Tema smisla pri Viktorju Franklu Že iz naslovov Franklovih knjig in pričevanj je razvidno, o katerih temah se vrtijo njegove misli: “Prehrana o smislu v psihoterapiji”, “Od začetka smisla”, “Ljudje v iskanju smisla” , "Volja po občutku". Frankl piše: »Tu smo sens buttya – mi

MAGNETIČNE SANJE IN ZMAGOVALCA SESTRA Konec leta 1783 je Armand-Marc-Jacques Chastanet, markiz de Puysegur (1755-1825), eden največjih veleposestnikov v Franciji, pijan v Franciji, pijan v Franciji. blizu Soissonsa. Častnik artilerijskega polka

6. poglavje. Eksistencialni kriterij teorije posebnosti W. Frankla Zaključek teorije posebnosti W. Frankla lahko razumemo iz upoštevanja njegovih gnusnih pogledov na človeško naravo. Kot spoštujemo človeško naravo in moč v raznolikosti različnih oblik zadnjice, kot

Povejte bralcu o kratki risbi gradiva, ki je, ko je iz nemške izdaje stisnila štirinajst zvezkov, skoraj brezupno. Uganil bom ameriškega zdravnika, ki me je nekoč jezno vprašal: "Povejte mi, doktor, ali ste psihoanalitik?" Na kar sem odgovoril: "Sploh ne, recimo takole - jaz sem psihoterapevt."

Nato me je vprašal: "V katero šolo hodiš?" Potrdil sem: "Imam svojo močno smer, imenuje se logoterapija." "Ali mi lahko v enem stavku poveste, kaj je logoterapija? - vpraša Vine. - Ali veste, kakšna je razlika med psihoanalizo in logoterapijo?" "Torej," sem rekel, "ali lahko z enim stavkom razložiš, kaj je po tvojem bistvo psihoanalize?" Njegov odgovor je bil: "Med uro psihoanalize mora pacient ležati na kavču in govoriti stvari, o katerih ni običajno govoriti." Na kar sem nenaklonjeno improviziral: "No, pri logoterapiji pacient lahko sedi na mizi, vendar lahko slišim govore, ki jih ni običajno poslušati."

Razumljivo je, da so to rekli pogani in niso trdili, da so dopolnili pomen logoterapije. Vendar zgornja formulacija kaže na bistveno razliko med psihoanalizo in logoterapijo: ostaja manj retrospektivna in manj introspektivna metoda kot psihoanaliza.

Logoterapija v ospredje prihodnosti postavlja spoštovanje pacienta oziroma pomen tega, kaj naj počne v prihodnosti. V tem primeru želi logoterapija izpostaviti mehanizme začaranega vložka in izklopa, ki igrata tako pomembno vlogo pri razvoju nevroze. Za nevrotično osebo je značilno, da ima zastoj v sebi in ga včasih preživi in ​​krepi.

Viktor Frankl - Osnovni pojmi logoterapije

Kljub mejni preprostosti povedanega se pacient med logoterapijo učinkovito sooča s potrebo po prepoznavanju smisla svojega življenja in posledično preusmeritvi le-tega. No, moja vnema v logoterapiji je resnična v tem, da je za nevrotika bolj značilno, da uspe v celoti ozavestiti svoje življenjsko poslanstvo. Postaviti ga pred te težave, ga približati večjemu zavedanju – pomeni, da ga resnično potisnemo h koncu njegove nevroze.

Naj pojasnim, zakaj sem za poimenovanje svoje teorije uporabil izraz »logoterapija«. "Logos" v grščini pomeni "čut". Logoterapija ali, kot jo imenujejo avtorji, »tretja šola psihoterapije« se osredotoča na čutenje spanja, pa tudi na človekovo željo po čutenju. Za logoterapijo je primerno prepoznati smisel življenja kot temeljno spontano moč posameznika. Zato govorim o volji do čutov, za razliko od načela zadovoljstva (ali, kot bi lahko rekli, volje do zadovoljstva) Freudove psihoanalize in volje do moči, ki je poudarjena v Adlerjevi psihologiji.

Volja do spremembe

Čustvo je primarni spontani motiv življenja vsakega človeka in ne »sekundarna racionalizacija« njegovih instinktivnih vzgibov. To je posebna in edinstvena situacija, ki je kriva in jo lahko stori samo ta oseba in nihče drug; Ko bo tak čut spoznal svoj pomen, bo mogoče zadovoljiti človeške potrebe po čutu. Nekateri avtorji trdijo, da te vrednote razumejo kot »nič več kot suhoparne mehanizme, reaktivno ustvarjanje in sublimacijo«. Še bolje, ne bi si upal živeti zavoljo svojih »suhih mehanizmov«, kot si ne bi upal umreti v imenu svojih »reaktivnih stvaritev«. Ljudje pa lahko živijo in umrejo zavoljo svojih idealov in vrednot.

Pred nekaj leti je Francija izvedla inkubacijo velike ideje. Kot so pokazali rezultati, je 89 % udeležencev vedelo, za kaj morajo ljudje živeti. Še več, 61 % jih je dejalo, da so v njihovem življenju stvari, za katere bi žrtvovali svoje življenje. Poskus sem ponovil na številnih pacientih in osebju svoje klinike Viden in rezultati so bili praktično enaki kot v Franciji; Razlika je postala manjša od 2%. Sicer pa se zdi, da so potrebe večine ljudi po razumu dejstvo in ne stvar slepe vere.

Seveda nekaj dragocene tesnobe dejansko prikrije človekove notranje konflikte; Če pride do takih incidentov, je veliko več obtožb na račun pravila, ne pa na pravilo samo. Za takšne epizode je psihodinamična interpretacija povsem upravičena. Tukaj imamo res opravka s psevdovrednotami (fanatizem, na primer), ki promovirajo vikrtu. Ale vikrittya in razvinchannaya vraz je treba prvič uporabiti v povezavi s trenutnim in današnjim dnem, s strastnimi opravičili ljudi do življenja, ki je maksimalno napolnjeno z zamenjavo. Z nadaljevanjem »izkrivljanja« osebe, izjava o zavrnitvi odgovornosti preprosto dokazuje, da mora omalovaževati duhovne težnje drugih.

Paziti morate, da vrednot ne razlagate kot preprosto samoizražanje osebe. Ker logos, »smisel« ne izhaja toliko iz obstoja posameznika (te močne resničnosti, ki je globoko izkušena), kot je zanj. Jakbi čut, ki spodbuja vse na tem svetu, je bodisi izraz človekovega pripravljenega "jaza" bodisi projekcija njegovih misli in misli, ko je takoj zapravil svojo spontano moč, ni mogel mobilizirati zmožnosti ljudi niti je pripeljati do zdravljenja. . Ne gre samo za tako imenovano sublimacijo instinktivnih impulzov, temveč za tisto, kar je C. G. Jung poimenoval »arhetipi kolektivnega neznanega«, temveč tudi za preostale samoizraze človeške rase kot celote. Obstajajo tudi kontroverzne trditve eksistencialističnih mislecev, ki ne verjamejo v ideale ljudi nič bolj kot v lastno moč. Torej, kot je razvidno iz J.-P.Sartra, ljudje ustvarjajo sami zase, konstruirajo svoje »bistvo«, tj. tisti, ki so to, kar bodo in kar bodo postali. Spoštujem pa, da nas ne vodi smisel naših sanj, ampak nas le-te odkrijejo, razkrijejo.

Psihodinamično raziskovanje vrednotne sfere je povsem legitimno; Hrana je v tistem, kar je bilo vedno pred reko. Poleg tega je pomembno opozoriti, da lahko tudi čisto psihodinamična preiskava načeloma razkrije samo tiste ljudi, ki se sesuvajo. Vrednote pa se ne rušijo kot ljudje, ne hitijo naprej; smrad shvidshe potegniti, pritegniti yogo. Smešno je, kot se takoj spomnim, ko hodim skozi vrata v ameriškem hotelu: na eni strani pišejo "shtovhati", na drugi pa "povleci". Dodajanje in dodajanje vrednot temelji na dejstvu, da je človek v smislu vrednosti vedno prikrajšan za svojo svobodo: lahko jo sprejme ali izrazi, ustvari potencialno senzacijo ali mu jo odvzame. ga bom slekel.

Ljudje nimajo moralnih hrepenenj ali verskih zahtev na podlagi teh hrepenenj in potreb, kot lahko rečemo v kontekstu razumevanja človekovega vedenja po osnovnih nagonih. Ljudje niso »primorani« zaradi moralnega vedenja; Pri specifični kožni težavi bo verjetno povzročil moralne težave. In ne bi smeli delati za ljudi, da bi zadovoljili svoje moralne vzgibe in vzpostavili notranjo homeostazo, ampak delati zavoljo pravičnosti, ki smo jo posvetili sebi, za dobro ljudi, zavoljo ljubezni in za zavoljo našega Boga. Če pravilno izkazuje moralno vedenje zaradi psihičnega udobja (»mirne vesti«), postane farizej in preneha biti moralno partikularen v tem smislu. Mislim, da svetniki nikoli niso govorili o ničemer drugem kot o tem, da so Božji služabniki, in mislim, da nikoli niso razmišljali o tem, da bi bili svetniki. V nasprotnem primeru bi postali skrajni perfekcionisti in ne svetniki. Seveda, »mirna vest je najboljši vzglavnik«, kot pravi nemški naglas; Vendar je dobra morala veliko več kot pomirjevalo.

Eksistencialna frustracija

Človeško čutenje življenja kot celote je lahko frustrirano in v različnih logoterapijah govorimo o »eksistencialni frustraciji«. Izraz "eksistencialni" se uporablja v treh pomenih: za označevanje 1) izkušnje resničnosti, tj. posebej na človeški način buttya; 2) občutek za spanje; і 3) posebna bolečina, razkrita čutilom vašega spanja, potem. svoboda spreminjanja.

Eksistencialna frustracija lahko povzroči nevrozo. Za tovrstno nevrozo je logoterapija skovala izraz »noogena nevroza«, da bi ločila to vrsto nevroze od primarnega pomena besede. psihogena nevroza. Noogena nevroza se odvija nad mentalno in noogeno (iz grškega "noos", "nos" - um kot nos) sfero človekovega spanja. To je še en logoterapevtski izraz, ki pomeni, da gre v »duhovno« jedro človekove posebnosti. Ne smemo pozabiti, da v kontekstu logoterapije pojem "duhovno" nima verskega prizvoka in je posledica moči človeškega sveta.

Noogene nevroze

Noogene nevroze ne nastanejo zaradi konfliktov med željami in informacijami, temveč zaradi konfliktov med različnimi vrednotami; Sicer pa je očitno smrad posledica moralnih konfliktov oziroma, bolj splošno rečeno, duhovnih težav. Pomemben del takšnih težav je eksistencialna frustracija.

Očitno je, da za različne vrste nevroz ustrezna terapija ni primarna psihoterapija, temveč logoterapija – terapija, ki se ukvarja z duhovno razsežnostjo človekovega trpljenja. Pravzaprav "logos" v grščini ne pomeni samo "čut", ampak "duh". Duhovne težave, kot je jeza človeka do smiselnega spoznanja in frustracija te jeze, logoterapija razlaga z duhovnega vidika. Namesto tega jih prešijte do neznanih korenin in niti. Logoterapija, ki združuje instinkte, jih jemlje široko in resno.

Če zdravnik ne zna ločiti duhovnega sveta od instinktivnega, lahko pride na dan nevaren plutanin. Dovolite mi, da pokažem na takšno rit.

Visoki ameriški diplomat se je pojavil na moji kliniki Widen, da bi nadaljeval psihoanalitično zdravljenje, ki ga je začel pred petimi leti v New Yorku. Najprej sem ga vprašal, zakaj menim, da on najbolj potrebuje psihoanalitično obravnavo, in se v zvezi s tem najprej obrnil na analitika. Izkazalo se je, da bolnik ni bil zadovoljen s svojo kariero in se ni mogel vklopiti v ameriško zunanjo politiko. Vendar je njegov analitik vedno znova ponavljal, da je njegova krivda za notranjo spravo z očetom, saj so ameriška vlada in njegovi neposredni nadrejeni »nič drugega, kot očiten oče«, in bil je nezadovoljen Delo je , očitno je bila izobražena. Zato to sovražim, ker nimam nobene zveze z očetom. Med analizo je pacient, ki je trpel zaradi petih usod, postopoma postajal bolj pripravljen sprejeti analitikove interpretacije, dokler ni porabil časa za razumevanje gozda resničnosti za drevesi podob in simbolov. Po mnogih pogovorih je postalo jasno, da je njegovo potrebo po smislu življenja frustriral njegov poklic in da se res ne želi znajti v drugi službi. Na starem mestu ni bilo ničesar in ni bilo interesa, da bi se lotili iskanja nove zaposlitve, kar je potekalo na enak način in je dalo zadovoljiv rezultat. Od te ure je minilo več kot pet skal in v tej uri ni bilo govora o menjavi poklica.

Ne verjamem, da trenutno trpim za nevrozo, in spoštujem, da je ta pacientka zanosila, ne da bi potrebovala psihoterapijo, vključno z logoterapijo, iz preprostega razloga, ker ni bolan. Vsak konflikt ni nevrotične narave; obstajajo konflikti, ki so normalni in zdravi. Takšen vzorec trpljenja ni vedno patološki pojav. Trpljenje ne more biti samo simptom nevroze, ampak lahko prizadene tudi ljudi, zlasti ker izhaja iz eksistencialne frustracije. Odločim se za blokado, da bodo šale smisla življenja in dvomi vsakogar, ki bo kdaj zbolel, porodile. Eksistencialna frustracija sama po sebi ni niti patološka niti patogena. Zaskrbljujoče je, koliko ljudi se čuti povezanih z nesmiselnostjo svojega življenja, da ne omenjamo duhovnega trpljenja, da ne omenjamo duševnih bolezni. Če zdravnik tolmači najprej glede na ostalo, lahko zdravnik pod goro tablet zazna eksistencialni kolaps pacienta, njegova prava naloga pa je voditi pacienta skozi eksistencialno krizo rasti.

Logoterapija se zavzema za pomoč pacientom pri iskanju smisla življenja. Logoterapija pacientom pomaga tudi pri ozaveščanju potrebe po spanju in analitičnem procesu. V tem je logoterapija podobna psihoanalizi. Čeprav logoterapija poskuša to približati pacientu, ne omejuje instinktivnih sporočil na neznano. Vaughn se osredotoča na duhovne realnosti, kot je pacientov potencialni čut, ki spodbuja delovanje, in njegova volja do spremembe. Vsaka analiza pa bo pokazala, da se je med terapevtskim procesom nemogoče abstrahirati od noogenega in duhovnega sveta pacienta, nemogoče ga je ozavestiti, kaj je resnično narobe v globini njegove duše. Logoterapija se od psihoanalize razlikuje po tem, da na človeka gleda kot na bistvo, poslanstvo, ki je pred sedanjim smislom in vrednotami, ki so vlite v življenje, in ne le na potešena hrepenenja in nagone, ki ne pomirjajo nasprotujočih si instanc “Vono”, “Jaz”. ” in “Nad-I” ali pristosuvanni do poroke in sredine.

Noodinamika

Očitno je iskanje smisla in vrednot vodilo v človekovo notranjo napetost, ki vodi v notranjo napetost. Vendar pa je napetost sama po sebi nujna sestavina duševnega zdravja. Lahko potrdim, da ni ničesar na svetu, kar bi najučinkoviteje pomagalo pri ozaveščanju najglobljih umov življenja, kot je zavedanje smisla življenja. Nietzsche ima moder rek: "Tisti, ki ima življenje, ki ga mora živeti, lahko nosi isto usodo." Te besede uporabljam kot pravi moto psihoterapije kot take. V nacističnih taboriščih si je bilo mogoče premisliti (in to so potrdili tudi ameriški psihiatri, ki so obiskali taborišča Japonske in Koreje): tisti, ki vedo, da imajo dediščino, tukaj računajo na svoje. Ja, bi bilo več življenja.

Ker sem preživel nekaj časa pred Auschwitzem, je rokopis moje knjige pripravljen pred objavo, ko je zaplenjen. Seveda mi je globoka želja, da ponovno napišem to knjigo, pomagala premagati strah pred koncentracijo. Če sem torej zbolel za tifusom in boleznimi, potem sem pri pouku pisal anonimne zapiske na papir, ki bi mi pomagali ponovno napisati rokopis, da bi bila moja obleka prava stvar. Verjamem, da mi je ravno to delo ob obnavljanju izgubljenega rokopisa v temnih barakah bavarskega koncentracijskega taborišča pomagalo, da sem vstal in nisem izgubil duha.

Na ta način lahko cenimo, da duševno zdravje temelji na pevski napetosti, napetosti med tem, kar je oseba že dosegla, in tem, kar mora še doseči; ampak tistim, ki so za to odgovorni, in tistim, ki so za to odgovorni. Ta vrsta notranje napetosti vlada človeški koži in je potrebna za duševno dobro počutje. Zato ni dvoma, da je potreba po stiku z ljudmi s takšnim pritiskom povezana z možnostjo vplivnega občutka življenja. Le s tako potjo lahko človek prebudi svojo spečo voljo do moči.

Spoštljivo upoštevam, da bodo ljudje od nas vnaprej zahtevali notranjo stabilnost ali, kot temu pravijo biologi, »homeostazo«. optimalna stabilna raven napetosti. V resnici ljudje ne potrebujejo »stalnega stanja napetosti«, ampak neposrednost, boj za vsak cilj. Kar potrebuje, ni sprostitev stresa za vsako ceno, temveč prebujenje zavedanja potencialnega smisla življenja, ki spodbuja življenje. Ljudje potrebujejo homeostazo in tisto, čemur jaz pravim "noodinamika". duhovne destruktivne sile, ki se generira v polju napetosti, ki nastaja med dvema poloma – med ljudmi in njihovim krajem. In ni treba misliti, da povedano ni več normalno. Za nevrotične ljudi je to pomembno. Če želi arhitekt poudariti lok, bo povečal obseg namestitve na njem, tako da njegovi konci tvorijo smiselno povezavo z nosilcem. Zato se terapevt, ki želi ceniti duševno zdravje pacienta, ne bi smel bati povečanja pritiska preusmeritve, ki se izvaja na nov smisel njegovega življenja.

Ko sem slišal o koristnem prilivu usmerjenosti ljudi k smislu življenja, me zdaj nestrpno čaka navidezno nedonosni priliv tega, kar se zdi posledica današnjih številnih bolnikov in kar se zdi njihova očitna neumnost, Novo življenje. Smrad žejnemu ne daje več občutka, kajti kakšen warto bi živel. Sledijo notranje prazne, prazne jeklenke; v situaciji, ki sem jo poimenoval "eksistencialni vakuum", je bilo zaznati smrad.

Eksistencialni vakuum

V 20. stoletju je eksistencialni vakuum postal razširjen pojav. To je povsem razumljivo in se da razložiti s tem skritim odpadkom, ki so ga ljudje prepoznali v uri resnice, ki postaja človeška realnost. Ljudje so na začetku svoje zgodovine uporabljali osnovne nagone bitij, ki določajo in zagotavljajo vedenje bitij. Taka varnost se je, kakor raj, za ljudi za vedno zaprla; Od zdaj naprej morajo ljudje zdaj izbrati in izbrati, kako bodo to storili. Poleg tega so ljudje v zadnjem času doživeli še eno izgubo: tradicije, ki so služile kot opora njihovemu vedenju in so olajšale sprejemanje odločitev, so začele hitro izgubljati svojo moč. Vsak instinkt vam ne narekuje več in vsaka tradicija vam ne govori več, kaj morate storiti. Vse pogosteje se zapletamo v to, kar drugi skušajo izvabiti iz nas, vse pogosteje se znajdemo žrtev neke vrste manipulativne manipulacije.

Izvedli smo statistično raziskavo bolnikov in osebja nevrološkega oddelka naše klinike. Pokazalo je, da je 55 % tistih, ki se hranijo na tem ali onem svetu, občutilo eksistencialni vakuum. Z drugimi besedami, več kot polovico njihove hrane so porabili za to, kar jim pomeni življenje.

Eksistencialni vakuum se kaže v soočenju z realnostjo. Zdaj razumemo Schopenhauerja, ki je rekel, da je človeštvo obsojeno na večni boj med dvema skrajnostma – zlom in zlom. Res je, psihiatrom ne povzroča večjih težav, kar ni nujno. In te težave naraščajo zaradi nevarne hitrosti, saj proces avtomatizacije proizvodnje očitno vodi v znatno podaljšanje časa. Hudo je, da večina ljudi ne ve, kaj bi s tem časom.

Spomnimo se na primer »tedenske nevroze«, posebne oblike depresije, za katero trpijo ljudje, ko se zavejo nesmiselnosti svojega življenja: ko se začne vrvež v službi, postane očitna njihova notranja praznina. Številne epizode samouničenja je mogoče pojasniti s tem eksistencialnim vakuumom. Pojavov, kot sta alkoholizem in zloraba mladoletnikov, ni mogoče razumeti brez obravnave eksistencialnega vakuuma, ki je v njihovi osnovi. Psihične krize so tudi pri upokojencih in starejših.

Še več, tu so različne maske in mimikrije, pod masko katerih je eksistencialni vakuum. Včasih so frustrirane potrebe čutov kompenzirane s prizadevanji za pridobitev bogastva, vključno z najbolj primitivno obliko volje do nadzora – prizadevanji za pridobitev bogastva. V drugih epizodah mesto frustriranega povpraševanja nadomesti intenzivno zadovoljstvo. Zakaj eksistencialna frustracija pogosto povzroči spolno nadomestilo. Enormno raste apetit države, ki poskuša zapolniti eksistencialni vakuum.

Podoben pojav se pojavi pri epizodah nevroze. Odkriti tipe mehanizmov nevrotičnega obrata v povezavi z ustvarjanjem začaranega vložka, ki se jih držim naprej. Vedno znova ga lahko pazite, saj se ta patološka simptomatika razvija na podlagi eksistencialnega vakuuma. Pri takih bolnikih imamo lahko negensko nevrozo. Ne moremo pa jim pomagati pri premagovanju nevroze, razen če uporabimo dodatno psihoterapevtsko obravnavo logoterapije. Drobci eksistencialnega vakuuma jim služijo za utemeljitev simptomov, katerih zapolnitev vakuumu služi kot nujna mentalna preventiva pred recidivi. Logoterapija je indicirana tudi pri noogenih napadih, saj pomenijo več, in pri psihogenih, zlasti pri tistih, ki jih imenujemo »psevdosomatogene nevroze«. V tem svetu popolnoma drži trditev Magde B. Arnold: »Vsaka terapija je lahko enaka logoterapiji.« [ 1 ]

Poglejmo zdaj, kaj lahko storimo, če nas bolnik vpraša za smisel življenja.

Čuti življenje

Mislim, da zdravnik ne bi mogel karkoli poročati, če bi ga nahranili s to umazano frazo. Smisel življenja se razlikuje od človeka do človeka, iz dneva v dan in leta v leto. Torej ne govorimo o smislu življenja v preteklosti, ampak o specifičnem smislu življenja tega posameznika v tem trenutku. Prehranjevanje o smislu življenja v prihodnosti lahko enačimo s prehranjevanjem pred šahovskim prvakom sveta: "Povejte učitelju, katera je najboljša poteza na svetu?" Glede na specifično igralno situacijo in lastnosti nasprotnika takšni govori kot najboljši ali le dobra poteza niso pomembni. Sami pogrešajo smisel življenja. Nemogoče je spoznati abstraktni smisel življenja. Vsak od nas ima svojo močno željo in živo poslanstvo; Vsaka koža lahko vnese v dušo svoj pomen da se lahko. Življenje človeške kože je nenadomestljivo in neponovljivo. Tudi življenje človeka je edinstveno, prav tako način življenja.

Kar zadeva stanje kože v življenju in problem, ki ga predstavlja, lahko prehranjevanje o smislu življenja postavimo v bistveno drugačno perspektivo. Niso ljudje krivi, da hranijo tisto, kar je smisel njihovega življenja; Njegova odgovornost je, da on in tistega, od katerega je zahteval, obvesti, da ta hrana ni prej živalska in da nihče drug na tej hrani ni podoben.

Na podlagi hrane, ki jo ljudje dobijo v življenju, lahko ljudje plačajo več za svoje življenje. In da bo jasno, lahko prevzamete odgovornost za svoje življenje. V tej obliki logoterapija zajame samo bistvo znanosti.

Bistvenost življenja

Ta poudarek na zanesljivosti izrazov je v kategoričnem imperativu logoterapije, ki pravi: »Živi tako, nikoli več ne boš živ, in če si naredil tako narobe, boš to storil takoj! ” Zdi se mi, da nič ni bolj spodbudno za občutek gotovosti, saj ta maksima napelje k ​​takojšnjemu spoznanju, da je današnji dan že preteklost in da se da današnji dan spremeniti in popraviti. To je način, kako človeka postaviti pred konec svojega življenja in preostanek tega, kar lahko zasluži od njega in od sebe.

Logoterapija je zasnovana tako, da spodbuja pacienta k popolnemu razumevanju lastne identitete, kar pomeni, da mu je dana možnost izbire: njegova lastna odgovornost je, da se odloči, česa ali koga se zaveda in tudi do sebe. Zato je logoterapevt manj spreten kot katerikoli drug psihoterapevt pri vsiljevanju vrednotnih sodb pacientu, vendar pacientu ne dovoli, da bi odgovornost za svoje sodbe prevalil na zdravnika.

Na ta način se mora pacient sam odločiti, kako rešiti svoje življenjsko delo, kako izpričati svojo oblastno vest pred poroko. Večina pa se ima za ugledne pred Bogom; Svoje življenje si razlagajo po načrtu, ki si ga zastavi njihova naloga, načrt pa temelji na tem, kdo jim je zadal nalogo.

Logoterapija ne uči in ne pridiga. Neka stvar je daleč od logičnega poniževanja in moralne arogance. Slikovito povedano je vloga logoterapevta blizu vlogi oftalmologa ali umetnika. Umetnik se trudi, da slike ne bi posredoval svetu, kot to počne; Oftalmolog nam poskuša omogočiti, da vidimo svetlobo takšno, kot je. Vloga logoterapevta je razširiti in razjasniti pacientkino vidno polje, da se nauči in ozavesti celotno paleto pomenov in vrednot. Logoterapija pacientom ne vsiljuje nobenih sodb, saj se resnica sama potrjuje in je ni treba dati.

Z izjavo, da so ljudje pristni in da so dolžni razkriti smisel, ki je potencialno skrit v njihovem življenju, želim poudariti, da se pravi smisel življenja zdaj v svetu vse bolj draži in ne glede na to, kako močna psiha, mesto je bil zaprt sistem. Človekove izpolnitve torej ni mogoče doseči brez pomoči tako imenovane samoaktualizacije. Človeška realnost je v bistvu bolj samopreseganje, transformacija, preseganje meja samega sebe, manj samoaktualizacija, ustvarjanje pravega sebe. Samoaktualizacija ne more biti metoda iz preprostega razloga, ker bolj ko se ji ljudje predajajo, bolj se ji upirajo. Sam sebi boš pomemben le ta svet, ki ga boš posvetil sebi v današnjem dnevu svojega življenja. Z drugimi besedami, samoaktualizacija je nedosegljiva, ker postane samoobseden cilj in je lahko le spremljajoči učinek samopreseganja.

Svetlobe ni mogoče videti zgolj kot manifestacijo lastnega Jaza.Ni je mogoče videti kot orodje drugega kot orodje za samoaktualizacijo. V obeh primerih se svetlobni pogled ali Weltenschauung spremeni v Weltentwertung. svetovno oceno.

Do zdaj smo na občutek življenja gledali kot na trajno minljiv, a nikoli poznan. Iz logoterapije je razvidno, da lahko občutek bivanja ustvarimo na tri različne načine: 1) z dejavnostjo; 2) skozi izkušnjo vrednot; 3) skozi trpljenje. Prva pot - pot dosega in viconnaya - je popolnoma očitna. Drugo in tretje zahtevata pojasnilo.

Drug način raziskovanja smisla življenja je v izkušnji narave in kulture ter v izkušnji ljubezni.

Sens Kohannya

Cohanna je en sam način razumevanja drugih ljudi v vseh globinah njihove posebnosti. Nihče ne more popolnoma razumeti samega bistva drugih ljudi, dokler jih ne vzljubi. Poleg duhovnega dejanja ljubezni je treba poznati pomen vsakodnevnega riža in moči ljudstva Kohan; In še več, začnemo identificirati tiste, ki se potencialno nahajajo na novem mestu – tiste, ki še niso bili identificirani, vendar napredujejo v tem procesu. Poleg tega tisti, ki ljubi, s svojo ljubeznijo ustvarja ume, ki pomagajo bogu, da svojo sposobnost prelije v dejanja. Poleg tega, da vas osveščamo o tem, kaj lahko počnete in kaj morda počnete, vam to omogočamo.

V logoterapiji se cohannia ne obravnava zgolj kot epifenomen hrepenenja po stanju v smislu tako imenovane »sublimacije«. Cohannia je prvi fenomen, tako kot seks. Običajno je seks oblika izražanja ljubezni. Spol opravičila in dovoljenja za um, da služi kot viraznik kohannya, in še več, doki služi kot viraznik kohannya. Potem ljubezen ni razumljena le kot stranski učinek seksa, ampak se v resnici seks dojema kot manifestacija nečesa, kar se imenuje ljubezen.

Tretji način odkrivanja smisla življenja izhaja iz izkušnje trpljenja.

Čuti trpljenje

V teh situacijah, ko se človek sooči z nevzdržno in neizogibno situacijo, ko je lahko na pravi strani, ki je ni mogoče spremeniti, na primer z nizko boleznijo, naravno stisko ali izgubo ljubljene osebe, dana ji je priložnost, da se ozdravi. Spoznajte vrednost, občutite globino, občutek trpljenja. Bolj pomembno pa je, da je to naša dolžnost trpeti, naša dolžnost je, da to prevzamemo nase.

Dovolite mi, da pokažem na takšno rit. Očitno se je poletni zdravnik posvetoval z mano o vzroku pomembne depresije. Ni mogel preživeti izgube svojega prijatelja, ki je umrl pred dvema letoma in ki je imel najraje na svetu. Kako bi ti lahko pomagal? Kaj naj rečem? Navdihnile so me kakršne koli vrtnice in ga preprosto vprašal: "Povejte mi, doktor, kaj bi se zgodilo, če bi vi umrli prvi in ​​bi vas vaša ekipa preživela?" - "Oh!" je rekel, "to bi bilo zanjo neznosno; kot da bi trpela!" Na kar sem opozoril: "Ne pozabite, doktor, da bi pozabili na trpljenje svoje smrti; vaša žalost je plačilo za tiste, ki so umrli." Brez besed mi je stisnil roko in tiho zapustil pisarno. Trpljenje na ta način preneha biti trpljenje, potem ko se pojavi njegov pomen - kot je na primer pomen žrtve.

Očitno, ko sem bil na terapiji s Sensijevimi besedami, so drobci najprej povzročili, da je zbolel, sicer pa ni mogel spremeniti svojega deleža, obrniti svoje ekipe. Toda v tistem trenutku sem bil dovolj moder, da sem spremenil svoj položaj v svojo nepreklicno usodo, tako da sem lahko koristil svojemu občutku trpljenja.

Eno glavnih načel logoterapije je, da ljudem ni treba premagati bolečine in edinstvene bolečine, temveč razkriti smisel svoje bolečine, ki jo globoko doživljajo. Zakaj so ljudje pripravljeni trpeti za svoj um, kaj to trpljenje pomeni?

Ni treba reči, da trpljenje ni stvar čuta, saj ni neizogibno; Recimo, da raka, ki ga je mogoče kirurško zdraviti, bolniku ni treba priznati, saj je hrbtenica tista, ki jo lahko nosi vena. To bi bil mazohizem in to ne bi bilo junaštvo. Če zdravnik ne more pozdraviti bolezni ali olajšati trpljenja bolne osebe, je kriv, da se prepusti preostalemu smislu njegovega trpljenja. Tradicionalna psihoterapija se osredotoča na prenovljen občutek, kako ljudje delajo in uživajo življenje; Logoterapija to upošteva, poleg tega pa prenavlja realnost človekovega trpljenja, kot je to potrebno zaradi občutka trpljenja.

V tem kontekstu Ed Weiskopf-Jelson [2] v svojem članku o logoterapiji pravi, da »naša trenutna filozofija psihologije poudarja idejo, da so ljudje krivi za to, da so srečni, in da je nesreča simptom neprilagojenosti. Ta sistem vrednot ​​pritrjuje dejstvu, da se breme neizogibne nesreče pojavlja v ljudeh zaradi dejstva, da gre za nesrečo.In v drugem delu [3] izraža upanje, da lahko logoterapija »pomaga preprečiti nekatere nezdrave trende v trenutni kulturi Združene države Amerike pa.«cela vrsta bolezni tako rekoč nima sposobnosti, da bi s ponosom prenašala svoje trpljenje, nanj gledajo, kot da laska in ne omalovažuje,« zato »poleg tega, da nima sreče, je še vedno kriv za svojo nesrečo.

Obstajajo situacije, ko je človek zaradi življenja prikrajšan za možnost, da sam poskrbi za svoje zadeve, hkrati pa se ne moremo znebiti trpljenja. Mož sprejme takšno trpljenje v življenju in ohrani občutek do konca. Sicer se zdi, da je smisel življenja nor, a vključuje tudi potencialni občutek trpljenja.

Rad bi izvedel o morda najhujših svojih izkušnjah v koncentracijskem taborišču. Po natančni statistiki so bile možnosti taborišča za preživetje največ ena proti dvajset. Zdelo se je nemogoče posegati v rokopis moje prve knjige, ki sem jo nosil pod plaščem, ko sem prispel v Auschwitz. Na ta način sem imela priložnost izkusiti izgubo svojega duhovnega otroka. V tistem trenutku se mi je zdelo, da za seboj v tem življenju ne bom izgubil nikogar in ničesar: ne naravnega otroka ne duhovnega! Pred menoj je bila torej hrana in zakaj mojemu življenju v tej okolici ne bi bilo prizaneseno?

Nisem vedel, da je hrana za to bolezen zame že pripravljena in da jo bom kmalu vzel. Vse se je zgodilo, ko sem se, kot da sem se odločil obleči, nato pa slekel oblačila, ki so bila zavezana in poslana v plinsko komoro. Namesto svojega zajetnega rokopisa sem v središču novo pridobljenega plašča našel le eno stran, iztrgano iz judovskega molitvenika, z glavno molitvijo »Shema Gisrael«. Te "žalosti" sicer ne bi prenesla, a rada bi živela s svojimi mislimi, ne pa da jih samo zapisujem na papir.

Spomnim se, da sem malo kasneje mislil, da bom umrl. Vendar je bil moj položaj pred to kritično situacijo že drugačen od položaja večine mojih tovarišev. Smrad je vprašal: "Kaj vidimo? Kljub temu je vse to trpljenje olajšano." Navdušila sem se nad drugo hrano: »Kakšen je smisel trpljenja, ta smrt je okoli nas? Kljub temu življenje v končni lupini ne rani čuta;

Metaklinične težave

Pogosteje se zdravnik sreča s hrano: Kakšno je življenje? Kaj je to trpljenje? Res je, da danes bolniki pogosto pridejo k psihiatru s človeškimi težavami in ne z nevrotičnimi simptomi. Veliko je takih, ki bi šli do psihiatra, če bi le šli k župniku, duhovniku ali sužnju; Toda zdaj se bolniki pogosto ne obotavljajo predati v roke duhovščine, ta zdravnik se mora ukvarjati s filozofskimi vprašanji in ne s čustvenimi konflikti.

Logodrama

Rad bi zgradil takšno zadnjico. Očitno so po poskusu samomora na kliniko pripeljali mamo dečka, ki je umrl v enajstih letih. Zdravnik me je spodbudil, naj se udeležim terapevtske skupine in tako se je zgodilo, da sem napredovala do sprejema, kjer je potekala psihodrama. Ta pacientka je povedala svojo zgodbo. Po smrti dečka je izgubila enega in istega, najstarejšega sina, ki je po paralizi v otroštvu postal invalid. Ob stolu se lahko dvignete čez noge. Tvoja mati se je upirala svojemu deležu. In če je skupaj z njim poskušala narediti samomor, je tudi sama postala Kalika-greh v njegovi tovarni. Hočeš živeti! Rešil čute za novo življenje. Zakaj si zapravljal pamet za svojo mamo? Kakšen smisel bi lahko živela njena mati? In kako bi ji lahko pomagali razumeti ta pomen?

Z improvizacijo sem se pridružila razpravi in ​​se obrnila k drugi ženski iz skupine. Vprašal sem, koliko jih je, in potrdil, da jih ima trideset. Rekel sem: "Zavedajte se, da nimate trideset, ampak osemdeset let in ležite na smrtni postelji. In zdaj se ozrite nazaj na svoje celotno življenje, v katerem niste imeli otrok, a ste imeli veliko finančnega uspeha in družbenega ugleda. ” Nato sem jo prosil, naj razkrije, kaj bi zaznala v tej situaciji: "Kaj si rekel o svojem življenju?" Dovolite mi, da citiram te besede iz magnetofonskega posnetka, narejenega med sejo te ure.

"Oh, poročila sem se z milijonarjem; imela sem lahkotno življenje brez stresa in od tega sem vzela vse! Spogledovala sem se z ljudmi, jih zafrkavala! Ampak zdaj sem pri sedemdesetih. Od svojih otrok nimam Če pogledam nazaj, jaz, stara "Mala ženska, ne morem razumeti, zakaj se je vse to zgodilo. Torej, vem, da sem živel svoje življenje zaman."

Potem sem rodila mami svojega bolnega sina in pogledala, kakšno življenje je preživela. Poglejmo, kaj je povedala.

"Želela sem si mamo otrok in sanje so se mi uresničile, eden od mojih fantov je umrl, drugi pa bi se spotaknil ob njegovo glavo, kot da ne bi prevzela vse odgovornosti zanj nase. Ne pozabi tega invalidna je, a je moj otrok. živeti življenje čim bolj polno; snubila sem svojega sina, čudežnega človeka."

Na tej točki je planila v jok in v joku nadaljevala:

»Pred sabo se mirno čudim svojemu življenju, lahko rečem, da je bilo kot nič drugega in sem se že trudila, da bi ga uresničila, prihranila sem vse, kar sem lahko, prihranila sem vse, kar je bilo v moji moči, za sina. »Nisem živel svojega življenja zastonj!

Ko je na svoje življenje gledala kot s smrtne postelje, je hitro spoznala svoja čustva, tudi trpljenje. Nazadnje je spoznala, da je lahko kratko življenje, kot je življenje njenega mrtvega sina, tako polno veselja in ljubezni, da je v njej več smisla, ampak življenje, ki je tako vznemirljivo sedemdeset skal.

Po kakšni uri sem nadaljeval z Rozmovo in se še enkrat spopadel z vso skupino. Vprašal sem, kaj lahko storim, nad čimer lahko prenašam boleče žalosti, se dotaknem tal svojega trpljenja? Skupina je soglasno priznala, da očitno mafija na tej točki ni objavljena, saj je z omejenim intelektom nemogoče prodreti v človeški svet, kjer je njeno trpljenje mogoče le razumeti. Potem sem vprašal na začetku vprašanja: "Kaj pa ljudje? Mislite, da je človeški svet končna točka za razvoj kozmosa? Ali veste, kaj ste dovolili?"

Ponad sens

To preostalo, obrobno mesto iz nuje odtehta omejitev intelektualnih sposobnosti ljudi; v logoterapiji o tem govorimo kot o nadpomenu. Ljudje so prisiljeni, da se ne sprijaznijo z absurdnostjo življenja, kot trdijo dejanja filozofskega eksistencializma, ampak namesto tega sprejmejo njihovo neresničnost in noro spremembo v razumskem smislu; Logos je globlja, nižja logika.

Psihiater, ki ne pozna pomena pojmov, bo prej zelo boleč pri zdravljenju pacientov, tako kot sem jaz kot moja hči s šestimi obrazi nekoč vprašala: "Zakaj Boga imenujemo prijazen?" Na kar sem rekel: "Toliko let si bil bolan, potem pa ti je dobri Bog poslal obleko." Vendar deklica s tem odgovorom ni bila zadovoljna in je odvrnila: "To je to, ne pozabi, prosim, nehala te bom pošiljati h kralju."

Če pa pacient stoji trdno na tleh vere, ni potrebnih kontraindikacij za doseganje terapevtskega učinka njegovega verskega spreobrnjenja in pridobivanja njegovih duhovnih virov. S to metodo se lahko psihiater postavi na bolnikovo mesto. Sam sem to naredil enkrat, ko je pred menoj Rabin zavil v isto skrajnost in pripovedoval svojo zgodbo. Prvi vod in pet modrih vin so preživeli v Auschwitzu, kjer so jih poslali v plinsko komoro; in zdaj se je ekipa njegovega prijatelja zdela neplodna. Opazil sem, da podaljšanje družine ni edini način za ustvarjanje smisla bivanja, saj bi potem tako življenje izgubilo smisel, pri nekomu, ki je sam po sebi nesmiseln, pa se smisla ne da obrniti s preprostim ustvarjanjem. tega v neskončnost. Vendar pa je rabin ocenil njegovo nesrečo kot ortodoksnega Juda in prišel do zaključka, da ni visokolasega sina, ki bi mu po njegovi smrti lahko recitiral »Kadiš« [4].

Žal, nisem obupal. Ko sem delal, ti bom še naprej poskušal pomagati, in ko sem spal, si nikoli več ne upam pripeljati svojih otrok v nebesa. Ko sem slišal svoj odgovor, sem planil v jok in zdaj se je razkril pravi razlog za moje solze: pojasnil sem, da so moji otroci umrli kot nedolžni mučeniki in si zaslužijo mesto v nebesih, Vin, stari grešnik, pa verjetno ne bo g bi na tse rozrahovuvati. Odvrnil sem: "Mogoče, kakšen smisel ima dejstvo, da si preživel svoje otroke? Med skalami trpljenja si lahko tako očiščen grehov, da lahko postaneš vsakoletna smrt, ne da bi bil tako nedolžen kot tvoji otroci. Khiba ni z njimi "V psalmih je rečeno, da Bog varuje vse naše solze? Torej ni izključeno, da vaše trpljenje ni bilo pokvarjeno. " Shenya glede na njeno trpljenje.

Hitrost življenja

Pred govori, ki, upajmo, polepšajo človeško življenje, pridejo kot trpljenje in smrt, kot muka in smrt. Ne naveličam se ponavljati, da je ena stran življenja sposobnost, toda od trenutka dejanja smrad dejanja izgine; smrdi so fiksirani in prehajajo na koncu, kjer se izgubijo, zaradi izgube so ukradeni. Kajti v preteklosti se nič ne zapravi, ampak se vse prihrani – neizogibno in nepreklicno.

No, pretekla narava naših sanj nikakor ne razbremeni tega občutka. Ale vin povzema našo zanesljivost. Ker je pred nami razvoj našega potencialnega bogastva. Ljudje odločajo: katere bodo narejene in katere ne bodo. Kakšna izbira bo enkrat in znova prikrajšana za »nesmrtno sled ure«? Koža ljudi se lahko virilizira – podleže dobremu in zlu – tako da boste postali spomenik njenega življenja.

Vsak človek prepozna le sfero neposredne preteklosti in ne zaznamuje preteklosti, od koder je vedno znova zagotovljena podoba njegovega življenja in veselja, pa tudi trpljenja. Nič se ne da zdrobiti, nič se ne da zdrobiti. Lahko rečete, da je videz brezhiben, vendar.

Logoterapijo, ki se zaveda minljivosti človeškega življenja, je treba izvajati aktivno in brez pesimizma. Slikovito povedano lahko rečemo, da je pesimist podoben človeku, ki se s strahom in zmedenostjo čudi, kako se njegov stenski koledar, ko se pomika po listu, z vsakim dnem tanjša. Vendar pa je oseba, ki se aktivno ukvarja z življenjskimi težavami, podobna tistemu, ki zavije naslovno stran koledarja in jo vse bolj dodaja stotim sprednjim lokom, ki so prej oblikovali kratke schodennikove opombe na obratu. Z veseljem lahko razmišljate o bogastvu, ki je ohranjeno v teh zapisih, o polnosti že preživetega življenja. Kaj je tisto, kar označujete kot staro? Kakšni so razlogi, da se mladi zadržujejo in nostalgično podoživljajo svojo zapravljeno mladost? Zakaj bi motili mlade? Skozi možnosti, ki smrdijo, skozi prihodnost, ki je pred njimi? »Ne, ne zate,« razmišlja Vin. »Mesto možnosti je manjše od učinkovitosti preteklosti, ne le učinkovitosti temeljitega znanja in izkušenj boja, ampak učinkovitosti preizkušenega trpljenja. To so tistim, ki jim največ pišem.« »Hej, rad bi visel tukaj brez razloga.«

Logoterapija kot tehnika

Realističnega strahu, kot je strah pred smrtjo, ni mogoče razumeti s psihodinamično interpretacijo. Po drugi strani pa nevrotičnega strahu, na primer agorofobije, ni mogoče obravnavati kot pomoč pri filozofskem razumevanju. Vendar je logoterapija razvila posebno tehniko za zdravljenje takih epizod. Da bi prikazali, kaj se dogaja med izvajanjem te tehnike, si poglejmo stanje predvidevalne ali anticipacijske anksioznosti, ki se pri nevrotikih pogosto poveča. Za ta strah je značilno, da kliče prav tisto, česar se bolnik boji. Na primer, če se oseba, ki vstopi v prostore, kjer je veliko ljudi, boji rdečega, potem je res rdeča. Povezavo s tem lahko parafraziramo z besedami, da je »strah mati tega, kar se dogaja«.

Ponavljam, tako kot strah rodi tiste, ki se jih ljudje bojijo, je nujno, da strah rodi tiste, ki si jih želijo. Tej nadnaravni nameri in hiperintenzivnosti, kot jo imenujem, se še posebej pogosto izogibamo v primerih nevroz na spolni ravni. Bolj ko se moški trudi pokazati svojo spolno moč in bolj ko se ženska trudi doživeti orgazem, manj smradu v njem cveti. Slad se lahko izgubi kot posledica ali stranski učinek in se zdi nedostopen ali izhlapi, ko se povzroči sam.

Da bi opisali predvsem, kako lahko patogeni dejavnik deluje tudi kot eksces ali, kot temu pravijo v logoterapiji, hiperrefleksija. Začetek kliničnega upada kaže, da sem spoštljiv.

Mlada ženska je bila besna zaradi svoje lahkomiselnosti. Kot se je zgodilo že od njenega rojstva, jo je v otroštvu klical oče. Vzrok spolne nevroze, pri kateri so bile ne glede na to, kaj se je zgodilo, povsem travmatične izkušnje. Jasno je bilo, da je zaradi branja popularne psihoanalitične literature pacientka celo uro živela z zaskrbljujočim zavedanjem boleče dediščine svoje travmatične izkušnje. Ta prejšnja tesnoba je zvenela kot nadzemeljska potreba po izpostavitvi svoje ženskosti, pa tudi kot nadzemeljsko spoštovanje, osredotočeno na samega sebe in ne na partnerja. Kar bi bilo dovolj, da bi pacientka izgledala neuslišano, preden bi izkusila veliko častitljivo zadovoljstvo, tako da bi orgazem postal predmet spoštovanja in predanosti, namesto da bi bil prikrajšan za bežni rezultat samožrtvovanja partnerju, ki ne razmišlja. Kot rezultat kratkourne logoterapije se je pacientovo izjemno spoštovanje in hiperintenzivnost do doživljanja orgazma »derefleksiralo« – drug logoterapevtski izraz. Če je vaše spoštovanje preusmerjeno na pravi predmet, potem ... na partnerju bo orgazem zadovoljil sam. [ 5 ]

Na podlagi teh dveh dejstev strah generira stvari, ki se jih ljudje bojijo, hiperintenzivnost pa vznemirja tiste, po katerih ljudje hrepenijo - logoterapijo in njeno lastno tehniko, imenovano "paradoksalna intenca". V okviru te tehnike fobičnega pacienta spodbujamo, da poskuša poželeti tisto, česar se boji.

Dovolite mi, da pokažem na rit. Mlada zdravnica me je posvetovala zaradi strahu pred potenjem. Zdaj, ko sem se začela bati, ali bom spala, je bila takojšnja tesnoba dovolj, da sem se začela potiti. Da bi odprli ves svet, vas bom zadovoljil, ko se boste začeli potiti, in pomembno je, da ljudem pokažete, kako dobri ste pri delu. Po tednu dni priznanja sem storil enako. Koliko ljudi je že srečalo nekoga, ki si je, ko je sprožil alarm zaradi znojenja, rekel: "Prej sem se potil samo liter, zdaj pa vsaj deset litrov!" Posledično je po eni seji pacient, ki je deset let trpel za to fobijo, od nje spet ozdravel.

Bralcu je jasno, da je ta tehnika v inverziji pacientove instalacije, tako da strah nadomesti paradoksalna intenca. Zato vas je "veter razbremenil skrbi."

Ta sprejem pa je lahko utemeljen v specifično človeškem kontekstu do točke razumevanja, ki leži na podlagi tega, kar se zdi humor. Ta pomen edinstvenosti pride v poštev takoj, ko se vzpostavi logoterapevtska tehnika »paradoksalne namere«. V tem primeru pacient ve, kako pomembno se je izogibati svoji nevrozi. Gordon Allport piše: "Nevrotična oseba, ki se nauči smejati sama sebi, stati na cestah do točke samokontrole in se morda celo obleči." [6] Obstaja paradoksalen namen, da služi kot empirična potrditev in klinična potrditev Allportove trditve.

Še nekaj opornikov lahko služi za nadaljnjo razjasnitev te metode. Naslednja pacientka je delala kot računovodkinja in brez večjega uspeha dvorila bogatim zdravnikom. Ko je ta oseba napadla mojo kliniko, je bila v skrajnem obupu, saj je vedela, da je blizu samomora. Dolga leta me je mučil pisateljski krč, ki sem ga ves preostanek časa tako močno skušal groziti, da bo zapravil svoje delo. No, ko bi le kratkotrajna terapija lahko omilila situacijo. Asistentka je pacientu že na samem začetku priporočila, naj to počne na najosnovnejši način, ne preveč resno, in namesto da se trudi pisati čim bolj jasno in lepo, raje poskuša pisati s čim bolj učinkovitimi čečkami. Rečeš si: "No, saj jim bom pokazal, kakšen čečkar sem!" In v istem trenutku, ko sem poskušal pisati čečkarije, ni bilo nič. »Poskušal sem pisati doodle, a do zdaj preprosto nisem bil objavljen,« je rekel naslednji dan. Tako si je bolnik, star več kot štirideset let, opomogel od krča in ni trpel v celotnem obdobju previdnosti po zdravljenju. Spet ste srečni in popolnoma srečni.

Kolegica z laringološkega oddelka poliklinike mi je povedala za podobno problematiko, ki se obravnava, prote, mov, in ne sheet. To je najpomembnejša epizoda arogance, ki je posledica veliko vaje. Skozi vse življenje, kolikor vem, se bolnik ni zavedal svoje duševne napake, razen iz enega razloga. To se je zgodilo, ko je bil star dvanajst let in se je v tramvaju vozil kot zajec. Ko ga je dirigent ujel, je mislil, da je edini način, da se reši, da uniči dirigentovo usmiljenje in komu skuša dokazati, kakšen nesrečen fant je, ki jeclja. Ko pa sem poskušal jecljati, ni bilo nič; ko je postal nezadovoljen, je začel jecljati. Ne da bi se tega zavedali, smo stagnirali s paradoksalnim namenom, čeprav ne v terapevtske namene.

Ne smemo pa domnevati, da je paradoksalna intenca učinkovita le pri monosimptomskih epizodah. S to logoterapevtsko tehniko so moji terapevti na Polikliniki Vidensky uspešno zdravili primere hudih obsesivno-kompulzivnih nevroz. Lahko na primer povem zgodbo petinšestdesetletne ženske, ki je šestdeset let trpela zaradi tako pomembnih vsiljivih rok, da se je zdelo, da ji lahko olajša le lobotomija. Vendar pa je moj zdravnik začel občudovati njihove paradoksalne namere in po dveh mesecih je bolnik lahko živel normalno življenje. Pred vstopom v kliniko je rekla: "Življenje je zame postalo pekel." Zaradi svoje prisile in bakteriofobične obsedenosti je bila paralizirana tako, da je ves dan pogrešala posteljo in ni mogla dokončati vsakodnevnih gospodinjskih opravil. Ne bi bilo povsem pravilno reči, da je popolnoma brez simptomov, zato se lahko v njenem videzu pojavijo obsedenosti. Ideja je "smejati se z njo", sicer se zdi, da stagnira s paradoksalnim namenom.

V primeru motenj spanja se lahko pojavi paradoksalna intenca. Strah pred nespečnostjo [7] povzroča obsežne težave pri zaspanju, saj skuša bolniku preprečiti, da bi zaspal. Da bi premagal ta specifični strah, prosim rajo pacienta, naj ne bo prisiljen zaspati, sicer bo na koncu pojedel jaka pred spanjem. Z drugimi besedami, hipertenzijo (močnejšo od anksioznosti), da bi zaspali, ki jo generira anticipacijski strah, da ne bi zaspali, je treba nadomestiti s paradoksalno namero – ljudje ne bodo zaspali, kljub dejstvu, da se spanje lahko zgodi.

Paradoksalna intenca je učinkovita pri zdravljenju obsesivnih, kompulzivnih in fobičnih stanj, zlasti v epizodah, povezanih s predvidevajočo anksioznostjo. Poleg tega je to močna terapevtska metoda. Pomembno je vedeti, da takšna švedska terapija daje le kratkotrajen terapevtski učinek. »Ena največjih koncesij ortodoksnemu freudizmu,« piše Emil A. Gutheil, [8] »je v tem, da je trajnost rezultatov odvisna od edinstvene trivialnosti terapije.« V moji kartoteki je na primer zgodovina bolezni pacienta, pri katerem se je več kot dvajset let izvajala paradoksalna intenca, a je terapevtski učinek ohranjen.

Najbolj čudežno dejstvo je, da paradoksalen namen leži na etiološki podlagi tega kožnega stanja. To potrjujejo ugotovitve Edith Weiskopf-Jelson: »Čeprav tradicionalna psihoterapija nakazuje, da lahko terapevtski postopki temeljijo na ugotovljeni etiologiji, je povsem možno, da se v zgodnjem otroštvu nevroza pojavi iz enega razloga, v odrasli dobi pa iz povsem različni razlogi." [9]

Kompleksi, konflikti in travme, ki so pogosto vzroki nevroz, so največkrat simptomi drugih vzrokov. Greben, ki vsako uro v dnevu izstopi iz vode, očitno ni vzrok; Kmalu se bo plima dvignila in pojavil se bo greben. Po istem principu, kaj je melanholija, če ni edinstvena vrsta čustvenega izliva? Po drugi strani pa se zdi, da napake, ki se običajno kažejo v "endogenih depresijah" (ne zamenjujte jih z nevrotičnimi depresijami), niso vzrok za to vrsto depresije. Pošteno je reči, da je to čustvo jasno vidno kot napaka na površini dokazov, ki visi v ospredju.

Dokler ni učinkovitega vzroka za nevroze, obstajajo konstitucionalni dejavniki somatske in duševne narave, glavni patogeni dejavnik in morda povratni mehanizem, ki predvideva anksioznost. Čeprav drug simptom izzove fobično reakcijo, fobija krepi simptom, simptom pa na svoj način krepi fobijo. Tej vrsti vrvice se je treba izogibati v primerih obsesivno-kompulzivnih nevroz, če se bolnik bori z mislimi, čemu naj sledi. [ 10 ] Največjo uničevalno moč ima sam Tim, zato akcija deluje kot protistrup. In simptom se spet okrepi! Ker pa se le bolnik neha boriti s svojimi obsesijami in utrujenost stagnira paradoksalne namere, jih ironično interpretira in posmehljivo, je zlobno, da se razvije, simptom oslabi in razreši ter trofeja. V simpatičnih epizodah, ko obstaja vsakodnevni eksistencialni vakuum, ki prikliče in razkrije simptom, se zdi, da je pacient razpoložen ne samo za premagovanje svojega nevrotičnega strahu, temveč za razrešitev in na površini gnoruvati.

Pravzaprav je treba pričakovano tesnobo nevtralizirati z dodatnimi paradoksnimi nameni. Hiperintenciji, pa tudi hiperrefleksiji, se je treba zoperstaviti s pomočjo derefleksije. Derefleksijo pa je mogoče rešiti le s preusmeritvijo pacientovega uma, da bi razumel svoj specifični vsakdanji klic in pomen. [enajst]

Zlobno je to, da se ne razvije v nevrotično osredotočenost na lastno pomembnost, temveč v samopomilovanje in ignoranco, temveč v posebno željo po smiselni dejavnosti, ki je ključ do ozdravitve.

Kolektivna nevroza

Kožna doba ima močno kolektivno nevrozo in da bi se spopadla z njo, bo kožna doba zahtevala lastno močno psihoterapijo. Eksistencialni vakuum – kolektivna nevroza našega časa – lahko razumemo kot posebno obliko nihilizma, saj je nihilizem nesmiselna drža. Psihoterapije sicer primanjkuje, vendar ni v skladu s tem množičnim pojavom, saj ne bo kos navalu trenutnih nihilističnih teženj v filozofiji. V nasprotnem primeru bi se sama zdela bolj kot simptom množične nevroze, sploh ne za njeno praznovanje. Ne bi le izrekla nehilistične filozofije, temveč bi ležerno in vedno pacientom vsiljevala to karikaturo resnične podobe človeka.

Ni varno govoriti o dejstvu, da smo ljudje »nič drugega kot« rezultat biološke, psihološke in socialne inteligence. produkt zamaknjenosti in sredinskosti. Takšne manifestacije nam rišejo podobo robota in ne človeka. Navdihnjena z njimi bo psihoterapija blokirala svobodo ljudi, podpirala in podpirala nevrotični fatalizem.

Seveda je bistvo človečnosti omejeno, svoboda pa omejena. Ta svoboda nima okolice, ampak svobodo, da zavzameš točno pravo lego za to okolico. Na primer, zagotovo ne krivim dejstva, da imam lase; Govorim za tiste, ki ne gredo v perukar po njih, da bi lahko veliko ljudi zaslužili. Tako ima vsak človek visoko stopnjo svobode – vsaj svobodo izbire barve.

Kritika pandeterminizma

Psihoanalizo pogosto imenujemo tako imenovani panseksualizem. Mislim, da ta poziv ni pošten. Po mojem mnenju je psihoanaliza bogato bolj nevarna in nevarna - temu pravim "pandeterminizem". Obstaja spoštovanje do takšne izjave o osebi, ki ignorira svojo potrebo po zavzemanju posebnega položaja v kakršni koli že pripravljeni situaciji. Ljudje niso racionalizirani in niso določeni na površini. To pomeni, da se morate okolici prepustiti ali pa se ji upreti. Z drugimi besedami, človek je na koncu bistvo, ki se samoidentifikuje. Človek ne le sanja, ampak si predstavlja, kakšno bo njegovo življenje v prihajajočem trenutku.

Na ta način se lahko koža ljudi kadar koli spremeni. Tako lahko prihodnjo populacijo ljudi prenesemo manj znotraj meja širokih statističnih toleranc celotne skupine; V nasprotnem primeru je posebnost izgubljena, v bistvu neprenesena. Biološke, psihološke in socialne razmere so podlaga za kakršen koli prenos. Vendar pa je ena glavnih značilnosti človeške narave sposobnost, da se dvigne nad opremo, jo preseže. Ljudje sami so torej ustvarjeni, da presežejo sami sebe; Človečnost je bistvo samopreseganja.

Dovolite mi, da pokažem na zadnjico doktorja J. To je eden od ljudi, ki jih poznam in bi si upal reči Mefisto, hudičevo bistvo. Takrat je bil znan kot "množični morilec Steinhofa", za imenom velike psihiatrične bolnišnice v Vidnji. Ko so nacisti opustili svoj program evtanazije, so prerezali niti v svojih rokah in bili tako fanatični glede pravice, da so želeli preprečiti, da bi vsaj en duševno bolan šel v plinske celice. Če se po vojni vrnem k dnevu dneva, potem bom, ko bom slišal zanj, posredoval svoj delež. Sporočili so mi, da sem izgubil vse Ruse; Jaz bom tisti, ki je dal vino za pomoč svojim tovarišem rac v Veliko Ameriko.

Pred kratkim pa sem se posvetoval z velikim avstrijskim diplomatom, ki je več kot deset let preživel v stiku z odvisnostjo od drog, najprej v Sibiriji, nato v znameniti moskovski bolnišnici Lubyanka. Ob uri mojega imenovanja me je nerad vprašal, saj je poznal ime doktorja J. Po mojem močnem pričevanju je nadaljeval: "Srečal sem ga v Lubyantsi. Ale, pred smrtjo se je razkril, da je njegov največji tovariš, lahko tolaži le tisti, ki živi po višjih moralnih standardih, ki je najbližji prijatelj, ki mu stojim za mnoge usode mojega sodelovanja!

To je zgodba o dr. J. - "množičnem morilcu Steinhofa." Kako lahko spremenite vedenje osebe? Lahko prenesete volan vašega avtomobila ali avtomatskega stroja. Poleg tega lahko prenesete dinamiko delovanja človeške psihe in, kar je še pomembneje, človeške psihe.

Očitno je pandeterminizem podoben nalezljivi bolezni, ki so ji »podlegli« bolni; Pošteno je tudi do bogatih vernikov, ki se očitno ne zavedajo, da spodkopavajo same temelje svojih prepričanj. Da bi človek spoznal svobodo odločanja za ali proti Bogu, tako kot za ali proti človeštvu, – drugače se vera spremeni v prevaro, razsvetljenstvo pa v iluzijo. Svoboda se iz nuje prenaša na tak ali drugačen način.

Pandeterministična razlaga religije potrjuje, da je versko življenje ljudi seznanjeno z zgodnjim otrokovim znanjem, da se manifestacije o Bogu skrivajo v novi podobi očeta. Hkrati pa je dobro znano, da sin pijanca ni nujno pijanec. Na ta način se lahko ljudje sami uprejo uničenju podobe svojega očeta in vzpostavijo zdrav odnos z Bogom. Ustvarjanje najboljše podobe očeta ne more biti nepogrešljiv korak za vzpostavljanje dobrih odnosov z Bogom. Poleg tega lahko globoka verska vera ljudem pomaga premagati sovraštvo. Po drugi strani pa so slabo versko življenje ljudi vedno navdihovali uradniki zgodnjega obdobja njegovega razvoja. [ 12 ]

S poskusom interpretacije vere kot »malo več« produkta psihodinamike, v smislu celote neznanih motivacijskih sil, uberemo napačno pot in spoštujemo dejanski fenomen religije. Zaradi tega se psihologija religije pogosto preobrazi v religijo psihologije do te mere, da postane psihologija predmet čaščenja in si ljudje z njo začnejo vse razlagati.

Psihiatrični kredo

Nemogoče se je na kakršen koli način razumeti posebnost človeka, da je popolnoma izgubil svobodo. Vendar ista svoboda, ne glede na to, kako omejena, vztraja v ljudeh tako v nevrozi kot v povzročanju psihoze; Pravzaprav globoko jedro pacientove posebnosti ne odraža psihoze. Zapomnil si bom osebo usod šestdesetih, ki je pred menoj prišla na kliniko skozi slušne halucinacije, ki so jih proučevali več kot ducat usod. Pred menoj je bila neka popolnoma neurejena posebnost.

Kot se je izkazalo, so ga vsi, ki so mu bili blizu, spoštovali kot idiota. Kako čudovito očarljivo je bilo videti to ljudstvo! Otrok si je celo želel postati duhovnik. Slučajno sem bil zadovoljen z veseljem do petja v cerkvenem tedenskem zboru. Spremljala ga je lastna sestra, ki se je včasih zelo zbudila za besede, a jih je v zadnjem trenutku uspela vzeti v roke. Manj me je zanimala psihodinamika te epizode, zato sem mislil, da je to lahko posledica pacientove močne fiksacije na sestro. Zato sem se zasmejal, ker si želim povrniti samokontrolo. "Za koga delaš?" Po nekaj sekundnem premoru je rekel: "Zavoljo Gospoda Boga." V tem trenutku se je razkrila globina njegove posebnosti in v tej globini za ubožnost intelektualnega aparata se je razodela resnica verskega življenja.

Psihotik nizke stopnje lahko zapravi svojo dovzetnost, vendar ne zapravi svoje človečnosti. To je moj psihiatrični credo. Brez tega si ne morem predstavljati psihiatra. Za kaj? Samo zavoljo okvarjenega možganskega mehanizma, ki ga ni mogoče popraviti? Če bolnik ne bi bil večji, bi bila evtanazija zagotovo upravičena.

Psihiatrija je rehumanizirana

Že dolgo, pravzaprav že stoletja, psihiatrija skuša interpretirati človeško psiho kot »nič več kot« mehanizem, zdravljenje duševnih bolezni pa se zdi le tehnika popravljanja. u. Spoštujem, da so se te sanje končale. Kar se danes pojavlja na obzorju, ni samo psihologizirana medicina, ampak humanizirana psihiatrija.

Zdravnik, ki je svoje delo še naprej dojel kot v bistvu tehnično, bi spoznal, da v pacienta vbrizga le stroj in ni sposoben pogledati onkraj bolezni do človeškega bistva. Človeška resnica ni govor govorov; Govore označujejo govori, ljudje pa se označujejo s svojimi besedami. Kim ostane - na mejah danega padca in sredine - ležati pred novim. V koncentracijskih taboriščih, tem živem laboratoriju in eksperimentalnem Majdanu smo imeli dokaze, kako so z ljudmi ravnali kot s prašiči in z ljudmi kot s svetniki. Ljudje so odprti za zamere; kaj se bo iz njih naredilo, bi moralo biti v njegovih odločitvah in ne v glavah drugih.

Naša generacija je bolj realna, ker smo spoznali, kakšna oseba je. Plinske komore so izginile; Bili so ljudje, ki so brez zapravljanja sape stali pred svojimi celicami z Jezusovo molitvijo ali »Shema Gisrael« na ustih.

Opomba

M. W. Arnold, J. A. Gasson. Človeška oseba. New York: Ronald Press Company, 1954. str. 618.

E. Weisskopf-Joelson. Komentar dunajske psihiatrične šole // J. Abnorm. Soc. Psychol. 1955. Zv. 51. str. 701.

E. Weisskopf-Joelson. Logoterapija in eksistencialna analiza // Acta psychother. 1958. Zv. 6. str. 193-204.

Pogrebno molitev bere sin pokojnega očeta.

Za zdravljenje epizod impotence stanja v logoterapiji je bila razvita posebna tehnika, ki temelji na teoriji hipertenzije in hiperrefleksije. Očitno je v tej kratki sliki mogoče jasno opisati principe logoterapije.

G. V. Allport. Posameznik in njegova vera. New York: Macmillan Company, 1956. str. 92.

Strah pred nespečnostjo je v večini epizod posledica pacientov, ki se ne zavedajo, da si telo zagotovi minimalno količino nepotrebnega spanca.

E.A.Gutheile // Amer. J. Psihoter. 1956. Zv. 10. str. 134.

Uredi Weisskopf-Joelson. Komentar dunajske psihiatrične šole // J. Abnorm. Soc. Psychol. 1955. Zv. 51. str. 701.

Ta boj je motiviran s pacientovim strahom, da so njegove obsesije znaki bližajoče se psihoze; Pacient ne ve, da ga obsesivno-kompulzivna nevroza na splošno ščiti pred psihozo, vendar ne ve za svojo nevarnost.

To ponovno razmišljanje podpira Allport, ki je zapisal: »Ko se težišče jeze premakne s konflikta na ničvredne cilje, življenje kot celota postane zdravo, saj nevroze ne spoznamo do konca.« (G. W. Allport. Posameznik in njegova vera. New York: Macmillan Company, 1956. str. 95.)

Statistična raziskava, ki so jo izvedli moji specialisti na Polikliniki Vidensk, je pokazala, da se več kot tretjina pacientov, ki so imeli pozitivno podobo očeta, dodatno zgleduje po veri, pa tudi večina tistih, ki so si ustvarili negativno podobo o svojem očetu. oče, odločil, da bo razvil pozitiven odnos do vere.

Logoterapija(iz grškega logosa - beseda, jezik in thererapeia - romb, pogled, zdravljenje) - ena od neposrednih smeri psihoterapije, osredotočena na raziskovanje smiselnih značilnosti študija in zagotavljanje pomoči pri iskanju in spoznavanju smisla življenja, ki daje velik vesel učinek. Pomembno je, da logoterapijo imenujemo teorija v najožjem pomenu besede. Je blizu humanistični psihologiji, čeprav ima veliko opraviti s psihoanalizo. Logoterapija je terapija, usmerjena v ustvarjanje občutka življenja.

Ustvarjalec logoterapije je V. Frankl, ustanovitelj 3. psihoterapevtske šole Videnskega (po Freudovi in ​​Adlerjevi šoli). Po kratkem obdobju psihoanalize je V. Frankl delal na ustvarjanju svojega koncepta, katerega preostala oblika je nastala v skrajnih glavah fašističnega koncentracijskega taborišča, s katerim je bil V. Frankl povezan v letih 1942 - 1945. Njegovi teoretični in psihoterapevtski pogledi so bili resno preizkušeni tako z verodostojnimi dokazi, z dokazi njegovih pacientov kot s psihološkimi in filozofskimi pogledi njegovih kolegov in znanstvenikov. Najbolj znana knjiga V. Frankla - "Lyudina u poshukah sensu" - je bila večkrat videna po vsem svetu.

Konceptualno osnovo logoterapije sestavljajo trije temeljno sorodni eksistencialni tipi: 1) o uveljavljanju volje, smisla; 2) o smislu življenja; 3) o svobodni volji.

Ta vidik ima inherentne slabosti – v bistvu z biheviorizmom, ki uvaja izjave o svobodni volji; - s psihoanalizo, ki prenaša ideje o jezi do zadovoljstva ali volje do moči; Kar zadeva življenje, je Freud ugotovil, da človek, ki vpraša o tej hrani, razkrije duševno stisko.

Veliko zavedanje smisla življenja W. Frankl spoštuje prirojenost in ta motiv je gibalo za razvoj posebnosti. Občutki niso univerzalni, so edinstveni za vsakega človeka v vsakem trenutku njegovega življenja in smisel življenja je vedno povezan z uresničevanjem njegovih potencialov, sicer pa bo uresničevanje občutka vedno povezano z zunanjim svetom, z ustvarjalno dejavnostjo ljudi in njihovimi produktivnimi dosežki .

Frankl, ki se odmika od globokih psihoanalitičnih usmeritev, zavrača poslabšanja ekstremnih duševnih izkušenj in jih uporablja za terapijo. Po tem, ko je posebno pozornost namenil noogenim nevrozam (za katere je značilna izguba občutka življenja) in, ko je postavil meta, razkril jezo osebe do popolnega prebujanja, usmeril terapijo proti koncu "eksistencialnega vakuuma" - to Zdelo se bo, da bo izpraznil brezumje in tudi po pretiranem pritisku »tragične trojice« je »človeško trpljenje« trpljenje, krivdo zanj pripisati smrti.

Po Franklu je prehranjevanje o smislu življenja za ljudi naravno in ravno stanje, da ljudje ne poznajo in ne poznajo žlaht, ki vodijo do tega, je glavni vzrok za psihične težave in negativne izkušnje v povezavi z življenjem. sem brez besed in Nesmiselnost življenja.

Teorija in praksa logoterapije izhajata iz dejstva, da glavna destruktivna sila vedenja in razvoj posebnosti- jaz pragnennya ljudi k iskanju in spoznanju smisla svojega življenja. Pomanjkanje smisla za življenje in nezmožnost njegovega uresničevanja poraja eksistenčni vakuum in eksistencialno frustracijo, ki je vzrok za noogene nevroze, povezane z apatijo, depresijo in izgubo inteligenčne vere v življenje, pa tudi zaradi prizadevanj za zmanjšanje notranjega stresa. .

V središču koncepta W. Frankla je koncept vrednot. razumevanje, kaj nositi s seboj, da bi človeštvo seznanili s smislom tipičnih situacij. Videl je tri razrede vrednot, ki nam omogočajo, da osmislimo človeško življenje: vrednote ustvarjalnosti (na primer delo), vrednote izkušenj (na primer ljubezen) in vrednote življenja, ki jih v vsakdanjem življenju zlahka sprejmemo do teh kritičnih življenjskih razmer, ki jih ni mogoče spremeniti. Ostanke smisla življenja lahko najdemo v kateri koli od teh vrednot in komponent, ki smradi nastanejo, potem iz tega lahko vidimo, po logiki V. Frankla, da ni takih situacij in opreme, v katerih človeško življenje bi porabilo svoj čas 2. čut. Poznavanje smisla specifične situacije W. Frankl imenuje zavedanje možnosti popolnoma drugačne situacije. Sama logoterapija je informirana in neposredna ter ljudem pomaga raziskati celotno paleto možnih pomenov, ki ustrezajo situaciji, in izbrati tistega, ki ustreza njihovi vesti. Pomembno: smisel je mogoče najti in izvajati, ker Njena uresničitev je povezana z uresničitvijo človekovega jaza. Človeška dejavnost pri uresničevanju smisla je lahko popolnoma svobodna.

V. Frankl je uvedel koncept noetične vneme človeštva in ga poskušal izpeljati iz bioloških zakonov. Zavedajoč se, da žalost in zunanje okoliščine določajo ton med možnostmi, krepi manifestacijo treh enakih človeštva: biološkega, psihološkega, noetičnega in duhovnega. Sama v duhovnem smislu je pomen vrednot, ki igrajo vlogo na začetku v zvezi z nižjimi ravnmi.

Glavna težava pri iskanju smisla življenja je koncentracija ljudi nase, nezmožnost iti "brez sebe" - tako do drugih ljudi kot do smisla življenja. Občutek spanja je objektivno lasten koži v trenutku življenja; Psihoterapevt tega ne more pomeniti za klienta, je pa pomembno za njegovo kožo, lahko pa mu le pomaga izboljšati.

Poseben, edinstven občutek življenja ali navedene vrednosti, ki so osnova njegove funkcije, so lahko znane v eni od treh sfer: ustvarjalnost, izkušnje in zavedanje sprejemanja situacije v takih okoliščinah, ki jih ni mogoče spremeniti.

Na ta način V. Frankl oblikuje idejo o možnosti samoodločbe, ki je povezana s človekovim obstojem v duhovnem svetu. V tem pogledu lahko pojem noetičnega razumemo kot širšega od povsem tihih, ki svobodno voljo povezujejo s katero koli vrsto duhovnega življenja.

Ustanovitelj logoterapije (iz grščine "Logos" - beseda in "terapia" - romb, opazovanje, milost) je V. Frankl.

Pri katerem je čutilo spanja neposredno vidno in občuteno občutenje tega čutila. Po Franklovih pogledih je človeštvo usmerjeno v iskanje in spoznanje smisla življenja, prirojene motivacijske težnje, ki vlada vsem ljudem, in je glavno gibalo vedenja in razvoja posebnosti. Frankl, ki poudarja "pragnennaya sensu" s protilegalnim "pragnennaya zadovolen": "Ljudje morajo biti vneti, mirni in boj za yakuse je izpolnjen, gidnu yogo."

Človekova prizadevanja za spoznanje smisla življenja so lahko razočarana, ta eksistencialna frustracija pa lahko vodi v nevrozo.

V. Frankl spoštuje ljudi kot ustvarjalce, ki morajo vse življenje ustvarjati svojo duhovnost. Človeške napake lahko razdelimo na tri vrste:

1 Stvarstvu dati duhovno posebnost.

2 Uničite duhovnost.

3 Baiduzhi duhovnosti. Ljudje pripisujejo priznanje svojim dejanjem. Tudi nepoštenost v obliki odličnosti je nekaj, za kar bo človek plačal. Ljudje smo vedno svobodni pri izbiri svojih idej, pri odločanju in šele ko izberemo idejo, ki ustvarja, se spozna smisel življenja.

Kreativne ideje se neposredno zgledujejo po vrednotah ustvarjalnosti, izkušenj in življenja. Za vsakega človeka so te vrednote edinstvene, specifične in neponovljive, zato ta človek v iskanju smisla življenja išče svoje področje, v katerem uresničuje in bo uresničeval svojo posebnost.

Ker ljudje ponavadi izgubimo smisel za življenje, Frankie priporoča razumevanje in opazovanje edinstvenosti in neponovljivosti naravnih značilnosti. Po pridobitvi lastne vrednosti, vrednosti odsotnih kupcev, brez svetlobe kogar koli živega, ljudje najdejo vrednost v sebi, svoji vrednosti, potrošnji itd. občutek spanja. V življenju ljudi ne moremo porabiti smisla življenja za potrebno opremo - smisel življenja je na prvem mestu mogoče najti.

V. Franklov pristop k singularnosti temelji na treh glavnih konceptih: »svobodna volja«, »volja do maščevanja« in »smisel življenja«. Po V. Franklu je prehranjevanje o smislu življenja naravno za vsakdanjega normalnega človeka. In prav stvari, ki jih ljudje ne zanimajo, ne glede na to, koliko so stari, so glavni vzrok za psihološke težave in negativne izkušnje, kot sta občutek brezglavosti in nesmiselnosti življenja. Glavna težava je koncentracija človeka nase, nezmožnost iti onkraj sebe, do druge osebe in čuta.

Občutek, po V. Franklu, objektivno temelji na vsakem trenutku življenja, vključno z najbolj tragičnim. Psiholog ljudem ne more dati tega občutka v njihovi koži. To lahko klientu pomaga razumeti tudi psiholog. Praviloma je izguba smisla življenja posledica hude psihološke travme: smrt ljubljenih, sodelovanje v vojaških dejavnostih itd.

Cilj logoterapije je torej pomagati ljudem ustvariti smisel življenja. Edinstven občutek življenja (ali osnovne vrednote, ki pomenijo to funkcijo) lahko ljudje najdejo na enem od treh področij:

• ustvarjalnost;
• čustvene izkušnje;
• Zavedamo se, da sprejemamo takšne situacije, ki jih ljudje ne morejo spremeniti.

Vrednote so univerzalni pomeni, ki so rezultat formalizacije tipičnih situacij v življenju zakonske zveze.

Tri skupine vrednot - ustvarjalnost, izkušnje in stoletja - imajo prednost vrednote ustvarjalnosti. V vrednotah izkušnje Frankl vidi predvsem kohanno kot izkušnjo, ki ima največji potencial za pomen.

V središču koncepta V. Frankla je problem zanesljivosti. Oseba lahko svobodno izbere svoj čut, vendar, če to ve, nosi odgovornost za ustvarjanje svojega edinstvenega čuta. Svoboda prevlada nad nujnostjo.

Preseganje lastnih meja V. Frankl definira koncept samopreseganja in pomen samoaktualizacije kot enega od momentov samopreseganja.

Samopreseganje in poglobljenost vase sta osrednja pojma logoterapije.

Frankl takoj opiše mehanizem nastanka patološke reakcije na strah: ljudje se bojijo neke vrste pojava (srčnega infarkta, infarkta, raka itd.), Reakcija okrevanja je strah, da bo ta pojav prišel. Ob tem se lahko pojavijo simptomi anksioznosti, ki jo strah še okrepi, ob stresu pa se strah pred anksioznostjo okrepi, vendar je strah neposredno povezan z anksioznostjo. Iz strahu se ljudje začnejo odzivati ​​v obliki aktivnosti (v obliki življenja).

V tej situaciji Frankl zagovarja vikorizem in samozanikanje. Največja kreativnost do samoponižanja se kaže v humorju. Humor ti omogoča, da se kadarkoli distanciraš (tudi od sebe) in obvladaš situacijo.

Strah je biološka reakcija, ki vam omogoča, da se izognete situacijam, ki niso varne. Ker se ljudje sami aktivno šalijo o teh situacijah, jih bo strah začel »prehajati« in strah bo postopoma postal očiten, kot da bi »atrofiral v plašnost«.

Tukaj vidimo osnovna načela logoterapije:

Ljudje ne morejo normalno živeti, ker njihova življenja postanejo brezbrižna, živijo v miru, dokler nikoli ne pozabijo smisla in smisla svojega življenja. Smisel življenja lahko ljudje dobijo s klicanjem, predlaganjem ali vsiljevanjem. Poznaš ga lahko čisto sam.

Tehnike

Da bi pomagal ljudem pri njihovih najbolj perečih težavah, Frankl zagovarja dve glavni metodi:

1. metoda derefleksije;
2. metoda paradoksalne intencije (OPOMBA: Intencija - ime).

1. Metoda derefleksije pomeni pridobivanje samokontrole z razmišljanjem o moči zgibanja – kar v vsakdanjem življenju imenujemo iskanje duše. Študija je tako pokazala, da današnji mladi zelo trpijo zaradi misli, da imajo komplekse, ne le kompleksi sami.
2. Metoda paradoksalne namere sporoča, da psiholog klienta navduši s stvarmi, ki jih želi izgubiti. V tem primeru različni ljudje aktivno zmagujejo in kažejo humor.

V. Frankl ceni humor kot obliko svobode, tako kot je v ekstremni situaciji junaško vedenje oblika svobode. Verodostojni dokazi V. Frankla potrjujejo legitimnost njegovega stališča. Tam je sam V. Frankl spoznal, da lahko v nečloveških umih človek postane prikrajšan za človečnost, ki visi nad pohištvom. V ta namen rešite smisel življenja. Svoje pričevanje je opisal v knjigi Psiholog pri koncentracijskem delu (1946). V koncentracijskem taborišču je bilo veliko ljudi, ki so živeli pred življenjem, kot majhna naloga, ki je dosegla svojo odločitev in izpolnitev. Ko so Frankla odpeljali v Auschwitz, so njegov rokopis, ki je bil pripravljen za objavo, zaplenili in »mukotrpno prizadevanje za pisanje tega rokopisa je znova pomagalo poudariti grozodejstva življenja v tabernaklju«.

Metoda paradoksalne namere se uporablja pri korekcijskem delu s strahovi. Na primer, ker ljudje čutijo strah pred zaprtimi prostori, jih je strah biti tam. In kot posledica številnih izkušenj se praviloma strah pozna in ljudje se znajdejo pod nadzorom in se nehajo bati tistega, kar je bilo prej edinstveno.

Logoterapija vključuje tudi pristope k osebnemu razumevanju življenja; "sokratski dialog".

1. Osebni smisel življenja.

Trik je v tem, da ljudje, ki so izgubili smisel za življenje, recimo pokažejo, da ga drugi potrebuje, da življenje brez nje ljudem zapravlja smisel. Za mamo, ki je izgubila otroka do polnoletnosti, je lahko življenjski navdih zdravljenje z onuksom. Ženska, ki je zaradi raka izgubila otroka, je ustanovila dobrodelni sklad in najde smisel življenja v nečem, kar pomaga drugim materam, ki so se znašle v podobni situaciji. Na ta način človek osmisli svoje življenje skozi zavedanje, kaj je potrebno in koristno za druge ljudi, ki so mu blizu. To je eden od načinov, kako življenje, prihranjeno čutenje, spremeniti v razumevanje, zavedanje svoje enkratnosti, neizpodbitnosti, pa čeprav le za eno osebo. Človek lahko najde smisel svojega življenja v ustvarjalnosti, v tistem, ki je pripravljen delati dobro za druge, v iskanju resnice, v sodelovanju z drugimi ljudmi. Predvsem zato, da lahko odpravite zadovoljstvo iz vseh teh vrst dejavnosti. Po Franklu problem ni v stanju, v katerem je oseba zaspala, ampak v načinu, kako je dosegla svoj položaj.

Preprosto je poslati svoj denar robotu v bazo. Uporabite spodnji obrazec

Študenti, podiplomski študentje, mladi, ki imajo na novem delovnem mestu močno bazo znanja, vam bodo še kako hvaležni.

Objavljeno na http://www.allbest.ru/

Vnesite

2.3 Eksistencialni vakuum

2.4 Kolektivne nevroze

2.5 Psihiatrični kredo

3. LOGOTERAPIJA KOT TEHNIKA

Visnovok

Seznam referenc

VSTOP

logoterapija psihoterapija frustracija

V tem času je delo s psihično travmo ena najpomembnejših nalog sodobne psihologije in psihoterapije. Učinkovito delo s travmo je možno s celostnim pristopom, ki temelji na kombinaciji metod in načinov dela, ustvarjenih v okviru različnih psihoterapevtskih pristopov. Pri obravnavanju teh pristopov se je treba osredotočiti neposredno na načela eksistencialne filozofije in psihoterapije, ki so povezana s pomenom sveta človekovega življenja.

Ena od teh smeri je logoterapija V. Frankla. Logoterapija temelji na treh temeljnih konceptih:

· Svobodna volja;

· Volja do spremembe;

· smisel življenja.

Sam smrad pomeni sposobnost premagovanja življenjskih težav in obvladovanja aktivnega položaja. V. Frankl v svojem delu večkrat navaja, da v življenju ne obstaja enaka situacija, kot da je ne bi bilo mogoče produktivno razumeti. Po Franklu je »namen logoterapije pomagati ljudem ozavestiti dve temeljni načeli: prvič, smisel, ki izhaja iz njenega izvajanja; na drug način pa bi si želel, da bi čutil, da je čakala, da bo pred njo postavljen zaklad.« Izguba življenja, ki spremlja travmo, pogosto ustvari eksistencialni vakuum, ki postane ovira pri uresničevanju človekovih pomembnih življenjskih ciljev. Zato oboleli iščejo načine, kako zapolniti praznino, razbremeniti trpljenje z načinom, kako ga nadomestiti.

1. POJEM LOGOTERAPIJE, NAČELA, CILJI, OBVEZNOSTI

Logoterapija je ena od neposrednih smeri psihoterapije, ki temelji na predpostavki, da razvoj posebnosti temelji na prizadevanjih za iskanje in uresničevanje življenjskega smisla. Ker v človeku ni smisla življenja ali pa je ta nedosegljiv, je kriva eksistencialna frustracija, ki se kaže v nevrozah.

Logoterapija neposredno vpliva na senzorno pomembne kazalce in pomaga pri iskanju in zavedanju življenja. To stališče je blizu humanistični psihologiji, čeprav se močno naslanja na psihoanalizo.

Ustvarjalec logoterapije je V. Frankl, ustanovitelj 3. psihoterapevtske šole Videnskega (po Freudovi in ​​Adlerjevi šoli). Konceptualno osnovo logoterapije sestavljajo trije temeljno povezani eksistencialni tipi:

1) o izvajanju čuta, volji čuta;

2) o smislu življenja;

3) o svobodni volji.

Logoterapija pomeni svojo nesrečo:

· Z biheviorizmom – v bistvu podaja izjave o svobodni volji;

· Iz psihoanalize - kaj obeša ideje o jezi do zadovoljstva ali volje do moči; Kar zadeva smisel življenja, potem je S. Freud ugotovil, da ljudje, ki se ukvarjajo s to dieto, razkrivajo, da so duševno bolni.

V. Frankl se je odmaknil od "globokih" psihoanalitičnih usmeritev in šel do stopnje poslabšanja "končnih" manifestacij psihe in pridobitve temeljitega znanja o njih za terapijo. Posebno pozornost je namenil noogenim nevrozam in logoterapijo usmeril na konec »eksistencialnega vakuuma« - občutka praznine in brezumja, na konec prevelikega pritiska »tragične trojice človeškega trpljenja« - trpljenja, krivde in smrti.

Logoterapija kot sredstvo za uživanje čutov neposredno povečuje resničnost duhovnih esenc in treh skupin vrednot:

1) ustvarjalnost;

2) izkušnje;

3) vídnosin.

Veliko spoštovanje je namenjeno problemom filozofije človekovega delovanja in čutno ozaveščene humanitarne dejavnosti. Teorija in praksa logoterapije izhajata iz dejstva, da je glavni problem pri iskanju smisla življenja osredotočenost človeka na samega sebe, nezmožnost iti »čez samega sebe« - do drugih ljudi in smisla. Psihoterapevt klientu ne more dati sprememb (pri težavah s kožo), lahko pa mu pomaga izboljšati.

Za pomoč ljudem pri njihovih težavah obstajata dve osnovni načeli:

· Princip derefleksije, ki je v tem, da se bolnik, ki trpi zaradi drugega funkcionalnega simptoma, oblikuje, da se z njim sprijazni in ga sprejme kot neizogibno zlo. V situacijah, ki sprožijo manifestacijo tega simptoma, preusmeri svojo pozornost z okvarjene funkcije na drugo dejavnost, s čimer se sama situacija postavi na novo mesto. Najučinkovitejši psihoterapevtski pristop za hipohondrične simptome je, ko se organski procesi obravnavajo v središču pacientovega čustvenega zdravja;

· princip paradoksalne intence – po V. Franklu – napetost klienta s strani terapevta (ali njega samega) na tiste, za katere želi, da izginejo. Pacient, ki trpi zaradi strahu pred samozavestjo, zavrača navodila logoterapevta, bi v kritični situaciji ali tik pred njo rad malo naredil (v primeru fobij) ali ukrepal sam (v primer nevroz).'jezne drže) tiste, ki se jih bojite.

Glavna praksa logoterapije je metoda sokratskega dialoga, ki se uporablja pri zdravljenju specifičnih noogenih nevroz. Vsak bo moral razpravljati o tem, da so prioritetne vse tri sfere, kjer se najde individualni smisel življenja: kreativnost, izkušnje in zavedanje situacije, v katero se je nemogoče zatakniti.

Razviti sta bili tudi metoda paradoksalne namere za zdravljenje fobij in vsiljivosti ter metoda derefleksije za zdravljenje spolnih nevroz. Te metode temeljijo na temeljnih ontoloških značilnostih človeka, ki so postulirane: izvirnost do samozanikanja in izvirnost do samopreseganja.

Lahko pa sklepamo, da logoterapija izhaja iz dejstva, da je glavno gibalo vedenja in razvoja človekove osebnosti iskanje in uresničevanje smisla njegovega življenja. Vaughn bo torej v prihodnosti. o zastavljenih nalogah, ki jih bo pacient izvajal v prihodnje. Glavna ideja je, da življenja ljudi ni mogoče porabiti zaradi življenja, smisla življenja nikoli ne moremo porabiti za znanje. Po Franklovem mnenju smisel ni subjektiven, ljudje ga ne obtožujejo, ampak ga poznajo z več dejanji. Uči, kako lahko s pomočjo nekaterih ljudi osmislimo svoje življenje:

· Za pomoč tistega, kar nam je v življenju dano (v smislu našega ustvarjalnega dela);

· Za pomoč tistemu, kar jemljemo iz sveta (v smislu doživljanja vrednot);

· Za dodatna mesta, ki jih zasedamo glede na delež, ki ga ni mogoče spremeniti.

2. OSNOVNI POJMI LOGOTERAPIJE

2.1 Frustracija sensu in eksistencialna frustracija

Iskanje človeškega čuta je glavna sila življenja in ne »sekundarna racionalizacija« instinktivnih sovražnikov. Čut je edinstven in specifičen zaradi dejstva, da je posledica razvoja samo enega človeka in le takrat, dokler je mogoče razumeti, kaj bi lahko zadovoljilo njegovo močno potrebo po čutu.

Takšni izbruhi se lahko pojavijo, ko so posamezne vrednosti nastavljene tako, da prikrijejo pojav notranjih konfliktov. V takih situacijah imamo res opravka s psevdovrednotami (dober primer tega je fanatizem), ki so lahko razkrinkane.

Vendar pa se lahko razkritje ali razkritje takoj izvede v primeru stika z zanesljivimi in zanesljivimi podatki ljudi. Čeprav nelojalnost v tem primeru ni sprejeta, tisti, ki danes razpadajo, preprosto vidijo svojo moč, da bi dušili duhovno jezo drugih.

Kot občutek, ki ne more več vzbuditi, ne glede na to, ali gre za udejanjanje človeškega bitja, ne glede na to, ali gre za izjemno samoizražanje ali preprosto projekcijo cenjene ideje, ki je popolnoma porabila svojo obvezujočo in impozantno moč. njegove zmožnosti ljudi in klikajo, dokler ne zadenejo cilja. Frankl ceni, da sanj ne osmislimo, ampak jih razkrijemo.

Psihodinamične raziskave na področju vrednot so povsem legitimne, prehrana je v tem, kar je primerno. Poleg tega je vedno treba spoštovati mamo, da se, če pride do kakršne koli preiskave, odkrijejo tisti, ki imajo v ljudeh destruktivno moč. Vrednote se z ljudmi ne sesujejo, ne lebdijo, ampak se vlečejo. To notranje spoštuje dejstvo, da je vključena svoboda ljudi, da se odločijo med sprejemanjem in ignoriranjem moči življenja ali plačevanjem zanjo. Vendar pa oseba ne skrbi za moralno vedenje, ampak kožna bolezen se nagiba k moralnemu vedenju. In sploh ne gre za oropanje ljudi, da bi zadovoljili svoje moralne potrebe, temveč za zadovoljitev lastnega razpoloženja.

Če je vaš čut frustriran (vaš um je blokiran), se pojavi stanje eksistencialne frustracije. Glavni značilnosti sta apatija in dolgočasje. Eksistencialna frustracija sama po sebi ni niti patološka niti patogena. Tesnoba ljudi, to je njihov očitek, ki ga navdihujejo zemeljske šale smisla življenja, je več kot duhovne težave, manj kot bolezen. Videz nespametnega življenja je lahko včasih znak intelektualne širine in poštenosti. Eksistencialna frustracija sama po sebi ne more voditi v nevrozo.

Za tovrstne nevroze je bil skovan izraz "noogena nevroza", da bi razlikovali to vrsto nevroze od primarnega pomena besede. psihogena nevroza. Noogena nevroza poteka nad mentalno in noogeno (iz grščine "noos" - um kot pomen smisla) sfero zavesti.

2.2 Noogene nevroze in noodinamika

Noogene nevroze ne izhajajo iz konflikta med nagoni in nagoni, temveč iz konflikta med različnimi vrednotami ali iz moralnih konfliktov. Med temi težavami ima veliko vlogo eksistencialna frustracija.

Očitno je, da za različne vrste nevroz ustrezna terapija ni primarna psihoterapija, temveč logoterapija - terapija, ki se ukvarja z duhovnim svetom človekovega spanca. Če zdravnik ne more ločiti duhovnega sveta od »instinktivnega«, lahko pride do nevarnih odločitev.

Vsak konflikt ni nujno nevrotičen; nekateri konflikti so normalni in povsem naravni. Logoterapija pacientom pomaga tudi pri ozaveščanju potrebe po spanju in analitičnem procesu. V tem je logoterapija podobna psihoanalizi. Čeprav logoterapija poskuša to približati pacientu, ne omejuje instinktivnih sporočil na neznano. Vaughn se osredotoča na duhovne realnosti, kot je pacientov potencialni čut, ki spodbuja delovanje, in njegova volja do spremembe.

Očitno je iskanje smisla in vrednot vodilo v človekovo notranjo napetost, ki vodi v notranjo napetost. Vendar pa je napetost sama po sebi nujna sestavina duševnega zdravja. Ničesar na svetu ni tako učinkovito pri vcepljanju v najgloblje misli kot zavedanje smisla lastnega življenja.

Ljudje potrebujejo ljubosumje, ker se torej imenuje "noodinamika". duhovne dinamike v okviru polarne napetosti, kjer je en pol smisel, metoda, ki se bo realizirala, drugi pol pa so ljudje, ki so odgovorni za ustvarjanje tega koncepta.

Na ta način lahko cenimo, da duševno zdravje temelji na pevski napetosti, napetosti med tem, kar je oseba že dosegla, in tem, kar mora še doseči; ampak tistim, ki so za to odgovorni, in tistim, ki so za to odgovorni. Ta vrsta notranje napetosti vlada človeški koži in je potrebna za duševno dobro počutje. Zato ni dvoma, da je potreba po stiku z ljudmi s takšnim pritiskom povezana z možnostjo vplivnega občutka življenja. Le s tako potjo lahko človek prebudi svojo spečo voljo do moči.

2.3 Eksistencialni vakuum

Eksistencialni vakuum je v 20. stoletju širši pojav. To je povsem razumno in možno, saj... Že od začetka človeške zgodovine so ljudje uporabljali osnovne nagone bitij, ki so določali vedenje bitij in bili z njimi zaščiteni. Za dopolnitev tega so ljudje uporabljali tradicije, ki so služile kot opora njihovemu vedenju, ki se hitro sesuje. Zdi se, da vam noben instinkt ne pove, da pri delu ni zadržkov, in tudi tradicija vam ne pove, da lahko delate. Vse več ljudi začenja skrbeti zaradi tega, da bi jih motili pri delu.

Eksistencialni vakuum se kaže predvsem v taboru nudga. V tem času se psihiater pogosto srečuje z veliko več težavami, v dobrem in slabem. Težave pa naraščajo zaradi grozečega gospodarstva, ker... Proces avtomatizacije lahko vodi do znatnega povečanja delovnih ur delavcev. Težava je v tem, da večina ljudi ne ve, kaj narediti s prostim časom, da bi se spet počutili udobno.

Razmislimo o istem, o "Neurosi" iste vrste depresi, yakuhpelu bangookh na usviddachi nestach njegovemu Zhittiju, če je Tizhnevichev napad, očitno za praznjenje Opinitz іz samih. Nekaj ​​epizod samouničenja je mogoče pojasniti z eksistencialnim vakuumom. Pojavi, kot sta alkoholizem in mladostna nagajivost, se ne zavedajo, dokler ne postane očiten eksistencialni vakuum v njihovem jedru. Res je, da je kriza poletnih ljudi enaka. Poleg tega obstajajo različne oblike in manifestacije, za katerimi nastaja eksistencialni vakuum.

2.4 Kolektivne nevroze

Koža veke ima lastne skupne nevroze in koža veke bo potrebovala lastno vlažilno terapijo, da bi se spopadla z njimi. Eksistencialni vakuum, ki je množična nevroza našega časa, lahko opišemo kot zasebno in posebno obliko nihilizma, saj Nihilizem lahko definiramo kot stališče, da življenje nima smisla.

Najprej je tu negotovost, v kateri prevladuje prepričanje, da smo ljudje še vedno drugačni kot posledica biološkega, psihološkega in socialnega uma ter produkt prirojenega in narave. Ta videz spremeni človeka v robota, ne človeka. Seveda smo ljudje smrtni in njihova svoboda je omejena. In to ni svoboda umov, ampak bolj svoboda umov.

2.5 Psihiatrični kredo

Nemogoče je videti, da so ljudje popolnoma zapravili svojo svobodo. Vendar ista svoboda, ne glede na to, kako omejena, vztraja v ljudeh, tako v nevrozi kot v povzročanju psihoze. Pravzaprav temeljno jedro bolnika ni psihotično. V. Frankl je dejal: »Nenasilni psihotik lahko zapravi svojo sumničavost, vendar ne zapravi svoje človeške vrednosti. To je moj psihiatrični credo. Brez tega si ne morem predstavljati psihiatra. Za kaj? Samo zavoljo okvarjenega možganskega mehanizma, ki ga ni mogoče popraviti? Če pacient ne bi bil večji, bi bila evtanazija zagotovo upravičena.«

2.6 Smisel življenja in življenjska realnost

Te prehrane ni mogoče opisati z eno vodilno frazo, ker... Smisel življenja se razlikuje od človeka do človeka, iz dneva v dan, iz leta v leto. Zato ni pomemben smisel življenja v preteklosti, temveč specifičen smisel življenja dane posebnosti v danem trenutku. Abstraktnega občutka življenja ni treba shukati. Vsak človek ima svojo željo in poslanstvo v življenju in vsak lahko v svoji duši nosi posebne pomene, ki zahtevajo njihovo uresničitev. Zato človeškega življenja ni mogoče premakniti iz meta na kraj, življenje določene osebe se ne ponovi.

Logoterapija pacientu pomaga, da se popolnoma zave svoje pristnosti, pri čemer mu je odvzeta pravica do izbire, koga bo spoštoval. V ta namen se logoterapevt trudi po svojih najboljših močeh podajati ocene bolnikom. Pacientova lastna odgovornost je, da verjame, da je njegov občutek odgovornosti pred poroko pomemben, pa tudi njegov občutek odgovornosti pred njegovo močno vestjo.

Vloga logoterapevta je torej okrepiti in razširiti pacientovo vidno polje, tako da se mu celoten spekter pomenov in vrednot zaveda in vidi.

Očitno lahko pred logoterapijo razkrijete (odkrijete) smisel življenja na tri načine:

1. Delovanje na desni (feat).

2. Izkušena vrednost. Mozhlivy skozi izkušnjo nečesa, na primer občutek narave in kulture. In tako je skozi izkušnjo nekoga, na primer iz kohanne. Ljubezen je edini način, da drugega človeka razumemo v globokem bistvu njegove posebnosti. Nihče ne more razumeti bistva druge osebe, preden se vanjo ne zaljubi. Poleg tega klepetavi, ljubeči ljudje poskušajo uresničiti svoj potencial. Z nadaljnjim informiranjem tistih, kdo morda ste in kdo boste v prihodnosti, boste ta potencial spremenili v resničnost.

3. Pot trpljenja. Ker se veliko ljudi znajde pred nedosegljivo, neizogibno situacijo, ima priložnost udejanjiti svojo vrednost – našo nalogo pred trpljenjem, nalogo, v kateri prevzemamo trpljenje.

In to je eno od glavnih načel logoterapije, da so ljudje pripravljeni trpeti zaradi svojega uma, da ima njihovo trpljenje smisel.

3. LOGOTERAPIJA KOT TEHNIKA

Realističnega strahu, kot je strah pred smrtjo, ni mogoče razumeti s psihodinamično interpretacijo. Po drugi strani pa nevrotičnega strahu, na primer agorofobije, ni mogoče obravnavati kot pomoč pri filozofskem razumevanju. Vendar je logoterapija razvila posebno tehniko za zdravljenje takih epizod.

Za anticipacijsko ali anticipacijsko anksioznost, ki se pri nevrotikih pogosto poslabša, je značilno, da prikliče prav tisto, česar se bolnik boji. Na primer, če se oseba, ki vstopi v prostore, kjer je veliko ljudi, boji rdečega, potem je res rdeča. Še enkrat pravim, treba je, da baraba utruja tiste, ki jih tepejo. Tej nadnaravni nameri (hipertenziji) se še posebej pogosto izogibamo pri nevrozah na spolni ravni. Poleg tega je lahko patogeni dejavnik tudi posledica hiperrefleksije ali hiperrefleksije.

Na podlagi teh dveh dejstev strah generira stvari, ki se jih ljudje bojijo, hiperintenzivnost pa vznemirja tiste, po katerih ljudje hrepenijo - logoterapijo in njeno lastno tehniko, imenovano "paradoksalna intenca". V okviru te tehnike fobičnega pacienta spodbujamo, da poskuša poželeti tisto, česar se boji. V tem primeru pacient ve, kako pomembno se je izogibati svoji nevrozi.

S to logoterapevtsko tehniko so specialisti Zdravstvene poliklinike Videnska uspešno zdravili primere dolgotrajnih obsesivno-kompulzivnih nevroz pomembnega stadija. V primeru motenj spanja se lahko pojavi paradoksalna intenca. Strah pred nespečnostjo povzroča velike težave z zaspanostjo, saj skuša bolniku preprečiti, da bi zaspal. Da bi premagali ta specifični strah, bolnika ne bi smeli siliti, da zaspi, ampak naj se pred spanjem napije.

Paradoksalna namera je učinkovita pri zdravljenju obsesivnih, kompulzivnih in fobičnih stanj (obsesivna nevroza. Poleg tega je to zanesljiva terapevtska metoda. Vendar ne smemo misliti, da taka terapija daje breme manj zamuden terapevtski učinek. Kompleksi, konflikti in travme, ki se pogosto obravnavajo kot vzroki nevroz, največkrat so simptomi drugih vzrokov.

Če ni učinkovitega vzroka za nevroze, potem je glavni dejavnik mehanizem reverzne vezi, ki predvideva anksioznost. Čeprav drug simptom izzove fobično reakcijo, fobija krepi simptom, simptom pa na svoj način krepi fobijo. Največjo rušilno moč ima sam Tim, zato je delovanje protistrup.

Pričakovano tesnobo je treba nevtralizirati z dodatnimi paradoksalnimi nameni. Zlobno je to, da se ne razvije v nevrotično osredotočenost na lastno pomembnost, temveč v samopomilovanje in ignoranco, temveč v posebno željo po smiselni dejavnosti, ki je ključ do ozdravitve.

VIŠNOVOK

Franklova teorija posebnosti vključuje tri glavne komponente: koncept vzvišenega čuta, smisel življenja in svobodno voljo. Glavna teza o pragnenya smislu je povedati: ljudje v pragnenyi imajo občutek senzibilnosti in zaznavajo eksistencialno frustracijo in vakuum, kjer so njihovi poskusi prikrajšani za neuresničitev. Frankl vidi prirojeno motivacijsko težnjo, ki obvladuje vse ljudi in je glavna destruktivna sila vedenja in razvoja posebnosti. Prisotnost občutkov povzroča v ljudeh eksistencialni vakuum, ki je vzrok noogenih nevroz. Ostali so zakoreninjeni v duševni in duhovni sferi.

Jasne so tri skupine vrednot: ustvarjalnost, izkušnje in življenje. Vrednote so v svojem bistvu univerzalni pomeni, ki so se izkristalizirali kot posledica oblikovanja tipičnih situacij, iz katerih je človeštvo izkusilo zgodovino. Pri iskanju smisla ljudem pomaga njihova vest, ki jim omogoča, da intuitivno prepoznajo en sam smisel situacije.

Glavna teza o svobodi volje je, da je človek svoboden pri spoznavanju in uresničevanju smisla življenja, saj je njegova svoboda obdana z objektivnimi okoliščinami. Govorimo o svobodi ljudi, ki temelji na lastnih željah, slabostih, dejavnikih in razmerah sodobnega okolja. Po Franklu je človek pripravljen imeti dve temeljni psihološki lastnosti: zavedanje do samopreseganja in samozanikanja, tako da zmožnost preseči samega sebe, se dvigniti nad situacijo, se čuditi samemu sebi od strani. . Svoboda je po Franklovem mnenju tesno povezana z odgovornostjo, najprej pravilno najti in uresničiti smisel svojega življenja.

Psihoterapevtski vidik logoterapije je pomagati klientu, da ugotovi, kako ravnati s čutili življenja in se tako izogniti noogenim nevrozam.

REFERENCE:

1. Aloshina Yu.E. Individualno in družinsko psihološko svetovanje. – M: Klas, 2004. – 208 str.

2. Gleding S. Osnove psihološkega svetovanja. – Sankt Peterburg: Peter, 2002. – 528 str.

3. Golovin S.Yu. Slovar praktičnega psihologa. – Mn.: Žetev, 1998. – 800 str.

4. Karpinsky K.V. Psihologija življenjske poti posebnosti: Navč. dodatno pomoč. – Grodno: GrDU, 2002. – 167 str.

5. Kochunas R. Osnove psihološkega svetovanja: navch. dodatno pomoč. - M: Akademik. projekt, 2000. – 239 str.

6. Leibin V. M. Slovar – dokazi iz psihoanalize. – K.: AST, 2010. – 956 str.

7. Psihološka pomoč in svetovanje iz praktične psihologije / Ed. M.K. Tutuškina. – Sankt Peterburg: Didaktika Plus, 2001. – 352 str.

8. Frankl V. E. Osnove logoterapije. – M.: Mova, 2000. – 286 str.

Objavljeno na Allbest.ru

Podobni dokumenti

Logoterapija je ena od vrst eksistencialne psihoterapije, osnova za iskanje in analizo smisla življenja. Pogled Viktorja Frankla na človeško naravo. Filozofski in psihološki koncepti. Smisel življenja, volja do spremembe. Bistvo logoterapije.

predstavitev, dodatek 01.12.2016


Logoterapija (lat. poshuk sensu). Iskanje in spoznanje človeškega smisla svojega življenja je osrednji motiv človekovega življenja. Eksistencialni pristop k posvetovanju. Specifična in nespecifična področja logoterapije.

povzetek, dodatek 26.05.2010


Glavna teza o smislu življenja v teoriji V.E. Frankl. Specifično in nespecifično je področje logoterapije. Dnevna klinična psihoterapija. Metodologija sokratskega dialoga. Vloga religije pri uresničevanju pomenskih vrednosti izkušnje.

povzetek, dodatek 13.06.2014


Študij medicine na Univerzi Widen. Podoba Sigmunda Freuda in Alfreda Adlerja o Franklu. Deportacija v koncentracijsko taborišče. Organizacija skupine za psihološko podporo obolelim. Izdelava metode psihoterapevtske pomoči - logoterapije.

dodatne informacije 10.10.2015


Vse večji problem posttravmatskih stresnih motenj (PTSM). Logoterapija (volja do občutka in čutno življenje). Eksistencialno-humanistični pristop. Tragične okoliščine preganjajo. Začasnost je duševna travma. Diagnoza PTSD.

povzetek, dodatek 05/11/2010


Premislite o krivdi eksistencializma neposredno iz psihologije. Osnovna načela logoterapije. Eksistencialni vakuum kot posledica eksistencialne frustracije. Skrajna stopnja manifestacije eksistencialnega vakuuma je samomorilno vedenje.

tečajna naloga, dodajte 13.08.2012


Neuradna psihoterapija, to so glavni cilji tajne medicinske prakse. Značilnosti in načela humanistične, kognitivne smeri psihoterapije. Bistvo vedenjskih, sugestivnih in psihodinamičnih metod terapije. Metoda avtogenega treninga.

povzetek, dodatek 29.06.2009


Pokhodzhennya, ki ga je razsvetlil V. Frankl, avstrijski psihiater, nevrolog. Delo ločene osebe je stvar samouničenja. Zdravstvena dejavnost v koncentracijskem taborišču. Izdelava metode psihoterapevtske pomoči - logoterapije. Dejavnost v vojni.

predstavitev, dodatek 28.05.2016


Bistvo korekcije funkcionalnega stanja osebe, njeni cilji in glavna navodila, indikacije in kontraindikacije. Pojmi vedenjske psihoterapije, stopnje izvajanja, pomen in funkcija. Avtogeni trening kot aktivna metoda psihoterapije.

dodatne informacije 27.05.2009


Patofiziološka narava nevrotičnih stanj za I. Pavlov. Koncept nevroze v Gestalt pristopu. Psihoanaliza kot podpora pri zdravljenju nevroz. Anohinova teorija je konkurenčna. Humanistični, vedenjski, eksistencialni pristopi k razumevanju nevroz.