Valerian gyrfalcons. Başpiskopos Valerian Mihayloviç Krechetov: biyografi, kitaplar ve gerçekler

Şefkatle cemaat veren baba

– Peder Valerian, Peder Mikola Guryanov hakkında ne söyleyebilirsiniz?

– Peder Mikoli Guryanov'un, Rab'bin halkımıza gösterdiği, günümüzde olası kutsallığın bir örneği olarak herkesin ışığı olan kutsal, nazik bir yaşlı adam olduğu söylenebilir. Zor zamanlar, zulüm ve sıkıntılar atlatmış ama ruhunu kurtarmış bir insan vardı. Bir de “uyumsuz” kavramı var. Ve bir kez daha birinin şu düşüncesiyle aynı fikirde olacağım: Sakin ol, kavga etme. Sanırım rahipten, gayretle plajlara çıkan ve orada faaliyetler yürüten, kilise ayinleri yapan Katolik rahipler hakkında bir şeyler duymuştum. İnsanların ne kadar yorulduğunu, ne kadar öfkeli olduklarını neden anlamıyorsunuz ama bu bizim için elbette küfürdür. Babam daha baştan ürperdi ve sonra o kadar sakin ve sakin bir sesle şöyle dedi: "Eh, belki de yaptığı işten eser kalmamıştır..."

– Peder Mikola'yı nasıl tanıdınız?

- Sağda, her şey şu ki, Peder Ioann (Selyankin) burada, Akulovo'da Peder Sergius Orlov'dan önce Pechori'ye gittik. Ve babamın adada olduğunu hissediyorum, bir dahaki sefere kadar gideceğim. Biz ve biz taşındık.

– O zaman kaç ölüm yaşadınız Peder Valerian?

- Bana göre henüz 60 olmadı, 57. Zalita'da adaya gelip yardım eden Tanrı'nın hizmetkarı Tatiana (kızı Tatiana Utochkina idi) vardı. Tsia Tanya tapınağımıza gitti. Eksen de diyor ki: “Babamıza gelin.” Vaughn efendim, bana ondan bahsetti. Peki, geldiğimde, St.Petersburg'dan Tanrı'nın hizmetkarı Valentina Vasilievna (rahibe baktı, hizmet etti) şöyle dedi: "Baba, uzun süredir cemaat almamışsın, belki ona cemaat verirsin?" - "Açıkçası..."

Yaklaşık bir saat sonra kalktım, kutsal hediyeleri aldım ve geldim. Babam şöyle dedi: "Ama ben cemaat almayacağım." "Güzel baba" diyorum. Ve sonra cemaat aldım. Bir düzine saat sonra bana şunu sordu: "Neden cemaate katılmıyorsun?" "Baba, korusun" diyorum. Aynı zamanda onunla da iletişim kurmaya başladım.

Belki de Peder Mikolay huzur içinde yaşamaya başladığında babanın yaptıkları size şunu vaaz etmeye başladı: "Cemaat almanız gerekiyor." “Gerekli...” İlk başta neye ihtiyaç olduğunu bilmiyor. Ve baba, onları suçlayarak öyle söyle: "Hayır, hayır, hayır."

Sonra Valentina Vasilievna Peder Mikola'ya şöyle dedi: "Babam geldi." - “İşte,” diyor, “iyi bir iletişim kuran babamız mı?” Güzel - peki, sakince nasıl kutsanılır. Birinin başka birine öğretmesinin ve yaşlıya talimat vermesinin - belki de aşağılamaması - zamanı çoktan geldi.

Ve böylece, birçok kadere rağmen, Rab bana Talabsk adasına gitmem için kefil oldu. Babam ve hepimiz hemen orada cemaate katıldık. Eğer gidersen, bir şeyler tedarik etmek istersin. Oraya geldiğinizde her şeyi unutursunuz, hiçbir şeyi hatırlayamazsınız.

Ben babamı görmeye gittiğimde ona hep insanlardan notlar iletirdim ve beni teyit ederdim. Gelir gibiyim ama sonra tüm notları unutuyorum.

"Eh, bu iyi," bir panotek gibi görünüyor. Arkamı döndüğümde bütün bu insanlar çığlık atıyor, her şey berbat durumda. "Biliyorsun, senin notlarını taşımıyorum" diyorum.

Rab her şeyden çok korkuyor.

Takma adı Gur'yanov

– Shchitizhnya, Moskova'dan Talabsk adasına, Pskov bölgesine binlerce kilometre boyunca mı seyahat ettin?

- İşte bu, bu iyi bir fikir. Dorozya'dan alacağım. Üstelik Yalancı Baba'nın daha önce cemaat alabilmesi için geceleri oraya gittiler.

– Peki kermin arkasında kim var?

- Biri değişti, diğeri. Sonra beni deli ettiler. Bazen değişirim çünkü ben suyum. Ale tse scho - al ve al. Ve ilkbahardan sonbahara geçiş kolay olmadı. Navigasyon yoktu ve bataklıktan geçmek gerekiyordu. Ve parmaklarımı çalıdan çalıya hareket ettirdim, sonra bataklığın kenarına gittim ve orada böyle Sashko Petrov beni büyük tekerleklerle Niva'da yakaladı.

Bazen gelirsiniz ve gölde fırtına çıkar. 1. eksen araba geliyor suyla dolu şiş boyunca - Sashko gidebileceği yeri biliyordu. Ve hemen Niva'nın hızlandığını ve iyileşmeye başladığını hissediyorsunuz. Şöyle düşünüyorum: "Tamam, işte bu kadar, göle götürün." Hava donarken kolayca yürüdü, tekmeledi ve sanki zıplayacakmış gibi görünüyordu. Ve eğer bir bataklık varsa, buz ve buz da vardı.

Birkaç kez arabalar ezildi ve kazalarda kaybolduk. Bir keresinde çok korkutucuydu: Yolun büyük hızıyla kaygan beton bir yolu yanlara doğru devirdiler. Çapraz bağlantı üç parçaya bölünmüş gibi görünüyordu. Arabanın sahibi onu takmaya çalıştı ama hiçbir şey işe yaramadı. Daha sonra yapılan muayenede çekiş seviyesinin 15 veya 20 santimetre yırtıldığı görüldü.

Tutuklanmadığımı görünce şok oldum. Uçarken ortaya koştum ve koltuğumun önünden bir grup insan geçti. Yakbi, bundan kurtulamadım; bu beni üzerdi. Sırta gelen darbe öyle oldu ki, ortadan kaybolan hematom daha sonra en az bir litre kan pompaladı. Ne yazık ki, Tanrı'nın lütfuyla canlı olarak kayboldum.

Her geldiğimizde Peder Mikolay şöyle diyordu: “Bütün gece ağladım.” Babam belki de dua ederken ruhunu hissetti.

– Baba, yaşlılarla olan manevi bağ koptu mu?

- Harika. Bağlantı kesinlikle doğru.

– Yardım için çaresiz misin?

- Madem bu kadar, neden yardım alma zahmetine giresiniz ki? Her şeye sahibim - Tanrı bana yardım edebilir, her şey bana yardım eder, Tanrı beni kurtarsın. Ne yazık ki basitçe - yedi çocuğum, 32 torunum var ve onları nereye götüreyim - köyde arsalı bir kulübe kurdular. Ve bunu resmileştirmeye başladıklarında, Tanrı'nın hizmetkarı, Guryanov takma adı altında yöneticilerin garantileri için çalıştı. Peki, böyle bir ganimet olması gerekiyor! Ve rahibin bana ne yaptığını kendi kendine tahmin ettiğini fark ettim... Ve harika bir yer vardı: tapınaktan çok uzakta olmayan, Ryazan bölgesindeki Theophan Vishensky manastırı. Babam bir günahkar olarak benim hakkımda çok ciddi bir şekilde konuşuyor.

Biliyorsunuz, büyüklerin öyle bir sıcaklığı, öyle bir sevgisi var ki, her şeye hazırlar. Bir rahip gibi görünüyordu ama bu sefer bir hata olduğu ortaya çıktı. Benim için biraz çılgıncaydı: Sanırım herkesi kaybettim ama birden fazla vurmadım. Ve ölümünden kısa bir süre önce, rahip toplandı ve büyük bir heyecanla elimi tutmaya başladı - ve bana bunu verdi ve kulaklarım karıncalanmaya başladı. Ve sonra besleniyor: "Hasta değil misin?" Bu da aynı şey, anlıyor musun? Öyle bir sevinç ki... İnsan, eğer darbe vurursa, "Tanrı'nın kimi sevdiğini cezalandıracağını" (Özdeyişler 3:11–12) ancak sevgi aracılığıyla anlayabilir. insanları sevmek Ağlama hayal kırıklığı değil, mutluluktur. Nasıl açıklayabilirim? Açıklamak önemli.

Standart olmayan insanlar

– Baba, Mikola Guryanov'un herkesi kabul etmediğini nasıl açıklayabilirim?

- Bu yüzden. Ayrıca şunu da söyleyebilirim: “Buraya geldin diye dışarı çık.”

– İnsanlar yolu açıp kendi talihsizlikleriyle mi geldiler?

– Sağda her şey yaşlıların standart dışı insanlar olmasından kaynaklanıyor. İnsanlar yolu kazmış olabilir ama bu insanların götürdüğü yol için değil, günahları için. Ve çoğu zaman uzun süredir birlikte olanlar için değil.

Bu Matrona Anemnyasivska, kutsal. Böylece, az sayıda çocuk gibi, Tanrı'nın sadece bir hizmetkarı onun önüne gelirse ve en küçüğü en büyüğü olursa, düşüşü anladılar. Ve eksen ona kızdı ve havladı. Evden vita vtikav, Allah kahretsin.

Ve annem Matryonochka'ya gitmeye karar verdi. Geldi, kapıyı çaldı ve bir ses duydu: "Kasimov kadınını buradan çıkarın!" Ağladı: Piyonun yükü vardı, neden kabul etmiyor? Utanmış. Ve sonra şu sesi duyuyorum: "Manechko, Manechko." Çok kibarca. Rica ederim, içeri gelin. "Ne" diyor Matryonochka, "bunu hak etmedin mi?" İşte böyle, oğlunuz için kendinizi feda etmenize gerek yok. Bu senin yıldönümün olacak." Aslında her şey öylece olmuyor: varmak ve gönderilmek.

– Belki yaşlılarla konuştuktan sonra insanların aklı başına gelir?

– Ve anlamamaktan... Bu seçeneklere sahip olacaksınız. Ve yaşlıların hiçbir seçeneği yok, onların tek bir seçeneği var. Rab'bin dediği gibi: “Benim düşüncelerim sizin düşünceleriniz değil, sizin yollarınız da değil - Benim yollarım. Gökler yer için ne kadar değerliyse, hazinelerim de sizin yollarınız için o kadar değerlidir ve düşüncelerim de sizin düşünceleriniz için o kadar değerlidir” (Yeşaya 55:8-9).

İnsanların kendilerinin buna sadece bu şekilde ihtiyaç duyması mümkündür. Örneğin rahip şöyle dedi: "Devam edin, devam edin!" Ve kendisine terim sorulması gerekiyordu, özellikle bunun için geldi. Ve babası onu geri gönderdi. Eve geldi ve oğlu kendini asmaya karar verdi. Henüz lavları yok etmedin. Sadece birkaç tekme daha - hepsi bu! Axle, nazik ol, - "uzaklaş"!

– Baba, hücre kızları kalan süre boyunca kimsenin Peder Mikoli'yi görmesine izin vermedi mi gerçekten?

- Yak'ın içeri girmesine izin vermediler mi? Önce bizi içeri aldılar ama Geriye kalan kayaların yanında ve özellikle geri kalan aylarda kargaşa olmadan yaşamak imkansız olurdu. 10 otobüs geldiğine ve tüm kalabalık ona saldırdığına ve rahipler zaten 90 yaşında olduğuna göre - bu nasıl mümkün olabilir?

Ve ona sık sık sağlanan yiyeceklerden geriye hiç yiyecek kalmadı. “Neden kral olarak atanayım, neden biri bana saygı duysun?” Nottan bizzat okudum. Veya sadece şunu yazın: eksen, simgeyle Rusya'nın etrafında uçmam için beni kutsadıklarını söyleyerek. Parayı nereden alabilirim? Babam "Çal onu" diyor. Peki bu kadar parayı nereden bulacaksın? Peki sınırı geçmek nasıl bir şey? Tanrım, eğer normal bir insan biliyorsa bu neredeyse imkansızdır.

Neden soruyorsun: kim benim için çalışmalı? Yazmayın: erkek ya da kadın, kaç kader - hiçbir şey söylenmiyor. Ama basitçe: kim benimle çalışmalı? Babam zekice: "Öncü." Hemen şunu düşünüyorum: öncü, ne tür bir öncü? Sonra kendime geldim. Bu, nereye giderseniz gidin, nereye giderseniz gidin her şeyin yeni olacağı anlamına gelir. Sorun sadece rahibin kendisini uzaklaştırması değil. Bu doğru.

– Baba, Peder Mikola Gur'yanov bir chentz mi? Bu konu hakkında konuşmaktan çekinmeyin.

– Size Chernechy’nin seçtiği fotoğraflardan bahsedeyim. Sorun ne? Sadece açlığı gidermek için mi? Sen yaşlı bir adamken, kutsal bir adamken ne anlıyorsun? Ve keşiş olup olmaman, piskopos olman ya da olmaman o kadar da önemli değil.

Bir keresinde Moskova İlahiyat Akademisi'nde bir profesörle konuştuğumda, yaşlılığın bir piskoposun annesinin değil, sıradan bir annenin tadını çıkarabileceği özel bir hediye olduğunu söyledi. Bu san - tse san'dır ve özel öngörü armağanı, yaşlılık armağanıdır - başka birçok kategori daha vardır.

Mucizeler ve daha fazlası

– Peder Valerian, Talabsk adasındaki Peder Mikoli'nin pek çok mucizesi varmış gibi görünüyor?

- Yani iki kişi yenisine doğru gidiyorlardı ve kendi aralarında konuşuyorlardı: "Görünüşe göre yaşlı adam bir mucize yaratıyor, mucizeler yaratabilir." Gelip sordular: “Bu nasıl bir mucizedir bize gösterin.” - “Ah, acaba? - Sanırım baba, - peki, güzel.” Hafifçe çevirerek ıslatıp, ardından tekrar ıslatıp ıslatarak kazana gidin. Sadece birkaçı kıkırdadı: "Bu bir mucize mi?" Şovinin üzerine oturdular, ana karaya vardılar ve orada insanlar vardı, arabalar park edilmişti, marnota. İki kişi gelip "Ne oldu?" diye sordu. "Elektrik hattını onarıyoruz çünkü iki gündür tüm bölgede ışık yok." Oradan gelen koku, babanın dingilinin ne anlama geldiğini anlamalarını sağladı; ışık homurdandı ve homurdandı.

Ve aniden bir köle Tarih için Tanrı babamın yanına nasıl gittiğimi duymuş, tahmin etmiştim. Şöyle düşünüyor: Keşke cehenneme gitmem gerekse, bir yıllık parayı harcamazdım. Ve mektubun yıldönümü yeni ve nazik. Günlük hayatta şakalaşmaya başladığınızı, şakalaştığınızı bilemezsiniz. Yeni kıyafetler giyip gittim. Rahiple birlikte oturup dualarını ediyorlar ve ardından rap yapıp şöyle diyorlar: "Bir yılın parasını harcamadın mı?" - “Hayır baba, harcamadan.” Ale, bunu düşünüyorum!

Ve Allah'ın kulu benden laznada buhar banyosu yapmamı istedi. Sonra diyorlar ki: “Biraz su alabilir miyim?” Ve pratikte içmiyorum. Babam herkese şunu söyledi: sigara içmeyin, acı içmeyin. Sanırım, daha az bir ölçüde umurumda değil: Uzun zamandır sigara içmiyorum, sigara içmiyorum. Ve coşkuyla şunu söyleyin: “Deneyin. Suvorov laznadan sonra bir bardak içti.” Kısacası, bu yüksüğü içtikten sonra yıkadım. Geliyorum, babam şöyle diyor: "Ama cemaat almayacağım." "Baba, neden?" diyorum. "Bunu değiştiremem." - “Neden yapamıyorsun?” - “Ama sarhoş oldum.” - “Baba, vibachte,” diyorum, “Yok ettim.” Doğal olarak bu yıl cemaate katıldım.

Babamın evine hem damadım hem de damadım Kolya ile gitsem daha iyi olurdu. Babamın yanında hepimiz aynı fikirdeydik ve Kolya 10 yıl önce ölmüş olabilir, o zaman benim de beş kaderim vardı. Geri döndük ve Tanrı'nın bir hizmetkarı (zaten bir rahip) Kolya'ya sordu: "Kolya, babamın yanında mısın?" - "Böö." - “İtiraf ettin mi baba?” - "Bu yüzden". - “Peki, ne dedim?” - “Sana söylemeyeceğim şey!”

Bu popo çok akıllı. Konuşma ciddi bir konuşmadır: Bir konuşmada söylediklerinizi söylemek imkansızdır. Ve bizde bu yaşlılara gelir ve sonra la-la-la. Sana söylediler - ve hareket et.

– Yaşlı adamın ne dediğini anlamak imkansız mı?

- Sağdaki, düşmanın bir konuşmada ne söyleyeceğini bilememesidir. Olan biten hakkında seni bilgilendirmeme gerek yok.

– Baba, düşüncelerini okuyor musun?

- HAYIR. Size şunları yapabilmeniz için ilham verir: İnsanlara bir fikir verin ve tepkilere hayret edin. Bundan sonra ne yapacağınızı bile bilmiyor olabilirsiniz ama bilmiyorsunuz. Ve bir kişi başka bir kişinin düşüncelerini bilemez. Bana bir kez şunu söyledikten sonra: Yeni dong'a geldim ve şunu söyledim: “Bu, düşünceleri tahmin eden türden bir insan. Diyor ki: Bir sayı düşünün. Bir dilek tuttum. Sonra bana tam olarak "sen" dedi. Ben de şöyle diyorum: “Yani öyle değil ve sana aynı numarayı verdim. Bu kesinlikle düşünceleri okumakla ilgili değil.

Halkımız manevi ışığı unutuyor. Düşman burada ne olduğunu biliyor olabilir, özellikle de kötü bir şey oluyorsa. Son zamanlarda bir şeyler oluyormuş gibi hissettim; Şöyle demek istedim: “Bir yıl sonra böyle bir insan için şanssızlık olur, fabrikada parmağım kaybolur.” Ve dürüst olmak gerekirse, her şey kesinlikle bir yıl içinde çözülecek. Diyorum ki: "Tabii ki birine düşünce aşılayan aynı düşman, diğerinin elini verstattan kaydırdı."

– Peki bu altıgenler nasıl çözülebilir?

- Dua etmek. Eğer duaları okuyorsak, bizi “şeytanın işlerinden, sağ elimdeki düşüncelerden” esirgemeni rica ediyoruz. Düşüncelerde düşman daha da zayıftır.

Bir kez daha söylentiler hakkında

– Baba, yaşlıyla konuşan kişinin en önemlisi olması önemlidir - onu dinle. Yaşlı adam nasıl merhamet edebilir?

“Muhterem Seraphim'e şöyle dediler: “Baba, kalbin açık.” "Ne diyorsun sevincim" Vladimir Vin. - “Ama baba, bütün bu insanlardan haberin var mı?” - “Çok basit. Rabbim kalbime koymuşsa söylerim. Ve bu kesinlikle doğru. Ve zihnimle şunu söylemeye başlayacağım ve merhamet edeceğim.”

Büyükleri bilmem ama peygamberler hakkında şöyle denir: Bir peygambere gönülden bir kalple yaklaşırsan, o zaman peygamber merhamet eder.

Tanrı gibi “Seni ısırdım”. Bu şu anlama gelir: “Rab yüreğinizi gözetsin” (Mez. 19:4).

– Peki ne tür insanların yaşlıyı görmeye ihtiyacı var? Günümüzde her zaman büyükleri arıyoruz.

- Sağda her şey en önemli olanda, kalan saatlerde söylendiği gibi: Rab büyüklere hiçbir sebep vermeyecek, çünkü kimse onların uğruna öldürülmeyecek. Gitmesi gerekenlere bir referans varsa, o zaman gidin. Rabbim bunu biri aracılığıyla ortaya çıkarsın. Ve eğer kendinizi hazırlamazsanız, orada ya da burada hiçbir şeyi kaçıramazsınız. Beslenme kolay değil. Şimdi vizyonerler hakkında yazıyoruz. Peki, bu nasıl bir öngörü... Hepimiz, herhangi bir öngörü olmadan öleceğimizi ya da günah işleyeceğimizi biliyoruz. Uğruna çalışmanıza gerek olmayan şey, hepsi bu.

Yüksek misafirler

– Guryanov, Mikoli'den önce Kutsal Patrik II. Alexy adına mı geldi?

- Bu yüzden. IPN sürücüsünde Peder Tikhon (Shevkunov) ile ilgilenmeye geldiğimizi hatırlıyorum. Birlikteydik. Babam sakince şöyle dedi: Peki bu ne için? Mucizevi bir şekilde bilgeyiz, her şeyi düzeltmemiz gerekiyor: kontrol gereklidir. Ancak Ortodoksların kontrole ihtiyacı yok, dürüst çalışıyorlar. Rahibe sorduklarında (o zaman olmasa da): ahbap? Vіn kazhe: Bu bir arkadaş değil. Güle güle, Tanrı'yı ​​​​bırak."

– Tobto barkodu – bu poki scho druk değil mi?

- Hayır, bunların hepsi Deccal'in elinin önünde... Rahibi besledikleri sırada bir video kaydı duydular ve sonra her şeyi söylediklerinde onu yakaladılar - makinenin olduğu anlaşıldı çalışmıyor. Sonra bereket istediler, Babayı kutsadıktan sonra bir çekim daha kaydettiler. Patrik yine de sordu. Sonra bir çekim, zaten üçüncü. Bir de şöyle bir not var: Bu nedir? - Babam soruyor. "Kokusunu ilk kez alabiliyorum." Hepsi onu emdiler ve özümsediler. Yaşlı bir adam için durum böyle değil. Bunu söyledikten sonra, hepsi bu. Ve bir sanatçı olarak onunla çiftler daha güzel . Bu iyi değil.

– Belki de alçakgönüllülüğü nedeniyle itiraf etti...

- Tevazu içinde evet. Bir bankacı geldiğinde şunu söylediğini hatırlıyorum: IPN'yi kabul etmeyi talep etti, aksi takdirde kapatacaklardı. Babam onu ​​kutsadı ama onu tekrar kapattılar. Çünkü bu sayı sadece bir şaka. Bunu değil, başka bir ipucu bulduk ama sadece bunu bulduk. Sanki dürüstçe çalışan bir insan olsaydım, ne çok sayıda kameraya, ne polise, ne de tüm bu sistemlerin bir parçasına gerek kalmazdı derdim. Bu ne için? Bir iki şahray'e inat etmek için mi? Eğer insanlık arasında manevi bir beslenme ihtiyacı varsa, o zaman bu düzenlemelerin, yasaların muazzam sayıda oluşturulmasına gerek kalmayacaktır. Yani güç ekseni daha da basittir. Babam şöyle dedi: Çok basit, orada yüz melek var.

- Babam gülmeye başladı, kelimenin tam anlamıyla takılmaya başladı. İşte manevi ayetler ve şarkılardan oluşan mucizevi bir koleksiyon “Hayat Sözü”.

- Bu yüzden. Peder Yogo naip oldu. Babam armoniyi dinledi, iyi uyudu ve işitme duyusu harikaydı. Pek çok harika insanı kabul eden baba gördü... Görünüşe göre Peder Mikoli şunu sordu: “Baba, neden bazı insanlar seni mahvediyor da diğerleri yok? Hücre bekçiniz bu insanların içeri girmesine izin veriyor ama vermiyor.” Ve sakince şunu doğruladı: "Tanrı kimi isterse o kaybeder." Sonra şunu sorun: "Burada bir manastır olmasına rağmen neden Moskova'dan bir rahip cemaat almak için size geliyor?" Babam da diyor ki: “Bu soruyu hiçbir şey anlamayan sordu.”

- HAYIR. Bana göre hamamböceği yoktu. Kokular birdenbire ortaya çıkmaz. Onları çekmek gerekiyor. Metropolde nereye gidileceğine dair ipuçları var: arabadan arabaya, çantadan çantaya. Adadaki yıldızlarla iyi anlaşıyorlar mı? Ve çevrede ağaçlardaki kuşlardan, güvercinlerden her zaman bol miktarda vardı.

–Peder Valerian, hayatınızda büyüklerle pek çok arkadaşlığınız oldu. Khannya dışında onların özelliği nedir?

- Öncelikle Allah'a kokuşun lütfen. Kendileri Tanrı'nın huzurunda yürüdüler ve başkaları için de Rab'bin ne olduğunu tahmin ettiler ve sevgiyi gösterdiler. Başlangıçta alçakgönüllülük karakteristik değildir. Ben çilecilik, kendini beğenmişlik: Geçmişte yemek daha mütevazıydı, uyku - her şeyin bir ölülüğü vardı. Suvoro, yaşlılara ve patronlara yönelik tüm güvensizlik ve şüphe düşüncelerini kesti. Sanki babam Mikola'ya diyordum ki baba, ben de aynı şeyleri hissediyorum ama o kadar sert söylüyorum ki: "İnanma!"

Hala gençken, büyüdüğümde Peder Sergius Orlov'a geldiğimi hatırlıyorum: "Eksen, baba, bunlar ve bunlar." O da diyor ki: “Zaten biz iyiyiz ama diğerleri öyle değil.” Daha sonra kimsenin dava edilemeyeceğini anladım. Daha sonra doğrulamayı reddederek gerçeğe döndüm. Hiç kimse hakkında kötü bir şey söylemediler. Peder Mikoli sormaya başladığında: "Baba, Grigory Rasputin hakkında, Korkunç İvan hakkında ne diyorsun?" A Vin: “Neden onlar hakkında kötü konuşuyoruz? Peki, iyi diyoruz.”

– Baba, yaşlılık gelenek olarak aktarılır mı?

– Yaşlılık, Tanrı'nın özel bir karizmatik armağanıdır. Rahipliğe aktarıldığı için bu rahiplik değildir. Herkes Optina Başrahibinin vislavını hak etmiyor. Bir keşiş büyüdüğünde ona şöyle der: "Sen hegumensin ama bilge değilsin" ve ona şöyle dedi: "Ne yapacaksın canım? Zeki olsan bile başrahip değilsin."

Sanki babam Sergiy Orlov'a şöyle diyordum: “Bu öyle bir baba, bu öyle…” O da diyor ki: “Hayır… Birine verilir, diğerine verilmez.” Biz kendimiz Tanrı'yı ​​unuttuğumuzu söylemeye başlıyoruz. Bu anlar daha da önemli.

Başpiskopos Valerian Krechetov

Konuşmayı Dmitro Simonov, Olga Kameneva, Inna Lukyanova yaptı.

Rusya için yirminci yüzyıl, gerçek inancın sınandığı ve Kilise'ye bir dizi yeni şehit ve itirafçının getirildiği dönem oldu. Bunların yanı sıra on yıllık ateizm döneminde hala Ortodoks inancını taşıyan binlerce Hıristiyan vardı. Kitap bu tür insanlarla yapılan röportajları topladı. Bunlar, zulme hiçbir zorlukla karşılaşmadan göğüs geren veya sakin bir hayat yaşayan rahipler ve sıradan insanlardır. Ortak markaları, pis kokunun Radyan kayaları için saklandığı inanç olan Mesih'tir.

* * *

Kitabın bilgilendirici bir bölümünün ipuçları İnancın korunması. Hıristiyan saatlerinde Kilise'nin hayatı hakkında (Olga Gusakova, 2014) Kitap ortağımız LitRes şirketinden bilgi.

Başpiskopos Valerian Krechetov

Bizim zamanımızda inananlar basitçe hapsedildi. Bunun üzerine babam bize doğrudan şunları söyledi: “Rahip mi olacaksınız? Savaşa hazırlanın."

Başpiskopos Valerian Krechetov(1937 doğumlu) - Moskova Piskoposluğunun en eski din adamlarından biri, yetkili bir itirafçı, Şefaat Kilisesi'nin rektörü Tanrının kutsal Annesi Odintsivsky bölgesi Akulovo köyü. 1969'da doğdu, 1973'te Moskova İlahiyat Akademisi'nden mezun oldu.

– Peder Valerian, lütfen bana memleketinizden bahsedin.

– Babamın annesi, büyükannem Maria Arsenyevna Morozova, Morozovların Eski İnanan tüccar ailesi gibiydi.

Büyükbaba Valerian Petrovich ve büyükbaba Petro Gavrilovich, Kursk'un batısındaki Oboyan kasabasındandı. Moskova'ya vardık. І eksen Petro Gavrilovich dışarıdan Fahiv vatandaşı oluyor, şu andaki anım, tüccar. Tüccarlar arasındaki süperchkaların hakemiydi. Bunun ne olduğunu görüyor musun? Kesinlikle bozulmaz. Zaten ailesi tarafından seviliyor ve saygı duyuluyordu. Ve oğlu Valerian Petrovich, Bavovny'den tekstilden fakhivtsev oldu. Valerian Petrovich iki yıldır İngiltere'de, Liverpool'da yaşıyor. Daha sonra Avrupa'yı dolaştım ve birçok dille karşılaştım: İngilizce, Almanca, Fransızca ve İtalyanca. 1. eksen

Valerian Petrovich (büyükbabam), Eski Müminlerin memleketinden olan Maria Arsenyevna Morozova (büyükannem) ile arkadaş oldu.

Babası Arseniy Ivanovich Morozov Volodiv Bogorodskaya fabrikası, Eski İnananlar topluluğunu destekliyor. Ve eğer kızı Eski İnananlardan başka biriyle evlenmeye karar verirse, o zaman açıkça buna karşı çıkacaktır. Ama gizlice sona erdiler, babalarının isteği dışında arkadaş oldular. І Arsen İvanoviç daha sonra damadını baştan itibaren kabul etmeyi haylazca başaramadı. "Darma, inatçı görünüyorum." Valerian'ın kendisini fabrikanın gücünden mahrum bırakması mümkün olabilir." Arseny İvanoviç'e göre, Bogorodska fabrikasında işçi ve ardından Radyansky işçisi olan Viktor Nogin, devrimden sonra bile fabrikadaki işini kaybetmeye karar verdi. Ale Arsen İvanoviç şöyle dedi: "Hayır, seninle konuşamam." Vin her şeyden vazgeçti ve 1932'de kimseyi öldürmeden öldü.

Dedus, Valerian Petrovich, karakter olarak çok açık sözlü bir insandı. Savaş sırasında bizimle birlikte yaşıyordu; Illinske köyü Volokolamsk yakınlarında işgal altındaydık. Peki tamam, gidiyorum farklı diller Almanlarla akın ederek bazı insanların kurtuluşunu ele geçirdiklerini söylüyor. Keşke Almanlarla kopyalaşıp onlara hizmet etseydim, dedemi yıkasaydım, tatilci olduğunu söyleseydim. Arkasını dönmeden onu götürdüler. Ölüp ölmediğini bilmiyoruz.

Ve büyükannem ve büyükbabamın babam Mikhailo adında bir oğulları vardı. Muhasebeci olduğunda sebze üretimi alanında uzman oldu. Konuşmadan önce, çok önemli yıllar önce, zaten bir rahip olarak, Radyan triko fabrikalarından birinin ekonomik olarak kurulmasına başladım. Vin şunları söyledi: "İşletmek kârlı değil." Daha sonra ilk bakışta imalat sanayinin kârsız olduğu hemen anlaşılıyor.

Annem Lyubov Volodymyrivna da Kolomna'lıydı. Babası Volodimir Vasilyovich Korobov bir mühendistir. Annemin anne tarafından dedesi İlya Mikolayovich Serebryakov da benim üvey erkek kardeşimdi. S. Turgenev ve ardından seramik bir fırçayla.

Annem doksan yaşına kadar yaşadı. Fiziksel olarak çok güçlü bir insandı; çocukluğunda artistik patinaj, akrobasi, jimnastik gibi sporlarla ilgilendi. Sokaklarda fırtına vardı, her şey titriyordu. Ve on beş roki'de döndü ve kiliseye doğru yürümeye ve koroda uyumaya başladı. On beşten doksana kadar olan ilk eksen - yetmiş beş kaya - kilisede şarkı söyledi. 1947'de kırk yaşındayken bizimle birlikte nehirde domuzlara biniyordu. Keçeleri keçelere sıkılaştırmamda bana yardımcı olan sadece onlardı.

Tato aynı zamanda atletiktir, bahaneler fizikseldir - sanki akademik Vesluvannya için Moskova zmagannih'inde ilk sırada yer alıyormuş gibi ekim yapıyor. Aynı anda kürek çekerek tempoyu belirleyeceğiz. Bir süre boksla ilgilendim ve 20'li yılların en ünlü boksörü Kostyantin Gradopolov'u tanıdım. Babaları da sporcu insanlardı.

– Peki gelmeden önce dövmen nasıl?

– Bu, Tanrı’nın lütfunun mittieva eylemiydi…

Babam 1900 yılında, gençliğinin devrim sonrası kayalara düştüğü ve yeni trendlerin akışıyla birlikte şarapların Kilise'den çekildiği bir dönemde doğdu. Ben bulo, melodik bir şekilde, 1922 rock'ı gibi eksenleniyorum, annem, büyükannem, Büyük Perhiz sırasında cemaate katılmak için kiliseye gitmemi istedi. Dedi ki: "Mish, ayaklarının önünde eğileceğim, sadece git ve oruç tutarak cemaat al." "Pekala anne, gideceğim" - Tesla'daki Aziz Nikolaos Kilisesi'ndeki Arbat'a Peder Volodimir Vorobyov'a (PSTGU'nun şu anki rektörü Başpiskopos Volodimir Vorobyov'un büyükbabası) gittiler. Annem aile tarafından zaten saygı görüyordu, bu iyi bir şey. İtiraflara gelin. Ve tövbeyle ilgili hiçbir düşüncem yoktu: Ayağa kalktım ve kilisedeki kızlara baktım. İtiraf etme günü geldiğinde rahip sordu: "Peki sen ne diyorsun genç adam?" Babam diyor ki: “Söyleyecek bir şeyim kalmadı, ne diyeceğimi bilmiyorum.” - "Neden geldiniz?" - “Annem benden bunu yapmamı istedi.” Sonra papaz biraz konuşup şöyle dedi: "Ne güzel annenin sözünü dinlemişsin." Eşarbını örttü ve caiz olan duayı okumaya başladı. Ve başına gelenleri kendisinin de anlamadığını fark etti: gözyaşlarına boğuldu, zarafeti hissetti, gözyaşları musluktan akan su gibi aktı ve geri döndüğümüzde yenisinin ışığı tamamen farklı hale geldi. Böylece Tanrı'nın lütfu ortaya çıktı. Belki annem onun için dua ediyordu.

O saatten sonra babam kiliseye doğru yürümeye başladı. Gelecekteki dostumuz annemle tanıştığımız tapınak. Kimseye özel bir ilgi göstermemesine rağmen sık sık koroda şarkı söyledi ve sonra koro halinde şarkı söyledi.

Ve koku yoğunlaşmaya başladı. Ve o bir spor ustası, akademik yüzmede Moskova'nın şampiyonu. Ve annem, bu dile o kadar kızmıştım ki, sanırım şöyle dedim: "Yüzmek ister misin?" Su sporları ustası - ve yüzemiyor! Vin şöyle düşünüyor: “Vay canına, ne kız! Böyle biriyle asla arkadaş olmayacağım! Ortaya çıkmasına rağmen daha güzel bir şey yok!

Zaten annemin biri hakkında kötü bir şey söylediğini ya da kimi kınadığını hatırlamıyorum. Babam şunu söylemeyi severdi: "Bu senin adın ve senin hayatın." Ve adı Lyubov'du.

- Baba, patronun misillemeye maruz kalıyor, bana bu raporu anlat.

– Yani, 1927'den 1931'e kadar nehir, Tabir - SLON olarak adlandırılan Solovki'de ve Kem'deydi. Kem'in yeri Beyaz Deniz'e uzanan pivostrov üzerinde bulunuyor, orada da bir bölge vardı.

Sen kamptayken ben de hamamdaydım, senin bizi tanıdığın gibi, o diğer ışığı açığa çıkarıyordum. Tato hikâyeye şöyle başladı: “Güneş batıyordu, denize hayran kaldım... Ve gökyüzü açılıp kapanıyordu. O dünyayı öğrendim. Gerçek olacak, bizim olacak.” Bu, babamın şahitliğidir, Rabbim bu yerlerde vahiy vermiştir. Rab, ikna olan müminleri vahiy vererek güçlendirdi.

Ve bu dünyanın gerçek olduğu gerçeği zaten hayatımda bolca mevcut. Metropolitan Philaret'in (Drozdov) uzak bir akrabası olan Volodymyr Petrovich Sedov ile evlenmem için Rab'bin bana nasıl kefil olduğunu defalarca itiraf ettim. Bir keresinde bana şöyle dedi: “Bir zamanlar derin bir inançlıydım, ama şimdi inanmıyorum - biliyorum. Öyle olsa bile, seninle konuşurken uzun zamandır bu dünyadan insanlarla konuşuyorum." Sağda Metropolit Philaret gelip onunla birlikte dua ediyor. Üstelik belirli konuşmalar hakkında. Metropolitan Philaret, annesi Eudokia Mikitivna Drozdova'nın mezarının yenilenmesini istedi ve mezarın kaldırıldığını söyledi. Ve gerçekte, Metropolitan'ın belirttiği gibi mezarın kendisi de oradaydı.

Ve sık sık o dünyaya dair bu tür tanıklıkları duyuyorum. Ve masanın iki ışığı arasındaki bağlantı spesifiktir, merak ettiğiniz şey. Kayınvalidem Olena Volodymyrivna Apushkina'nın kendisi de Kazakistan'da sürgünün çetin sınavını yaşarken tekrarladığı gibi, "insan denemekten yorulur." Bu nedenle aynı zamanda herhangi bir şeyi denemeden önce ek yardım almalısınız. Bu bir gerçek.

Yani babam, 1937'nin sonlarında özgürlük içinde ölen din adamı Kolomna Piskoposu Theodosius (Ganitsky) ile aynı dönemde Kem'le birlikte yaşıyordu. Ve öyle bir diyalogları var gibi görünüyor. Babam Vladik'e şunları söyledi: Benimle nasıl başa çıkacaksın? - “Tanrı'nın iradesine güvenin.” - "Yemin ettim." - “Priyshov neden beni önemsiyor? sen en küçük ellerde sağda". Bunlar insanlardı.

En önemlisi, belki de seksen kaderden sonra, babamın oturduğu yerde, kutsal tahtta kaderimi yazmıştım. Rabbim öyle emretti ki babam arkadaş olsun, küçük kardeşim de orada görev yapsın, o da esir olsun.

Prote babası ona bu sıkıntıdan hiç bahsetmemiş olabilir. Aja orada gerçekten korkmuştu. Solovetsky Taber'i, oradaki bağlardan nasıl acı çektiklerini zaten okudum, ama bize hiçbir şey söylemedim. Belki de bize çok uzakta havlamamalılar. Peder John'un (Selyankin) dediği gibi: "İnsanlar çoğu zaman ne olacağını tahmin ederek acı çeker." O zaman sadece tazelenme ihtiyacından dolayı acı çekersiniz. Neyse, bahsettiğimiz şey bu değil. Belki de iktidara karşı çok az nefretimiz olmasın diye. Biz bizi nefretten iktidara kazanmadık. Nikoli. Böyle bir şey yoktu.

- Baban nasıl rahip oldu?

- Linçin ofisinde ona rahip olacağını söylediler. Ve ekip ona saldırdı. Biz ailede üç çocuktuk, babam kırk dokuz yaşındaydı ve rahip olabilmesi için onun dikkate alınması gerekiyordu. Ve her takımdaki eksen: "Ben nasıl dikkat edeceğim, üç çocuğunu da mı kaybedeceksin?" - “Ati, bu kadar telaşlı olma. Kazıyorum. Dümdüz git." Kadın o kadar güçlüydü ki!

Ve eğer evlendikten sonra hâlâ yerleşim yerindeyse başka biriyle evlendi. Solombala Adaları'nda ve ardından Arkhangelsk'in bir bölümünde teknelere bindiler ve partiden sonra her saat orada yaşadılar. Ve sonra, eğer savaştaysa, bir kağıt yazdı: “Unutma, başına ne geldiyse, başına ne geldiyse, kolların, bacakların olmasa bile, onu senin için bulacağım ve sana getireceğim. Git ve kıyafetlerini topla." Ve bu kağıt parçası tüm savaşı kendisiyle birlikte taşıyor.

Annem çok güler yüzlüydü. Savaş olduğunda Alman olsun olmasın partizanlara sinyaller verirdi. Asılı beyazlık. Eğer açığa çıkmasaydı, ölüm vatanımızın her yerinde olacaktı. Ama hâlâ çekingendi, üç çocuğunu kollarında istiyordu.

– Nasıl korktun?

- İnanç onda daha da değerliydi. Ah bulo bachennya, okul Ortodoks inancı Rusya gelişecek. Ve Kilise'ye yönelik zulmün kaderini yaşayarak, Ortodoksluğun yakında yeniden canlanacağını düşünüyordu.

– Savaştan sonra Zaraisku'yla mı yaşadınız?

- Böylece işgalden sonraki savaş saatinde, kararımızı verip her şeyi harcadığımızda Zaraisk'e döndük. Ben ve ağabeyim Mykola, önce Zaraiska’da doğduk, sonra ben. Aje’nin babası onun ölümünden sonra Moskova’da yaşama hakkı olmadığı için buraya yerleşmiş. Hayatımın en başından beri Tanrı'nın merhameti bana açıklandı. Spaska Caddesi'ndeki El Yapımı Olmayan Kurtarıcı Zaraisk Kilisesi'nde vaftiz edildim ve bir delikanlı olarak tapınağın muhafızı, Peder Mikhailo Rozhdestvin adında fazladan bir rahipti. 1937 yazında vaftiz edildim ve aynı kaderin baharında Butovo'da vuruldum. Rab bana öyle bir merhamet bahşetti ki, çocukluğumda geleceğin şehidini kollarımda taşıdım.

1939'da babalar, Illinske köyü yakınlarında Volokolamsk yakınlarında bir yer kurdular. Bu sessiz kısımlarda ünlü Dubosekov'dan çok da uzak değil. Ve oraya taşındık. İki yıl geçti ve savaş başladı. Bu yüzden cepheye gitmeye gönüllü oldu. Annem ve ben mahrum kaldık ve on saat içinde işgale kapıldık. Almanlar gelip kulübeyi yaktı. Burada karda yatıyorduk. Strilyanina gitti, el bombaları patlıyordu. Biz pamuklu çocuklara iyi şanslar. "Başını eğ, vur beni!" - bize bağırdılar. Kamalılar bile kamalı, hatta beş katı, ama hepsi aynı. Daha sonra savaşı başlattık. O zaman bile her şey daha da ciddiydi; işgalden sonra bu topluluk onurundan mahrum kaldı, ölüyordu, birçok insan ölüyordu.

– Lütfen bana aile geleneklerinizden bahsedin.

- Kilise hayatlarıyla yaşadık, sonra Bayram Günü, Noel Bayramı, Büyük Gün... Kilise azizleriyle yaşadık, laik azizlerimiz yoktu.

Vzagali, bu ailedeki bodrumlar ciddiydi. Babama şunu söylemeden önce bile: “Kızın olduğu bir eve gitmeyin ve onunla arkadaş olmak istemezsiniz.” Kızın endişelenmesine izin vermemek ve ona gölge düşürmemek için bu standa gitmeyin. Çalıştığım Urallarda bir olay yaşandığını hatırlıyorum. Onunla yatmak benim için önemliydi. Ve sadıkların tek bir vatanı vardı. Sahibi muhasebeci olarak çalışıyordu. Ailenin iki kızı ve üç kızı vardı. Büyükannesi Galina Stepanivna, çarlık subaylarının ekibindeydi. Ve beş çocuğu onun kollarında öldü. Bir donka eksik. Yanındaki adam, geçmişte hoş karşılanması, tatsızlıkların yaşanmaması için bu kadına lakabını vermişti. Chaliapin bir öğrenciydi, kraliyet sarayındaydı. Tsikava çok yaşlı. Neyse, çok uykum vardı, oraya yürüdüm... Sadece yürüdüm ve geride bir şey kalabileceğini düşünmedim. Ve sonra öyle görünüyor ki Yeni Nehir Herkes toplanmıştı ve kızlarımdan birinin gözyaşlarına boğulmasına şaşırdım. Şöyle düşünüyorum: Bunu kim yarattı? Bu nedir?” Ben de şunu söylüyorum: “Anlamıyorsun, ne?” - “Anlamıyorum.” Ve belki de kız, bende ondan önce ölümün olduğunu düşünüyordu... onun için, benim evlilik önemliydi, benim için de, onun için de.. Bu yüzden istemeden de olsa insanların acılarından nefret ediyordum.Bu bana ders oldu ve bu ruhumda kayboldu.

Ve çocukken, örneğin halkın günlerini kutladığımızı pek hatırlamıyorum. O kadar kötü yaşadılar ki, neden orada kutlayasınız ki? Ve aks bisikletin üzerinde kilise kutsal– Rezvo, Büyük Gün, Kutsal Teslis Günü – birçok insan önümüzde toplandı, rahipler geldi.

Ailem bir araya geldiğinde zaten aşıktık. Babam bizimle otururdu: “Ben öldüğümde savaşta olsaydım ailemin yanında otururdum.” Savaştan sonra Zaraiska'da, Osetr Nehri'nin huş ağacı üzerinde, samandan yapılmış küçük bir evde yaşadık. Gaz lambası yanıyor, pencerenin arkasında bir girdap var. Masada oturuyoruz. Yıldızlar, yedi telli gitarı nasıl aldık? Bilmiyorum. Gitar çalıp şarkı söylediğimi hatırlıyorum. Ve biz çocuklar, aşklar, Rus şarkıları, manevi şiirler söyledik. Annem uyuyordu. Gitarla şarkı söyleme geleneğini kaybettik.

Sonra ilahiyat okuluna gittiklerinde biz çocuklar hazırlanmaya ve uyumaya başladık. Burada ağabeyim Mykola da bir rahip, gitarda ustalaşmış. Sonra akorları bulmaya başladım ve böylece, Paganina'nın tek teldeki gibi üç akorda tüm hayatım boyunca çalıp şarkı söylüyorum. Bu yüzden her zaman doğacağız. Gelenekler böyleydi.

Babalar - Başpiskopos Mikhailo ve Lyubov Volodymyrivna Krechetov. 1962 b.

– Baba, sana özel muamele mi edildi, neden rahip oldun ve ilahi hizmetlere aşık oldun?

– Sağdaki hepimizin düzenli olarak ayinlere katıldığımız. Zaraysk'e taşındığımızda altı yıl boyunca kilisede hizmet etmeye başladım. Çok az insan vardı, hiç genç yoktu. Üç erkek kardeş de dahil olmak üzere okuyup şarkı söyleyen sadece birkaç kişiydik. Geri kalanımız da ailemizde şarkı söyledik, sonra da kilisede şarkı söyledik. Ve diğer çocuklar bizimle dalga geçtiler, çünkü kiliseye yürüdük, koku bizi dövdü ve bağırdı: Ah, baba! Benimle dalga geçtiler. Ve hizmet edenler, esaretten ve kamplardan çıkan rahipler ve genç rahiplerdi - yanmakta olanlardı!

Geçen cumartesi kutsal annem beni uyandırdı: "Valyushka, kalk." Tekrar ayağa kalkıyorsun - güm, uykuya dal. Orada bir gömlek var diyorum, bum, uyu. Yavaş yavaş aklını kaybetmeye başlıyorsun. Sonra bir yere, özellikle de yola çekiyoruz: karın içinden Khurtovina'ya doğru. Uçuş doğal olarak daha kolaydı ama asla kendim gitmek istemedim: bir nehir vardı, yüzmek, koşmak istedim. Sonra kaidan gibi giyinip neye ihtiyaç olduğunu düşünerek işe gidiyorsun. Ve sen zaten mutlu bir şekilde arkanı dönüyorsun. Oradan temelli ayrılmak önemli ama ayrılmak ruha mutluluktur...

Biz buna çocukluğumuzdan, ayinlerden önce alışmıştık.

Ve sonra kayınvalidem Olena Volodymyrivna Apushkina bana harika bir okul verdi, Peder Oleksiy Mecheva'nın ve ardından oğlum Peder Sergiy Mechev'in manevi çocuğu.

– Geçmişte yirmili ve otuzlu yıllardaki kilise yaşamına dair bir tanıklık vardı.

- Bu yüzden! Tabii... Bana bunu çok zengin bir şekilde anlattı, bana Peder Sergius'tan, Maroseitsa'daki kilisedeki ilahiyat okulunun nasıl olduğundan bahsetti. Bu, elbette bana, özellikle de ilahi hizmetin önemini anlama konusunda, takdir edilmeyen büyük bir fayda sağladı.

Gerçekte, Ortodoks ayinlerimiz o kadar derin ki, soframız zengin... Ama sonuçta çok az insan bu konuda bir şeyler biliyor. Orada öyle bir güzellik var ki!

– Sizce neden bu kadar popüler ve çoğu zaman ilahi hizmetin güzelliğini algılayamıyoruz?

– Işığa binene ışık kendini gösterir. İlahi hizmetler için de aynı şey geçerlidir. Anlıyorsunuz ya, burada yaşamamız gerekiyor ve her saat kiliseye gelmememiz gerekiyor.

Peder Oleksiya ve Peder Sergiy Mechov'dan önce Maroseyka'ya giden Vladika Stefan'a (Nikitin) aşık oldum. Onlara bir antlaşma verildi: hafta boyunca azizlerin gözetiminde hiçbir yere gitmemeleri, kendi içlerindeki hiçbir şeyi kontrol etmemeleri - her aziz gider. Kiliseye doğru yürüdük.

Ve Kilisenin herkes için söylenen bir anlamı vardır. Mesela kutsaldan önce kutsal şeylere hazırlanın. Ve sonra adanma başlamadan önce kutsal bir şekilde geçin. Ve insanlar bu aziz gibi yaşamaya devam edecekler. Sonra kutsal bir şekilde genişler. Kutsal gün ne kadar kutsalsa o kadar kutsaldır. Kanun çok bilgece ve geneldir. Kilisede şarkı söylemekten bahsetmiyorum. Bu tür şarkıların görüntüsü ruhu donduruyor! Büyüklerin ekseni – özellikle.

Ve Kutsal Dormition'ın aydınlatıcısı: “Günün sonunda havariler burayı Gethsemane'den satın aldılar ve bedenimi övdüler. Ve sen, Sin ve Tanrım, ruhumu alıyorsun.” (Uyuyor.) Akulov Mayzha'daki kilisemizin otuz yıl rektörü olarak görev yapan Peder Sergiy Orlov'un bu hizmeti nasıl yaptığını hatırlıyorum. Koro, salonda sessizce şarkı söylüyor ve Peder Sergius'un yanaklarından gözyaşları akmasına hayret ediyorum. Çok huzurlu şarkılar.

Neden kilise şarkılarını söyleyelim? Düşünmene, yüce bir şeye konsantre olmana izin veriyorlar, anlıyor musun? Babalardan bazıları şöyle dedi: "Eğer yerden çok sesi arzuluyorsam, büyük günah işlemiş oluyorum." Okumak neden monoton? Kimseyi zorlamaz ama insanların kendilerine en yakın olana odaklanmasını sağlar. Bunun eksenini ise özel ibadet anlayışı oluşturmaktadır.

- Ve yine de: babalar seni ağır kıçlarıyla Vera'dan aldılar, kokuyu tanıdılar mı, neden başladılar?

– Babam dedi ki: “Önemli olan Allah’a inanmak değil, Allah’a inanmaktır.” Çünkü sağdaki her şey Tanrı'ya inanmanın, sadece Tanrı olanlara inanmanın yeterli olmadığıdır. İblisler aynı zamanda öfkelenip bağırabilirler. Aja'ya şöyle denir: "Tanrı'ya iman edin." Sadece iman etmeyin, aynı zamanda Tanrı'ya da inanın.

Görünen o ki, inananlar her türlü beslenmeyi tartışmaya ve yargılamaya başlıyorlar, ama hepsi dünyevi bilgi perspektifinden. Manevi babam da böyle anlarda şöyle dedi: “O kadar takıntılı oldun ki, Allah’ı unuttun.” Başka bir deyişle, ben de bunu söylüyorum. Neden susalım ve sonra şunu söyleyelim: “Nuda! Ve Tanrı? Allah'ı unuttun mu? Tanrı olmadan hiçbir şey yoktur ve hiçbir şey yapılamaz.

– Chant, Tanrı'ya olan bu güveni öğrenebilir misin? Babanızdan öyle bir yol geçti ki; muhtemel memleketinden gelen parlak bir sporcudan Solovki savaşına, ardından savaşa, rahipliğe kadar... İnsan böyle bir inancı nasıl öğrenebilir? Ve merak ettim, bu tür konuşmalar nasıl anlaşılır? Tanrı ne verir?

- Mümkün, mümkün. Allah'ın izniyle ama herkes başlamayacak. Herkes için okul başlıyor, ancak herkes başlamıyor; herkes her şeye katkıda bulunuyor gibi görünüyor, ancak yeterince başlamıyor. Yani imanla: Allah'ın izniyle her şey başlamayacak. Biliyorum: Sanırım bu bazılarına veriliyor, bazılarına verilmiyor.

- Neden?

- Ama Allah zaten her şeyi bilendir. Bu bizim anlayışımızdan daha değerlidir. Rab herkese her şeyi verebilirdi. Ale'ye çok fazla zenginlik verilmiştir, ancak bunun pis kokusu zafer kazanılacak bir şey değildir. Neden daha fazlasını verelim ki, çünkü henüz kim zafer kazanamadı? Hiçbir işe yaramıyor, hiçbir anlamı yok. Herkese yetenek bahşedebilirsiniz ama sadece birini geliştiremeyiz.

İnanmayı nasıl öğrenirsiniz? Davud peygamberin mezmurlarından biri şu sözleri içerir: Bir düşman gibi ruhumu sürerek, onu toprağa bastırarak yaşıyorum; ölü yüzyıllar gibi beni karanlıkta bırakıyor. Ve ruhum yüreğimde, yüreğim kışta. Eski günleri hatırlayalım; Bütün işlerinde kendini göster, yaratıklara el ver(Mezm. 143:3-5). Eğer saygılı olursanız, Rabbinizin bu tür umutsuz durumlardan sakındığını takdir edersiniz. Ve Tanrı inancını öğreneceksiniz.

- Söyle bana, lütfen rapor et: sen, üç kardeş de tapınakta, önce okulda, sonra enstitüde mi yardım ettiniz?

- Evet, üç tane var. En büyük Petro (yakın zamanda ölen) yanmaya başladı ve hatta tahvillerinden ciddi şekilde endişe duyuyordu. Biz gençler çocuklar gibi oynamaya başladığımızda bizi sert bir şekilde küçümsediler.

– Petro neden rahip olmadı da Peder Mikola oldu?

- Onu beslemeye ihtiyaç vardı elbette. Her birimizin bir mesleğe ihtiyacı olduğunun hepimiz pek farkında değiliz, dedi babamız bize: “Rahiplik bir meslek değil. Bu bir hizmetçi. Annemin mesleği de benimdir.” Havari Pavlus, tüm kutsal küçük dünyevi mesleklerin bu tür pis kokulu kabuklar için yaşadığını dikkatle kaydetti. Allah'a hizmet etmek başlı başına hiçbir şekilde gelir getiren bir meslek değildi. Eğer havariler Rab'bin yanında yürüdüyseler, doğal olarak hayat boyu yaşadılar çünkü Vin bir Öğretmen, bir vaiz ve onlar da O'nun öğretmenleriydi ve bu onların yaşamlarının ve sonsuzluklarının ifadesiydi. Yanmaya başladıklarında, Rab havarilerini balık avından ve balık pisliğinden çağırdı. Ve pis koku Öğretmenlerini övünce, tekrar balığa çıktılar. Kurtarıcı'nın ilk ortaya çıkışından biri Apostolik balıkçılıktaydı. Elçi Pavlus, kendi ellerinin işiyle yemek yiyerek asla kimseye yük olmadığını doğrudan yazdı. Tüm dünyanın tanınmış azizlerinden biri olan Trimythous'lu Spyridon, görünüşe göre zaten bir piskopos olarak koyun otlatıyordu.

Eğitim, meslek gibi bu tür konuşmalar gereklidir çünkü insanın dünyevi anlamda hayatında kendini güvende hissetmesi gerekir. Meslek olmadığına göre insanlar arasında nasıl bir insan olacaksın? Yalnızca başkalarına ayrıcalık tanıyan insanlar mı? Bizim zamanımızda inananlar basitçe hapsedildi.

Bunun üzerine babam bize doğrudan şunları söyledi: “Rahip mi olacaksınız? Savaşa hazırlanın." Eşe uygun bir meslek edinmek gerekiyordu. Persha bir doktor çünkü şaraba her yerde ihtiyaç var. Ale burada şunu söylemek yerine: “Mümkün, numara yapma. Cesetleri kesmenin zamanı geldi...” Kardeşim Mikola ve ben Orman Mühendisliği Enstitüsüne katıldık çünkü bizi kereste kamplarına, Sibirya'ya, uzak Shid, Pazar günleri ve diğer yerlerde. Ağabeyi Petro da kendini bilimsel alanda denemek istedi ve fizikçi oldu. 1950 yılında okuldan mezun oldu. 5 farklı yaşımız var. İşgal altında olsaydık bir tane harcardık ilk nehir, okuyamadım. Böylece dönen eksen MDU'ya girer. Geçtiğimiz günlerde ankete babamın seminere başlayacağını yazmıştım. Doğal olarak tamir etmeden hemen “kesiyorlar”.

Biz ne öncüydük, ne de Komsomol üyesiydik. Kiliseye gittik ve hizmet ettik. İyi başlayan okul, çabalarından dolayı Komsomol üyesi olmayanlar aracılığıyla madalyayı elinden almadan madalya almayı başardı.

– Görünüşe göre üçü de öncülere veya Komsomol'a katılmamış mı?

- Evet, elbette. Bana sordular: Neden girmeye karşısın? Soru soranlara şunu sordum: “Kiliseye giden öncülerden biri olabilir misiniz?” - "HAYIR." - “Yani ben Hocayım, yani beni kabul edemezsiniz.” Eğer öyleyse, neden buna karşıyım ki, eğer eleştirdiğim anlaşılırsa babamın tekrar hapse atılabileceği ortaya çıktı.

- Yani böyle bir benzersizliğe ulaşmaya çalıştınız ama yine de konumunuz mu kaybedildi?

"Görüşlerimizde benzersiz değildik ama kimseyi hayal kırıklığına uğratmamak için annemizin arkasına saklanmadan, ayrı ayrı kendimize durumumuzu anlattık." Tam bir vihovannya bulo.

– Hangi durumlarda kendi durumunuzu düşündünüz?

– Sonra Komsomol'e benziyordu, önce okula, sonra enstitüye. Ne yazık ki her şey bitti. Enstitüde iki yıldır yaşamış olmama rağmen Komsomol üyesi olmadığım anlaşıldı. Komsomol organizatörü tüm saat boyunca benim için para yatırdı. Sonra şöyle diyor: "Komsomol kart numaranız nedir?" - “Ama içimde hiçbir şey yok.” - "Yak bu mu?" - "Ve ben Komsomol'a katılmadım." - "Nasıl yani?" Yapma, bu para israfı. Bir kuruş istiyorum ama bu sadece bir kuruş.

– Paranı kendi eşyalarından mı ödüyorsun?

– Neden Komsomol üyesisin diye düşündüm.

- Bana hizmet verilmesini umursamadığım için çok üşümüştüm.

Ve kardeş Petro, Pedagoji Enstitüsü'nden önce Matematik Fakültesi'ne girdi. Orada sadece birkaç kişi vardı, bu yüzden hızla sıkılmaya başladılar ve içmek istediler. Tekrar aradım - kafayı kabul ettiler ve sonra yolculukları için çok para aldılar. Ale, daha önce babamın ruhban okulunda bir papaz olduğunu yazmadan... Bu ailede bir askerin doğduğunu yazdıktan sonra, bu böyle.

Mikola ile onarım yaptıklarında ise bir muhasebeci ailesinde doğduklarını yazdılar. Dürüst gerçek şu ki, ben babam muhasebeci olarak çalışırken doğmuşum. Saat böyleydi; diplomasinin durdurulması gerekiyordu.

Hatırlıyorum, okula çoktan başlamıştım ve bana şöyle demişlerdi: “Acımasız, bu da ne? Peygamber İlla neden savaş arabasıyla cennete gidiyor? Orada, kilisede nasıl görünüyorsun? Diyorum ki: “Biliyor musun, kokuyu ilk senden alıyorum. Kilise hiç de böyle hissetmiyor. - Sen orada neden bahsediyorsun? - “Gel ve dinle.” - "Pekala, harika." Koku karşıma çok iyi yerleştirilmişti.

– Çocuklarınız ve öğretmenleriniz size hangi kışkırtıcı yiyecekleri verdi?

- Okuyucular. Çocuklar bırakmadı. Dalga geçenler vardı: "Popi, chentsi" - öyleydi ama sokakta. Ama sonuçta on yıl yaşadım ve sınıfta kimse benim yanımda gülmedi. Bunun neden böyle olduğunu merak etmedim, ancak açıklamayı yırtıp kerivnik sınıfı tarafından imzalandı (sonra kaydettim), orada yazıldığını ekledim: “... Sevgi ve sevgiyle ödüllendirildim sınıfa." Bunu anlamıyorum.

– Peki konumunuza saygı duydular mı?

– Pozisyonun sağlam olup olmadığına saygı gösterin. Aje her yeri biliyordu. Orada bir kilise vardı. Çoğu zaman yaban turpuyla birlikte Ürdün nehrine, Büyük Gün'e doğru yürüdüm. Herkes biliyordu. Bizden bir sürü insan vardı, her türden insan (bizim dışımızda kardeşlerimiz, mümin ailemizden kardeşlerimiz de vardı). Gençler gerçek sertliklerini kaybederler. Bugünün gençlerinin erkeklik ideali çok az.

– Zayıf çocuklarınız öldü mü? Ne kadar güzel vakit geçirdin? Belki sadece kilise hayatı vardı ama diğer çocuklarla evlilik yoktu?

– İnanan ile inanmayan arasında bir çizgi var mı anlamıyorum. Ayrıca kiliseye gittik ve doğal olarak havlamadık, sigara içmedik, içki içmedik ve bunun dışında diğer çocuklar gibi hiçbir şekilde rahatsız edici olmadık. Bütün maçlarda aynı kaderi yaşadılar. Küçük kasabada serbest oyunlarda bast ayakkabı oynuyorlardı. Küçük bir kasabada yaşayabilmek için yoksulluk içinde yaşadık ve bir tahta parçasıyla dövüştük, sopa en iyi sopaydı. Ve sak ayakkabılarımız var - on iki kişilik siyah bir top - bu bir hazine. Futbol oynayamadık, futbola doyamadık. Yakşço Futbol topu burada ortaya çıktı, sonra bir elit vardı! Nehir buzla dolduğunda ata bindik, donmuş at çürüklerini içtik ve hokey oynadık. Meşe dalları kulüp görevi görüyordu. Seçtiler, eğittiler, önemli bir koku da vardı tabii. Bu fiziksel bir gelişmedir.

Gaz lambasına mahsur kaldık, elektrikçi yoktu. On yıldır elektriksiz yaşıyorum. Ve ilkbahardan sonbahara kadar şehirde dans ettiler. Kazdık, ektik, her şeyin sulanması gerekiyordu, nehrin üzerinde suyun içinde yürümek zorunda kaldık. Ve nehre - yüz metre. Ve evdeydiler - kaçmak için normu çiğnemeye başlamak gerekiyordu. Ve elli kez suya koştuğunda... Ne kadar olursa olsun hiç umursamadım. Sonra kokusunu aldığımda, beşi külbütörde ekstra kovalarla olmak üzere on kilometre koştuğum ortaya çıktı. Bizde hayat böyleydi.

Bizimle olan her şey o kadar sağlıklı, sağlıklı ve nazikti ki fiziksel olarak kendimizi daha iyi hissettik. Bir kişinin güçlü olabilmesi için gelişme ihtiyacına saygı duyuyorlardı. Daha sonra biraz sıcak bir şekilde chavunna kumları oynadık ve sanki birlikte dambıl yapıyormuşuz gibi üzerinde çalıştık.

Yemek pişirmemelerine ve sigara içmemelerine rağmen diğer çocuklarla da aynı anda koşturduk.

Yoksulluk içinde yaşadık. Annem kilisede mezmur yazarı olarak çalıştı, törene koştu ve biz kalktık, dua ettik ve katliama gittik. Ve öyleydi. En büyüğü geldi, botlarını çıkardı ve diğerlerinin üzerine giydi. Bir çift botla iki kişi yürüdü. Bu artık tüm insanlar için anlaşılmaz bir hal aldı. Özgür kalana kadar çığlık atıyorum çünkü içeri giremeyecek kadar zayıfım. Kokunun silinmesi için tankların üzerine zırh koydular.

– Lütfen bana üniversite kayalarından bahset.

– Enstitüye girdiğimde hemen su adamları grubuna katıldım - uzmanlık alanı “ormanlar için su taşımacılığı”. Bir yandan jeodeziden, vergilendirmeden geçtim, diğer yandan tamirci oldum. Daha sonra asıl noktaya geldiğimde tamirciler grubuna geçtim. 1956 yılında üçüncü yılımda gönüllü olarak bakir topraklara gittim. İlk dersten sonra henüz içeriye alınmadılar. Ağabeyim, müstakbel babam Mikoli'nin tugayına katıldım. Koku beni de beraberinde götürdü.

Bunu hemen kavramam imkansızdı ve sonunda uykuya daldım. Sonra şunu düşünüyorum: "Her şeyin anlaşılması gerekiyor" ve bunu "iyi" olarak yeniden ifade ettim. Ortodoks bir halkın yüksek sınıfın bir üyesi olma ihtimalinin aynı olabileceğinin farkındayım. Aksi halde hayatta ilerleyemem. İhtiyacım olan şey bu, uzmanlığım, becerim ve daha sonra buna ulaştım. Tüm tezgahlarda çalışan metal teknolojileri grubunun başkanıydım. Bir kez konferanstan önce kontroller keskinleştirildi. Kesimler ve şablonlar oluşturmak zordur. Taslak makineleri bölümünde biracılıkla uğraşıyordum. Elli yıllık şoförlük tecrübem var.

Geçişlerin mekanik bölümünde - adımları tamamladıktan sonra başlangıca vurgu yapmak gerekiyordu. Bu uzmanlık her türlü ulaşımda ustalaşmayı gerektiriyordu. Stajımı karakolda tamamladım ve ehliyetimi zaten aldım.

Navigatörün sağında ustalaştı - Askeri-Siyasi Kuvvetlerin navigatörü. Eğer hala büyüyorsam, daha pahalı olacağım ortaya çıktı. Romantik! Uzun bir yolculuğun kaptanı olduğumu anladım. Bunlar dünya çocuklarıydı ama Komsomol üyesi olmadığım halde her şeyin bana kapalı olduğunun farkında değildim. Çocuklukta kimse birbiriyle ilişki kurmaz. Tabii o zaman bu fantezilerin boş olduğunu anladım çünkü Ortodoks bir adam olarak benim bu kadar uzun bir yolculuğa çıkmasına izin verilmeyecek. Burada bir mucizeydi. Enstitüye girdiğimde bağlılığımın bir parçası olarak askeri departman Bu yılın öğrencileri Hava Kuvvetleri'nde denizci olmak üzere eğitildi. Ve paraşütten havalanıp uçtum. (Bu yüzden Boeing'i Sheremetyevo havaalanındaki uçuş simülatörüne indirdim.) Tanrı asla şöyle demedi: “Navigatör olmak ister misin? Yüzemezsin, uçarsın." Ne zaman uçsam, derim ki: “Uçuyor, güvenli değil mi?” Diyorum ki: “Cennet bizim evimizdir. Ben gezginim." Ve sanki kokpitte uçmak gibi.

Enstitüde spora başladım. Ormancılık sektöründe biraz çalışma gerekiyordu ve her türden kadro vardı; mahkûmlar ve mahkûmlar, erkekler ve kadınlar. Ciddi bir şekilde boks yapmaya, yalamaya, sonra akrobasi yapmaya ve en sonunda da takla atmaya başladım. Çocukluğumda çok yüzdüm. Byla nehri virüsü. Bugün yeterince iyi olup olmadıklarını görmek için ağırlıklar üzerinde çalıştık. Babam şöyle dedi: "Rahip güçlü ve tetiktedir." Artık bir tsyomu'ya dönüştüm. Kesinlikle.

Kısacası Rabbim bana her şeyi gösterdi ve enstitüden mezun olduktan sonra bir kampta çalışmaya başladım. Parti dışı bir üye olmama rağmen ilçe komitesinin üçüncü sekreteri bana şöyle seslendi: “Fahiv üyesi adaylığınız kamplara gezi için aday gösterildi. teknik inceleme" Sonuç olarak komisyondan bölgeleri gezdim. Dikenli dartı ve çobanları ziyaret ettim. İçeri girdiğinizde arkanızdan bir takırtı geliyor, kapılar kapanıyor ve işte bu kadar, bölgenin içindesiniz. Bachiv zekiv vich-na-vich. Memurun daha az eşlik ettiği belliydi. Pivnichny Urallarda çalıştığım için buraya da hayran kaldım.

– Enstitüden sonra Pivnichny Urallara gittiniz mi?

- Evet, tünek arkasında. Aslında Nijniy Novgorod bölgesindeydim, sonra Petrozavodsk fabrikasında çalıştım. Bir zamanlar Tver bölgesinin yakınında öğrencilerin götürüldüğü ormancılık sanayi merkezleri vardı. Pivnichny Urallarda, Chusovy'de üç kayada, Chusovsky Ormancılık Endüstrisi Devlet Üniversitesi'nde tasarım bürosunda çalışarak ayrıldım.

– Ve eğer rahipliği kabul etme fikrine geldiyseniz?

"Bu düşünce her zaman içimdeydi, babam basitçe şöyle dedi: 'Endişelen, çalış, içinden ne çağırırsa çağırsın, yine de gideceksin.' Ve eğer nereye gitmen gerektiğini bilmiyorsan, o zaman belki de o yöne gitmene gerek yoktur."

- Kibarca bira, belki de bulo şimdi canlı tanıklık otrimati?

- Elbette gerekli. Urallarda üç gün geçirdikten sonra Moskova'ya geldiğimde, Vladika Stefan (Nikitin) ve onun aracılığıyla Rab'be hizmet eden itirafçısı Peder Sergius Orlov ile tanıştım. Peder Sergiy bana sordu ve şöyle dedi: "Git." - “Fazla bir şeyim kalmadı baba.” - “Kanıt varsa güç olmaz.”

- Kaç tane kaya var?

- Otuz. Zaten Moskova'da çalışmaya ve arkadaş edinmeye başladım. Urallardan geldim ve hemen arkadaş oldum. Peder Kiril'e (Pavlov): "Beni dönüştürmenin yolu nedir?" Ben gençken, yaklaşık elli yıl önceydi. Bana dedi ki: Rabbin zaten seninledir. Yeni takım hangi gün önüme getirildi - Natalya Kostyantinivna Apushkina. Ona hiç saygı göstermeden, “Peki, peki, peki” dedim. Sonra kardeşinin sevinciyle saygıyla haykırdı ve şöyle düşündü: Örgülü ne kadar mütevazı bir kız. Ve benzeri." Daha sonra herkesin saçı kesildi.

Daha sonra babası Evgen Trostin'e ulaştığında doksan yaşın üzerindeydi. Yaşlı adam tam bir kaba. Şöyle diyor: “Arkadaş edinmen gerekiyor.” - "Kimsem yok." - “Ale ti bachiv aynı zamanda kim?” - “Yani heyecanlandım.” - "Onunla ilgilen ve arkadaş edin." Ve beni Aziz Nicholas'ın simgesiyle şu sözlerle karşı karşıya getiriyorum: “Bunun üstesinden gelebilirsin. Git ve onunla arkadaş ol." Klenniki'deki Aziz Nikolaos Kilisesi'nde görev yapan Peder Oleksiy Mechev'in manevi çocuğu Olenya Volodymyrivna Apushkina'nın kızı olarak ortaya çıktı. Aziz Nicholas'tan selamlar. Onu okuduktan sonra, Aziz Nikolaos'un ikonunun bulunduğu Zaraiska'da doğdum.

– Peder Valerian, rahiplik yolunu seçerken sana kim saldırdı? Chantly, sevgili baban karşımızda, ne istiyorsun?

– Manevi akıl hocalarımdan biri Peder Oleksiy Rezukhin'di. Savaştan sonra Zaraisk kilisesinin rektörü oldu. Yaşlı rahiplerin orada görev yapması ve yaşlıların genç, enerjik ve aktif olması önemliydi. Şarap ekseni gerçek bir çobanın kıçını veriyordu, gayretli, fedakar, korkusuz. O zamanlar cüppe ve bastonla yürüyordum. Vaazlar verilerek kilise insanlarla doldu. Ve kulağımın ucunda yerel yönetimden birinin şöyle dediğini hissettim: Böyle bir rahiple komünizmi unutmazsın. Yaklaşık bir saat sonra transfer edildik. Elbette gözyaşlarıyla ayrıldık. Çocukluğumda bana böyle bir popo verildi.

Bir Müjde Kilisemiz var ve yenisinde iki yan kilise var: Başmelek Mikail ve Aziz Sergius. Ne zaman orada olsam, Müjde resmine bakarak, Tanrı'nın Annesine beni Tanrı'ya hizmet etmeye layık görmesi için dua ederek hizmeti yerine getirdim. Başka hiçbir şey sormadan. Yalnızca Allah'a kulluk edin. Hizmet ettiğim eksen. Sabahın erken saatlerinden akşama kadar.

- Peder Sergius Orlov'u nasıl tanıdınız?

– Yeni ekibimle bir araya gelmeye başladığımda bana şunu sordu: “Piskoposu tanımak ister misin?” - "Elbette memnunum." Beni Vladika Stefan'a (Nikitin) getirdi. Vin şöyle dedi: "Teklifi giyin." - "Tanrı korusun." Bu yüzden birden fazla arkadaşım olduğu için şanslıydım.

Ve Vladika Kaluzi'de öldü. Onu bir hafta önce orada gördüm ve benimle daha da çok konuştu. Buraya Lord Stefan'ın belasından Vidradny'ye geldim. Onu burada övdüler. Ve burada Peder Sergius'u cesaretlendirmekte ısrar ettim. Buraya vardığımızda hükümdarın mezarına gittik ve Peder Sergius ile uyuyakaldık. Uzun bir süre kilisenin etrafında dolaştım, kitap okudum, şarkı söyledim ve bu bölge benim için gerçek bir yuva gibiydi. Peder Sergius'a hizmetlerde yardım etmeye başladım. Sonra bana şöyle dedi: “Gel, bize hizmet et. Bir sürü mühendis var ama rahip gelmiyor.”

– Yani mezmur yazarından diyakoz ve rahibe kimin kilisesinde yürüdünüz?

- Hayır, bunu söyleyemezsin. Çocukluğumdan beri kilisedeyim ve bütün saat boyunca kaderimle mücadele ediyorum. Öğrenciyken kilisede babama yardım etmiştim. Puşkino'daki başka bir kiliseye yardım ettim. Keşke keruvav'ı bir kez hep birlikte söyleyebilseydim. Ses çıkarırsam anlayacaksın. Günün sonunda semineri bitirdikten sonra hazırlıklardan memnun kalacaksınız. Tüzüğü bilmek. Altı Mezmur'u okumayı hatırlayabiliyordum. Tereddüt ederseniz garipleşir. Anlıyorsunuz ya, kilise hayatı boyunca hayattayım, bu benim bedenim ve kanım haline geldi, bu yüzden hiç merak etmiyorum: Başka ne olabilir ki?

Sağ elimle Kilise Slovakçasında okuyorum. Okula başladığımda hem Rusça hem de Slovence okumaya başladım. Ve gizlice bilerek duaları hissediyorum. Metin bana gösterildiğinde, onu okumaya başladım ve kısa sürede Kilise Slav dili karşısında şaşkına döndüm. 19. yüzyılda doğan edebiyatın içimizde bir okuyucusu vardı ve onun bilgisi devrim öncesiydi. Bakın bana şöyle diyorsunuz: "Krechetov, Slovence deyim geçişlerini kullanıyorsun." "Beğendim" falan diyebilirim. Bu bizim ana dilimiz, gitti. Günümüzde dil, birçok kişinin anlamadığı ancak kelimelerin anladığı bir yığın yabancı kelime tarafından fark edilmektedir.

Böylece iki geleneksel dili öğrendim: Atalarımızın dili olan Kilise Slavcası ve modern edebi dil. Kilise ile sosyal yaşam arasında evlilik yoktu. Tabii ki şaka yapmıyorum, hiç başıma böyle bir şey gelmedi. Ve gençlik toplantılarına katılmadan. Sinemaya giderdim. İlk başta sinema değerliydi ama öte yandan tüm filmler hayranlık uyandırmaya değerdi: Silahşörleri, kovboyları konu alan “Tarzan”. Bu konuda ciddi konuşmalar yapıldı ve insanlar insan gibiydi. Düşmanın önünde keçiye kement attım, bıçaklar, meyve sıkacakları attım, kapıları kapattım. Mahvolmuştum. Pamukçu çocukların büyümelerinden sorumlu olduğu gibi büyüdük.

– Ve seninkinin zaten bir ailesi var. en Çocuklarınızın televizyonu var mı?

– Olmadı. Bu açık bir pozisyondur. Ben de televizyon olmadan yaşıyorum. İhtiyacımız olan tek şey kuruştu ama mütevazı yaşadık. Ve sonra – sırada ne var? Ben hiçbir şey olmadan huzur içerisindeyim, çocuklarım da öyle. Erudovany halkı - Peder Tikhin, Peder Fedir. Annenin tüberkülozu hiç de zor değil. İnsanlık binlerce yıl tek bir makine olmadan yaşadı ve zekanın gelişimi günlük hayattan daha kötü değildi.

Memleketimizde çok fazla okuma var. Büyükannemiz, Cennetin Krallığı, akşam yemeğinde İsviçre peynirinden payına düşeni yerdi, biz de oğlanlar orada otururken biz kitap okurduk. Mesela Dickens. Çocuklarıma ve torunlarıma okudum.

Ben de çok az laik edebiyat okudum. O dönemde okula başladığımda Ukraynalı bir keşiş olan Matrona Mamontivna bizimle yaşıyordu. Mitrofaniya doğdu ve Peder John (Selyankin) onu bizzat tonladı. Vaughn, seksen yaşına kadar Mayzha'nın acemisiydi. Küçük bir mucize manevi kitap var - Piskopos Ignatius (Brianchaninov). Vona bana sordu: "Valyushka, bana yazılmadı, beni rahatsız mı ediyorsun?" Ben okuryazarım, elbette okudum. Ignatia (Brianchaninova) - “Çileci Takipler”, “Anavatan”ı okudum. Orada öyle bir derinlik var ki, öyle bir netlik var ki sonuçta hiçbir şey okuyamıyorum. Dostoyevski'nin hikayesini okumak bile istemedim, orada çok fazla önyargı var. Çileci edebiyatta ise dürüstlük ve manevi yaşam hakkında özel konuşmalar yapılır.

Tato Lyubiv Wisłow'um: “Hıristiyanlık hayatla ilgilidir.” Vaazlarımın ve konuşmalarımın döngüsüne isim verdim. Manevi yaşamın yönetiminin bizim hayatımıza ne kadar bağlı olduğunu söylüyor. gündelik Yaşam. Görüyorsunuz, manevi ve dünyevi hayat arasındaki ilişkiye parça parça ve yaratıcı bir bakış var. Gerçekten manevi yaşam her şeye nüfuz eder. Ve yalnızca gerçekle yaşayabilirsin. Ve geri kalan her şey, dediğimiz gibi, sanallık ya da sadece fantezidir. Hıristiyanlık özellikle insan ruhunun, zihnin durumu hakkında konuşur.

– Peki dostum, asıldığın için seni kim kutsadı?

- Peder Sergiy Orlov. Piskoposun yanına gitmem gerektiğini söyledi. Şimdiye kadar Peder Sergius'un zaten saygı duyduğu inancına vardım, ancak insanlara ışığın gücünü göstermesi yasak. Çünkü politika şöyleydi: Din adamları okuma yazma bilmeyebilir, aydınlanmayabilir ve efendim. Aslında zarların ve sınırların yerleştirilmesi doğal olarak tesadüf eseri olmuştur. Daha sonra kayınbiraderim Moskova İlahiyat Akademisi'nin eski profesörü Kostyantin Yukhimovich Skurat'tı, sonra onunla bu konu hakkında konuşmaya başladım. Doğrudan konuştuk. Todi - Cennetin Krallığı - Moskova Patrikhanesi hükümet idaresi başkanının şefaatçisi Patrik Oleksiy I'in özel sekreteri Danilo Andriyovich Ostapov, "Bunu bir mühendis olarak kabul edelim" diyen çok bilge bir kişidir. Ve Patrikliğin mühendisi oldum.

– Patrikhanede mühendis nedir?

– Todi Sofrinsky virobnitsa henüz gerçekleşmedi. Patrikhane için bira ustaydı. Orada banklar vardı. Tek kelimeyle aynı mekanik. Her türlü kilise eşyasını, mumu, tütsüyü dağıttılar. Daha sonra zaten Patrikhane üyesi olarak ruhban okuluna giriş talebinde bulundum. Doğrudan konulardan birkaç kursu hemen tamamladıktan sonra hazırlıkları sahada bitireceğim.

– Annen seni her konuda cesaretlendirdi mi?

- Annem elbette beni teşvik etti. Onu tanıdıktan sonra, Peder Sergius'tan önce Vladika Stefan ile evlenmeden önce bile rahiplik hizmetini düşünüyordum. Öyle bir ocağım vardı ki, eksen henüz pişerken hemen içmeye hazırdı. Saatler bu şekildeydi.

Sonra onun manevi babası Mikola Golubtsov ile tanıştım. Onun Moskova'nın kutsanmış Matronushka'sının itirafçısı olduğu doğrudur. O, kutsal yaşamın muhteşem bir insanıydı. Size şunu söylüyorum: “Rahip olmak istiyorum.” - "Hazırlanmak." - “Hayatım boyunca buna hazırlandım.” Bana şunu söyledi: "Eğer onunla arkadaş olursan, ilk dönemin rahipliğe kadar düşecek." Tobto orada - aksi takdirde anne. Doğru annem, onun aracılığıyla rahip oldum, her şey onun aracılığıyla ortaya çıktı.

– Sen sefil bir hayat yaşadın ve annen alçakgönüllülükle kendini buna katladı.

- Ne oldu? Hasta büyüdüm ve üniversite günlerim geçip gitti. Ne ya da? Eğer bütün ekmek uzaktan görünse ve hardalla kaplanabilseydi, o zaman zaten mutluluk olurdu. Elli yılı aşkın dostluğumuzda para konusunda hiç konuşmadık. Nikoli. Üstelik zaten mühendis olarak çalıştığım ve üç çocuğumuz olduğu için (daha önce terhis edilmiş), belki kendimi korumak için nereye gitmeliyim diye düşündüm. Koshtiv malal, bu benim boyum ve çalışan tek kişi benim. Ben şöyle diyorum: “Başka bir yere gidebilir miyiz? Oraya gitmek çok zor, yoksa kurtulacağım.” İşte: Hayır. Sanki birlikte daha iyi yaşayacakmışız gibi yaşayacağız. Bunun için sana aşığım. Ve gerçekte Rab harekete geçti.

Beynin hayati kısımları kesildi. Çocuk yokken bir oda kiraladık. Orada annem yaşıyordu, üçü zaten kayıtlıydı, dördüncüsü kayıtlıydı - ortak bir dairede 14,8 metrekarelik bir odaya kadar. Görünüşe göre orada bir mutfak ve bir mutfak var. Artık kimseyi anlayamıyoruz. Sonra bize Trifonivskaya Caddesi'nde yirmi yedi metrekarelik iki odalı bir daire verdiler. Zaten lükstü. Daha sonra çocuklar gitti. Toplamda yedi tane var. Ve bir seferde otuz chotiri onuki.

– Kırk yıldır bu kilisede hizmet ettiniz ve başka hiçbir yerde hizmet etmediniz mi?

– Peredilkina'da kaderi tekrarlayarak böbreğe hizmet etmek. Kırk üçüncü nehir için kimin kaderine hizmet ediyorum. Ve diyakoz olduğum andan itibaren rütbedeki herkesin kırk beş taşı olacak. Deacon'un adanması, 1968'de yaprakların dökülmesinde, Moskova yakınlarındaki Başmelek Cebrail Kilisesi'ndeki Başmelek Mikail'de gerçekleşti.

Annesi Natalia Kostyantinivna ile

– Baba, cemaattekilerin durumu nasıldı? Daha az değil kasaba sakinleri Orada kaç Moskovalı vardı? Onları tapınağa çeken şey neydi?

"Sanırım bunun nedeni Peder Sergius'un suçlama uzmanlığıyla harika bir insan olduğu söylenebilir." Rahipliğin gerilemesinden. 1911'de aile Moskova İlahiyat Okulu'ndan mezun oldu ve laik bilgi edindi. Öğrenimime devam etmek istesem de ilahiyattan sonra onu üniversiteye götürmedim ama İlahiyat Akademisi'nde okumak zorunda kaldım. Bu yüzden Varşova Üniversitesi'ne girdi. Daha sonra Kiev Politeknik Enstitüsü'nden mezun oldu. İki en büyüğünü aydınlat havalandıktan Devrim öncesi. Devrimden sonra Batı Sibirya'yı tarım bilimi konusunda denetledi.

Konuşmadan önce Lenin'i tahmin etsem şöyle dedim: Bu kim? Hiç kimse. Devrimci ruhun tam ortasındaydım, o ortaya çıkmadan önce bu insanları tanımıyordum...” Bir sürü üst düzey insan tanıyordum. Kardeş A. Mikoyan cemaat aldı ve bunu biliyorum. İlahiyat öğrencileri arasında çok sayıda devrimci vardı. Peder Sergius'un yetkisi daha da yüksekti. İşte bu yüzden o saatten itibaren sadıklar bu tapınağa geldiler: Vladika Arseny'nin (Zhadanivsky) ruhani çocukları; sıradan kilden deyak insanları; Peder Arseny (bu özel bir özelliktir) manevi çocuklarını Peder Sergius'a yetkilendirdi. Geçmişten bağlantı kuralım. O saatlerde ölmek istediler ama sonra vaftiz ettiler, sessizce sona erdiler.

Aileden Başpiskopos Sergei Orlov. Kediotu. 1974 r.

– Radyanların onurlandırılmasından önce bu kadar çok vaftiz için zili çalmak neden gerekliydi?

- İkinci kaderin başlangıcına hizmet ettiğim Peredilkina'da herkesi açıkça vaftiz ettim. Patrik konutunda bunun olması gerektiği gibi özgürce resmileşmesini isterim. Orada vaftiz edilecek o kadar çok insan vardı ki! Haftada yetmiş kişiyi vaftiz ettiğim günler oldu! Bo hiçbir yere liste göndermedi. Ve İsveç halkı bunu öğrendi.

Ve sonra buraya, Vidradne yakınlarına nakledildiğimde gökler peşimden koştu. Ve çeşitli kurumların öğrencileri ve temsilcileri buraya geldiler, örneğin Peder Tikhon (Shevkunov) öğrenci olarak buraya bizden önce geldi. VDIK'te çok sayıda öğrenci vardı ve Mikola Mikolayovich Tretyakov oraya katkıda bulundu (bir kader yüzünden öldü). Zenginler vaftiz olmak ve evlenmek için buraya gelirlerdi.

– Hiç dünyada eşsiz bir yer bulmayı başardınız mı?

- Yavaş yavaş çekingen olmaya başlıyorum. Tabii ki Rizikuvav. Bana seslenip küfürlerle havlamana saygı duyuyorum. Eh, onların içindeki kültür bu.

Benim özel bir yolum var. Bunu asla uzaktan göremezdim. Peredilkina'da görev yaptığımda bir keresinde bir grup yetkiliyi kabul etmiştim. Bu depoda Devlet Güvenlik Komitesi başkanı Yuri Volodimirovich Andropov var. Bu yeterliydi. Bana eşlik eden arkadaşıma da söylediğim gibi, tamamen tatmin oldum ve bundan sonra kimseyi öldürmedim.

– Yolunuzun koçanının fiyatı nedir?

- Bu yüzden. Sonra benden önce bir yoldaş geldi ve ondan ayrıldılar. Ben de şunu söylüyorum: “Biliyorsunuz sizden önce benim özel bir önceliğim var ama siz bir insansınız. Size şunu söyleyeyim, emri görmezden gelmek üzeresiniz. İşleri 1937'de yaptıkları gibi düzeltecek misiniz? Peki, sağdaki senin. Ama yine de ben yerimdeyim.” Sonra bir kez daha denediğimde... Kafam karıştı. Sonunda dedim ki: "Yuri Volodimirovich ile temas halindeyim." Başka istek yoktu. Vin elbette daha fazla bir şey söyleyemedi, ona söylemediler, benim hakkımda bir şeyler itiraf edebilirdi, belki benim böyle bir rütbem var. Açıkçası bu noktaya kadar herhangi bir ilerleme kaydetmedim, ama tamamen sakindim - Tanrı beni öyle bir yere koymuş gibiydi ki beni esir aldı.

- Bu patlamadaki sakinliğinizi Andropov'a mı bağlıyorsunuz?

- Hayır, sağlamlığın önemli olduğunu düşünüyorum. Normal insanlar ve orada, organlarda aynı şeye saygı duyuyorlardı: sağlamlık. Bana sürekli şunu söylüyorlardı: “Uluslararası düzeyde Ortodoksluğu çalacaksın.” “Zaten kimin için personeliniz var?” diyorum. "Hayır," öyle görünüyor ki, "aynı değiller." Onlara şunu söylüyorum: Ben ve onlar bu yüzden öyleyiz, çünkü ben aynı değilim!

– Yani kendinizi kaybetmeniz gerekiyor - ve her şey ters mi gidecek?

- Kesinlikle doğru. İnsanlar nasıl çeşitli işleme istasyonlarında savaştan geçtiler ama çuval onları yakalamadı? Ve burada doğrudan ve sakin bir şekilde söylediğiniz gibi kimse size bir şey dayatamaz. Rahip olduğumda beni çağırdılar. Ben yedek subayım ve subay olduğumu yazıp görev tanımımı değiştirdim, şart olarak şunu yazmam gerekiyordu: Yedek subay. Konuşalım, koklayalım: Nedir bu aks? Ayrıca Yuri Volodimirovich ile henüz tanışmadım. Açıklığa kavuşturacağım: "Peki, sorun ne?" - "Ne olmuş yani? Güç seni başlattı!" - “Üç yıl isyancı olarak çalıştım, ardından beş yıl daha Moskova'da mühendis olarak ve Savunma Bakanlığı'nda çalıştım.” - “Peki, bazı şeyleri değiştirdin mi?” - “Sorun ne?” - “Peki, sen Ben bir mühendisim ama sen rahip oldun! Diyorum ki: “Vibachte, Irino Arkhipova, solist Büyük Tiyatro bence o bir mimardı. Boris Romanovich Gmirya, aynı zamanda Halk Sanatçısı ve eski inşaat mühendisi.” - "Peki ne olmuş yani? Sanatçı oldun ama kiliseye ulaştın!" Diyorum ki: "Ve bence özgürlüğümüz var." "Özgürlük?" - "Öyleyse." - "Başka ne hakkında?" Yani sorun değildi.

– Baba, Mikoli Gur'yanov'un babasından nasıl kurtuldun? Onun hakkında söylenecek pek bir şey yok.

– Bilinen cemaatçiler aracılığıyla. Daha önce oraya gittiler, yardım ettiler, bana onu anlattılar. Bu yaklaşık yirmi yıl önceydi. Babam artık hizmet etmiyordu, huzur içindeydi. Annemin hücre görevlisi geldiğinde şöyle sordu: “Baba, uzun zamandır cemaat alamıyor. Yogo'yu paylaşacak mısın?" Ben nazik biriyim." Peder Mikolay da şöyle dedi: "Cemaat etmek istemiyorum." Ben de böyle tepki verdim: Yapmayacaksın? Şimdi niye uğraşsın ki? İşte bu kadar." Ale açık, o zaman cemaat alacağım. Sadece yaşlı, büyüklerin onlara söylemesine gerek kalmadan, bunların okunmaması gerektiğini söylemesine gerek kalmadan bu şeylerden pay alması gerektiğini biliyor. Eminim: Güzel.

Sonra tekrar geldim. Bana şunu soruyor: “Neden cemaat almıyorsun?” Onunla hemen cemaat almaya başladım, sanki o gelmiş gibi, cemaat aldık. Ve böylece giderek daha sık seyahat etmeye başladığım ve babamın beni sevgiyle kabul ettiği ortaya çıktı. Ve sanki "Babamız geldi" gibi bir koku alıyorum. Çok sıkıcı. Allah'ın merhameti o kadar özeldi ki böyle bir insanla etkileşime girme fırsatım oldu. Onunla ol - sessiz.

– Bu özelliğin nesini beğendiniz?

- Ne? Kohanniya, sadelik, kutsallık, büyüklük. Görünüşe göre insanlar kutsaldır. İyilik tamamlandı. Hafızamda tuhaf bir şeyler kaybolmuş... Söylemek imkansız, hatırlamaya çalışıyorum ama hiçbir şey söyleyemiyorum. Size Katoliklerden bahsetmeye başlamak üzereydim, çünkü nehirde iki günden fazla oruç tutuyorlar - Kutsal Pazartesi ve Kutsal Cuma günleri. Dindar olan bugün et yemiyor. Ve içlerinde tahttan sahili görüyorlar ve orada ortalığı karıştırıyorlar. Avrupa sahilinde ayin düzenlenecek! Bizim için bu tamamen yeni! Babam dinledi ve sonra çok sessizce şöyle dedi: "Belki üzerinde çalışılacak biri vardı..." O kadar sessiz bir ses tonuyla, kınamadan, fırtınadan uzak.

– Bu mümkün, sadece üzgünüz, değil mi?

- Bu yüzden. Neyin hangi tonda söylendiğini tam olarak aktaramıyorum. Dünya için muhteşem bir ruhu vardı. Ve senin için dilediğim her şeye sevgi.

– Peder Valerian, hepiniz kilisede yaşıyorsunuz. 20. yüzyılda dindar insanların hayatını nasıl değerlendiriyorsunuz? Şu an prensipte ne yaptı?

- Mağaza harika. Çünkü o saatte insanlar ciddi bir şekilde kiliseye gidiyorlardı. Bu sizi herhangi bir komplikasyonla tehdit edebilir. İnananlar için hiçbir şey tehdit etmiyor ama prestijli. Paganların Milano Fermanı'ndan önce Hıristiyanlardan önce nasıl geldiklerini görebiliyorum. O zaman insanlar daha bilgili, daha ciddi, daha güvenilir oldular. Radyan saati, eğer yaşamazsam yüz yüz rubleye kavuşacağımı tehdit ediyordu. Yine de insanlar kendilerini vaftiz ettiler, çocuklarını vaftiz ettiler ve taç giydiler. Yüksek Posadistlerin katliamları önüme geldi - SRSR Yüksek Konseyinin bir üyesi, Sendikalar Merkez Komitesinin bir üyesi, Literaturnaya Gazeta'nın ideolojik bölümünün başkanı, Genelkurmay... Bu tür pek çok bölüm vardı. Kendilerini vaftiz ettiler, çocuklarını vaftiz ettiler ve taç giydiler. Çoğunlukla vicdanlı inananlardık, cemaat aldık, savaştık, kime tanık oldum. Ve doktorun ofisinde vaaz vermek ve cemaat almak için onlara geldim. Onlar için bu büyük bir riziktir.

– 20. yüzyılda inanan, kiliseye giden insanların imajını nasıl tanımlarsınız?

- İnsanlar beni terk etti, on dokuzuncu yüzyıldaki köklerine döndüler. Çarın neslinde çok şey vardı. Baba Benim 1900 rock insanım. Daha sonra, eğer uzmanlık oluşmuşsa, gençliği krala geçti. İlaç farklıydı. 1880'lerde doğmuş bir okuyucum vardı anlıyor musun? Peder Sergiy Orlov 1890'da doğdu ve 1975'te öldü. Zaten yirminci yüzyılın sonu ve insanlar hala aynı, devrim öncesi. Onlardan kaçarak o ruhu, sonra maneviyatı ele geçirdik. On dokuzuncu ve yirminci yüzyılları keskin bir şekilde ayırmak mümkün değildir.

– Yani Kilise, on dokuzuncu yüzyılın - yirminci yüzyılın başlarındaki - kilise yaşamına kök salmış bu insanlar uğruna mı yaşadı?

- Harika. Ve eğer manastırlar dağınık olsaydı, rahipler yakında buraya yerleşirdi... Manastırın benimle yaşadığını öğrendim. "Beni oku" diye sordu. Okudum, Ignatius'un (Brianchaninov) tamamını okudum! Kendinizi tanıyor musunuz? Tıpkı ateizm gibi, işte bir çocuk, bir bilim adamı koçanı okulu, Ignatia'yı okuyor (Brianchaninova) Bu nasıl mümkün olabilir?

Eksen şöyle - yaban mersininden, bazıları büyükannemden, bazıları büyükbabamdan konuşmuş... Akarsular nasıl iç içe geçiyor, iç içe geçiyor ve sonra bütün bir dere halinde birleşiyor.

1962'de eski doçent, organik kimyager ve Oleksiy'in manevi oğlu Natalia Kostyantinivna Apushkina ve ardından Sergiy Mechev ile arkadaş oldu.

1969'da Piskopos Philaret tarafından bir dizi kutsama yapıldı.

Ostanna nagorod: gönye, 2003.

Rektör: Şefaat Kilisesi, St. Peygamber ve Öncü Yahya

Svetska osvita'sı:

Vishcha 1959; MLI

Manevi kutsallaştırma:

Akademi 1973; MDA

Din adamı hakkında bilgi:

2002 Nişanı St. Radonezky III Sergius Sanat.

1997 r. Prensin Nişanı Danil Moskovsky III Sanat.

1987 Süslemeli Haç

1983 Topuz

1978 başpiskoposu

1970 göğüs plakası

1969 Kamilivka

1969 bacak koruyucusu

http://www.hram.kokoshkino.ru/Interv/Krechetov.asp

Akulovo köyündeki Şefaat Kilisesi rektörü Başpiskopos Valerian Krechetov ile röportaj

Baba, lütfen bana nasıl rahip olduğunu anlat.

Sağda müstehcenlik aileden çıkıyor. Ortodoks tarzında, Hıristiyan tarzında burası küçük bir Kilise. Tüm hayatımız, büyük Kilise tarafından yaşadığımız gibi, küçük Kiliselerin kişiliksizliğinden ibarettir. Hepimiz burada, anne ve baba olarak bu dünyadayız ve onların prototipi, Hıristiyan ırkının şefaatçisi olan Tanrı'nın Cennetteki Babası ve Annesidir. Bu nedenle müminler birbirlerine kardeş diyorlar. Tüm yaşamın temeli bu ailede yatıyor.

Ale'nin başı sık sık belaya girer.

Yani artık durum bu. Dünyadaki her şey birbiriyle bağlantılıdır. Kilise elbette tapınağın cehennemini iyileştirmez, ancak akkor ışık akışı, inancın cehennemi akışı aileye akar. İlk Hıristiyanlar hep aynı şekilde yaşadılar; tek yürek, tek ruhla. Doğal olarak bu uzun süre dayanamaz çünkü küçük boyutlarda bu mümkün değildir. Bu küçük bir sürü. Ve nasıl ki hayat tende altın, elmas, pahalı elmaslar barındırmıyorsa manevi değerler de tende yatmaz, yanmaz. Belki bunun bir değeri vardır Ortodoks aileler Ve insanları Ortodoks, Hıristiyan yaşamlarını yaşamaya teşvik ettiler. Şöyle deniyordu:<Вы есте соль земли>. Peki tuz eklemek için kaç gram tuz eklemeliyim? Fazla değil. Kötülük gibi, güç gibi önemli ailelerin de çoğu zaman anlaşamamasının nedeni budur. Bira kokusu ortaya çıkabilir, koku her zaman vardır çünkü onlara yöneliktirler. Ne yazık ki, örneğin herkes aziz değildir. Ve azizler lambalardır, kimden aldıkları merak konusudur. Havari Pavlus şunları söyledi:<Подражателе мне бывайте, якоже и аз Христу>. Ve İsa şöyle dedi:<Я и Отец - одно... будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный>. Ve bu gerilemenin ekseni canlı, yaşlı kuşaktan gelecek kuşaklara, yani gençlere otorite hep aynı aileyle var olacak.

Düşman neden sürekli bu aileyi parçalamaya çalışıyor? Hepimiz yeni bir evlilik yapmaya çalışıyorduk ve katliam söndürüldü. Ancak bu kesinlikle marjinal bir çalışmadır ve sağlam bir temele dayanamayacağı için hiçbir şey vermez. Şans eseri otuz yıl önce, çocuklarımın okula gittiği Moskova yakınlarındaki otuz birinci okulun müdürü Suvorov, benimle neredeyse iki yıl geçirdi ve daha fazlası. Bu noktaya gelir gelmez şunu söyledik:<Нет, нет, мы заняты>. Ben bir rahip, bir parti üyesi, bir biyolojik bilimler adayı, büyük bir öğretmenlik tecrübesine sahip olmama rağmen, onunla memnuniyetle konuştuk, çünkü benim ağzımdan gerekli bir farklılıklarımızın olmadığını söylediler. Yetmiş yıl oldu.

Sonra daha da önemlisi şunu söyledi:<Дайте мне воспитанную мать, и я покажу вам воспитанных детей...>Ve o korkunç sözleri gördükten sonra bile:<У нас семьи нет и не будет. Мы идем к краху. Через мои руки прошли те, кто теперь уже стали бабушками. И, глядя на них, я вижу, куда мы идем>. Peygamberliğin ekseninin laik insanlar olduğu söylenebilir. Ne yazık ki, hakikat tek bir akılda gerçekleşecek ve hakikat ortaya çıkacak: çünkü insanlar Allah'a yönelmiyor. Bunun Tanrı'ya zulüm ya da ailenin yenilenmesi olmadığına inanılıyor. Vlasna, Kilise çalışmak için burada: yeni, değerli aileye bakmak için, çünkü bir çocuğun ilk önce bizden aldığı her şeyi, babasından, aileden alır.

Rab bize, yani üç kardeşe, Peter'a, baba Mikola'ya ve bir günahkar olan bana büyük bir merhamet gösterdi. Lev Ivanovich Suvorov'un sözlerine göre annemizin çocuğu olarak doğduğumuz bu ailede doğduk. Babamın itirafçısı Vyaznitsa'da ölen Rahip Volodymyr Vorobyov, babam onunla yattığında, ailesinin yanına gelir gelmez ekibini soydu ve şöyle dedi:<Бери такую, чтобы была или христианка, как кремень, или чтобы из ее души семья христианская перла, вот так!>- Ve gösteriyorum. Eksen iki bölümden oluşuyor - çakmaktaşı gibi Hıristiyan bir kadın ve Korobova’nın kızından annem Lyubov Volodymyrivna Krechetova'dan Hıristiyan bir aile. Bu Hıristiyan gücü her türlü adaletin temelidir.

Babam başarılı bir ekonomistti. Moskova Ticaret Okulu'ndan mezun olan o yaştaki gençler de öldü (ne yazık ki gençler özellikle güçlü) ve kiliseye gitmeyi bıraktılar. Annesi Maria Arsenyevna Morozova, Eski İnananlardan oluşan bir aileden geliyordu. Arseniy Ivanovich ve Zakhar Zakharovich Morozov, babamın anne tarafından atalarıdır ve Noginsky fabrikası (Bogorodsky olarak da bilinir) büyük büyükbabam Arseniy Ivanovich'e aitti. Bu yüzden Eski İnananların mahzenleri onun için sağlamdı.

Ve eksen Maria Arsenievna babama şunları söyledi:<Я тебе в ноги поклонюсь, сынок, сходи, причастись Великим постом>. Ve vin:<Что ты, мама, я и так схожу>. Kiliseye gelin, ayağa kalkın. Ve akşam tıpkı kutsal şehit Peder Volodymyr Vorobyov gibi bir itiraf vardı. Vin, Arbat Todi'de, Tesla'daki Mikoli'de yaşıyor. Baba itirafı kontrol ederken hâlâ kızlara hayret ediyordu. Onun genç, kızıl saçlı, uzun boylu ve akademik kürekçilikte Moskova'nın şampiyonu olduğu açık. Şarkı söylerken bir sesi vardı, gitarda çakıl vardı - her şey onun içindi.

Birinci eksen bu amaç için uygundur. Babam oturdu çünkü o zaten yaşlıydı ve babamın ölmesi gerekiyordu. Babam soruyor:<Ну, что, молодой человек, пришли?>Vin diyor ki:<Мама попросила>. Ve baba diyor ki:<Что ж, это хорошо, что Вы маму послушали>- Ve hiçbir şey beslemeden onu epitrachilla ile kaplıyor.<Что со мной случилось, - отец вспоминал, - я не знаю. Я зарыдал, так только из крана может литься вода - слезы у меня текли ручьем>. Babam onun adına uyudu ve şöyle dedi:<Ну, завтра придете причащаться>.

Bir annenin duasının gücü elbette dikkate değerdir. Dinlediğin için, annenin duası için, rahibin duası için onu eritip tek parça haline getiren lütfu reddettik. Bir zamanlar, artık ne sağ elini kullanana, ne solak olana, ne de hiçbir kıza hayret etmiyordum. Daha sonra kiliseye doğru yürümeye başladım. Daha sonra, duruşmadan önce onu hapse atarlarsa, orada başpiskoposlarla, piskoposlarla birlikte oturdu: Başpiskopos Theodosius Kolomensky ile, Volodar Emmanuel (Meshchersky) ile. Orada rahipler de vardı: Peder Mikhailo Schick, Peder Josip Fudel. Solovki'deki baba navіt bv.

Kaç koltuk var?

Bu fazla değil, üç taş. Sonra üç kader gönderildi. Zaten Arkhangelsk'e sürgün edilmiş, gözaltında olan annem ondan önce geldi ve orada arkadaş oldular. Eksenin adı: 58. maddeye göre uçuştan önce geldi. Bu açıkça, paradoksal olarak, esprilerde buna benzer bir şeydir:<За подстрекательство иностранного государства к действиям против Советского Союза>. Nasıl bir güç olduğu söylenmiyor, sadece yabancı. Muhasebeciyi çağırıyorum!

Tıpkı babalar gibi. Sonra Moskova'nın ilk oğlu doğdu çünkü annem hemen Moskova'ya gitti. Babam aradığında bizi yüz birinci kilometre sürdüler ve Zaraysk'e taşındık. Oradaki çocukluğum bitti. Doğru, savaştan önce yüz birinci kilometre uzaktaki Volokolamsk'a taşınmaya karar verdik. Savaş bizi orada buldu. Cepheye gittiğimizde işgal altında kaldık. Almanları tanıyorum, Striliana'yı hissediyorum. Dosi gözlerinizin önünde duruyor: alarm, neyin yakılacağı, atış, vibuhi.

Baba, belki o zaman dua ettin?

Gerçekten kötü bir uyum. Savaşa gittiğimde hâlâ çocuktum ve birçok kaderle karşılaştım. Annemin kollarına oturdum, vedalaştım ve şöyle dedim:<Надо не биться, а молиться>. Koku onu unutmuş. Açıkçası hatırlamıyorum. Sonra işgal oldu, askerlerimiz bizi geri çağırdı ve Zaraysk’e geri döndük.

Annem yetmiş beş taş için Tanrı'ya şükrediyordu: On beş taş için şarkı söylemeye başladığında tüm hayatını kilisede geçirdi. Daha sonra mezmur yazarı oldu. Doğal olarak kuruşları aldı ve şehirde yaşadı. Elektriğimiz yoktu, yalnızca bir gaz lambamız vardı ama düzenli olarak tüm törenlere giderdik: Fransa haftasında cumartesi akşamları. Hatırladığım kadarıyla altı yaşında, savaş zamanında, kırk üç yaşında kilisede hizmet etmeye başladım. Okul öncesi yaş. Rabbim bana özel merhametler lütfetti. Orada hizmet eden bir fazladan rahip vardı, Peder Mikolai. Bazen Kadehten Kutsal Hediyeleri nasıl verdiğimi hatırlıyorum.

Ve o andan itibaren Kiliseyi tanıdım ve onunla ilgili rüyalar gördüm. Hala küçük yatağımda yatarken şunu söyledim:<Верую, Господи, и исповедую, Ты еси Христос, Сын Бога живаго, пришедый грешныя спасти, от нихже первый семь аз>- Ayinlerden önce bu duayı hatırlayacağım ve sonra:<Сложите руки, перед Чашей не креститесь...>Rabbim çocuğa hafıza vermez. Çocukluğumdan beri her şeyi hatırladım.

Zaraisku'nun manastırdan Eutychia adında bir rahibi vardı. Daha sonra Butovoy'un infaz listelerinden biliyordum. Manevi babanın kokusu küçüktü, koku onu Ukrayna'dan takip edip bize yerleşti. Birinci sınıftayken Slovence İngilizce Saatler Kitabı'nı okumaya başladım. Ve hemen Rusça ve Slovence okumaya başladım ve aynı zamanda Slovence'yi de çocukluğumda bile Rusça okuduğum kadar sakin bir şekilde okudum. Bir okuyucu şunları söyledi:<Кречетов, у Вас в сочинении славянские обороты>. söyleyebilirim<яко>Masa üstleri benim için daha az organik ve anlamlıydı. İnsanlar neden karşı çıkıyor anlamıyorum Slovak dili, Benim için bu bir kazanan.

Ve annem - daha sonra manastır yeminleri etti, keşiş Matrona (Mamontova) - bana sordu:<Я малограмотная, ты мне почитай>. Okulda Piskopos Ignatius'un (Brianchaninov) eserlerini okudum ve daha az açıkladım. Tamamen yazılmamış değildi, sadece okumamı istedi. Çocukluğumdan beri pek çok konuşma biliyorum -<Отечник>Örneğin. Ve hizmete başladığımızda, ilk vaazlar ve materyalleri çocuksu bilgeliğe dayanıyordu.

Ne ayıp, annem beni aradı<духовничок>. Elbette Moskova Piskoposluğunun kıdemli ruhani babası olacağımı bilmeden. Kilisede uyumak ve masayı okumak benim için doğaldı, çünkü papaz olduğumda ağabeyim Peder Mikolay şunları söyledi:<Как будто ты так всегда служил>. Hiçbir zaman özel bir değişiklik hissetmedim ama bana her zaman böyle olacakmış gibi geldi.

Peder, itirafçınız kimdi?

İlk itirafçım Peder Oleksiy Rezukhin'di. Zaten sevdiğim ilk akıl hocam, dönmeden önce tercüme edildiğinde onun hakkında yazmıştım. Gençliğimde en iyisini yazdım. İçimizde bir kıvılcımı ateşleyen vaazları bizi gömdü. Kilisede hizmet etmeye başladık, çok sayıda insan geldi.

Rahip cenazeye gittiğinde ben daha çocukken buranın özel olduğunu, o kadar görünmez olduğunu, bu çizgiyi geçmenin mümkün olmadığını fark ettim. Şimdi insanların neden onu anlamadığını ve sıklıkla kilisenin içinden geçtiğini anlamıyorum.

Babam rahip olduğunda ben zaten öğrenciydim. Çok makul, nazik konuşuyor. Dilim açık, aklım parlak, düşüncelerim daha mantıklı. Akademide bir kurs tamamlanmadı, ancak devrim öncesi okullardan eski profesörler tarafından başlatıldı. Ondan haber almayı gerçekten sevdiğimi hemen anladı. Babam bana çok para verdi ve annem beni pratikte yönlendirdi: Nasıl dua ettiğini, nasıl uyuduğunu, duasının ne kadar açık olduğunu, kiliseye gitmeye, ibadet etmeye büyük özen gösterdiğini izledim. İlahi hizmet onun için her şey demekti! Vaughn, yeninin uğruna egemenliği bir kenara attı - ve hiçbir şey, başlangıçta her şey Tanrı aşkınaydı. Ve bu adanmışlık hizmetine değer veriyorum, her şeye saygı duyuyorum.

Bana her zaman şunu söylerdi:<Валюшка, не смей старшим отвечать. Когда старший говорит, ты должен молчать>. Eksen de Hıristiyan sіmeine vyhovannya sanki büyüklerinin sözünü dinliyormuşçasına kusursuzdu. Ortada geri itiyor olabilirsiniz ama karşıya geçme hakkınız yok. Bu kural bana hayatta sıklıkla yardımcı oldu. Onun sesini duyuyorum:<Валюшка, молчи. Не смей, не смей отвечать>. Kardeşler olarak birbirimizle kavga ediyorsak, bana genç bir adam gibi süper konuşmaya başlamam gerektiğini söyledi. Çünkü sıkışıp kalmak istesen bile ilk önce buna ihtiyacın var. İlk gelenlerle konuşmak çok önemli.

Peder Valerian, çocuklarınıza nasıl eğitim verdiniz? Yedi tane var, onları cezalandırdın mı?

Onlardan özellikle hoşlanmıyorum. Bir kişiye şaplak attıktan sonra hayatının geri kalanını mahvetti. Eve geldiğimde büyükanne şöyle dedi: pis kokunun kokusu şunlar ve bunlar tarafından yaratıldı. Ceza aldım ama bu beni daha çok üzdü. Ve sonra artık bu kadar çekingen olmayacağım çünkü eğer bir çocuk çekingen olmak istemiyorsa, kendisini kötü hissetmesi için ona şaplak atılabileceğini fark ettim. Mesela kokular kavga ediyorsa, sanki bu zamanda korkaklık yapıyormuş gibi, onları yanınıza getirmek gerekir. Lyapanet olamaz ama öfke olmadan, parçalanma olmadan ceza olmaz. Ve eğer çocuklar kaldırabilirse, uyarının nedenini açıklayıp daha da geç bir saatte okumak gerekir.

İnanıyorum ki, eğer kokular uykudaysa, bu saatte kokular o kadar felsefi bir havaya bürünür ki, kokular hemen kaybolabilir. Burada çok basit bir reaksiyon var, yetişkinler için bu çok yaygın: kokunun ekseni dönüyor ve dönüyor, sonra onlara öyle geliyor:<Ну-ка, детки, на молитву>. Ve biri hemen tuvaletten kaçtı, diğeri düştü:<Я не могу больше!>Ne kadar süre başlarının üzerinde yürüdüler - ve sonra aniden<не могу>. Yetişkin bir kişi için de durum aynıdır: Namaza kalkar ve hemen şöyle der:<Что-то спина болит>. Yetişkinler aynı çocuklardır, yalnızca kurnaz olanlar, kurnaz olanlar.

Pekala çocuklar, dua edin, uzanın, sakin olun ve elbette oyuncaklar da dağılmış durumda. Ve onlara şunu söylüyorum:<Видите? Игрушки валяются, а как вы сегодня днем из-за них дрались! В чем дело? Почему так дрались? Не потому, что игрушка очень нужна, а просто, когда один взял, другому тоже захотелось>. Ve onlara şunu açıkladım: Almak için güce, vazgeçmek için ise alçakgönüllülüğe ve iradeye ihtiyacınız var. Eğer başkası bunu istiyorsa, bunu sana yap. Ne istediğine ikna olmak bir başarıdır.

İnatçılığı ve iradeyi sıklıkla karıştırırız ve bu kelimeler tamamen aynıdır. Diğeri ise kendi istediğini yapıyor ve özgür ruhlu bir insana benziyor, her ne kadar iradesi olmasa da, kendisini acı çekerken hayal edemiyor! Ve çoğu zaman insanlar çaresizdir ve kendi yollarını bulmaya çalışırlar. Ama herkes bunu kendi yöntemiyle yaparsa zaten çürüktür: insanlar ilkesizdir ve biz onun ne istediğini bile düşünmüyoruz.

Elbette çocuklara her şeyi açıklamak gerekiyordu. Ve sonucunu sıklıkla görüyorum: Biri oyuncağı diğerinden alıyor, ciyaklıyor, ciyaklıyor ve serbest bırakıldığında küçük bir plastik parçasının eline düşüyor ve ona en güçlüsüymiş gibi geliyor... Memnuniyet şarabı ve diğeri görünüyor:<Ну и что, а у меня осталось смирение>- Ve bu, öncelikle büyük bir hayal kırıklığı. Bunlar pedagojinin meyveleridir. Aksi takdirde oğullarımdan biri olan Fedir (şimdi bir rahip) konuşuyor: Biri diğerinden uzaklaşıyor ve hemen savaşmaya hazırlar. Onlara yaklaşıp şunları söyleyebilirsiniz:<Да отдай ты ему, ему это не нужно, он просто хочет у тебя отнять>, - Ve doğrusu, hem biri hem de diğeri serbest bırakıldı. Ve öyle bir an oldu ki: iki kişi bir araya geldi, dedim ki:<Ну, у кого есть смирение?>Rahatsız edici eller aniden kenetlendi ve aralarına bir tür plastik at ya da makine düştü.

Ve erkek ve kız kardeşlerin bir araya toplanacağı an gelecek. Konuşuyorum:<У кого есть смирение?>Küçük kız kardeş bağırıyor:<У Васьки смирение!>Vin, tabii ki, kendini bırakmanın verdiği tatminden dolayı. V ekseni kadın ve insan statüsünün özellikleriyle ilgilidir. Adam açık sözlü olur, karısı ise dostane olur.

Çocukların her zaman dua etmeyi istemeleri önemlidir, hatta önemlidir. Ale, burada her şey o kadar basit değil. Bazen dua etmek ya da kilisede durmak istemezler. Şiddete başvuramadığınız her an, çağrı yaptığınızda ise her şeyden nefret edebiliyorlar. Sabırlı olmanız, biraz vazgeçmeniz gerekiyor. Görünen o ki çocuklara her zaman dikkat edilmesi gerekiyor. Yani ne çok çekebiliyorsunuz ne de bırakabiliyorsunuz. Böylece tüm saat boyunca böyle düz bir bağlantı hissedebiliyorsunuz ama bırakmıyorsunuz. Bırakırsan sallanır, çekersen her şey kırılır. Ale'nin cilt için hala bireysel bir yaklaşıma ihtiyacı var.

Baba, bu durgun dönemlerin kendi sorunları vardı ama bu on yılda herhangi bir özel sorun fark ettin mi?

Böylece yazışma sorunları ortaya çıktı ve ardından devrimin nedenlerinden biri haline gelen bir tepki ortaya çıktı. Eğer kiliseye gitmekte ısrar ediyorlarsa, o zaman gitme zamanı gelmiştir ve çocuk büyüyüp gitmeyi bırakıp bırakmayacağını sabırsızlıkla beklemektedir.

Bazen tüm çocukları okuldan uzaklaştırmaya çalışırız. haftalık okullar ve orada sürü halinde yürümek kötü kokuyor. Ve burada bile çok ince bir eyleme ihtiyaç var çünkü dış ışık hâlâ kayboluyor. Üstelik bir yandan kiliseye gidiyorlar, diğer yandan bilgisayarlaşma, televizyon, televizyon yayıncılığı var - tüm bu korkunç konuşmalar başladı. Böyle bir bilgi akışından mahrum değiliz.

Konuşmadan önce, Rabbimizin çocuklarımızı almamıza izin vermesinin sebeplerinden biri de memleketimizde televizyon ve radyonun olmamasıydı. Programlamamız çocuklara ilişkin bilgi akışını doğrudan etkilememektedir. Çocuklarımla konuşabilmeleri için neden yetkili kişileri getirdim? Koku hayrete düşürdü:<Ну, батюшка, это же Ваши дети...> - <Нет, я прошу вас>. Çünkü babalarının çocukları böyle dinlemezler. Bu İncildir: Hiçbir peygamber babasının şerefinde değildir. Ailen için peygamberlik daha önemli.

Sağda benim de şu anda takılıp kaldığım şey var: Bir zamanlar bir memlekete geldiğimde her gün müzik vardı. Bu konu hakkında konuşmaya başladım ve çocuk dinledi ve babalar düşmanca davrandılar: ekliyorlar, ekliyorlar ve yer yok ve sonra bir uğultu duyuyorlar. Öncelikle rahibin onunla farklı bir şekilde konuştuğu kişiyle, ben ailevi bir şekilde değil, üç kez farklı bir şekilde konuştum. Ve ben şarkı söylerken, koku ona saldırdı:<Надо же! Мы тебе столько раз говорили!>Ve onun içinde:<Да потерпите, я переболею>. Nina bu çocuk melodik olarak zaten otuzun üzerinde, ama bu sadece bir gerçek. Bunu diğer ailelerde de defalarca uyardım.

Verem değilsin ama tiyatroya nasıl gideceksin?

Zaten çocukluğumdan beri şarkı söylemeyi, operayı sevmeyi seviyordum. Sesim alto alto ama mutasyon bilinçsizce gerçekleşiyor gibiydi. Alto tenor'a, sonra da basa geçsin. Operatik konuşmalar yapmak istediğim için bırakmaya çalıştım ama sesim bir kiliseye, bir diyakoza benziyordu. Belki de kilisede uyuduğum için böyle oldu. Sağda eski, hatta devrim öncesi okulların papazlarını hissediyorum.

Ve tiyatroda performansı izlemenin zamanı geldi<Принц и нищий>. Moskova'ya tatildeyken akrabalarımdan önce geldim ve beni tiyatroya götürdüler. ben canım sira lyudina Kilise dışında hiçbir yere gitmediğimden, hiçbir şey bilmediğimden tiyatro düşüncesi aklımdaydı ama bunun günah olduğunu çocukluğumdan beri biliyordum, soytarılarla gittim. Ben de tezgahlarda üçüncü sırada oturuyorum. İşte zebrak yak shoche:<Ха, ха, ха!>Gözlerim iyiydi ve ona altın dişlerle dolu bir ağız verdim. Şoktayım, her şey aniden karardı, her şeyin doğru olmadığını fark ettim - hem gancher'ın karısı hem de prensin kıyafetleri! O saatten itibaren krema<Идеального мужа>Ekibimle hangisine gidersek gidelim ismi hâlâ Bula olduğu için bir daha tiyatroya gitmedim. Altın dişlerde<нищего>Bütün tiyatrom öldü. Benim için opera kaybolmuştu; tıpkı müzik gibi, şarkı söylemek gibi ve... Operaya çok gittim.

Çocukları tiyatroya götürdünüz mü?

Hayır, çocukları tiyatroya götürdüğümü hiç sanmıyorum. Bütün sınıfın gittiği okulda koku varsa dışarı çıkarırdık ama tiyatroda bana göre koku yoktu. Evin kokusu klasik müzikle doluydu. Uyuyordum. İçimizde her zaman şarkı söyledik: Rus şarkıları, romantizm, opera konuşmaları.

Baba, misafirperver bir standın var, çok misafirin oldu mu?

Hayır, çok fazla misafirimiz olmadı. Sadece kendini del. Ya akrabalar ya da ruhen yakın insanlar toplandı. Bizim ailede yasak vardı, sofrada şarap yoktu. Bu yüzden çocuklar belki de saat yediye kadar alkolün ne olduğunu, sarhoşluğun ne olduğunu bilmiyorlardı. Görünüşe göre yürüyüşe gelmişler, öyle görünüyor:<Мы видели дяденьку, у него, наверное, голова кружится, он держится за стенку, видно, больной>. Daha sonra Moskova'nın merkezine yakın Puşkin Meydanı'nda yaşadık.

Sonra hatırlıyorum, ben zaten rahip olarak hizmet ettiğim için başka bir oğul gelip şöyle dedi:<Знаешь, пап, есть люди неверующие>. Çocuklar onların inançsız insanlar olduklarını bilmiyorlardı. Dünyayla birlikte yaşıyorlardı: kilise, küçük ev, akrabalar. Ve o dönemde bütün insanların mümin olduğunu sanıyorlardı. Eksen aile, keskinlik, kaynaşma anlamına gelir.

Evimizde her zaman azizlerin hayatlarını, çoğunlukla laik edebiyatı, Rus ve yabancı klasikleri, Hıristiyan ruhunu - Dickens, Gogol, Puşkin - okuruz.

Baba, çocuklara yetecek kadar vaktin var mı?

Doğal olarak atanmam bir saatten fazla sürdü ve çocuklarla ilgilenmeye karar verdim. Koku ciddi anlamda ortadan kalktı. Hatırlıyorum, bir keresinde içeri girdim ve büyük oğlum sordu:<Пап, а ты кто?>Neyi bilmeniz gerekiyor? Bana hayret etmek o kadar kötü ki, sonra şöyle oluyor:<Валериан Михайлович, наш отец>. Ve bende zaten bunlardan üç tane vardı ve koku daha da ciddiydi. Başka bir oğul annesine yaklaşmaya çalışıyor:<Мама, курочка делает яичко, но она ведь тоже из яичка. А откуда взялось яичко, когда курочки не было?>Ditina, Chotiri'nin kaderini belirledi. Annem elbette bunu çok basit ve net bir şekilde söyledi:<Господь сотворил курочку, а курочка несет яички>. Ve her şey yerine oturdu. Ve şimdi çocuklar, ilk başta havyar olduğu, sonra havyarın büyüdüğü ve bir yumurtanın, balık yumurtasının çıktığı gerçeğine aldanıyorlar. Akıllı ol!

Vzagali, inanan bir halktan öğrenmek için dışarı çıkmak kolaydır. Rahip olduktan sonra, yalnızca inancın hayata geniş bir bakış açısı kazandırdığını ve sadakatsizliğin fark yarattığını fark ettim. Bilimin shori'de zagali zaganyası vardır: Bunun ekseni orada değil, yalnızca burasıdır. Üstelik yazarak kanıtlayın<наука уже доказала, что этого не может быть>- saçma, bilimin söyleyemediği şey:<Вот это знаю, а дальше не знаю>. Bu tür konuşmaları çocuklarımla konuştum, anlattım.

Peder Valerian, rahip olmaya nasıl hazırlandınız?

Rahip olmayı takdir ediyorum; bu bir hediye. Orman ve Teknoloji Enstitüsüne girdim ve babama dedim ki:<Собираешься быть священником - приготовься к тюрьме. Приобрети специальность, которая может у тебя быть в тюрьме>. Doktora pek dikkat etmedim, daha çok doktorların bu uzmanlığına dikkat ettim. Hatta onları işe, ağaç kesmeye bile gönderdiler.

Bir itiraf gibiydi.

Ben papazlığa hazırlanıyordum ve o zamanlar kolay olmasa da ne öncü ne de Komsomol üyesiydim. Rabbim beni akıllı eylesin. Vidmova'yı tutuklayacaklarını, vuracaklarını ve olabildiğince sadık bir şekilde konuşacaklarını biliyorum. Sormuştum:<Почему ты не хочешь быть пионером?>Ve onayladım:<Разве может пионер ходить в церковь? Нет, не может. Тогда вы не можете меня принять, ведь я же хожу в церковь>. Rabbim akıl verdi.

Bunu doğrudan mı söyledin?

Bu yüzden. Kokuşmuşlar benimle vakit geçirdiler. Komsomol'da da durum aynı. Ama yerimde durdum ve koku ortaya çıktı.

Sanki babam bana bunun ne kadar önemli olduğunu söylemiş gibi - bir itirafın, bir vaazın, rahibin sözünün canlı olması. En önemli şeyin ilahi hizmet olduğunu, önemli olanın hem vaaz hem de vaaz olduğunu elbette anlıyorum. Ben de bu kelimeyi düşünüyordum baba. Dua ettik, yattık ve sonra ait olduğum Müjde Kilisesi'nde rahip Başmelek Mikail'den kendim için dua ettim (iki erkek kardeş vardı: biri Başmelek Mikail'den, diğeri - Aziz Sergius). Minberde, belimde, çarmıhta durabiliyorum ve hiçbir zaman içimden bir sesin şöyle dediğini duymuyorum:<Ты желал быть священником - вот ты священник. Ты считаешь важным исповедовать - вот и исповедуй>. İnsanlar için yeni bir tapınak gördüm ve gördüm. Peder Oleksiy'in yaptığı gibi haçı tutarak şöyle düşünüyorum:<Что же сказать?>Gözlerimi kapattıktan sonra onları açıyorum ve ellerimin kenetlenmiş olduğunu fark ediyorum ve gözlerim rüyalarımda kapalı, gerçekte ise açık olarak orada yatıyorum. Netlik geldi ve şunu fark ettim: Hazır değilim! Ve en önemlisi, ben zaten bir diyakoz olduğum ve ilahiyat okuluna geldiğim için, ilahiyat okulunun rektörü Vladika Philaret (Minsky Zaz) bana dönüp soruyor:<Готов? Я так не готов>. Ve bundan önce bir an daha var: itirafçı Mikola Golubtsov ile tanıştığımdan beri ona şunu söylüyorum:<Я собираюсь быть священником>, Ve bende:<Готовься, я к этому готовился всю жизнь>. Ve rüyalarımda gördüğüm gibi şunu fark ettim: Hazır değilim. Sonra eğer arkadaş edinmek istersem şunu da söyledim:<готовься>ve piskopos şunları söyledi:<Готов? А теперь готов?>Ve söylerim:<Разве можно быть готовым? Всегда не готов>.

Baba, o kadar çok harika insana hizmet edebildin ki, bize bundan bahset.

Bunların hepsi münzevidir. Peder Mikola Golubtsov hakkında zaten bir kitap yayınlandı. Onunla biraz uyumaktan onur duydum. Bu olağanüstü bir uzmanlıktır. derinden manevi Lyudina. Özel bir konuşma yeteneğiniz var. Çoğu zaman vaazında, bana her şeyin onda canlı olduğunu söylediklerinde benim de hissettiğim aynı endişelerin doğrulandığını hissettim. Bu özel bir hediye.

Daha sonra Peder Mikolai Golubtsov öldükten sonra, kayınvalidem Olena Volodymyrivna aracılığıyla, Kalusa'nın her şeyin ustası olan Vladika Stefan'ı (Nikitin) ölümünden bir hafta önce tanıdım. Daha sonra o öldüğünde iyileşmek için Kaluga'ya gittim ve arabayı alıp buraya, Vidradna'ya geldim. Burada Peder Sergius'a gitmeye başladım. Sanırım sana şunu söyledim:<Прихожу на работу, все загнанные какие-то. Мне их жалко, жалко людей-то>. Bir Vin:<Такие, как ты, нам нужны, иди к нам. Инженеров много, а священников не хватает>. Geleceğin Patriği Metropolit Pimen'e şükranlarımı sunuyorum. Ale Kilisesi o kadar sıkışıktı ki sanki:<Нам не разрешают>. Ve boşuna yürüdüğümü sanıyordum.

Hayır, boşuna ortaya çıkmadı, sonra her şey yerine oturdu. Patrik Oleksii Pershy'nin (Sinaisky) özel sekreteri Danil Andriyovich ile tanıştım. Devlet idaresinin başına geçti ve beni mühendis olarak işe aldı. Daha sonra ilahiyat okuluna girdim. Dışarıdan öğrenci olarak işimi bitirdikten sonra hazırlanıyorum. Uyurken sadece seslerle değil, benzer seslerle de uyuyor. Bir defasında papaz olduğum dönemde koroda kaybolup kitapta Theotokos'un atasözlerini bulamayınca tesadüfen okudum. şimdi okuyabiliyorum<Шестопсалмие>bilmeceyi bilerek tüm kanunları hatırlamak. Benim için de garipti.

Daha papaz rütbesi verilmeden önce bana şunları söyledi:<Ты, когда станешь диаконом, служи вполголоса, концы обрывай, иначе пропадешь в диаконах>. Sanki şimdi Danilov Manastırı'nın başdiyakozu olan Peder Herman şöyle diyorum:<Отец Валериан, что ты там мямлишь?>Onaylıyorum:<Да не получается*. А он: <Врешь ты>. Ve sonra, eğer rahipler tarafından zaten atanmış olsaydım, atasözlerini zaten yeni bir sesle görmüştüm. Tüm:<Ах! Такой дьякон!>- Çoktan geç oldu. Ale, parasını ödedim. Hemen Vidradne'den içebildim ama Patrik'i Peredilkino'daki evine götürdüm.

Patrik Oleksiy Pershiy Basklıları severdi. Ve orada ikinci kez görev yaptım. Onurla hizmet edebildim ve Hieromonk Valerian'a çocuk diyebildim. Okul daha da iyi, bu yüzden siyahiler daha da özel. Laurel'lerden bir koku geliyordu, eski karanlığın da hafif bir kokusu vardı. Ve sonra buraya, Hieromonk Seraphim'in tonlandığı Peder Sergius'a transfer edildim. Zamanın yarısında onunla birlikte görev yaptım. Açıkçası benim için çok uzun zaman önceydi.

Danil Manastırı'nda, cemaat aldığım ve burada yaşadığım Peder Dorofiy, Peder Euphrosynus ile tanıştım. Zosima Çölü'nün keşişlerinde Kolyma'da on kaya gözlemlendi.

Sonra Peder Tikhin onları söyledi. Burada iki buçuk yıl onun yanında görev yaptım. Bu elbette benim için büyük bir huzur. Hala Fedir Baba, ne kadar da yaşlı bir adam, yetmiş yaşında. Peder Mikola Morev.

Baba, Vi'yi Peder Mikoli Gur'yanov'a karşı mı yendiler?

Bir, iki kez gelmişim gibi görünüyor. Sanırım kokusunu alıyorum:<Батюшку, может, причастить? Батюшка не причащается>. Her zaman büyüklerle yaşıyorum, bu yüzden bu benim için doğru. Daha sık, daha sık gelmeye başladılar ve sonra bana sessizce şöyle dediler: sanki geliyormuşum gibi ve Peder Mikolay sordu:<Наш батюшка приехал?>

Zengin ekseni artık tedirgin, her şey çöküyor, her şey parçalanıyor gibi görünüyor. Bu sürüş hakkında ne düşünüyorsunuz?

Ama hayır, hayır. Babam yanlış bir şey söyledi. Ruhsal olarak her şey değişir. Peredilkino'dayken bir şema keşişle tanıştım, onun kim olduğunu bilmiyorum. Bizi izleyen yogoyla yattım. Vin şunları söyledi:<Для тела, для земной жизни впереди - ничего особенного>. O zaman dünyadaki hayat daha korkunç ve berbat olacak. Ancak maneviyat için ileride yalnızca ışık var. Gerçekleri bağırmaya gerek yok. Bizim neslimiz savaşı ve savaşın kayalıklarını, Stalin'in saatlerini, Kruşçev'in saatlerini aynı anda yaşadı. Annem sanki bu ona geçmiş gibi büyük bir iyimserdi. Zagalom'la neler yapabilirsiniz? Diyoruz:<Яко с нами Бог, яко с нами Бог>. Tanrı bizimle birliktedir, ancak biz bunu unutuyoruz. Gerçekten şunu hatırlamamız gerekiyor:<Разумейте, языцы, и покаряйтеся, яко с нами Бог!>

Mesela bana hep ot veriliyordu. Bunu fark ettiğimizde, tamamen yanlış yaşadığımız, kendi doğalımızın, doğalımızın ötesine geçtiğimiz ortaya çıktı. Seraphim Viritsky şunları söyledi:<Россия живет от своей земли>. Gerçekte, dünya bize o kadar çok şey veriyor ki - Aziz Seraphim'in ne tür yiyecekler yediğine dair bir rüya! Snitty, kropiva - her şey aynı, okşamak ol, hiçbir şeyin yok.

Athonite ihtiyarlarından Aziz Paisiy şunları söyledi:<Если приучить себя к воздержанию и на постную пищу перейти, то с Божией помощью хватит в любое время выжить>. Her şey sorunsuz gidiyor. Dünyaüstülükler açısından bu kadar zengin olan bu klişe hayattan kurtulmaya ihtiyaç var.

Peder Valerian, ülkeyi terk etmeye nasıl karar verdiniz? Yerleşmeniz mi gerekiyor?

Bölgeden neler bekleyebilirsiniz? Bu doğal bir seçimdir; bazıları oraya, bazıları buraya gider. Elbette insanlar ne kadar çekingen olursa olsun sonuç Allah gibi olacaktır. Çalışıyoruz ve sonuç Allah'tan geliyor. Rabbim böyle bir saati, felaket gibi gönderebilir... Tabii bizim gibi insanlar huzur içinde yaşasaydı. Bolluk içinde neye ihtiyacımız var? Her şeyi kurtardım: Ömür boyu tahıl gibi inci arpa da bir kişiye ayda sadece üç kilo yetiyor. Bu doğru! Kendim doğruladım. Nehirde otuz altı kilogram. Birden fazla şey var, sorun ne? İnsanlar sonsuza kadar mutlu yaşayabilirler. Bana şunu söylediler: Bizim zamanımızda bir yaban mersini bir torba inci arpa alıp dağlara gitti. İki tane tahıl kaybettim ve daha fazlasını kaybettim. Hepimiz görüyoruz ki, kendi üzerimizde damgalar yaratıyoruz: Onsuz yapamam, o olmadan. Bu nіsenіtnitsa hepsi bu.

Neden oruca ihtiyacımız var ve neden pis kokuya ihtiyacımız var? İnsanların omuzlarına aynı fırsatlarla tamamen uygulamaya devam edebilecekleri basit bir saçmalık yüklemek utanç verici - ancak ruhsal olarak elbette her insan kendi ruhu üzerinde pratik yapmaktan suçludur. Çocuklara ayrıca basit yaşamın basitliği öğretilmelidir. Çocuklara yönelik paylaşımlar neden bu kadar önemli? Ve ayrıca fiziksel egzersiz. Umarım gelecekte tüm çocuklara farklı araçlar verilir. Axis hemen geldi ve şunları söyledi:<Пап, ты мне топорик подарил когда-то, с надписью даже>. Sadece meyve suyu, küreği gördüm - işte bu, yaşayabilirsin. Ve TV yayınları, pullar mesela.

Baba, ne, özetleyemiyoruz, günah mı?

Burada neden bir sorun var? İnsanlara şunu söylüyorum: Bir saat boyunca kalkmıyorum. Koli sumuvati mi? Kolis. Mümkün olan en kısa sürede özetleyebilirsiniz, ancak hiç özetleyemeseniz de özetleyemezsiniz.

Konuşma Nadiya Zotova tarafından yürütüldü

Peder Valeryan Krechetov, insanlar anlayışlı olanlara saygı duyar. Vaazları ateist insanların bile kiliseye yönelmesine yardımcı oluyor.

Ortodoksluk her zaman güçlü ve bilge rahipler olmuştur. Ve bu saatte, manevi yolda rehberlik için bilgelik ve manevi gücün değeri için savaştıkları imanın doğru koruyucuları vardır. Başrahip Peder Valerian'ın ölümü nedeniyle Akulovo köyündeki Şefaat Kilisesi cemaatinin sayısı artıyor.

Başpiskopos Valerian Krechetov'un kiliseye aşık olduğu söylenebilir. Altı yaşında bir çocukken Zaraisk Kilisesi'nde hizmet etmeye başladı. Peder Valerian, Ortodoks bir memlekettendir: Babası bir rahipti ve annesi tapınakta bir mezmur yazarıydı. Babalar ve çocuklar, ateizmin ve Kilise'ye yönelik zulmün olduğu saatlerde kilise hayatı yaşadılar.

Gelecekteki rahip, okul çağında Kilise Slav dilini okudu ve öncülere ve Komsomol'a katıldı. Ruhban okulu, nehir için harici programdan mezun olan ve diğer birçok kişinin yerini alan hazırlıklı insanlarla geldi. 31 nehirde diyakoz oldum, nehir aracılığıyla rahip oldum. Sonra Rus Ortodoks Kilisesi'nin Moskova İlahiyat Akademisi'nin kaderi başladı. Rahip laik bir teşhir alabilir: Babasının öğretilerinden sonra Moskova Ormancılık Enstitüsü'nden mezun oldu ve navigasyon konusunda ustalaştı.

1970 yılında Peder Valerian Krechetov, Kutsal Bakire Meryem'in Şefaat Kilisesi'nin rektörü oldu. Akulovo köyündeki kilise 1907'den beri kapatılmıyor ve baskılara karşı Ortodoks Hıristiyanlara sığınak görevi görüyor. Peder Valerian ve ruhani çocuklarının çabalarıyla tapınak restore edildi ve düzene konuldu. Cemaatçiler arasında pek çok varlıklı aile var ve rahip onların sorunlarını çok iyi biliyor. Kendisi, ekibiyle neredeyse yarım yüzyıldır Tanrı'nın krallığında yaşayan, büyümüş 34 çocuğa kadar yedi çocuk yetiştiren "beyaz din adamları" arasına yükselecek.

Yaşlı adamın duaları nereye gidiyor?

Peder Valerian'ın görev yaptığı kilisede çocuklar ve yetişkinler için bir hafta süren okul bulunmaktadır. Küçük cemaatçiler, Tanrı Yasasına uymanın yanı sıra eskrim, el sanatları ve tasarımla da uğraşırlar. Büyüdükçe yaşlılar için yardımcı barınaklar arıyorlar. Tapınak hizmetlileriyle birlikte sık sık hac yerlerine (yaşayan yaşlılara, mür akan ikonlara ve kutsal yerlere) geziler düzenliyoruz.

Peder Valerian Krechetov ruhsal olarak yalnızca paraffianlarıyla ilgilenmiyor. On yıl boyunca piskoposluk itirafçısı olarak görev yaptı. Aynı zamanda Ioann Selyankin'in babası Mikola Guryanov doğdu. Nina'nın babası Valerian, zengin Moskova rahiplerinin itirafçısıdır. Babam keşişlere ve rahiplere saygı duyuyordu. Hem sıradan cemaatçiler hem de dünyanın kudretlileri onun hizmetine geliyor - onun nezaketi ve inancı böyle.

Peder Valerian'dan önce resepsiyona nasıl gidebilirim?

Valerian Krechetov'un hizmetkarı kendisini misyoner ve yazar olmakla sınırlamıyor. Pek çok manevi kitap imanı takdir etmenize yardımcı olur ve onlardan büyük mutluluk duyabilirsiniz. Herkes rahibin resepsiyonunda nasıl vakit geçireceğini bilemez, herhangi bir Ortodoks Hıristiyanın ruhunun ihtiyaç duyduğu şeyleri kitapları aracılığıyla paylaşabilirler. Hiçbir kitap, Elder Valerian'ın yaşayan şarkısının yerini alamaz. Onun manevi hikmeti, acı çeken ve doğru olan Allah'ın yolunda olan her insanın ruhunda bir nur diriltmeye muktedirdir.

Ve yaşlılarla konuşabileceğiniz ve Akulov köyündeki Kutsal Meryem Ana Şefaat Kilisesi'nin eşsiz güzelliğini görebileceğiniz faydalı bir yolculuğa hız vererek bu zamanı bizimle geçirebilirsiniz. Yolculuk hakkında rapor verin.

Saygı! Starts'la bir kuruşa veya her ne ise ona bir bardak satın alamazsınız!

Başpiskopos Valerian Krechetov'un 80. yüzyıla kadar

Zustrichi z o. Valerian Krechetov her zaman harikadır, manevi cesaret verir, kötülük karşısında sevinir ve bunun yerine hayallerimizi yeniler. Yak Mudriy itirafçısı, vin, Kutsal Kilise'nin çitine yayılma, Glorical manevi dosvіd'ın gücü, Golovna olmak için insanlara Maga öncesi, onlar Griha bataklığına adanmışlar, sadece pydkage, yak boti TSEV Chi Lihitti durumunda.

….Vasylivsky'deki Budinka sinemasının girişinde heyecan çoktan başlamıştı, posterlerde Fr. hakkında bir belgesel filmin yakında tanıtılacağından bahsediliyordu. Valerian "Kohanna ne olduğunu bilmiyor..." ve rahibin bu akşamki varlığı hakkında. İnsanlar koridorlarda durmaya, toplantılarda oturmaya, kapıların ardındaki haberi vücutlarında yakalamaya ve hatta fuayede takılmaya hazırdı.

Babam 14 Nisan 1937'de doğduğunda baskı patlak verdi. Büyükannesi Maria Arsenyevna Morozova, Morozovların Eski Mümin tüccar ailesine benziyordu. Çok dindar bir insandı, bir arkadaştı, bir anneydi ve bir Hıristiyandı. Babam Mikhail Krechetov ile birlikte, savaştan sonra yerleşimdeki kokular sona erdi - bu, "halk düşmanı" nın siyasi katılımının bir sonucu olarak bir başarıydı. Daha sonra annem babamın rehabilitasyonunu sağladı ve Stalin vefat etti.

Solovetsky Tabor'da babam Piskopos Theodosius (Ganitsky) ile birlikte oturdu, 2006'da Rus Ortodoks Kilisesi'ni bir din adamı olarak azizler arasında yücelttik. Sanki babasını beslemek için, sanki işleri düzeltmek için Vladik'i Tanrı'nın isteği üzerine yemin etmeye razı etti. "Yemin ederim." - “Priyshov neden beni önemsiyor? Sağdaki en yakın ellerde.”

Savaş başladı, annem üç çocuğunun arasında yalnız kaldı. Be-yak adlı bir kişiyi kontrol ettiğimiz kişiler hakkında konuştuğu ön tarafa yazılan yazılar (“Sana ne olursa olsun, başına ne gelirse gelsin, kolların, bacakların olmasa bile, arayacağım) Sen ve onu sana getir”) , baba, Savaş boyunca duayı nasıl kişenanın yanına taşıyarak gömüyor.

Çocukluğunun savaşı ve askeri kaderi hakkında Fr. Valerian şunu tahmin ediyor: “Bazen neredeyse şunu söyleyebilirsiniz: Hiçbir şey. Ama bunun hiçbir şey olmadığını bilmiyorsun. Sadece yemek yemek istemiyorsunuz, aynı zamanda “hiçbir şey yemiyorsunuz” – ama yiyebileceğiniz hiçbir şey yok. Eksen – Tanrı korusun.”

Tanrı sevgisinden ilham alan küçük Valery, altı yıl boyunca kilisede hizmet etmeye başladı. Yshov 43 nehri, savaş. Şarkı söylemek, kitap okumak ve aynı anda hem Rusça hem de Kilise Slavcası okumaya başlamak. “Tanrı'nın Annesinin ikonuna düştüm ve ona tek bir şey sordum: Tanrının Annesi, beni Oğluna ve Tanrıma hizmet etmeye layık kıl. Kimsenin haberi olmadan, bu benim çocuğumun duasıydı, - yaşlı adam gözyaşları döküyor, bu sözleri döküyor. "Pekala, tamam, hizmet ediyorum."

Krechetov'lar ne öncü ne de Komsomol üyesiydi ama Valery'nin 10. sınıf tanımında şöyle yazıyordu: İnsanın kendini sınıf arkadaşlarının sevgisiyle ödüllendirmesi.

İnsanlar sürekli olarak Tanrı'ya hizmet etmeyi düşünürlerse, o zaman her şey yerli yerine oturacaktır. Peder Valerian, Athonite manastırının itirafçısı Philotheus, Fr.'nin sözlerini akla getiriyor. John: “Işığa ulaştığımızda gölgemiz bizi takip edecek. Gölge dünyadaki her şeydir. Işığa git ve dünyadaki her şey sana gölgen gibi verilecek. Dışarı çıkıp gölgeyle - dünyevi olanla - evlendiğin anda ışığa doğru gideceksin, aksi takdirde gölgeye ihtiyacın olmayacak."

“54 yaşında papaz olan babam her zaman şunu söylerdi: “Rahibin hizmeti bir hizmet değildir ama sizin içinizdeki meslek öyledir, hayatta çalışmak yeterli değildir.” Havarilerin çoğu balıkçıydı ama aynı zamanda bir meslekleri de vardı.” Sanki babam papaz olacak kişiyi evliliğe hazırlıyor olabiliriz demiş gibi. "Hazırlanıyordum. Allah sana merhamet etsin."

Hizmetinin başlangıcında Fr. Valerian hangi yolu seçeceğini bilmiyor; aile yolunu mu yoksa siyah yolu mu? Fr.'nin iyiliğini istedim. Kirila (Pavlova). Dedi ki: "Dua et, Rab sana gösterecektir." Aynı gün gelecekteki kadromuzla tanıştık. Aile hayatının zorlukları hakkında Fr. Valerian harika bir mizah anlayışıyla şunu itiraf ediyor: “35 yıldır kayınvalidemle yaşıyorum. Kayınvalidesiyle birlikte yaşayan herkes bunun ne kadar önemli bir an olduğunu bilir. Tabanlıklarımı çıkardım ama Akademi bana tabanlık vermiyor. Tevazu okulu - Çok gururlu ve inatçı bir insandım. Ve Rab dedi ki: Biz yolda titiz olmaya çalışıyoruz. Kayınvalidem Cennetin Krallığı (Peder Sergius Mechov'un manevi kızı bize onun hakkında çok şey anlattı) güçlü iradeye sahip bir insandı. Ne yazık ki anneme verdiğim emri çok iyi hatırlıyorum: “Valyushka, hareket et. Büyüklerinize söylemeye cesaret etmeyin." Ve bu vasiyetnamenin sonunda, gerekli işlemleri yaptım. Ve birisine tse raj. İkisi arasında ilk vazgeçen haklı olandır.”

Tanrı Fr. Valerian'ın beş oğlu, iki kızı ve şu ana kadar 35 oğlu var. Harika bir kanıt. Genç anneni ararsan niye korkuyorsun baba, çocuk ağlıyor. Çocuk 9 aylık, dişleri kesiliyor, zamanı geldi. Acı vericidir ama katlanmak zorunda kalmadıkça hiçbir şey kazanamazsınız. Fr. "Çok önemli bir tıbbi an" dedi. Valerians - eğer hastalık sevinmiyorsa, katlanmak gerekir. Tıpkı komşunuz gibi: Eğer hiçbir şey olmazsa sabırlı olun. Kanun budur. Konuşmadan önce kahverengi bile.

Artık babam sıcak bir şekilde düşündüğüne göre onu kelimesi kelimesine bilgilendirmek istiyorum çünkü koku hem konuyla alakalı hem de yaygın: “İnsanlar ortaya çıkıyor ve hemen yemeye başlıyorlar. Henüz kimsenin dişi yok ama şarabı var. Dişler beliriyor - dişler var. Daha sonra dişler dökülmeye başlar ve insanlar yemeye devam eder. Bütün dişler dökülebilir ama insanlar hâlâ var. İnsanların ölümüne kadar hala bir saat kaldığı ortaya çıktı. Ve dişlerini de unutma. Bu, asıl amacının kimseye yönelik olmadığı anlamına gelir - dişsiz yiyebilirsiniz. Peki ya dişler çıkmaya başlarsa? Bundan önce insanlar konuşmaya başlayınca. Öyleyse neden pis kokuya ihtiyacın var ki, dilini dişlerinin arkasında tutmak için! Ve eğer kokuyu dilinizden çıkarmazsanız, neden hala kokuya ihtiyacınız var? Diş kaybının ilk nedenleri dilin kötü kokmasından kaynaklanmaktadır. Bir dişi onarmak ne kadar pahalı! Şimdi anlıyorum: Para altındır. Sıcak değil. Mesela kayınvalideniz veya kayınvalideniz ile ağzınızı açarsanız o zaman onlardan ayrılmak zorunda kalırsınız. Ama pahalı. Movchish, her şey daha ucuz olacak.”

Babalar çok seyahat etme fırsatı bulmuşlar: “Genel eğitim konusunda çok bilgim var. Tavuğun bir tahıl tanesini gagalaması gibi, insan da onun aracılığıyla manevi zenginliği keşfedebilir. Örneğin Axis bir Kazaktır. İki arkadaş kavgaya tutuştu, biri diğerine saldırdı. Mektubun üzerine şunu yazarak darbe alan: “Bugünkü arkadaşım bana vurdu.” Bir düzine saat sonra vurulan kişi boğulmaya başladı. Kaynak yapmayı unutan bir arkadaş aceleyle içeri girdi ve onu büktü. Daha sonra tapınağı taşa çeviriyorlar: "Bugün arkadaşım hayatımı kurtardı." Görüntünün kuma yazılması gerekir ki çiçek açsın ve iyilik taşa asılsın. Eğer iyilik kazanmak istiyorsanız onu hatırlayın, iyilik kazanmak istiyorsanız unutun.”

“En büyük şey ruhların kurtuluşudur. Bu da ancak günahlardan arınmakla mümkündür. Ve Rab günahları affeder. Başkalarını affedeni de affeder; bizim savaşçımızdan mahrum kaldığımız gibi, bizi de savaşçılarımızdan mahrum bırakır. Ne kadar çok çalışırsanız o kadar çok çalışırsınız. Bu nedenle, eğer onu inceleme fırsatınız varsa, mutlu olmanız gerekir. Kim bizi fethederse, ona iyilik etmiş olur. Manevi iyilik."

O. Valerian şöyle devam ediyor: “Artık zamanı geldi; hepimiz öldürmek zorundayız. Boş kalan mühendis kadrosu için 9 kişi, çekirdek işçisi için 300 kişi var, çalışamayanlar çalışmayı öğrenmeli. Kim de okumayı bilmiyorsa, ona okuması gerektiği gibi öğretin. Allah'ın dilediği gibi yaşamaya çalışın. Hayatın tadını çıkar. İnsan yaşıyorsa ona nasıl hayran kalacağını, onu nasıl düşüneceğini fazla düşünmesine gerek yoktur. Rabbim her şeyi düzeltir.”

Babam neredeyse sahneye çıkmaya hazır, oturmuyor - ses ayaktayken duyuluyor. “Doğru” diyor, “artık hiçbir yere varamayacaksın. Ne satarsınız ne de verirsiniz. Kaybedilen serveti telafi etmeye yetecek kadar takas ve kuruş yok,” diye sırıtıyor Peder. Kediotu. – Bunu zaten kendim doğruladım. Bedene ulaşan ama ruha ulaşamayan pek çok şey var. Bir kişi Tanrı ile yaşadığında, onun için zaman olmadığı gibi, onun için de zaman yoktur. Tanrı bir saat boyunca poz verir. Şişemizin özünün iki temeli var. Bu Epifani ve İlahi Hizmettir. Tanrı, Yaratılışını Kendisine açıkladı ve yaratık, Yaratıcısına hizmet edebilir. Sonra İlahi hizmeti görüyoruz. Gerçekten önemli olanlar, tapınağa, ilahi hizmete, tahta, tapınağa olan lütuf ve saygıdır. Bir rahip için ilerlemek özellikle önemlidir.”

Rahip, "İlahi hizmetlerin atmosferinde daha az büyüdük" diyor. - Çok saygılı bir piç. Bir araya geldiğimizde Rus şarkıları ve tabii ki manevi şarkılar söyledik. Pis kokulu mezmurlara, müziğe çevrilen ruhsal intikam dizeleri denir. Böyle bir katman ama onu hiç bilmiyoruz.”
Size piyanoda eşlik eden aynı Lisa ile birlikte Fr. Valerian, Aziz Seraphim hakkında manevi bir şiir söyledi.

Babamla konuştuktan sonra onun hakkında yeni bir belgesel izledim. Rahiplerle ünlü güzel köyler - Akulovo, Şefaat Kilisesi, kristal beyazı karla kaplı, kuş tüylerinin yüksekliklerinden görülen garna doğası. Klasik müzik sesleri - Vivaldi, Bach, kilise şarkıları. Papazın cemaatçiler, çocuklar ve onuklar için yaptığı konuşmada ekrandan pek çok güzel söz duyulabiliyor:
“Ruhu hizmette kalan Babaya hizmet etmek her zaman bir saygıdır.”
“Kendine yardım edemezsin. Her şey burada. "O Baş Babadır, geleneğin ruhudur."
"Babalarım beni doğurduğu için Allah'a şükrediyorum. Ve kardeşlerim insanlara karşı nazik ve açık sözlüdürler. Atalarımızın bize öğrettiği şey bu; insanlara güvenmeyi ve sevmeyi. Sevginizi kendinize genişletin ve tüm bu işin nasıl sizi beklediğini, size döndüğünü göreceksiniz.”

Fr.'yi kurun. Valerian, söyle bana:

Sanki babama (Fr. Ioanna Selyankin) cemaat vermeye gelmiş, her şeyi hazırlamış bir yüksük içmişim gibi. O. John, cemaate katılmayacağım gibi görünüyor, dışarı çıkamıyorum, sarhoşum.” Her şeyin farkına vardım: “Baba, lütfen bunu hak ettim.” Babam cemaate katıldı ama bana hayatımın geri kalanında bir ders verdi.”

“Rabbin izin vermediği sürece hiç kimse bir şey kazanamaz. İnsanın yarattıkları, Tanrı'nın yarattıklarının acınası bir kopyasıdır.”

“Rusya'nın zulmü, her türlü akıl için yarıştığı gerçeğinde paha biçilemez. Yaptırımlar altında."

“Neyi seçemezsin? Ustalık, farkındalık. Bunu gerçekten okumaya ihtiyacım var. İnsanlar ne kadar çok şey bilirse o kadar bağımsız olurlar ve başkalarına yardım edebilirler.”

Geceye ilişkin konuşmamı Fr.'nin sözleriyle bitirmek istiyorum. Valerian: “Aşk denilenler birbirine benzer. Yunanlılar bunu düşündüler ve buna üç isim verildi: eros, fileto ve agape. Tutkulu, arkadaş canlısı, fedakar. Kohannya tek başına yaşayamaz; herkese düşman olacaktır. İnsanlar yiyecek olmadığı için perişan durumdalar. Kimseyi sevmediğinden değil, kendisi de kimseyi sevmediğinden. St'e söylediği gibi. Iustin Popovich: "Tanrı sevgisi olmayan insanlara duyulan sevgi, kendini sevmektir ve insanlara duyulan sevgi olmayan Tanrı sevgisi, kendini kandırmaktır."

Kohannya ne olduğunu merak etmez ve asla durmaz...

Anna Oleksiivna ANDREIVA