognju, potresu ali izbruhu vulkana.
Burn, reke, morja, bali, za manifestacijami Korejcev, naseljenih z nadnaravnimi demoni, ki so se morali žrtvovati v pesmih, moliti, hiteli, poleg tega v izjemnem razpoloženju.
Kult prednikov, ki zavzema tako pomembno mesto v konfucianstvu, bi bil v gnilem sozvočju z budističnimi verovanji, pri čemer niso imeli vloge. Prote vino je bilo rešeno nove moči in nastopa ure, ki je dobila svoj pomen; Predniki vani in fiktivnega, ali mitskega ali napіvmіfіchnega kombija, ustanovitelja države, so se še posebej zibali. Javna darovanja svojim prednikom so sami redno izvajali kopanje.
Korejski šamanizem je imel tri glavne duhove, katerim so bili posvečeni s posebno častjo:
Tse Spirit Gori Sanshin (ki zveni kot star s tigrom pod nogami), Tokson (abo sam_tnik) in Chilson (duh sedmih zvezd Velike vedske medicine). Budizem je sprejel, da asimilyuvav qi trije duhovi. In jih danes navdihnejo za sporudzhenі posebnih svetišč v bogatih cerkvah. Na primer, kot se je zgodilo, se lahko mistični Duh Gorija, na čigar zemljišču stojijo stene templja, lahko razjezi in ga vzame resno po obredih za Budi v glavnem templju.
Na ta način se je kitajski budizem pomešal s korejskim šamanizmom in ustvaril edinstveno obliko: korejski budizem. Tako kot v drugih budističnih deželah, ko so prišli do budizma, rešili svoje temeljna zaseda, nabuv nove narodne oblike.
Pred prihodom budizma v Koreji je bila suverenost postavljena na dobronameren način. V koži treh dežel, ki so bile ustanovljene na istih kmetijah, so nenadoma postale nacionalna vera, a sploh niso vedeli, da je konfucianstvo tako postalo. In za širitev taoizma so oblasti sprejele jogo.
šamanizem- Starodavna oblika religije, vezana na duhovnost narave. Koža vremena, sicer je manifestacija povezana z duhom. Interakcija s silami znojenja poteka prek osebe, šamana, ki je blizu božanstvu.
Od bronaste dobe prebivalci regije Baikal gojijo tsієї vіri. Z najvišjim duhom smradu, Večno modro nebo ali Khukhe Munkhe Tengri, častijo pa tudi druge "dribny" bogove.
Usnjeni mіstsevіst, gora, reka, jezero, skele maє svojega ježa, tobto duh-zavetnik. Smrad je upodobljen za pomočjo kipov iz lesa, kamna in kovine - ongon. Pomembno je, da ima taka skulptura tovrstnega pokrovitelja, neke vrste obrt. Pred ongoniv, stojte s trepetom in pogo.
Posrednik med svetovi je šaman. Ta beseda pomeni »odklopljeni, prebujeni ljudje«. Kulturniki se spravijo v stanje transa in lahko govorijo z duhovi.
Zgidno z legendo, prvi šaman je sin božanstva, ki se je spustil na zemljo ob pogledu na orla. Zato je ta ptica prepuščena, da jo potisnejo med prebivalce regije Baikal dosi. Če želite postati šaman, potrebujete mater utkhu, da boste prednik svojega poklica. Sveto znanje se prenaša z očeta na sina in ni pritrjeno na list.
Šamanisti ne izdelujejo posebej zbudovanih spor za čaščenje, zanje je narava en sam tempelj. Rituali potekajo na prostem na svetih mestih. Zato vstopite, moji Burjati se imenujejo taylagani, da ob uri darujejo žrtve in dajo bogovom, da jih pomirijo.
Do sredine Meshkantsiva najpomembnejših krajev in turistov se je tradicija razširila: pred prihodom na jezero je treba pomiriti nagajivi duh Burkhana, sicer prinesti slabo vreme in druge netočnosti.
"burhati"- pomeni deliti z božanstvom. Prej sta za ta ritual zmagala mleko in žito, pogosteje pa je pitje alkoholnih pijač. Med obredom vikonannі je treba zanurit prst pri skodelici in poškropiti kapljice na obeh straneh luči in pod nogami, ga je treba piti. Če ga ne piješ, ni nič strašnega, na Bajkalu je žvrgolenje čaja, soka, mineralne vode. Golovne, schob je mislil, da so ljudje ostali čisti.
V Bajkalu se je razširilo verovanje v "drevo življenja", moč svetlobne mitologije. Іz tsim s sveto figuro vežejo serge - stovp za jahanje. Vіn deli na tri dele, yakі simbolizirajo nebo, to zemljo luč mrtvih. Serge v življenju trdi dve stvari: po poroki in po smrti osebe. Joga kadar koli ni mogoče uničiti, v takem obredu lahko zgnijejo duhove. Bajkalski šamanizem imenuje kraj za daritev žganjem barisa.
Tradicionalno so bila takšna mesta zgrajena in nameščena sergej. Isti bіlya barіsu sіd burkhati. Ale oskіlki vse narave vvazhaetsya tempelj, tse obov'yazkove, da vykonannya pravilo.
Tako kot zahodna breza jezera do širjenja šamanizma, nato pa do podobne reke Mongolov, so se ljudje vrnili k budizmu. Skupaj z vero na ozemlju Burjatije in Irkutsk regija prodrl v tradicije ljudstev Tibeta in Mongolije.
V osnovi te vere je perekonannya, da lahko človek doseže razsvetljenega in postane pot vodenja v materialnih in duhovnih praksah.
Budizem je bogat z razlogi, zakaj je sprejel razvoj medicine in pisanja v teh regijah. Ustanovljene so bile medicinske šole chi manba-datsani. Tam niso bile nič manj predelane klasične prakse, nastale so nove.
Glavno svetišče bajkalskega budizma je Ivolginsky datsan. Vіn buv zbudovaniy y 1947 roci. Prvi korak je iti v tempelj, obhoditi je treba ozemlje datsana vzdolž sonca, pri vsaki molitvi zaviti bobne (ali khurda). Sredi templja osrednji tabor zaseda največjo šanovano, tisti sveti Buddijev kip.
S tradicijo budizma je vezan smet svete Pribaikale - Sagaalgan. Tse lastno Nova reka. Vsak dan se veliko ljudi zbere pri datsanih. Smrad je goreči stari govori, pomembno je, da, goreči, smrad odnese grehe pretekle usode.
Na storžu pelina, če so sadilna dela končana in se piščanec še ni odprl, bo kraljeval sveti "Surkharbaan". Tsey zahid lahko imenujemo športen. Samo ime je prevedeno kot "strelec v sur" (shkiryanu metu), in to je glava vrtnice.
Krema tega lokalni prebivalci prevzeti usodo Kіnsk izvlekov in bojev. Obov'yazkovoy del programa dneva є vikonannya ljudski ples - ekhor. Na zadnji strani glave je čaroben ples ob sončni uri. Pričaranje besed uroka je začarano. Lahko se spomnite, da je ta tradicija povezana z nami pred šamanizmom, ki želi biti sveta za budiste.
Za nikogar ni skrivnost, da v Burjatiji, Jakutiji in drugih silah v sibirskem delu Ruska federacija in še naprej razvijajo takšno obliko religije, kot je šamanizem. Krščanski red, pa tudi budizem, šamanizem se uporablja za uspešno izpolnjevanje potreb ljudi v magičnih obredih in ritualih.
Budizem in šamanizem sta prišla v Sibirijo že zdavnaj. Brez dvoma je tu prvi šamanizem, budizem pa je bistveno nižji. Izvor šamanizma je mogoče zaslediti v kameni dobi. Pomembno je, da je po prihodu religij, kot sta budizem in krščanstvo, na ozemlje, ki ga naseljujejo ljudstva Sibirije, smrad postal vzajemno prepusten za šamanizem. Zato je na ta dan, kot bogata stvar, sibirska vera sinkretična združenja mnogih religij.
Pravoslavje (krščanstvo) je prišlo v tsі kіrіvnja pred kratkim - blizu chotiroh stoletnice ob istem času od ruskih migrantov. V kolikšni meri je tu cvetel šamanizem, na podlagi katerega ni obstajala le mitologija in medicina sil in ljudstev, temveč tudi kulturno življenje in družbene naprave. Kasneje, pred naseljenci, so se pridružili pravoslavni misijonarji, saj predstavljajo pravoslavje. In v osemnajstem stoletju, pred narodi Transbaikalije, so bili predstavniki čudovite krščanske cerkve rozkolnitskoy, ki predstavlja staroverce, ali, kot so sami imenovali Yogo, imenovali staropravoslavne. Podoben verski trend je postal bolj smiseln za poganske šamaniste, zato so na podlagi njegovih praks in drugih dogem, zakonov in zapovedi premislili obrede in obrede mističnih šamanov. Ob tej uri se je začel proces združevanja religij, šamanizma elementov krščanstva (pravoslavje in staroverstvo).
Iz Tibeta in Mongolije na ozemlje Transbaikala je budizem prišel v svoji obliki - lamaizem. Uradno priznana vera Burjatije že več kot 250 let spoštuje budizem. Ale, na drugih ozemljih je veliko več videti kalitev kultnih spor in drugih budističnih templjev zgodnje obdobje. Po prihodu v Burjatijo se je budizem začel širiti na obrobje Bajkalskega jezera, jak je zanj postal naravni kordon. Torej, budizem pozna svojo razširitev na Altaju, Kalmikiju, Tuvi. In povsod v budizmu in šamanizmu se je dolgo časa slabo spremenilo.
Širitev s strani budistov je privedla do dejstva, da je za uro petja šamanizem preprosto izstopil iz verskega življenja ljudi. Ale vin ni takoj doživel obskurnosti, vendar so se, potem ko so še naprej živeli v obredih, spreobrnili v budizem. Pіznіshe buli obdobje, če samo ljudje verjeli so v krščanske bogove in v budistične, s katerimi še naprej žrtvujejo in molijo duhov misti in duhov prednikov, kot so ukazali šamani. Na ta dan imajo civilizirani kraji in vasi Sibirije več pravoslavnih, a ko gre za smrad, ne nehajo prositi za pomoč šamanov, saj nadaljujejo s svojo prakso.
1. Vstop
2. šamanizem
3. budizem
4. Pravoslavija
Vstop
Burjatija je že dolgo znana po bogatih religijah. Tu se mirno rodijo šamanizem in budizem, staroverci in pravoslavje.
Duhovna kultura, vera in tradicionalna kultura Republike Burjatije
Republika Burjatija, roztašovana v Južni Sibiriji, ob Bajkalskem jezeru, je bila že zdavnaj vključena v etnokulturne procese ljudstev Srednje Azije, v preostalih treh stoletjih pa je postala kraj prakse trio religij - šamanizem, pravoslavni budizem v Tibetu. Vendar je šamanizem dolgoletna vera domorodcev v regiji, ki je nista utelešali dve verski religiji, saj sta se borila za svoj vpliv na duhovno življenje ljudi brez vidne agresije, posredne, bolj subtilne infuzije, kot je moralna in filozofski obredi pridiganja, poznavanje metode psiho-čiščenja. Strpnost, ki so jo izkazovali služabniki vseh izpovedi, je pomagala, da je njihova koža spoznala svojo nišo in bolj ali manj mirno spala vse do establišmenta, na robu radianske moči ……………………………………………………… ………..
šamanizem
Tradicionalna praksa šamanizma se je izvajala na obali Bajkalskega jezera že dolgo pred prihodom budizma in krščanstva. Obredi šamanizma so se ohranili do danes. Na skrajnem koncu ceste je mandrinnik vodja danine svetim šamanističnim mistom "Obo" ali "Baris".
Šamanizem - tse, persh za vse, vera v tiste posebne ljudi, ki so sposobni stopiti v neposreden stik z naravnimi silami, duhovi. Smrad ni samo nečist, ampak prijazen, svetel.
Šamanistične naravne templje tega mіstsya pri upravljanju obredov so ljudje odločno varovali, hranili so jih v prvinskem, ekološko čistem taborišču in so jih svete meglice častile za čaščenje.
Šamanizem na podlagi drugih religij črpa moč iz kozmosa, iz elementov, skladiščne narave. Šamanizem je prvinski, ni rasnih, nacionalnih ali teritorialnih kordonov, ni pa drugih religij.
Tradicionalna religija Burjatov je šamanizem, burjatski šamanizem je uničil celoten sistem čustveno bogatih obredov in obrednih dejanj, ki so vlivali v psiho vernika.
Šamanska kamlanija ni preprosto versko dejanje, ampak cel kompleks gledaliških kultnih predstav za zmage besede, glasbe, spivu, figurativna umetnost, poljščina, alkohol, svetloba, ogenj. Po vlivanju besede buv je ena najpomembnejših v arzenalu zasobiv, ki jo zmagajo šamani. Petje, branje molitev, recitativ, udarjanje po bubo, ropotulji na desetine zvoncev, čopiči na kostumih, ples, hipnoza so slavili močno sovražnost do maše, zbudzhuvali, vikhovuvali.
Burjatske šamanistične žrtve so bile uporabljene v različnih vrstah:
kapljajoče vino chi brizkannya, gorilniki;
ponudba izdelkov, penijev, tyutyun;
obešanje raznobarvnih shmatochkіv tkanin na obredne predmete, ongone, svetišča bila dzherel;
širjenje ognja;
vnete njive;
posvečen živim bitjem;
polaganje žrtvovanih bitij.
Šamanizem na vіdmіnu vіd khristiansі і buddіstіv іn аn аn аn аnѕt posebej zbudovannye budіvel vіdpravlennya storitve, hromadskі kolektivnі molebenі vіdkritomu povіtrі - аbо bіlа pіdnіzhіzha bіdnіzhizha bіdnіzhіzha bіdnіzhizha bіdnіzhizha bіdnіzhizha bídnízhizha bídnízhizha bídnízhizha bídnízhizha bídnízhizha bírírі. Darilne maše so bile hitre in šamanske, ležale so v svetiščih ulusa, klana. Koža od njih je majhna od njegovega Ježina - vladarja.
Šamani in šamani, kot posredniki med verniki, z ene strani, to nadnaravne sile- s іnshhogo, zaobljubili so se s paradami neba kot Bog. Prvi neavtoritativni um, da bi postal šaman, je bila manifestacija udha - šamansko potovanje korenine chi. Najboljša znamenja šamana, ki so jih uporabljali kot koso na zadnji strani glave, leseno ali trstično palico, klobuk s šivi, šamani "belega" hoja, so nosili bele šovkove ali halje, oblečene s hornozvezdo. , vim.
Šamani za svoj klic in izpovedi - duhovniki, vendar v svoji osebi, tradicije duhovnika, modreca, zdravilca, pesnika, umetnika, prednika, obredi in tradicije, znak ustvarjanja običajne ljudske umetnosti , zakopavanje.
Obredi šamanizma so se ohranili že dolgo, v daljni prihodnosti bo mandriving človek za vedno dal danino svetim skrivnostim ………………………………………………………………………..
budizem
Budizem v Burjatiji temelji na lamaizmu. V Zabajkalu so vina, ki so se razširila od 17. stoletja, tesno prepletena s šamanizmom. Budistični kultni kompleksi - datsani, ki so vidni z arhitekturnimi okraski in bogato notranjo dekoracijo. BUDIZEM je ena glavnih svetovnih religij, ki je bila potrjena v Pivnični Indiji pred več kot 2500 leti. Naslednik Sitharta Gautame, leto imen Buda, tobto. "Ponovno bom osvetlil." Prve informacije o prevzemu budizma s strani Burjatov so bile vezane na imena vladarja Tumet Altan Khana. Alyan-Khan je sprejel lamaizem leta 1576 in pod njegovo vladavino so bila burjatska plemena. Zdi se, da se je najbolj aktiven budizem, ki je postal bolj razširjen med nomadskimi Burjati od ušesa 18. stoletja, v burjatskih deželah pojavilo 150 lam za širjenje budizma. Leta 1727 p. Horinskiy taisha Shodo Baltirokov in drugi sprejemajo lamaizem. 1771 str. 100 fantov je bilo poslanih v Urgo (devet Ulan Bator), da bi se seznanili s kultom. Z 1773 str. Po kraljevem odloku je družini kože Transbajkalskih Burjatov dovoljeno mati po en datsan. V letih 1809-1812 so lami-pridigarji uspešno širili svojo vero med alarskimi Burjati. Leta 1741 p. selengentsy, da postavijo prvo črto štirideset milj stran od Kyakhte na brezi reke Chikoya. Prvi Khambo Lama je bil glavni lama Tsongol datsan Dambadarzha Zayaeva. Vіn buv zvedeniya na čin Hambi leta 1767. po ukazu kralja.
ŠIRITEV BUDIZMA V BURATIJI
V starih časih, srednjem veku, so mongolska plemena živela v bližini starih jurt in molila pri jurtah. Leseni in kamniti datsani so se pojavili med Burjati-Mongoli v 18. stoletju. V burjatsko-mongolskih kronikah in kronikah so na žalost poročila o širjenju budizma v 16. stoletju. Smrdi in podatki o datsanih, od 17. stoletja. Iz njih poznamo povstanske (jurtne) burjatske dacane iz 17. - zgodnjega 18. stoletja, pa tudi o stacionarnih lesenih in kamnitih dacanih, o številu kompleksov datsan s številčnimi vsotami, dugan in budin posebnih šol, ki jih je povzročil XVIII. -XIX čl. V eni od kronik so zgodbe o tistih, ki so si v času sprejetja ruskega državljanstva (60 str. XVII stoletja) burjatski baldahini izdelovali svoje lame, v nomadskih taboriščih so svobodno opravljali verske obrede v datsan-jurtah. Yak vіdomo, 1635 str. tretji sin Khalkha Tushete Khan, ki je postal vodja lamaistične cerkve pod verskim imenom Zhebzen-Damba Khutukhti. Na Yogovem sedežu - Kurin (Urgu) je potoval z burjatskih pobočij, burjatske mlade so poslali na usposabljanje. Naprikintsi XVII stoletja. Na povezavi z vojnama Oirato-Khalkha, v nemirnem obdobju, ob uri možnih pohodov Galdan-Boshogto-khan ("Sain khaani samuulin, Boshogto khaani boslogin uede") na Transbaikal je prispela velika skupina mongolskih lam . Litopisi "Zgodovina selenških mongolov-burjatov" so imeli največjo širino 17. stoletja. Budistična religija med selenškimi burjati-mongoli. Precej ymovirno, prve lame v Transbaikaliji so bile prve lame. Žal zaradi prisotnosti dejanskega gradiva ni mogoče podati opisa teh lam. Očitno je vlogo budistične vere (burkhanai shazhan) na našem območju odigrala dejavnost tihih burjatskih mladincev, kot da bi prosili za vodstvo Kurin in Tibet. Na primer, dejavnosti lamyja Zhambija (Zhimbi) Akhaldaeva so široko vidne, nov tečaj navchannya pri Kurenji na 20. str. XVIII čl. i Damba-Darzha Zayaeva, ki se je razbila leta 1734. v Tibet in opravil sedemletno duhovno izobraževanje, pri čemer se je naučil najsvetejših šastrijev, verskih postulatov. O širjenju budizma v 17. stoletju. med burjatskimi krošnjami, plemena svіdchat vіdpiski, kazka-poročila ruskih službenih ljudi, skrivnost dopovіdnі єnіseyskogo kozaškega delovodja Kostyantina Moskvitіna, otamana Petra Beketova, otamana Ivana Pokha-Bova in drugih. Na primer, v poročilu Moskvitina iz leta 1647 str. pravi se: "Udarec je velik in globok, po njem lahko greš z vsemi vrstami ladij, vendar je šel v reko Selengo. Prepeljali so ga skozi Selengo in na prepeljanih ljudeh je veliko ljudi. jurte pidzori-damask na zlatu ... In komu moliti, je napisano z vsemi možnimi farbi na človeškem listnatem zlatu in podpisi so napisani na istem zlatu proti preobleki ... in tiho, ti spisi in spisi so postavljeni za njihovo vero v mošejah vzpona, njihove knjige pa so napisane po papirjih za njihovo vero, stojijo na kolenih z obrazi in govorijo besede iz svojih knjig, obe roki pa naslonita prste na svoje čela in padejo pred njimi v tla in vstanejo spet govorijo iz knjig. P. Beketov govori o svojem pogovoru z Burjati (bratovsko ljudstvo) na Udu in Selenzu in govori o njihovi veri: Molite "za svojo vero" prelijemo Bovdurs. Litii tі bovvani srіbnі d pozlačeni, in pred bovdur sklede velike srіbnі litіy pozlačeni, in nalili, da ne poznajo pijače kakor povnі, in daleč so sklede napolnjene s svečami v gnezda. Tiste sveče se skenirajo od sirke, ne veš kaj, a sveče tiho gorijo dan in noč, pred temi bovduri. Skani de Ti Svіchka Thinki, Spirit of Vіdi Svіkchu, Shah Vіd Ladan. "Budddіyski Relіigіya Merid Mishtseva Zabaikallah je tam zložil Nasampeed, de Vona se je znašel v najhujših pokroviteljih v Special Buryatskiy Sishav. Mongolska plemena, ki so se preselila v Transbaikalijo v 17. stoletju.Ruska stran golše je iskala svobodo, da bi proslavila edinstvenost prvotnega krsta novih duhovnikov. "Prišleki so cenili ceno neavtoritativnega uma, do katerega so se med njimi že širili (glave divjih živali), čeprav so zabajkalski tujci morda še povsem šamanistični - in se ne zavedajo prihrankov vere" - piše v hiši dramatika Esperja Ukhtomskega. Šamanizem, bogat s tem, kar je izvorna kultura ljudi, njegova psihologija in način življenja, in v bistvu prodira v vse sfere življenja, še naprej zavzema svoje stališče dolga ura. Budizem zmіg zdolati shamanіzm ne vodrazu, V tej uri tekmovalnega boja Budizem zmіg zmіg zapozichuvat bogate šamanistične tradicionalne obrede, rituale. Kakšna je bila politika carskega reda budistične vere med Burjati? Delajoči zgodovinarji pišejo o ohranjanju reda in miru v Transbaikaliji, izčrpavanju mayzhe brez spoštovanja prehranjevanja vere. Tse ne vem točno. Začetek kolonizacije Transbaikalije so bili ruski zmušeni poklicani na tradicijo in zvoke Burjatov, zokrema iz njihovih religij. Ko se je budizem še naprej širil, je število budističnih duhov postopoma raslo. Mongolski in tibetanski lame so prodrli v Transbaikalijo. Burjatski mladoletniki so se začeli v verskih središčih Mongolije in Tibeta. V prvi polovici XVIII stoletja. carizem zrobyv zrobzhit sprobozhite verske povezave med Burjati, Mongoli in Tibetanci. Najprej vstopite in pošljite veleposlanika Savo Raguzinskega. Leta 1727, uri podpisa Burinskega razprave, je Raguzinskega poučil prisrčni varti, ki je rekel: "hromi tujci, tujci, ne pustite tujcev v ulus in se zadovoljite s temi lamami, kot da bi ločitev iz Kitajske je ostal zadaj.Tiho, da je na ruski strani premalo lam, v takem času si izberi dva iz kožne rase, dva fanta, razumna in znanosti željna, tudi sirota, ali je bolje, tako da nismo zaužili virnopiddan nada v drugih lamah. , tsі pridejo v Bulo nemozhlivo vіdrazu prizvesti do pripinennya relіgіynih zv'yazkіv, zv'yazkіv buryatskogo duhovščine Mongolієngo, twitter.com.ua o mongolski materiieongoi mongolsko-maternisko sel'oiearhіtіbnіtsieargіe. Buryatіya Tukaj Je bagato ref o Lamy perebіzhchiki, zahoplenі prikordonnimi Kozak. Tsikavo, da so lamy-oddajatelji začeli duhovno dejavnost iz vsakdanjega zemeljskega - iz tihotapske trgovine. pokličite, da se navadite, da pridete kadarkoli želite zamenjati te povezave. V navodilih Irkutskega viceguvernerja Langa, naslovljenih na vojvodski urad Selenga, je bilo ukazano, da "prisežejo vse pripravljajoče se lame na prisego zvestobe Rusiji in jim pod grožnjo vzamejo golšo". smrtni curry 2. Zdi se, da je imela Mongolija številne datsane, desetine tisoče lam, ki so pridigali, Krim samih Mongolov, Burjatov, Uriankhijcev in Kalmikov, smrad je pogosto potoval v Mongolijo in v Tibet po odpuščanje, velikim verskim svetnikom.
"NOV NA VOLJO TUVI"
Poskus pisanja
SINKRETIZEM DO BUDIZMA IN ŠAMANIZMA V TUVI
A. B. Chazhitmaa
Opomba: Članek razkriva izvor tradicionalnih religij Tuve - šamanizma in budizma.
ključne besede Ključne besede: šamanizem, budizem, sinkretizem, religija, prenova.
Tibetanski budizem (lamaizem) je prodrl na ozemlje sodobne Tuve iz Tibeta prek Mongolije in Kitajske. ne vem skupne misli približno eno uro na storžu prodiranja lamaizma do Tuve. Nekateri nasledniki trdijo, da je budizem prodrl na ozemlje Srednje Azije (Mongolija, Burjatija, Tuva) po turškem kaganatu v VI AD. Drugi opozarjajo na obdobje 17.-18. stoletja, če se je budizem v obliki lamaizma začel asimilirati z zgodnjo religijo Tuvancev, ki je temeljila na šamanizmu.
Začetek življenja v prvih budističnih templjih je letnik 1772. (Kirgiški (Erzinski) samostan blizu sedanjega Erzinskega kozhuuna) in 1773 str. (Samagaltai (Oyunnar) samostan blizu sodobnega Tes-Khemsky kozhunі). Ne glede na to, ali gre za drugo religijo, potem ko ste se preselili na ozemlje, de facto druga religija, ne morete biti prikrajšani za nespremenljivo. Prišla je skozi Mongolijo, nova religija za Tuvance, ki je spremembo že prepoznala in spoštovala predbudistični verski videz Mongolov (šamanizem). Na ta način budizem dobro pridobivajo šamanistični kulti, ki so jih ustanovili, rituali, rituali in prakse. Noro, saj se je pojavil pri zasebna ozemlja Republika Bud-
Chaazhitmaa Airana Borisivna - študentka 4. letnika specialnosti "Socialna filozofija"
Omsk državna univerza sem. f. M. Dostojevski.
Elektronska informativna revija
"NOV NA VOLJO TUVI"
dizm na storžu svoje poti zustriv opir s strani prebivalcev, za svetlobnim opazovalcem in verovanje tistih je ležalo v šamanizmu.
Šamanizem se globoko dotika korenin kulture, zadnjice, luči Tuvincev. Za roboti modrega šamanologa, zdravilca zgodovinske znanosti, predsednik vseh tuvanskih šamanov M. B. Kenin-Lopsan, je šamanizem korenska religija Tuvancev, teh je na tisoče (Kenin-Lopsan, 1999). Šamanistični obredi, rituali, povezani z duhovi narave, klanjanje duhom mrtvih prednikov, specializirani za postavitev totemskih bitij, ptic.
Budizem, ki je osvojil to ozemlje, pridobil bogate obrede, obrede šamanizma, panteon bogov, duhov, zokrema obred posvetitve Ovaa (kraj shanuvannya gospodarjev svetih maš). Šamanistični bogovi so začeli biti prisotni v budističnem panteonu. Številne zgodovine so zakoreninjene v priznavanju budizma kot uradne religije republike iz utemeljitve fevdalne suverenosti. Torej, O. M. Khomushka se zaveda, da je sprejetje budizma v Tuvi povezano s procesom oblikovanja fevdalne državnosti (Khomushka, 1988). Potreba po ideološki podlagi je fevdalce mavzoleja pognala na raven vere;
V različnih obdobjih se je spreminjalo število vernikov, ki gredo na pomoč šamanu s chi lamy. Ale dosi večina vernikov so hkrati šamanisti in budisti. Zgodovinsko gledano, formacije sinkretizma dveh viruvanov kažejo, kako šamani in lame prevzamejo enega v eno različne ritualne funkcije. Na primer, posvetitev džerela, džerela, obredi posvetitve družinskega drevesa, čiščenje družinskega ognja, trenutni pogreb, kot lama in šaman. Veselje bolnih je bilo vedno privilegij šamanov, vendar so se nesrečniki in lame začeli veseliti. V prihodnosti so začeli pripravljati posebne bogdo-khoo (lam-šamane) (Khuvalig, 2006: Električni vir). Med vladavino oblasti Radyansk so lame in šamani priznali represalije, med katerimi je bilo uničenih več kot sto budističnih templjev.
Od devetdesetih let prejšnjega stoletja se v Tuvi razvijajo različne verske prakse, šamanizem. Veliko zanimanje za šamanizem kažejo nasledniki. Izvedeni mednarodni forumi, na primer zustrіchі shamanіvіz shamaniznavtsy. Mednarodni seminar šamanov
Elektronska informativna revija
"NOV NA VOLJO TUVI"
in šamanisti v Kiziliju, 1993 Literatura izhaja v ruskem in tuvanskem jeziku, popularizira se delo M. B. Kenin-Lopsana, predsednika vseh tuvanskih šamanov.
Tako v Tuvi uspeva budizem. Pomemben prispevek k življenju budistov v Tuviju je bil prihod Yogo Svetosti XIV Dalaj-Lamija v Tuvo leta 1992 (letos je 20 let za praznovanje 20 let), pa tudi večernice Kalačakrija leta 2003. Aktivno se navdihujejo budistične polemike, v celotni republiki bo nekaj podmestov, pojavili so se novi samostani. Lame poskušajo prebivalstvu prenesti bistvo budizma, kakšen način življenja je treba voditi, kaj storiti, če in v nekaterih okoliščinah preberejo to drugo mantro.
Veliko Tuvincev svojo vero povezuje z budizmom, trdno, kot privrženci budizma - budisti. Ale smrdljivi ne razumejo bistva religije. Dovolj je, da gremo naokoli s Khuree, da molimo. Smrad vvazhayut, da je v njih treba moliti bolj pomembno med uro branja manter s strani lame. Ko jedo, chi smrdi šamanom, trdno stojijo. Tuvinci dosi častijo duhove narave. Na primer, pіd'їzhdzhayuchi na gіrsky prelaz, zupinyayutsya, sramežljivo ponujanje duhov z besedami Orshee, Khairakan!, Orshee, burkhan!
Kot vera se združujejo med razumnimi ljudmi in predstavniki samih religij v dejavnosti, v različnih družbenih pristopih. Med takšnimi sinkretičnimi referencami, ki so lahko pomembne za budizem in šamanizem, lahko navedemo največji kip Bude na vrhu gore Dogea blizu Kizila.
Seznam literature:
Kenin-Lopsan, M. B. (1999) Tuvski šamani. M.: Vydavnitstvo transpersonal іnstitutu.
Kongu, A. A. (2010) Sorodniki Tuvincev, ki so živeli na ozemlju Tuve pred budizmom [Electr. vir] // Prva mednarodna znanstvena in praktična konferenca "Aktualni problemi ohranjanja etnoekoloških in etnokulturnih tradicij ljudstev Sayano-Altaja". URL: http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= content/%D0%BE%D1%82%D0%BD%D0%BE%D1%88%D0%B5%D0%BD%D0% B8 %D0%B5-%D1%82%D1%83%D0%B2%D0%B8%D0%BD%D1%86%D0%B5%D0%B2-%D0%BF%D1%80%D0% BE%D0%B6%D0%B8%D0%B2%D0%B0%D1%8E%D1%89%D0%B8%D1%85-%D0%BD%D0%B0-%D1%82%D0% B5%D1%80%D1%80%D0%B8%D1%8 2%D0%BE%D1%80%D0%B8%D0%B8-%D1%8E%D0%B6%D0%BD%D0% BE%D0%B9-%D1%82%D1%83%D0%B2%D1%8B-%D0%BA-%D0%B1%D1%83%D0%B4%D0%B4%D0
Elektronska informativna revija
"NOV NA VOLJO TUVI"
%B8%Do%B7%Do%BC%Di%83 (datum izdaje: 07.06.2012).
Khovalig, D. (2006) Sinkretizem šamanizma in budizma v tuvanski ritualni praksi [Electr. vir] // Sibirija. Jenisejska regija. URL: http://www.iria-art. com/index.php?option=com_content&task=view&id=299&Itemid=48 (datum: 7. 6. 2012).
Khomushka, O.M. (1988) Prva vsetuvska zvezda (budistična katedrala) // Bashki. št. 2.
budistični in šamanistični sinkretizem v Tuvi
A. B. Chazhytmaa
Povzetek: Avtor analizira sožitje tuvskih tradicionalnih religij: šamanizma in budizma.
Ključne besede: hamanizem, budizem, sinkretizem, religija, oživitev.
