Şeytan'ın Tahtı. Berlin

İlahiyatçı Yahya'nın Vahiy kitabının bir başka bölümünde şu sözler yer almaktadır: “Ve Bergama'daki Angola Kilisesi'ne yazın: her iki taraftaki kılıç da öyle diyor: Adaletinizi ve orada, Şeytan'ın tahtında yaşadığınızı biliyorum” ( Adv. 2, 12 -13)

MÖ 3. yüzyılda Bergama İmparatorluğu.

MÖ 3. yüzyılda. Yani Büyük İskender'in imparatorluğunun yıkılmasından sonra, modern Türk bölgesinin sonunda yer alan küçük Bergama krallığı bağımsız hale geldi. Bergama'nın zenginliği o kadar büyüktü ki ülke bizzat Atina'yla savaştı. MÖ 228'de Barbar Galyalı sürüleri Bergama'yı solucan kurbanı olarak aldılar. Zaten pek çok gücün yaklaşmasıyla karşı karşıyaydılar, ancak fatihlerin iştahı hızla arttı. Bergama ona kolay ve kesin bir başarı kazandırdı. Ancak barbarlar bir hata yaptı: Bergama ordusu sayı için fedakarlık yaptı, ancak teknik ekipman için fedakarlık yaptı. Bu Bergamalıların işine yaradı. Bergama hükümdarı I. Attalus, Kaika nehri savaşında Galyalıları mağlup ederek kendisine haraç olarak "ryativnik" unvanını kazandırdı. Attalus, zaferinin şerefine başkentin ortasında bir kurban kutlaması yapılmasını emretti. Taşlarda tasvir edilen tanrılar ve devlerin savaşının, babalarının topraklarının paylaşıldığı Galyalılarla olan savaşını önceden haber vermesi gerekiyordu...

1864 yılında Türk hükümeti, Bergamo'nun küçük kasabasından İzmir'e bir yol yapılması konusunda bir Alman şirketiyle anlaşma yaptı. Geleceğin mekanına bakan mühendis Karl Humann, kasabanın eteklerinde yüksekliği üç yüz metreyi aşan dik, kayalık bir tepeyi fark etti. Mühendis yukarı tırmanırken kale duvarının fazlalığını keşfetti. Bu yerde hiçbir zaman arkeolojik kazı yapılmamıştı ve burada keşfedilecek çok şey olduğuna dair bir ipucu gibi görünüyordu. Yolun inşası için çeşitli köylerde tutulan Türklerle konuştu.

Burası lanetli, burayı kazamazsınız. Dağda beyaz şeytanlar ve cevher şeytanları yaşıyor” dediler bir ağızdan, “hatta büyükbabalarımız ve büyük büyükbabalarımız bile bize burada taş gören herkesi Allah'ın ağır bir şekilde cezalandırdığını anlattılar: insanlar dilimizin armağanını, ellerini boşa harcıyorlar. ve ayaklar boşa gidiyor...

Bergama Dünyası 1878 yılında Alman arkeologlar tarafından keşfedildi ve 19. yüzyılın sonlarında Türkiye'den Nazi Almanyası'nın gelecekteki merkezi Berlin'e doğru hareketler başladı. Şeytanın tahtının hikayesi burada bitmeyecek. İsveç gazetesi "Svenska Dagblalit" 27 1948'de şunları bildirdi: "Radyan ordusu Berlin'i aldı ve Şeytan Moskova'ya taşınmaya başladı." 1945'ten 1958'e kadar Moskova'da bulunan Bergama Müzesi'nin şehrin hiçbir müzesinde sergilenmemesi hayret verici. Onu Moskova'ya taşımaya gerek var mıydı? Her şeyden önce 13 yıldır süren Bergama Günü'nün Moskova'da bulunmasının gerekliliği kutsal bir yere sahiptir ve bu kadar pahalı ve zahmetli bir operasyonun sırf eğlence olsun diye yapılamayacağı anlaşılır bir durumdur.

1924 yılında Lenin Mozolesi'ni inşa eden Mimar Shchusev, mezar taşının tasarımında Bergama Kilisesi'ni temel almıştır. Türbelerin adı, en tanıdık olan eski Babil tapınakları ilkesine dayanmaktadır - İncil'de bulunabilen Babil kulesi. MÖ 7. yüzyılda yazılan peygamber Daniel'in kitabında şöyle deniyor: "Babillilerin Vil adına bir putu vardı." Şeytan'ın tahtında oturan Lenin'in baş harfleriyle zengin bir şekilde kurtulduğu doğru değil.

Ve son olarak Vila'nın mumyası orada, ortada pentagramlarla birlikte yer alacak. Kilise arkeolojisi şunu doğruluyor: "Musa'yı yetiştiren ve gerçek Tanrı'ya inanan eski Yahudiler, altından sadece bir buzağı değil, aynı zamanda beş köşeli yıldızla doğrudan ilişkili olabilecek Remphan yıldızını da oymuşlar" - değişmez bir özellik satanist tarikatın. Satanistler buna Lucifer'in mührü derler.

Radyansky Kayalıklarında Lenin'in Mozolesi

Binlerce Radyan vatandaşı, Lenin'in mumyasının bulunduğu Şeytan tapınağını keşfetmek için bugün nehirde durdu. Güçlerin liderleri Shan'ı Lenin'e verdi. Tıpkı Moskova'daki aynı Çervonia Meydanı'ndaki Hıristiyan kiliselerinin onlarca yıldır müzelere dönüştürülmesi gibi, her yerin çiçeklerle süslenmediği bir gün bile geçmiyor. Kremlin Lucifer'in gözlerinin gölgesinde kalırken, Chervonia Meydanı'nda Bergama Şeytan Şeytanı'nın bir kopyasının ortasında, en büyük Marksistlerin mumyası varken, karanlık güçlerin akınının korunduğunu biliyoruz. .

Volodimir Putin komünizm ve Lenin'in mozoleleri hakkında: http://kremlin.ru/events/president/news/17108

"Sorun bu. Tabii ki, zengin bir şekilde planlanmış ve antik yer işaretlerinin kaybı da dahil olmak üzere çok sayıda konuşmayla bağlantılı.

Radyansky Birliği ve Panik ideolojisinin çöküşünden sonra bize ne oldu? Aja'ya hiçbir şey olmadı. Konuşmadan önce, görünüşe bakılırsa, sol görüşlü meslektaşlarım havlayabilir veya benimle tartışabilir, bilmiyorum, ya da komünist ideolojide ana önermeler geleneksel laik dinlerden alınmıştır.

Komünizmin günlük yaşamının kodunu bile anlıyor musunuz - nedir bu? İncil'de veya Kuran'da hayret edilecek bir şey var: Çalmayın, öldürmeyin, komşunuzun karısına göz dikmeyin. Hepsi orada yazılı, hepsi yazılı.

Eksen hakkında konuşulacak çok şey var türbe , Anlaşılan, Geleneği yansıtmıyor . Geleneğe uymayan nedir? Kiev-Pechersk Lavra'ya gidin veya Lviv Manastırı'nda veya Athos Dağı'nda bulunanlara hayret edin. Orada kutsal insanların emanetleri var. Nazik olun, oradaki her şeye hayret edebilirsiniz. Toplumun bu bölümünde gelenek devredildi. O saatin ihtiyaçlarına göre ustaca para kazandılar.”

228 yılında ülkeyi işgal eden Galyalılar (Galatyalılar). M.Ö e.Bu zaferden sonra Bergama krallığı Seleukos imparatorluğuna boyun eğmeyi bıraktı ve Attalus kendisini bağımsız bir kral seçti. Başka bir versiyona göre, Eumenes II, Antiochus III ve Romalıların 184 s.'de Galatyalılara karşı kazandığı zaferin şerefine bahisler yapıldı. M.Ö e., Veya Eumenes II'nin 166 rubleye karşı kazandığı zaferin onuruna. M.Ö

Dolayısıyla tarihin en genişletilmiş versiyonu ile Eumenes II'nin -159 RR arasındaki dönemde uyanış tarihidir. M.Ö e.. (Eumenes'in ölümü Rick). Diğer seçenekler günlük yaşamın başlangıcını daha sonraki bir tarihe - MÖ 170'e kadar uzatır. e.. Savaştan kalan askerlerin anısına ihtilaf anıtının dikilmesine saygı duyan torunlar, 166-156 rublelik hurma topluyor. M.Ö e.

Geleneksel olarak ilk versiyonun Zeus'a ithaf edildiğine, orta versiyonların ise Zeus'la birlikte "on iki Olimpiyatçıya", Kral II. Eumenes'e, Atina'ya ve Atina'ya ithaf edildiği kabul edilir. Sayısız giriş sayısı nedeniyle üyeliği doğru bir şekilde yeniden oluşturulamıyor.

Antik yazarlar hakkında bilgi

Antik yazarlardan 2.-3. Yüzyılların Romalı yazarı Zeus'un tarihini kısaca hatırlıyor. Çizimde Lucius Ampelio “Dünyanın harikaları hakkında”(Lat. Özgürlük anıtları; mucizevi dünya ): “Bergamon'da 40 basamak yüksekliğinde, devasa heykelleri olan devasa bir Marmur kilisesi var.”

Solucan Orta Doğu'da ortaya çıktıysa, solucanın yanı sıra diğer birçok spor da yerin altında dolaşıyor gibi görünüyordu.

Ocak ayında açıklandı

19. yüzyılda Türk hükümeti Alman muhafızlardan nehirdeki yollarda çalışmalarını talep etti. Mühendis Karl Humann, Küçük Asya'da robotlarla ilgilenmeye başladı. Daha önce kış için antik Bergama'yı ziyaret etmiştim - s. Buluntuların son derece değerli olmasına rağmen Bergama'da henüz tam ölçekli kazıların yapılmadığı ortaya çıktı. Humann, Vapnyano'daki açık Marmur harabelerinin en yoksul bölümünü kurtarmak için tüm akınını harcamak zorunda kaldı gazlı fırınlar. Ancak arkeolojik kazıların doğru yapılabilmesi için Berlin'in desteğine ihtiyaç vardı.

Vivtar Rusya'da

Sporudi'nin Zagal özellikleri

Bergama Kilisesi'nin yaratıcılarının getirdiği yenilikler, Kilise'nin bağımsız bir mimari yapıya dönüşmesi anlamına geliyordu.

Anlaşmazlık, Bergama akropolündeki batık manastırın, Athena kutsal alanının altındaki özel bir terasında gerçekleşti. Vivtar diğerlerinden yaklaşık 25 m daha aşağıdaydı ve her iki taraftan da görülebiliyordu. Tanrı Asklepios'un tapınağı, tanrıça Demetri'nin kutsal alanı ve diğer yerlerin bulunduğu aşağı yerin güzel bir manzarasını sunmaktadır.

Altında ilahi hizmetler için Vіvtar buv randevuları hadi gökyüzünü açalım. Beş basamaklı bir temel üzerine yükseltilmiş yüksek bir tabandan (36,44 × 34,20 m) oluşur. Bir tarafta kaide, Doğu'nun Yukarı Meydan'ına giden 20 m genişliğinde bir marmur'a giden geniş bir açıklıkla kesilmişti. Üst kat İyonik bir revakla süslenmiştir. Sütunların ortasında ağır bir sunağın (3-4 m yüksekliğinde) bulunduğu bir avlu vardı. Bula'nın diğer katındaki meydanın etrafı üç taraf boş duvarlar. Evet, sporudi heykelleri taçlandırdı. Budova'nın tamamı yaklaşık 9 m yüksekliğe ulaştı.

Zagalny Viglyad Bugünkü cephenin girişi.
Bergama Müzesi'ndeki sergi

Bergama kilisesinin imar planı. Noktalı çizgi, müzede rekonstrüksiyonu görülen giriş cephesi ile yeniden inşa edilmemiş giriş cephesini ayırıyor.

Gigantomachy antik heykelin daha geniş bir konusuydu. Zaten Bergama sarayındaki eski yerleşimlerin planının politik olduğu açıkça görülüyor. Vivtar, iktidardaki hanedanı ve Galatyalılara karşı zaferin gücünün resmi ideolojisini yendi. Üstelik Bergamalılar bu zaferi, en büyük Yunan kültürünün barbarlığa karşı kazandığı zafer olarak son derece sembolik olarak kabul ettiler.

“Rölyefin önemli temeli alegoride açıkça ortaya çıkıyor: tanrılar Yunanlıların, devler ise Galyalıların ışığını temsil ediyor. Tanrılar, hükümdarın yönetilen, düzenli bir yaşamı fikrini kendi içlerine aşılar; devler, yeni gelenlerin ölümsüz kabile gelenekleri, onların suçlu savaşçılıkları ve saldırganlıklarıdır. Ünlü frizin temelini başka bir ailenin alegorisi oluşturuyor: Zeus, Herkül, Dionysos, Athena, Bergama krallarının ayrı hanedanına hizmet ediyor.

Toplamda, friz yaklaşık elli tanrı figürünü ve birkaç devi tasvir ediyor. Tanrıların frizin üst kısmında yer alması ve rakiplerinin alt kısımda yer alması, iki dünyanın, “üst” (ilahi) ve “aşağı” (chthonik) karşıtlığını pekiştiriyor. Antropomorfik tanrılar, devler pirinci, yaratıkları ve kuşları kurtarır: Bazılarının bacaklarında yılan, sırtlarında ise kanat vardır. Görüntüleri açıklayan tanrı ve devlerin isimleri korniş üzerindeki figürlerin altında özenle sergileniyor.

Tanrıların bölünmesi:

• Benzer taraf (kafa)- Olimpiyat tanrıları
• Pivnichny tarafı- gecenin tanrıları ve suzirler
• Arka taraf- su elementinin tanrıları
• Pivdenny tarafı- cennetin tanrıları ve göksel armatürler

"Olimposlular yer altı unsurlarının güçlerine karşı zafer kazanırlar, ancak beklenmeyenlerin üstesinden gelirler; temel unsurlar sıkı, uyumlu ışığı baltalamakla tehdit eder."

İllüstrasyon	betimlemek	detay
	“Zeus ve Porphyrion Savaşı”: Zeus aynı anda üç rakiple savaşır. Bunlardan birini mağlup ettikten sonra, düşmanların lideri olan velet yılanbaş Porfirion'a flaşını atmaya hazırlanıyor.
	"Alcyoneus'tan Athena Savaşı": Tanrıça, elindeki kalkanla kanatlı dev Alkyoneus'u yere düşürdü. Kanatlı zafer tanrıçası Nika, başını bir defne çelengi ile taçlandırmak için doğrudan önüne gelir. Dev, başarısız bir şekilde tanrıçanın ellerine evlenmeye çalışır.
	"Artemis"

maistri

Günümüzün heykelsi dekoru bir grup usta tarafından tek bir projeyle hazırlandı. İsimleri tahmin edelim... Dionisiades, Orestes, Menecrates, bank, Isigon, Stratonicus, Antigonus Ancak herhangi bir parçayı belirli bir yazara atfetmek mümkün görünmüyor. Her ne kadar heykeltıraşların eserleri klasik Atina Pheidias ekolünü temel alsa ve figürler yerel Bergama tarzında yerleştirilmiş olsa da, tüm kompozisyon tam bir düşmanlıkla titreşiyor.

Dev frizde ustaların hangi beslenme konusunda çalıştığına dair şu ana kadar net bir kanıt bulunmuyor. Ustaların özellikleri dışında frizin nasıl göründüğüne dair tek bir düşünce bile yok. Frizin taslağının bir kişi tarafından yaratıldığına şüphe yoktur. bir sanatçı. En ince ayrıntısına kadar oyulmuş friz dikkatlice incelendiğinde hiçbir şeyin şansa bırakılmadığı ortaya çıkıyor. . Zaten savaşan grupların ayrılmasında da hiçbirinin diğerine benzemediği ortadadır. Saçlarını fırçala ve bilinmeyen kızların tanrıçalarını kaldır. Savaşan grupların derisi bir nem bileşimine sahiptir. Bu nedenle bireysel bir karaktere sahip olan ustaların üsluplarından ziyade yaratılan görüntülerin kendisidir.

Pro -Vydoslіdzhen Bulo, Vidminovosti, yaki, bunlarla ilgili, aynı ray üzerinde Kilka Maystra tarafından delindi, Uzgogodzhenny'ye Io Yogo Karının Yaratılışını pratik olarak bilmiyordu, Yunanistan'ın çeşitli yerlerinden gelen ustalar, baş usta tarafından oluşturulan tek bir proje üzerinde anlaştılar ve bu, Atina ve Rodos'tan gelen ustaların kayıtlı imzalarıyla da doğrulandı. Heykeltıraşların, boyadıkları friz parçasının alt kaidesindeki isimlerini kaldırmalarına izin verildi, ancak imzalar pratikte korunmadı, bu da friz üzerinde çalışan ustaların sayısına ilişkin bir kayıt oluşturmayı imkansız hale getiriyor. Yayınlanan sürümde yalnızca bir imza, kimlik tespiti için sağlanan dosyaya kaydedildi. Frizin bu kısmında herhangi bir kaide yoktu. "Teoriler" tanrı tarafından yaratılış sırasına göre asıldı. İmzalara sembollerin yerleştirilmesinin ardından, çalışmada iki nesil heykeltıraşın yer aldığını tespit edebildik - yaşlı ve genç, bu da bu heykel çalışmasının rahatlığına değer vermeyi daha da önemli kılıyor. .

heykellerin açıklaması

Vikonya figürleri çok yüksek kabartmadır (yüksek kabartma), arka planda yükselirler ve pratik olarak yuvarlak bir heykele dönüşürler. Bu tür bir rölyef, tüm detayların kolayca ayırt edilebilmesi için derin gölgeler (kontrast hafiflik) verir. Günlük frizin bileşimi, şarap benzeri katlanabilirlik, plastik motifler, zenginlik ve çeşitlilik ile karakterize edilir. Görüntüler yalnızca profilde (rölyefte kabul edildiği gibi) değil, aynı zamanda öne ve arkaya bakacak şekilde katlama dönüşlerinde de son derece yuvarlatılmıştır.

Frizin tüm yüksekliği boyunca tanrı ve dev figürleri sunulmuş olup, bir kez daha insan çağına ağır basmaktadır. Yeni çağda tanrılar ve devler tasvir ediliyor; zengin devlerin bacakları yerine yılanları var. Kabartma, savaşta büyük yılanların ve vahşi hayvanların yer aldığını gösteriyor. Kompozisyon, bir düelloda bir grup rakip arasına girmeye zorlanan figürlerin yüzsüzlüğünden oluşuyor. Grupların ve karakterlerin kalıntıları, şarkı söyleyen bir ritimle, ritmik ritimle farklı yönlerde düzleştirilir. depo parçaları cilt tarafında. Resimler de çiziliyor - güzel tanrıçaların yerini zoomorfik devlerin ölüm sahneleri alıyor.

Tasvir edilen sahnelerin netliği, gerçek mekana göre ayarlanmıştır: sunağa ulaşmak için yükseldikleri ve dizlerinin üzerine "batan" ya da onu "takip eden" savaşa katılanlara hizmet eden toplantılar. Dolguların figürleri arasındaki fon kumaşlar, kanatlar ve yılan kuyruklarıyla gelişmektedir. Başlangıçta tüm figürler boyandı ve birçok detay yaldızlandı. Bu çok özel bir kompozisyon tekniğidir - arka planı arka plandan mahrum etmemek için yüzey son derece yoğun bir şekilde görüntülerle doludur. Bu anıtın dikkate değer bir kompozisyonu. Friz her zaman, aktif mücadelede kazanılmayan heykelsi alanın değerli bir bakışından yoksun değildir. Benzer bir yaklaşımla günümüzün yaratıcıları dövüş sanatlarının resmine evrensel bir karakter kazandırıyor. Kompozisyonun klasik standarda uygun yapısı değişti: Rakipler o kadar yakın dövüşüyor ki kütleleri alanı bastırıyor ve figürler iç içe geçiyor.

karakteristik stil

Bu heykeldeki pirinç başı son derece enerjik ve etkileyicidir.

Bergama Günü rölyefleri, klasiklerin dinginliğinde bu avantajlardan ilham alan Helenistik mistisizmin en güzel uygulamalarından biridir. “Savaşlar ve öz, antik kabartmalarda sık sık görülen bir tema olmasına rağmen, hiçbir zaman Bergama Kilisesi'ndeki gibi tasvir edilmemiştir; felaketten, yaşam için değil, ölüm için yapılan savaştan bu kadar övgüyle ilham alıyoruz. tüm kozmik insanlar kaderin gücünden yoksundur, tüm şeytanlar yer ve gök."

“Vikonya sahnesi büyük bir gerilime sahiptir ve antik mistisizmde eşi benzeri yoktur. IV md. M.Ö Yani Skopas klasik ideal sistemin çöküşünü bile öngörmüştü, işte geliyor sıcak noktalar. Acı çekenler, galip gelenlerin kederli bakışları, acının acısı; her şey artık apaçık ortada. Phidias'tan önceki erken klasik mistisizm de dramatik olanı seviyordu, aksi takdirde çatışmalar acı bir şekilde sona ermedi. Myron'ın Athena'sı gibi tanrılar da diğerlerinden öndeydi çünkü itaatsizliklerinin suçlusuydular. Helenizm döneminde düşmanla fiziki olarak baş etmek mümkündü. Heykeltraşların mucizevi bir şekilde aktardığı görkemli bedensel enerjinin tamamı eyleme yönlendiriliyor.”

Ana yapılar, rakiplerin savaşırkenki şiddetli temposunu ve enerjisini pekiştiriyor: tanrıların hızlı saldırısı ve devlerin üstün desteği. Çok sayıda ayrıntı ve bunlarla dolu arka planın zenginliği nedeniyle, savaşa eşlik eden gürültünün etkisi yaratılıyor - kanatların hışırtısını, yılan gövdelerinin hışırtısını, zırhın tıngırdamasını duyabiliyorsunuz.

Görüntünün enerjisi ustaların oluşumunda yoğunlaşmıştır, kabartma türü yüksektir. Heykeltıraşlar keski ve burgu ile aktif olarak çalışarak marmuranın yüzeyini derinden keser ve düzlemlerde büyük farklılıklar yaratırlar. Bu sayede aydınlatılmış ve gölgelendirilmiş alanlar arasında gözle görülür bir kontrast oluşur. Işık ve gölgenin bu etkileri, savaşın yoğunluğuna bağlı olarak artırılır.

Bergama Günü'nün özelliği, görüntülerin psikolojisinin ve ruh halinin doğrudan aktarılmasıdır. Hayatta kalanların birikimi ve düşen devlerin trajedisi açıkça okunabiliyor. Ölüm sahneleri hâlâ acıdan ve adaletten sağır. Acının tüm tonları bakanın önünde parlıyor. Yüz hatlarının, duruşların, hareketlerin ve jestlerin esnekliği, fiziksel acı ile derin ahlaki acı arasındaki bağlantıyı aktarır.

Olimpiyat tanrıları artık Olimpiyat sakinliğini üzerlerinde taşımıyor: gergin kaslar ve kırışık kaşlar. Bu durumda kabartmaların yazarları güzellik kavramından etkilenmezler - savaşa katılan tüm katılımcılar kendi özel oranlarında güzeldir, beklenti ve beklenti içinde haykıran sahneler. Prote, ruhun uyumu zaten sallanıyor - acıyı açığa vurarak, göz yörüngelerinin derin gölgelerini, yılan benzeri saç çilesini görebilirsiniz.

İç küçük friz (Telef'in tarihi)

Bergama'nın efsanevi kurucusu Telephus'un hayatına ve çalışmalarına adanmış friz. Bergama'nın Volodarları ataları gibi oyalandılar.

Büyüklerin biçimsel-kozmik karakterinin plastik gücüne sahip olmayan Bergama İmparatorluğu Zeus'un (MÖ 170-160) iç küçük frizi, daha spesifik mitolojik sahnelerle bağlantılı olup Telephus'un yaşamından ve paylaşımından söz etmektedir. Herkül'ün oğlu. Vin boyutu daha küçük, Figürler daha sakin, yoğun, zaman zaman Helenizmin de karakteristik özelliği olan ağıt; Peyzajın unsurları daha keskin hale gelir. Herkül'ün sopasında dinlenmekten yorulmuş görüntülerinin korunmuş parçalarında Yunanlılar, Argonotların yolculuğu için gemide çalışmakla meşguldü. Helenizm'de sevilen küçük frizin teması, Herkül'ün oğlu Telephus'u tanımasının etkisi olan huzursuz kadın temasıydı. Yani devlerin ölümünün acıklı düzenliliği ve dünyada paniğe kapılan düşüş, Zeus'un saltanatının iki Helenistik Frizyalısı anlamına geliyordu.

Sahneler, kendi özellikleriyle yakından ilişkili olarak sürekli bir dizi bölüm halinde izlenmeden önce ısınıyor. Bu sayede antik Roma heykel sanatının kapsamını büyük ölçüde genişleten “kesintisiz tanıma”nın ilk uygulamalarından biridir. Figürlerin modellenmesi alçakgönüllülüğün yanı sıra çok sayıda nüans ve incelik ile de karakterize edilir.

Tasavvufun diğer eserleriyle bağlantılar

Mevcut frizin birçok bölümünde diğer antik Yunan başyapıtları da tanınabilir. Böylece Apollon'un idealize edilmiş duruşu ve güzelliği, antik çağda görülen, Bergama frizinden 150 yıl önce yaratılan ve Apollon Belvedere'nin Roma kopyasında günümüze kadar korunan heykeltıraş Leochares'in klasik heykelini anımsatmaktadır. Ana heykel grubu - Zeus ve Athena - Parthenon'un arka alınlığında Athena ile Poseidon arasındaki düelloyu tasvir ederek figürlerin nasıl birbirinden ayrıldığını ve kavga ettiğini gösteriyor. (Bu bir sorun değil, hatta Bergama yeni bir Atina'dır). .

"Laocoon"

Frizin kendisi daha eski antik eserlere bürünmüştür. En ünlü örnek, Bernard André'ye göre Bergama yüksek kabartmasından yirmi yıl sonra yaratılan heykel grubu “Laocoon”dur. Heykel grubunun yazarları, antik frizin yaratıcılarının geleneğine uygun olarak çalıştılar ve üzerinde yapılan çalışmalara katılmış olabilirler.

20. yüzyılda serpilir

Festival resepsiyonunun en belirgin örneği Bergama Festivali için oluşturulan müzenin oluşturulmasıydı. Alfred Messel'in projesinden esinlenen Budivlya - s. Ve yüzyılın cephesinin dev bir kopyası.

Basının ve halkın memnuniyetsizliği, 2000 Yaz Olimpiyat Oyunları kapsamında Berlin'in yükselişine karşı yürütülen kampanyada Bergama Kilisesi'ne karşı haykırdı.Berlin Senatosu, Uluslararası Olimpiyat Komitesi üyelerinden çağrıda bulundu. Bergama Kilisesi'nin sanatsal çerçevesi. Böyle bir karar, Bergama Kilisesi tarafından 1936 Olimpiyat Oyunlarından önce, Nasyonal Sosyalist Almanya İçişleri Bakanı'nın Olimpiyat Komitesi üyeleri Helhelm Frick'i talep etmesi üzerine verilmişti. .

Ayrıca Lenin'in Mozolesi inşa edildiğinde Shchusev'in sadece Djoser piramidi ve Cyrus'un mezarı tarafından değil aynı zamanda Bergama Kilisesi tarafından da şekillendirildiğini tahmin edebilirsiniz.

Notlar

1. Pausanias, 5,13,8.
2. Steven J. Friesen. Şeytan'ın Tahtı, İmparatorluk Kültleri ve Vahiy'in Sosyal Ortamları // Yeni Ahit Çalışmaları Dergisi, 27.3, 2005. S. 351-373
3. Ch. 2. Güven // Rozumna İncil / Ed. A. P. Lopukhina
4. Bergama Tek kelimeyle Dünya çapında No. 8 (2599) | Ağustos 1990
5. Karl Humann. Bergama Vіvtar

Oleg Patalay (Berlin)

Çok az turist, ünlü Bergama Müzesi olan Bergama Müzesi'ni ziyaret etmeden Berlin'i ziyaret etti. Babil ziguratını anımsatan bu kasvetli, görkemli uyanış, merkezi Bulvar Unter den Linden'den üç metrelik yürüyüş mesafesindeki Bodestrasse'de (Müzeler Adası) yükseliyor.

Bu harika müzenin tarihi, büyük arkeolojik keşiflerin yapıldığı on dokuzuncu yüzyılın ikinci yarısında başlıyor. Avrupalıların aşırıya kaçmasıyla eski uygarlıkların ışığı onlara hemen açıldı. Avrupa'nın başkentlerinde geniş bir yaklaşıma yönelik müzeler açılmaya başladı; Daha önce dünyanın güçlülerinin saraylarında bulunan koleksiyonlar perde arkasından erişilebilir hale geldi. Berlin'in suçu yok. Heinrich Schliemann'ın Miken ve Truva'daki keşifleri, Profesör Ernst Curtius'un efsanevi Olympia'daki kazıları, yalnızca son yıllarda değil, aynı zamanda genel kamuoyunda da gelişen Alman arkeolojisinin gelişiminin başlangıcını attı.

Bu saatte Pfalzlı genç inşaat mühendisi Karl Human (1839-1896 doğumlu) Türkiye yolundaydı. Çalışma, Smyrna'dan çok da uzak olmayan, Bergama köyünün eteklerinde, üzerinde eski bir Bizans kalesinin kalıntılarının bulunduğu bir dağın yükseldiği, Helen dilinde kale anlamına gelen Pergamon adını taşıyan bir yerde gerçekleştirildi. 1864 yılında etrafına baktığında, İnsan, antik kilisenin, Zeus Kilisesi'nin, ünlü Bergama kilisesinin, M.Ö. başka bir yüzyılda Keltler ve Galat kavimlerine karşı kazanılan zaferin onuruna inşa edilmiş, duvarlara gömülü levhalarını ortaya çıkardı. Bu dünya eski yazarlar tarafından defalarca anlatılmıştır. Bu keşif anından itibaren mühendisin tüm hayatı ölümle bağlantılı olacaktır.

Büyük Sporuda'nın frizinde, eski ustalar bir gigantomachy'yi tasvir ettiler: Olympus tanrılarının dev canavarlarla savaşı, saatin efendisi Cronus'un çocukları ve Dünya tanrıçası Gaia.

MÖ 4. yüzyılda Büyük İskender'in imparatorluğunun yıkılmasının ardından Bergama bağımsızlığını kazandı. Yöneticilerinin ileri görüşlü politikaları nedeniyle bu yer kısa sürede büyük bir krallığın merkezi haline geldi ve mevcut Turechchina'nın sonunda yer aldı. Sonunda Atina'dan ayrılmaya karar verdikten sonra, erkeklik ve bilgelik tanrıçasının kendisinin buranın hamisi haline gelmesi daha önemli.

Romalıların ihmaline uğrayan Bergama kralları çoğu zaman "böl ve özgürleştir" politikasının kurbanı oldu. Bergama'nın geri kalan Volodarianları Aristonikos hapishanede boğuldu ve hazineleri ölüme verildi. Bu dönemde Bergama Asya'nın en zengin Roma eyaletlerinden birinin merkezi haline gelir. MÖ 1. yüzyılda, Bergama kuşatması sırasında yapılan büyük savaş sırasında, kraliyet Attalid hanedanının ünlü kütüphanesinin (2000'den fazla cilt) çoğu yandı.

Romalılar kütüphanenin kurtarılan kısmını İskenderiye'ye taşıdılar ve Mark Antony bunu Kleopatra'ya hediye etti.

Çağımızın ilk yüzyılında fanatik ilk Hıristiyanlar, büyük frizi süsleyen güzel figürleri parçalara ayırdılar ve tahtın kendisine "Şeytan'ın tahtı" adını verdiler. Ancak Bergama geç antik çağın önemli merkezlerinden birini kaybediyor. Çağımızın bir başka yüzyılında, yeni yüzyılda, antik çağın en büyük hekimi, tıbbın kurucularından Galen doğdu.

Roma İmparatorluğu'nun Hıristiyanlığı kabul etmesinden sonra kent önemini yitirmiştir. Bu durum, komutan Maslama'nın rehberliği altındaki Arapların Küçük Hıristiyan Asya'ya saldırdığı 718 yılına kadar devam etti. 1536 yılında efsane Osman'ın oğlu Sultan Orhan'ın doğumu Türklerin darbesi altına girdi. Bergamo olarak yeniden adlandırılan kasabada, eski kalenin kalıntıları, Karl Human'ın kasabada ortaya çıktığı 1864 yılına kadar ayakta kaldı. Başlangıçta, keşifler Berlin'de büyük ilgi uyandırmadı, çünkü yaratılması açıklanamaz bir şekilde gerekli olan "hilelere" değil, "estetik" heykellere iyi bakmak istiyorlardı ve ayrıca bunların nerede sergileneceği de mantıksızdı. Sağda İmparatorluk Müzeleri'nin yeni müdürü Oleksandr Naprikintsi var. Eylemin gidişatı değiştirildikten sonra 1876'da Bergama'daki kazılara ilişkin bir master planı kabul edildi. Hayatını yolda sonlandıran ve zımpara taşı ticaretinde iflas eden Humann'ın kendisi de bir ödemeyle karşı karşıya kaldı. Bu andan itibaren, 1886 yılına kadar ocağının altında yürütülen kazılara yalnızca insanların en çok sevdikleri şeye konsantre olabileceğine karar verildi.

I.S.Turgenev, Vidnovy Berlin, Turechchini levhalarına getirilen dökümün dökümü için düşmana PID, 1880 huş ağacıyla yazıyor: “Tsia“ Bogiv Savaşı ”, Dyzno, I Constantine, I Kolya ... Dokunaklı, Narestі, biz karşımızda “Vivtar” var, bütün sanatçılar, bütün gerçek güzellik aşıkları ertesi güne kadar selamlarına gitmek zorunda kalacaklar.” Gazetelere göre Berlin, Paris ve Londra'ya yer bırakmadan. Karl Human, halihazırda mevcut olan dördüncü derece Kraliyet Nişanı'na ek olarak, Hohenzollern İmparatorluk Evi Şövalyesi Haçı'nı da alır. Acımasız 1880 yılında, Prusya Landtag'ı toplantısını Bergama'daki kazılara adadı. Greifswald Üniversitesi, Karl Human'ın erdemlerine dayanarak ona fahri doktor unvanını veriyor.

Frizi ve iç mekanı yeniden inşa etmek için saatler harcadılar, ancak kutuları devasa makinelerden kurtaracak yer olmadığı ortaya çıktı. Yeni bir müze yapılması gerekiyordu ve 1902'de tamamlandı. Bu saatçilik Bergama Müzesi'nde yeterli yer olmadığı, üstelik temel konusunda sorunlar olduğu ve 1908'de çok sayıda tadilat yapıldığı hemen anlaşıldı. Nareshti'de, 1910'da yeni Bergama Müzesi'nin çığır açan yaratılışı başladı. Çalışma ünlü mimar Alfred Messel'in projesi üzerinde gerçekleştirildi ve ancak 1930'ların başında sona erdi.

Zeus Tapınağı'nın giriş kısmının tamamını geniş marmur surlarıyla oluşturacak boyutlara izin verildi. Ancak müze yalnızca dokuz yıl boyunca halka açıktı ve Diğer Işık Savaşı'nın başlangıcına kadar kapalıydı. Büyük friz kum torbalarıyla kaplandı ve daha sonra sökülerek Zooloji Bahçesi bölgesindeki bir sığınağa nakledildi; burada Priam'ın hazineleri, Nifertiti'nin büstü ve diğer sanat şaheserleri. Bergama Müzesi'nin uyanışı acı çekti, ancak Eski Müze yerle bir edildi veya Yeni Müze yıkıldı. 1943'ün başında, gençliğini Münih'te geçiren Radyanlı akademisyen Igor Grabar, Almanya'nın müze "manzarasını" açıkça araştırdı ve SRSR'nin uğradığı sanat eserlerinin kaybını telafi etme fikrini ortaya attı. başka bir ülke Dünya savaşı. Uzmanlar Bürosu, harika I. Grabar, ihraç edilen başyapıtların bir listesini hazırladı Radiansky Birliği. Yeni şehrin bir numarası Bergama Kilisesi'ydi. Zaten 2 Mayıs 1945'te, bölgede hâlâ sokak çatışmaları sürerken, gigantomachy'den gelen kutular Prenzlauer Berg bölgesine, Berlin'in bir sonraki Radyan bölgesine nakledildi. Kokular 27 Haziran 1945'e kadar burada kaldı ve daha sonra özel bir kurtarma deposu tarafından Leningrad'a, Hermitage depolarına gönderildi. Burada eski levhalardan alçı kopyalar alındı.

Onuncu yüzyılın Nazizm'e karşı kazandığı zaferden önce, Gigantomachy ve mistisizmin diğer ganimet şaheserlerinin NDR düzenine devredilmesi bekleniyordu. Sevkiyattan önce Bergama İmparatorluğu'nun levhaları üreticilerin kullanımına sunuldu ve çokça tercih edilebilirdi. Radyan insanlar Anna Akhmatova dahil. Vona büyük frizi çirkin, trajik ve benzersiz olarak nitelendirdi.

Zamanla Bergama Müzesi'nin kendisi restore edildi ve 1958'de sergilerin ana kısmı yerlerine geri döndü. 1989'da Berlin'in müzeleri de ülkenin dört bir yanından "ayaklandı". Sergilerin mekânın dış kısmından arka kısmına, eski yerine “taşınması” dönemi başladı. Bergama Müzesi için bu süreç hiçbir zaman kesintiye uğramadı ve temel restorasyon ekseni kaybolmadı.

Büyük frizi destekleyen eski, hava koşullarının yıprattığı yapılar paslanmıştı ve tüm kompleksin çökme tehlikesiyle karşı karşıyaydı; Ayrıca toprağın marmur olması temizlik ve ovalama ile sonuçlanmıştır. Savaşın başlangıcına ve sonuna taşınırken ve Leningrad'dan dönüş saatinde levhalar hafif hasar gördü.

Restorasyon çalışmaları 1994'ten 2004'e kadar en az on yıl boyunca İtalyan ustalar tarafından yürütüldü. Ünlü “maestro” Silvano Bertolini onlarla ilgileniyordu. 1999 yılında Müzeler Adası dünyanın ilgi odağı oldu kültürel gerileme UNESCO.

1896 yılında Türk İmparatorluğu'nda ölen Karl Human'ın adı artık memleketi Essenia'daki spor salonundan gelmektedir. Orta okul Berlin'de. Külleri Bergama'da (Bergamy), Vivtar'ın bulunduğu eski Bizans kalesinin yerinde duruyor.

Günümüzün tarihi efsaneler ve mistisizmle doludur. Antik Çağ'da Bergama Günü'nün kutlandığı kesindir. erken Orta Çağ insan kurban etme yeriydi. Mimarın çalışma eskizlerinden de görülebileceği gibi, 1929 yılına kadar ayakta kalan, zaman alan ahşap Lenin mozolesini tasarlarken mimar Oleksiy Shchusev'in ilham aldığı açıktır. Ancak bu ve buna benzer hikayeler, eski ustaların büyük imparatorluğuna gölge düşüremez ve Bergama Kilisesi'nde kesinlikle Şeytan'ın tahtından değil, Zeus'un tahtından öncelikliyiz.

Bergama Müzesi, Moskova'nın caddesi Am Kupfergraben 5'te yer almaktadır. zaliznytsia Hackescher Markt, Tel: 030 2090 5577.

Bergama Vіvtar

Bergama şehri (harabesi Turechchina'nın eteklerinde yer almaktadır) Küçük Asya'daki küçük bir Helenistik gücün başkentiydi. Bergama kralları Atina ile bağları teşvik etti ve Atina geleneklerine olan saygılarını artırmak için mümkün olan her yolu denedi. Bergama'nın baş tanrısı tanrıça Athena'ydı ve köylerin yöneticileri gizemlerin peşinde koşarak birbiri ardına hayırseverliğe yöneldiler. Bergama krallarının isteği üzerine, ünlü Bergama Kilisesi de dahil olmak üzere antik mitolojinin bir dizi olağanüstü eseri yaratıldı.

MÖ 180-160 yıllarında kutlanan, Zeus'a adanmış görkemli beyaz marmur kilisesi ve açık gökyüzü altında ibadet emirleri. yani Kral II. Eumenes'in vaadi üzerine. Vіvtar, MÖ 3. yüzyılın sonunda Bergama kralı I. Attalia'nın işgalcilere karşı kazandığı zaferi anmaya başladı. yani krallığının sınırları içinde Galat kavimleri.

Bergama Vіvtar

Bergama Kilisesi, üzerinde yüksek telli İon revakının bulunduğu yüksek bir kaideye sahiptir. Bir tarafta kaide, marmurdan uzanan ve sunağın bulunduğu Doğu'nun Yukarı Meydan'ına giden geniş bir açıklıkla kesilmişti. Kaidenin çevresi boyunca 2,3 m yüksekliğinde ve yaklaşık 120 m uzunluğundaki ünlü Büyük Friz kesintisiz bir şekilde uzanmaktadır.Büyük Friz'in dokuz kabartması Berlin Müzesi'nde korunmaktadır. Burada aynı zamanda günümüzün maket rekonstrüksiyonunu da görebilirsiniz.

Büyük friz, bir grup heykeltıraş tarafından tek bir kompozisyon planına göre hazırlandı. Çeşitli yazarların isimleri görülebilir - Dionisiades, Orestes, Menecrates. Vivtar'ın bir kısmı için kimi hazırladığımı söylemek önemli. Sanatçılar antik Yunan mistisizminin farklı yönlerini takip ediyor ve farklı ekollerden geliyorlardı. Bazıları Bergama tarzının temsilcileriydi, diğerleri ise klasik Phidias okulunun takipçileri olan Atina'dan gelen göçmenlerdi. Bu durumda kompozisyonun tamamı bir bütün olarak titreşir ve her detay sanatsal fikrin bütünlüğünü bozmaz. Frizin zenginliğini ve görkemli boyutunu, antik mistisizmde eşi benzeri olmayan muhteşem bir yaratımla tasvir etmek önemlidir.

Büyük Frizin teması tanrılarla devlerin savaşı olan Gigantomachy'dir. Bu, Yak'ın ve Bergama Kilisesi'nin yaratımlarının anısına, Bergama krallarının Galatyalılarla mücadelesinin alegorik bir görüntüsüdür. Tanrıların savaşında Olympus tanrılarının yanı sıra, yazarların tahmin ettiği gibi bir dizi antik tanrı da kaderlerini aldı. Arka tarafta su elementinin tanrılarının, gündüz tarafında göklerin ve gök cisimlerinin tanrılarının, arka tarafta Olimpiya tanrılarının ve gündüz tarafında ise gece ve göksel tanrıların görüntüleri vardı. cesetler.'iv.

Antik Yunan mitleri bize, devlerin, dünyanın mavi tanrıçası Gaia'nın, Olympus tanrılarına karşı çıktıklarını ve şiddetli bir savaşta - gigantomachy - çok kötü yenilgilere uğradıklarını anlatır. Pergamon Kilisesi frizinde dev makine sahneleri birbiri ardına yeniden canlanıyor. Bunun sadece bir savaş değil, iki dünya (üst ve alt) arasındaki bir savaş olduğunu vurgulamak için ustalar, dev figürlerinin üzerinde tanrıları tasvir ettiler. Friz toplamda yaklaşık elli tanrı figürü ve bir o kadar da dev tasvir ediyor. Wikonian figürleri yüksek kabartmalıdır, arka plana karşı ve pratik olarak heykellerle güçlendirilmiştir. Aralarındaki arka plan yoğun bir şekilde kıyafetlerle, kartal kanatlarıyla ve yılana benzeyen devlerle doludur. Frizin detayları o kadar hassas bir şekilde yapılmış ve tamamlanmıştır ki, onların önemliliğini tam anlamıyla hissedersiniz.

Başlangıçta tüm figürler boyandı ve birçok detay yaldızlandı. Yüksek rölyef derin gölgeler verdi, bunun sonucunda tüm detaylar stand üzerinde net bir şekilde ayrılabildi. Savaş tüm hızıyla tasvir ediliyor, ustalar salgının şiddetli hızını sessizce arttırdı. Tanrıların yoğun saldırısı devlerin ezici desteğiyle karşılanıyor. Rakipler yeni bir çağda tasvir ediliyor; zengin devlerin arasında onlar yerine yılanlar var. Görüntüleri açıklayan tanrı ve devlerin isimleri korniş üzerindeki figürlerin altında özenle sergileniyor.

Bergama Kilisesi frizinden parçalar

Frizin ana görüntüsü Olimposlu Zeus'un dövüşüdür. Aynı anda üç rakiple mücadele ediyor. Çıplak figürü sınırsız, insanlık dışı bir ağırlığa sahiptir. Rakiplerinden birini mağlup eden Yıldırım Zeus, düşmanların lideri yılan gibi velet Porfirion'a hızlı bir flaş atmaya hazırlanıyor. Devin kasları gerginlikten şişerek oburluğunu ortaya çıkardı; bir darbe almaya hazırlanıyordu.

Tanrıça Athena ile kanatlı dev Alcyoneus arasındaki savaş sahnesi özel bir drama ve ustalıkla doludur. Tanrıça, elinde bir kalkanla düşmanı yere serer, zaferin kararlılığını ve zaferini kollarında yayar. Kanatlı zafer tanrıçası Nika, Athena'nın başını defne çelengiyle taçlandırmak için tam karşısına gelir. Düşmüş dev, tanrıçanın acımasız eline teslim olmak için hevesle baştan çıkarıcıdır. Kalan gerginlikte kasları gergindir, kişi derinden acı çeker. Devin etrafına sarılan kutsal yılan Athena, göğüste emilir... Athena'nın arkasında devlerin anası olan toprak tanrıçası Gaia figürü pırıl pırıl yükselmektedir. Elleri yukarı kaldırılmış, saçımı kaybettim omuzlara dağılmıştır. Heykeltıraşlar, oğullarının yasını tutan annenin acısını olağanüstü bir dramayla aktarmayı başardılar.

Bergama Kilisesi'nin üst meydanında başka bir friz daha vardı - malian frizi. Bergama'ya giren Arkadyalı kahraman, beden efsanesine adanmıştır. Bu friz Büyük frizden tamamen farklı bir üsluptadır. Aktif karakterlerin sessiz akışı, küllerin yandığı sakin manzara, Büyük Friz'in gergin, dinamik görüntülerine tezat oluşturuyor.

Bergama Kilisesi, sanatsal ve tarihi önemi açısından Parthenon ile aynı seviyededir. Bu, aynı zamanda ışık mistisizminin bitmemiş zirvelerinden biri olan Elladi'nin en büyük tartışmalarından biridir.