Yaklaşık bin yıl önce Katolik ve Ortodoks kiliseleri farklı yönlere doğru yürüyorlardı. 15 linya 1054, üretim bölümünün asırlık geçmişine yansıyan resmi yayın tarihi olarak kabul ediliyor.
Akakievsk bölünmesi
İlk kilise bölünmesi olan Akakievsk bölünmesi 484 kayaya dönüştü ve 35 kayayı yok etti. Ve bundan sonra kilisenin resmi birliği yeniden sağlanmış olsa da, bir sonraki adım zaten kaçınılmazdı. Ve her şey Monofizitizm ve Nasturiliğin sapkınlıklarına karşı barışçıl bir mücadele gibi görünen bir şeyle başladı. Kadıköy Konseyi yalan söyleme suçunu kınadı ve kendi konseyinde, Ortodoks Kilisesi'nin şu ana kadar onayladığı İnanç Sembolü biçimi doğrulandı. Konseyin kararı Monofizit huzursuzluğunu haykırmaktı. Akıllarını yitiren Monofizitler ve keşişler, İskenderiye, Antakya ve Kudüs'ü gömerek Kadıköy piskoposlarının saflarını uzaklaştırdılar. Bir din savaşı yaklaşıyordu. İnançta birlik sağlamaya çalışan Konstantinopolis Patriği ve İmparator Zeno, uzlaşmacı bir inanç formülü geliştirdiler. Papa Felix II, Kadıköy dinini savundu. Acacia'nın izleyeceği politikayı açıklamak için Roma'daki konseye gelmesini istedi. Lipna 484'teki Roma Konsili'nde, II. Felix, 484'teki Roma Konsili'nde, Akak'ı Kilise'den aforoz etti ve o da, Papa'nın adını diptiklerden vaftiz etti. Böylece Akakin şazmasının adını ortadan kaldıran bir bölünme başladı. Daha sonra giriş ve çıkış uzlaştırıldı, yani "kuşatma sona erdi."
Roma Papası: üstünlüğe yükseliş
4. yüzyılın ikinci yarısından itibaren Romalı piskopos, kilisesine egemen güç statüsü verdi. Roma, Evrensel Kilise'nin yönetim merkezi haline geldi. Bu, Roma'ya göre Petrus'a güç veren ve ona şunu söyleyen Mesih'in iradesine dayanıyordu: "Sen Petrus, kilisemi onun kayası üzerine inşa edeceğim" (Matta 16:18). Roma Papası kendisine yalnızca Roma'nın ilk piskoposu olarak tanınan Petrus'un hamisi olarak değil, aynı zamanda havarinin altında yaşamaya devam ettiği ve Papa aracılığıyla Evrensel Kilise'yi yönettiği onun vekili olarak da saygı duyuyordu.
Gerçek temeli ne olursa olsun, tüylerle ilgili bu görüş tüm Sunset tarafından yavaş yavaş kabul edildi. Diğer Kiliseler, birlik yoluyla dini inancın kadim bilgeliğine ulaşmaya çalıştı.
Konstantinopolis Patriği: Derhal kilisenin başı
7. yüzyılda, kökleri Pers İmparatorluğu'nun Araplarına dayanan Bliskavich tarzıyla genişlemeye başlayan İslam halkının yükselişine tanık olundu. uzun zaman önce Roma İmparatorluğu'nun yanı sıra İskenderiye, Antakya ve Kudüs'ün de çok kötü bir rakibi. Bu dönemden başlayarak bu yerlerin patrikleri, kendilerinin Konstantinopolis'te yaşadıkları dönemde kaybolan Hıristiyan sürüsünün yönetimini o yerlerde bulunan temsilcilerine emanet etmekte sıklıkla tereddüt ediyorlardı. Bunun sonucunda, bu patriklerin öneminde gözle görülür bir değişiklik olmuş ve 451'de yapılan Kalkedon Konsili'nin yapıldığı saatte makamı bulunan Konstantinopolis Patriği, daha sonra farklı bir yere yerleştirilmiştir. Roma, Rab'bin şarkılarla söylenen barışı, Kilise'nin yargıcı haline geldi. .
İkonoklast krizi: azizlerin yüzüne karşı imparatorlar
Büyük Perhiz günlerinden birinde kutladığımız Ortodoksluğun saflığı, ekstra saatlerin pişmiş teolojik özlerinin bir başka kanıtıdır. 726. yüzyılda ikonoklast bir kriz yaşandı: İmparatorlar Leo III, Costiantine V ve onlara saldıranlar, İsa'nın, azizlerin ve saygı duyulan ikonların resimlerini savundular. İmparatorluk doktrininin muhalifleri, özellikle de Chenler hapse atıldı ve işkence gördü.
Romalı papalar ikonlara saygıyı teşvik etti ve ikonoklast imparatorlarla kavgayı bıraktı. Daha sonra o zamanlar Roma Papasının yetkisi altında olan Konstantinopolis Patrikliği Calabria, Sicilya ve İlirya'ya (Balkanlar'ın batı kısmı ve eski Yunanistan) transfer edildiler.
Kolektif Kilise tarafından ikonların gölgelenmesinin yasallığı, İznik'in VII. Ekümenik Konseyi'nde doğrulandı. Kesintiden önce, Gün Batımı ile Geçit arasındaki kafa karışıklığı ortadan kalktı ve siyasi ve bölgesel beslenme nedeniyle karmaşık hale geldi.
Kirilo ve Methodius: Slavlar için alfabe
9. yüzyılın ikinci yarısında Roma ile Konstantinopolis arasında yeni bir sorun dalgası başladı. Bu saatte Hıristiyanlığın yolunu tutan Slav halklarını bir nebze olsun yargılamanın zamanı gelmiştir. Bu çatışma Avrupa tarihinde derin bir iz bıraktı.
O sırada Mikola I, Roma Papası'nın Evrensel Kilise nezdindeki papalık konumunu onaylamaya ve laik gücün kilise otoritesinden transferini sınırlamaya karar vererek papa oldum. Eylemlerini daha önceki dövmelilerin hiç yayınlamadığı detaylı belgelerle desteklediklerini düşünüyorum.
Photius Konstantinopolis'in patriği oldu. Onların inisiyatifiyle Aziz Cyril ve Methodius, slovyansk dili ayin hizmetleri ve bunun için alfabeyi oluşturan en önemli İncil metinleri ve böylece Sloven topraklarının kültürünün temelini attı. Bu vesileyle acemilerle konuşma politikası, Konstantinopolis'e, bir kez daha Latinler olarak bilinen Romalılardan daha büyük bir başarı getirdi.
11. yüzyıl: cemaat için mayasız ekmek
XI Md. Bizans İmparatorluğu için biz gerçekten “altın”dık. Arapların gücü hâlâ zayıflamış, Antakya imparatorluğun deposuna dönüşmüş ve birkaç yıl sonra Kudüs'ün bir parçası olacaktı. Kiev Rus Hıristiyanlığı benimseyen İsveçliler, Bizans uygarlığının bir parçası oldular. Kültürel ve manevi ilerlemenin hızına imparatorluğun siyasi ve ekonomik gelişimi eşlik etti. 11. yüzyılda Ale Same. Roma'dan arta kalan bir ruhsal gelişim haline geliyor. 11. yüzyılın başından itibaren. Adı artık Konstantinopolis diptiklerinde görünmüyordu, bu da onunla birlikte şarkının kesintiye uğradığı anlamına geliyordu.
Hikaye Kutsal Ruh'un yürüyüşünü konu alıyor, kiliseler ile düşük dini mezhepler arasında yaşanan sorunlar. Örneğin Bizanslılar, cemaat için mayasız ekmek tedariki karşısında şaşkına dönmüştü. Birinci yüzyılda her yerde mayalı ekmek olduğu gibi, 7.-8. yüzyıllardan itibaren Komünyon, eski Yahudilerin Büyük Günlerinde yaptığı gibi, Günbatımında mayasız, mayasız ekmekle servis edilmeye başlandı.
Anathema'da düello
1054 ovmak. Bu, Konstantinopolis'in kilise geleneği ile akım arasındaki kopuşun nedeni oldu.
İtalya'nın Bizans Volodini'sine saldıran Normanlar'ın tehdidi karşısında papanın yardımını geri çekmeye karar veren İmparator Costiantine Monomakh, kendisi tarafından bu Volodini'nin hükümdarı olarak atanan Latin Argyra uğruna, Papa'yı evlat edindi. Nyu'nun Roma'ya karşı uzlaşmacı bir tutumu var ve sizi birliği yenilemeye teşvik ediyor. Pagan İtalya'nın Latin reformcularının Bizans dini hareketlerini ayıran tüm günleri, Konstantinopolis Patriği Michael Cyrularius'u tedirgin ediyordu. Birliği müzakere etmek için Konstantinopolis'e gelen Kardinal Humbert'in de aralarında bulunduğu papalık elçileri, Michael Kirularius'u gönderdi. Sağda, elçilerin Ayasofya tahtına patrik ve takipçilerinin aforoz edilmesini anlatan bir boğa yerleştirmeleri sona eriyordu. Ve sadece birkaç gün içinde Patrik'in ifadesi ve toplantıları, konseyi elçilerin Kilisesi'ne taşıdı.
Sonuç olarak, papa ve patrik aynı adreste lanet alışverişinde bulundular; bu, Hıristiyan Kilisesi'nde kalıcı bir bölünmeye ve ana yönelimlerin (Katoliklik ve Ortodoksluk) suçluluğuna işaret ediyordu.
Hıristiyan Kilisesi'nin bölünmesi, Ayrıca Harika bölünmeі Büyük ayrılık- bir kilise bölünmesi, ardından Kilisenin geri kalan kısmı, Girişte Roma yakınındaki merkezi olan Roma Katolik Kilisesi ve Girişte Konstantinopolis yakınındaki merkezi olan Ortodoks Kilisesi oldu. 1965'te Papa VI. Paul ve Ekümenik Patrik Athenagoras tarafından ortaklaşa lanetlenenlere rağmen, ayrılıktan kaynaklanan bölünme şu ana kadar tamamlanmadı.
Ansiklopedik YouTube
-
1 / 5
1053'te Konstantinopolis Patriği Michael Cerularius ve Papa Leo IX arasında bir kilise çatışması başladı. Pivdennya İtalya'nın kiliseleri Bizans'a aitti. Michael Cerularius, oradaki Yunan ayininin Latin ayiniyle değiştirildiğini keşfetti ve Konstantinopolis yakınlarındaki Latin ayinine ait tüm tapınakları kapattı. Patrik, ayinleri yayılmamış ekmekle yapmak zorunda kalacak olan Latinlere karşı bir mesajı Bulgar Başpiskoposu Ohri'li Lev'e emanet eder; Cumartesi günü Lent saatinde oruç tutmak; Büyük Perhiz sırasında günlük “Alleluia” şarkısının söylenmesi; kirpiye alışmak, boğulmak. Mesaj Apulia'ya gönderildi ve Trania Piskoposu John'a ve onun aracılığıyla Frankların tüm piskoposlarına ve "en önemli papaya" gönderildi. Humbert-Silva-Candide, Latin ayinlerini çalıp Yunan ayinlerini yok ettiği “Diyalog”unu yazdı. Mikita Stifat'ın ifadesinde Humbert'in çalışmalarına karşı "Diyalog Karşıtı" veya "Yayılmış Ekmek, Şabat Orucu ve Yahudilerin Shlub'u Hakkında Söz" adlı bir inceleme yazıyor.
Podii 1054 roku
1054'te Leo, Cerularia'ya bir haberci gönderdi; sanki Papa'nın Kilise'de iktidarın geri getirilmesi yönündeki taleplerini desteklercesine, onun yetkisine dayanan, Konstantin Darçası olarak bilinen ayrıntılı bir belgeden geniş alanlar aldı. Patrik, Papa'nın üstünlük iddiasını öne sürdü, ardından Leo aynı elçileri süpereçka sözü vermek için Konstantinopolis'e gönderdi. Papalık büyükelçiliğinin ana siyasi departmanları reddedilecekti Bizans İmparatoru Normanlara karşı savaşta orduya yardım edeceğim.
16 Haziran 1054'te, Papa IX. Leo'nun ölümünden sonra, Konstantinopolis'teki Ayasofya Katedrali'nde papalık elçileri, Cerularius'un çadırını ve onun Kilise'den aforoz edilmesini duyurdular. 20. yüzyılın sonunda patrik, elçileri lanetledi.
Bir yarığa neden olmak
Tarihsel yeniden düşünme ayrılıklarının kökleri geç antik çağa kadar uzanır ve erken Orta Çağ(410 yılında Roma'nın Alaric tarafından yıkılmasıyla başlayarak) dışarısı (genellikle Latin-Cato lickoy olarak adlandırılır) ve skhodnoy (Yunan hakları) arasında ritüel, dogmatik, etik, estetik ve diğer değerlerin ortaya çıkmasıyla oluşurlar.
Giriş (Katolik) kilisesinin görünümü
- Mikhail'e patrik demek yanlıştır.
- Simoncular gibi onlar da Tanrı'nın armağanını satmaya çalışıyorlar.
- Valesyalılar gibi onlar da yeni gelenleri topluyor ve onları sadece din adamlarıyla değil, piskoposlarla da soyuyorlar.
- Kutsal Teslis adına vaftiz edilen Ariusçulara, özellikle de Latinlere benzer.
- Donatistler gibi onlar da tüm dünyada Yunan Kilisesi'nin suçlanmasının ardında İsa Kilisesi'nin, Efkaristiya kutlamalarının ve vaftizin yok olduğu konusunda ısrar ediyorlar.
- Tıpkı Mykolayitler'den önce olduğu gibi Vivtar'ın hizmetkarlarının seks yapmasına izin veriyorlar.
- Severianlar gibi onlar da Musa'nın kanununa iftira atıyorlar.
- Benzer şekilde Doukhoborlar, inanç sembolünün Kutsal Ruh'a ve Günahın Efendisi'ne (filia) benzediğine inanırlar.
- Maniciler gibi onlar da fermente şaraba manevi açıdan saygı duyarlar.
- Yahudiler de denetime benzer şekilde bedensel arınmaya dikkat ederler, yeni doğan çocuklar rahibeden sonraki sekiz günden önce vaftiz edilmezler, babalar komünyona layık değildir ve paganların pis kokusu gibi onları cesaretlendirirler. vaftiz schenni.
Roma Kilisesi'nin rolüne bakarsak, Katolik yazarların görüşüne göre, Aziz Petrus'un koruyucusu olarak Roma Piskoposunun çılgın önceliğine ve evrensel yargı yetkisine dair kanıtlar vardır. Peter 1. yüzyıldan itibaren ortaya çıkar. (Romalı Clement) ve hem Gün Batımında hem de Toplantıda her yerde buluşmaya devam ediyorlar (Tanrı Taşıyıcı Aziz Ignatius, Irenaeus, Kartacalı Kıbrıslı, John Chrysostom, Büyük Leo, Hormizd, Maxim ve Maxim Roma'ya atfedilmeye çalışıldı) Yalnızca “Şeref Parmağı” destesi astarsızdır.
5. yüzyılın yarısına kadar bu teori, tamamlanmamış, farklı düşüncelerden oluşan küçük bir karaktere sahipti ve hatta Papa Büyük Leo bile, seçimden önceki papazlık töreni gününde gördüğü gibi, bunları sistematik bir şekilde yorumlamış ve kilise vaazlarında açıklamıştı. İtalya'nın birçok piskoposları.
Bu sistemin ana noktaları her şeyden önce St. Havari Petro, iktidarda diğer herkesi geride bırakan tüm havarilerin ilkesidir, tüm piskoposların primasıdır, tüm öğrencilerin ibadetiyle görevlendirilmiştir ve yeni pozisyonda tüm papazların ve papazların görevidir. kilisede.
Başka bir deyişle, havariliğin, rahipliğin ve çobanlığın tüm armağanları ve ayrıcalıkları, bütünüyle ve her şeyden önce Havari Petrus'a verildi ve başka türlü değil, onun aracılığıyla, Mesih tarafından ve diğer herkese verildi. havariler ve çobanlar.
Üçüncüsü, primatus an. Peter'ın kuruluşu geçici değil, aşamalıdır. Dördüncüsü, Roma piskoposlarının yüce havari ile birleşmesi çok yakındır: yeni piskopos havariyi kabul eder. Peter bölümünde Peter ve yıldız havariye verildi. Peter, saldırganlarından taşacak güç zarafetine sahiptir.
Tata Leva için pratik olan şu şekilde haykırıyor:
1) Kilisenin tamamı Petrus'un sağlamlığı üzerine kurulduğundan, bu kaleden uzaklaşanlar kendilerini Mesih'in Kilisesi'nin gizli bedeni olarak gösterirler;
2) Roma piskoposunun otoritesini ihlal eden ve havarisel tahtına boyun eğmek isteyen kişi, kutsanmış Havari Petrus'a boyun eğmek istemez;
3) Havari Petrus'un gücünü ve liderliğini kim bir kenara atarsa, onun değeri değiştirilemez, ancak gururun gururlu ruhu kendisini cehenneme atar.Papa I. Leo'nun, imparatorluğun son yarısında kraliyet mensupları tarafından desteklenen İtalya'daki IV. Ekümenik Konseyin toplanması konusundaki yaygaralarına rağmen, IV. Ekümenik Konsey, İznik'teki toplantıda İmparator Marcian tarafından çağrıldı. ve sonra Kalkedon'da, Gün Batımında değil. Konsil babaları, bu teoriyi detaylı bir şekilde tartışan ve geliştiren papa elçilerinin konuşmalarından, Romalı papanın kendileri tarafından açıklanan beyanından önce sahneye konuldu.
Kadıköy Konsili'nde, örneğin İskenderiye Patriği Dioscorus'un tüm Konsey için ruh halini doğrudan doğrulamasından bu yana, tüm benzer piskoposların yerine mirasçıların ortaya çıkmasının keskin biçimi nedeniyle teori kınandı. Konsey, Dioscorus'u yalnızca disipline karşı suç işleyenler için, patrikler arasında ilk olanın onurunu daha fazla emanet etmeden ve özellikle Dioscorus'un Papa Leo'yu aforoz etmeye cesaret edenler için kınamaya karar verdi.
Papalık beyanında Dioscorus'un inanca karşı işlediği suçlardan bahsedilmiyordu. Bildiri aynı zamanda şu papalık teorisiyle de sona erecek: “Bu nedenle, büyük ve eski Roma'nın kutsanmış ve kutsanmış Başpiskoposu Leo, bizim aracılığımızla ve en kutsal katedral, Katolik Kilisesi'nin taşı ve kuruluşu olan ve uyku olan kutsanmış ve çok övülen Havari Petrus'tan bir kerede Ortodoks inancı, piskoposluğunu ortadan kaldırır ve onu her türlü kutsal tarikattan uzaklaştırır.
Bildirge, Babalar tarafından Konsey'e incelikli bir şekilde iletildi, ancak atıldı ve Dioskor, patrikliğin affedilmesi ve Oleksandriysky'li Cyril ailesinin yeniden incelenmesi için haysiyetin yeniden incelenmesi için bunu düşünmelerine ve desteğine rağmen atıldı. kafir Eutyches, piskoposlara değil, Rosbiynitsky Katedrali'ne vb. ve Roma Papasına değil. Ve Papa Lev'in Konsey tarafından yapılan beyanında, tomos'u sunduktan sonra Papa Lev'in övülmediğine dair hiçbir şey yoktu. Kadıköy Konsili'nde, Yeni Roma Başpiskoposu Papa'dan sonra başka biri olarak onurlandırılma kuralını kabul edin, Roma'dan sonra başka bir şehrin hüküm süren piskoposu olarak bir fırtına haykırdı. Bu kanonun geçerliliğini tanımayan Roma Papası Aziz Leo, Konstantinopolis Başpiskoposu Anatoly ile görüşmeyi yarıda kesti ve onu aforoz etmekle tehdit etti.
Toplantı (Ortodoks) kilisesinin görünümü
Bununla birlikte, 800'den önce, daha önce tek bir Roma İmparatorluğu olan bölgenin etrafındaki siyasi durum değişmeye başladı: Bir yandan, eski havarilerin çoğu ve birçok kilise de dahil olmak üzere Bileşik İmparatorluğun topraklarının çoğu, Roma İmparatorluğu'nun yönetimi altında kaybedildi. Bu da Müslümanları büyük ölçüde zayıflattı ve dine olan saygıyı artırdı. Öte yandan dış politikadaki sorunlar ise, Batı Roma İmparatorluğu'nun ilk kez 476'da yıkılmasından sonra, gün batımında, imparatorunun ortaya çıkmasıyla (Charlemagne'ın Roma'daki taç giyme töreninin 800. gününde), ben akranlarının gözleri, İniş İmparatorunu ve Romalı piskoposun iddialarından saklanma yeteneğini inkar ettiği siyasi gücü "kıskanmaya" başladı. Değişen siyasi durum, Romalı papaların, Roma piskoposlarının eşit oylarıyla onaylandığı gibi, Kadıköy Konseyi tarafından öne sürülen, onur ve Ortodoksluk için değil ilklikleri hakkındaki fikri yeniden uygulamaya başlamasına bağlanıyor. konseylerde ve “ilahi hakla” tüm Kiliselerdeki en tek biçimli güç.
Papa'nın elçisi Kardinal Humbert'in Ayasofya Kilisesi'nin tahtına Ortodoks Kilisesi'ne karşı yazılı bir aforoz koymasının ardından Patrik Michael bir sinod topladı ve bu anatema tanığa dayatıldı:
O halde en kötü yazılara ve aynı zamanda onu sunanlara, yazanlara, herhangi bir şekilde övülenlere veya kendi yaratımlarının kaderini isteyerek üstlenenlere lanet olsun.
Konseyde Latinlere yönelik suçlamalar şöyleydi:
Çeşitli piskoposların mesajlarında ve kararnamelerinde Ortodoks, Katoliklere de uyarılarda bulundu:
- Ekmek rulolarında ayin servisi.
- Cumartesi günü yayınlayın.
- Bir arkadaşın ölen arkadaşının kız kardeşine kabulü.
- Katolik piskoposlar parmaklarına yüzük takarlar.
- Katolik piskoposların ve rahiplerin savaşa yürüyüşü ve öldürülenlerin kanıyla ellerine yapılan saygısızlık.
- Katolik piskoposlar arasında mangaların varlığı ve Katolik rahipler arasında cariyelerin varlığı.
- Lent sırasında her gün Cumartesi ve Pazar günleri yumurta, süt ve süt ve Lent'in geri kalanı vardır.
- Hayat mazlumdur, ölüdür, et ve kandır.
- Domuz yağıyla ilgili Katolik ilahilerinden alıntıdır.
- Khreshchennya üç değil tek parçadan oluşuyor.
- Kiliselerin yakınındaki marmur levhalar üzerindeki Rab'bin Haçı ve azizlerin resimleri, Katoliklerin ayaklarıyla yürüdükleri resimlerdir.
Patrik'in, kardinal şeflerinin seslenmesine karşı tepkisi temkinli ve genel olarak barışçıl oldu. Yunanca çevirilerin Latin harflerinin anlamını çarpıttığının resmi olarak sakin bir övgüyle ifade edildiğini söylemek yeterli. Ayrıca, 20. Konsil'de, papalık delegasyonunun üç üyesi de kilisedeki kötü davranışlar nedeniyle Kilise'den ihraç edildi, ancak Roma Kilisesi, Yüksek Konsey tarafından özel olarak bilgilendirilmedi. Çatışmayı birkaç Romalı temsilcinin zevkine indirgemek için her şey bozuldu ki bu elbette yeterli değil. Patrik, dini beslenme nedeniyle değil, yalnızca elçileri ve yalnızca disiplin ihlalleri nedeniyle Kilise'den kovuldu. Anathema, Roma Piskoposu'nun Batı Kilisesi'ni kapsayacak şekilde genişletilmedi.
Bununla birlikte, sürgündeki elçilerden biri tat (Stephen IX) olursa, bu bölünme artık ve özellikle önemli görülmedi ve ardından Humbert'in sertliğine karşı savaşmak için Konstantinopolis'e bir elçilik gönderildi. Bu fikir, Batı'da ancak birkaç düzine yıl sonra, bir zamanlar merhum Kardinal Humbert'in himayesi altındaki Papa VII. Gregory iktidara gelene kadar son derece önemli olarak değerlendirilmeye başlandı. Bu tarih ve kökenleri son derece önemlidir. Daha sonra yeni bir saatte yaklaşan tarih yazımından sekerek Toplantıya yöneldi ve Kilise'nin bölünme tarihine dikkat etmeye başladı.
Rusya'daki bölünmeyi düzeltin
Konstantinopolis'i işgal eden papalık elçileri, Michael Cerularius'un diğer benzer hiyerarşilerden aforoz edildiğini duyurmak için dolambaçlı bir rota boyunca Roma'ya yürüdüler. Diğer yerlerin yanı sıra, Konstantinopolis'e gelen zemini henüz bilmeyen Büyük Dük ve din adamları tarafından gerekli onurla karşılandıkları Kiev'e geldiler.
Kiev'de, Latin misyonerlerin hareket ettiği Rus prenslerinin sahip olduğu topraklarda Latin manastırları (Dominik dahil - 1228'den itibaren) vardı (örneğin, 1181'de Polotsk prenslerine Bremen Batı Dvini'den Augustinian rahiplerine izin verildi). Genel olarak, (Yunan metropollerinin hoşnutsuzluğuna rağmen) çok sayıda karışık ilişki vardı (Polonyalı prenslerle yirmiden fazla) ve tüm bu olaylarda, birinden Vahiy'e önce diğerinden "geçiş"e benzer hiçbir şey yoktu. Son dönemdeki akın, kilise yaşamının çeşitli alanlarında farkediliyor; örneğin, Rusya'da organlar vardı. Moğol yığını(daha sonra bilindiği gibi), Ruslara yapılan çağrılar esas olarak Zakhod'dan ve daha büyük ölçüde Yunanlılardan geliyordu.
Karşılıklı aforozları anlamak
1964 yılında Kudüs'teki aile, Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi'nin başı Patrik Athenagoras ile Papa VI. Bununla birlikte, “adalet ve karşılıklı bağışlama jestinin” (Spielna Deklarasyonu, 5) herhangi bir pratik veya kanonik anlamı yoktur: deklarasyonun kendisi şöyledir: “Papa VI. Roma Katolik Kilisesi ile Ortodoks Kilisesi arasında hem eski hem de güncel olarak halen mevcut olan farklılıklara son vermek için affetmek yeterli değildir.” Ortodoks Kilisesi açısından hoş olmayan aforozlardan mahrum kalacaklar ve bu da güçlerinden mahrum kalacaklar.
Edebiyat
1. Kulakov A.E. Dünyadaki dinler: Şef Pos_bnik karşı aydınlatma kurulumları için. - M .: TOV "Firma" Vidavnitstvo AST", 1998.
2. Eliseev A. Dinler tarihi. "Bustard", 1997.
3. Dinler tarihi: Başlangıç. Öğrenciler için navch. Zakladiv: 2 ciltlik/Düzenleyen: Prof. BEN. Yablukova.
4. Popov V.V. Petrenko S.P. Dinler tarihine giriş/Geçmişe. O.A. tarafından düzenlendi. Solodukhin. 1993.
5. Din tarihi dersleri. Baş yardımcısı. St.Petersburg, 1997.
6. Kudryavtsev V.V. Din tarihi ve özgür düşünce üzerine dersler. Minsk, 1997.
7. Ranovich A.B. Pershogerela, erken Hıristiyanlığın tarihi üzerine. Hıristiyanlığın eski eleştirisi. - M.: Politvidav, 1990.
8. Dünyadaki dinler. Öğretmen için el kitabı/Ed. Tatlı patates. Shchapova. M., 1994.
9. Yakovets Yu.V. Medeniyet tarihi. M., 1995.
10. Reznik E.V., Chudina Yu.Yu.Dünya dinleri. Ortodoksluk. - M: TOV “TD “Vidavnitstvo Svit Knigi”, 2006.
11. Intimakova L.G., Nadolinska L.M. Dinler tarihi: Birincil el kitabı/Ed. prof. V.V. Popova - Taganrog: Taganrog'un görünümü. tutma ped. Tamam.
IV-VII yüzyıllarda ortaya çıkan Hıristiyanlığın ana akımı. Bir süre sonra Nasturiliğin ve Kadıköy dışındaki diğer akımların fikirleri iki kola ayrıldı: giriş ve çıkış. Bu bölünmenin Roma İmparatorluğu'nun 395 ruble'deki çöküşünden kaynaklandığını hesaba katmak gelenekseldir. iki kısma ayrılmıştır: Batı Roma İmparatorluğu ve tarihsel payları farklı olan Batı Roma İmparatorluğu. Bunların ilk kısmı birkaç on yıl içinde “barbarların” darbelerine maruz kaldı ve Orta Çağ'da bu geniş topraklarda feodal güçler ortaya çıktı. Batı Avrupa. Tarihçilerin sıklıkla Bizans adını verdiği Roma İmparatorluğu, 15. yüzyılın ortalarına kadar ortaya çıktı. Burada feodalizm de benzer şekilde gelişir, ancak Batı Avrupa feodalizminden önemli ölçüde bölünmüştür. Gün Batımı ve Toplantıda kilisenin ve devletin temelleri bambaşka şekillerde oluşmuştur. Gün batımında, kar yağışı ve ardından imparatorun gücünün kaybı nedeniyle, Batı Hıristiyan Kilisesi'nin başı olan Papa'nın otoritesi son derece önemli hale geldi. Orta Çağ'da, feodal parçalanmanın zihinlerinde, papalar kendi güçlerini laik yöneticilerin gücünün üstüne koymaya çalıştılar ve çoğu zaman onlarla olan çatışmalarda galip geliyor gibi göründüler. Toplantıda uzun süre tek bir güç korundu ve imparatorun güçlü gücü korundu, kiliselerin patrikleri (burada bir grup vardı - Konstantinopolis, Oleksandria Antakya, Kudüs ve diğerleri) bu tür bağımsızlığı reddettiler, doğa ama bunu yapamadılar ve aslında imparatorların vesayeti altındaydılar. Batı Avrupa ve Bizans'tan gelen kültürel muhalefet şarkısı da kilisede rol oynadı. Birleşik Roma İmparatorluğu varken, Latin ve Yunan dilleri topraklarının her yerinde hâlâ kullanılıyordu. Daha sonra Kilise ve Devletin Gün Batımında Latince kuruldu ve Toplantıda Yunan dili en önemli dildi.
Batı'nın ve Batı'nın sosyo-politik gelişiminin özellikleri ve kültürel geleneklerinin önemi, Batı'nın ve Batı Kilisesi'nin giderek güçlenmesine yol açtı. Aralarındaki eylemler zaten V - VI yüzyıllarda görülebilir. 8. – 10. yüzyıllarda koku daha da güçlendi. benzer kiliseler tarafından getirilen çeşitli yeni dogmaların ülkelerde kabul edilmesiyle bağlantılı olarak. Birliğin bozulmasına kadar belirleyici miktar 589 rubleye bölündü. Toledo Kilisesi Konsili'nde, Shed Kilisesi'nin kategorik olarak kabul etmediği bir karar: İnanç Sembolü'nde, 381'de Niceno-Konstantinopolis Konsili'nde yapılan beyanlar. Yerel kilisenin temsilcileri, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'ya değil, aynı zamanda Oğul Tanrı'ya da benzediğine olan inançlarını eklediler. Latince'de Filioque gibi ses çıkarmalıdır (Filiogue - filio - sin, gue - "i" kullanımı, "sin" kelimesinden sonra aynı anda yerleştirilir). Resmi olarak yenilik, bu kıskançlığı doğrulamak ve güçlendirmek için (Oğul Tanrı'nın Baba Tanrı'ya olan kıskançlığını doğrulayan) Aryanların onurunu temsil etmek için yaratıldı. Ancak bu ekleme, bağımsız Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki dogmatik ayrılığın ana konusu haline geldi.
Artık bölünme 16 lipnya 1054 rub olur.., eğer Romalı Papa Leo IX ve Konstantinopolis Patriği Michael Cerullarius'tan sonra, Konstantinopolis'teki Ayasofya Kilisesi'nde ayin sırasında birbirlerini sapkınlıkla çağırıp lanetledilerse. Tilki 1965 r. Karşılıklı lanet kaldırıldı. Benzer kiliseye Ortodoks (Rum Ortodoks), giden kiliseye ise Katolik (Roma Katolik) adı verilmiştir. "Ortodoksluk", Yunanca "ortodoksluk" ("orthos" - doğru, doğru ve "dox" - düşünce) kelimesinin "izlenmesi" ile aynıdır. “Katolik” kelimesi “tüm dünyaya ait, tüm dünyaya ait” anlamına gelir. Avrupa Buluşması'nda Ortodoksluk daha da önem kazandı. Şu anda Rusya, Ukrayna, Belarus, Bulgaristan, Sırbistan, Yunanistan, Romanya ve daha birçok ülkede ana dindir. Katoliklik uzun bir süre (16. yüzyıla kadar) tüm Batı Avrupa'nın diniydi. Daha sonraki dönemlerin çoğunda İtalya, İspanya, Fransa, Polonya ve diğer Avrupa ülkelerindeki konumunu korudu. Katolikliğin de takipçileri var Latin Amerika ve dünyanın diğer bölgeleri.
Özel özellikler Ortodoksluk ve Katoliklik kültüne bağlılık. Yüzyıllar boyunca Ortodoks ve Katolik kiliseleri, zengin dogmatik beslenmelerine dayanarak birbirlerini sapkınlığa çağıran polemikler yürütüyorlar, ancak bu yine de kült uygulamalarının benzerliklerinin korunduğu anlamına geliyor Ve böylece uyum unsurlarında da . Dolayısıyla hem Ortodoksluk hem de Katoliklik iki uyum ilkesini kabul eder: Kutsal Mektup o Kutsal Aktarım. Kutsal Mektup İncil'dir. Kutsal Aktarım, bizim saygı duyduğumuz şekliyle, havarilerin öğretilerine yalnızca yazılı biçimde aktardıkları Hıristiyan inancının hükümlerini onurlandırmaktadır. Bu nedenle, kokular yüzyıllar boyunca kilisede bir miras olarak korunmuş ve daha sonra Babalar Kilisesi'nin atalarına - 2. - 5. yüzyılların ünlü Hıristiyan yazarlarına - kaydedilmiştir. Ortodoks ve Katolikler arasındaki Kutsal Aktarımın yüzde yüzü esastır: Ortodoksluk yalnızca yedi Ekümenik Konseyin ve Katoliklerin - yirmi bir konseyin kararlarını tanır; bunların kararları Ortodoks tarafından tanınmamıştır ve kararları Ortodoks tarafından "ekümenik" olarak adlandırılmıştır. Katolik Kilisesi. kilise. 1054 r'de kilisenin resmi katından önce bile. Hıristiyanlığın ileri geri gidişi arasında önemli kimlik bilgileri birikmiştir. İki bağımsız Hıristiyan kilisesi ortaya çıktıktan sonra bile koku artmaya devam etti. Ortodoks ve Katolik kiliselerine gittiyseniz dini törenlere, mimariye ve iç yapılarına hayran kalmamak elde değil. Katolik'te kiliseler(Kilise kelimesi bize Polonya dilinden gelmiştir ki bu da Rusların kilise anlayışıyla aynıdır. Bu durum Polonya'nın Rusya'ya en yakın Katolik ülkesi olmasıyla açıklanmaktadır. Ancak her Katolik kilisesine kilise denmez.) Tapınağın inananların bulunduğu bölümlerinin duvarlarını güçlendiren, daha sonra heykellerin, resimlerin ve vitray pencerelerin yokluğunu gösteren ikonostasis. Katolik ayinlerinde org çalınır ve Ortodoks kiliselerinde insan sesleri duyulur. Kilisede oturun ve ayin saatinde Ortodoks kilisesinde durun. Katolikler sağa doğru düz parmaklarla, Ortodokslar ise sağ elini sola doğru üçe katlayarak haç çıkarırlar.
Hepsi aynı; sanki diğer tarafmış gibi, en derin farklılıkların ve doğaüstünün yansıması. Katolik dogmasının en önemli konularına, kilisenin yapısına ve ibadete bakalım. Saygılarımla, Hıristiyanlığın iki başı arasında aşırıya kaçmak ve mesafeli konuşmamak önemlidir. Tapınakta nasıl dua edileceğine, vaftiz edileceğine, oturulacağına veya ayakta durulacağına dair yiyecekler, daha ciddi dogmatik üst yapılar, insanlar arasında büyücülük dürtüsü olmaktan suçlu değildir. Farklı dinlerin özelliklerini bilmek ve anlamak önemlidir; bu, her halkın ve diğer insanların babalarının inancına bağlı kalma hakkına karşılıklı olarak saygı duymamıza yardımcı olacaktır.
Terimin kendisiyle başlayalım Katolik. Yunanca şarap anlamına gelen çeviri zagalny, ışık. Bölünmeden önce, Hıristiyan Kilisesi'nin tamamı, evrensel karakterine atıfla hem dıştan hem de dıştan Katolik olarak adlandırılıyordu. Ancak tarihsel olarak bu isim daha sonra Hıristiyanlığın arka kapısına verilmiştir. Tarih boyunca, antik Roma Katolik Kilisesi tüm Hıristiyanların çıkarlarını gerçek anlamda dile getirmiştir. Hafif bir pannuvanya olduğu iddia edildi.
Zaten bildiğiniz ana dogmatik görüşle: Bu, Katoliklerin Kutsal Ruh (Kutsal Teslis'in üçüncü kişisi) olanlar hakkındaki öğretisidir. çıkmak Baba Tanrı'dan ve Oğul Tanrı'dan (filia). Sorun, Hıristiyan teolojik biliminin beslenme konusunda nasıl doğru yorumlanacağı konusunda tekdüzelik olmaması nedeniyle karmaşıklaştı. burası geçit,İnsan zihni için zararsız olana saygı duymak tamamen mantıklıydı. Ayrıca İnanç Sembolü'nde kullanılan Yunanca "dışarı çık" kelimesi de Türkçeye çevrilmiştir. Latin dili rgosedo (lafzen, girmek, ileri gitmek, devam etmek) gibi, bu da Yunanca kelimenin anlamını tam olarak yansıtmamaktadır.
İnisiye olmayan insanların sorumluluğu o kadar önemli görünmüyor, ancak bu ve diğer Hıristiyan kiliselerinin teolojik kavramı artık o kadar önemli değil: diğer birçok doktrin, onun matematiksel okumalarından kaynaklanmaktadır.
Katolikliğin önemli ve özel bir dogması: “nadposadovi spravi” (bu, “iyi sertifika stoku” hakkındaki dogmanın adıdır). Bu hükümlere göre, kilisenin kuruluşundan sonraki uzun saat boyunca, İsa Mesih, Meryem Ana ve azizler tarafından yaratılan “çok sayıda iyi hükümler” birikmiştir. Papa ve Kilise dünyadaki bu zenginliği yönetiyor ve bunu talep eden inananlar arasında dağıtabiliyor; Katolik ilahiyatçılar buna saygı duyuyordu. Kural olarak, günahlarının cezasından kaçınmak için "fazlalığı" en fazla sayıda günahkâra sahiptir. Ortodokslukta olduğu gibi Katoliklikte de rahip, itiraf ve tövbeden sonra, Tanrı tarafından manevi güç verilen cemaatçilerin günahlarını temizleyebilir. Ancak yine de bağışlama vardır, çünkü bu, günah işleyenin, ölümden hemen sonra yeryüzünde ve sonraki dünyada günahın olası bedelinin ödeneceğini garanti etmez. Böylece “üzüntüler üstü haklar” teorisi doğdu Hoşgörü türlerinin uygulanması (Latince hoşgörü, merhamet, bağışlamadan), tobto. "Hesabınıza aşırı özen göstermek" amacıyla hem tam hem de eksik günahların serbest bırakıldığını teyit eden özel papalık mektupları, kısmen "çok fazla". Başlangıçta, hoşgörü, tövbe eden kişinin kilise erdemleri olarak görülüyordu, ancak kilisenin bu kağıtları kuruş karşılığında satmaya başlamasıyla bu fikir mantıksal olarak sona erdi. Bu tür ticaret kiliseyi ölçülemez derecede zenginleştirdi, ama aynı zamanda zenginlerin şiddetli eleştirilerine de yol açtı - ve hatta böyle bir uygulamanın ahlaka aykırı olduğu açıkça ortadadır. Endüljans satışına karşı yapılan protesto, Reform'dan ve 16. yüzyılda Protestanlığın başlangıcından önceki ana görevdi.
Eleştiri ve düpedüz alay konusu Tata'nın bu kötü uygulamaya bakmasına neden oldu: 1547'den beri hoşgörü ticareti kategorik olarak yasaklandı. Kilise topluluğunun (azizlerden önce bile) ilahi söylemesi için bugün hoşgörü tanınabiliyor, ancak bireyler için olduğu kadar tüm kilise topluluğu için de hoşgörü sağlanabiliyor. Katolik Kilisesi'nin cennet ve cehennem hakkında kendi ilahisi vardır. 1439'daki Ferrara-Florentine Konseyinde, günahkarın ölümden sonra sürekli olarak işkence gördüğü ve ateşle temizlendiği sözde Araf'a (dogma l Araf) gidenler hakkında bir dogma kabul edildi (Papa Büyük Gregory). (VI. yüzyıl) Araf'tan ilk kez bahsetti) iyi vakitler Dante Alighieri'nin (İlahi Komedya) eserlerini biliyorsanız cennete gidebilirsiniz. Dante Alighieri şunları içerir: 3 bölümler: "Cehennem", "Araf", "Cennet"), o zaman Katoliklere göre sıcaklığın, günahkarların hayatta çektikleri acıların ciddiyeti nedeniyle özenle harcadıkları dokuz eşmerkezli hücreden oluştuğunu bilirsiniz. Böyle bir gerçekleşme ne Yeni Ahit'te ne de erken Hıristiyanlığın başlangıcında mevcuttu. Katolik Kilisesi, ölen bir kişinin Araf'ta öldüğü saatte akrabalarının özenle dua ederek veya kiliseye kuruş bağışlayarak onu "satın alabileceğini" ve böylece işkencesini kısaltabileceğini doğruladı. Yakın insanlar(“süper bahçe sertifikaları” teorisine benzer). Ortodoks Kilisesi, mezardaki yaşamın geçişi hakkında bu kadar ayrıntılı bir açıklamaya sahip olmasa da, ölenler için dua etmek ve onları ölümden sonraki üçüncü, dokuzuncu ve kırkıncı günde anmak da gelenekseldir. Aptal Katolik ilahiyatçıların bu duaları ve çığlıkları, ölümden sonra ruh doğrudan Tanrı'ya gitse bile, o zaman bu duaların anlamı nedir?
Katolikler arasında Meryem Ana kültü özel bir rol oynamaktadır. 1864'te Onun da Mesih gibi hamile kaldığını belirten dogma kabul edildi. tertemiz (Meryem Ana'nın tertemiz bir şekilde hamile kaldığına dair dogma),"Kutsal Ruh'un huzurunda." Yakın zamanda güncellendi, 1950, eklendi Dogma, Tanrı'nın Annesinin "ruhu ve bedeniyle cennete yükseldiği"dir. Bu şekilde kimden görüneceğim Katolikler tarafından ilahi oğulları İsa ile eşit tutulmuştur. Tanrı'nın Annesi (İtalyan Madonna'sı) ve İsa'nın kültleri erken Hıristiyanlık döneminde çok eskidir, ancak pratikte Meryem Ana daha fazlasını yapma eğilimindedir. Aynı kilise aynı zamanda Tanrı'nın Annesine de şiddetli ve yıkıcı bir şekilde yemin eder, ancak Ortodoks ilahiyatçılar onu bu dünyada Mesih'in sadıkları olarak tanıyabilecekleri ve geri kalanların ondan önce gelen Kurtarıcı olamayacakları konusunda saygı duyarlar.
Katolik Kilisesi ve Ortodoks'un başı dertte azizler kültü. Katolik Kilisesi her gün birçok azizi anıyor. Bazıları tüm Hıristiyanların yurtları, bazıları ise tamamen Katoliktir. Bu ve diğer figürler azizler tarafından tanındığı anda farklılıklar ortaya çıkar. Örneğin, Hıristiyanlığı Roma İmparatorluğu'nun egemen dini haline getiren İmparator Büyük Konstantin (IV. Yüzyıl), Hıristiyan bir hükümdarın görüşüne saygı duymak isteyerek Katoliklere (Ortodoks yerine) azizlik vermedi.
Bir aziz olarak kanonlaştırma, Ortodokslukta olduğu gibi Katoliklikte de teşvik edilmektedir. kanonlaştırma, Bu, kural olarak, bir azizin ölümünden sonra birçok kader yoluyla gerçekleşir. Diyetinde Papa'nın düşüncesi büyük rol oynuyor. Bu, Katoliklerin kanonlaştırma için benimsediği isimdir. güzelleştirme (Latince beatus'tan - kutsanmış ve facio - onurlandırırım) - ileri kanonlaştırma. Bu da aynı şekilde çalışır.
Ortodoksluk ve Katoliklik, “kilisenin isyancı gücü” ilkesine sıkı sıkıya bağlıdır. Hıristiyanlığın bu dallarında (Protestanlığın yerini alan), kilise olmadan düzenin olmaması önemlidir, çünkü ilan ettikleri bu güç, aracılığıyla aktarılır. Sakramentler lütuf kanallarıdır(Ayinler Kilisesi dışında artık hiçbir yerde bulunamıyorlar).
1. Vaftiz Ayini- Bir kişiyi orijinal günahtan ve için için yanan ruhların (iblisler, iblisler) akışından kurtarır. Katolikler arasında vaftiz, Ortodoks Kilisesi'nde olduğu gibi (bazı Ortodoks kiliselerinde yaygın olan yetişkinleri tuzağa düşürülmeden vaftiz etme uygulaması) vaftiz edilen kişinin başını üç kez suya batırmak ve onu üç kez suya gömmek yoluyla gereklidir. Prensip olarak yanlıştır.Onlar ve yetişkinler konuşamadıkları için vaftiz edilmeye dayanamıyorum.İlk aşamada çocukların doğum yaşına geldikten sonra Hristiyan eğitiminin tüm sorumluluğu babaya aittir. ilmihal(İnancın temellerini öğretmek) ve Hıristiyan olmaya hazır olduğunuzu onaylayın. Bu gibi durumlarda vaftiz, kiliseye giden dindarların çabaları sayesinde rahip olmadan gerçekleştirilebilir.
2. Onaylama Ayini(bir kişinin ruhsal güçleri geliştirmek için Kutsal Ruh'un lütfunu reddetmesinin bir sonucu olarak) Katolikler tarafından çağrılmaktadır. Kelime anlamı olarak “doğrulama”, “doğrulama” anlamına gelen teyit. Doğmamış olanı yargılamak değil (Ortodoksların bu uygulaması vardır), ancak geçmişteki insanlara ulaştıktan sonradır. tek kullanımlık.
3. İtiraf Ayini, tövbe Ve günahların bağışlanması, Katoliklerin ve Ortodoks Hıristiyanların inancına göre, Tanrı'nın önünde ve Tanrı adına doğrulanır, rahip bu türde yalnızca Tanrı'nın tanığı ve "yetkisini devretmesi" olarak hareket eder i. Ortodokslukta olduğu gibi Katoliklikte de itirafın sırlarını bulmak zordur.
4. Efkaristiya Cemaati Tüm Hıristiyanlar, Son Akşam Yemeği'nde İsa'nın kurumuna saygı duyarlar. Katolikler ve Ortodoks inananlar için bu Ayin, tüm kilise yaşamının temel ve temel temelidir. Batı Kilisesi'nde halk arasındaki cemaat yalnızca ekmekle kutlanıyordu (Ortodokslukta olduğu gibi ekmek ve şarapla değil). Rahiplerin şarapla birliktelik alma hakkı yoktur (rahipler - Papa'nın özel izniyle). Nina'nın diyeti zayıflatıldı ve beslenme yerel kilise hiyerarşilerinin takdirine bırakıldı. Cemaat için Katolikler mayasız ekmeği (gofret) tercih ederken, Ortodokslar ekşi ekmeğe (prosfora) inanırlar. Onaylamada olduğu gibi, ilk cemaat 15 yaşına ulaşmış çocuklara yapılır (bu yaklaşık 7-10 yaş anlamına gelir; Ortodoks Hıristiyanlarda vaftizden hemen sonra böyle bir kelime yoktur). Bu, büyük bir aile azizi ve unutulmaz bir gün haline gelir.Katolikler, bu kutsal töreni minimumda tutmak için uzun süredir devam eden oruç kurallarına göre, gerektiği kadar sık sık cemaat almaya alışkındır. Cemaat Ayini, ay boyunca Katolikler tarafından ve ana kilise hizmetleri olan ayin sırasında Ortodoks Hıristiyanlar tarafından kutlanır.
5. Fahişenin gizemi erkek ve kadının birlikteliğini kutsallaştırır Tanrının lütfu ile Ve bana hayatın zorluklarıyla baş etme gücü veriyor. Z kapanımlar Katolik Kilisesi'nde kilise sevgisi teorik olarak ayrılamaz. Bu nedenle Katolik topraklarında ayrılık daha da zorlaşıyor, yeniden evlenmek daha da zorlaşıyor. Katolik Kilisesi, diğer Hıristiyan mezheplerinin kiliselerinde kurulan veraset ilişkisini, yabancılarla ve inanmayanlarla ilişkileri (zihnin korunması faaliyetlerini) tanır. Çocukların ailesi ve çıkarları özellikle Katolik Kilisesi kilisesi tarafından korunur. Katolik ülkelerde kürtaj kilise perdesi altında yapılıyor. Ortodokslukta kilise aşkı ciddi nedenlerin varlığı nedeniyle parçalanıyor: Kötülük, bir arkadaşla aşırı aşk (zrada), akıl hastalığı, alternatif bir inanç ortodoksluğuna ait olmanın kazanılması.
6. Kutsallaşma Kutsal Ayini (Ayırma)- Fiziksel ve zihinsel hastalıklar karşısında lütuf ve unutulmuş ve tövbe edilmeyen günahların bağışlanması. Katoliklikte bu kutsal tören, ölüm öncesi bir tören olarak bir kez kutlanır.
7. Rahiplik ayini. Tıpkı Ortodokslukta olduğu gibi Katoliklikte de rahipliğin üç düzeyi vardır: En düşük düzey diyakonlardır (pochnikler), orta düzey yüksek rahipliktir (presbytery) ve piskoposlar en yüksek düzeydir. Bu adımlardan herhangi birinde başlatma gereklidir asılma ritüeli yoluyla. Katoliklerin “manevi çağrıdan uzak durma” kuralı vardır Katolik Kilisesi'ndeki rahipler sevgisizlik alışkanlığını (din adamlarının bekarlığı) kabul ederler, Sona nasıl yaklaşıyoruz? Rahiplik düzeyindeki tüm din adamları, yalnızca siyah din adamlarının temsilcilerinin piskopos rütbesine atandığı beyaz (birincil) ve siyah (keşiş) olarak bölünmüştür.
Hıristiyanlık, takipçi sayısı açısından dünyadaki en büyük dindir. Bugünün wonu birçok mezhebe bölünmüştür. Ve kıç uzun zaman önce servis edildi - 1054 doğumda, yabancı kilise benzer Hıristiyanları ortaya çıkardığında, onları dışarı atıp aptalca gelenleri attı. O saatten sonra, durumu daha da güçlendiren tek kişi olduğu için daha da anonim hale geldi. Öyleyse kiliselerin neden ve nasıl Roma ve Ortodoks kiliselerinin bir parçası haline geldiğini çözelim.
Bölünmeyi yeniden düşünün
Hıristiyanlık uzun zamandır baskın din olmuştur. Havari Petrus'tan başlayarak ilk Papaların hepsinin inanç uğruna şehitlikle hayatlarına son verdikleri ortaya çıktı. Yüzlerce yıl boyunca Romalılar, üyelerini tanrılarına kurban sunmaya ikna eden aptal mezhebi suçlamaya çalıştılar. Hıristiyanlar için hayatta kalmanın tek yolu gırtlaktı. İmparator Kostyantin'in iktidara gelmesiyle durum değişmeye başladı.
Hıristiyanlığın ortaya çıkan ve birleşen dallarının görüşlerindeki küresel farklılıklar, bir asırdan fazla bir süre sonra açıkça ortaya çıktı. Konstantinopolis ile Roma arasındaki iletişim zorlaştı. Dolayısıyla bu ikisi doğrudan güçlü güçler tarafından geliştirildi. Ve başka bir bin yılın şafağında farkedilir hale geldiler ritüel ayrılık:
Açıkçası bu, Ortodoksluk ile Katoliklik arasındaki bölünmenin nedeni oldu. Piskoposlar giderek daha sık fikir ayrılığına düşmeye başladı. Çoğu barışçıl bir şekilde çözülen çatışmalar ortaya çıktı.
Photius bölünmesi
Bu bölünme 863 ruble oldu. ve birçok kadere maruz kaldık.. Konstantinopolis Kilisesi'nin yanında Patrik Photius vardı, Roma tahtında ise I. Nicholas vardı. İki piskoposun ilişkileri çok az huzursuzdu, ancak resmi olarak ayrılığa yol açtı ve Roma'ya, Photius'un benzer kiliseler kurma hakları konusunda şüpheler verdi. Hiyerarşilerin gücü yenileniyor ve aynı zamanda sadece ideolojik beslenmede değil, aynı zamanda toprak ve maliyenin yönetiminde de genişliyordu. Zaman zaman onun için verilen mücadele daha da şiddetlendi.
Kilise başları arasında mevcut kaynak yapma hamlesinin, yeni gelen bakan tarafından Balkan Yarımadası'nın vesayet altına alınması için kullanılmaya başlanması önemli.Photius'un yeniden canlanması iç bölünmelerin sonucuydu Roma İmparatorluğu'nun diğer bölgelerinde de görev yaptı. Photius'un yerine geçen Patrik Ignatius, hemen İmparator Mikail'in eline verildi. Muhafazakar Ignatius'un takipçileri Roma'da adalet için çılgına döndü. Papa da süreci hızlandırıp Konstantinopolis Patrikhanesi'ni etkisi altına almaya çalıştı. Sağ karşılıklı lanetlerle sona erdi. Her saat başı başka bir kilise konseyi öfkeli tarafları aktaracak ve dünya (bu saatte) paniğe kapılmış durumda.
Superechka vikostannaya mayasız hamur hakkında
11. yüzyılda Siyasi durumun kötüleşmesi törenlerin gergin geçmesine neden oldu. Latinler Norman Terens'e benzer kiliselerin temsilcilerini yerleştirmeye başladığında Konstantinopolis Patriği Michael bunu hak etmedi. Cerularium yüzyılın sonunda geldi ve başkentin yakınındaki tüm Latin kiliselerini kapattı. Bu fikre düşmanca davranışlar eşlik etti - mayasız ekmek sokağa döküldü, Konstantinopolis rahipleri onu ayaklarıyla damgaladı.
Lastik sırtı haline geldi çatışmanın teolojik arka planı Latin ritüeline karşı mesaj. Kırık kilise geleneklerine dair zengin bir anlayış vardı (ancak daha önce hiç kimse buna saygı duymamıştı):
Roma tahtının başının öldüğü açık. Toplantıda Kardinal Humbert bir "Diyalog" sayfası katladı. Tüm fiyatlardan 1053 RUR tahsil edildi. Çok geçmeden tek kilisenin iki kolu arasında artık bir ayrım oluştu.
Harika bölünme
1054 ovmak. Papa Leo Konstantinopolis'e mektup yazıyor Vimagayuchi vyznati onun arkasında Hıristiyan Kilisesi üzerinde yeniden kontrole sahip olacağım. Bu, İmparator Kostyantin'in kiliselerin kontrolünü Roma tahtına devrettiği belgenin adıdır. Ev atıldı, ardından Roma'nın yüksek piskoposu büyükelçiliğe emir verdi. Bizans'tan askeri yardım almak da yetmez.
Ölüm tarihi 16 Lipnya 1054 r. Bu günde Hıristiyan Kilisesi'nin birliği resmen açıldı. Leo I. X. o saatte ölmüş olmasına rağmen papalık elçileri hâlâ Mikail'e geliyordu. Koku St.Petersburg Katedrali'ne kadar ulaştı. Sophia'ya doğum gününe bir mektup koydu ve Konstantinopolis Patriği aforoz etti. Mesaj 4 gün sonra gönderildi.Kilisenin yıkılmasının asıl nedeni neydi? Burada tarafların düşünceleri farklılaşıyor. Bazı tarihçiler bunun iktidar mücadelesinin sonucu olduğunu takdir ediyor. Katolikler için asıl mesele, Havari Petrus'un koruyucusu olarak Papa'nın otoritesini tanımaktı. Ortodoks Hıristiyanlar için, Superechka, Kutsal Ruh'un tezahürü olan Philioque hakkında önemli bir rol oynar.
Argumenti Rimu
Tarihi belgede Papa Leo üstündür nedenlerini açıkça belirtmek, bundan sonra diğer tüm piskoposlar Roma tahtına geçti:
- Kilise, Petrus'un itirafının kararlılığını sürdürdüğü sürece, onun oradan ayrılması büyük bir merhamet olacaktır.
- Papa'nın otoritesinden şüphe duyan Kozhen, kendisini Aziz Petrus olarak adlandırıyor.
- Havari Petrus'un hükümdarı olarak ifade ettiği gibi, o, bağımsız olarak kendisini bir deliğe atan, gururlu, gururlu bir adamdır.
Konstantinopolis Argümanı
Papalık elçilerinin canavarını ele geçiren Patrik Mihaylo Terminovo, Bizans din adamlarını topladı. Sonuç, Latin adresine yapılan bir çağrıydı:
Rusya, ilk kez Bizans ritüellerinin etkisi altında olmasına ve manevi merkezi olarak Roma'dan ziyade Konstantinopolis'i tanımasına rağmen, uzun bir süre boyunca kendisini çatışma tarafında her şeyden mahrum buldu. Ortodoks Hıristiyanlar eski çağlardan beri proforalar için mayalı hamur yapıyorlar. Resmi olarak 1620 ruble. Yerel mecliste Katolik ibadet ayininin kınanması kabul edildi taze hamur kilise törenleri için.
Chi Mozhlive Voz'ednannya
Büyük ayrılık(Antik Yunancadan yapılan çeviride bölünme var) Uzun zaman önce bitirmem gerekiyordu. Bugün Katoliklik ile Ortodoksluk arasındaki gerginlikler artık geçmiş yüzyıllardaki kadar gergin değil. 2016 yılında Patrik Kirill ile Papa Francis arasında kısa bir görüşme gerçekleşti. Bu tür davranışlar 20 yıl önce imkansız görünüyordu.Her ne kadar karşılıklı aforoz 1965'te benimsenmiş olsa da, Roma'nın yükselişi Katolik kilisesi otosefali ile Ortodoks kiliseleri(ve bunlardan en az bir düzine var, Rus Ortodoks Kilisesi Ortodoksluğa bağlı olanlardan yalnızca biridir) bugün pek güvenilmez. Bunun en az bin nedeni var.
Hıristiyan Kilisesi'nde hangi kişide bölünme yaşandığı o kadar önemli değil. En önemlileri bugünküler kilise kişisel olmayan akan kilisedir- hem geleneksel hem de yeni olanlar. İnsanlar İsa Mesih'in emrettiği birliği koruyamadı. Kendine Hıristiyan diyenlerin sabıra ve karşılıklı sevgiye dikkat etmeleri, birbirlerinden daha da uzaklaşıncaya kadar şakalaşmamaları gerekiyor.
