İnsanların, cansız nesneleri doğal güçler olduğu için, ruhu gizlediği viri'ye dayanır. Dolayısıyla, Budizm doğaya tapınma ritüelleriyle çatışmaya girmediğinden, onlara bağlı olan kültler aşina değil, Budizm'den sentezlenen prodovuvati oldu.
Belli ki yorgan yapmak, ritüelleri görmemek, kült oluşturmak daha önemli ama ritüellerden bile önlerindeki nüfusun hilesini yapan insanların sessizliğinin ortasında kalabiliyorsunuz. Gerçekler, Kore nüfusunun Budizm'i kabul ettiğini gösterdiğinde, dünya onu Budist olmayan dinlerden ve kültlerden gördü. Başkentin bagatının ilerlemesi Budizm dini tarafından Budist öncesi dinler ile senkronize edilmiştir. Kutsal dağlarda o kadar zengin ki, insanlar tarafından ruhların yaşamına saygı duyulduğundan, Budist öncesi saatte, kısa süre sonra Budist tapınaklarının inşasına sahne oldu, ne yazık ki, daha önce olduğu gibi, 10. ayda fedakarlıklar yapıldı. cennet, baş rahibin hükümdarı ile Van Sühel mağaralarının kurban törenine katıldı. Savaştan önce ve Kore süspansiyonunun yaşamının kıvrımlarında fedakarlıklar gökyüzüne getirildi.
Gökyüzü, Budist olan Korelilerin tek bir astral ibadet nesnesiydi. Tsikh ob'єktіv güneşte yatmadan önce, ay, sayısal gezegenler ve yıldızlar. Aynı zamanda, önemsiz ışıklara ve astrolojiye tapanlardan, muzaffer olanlar, kampın arkasında, kamptan gelen şüpheli derecede önemli olanı merak ettiler: dünya ve dünya, kuru toprak, deprem veya yanardağın durumu hakkında. eğilim.
Gori, nehirler, denizler, frenk soğanı, boules, aşırı doğal şeytanların yaşadığı Korelilerin tezahürü için, şarkı söyleme tarihinde, duada, soyulma sürecinde, ayrıca olağanüstü vapadalarda kurban etme ihtiyacı gibi.
Konfüçyüsçülükte bu kadar önemli bir yer ödünç alan atalar kültü, rolünün görülmediği Budist devrimleriyle iğrenç bir uyum içinde olmaktan mutluluk duyacaktır. Anlamını alan saatin başında artan güçle korunan; Özellikle Vania'nın ataları zikredildi; Atalarına yapılan halk kurbanları düzenli olarak hamamları soydu.
Kore şamanizminin üç ana ruhu vardı ve bunların önüne özel bir povaga konuldu:
Tse Spirit Gori Sanshin (ayaklarında bir kaplan olan yaşlı bir adam gibi bir resim nasıl yapılır), Tokson (aka bir samitnik) ve Chilson (Büyük Vedmeditsi'nin yedi yıldızının ruhu). Budizm üç ruhu kabul etmiştir. І onlar için tapınakların yakınında özel azizler diktiler. Örneğin, olduğu gibi, Gori'nin Kutsal Ruhu, yeryüzünde bir tapınak duvarı olması gereken kişi haline geldi, kızabilirdim, baş tapınakta Buda için törenleri düzgün bir şekilde zikrederdim.
Böyle bir rütbede Çin Budizmi, Kore şamanizmi tarafından yenilgiye uğratıldı ve benzersiz bir formu kırıyordu: Kore Budizmi. Dünyanın Budist topraklarında Yak, Kudi Budizmine geldiğinizde, temel pusu, yeni ulusal formların doldurulması.
Budizm Kore'de ortaya çıkmadan önce, Zagal iyi huyluydu. Üç ülkenin derisine gelince, adada yaşamaya başladılar ve pazarlıksız ulusal bir din haline geldiler ama Konfüçyüsçülüğün böyle olduğunu bile söylemediler. Ve Taoizm ve yogonun uzantılarından, mülkiyetin yeniden canlandırılması için benimsendi.
Şamanizm- Doğanın ruhsallaştırılmasına bağlı eski bir din biçimi. Cilt daha havalıdır ve ruhla olan ilişkinin bir tezahürüdür. Güçlü güçlere sahip Spilkuvannya, bir lyudin - bir şamanın tanrısına yakınlığı sayesinde vidbuvaet.
Baykal bölgesi sakinlerinin bronz çağından itibaren tüm dünyayı görebilirler. Kokusu vvazayut Vіchno Sinu Heaven veya Huhe Munhe Tengri'nin yüce ruhu, aynı zamanda "eski" tanrılara da ibadet ediyor.
Deri, dağ, nehir, göl, kendi kirpisinin iskeleti, koruyucu ruha. Bir ağaçtan, bir taştan veya bir metalden bir heykelciğin yardımıyla görüntünün kokusu - ongon. Vvazhaєtsya, bu tür heykellerin ailenin koruyucu azizi, bir tür zanaat olduğunu. Ononlar o gücü titreyerek ayarlanmadan önce.
Şaman, svitami arasındaki arabulucudur. Bu kelime "rozlyuchena, zbujena lyudina" anlamına gelir. Tarikatın hizmetkarları kendilerini transa sokar ve ruhlarla konuşabilirler.
Bir kartal görünce yere inen tanrının bir şaman günahı olan bir efsanedir. Tom tsay ptah, Baykal bölgesi dosi sakinlerinin bir shanovanim'i olacak. Şaman olmak için, bu mesleğin atası olmak için bir anne uthu'ya ihtiyacınız var. Kutsal bilgi, babadan çarşaflara sabitlenmeme noktasına kadar aktarılır.
Şamanların ibadet için özel bir yapıları yoktur, onlar için doğa tek bir tapınaktır. Ritüeller kutsal mekanlarda açık bir sohbet içinde gerçekleştirilir. Öyleyse gel Buryat'a benim adım Tailagani;
Gelenek, turistik yerlerin ortasına kadar uzatıldı: Göle gelmeden önce Burkhan'ın ruhunu yatıştırmanız gerekiyor ve kötü havayı ve bazı sıkıntıları getirdiniz.
"Burhat"- bir tanrıyı ifade eder. Daha önce, tüm ritüel için daha sık alkol içmek için süt ve tahıl kullandılar. Ayin galip geldiğinde, parmağı bardağa gömmek ve nur kenarlarındaki ve ayaklardaki lekeleri kaldırmak, elek içilmelidir. P'єte yapmazsanız - korkunç bir şey yok, Baykal Gölü'nde çay, meyve suyu, maden suyu içebilirsiniz. Müstehcen, insanlar akıllarını yitirdiler ve temizlendiler.
Baykal'da, "hayat ağacı" ndaki vira genişletildi, ışık mitolojisinin gücüdür. Kutsal bir tezahürle tsim'den bir serge bağlayın - bir at için bir tabure. Gökyüzünü, yeryüzünü ve gökyüzünü simgeleyen üç parçaya bölün. ölülerin ışığı... Sergei hayatta iki şey inşa eder: eğlence ve insanların ölümü için. Yogo bir zhodny zamanında harap olamaz, böyle bir rütbede ruhları kovmak mümkündür. Baykal şamanizminin ruhlara sunmak için bir adı vardır baris.
Geleneksel olarak, bu tür olaylar vardır ve şövalye... Aynı bilya barisu burhati kaydırdı. Ale oskilki tüm doğa tapınağa dahil, tse obov'yazkov vikonannya kuralına kadar.
Gölün eski huş ağaçları şamanizmi genişletmez, eski Moğollar Budizm'e döndüler. Aynı zamanda Buryatia toprakları ile büyük bir ilgisi olan Irkutsk bölgesi Tibet ve Moğolistan halklarının geleneklerine nüfuz etti.
Tarihin merkezinde uzlaşma yatar, böylece insanlar vizyon yolunun aydınlanmış konumuna, maddi ve muzaffer manevi uygulamalara ulaşabilirler.
Budizm, cich bölgelerinde tıbbın ve yazının gelişimini benimsemiş olduğundan bu konuda bol miktarda bulunur. Chi manba-datsani'nin tıp okulları kuruldu. Orada klasik pratsiler ellerinden alınmadı, yenileri eklendi.
Baykal Budizminin ana tapınağı Ivolginsky Datsan'dır. Він бв eğitim у 1947 рці. İlk önce tapınağa gidin, şarkı boyunca datsan bölgesini dolaşıp bütün bir dua davulu (abo khurda) ile sarmanız gerekir. Tapınağın ortasında, kutsal Buda heykeli olan Zaymaє Naybilsh Shanovana'nın merkezi kampı bulunur.
Budizm geleneklerine göre, Baykal bölgesinin başkanı - Sagaalgan - smut'a bağlı. Ücretsiz Noviy Rik... Datsanlarda her gün bir sürü insan var. Koku eski konuşmaları yakar, vvazhaєtsya, scho, yanma, pis koku geçmiş kaderin günahlarını alıp götürür.
Bir solucanın koçanı üzerinde, robotlar ekimi bitirdiyse ve henüz rahatsız etmiyorlarsa, vlashtovuyut kutsal "Surkharbaan". Tsey zad spor olarak adlandırılabilir. Adın kendisi, golovna rozvaga'da yak "forvet in sur" (shkiryanu meto) olarak dönüştürülmüştür.
Dışında, mіscevі sakinleri Kinsky taşımalarına ve borotbi'ye katılmak için. Obov'yazkovoy günün programının bir parçası є vikonannya halk dansları - ehora. Güneş saati için sihirli dans koleksiyonu. Özel yazım sözcükleri için Viconutsya. Geleneğin şamanizmle bağlantılı olduğunu not edebilirsiniz, kutsal Budist'i ziyaret etmek istiyorum.
Buryatia, Yakutia ve Sibirya bölgesine yakın diğer güçlerde olduğu kimse için bir sır değil. Rusya Federasyonuі dosі prodovzhu іsnuvati, şamanizm gibi böyle bir din biçimidir. Budizm'de olduğu gibi Hıristiyanlıkta da düzen, şamanizmdir ve hizmetkarlara ve tüketicilere büyülü ritüellerden ve ritüellerden hizmet etmeyi başarır.
Budizm ve şamanizm uzun bir süre Sibirya'ya ulaşabilecek gibi göründü. Bezperechno, burada ilk sırada şamanizm olacak ve içine girerseniz Budizm anlamsız. Şamanizmin doğuşu eski çağlara kadar getirilir. Bu, Budizm ve Hıristiyanlık gibi dinler Sibirya topraklarına geldiğinde, pis kokunun şamanizmle iç içe geçtiği anlamına gelir. Yarın, bu yılın gününde, hem de sermaye açısından zengin, Sibirya Dini є Kilkoh Dinlerinin Senkretik Açıklamaları.
Ortodoksluk (Hıristiyanlık) son zamanlarda Orta Bölge'ye keyfi bir şekilde geldi - aynı zamanda Rus göçmenlerden sermayelendirilmeye yakın. O zamana kadar, şamanizm, güçlü ve halkların mitolojisinden ve tıbbından değil, kültürel yaşamdan ve sosyal araçlardan yoksun bir boule temelinde gelişti. Göçmenlerden önce Ortodoks inananlar Ortodoksluğu temsil ettikleri için katıldılar. Ve on sekizinci yüzyılda, Transbaikal halklarından önce, Eski Müminleri temsil eden harika Hıristiyan rozkolnitsky kilisesinin temsilcileri ortaya çıktı veya kokunun kendisinin dediği gibi, uzun süredir Ortodoks olmuştu. Benzer bir dini eğilim, dilsel şamanistler için daha büyük bir zeka haline geldi, bunun için, kalça ve deyakyh dogmaları, yasaları ve emirleri, kaslı şamanların deyaky ritüelleri ve ritüelleri yeniden düşünüldü. Üçüncü saatte din, şamanizm unsurlarının Hristiyanlık (Ortodoksluk ve Eski Müminler) kuruluş süreci kaybedildi.
Tibet ve Moğolistan'dan Transbaikal topraklarına kadar Budizm, biçiminde Lamaizm'dir. Zaten 250 yılı aşkın bir süredir Budizm Buryatia'nın resmi dinine dahil oluyor. Ale, kült yapılarının ve küçük Budist tapınaklarının inşasının en büyük topraklarında çok daha fazlası ile ünlüdür. erken periyot... Buryatia'da Budizm'in ortaya çıkmasıyla birlikte, yeni insanlar için doğal bir kordon haline gelen Baykal Gölü'nün batısına doğru genişledi. Yani Budizm, Altay, Kalmiki, Tuva'daki yayılmasını biliyor. Ve her yerde, zengin bir saat süren Budizm ve şamanizmden yanayız ve bu çok garip.
Bundan önce Budistlerin dediği taraftan genişleme, halkın dini yaşamının şarkı söyleme saatinde, sadece şamanizmdi. Ale vin öfkeyi bilmiyordu, ancak ritüellerde yaşadıktan sonra Budizm'e dönüştüler. Piznishe bouly periodi, eğer sıradan insanlarŞamanların emrettiği gibi, hem Hıristiyan tanrılarına hem de Budist tanrılara dönüştüler, aynı zamanda dünyanın ruhlarına ve ataların ruhlarına kurbanlar sunup dua ettiler. Günümüzde Sibirya'nın medeni kasaba ve köylerinde daha fazla Ortodoks Hristiyan var, ancak bir pis kokuyla karşılaştığınızda, uygulamalarını teşvik eden şamanlardan yardım istemekten asla vazgeçmiyorsunuz.
1. giriş
2. Şamanizm
3. Budizm
4. Ortodoks
giriş
Buryatia, uzun bir süre önce sopa üzerinde olmuştur. Burada Şamanizm ve Budizm, Eski İnananlar ve Ortodoksluk barışçıl bir şekilde ilişkilidir.
Buryatia Cumhuriyeti'nin manevi kültürü, dini ve gelenekleri
Eski Sibirya'da Roztashovana Cumhuriyeti olan Buryatia Cumhuriyeti, Baykal Gölü'nün kenarlarında hücumda, Bula'dan bu yana uzun süredir Orta Asya halklarının etnokültürel süreçlerine dahil edilmiş ve son üç başkentte olmuştur. Hıristiyanlığın gelişim sahnesi - Budizm Bununla birlikte, Şamanizm uzun zaman önce topraklarda yerlidir, iki psiko-dini yöntemle bilgilendirilmemiştir, çünkü görünür saldırganlık olmadan, dolaylı ve daha incelikli bir ahlaki ve daha incelikli olarak insanların manevi yaşamına nüfuz etmesi için savaşmıştır. felsefi Tüm itirafların bakanları tarafından ortaya konan hoşgörü, tenlerinin kendi nihu'larını tanımasına ve daha fazla insanın Radyanskoy iktidarının ülkesinde kuruluşa kadar barışçıl bir şekilde başa çıkmasına yardımcı oldu ………………………………… ………… ..
Şamanizm
Budizm ve Hıristiyanlığın gelişinden önce Baykal Gölü kıyılarında şamanizm biçimini doğrulama geleneği. Şamanizm ritüelleri dos tarafından korunuyordu. Uzak yolda, mandalina, kutsal şamanik mühimmat "Obo" veya "Bariş" ten sorumludur.
Şamanizm - tse, persh için her şey, vera özel insanlar olanlarda doğal güçlerle, ruhlarla doğrudan bağlantılı olarak girmek isteyebilir. Koku kirli değil, nazik, svitlim.
Şamanik doğal tapınaklar ve ritüellere rehberlik etme süreci, insanlar tarafından güvenilir bir şekilde korunuyor, ilkel, ekolojik olarak temiz ülkeye yerleşiyor ve kutsal ibadet yerleriyle onurlandırılıyordu.
Şamanizm, diğer dinlerin temelinde, Kozmos'tan, elementlerden, depo niteliğinden güç alır. Şamanizm ilkeldir, ırksal, ulusal ya da bölgesel kordonlar için değil, dinlerin cazibesi içindir.
Buryatların geleneksel dininde Şamanizm, Buryat şamanizmi, bir kişinin ruhuna getirilen tüm duygusal ritüeller ve ritüel eylemler sistemini ihlal etti.
Şamanik kamlania basit bir dini eylem değil, kelimeler, müzik, müzik ile tiyatro kült performanslarının bir kompleksidir. yaratıcı gizem, çiftçilik, alkol, ışık, ateş. Şaman olabilmeleri için habercilerin cephaneliklerindeki kafalardan biriyle sözü aşılamak. Spіvi, duaları okumak, resitatif, buboya vurmak, düzinelerce eski, kistian pіdvіsok kostümler, dans, ikiyüzlülük, Masi, zbuzhuvali, vihovuvali'de daha fazla düşmanlığı kutladılar.
Buryat şamanistik kurbanları farklı türlerde görülmüştür:
damlayan chi brisket şarap, brülörler;
gıda ürünleri, kuruşlar, tyutyun;
bilya dzherela'nın ritüel nesneleri, ongonlar, kutsal darphaneler üzerinde gül renginde kumaş bezlerinin geliştirilmesi;
yangında üreme;
zapalennya pakhoschiv;
canlılara adanmış;
kurbanlık yaratıkların ipotek edilmesi.
Hıristiyanlardan ve Budistlerden gelen bir ziyaret için Şamanizm, hizmetlerin yönü için özel olarak uyandırılmış küçük değildir, her fırsatta büyük ve toplu dualar yapılır - küçük bir ışık ağacının tepesinde Misce, kabadayı ve shanovany'yi feda eder, ulusun, klanın azizlerine uzanır. Onların derisi kendi kirpisinden küçüktür - cetvel.
Şamanlar ve şamanlar aralarında yak, bir taraftan, doğaüstü güçler- іnshy, vvazhalsya obrantsy cennet ve tanrıdan. Şaman olmanın ilk hatasız zihin, udha'nın tezahürüydü - şamanik bir kök ilanı. Onları günlük yaşamda sıradan insanlardan gören bir şamanın ünlü işaretleri, başlarına bir tırpan, bir ağaç veya bir baston, çizgili bir şapka, "beyaz" yürüyüşçülerin şamanları bir safra giydi.
Şamanlar ibadetleri ve eylemleri için - külte hizmet eder, ancak bu kişide ziyaretçinin, taşralının, şifacının, şairin, atayı tanıyan sanatçının gelenekleri,
Şamanizm ritüelleri dosi tarafından bağışlandı, uzak yolda mandalina kutsal canavarlara haraç görmeye başladı ……………………………………………… ..
Budizm
Buryatia'daki Budizm, Lamaizm'in görüşündedir. Transbaikal bölgesinde şarap, 17. yüzyıldan itibaren genişledi ve şamanizm ile yakından iç içe geçti. Budist kült kompleksleri - yazılı mimari süslemelerde ve zengin iç mobilyalarda görülebilen datsani. Budizm, 2500 yıldır Hindistan'ın kışında kutlanan dünyanın ana olaylarından biridir. Bouv Sithart Gautam'ın ustası, Buddha isimlerinin yılı, tobto. "Bunu geliştireceğiz". Budizm'in Buryatlar tarafından kabul edildiğine dair ilk bilgiler, Altan Han'ın Tumet hükümdarının isimleriyle bağlanmıştır. Alan-Khan, 1576'da Lamaizmi kabul etti ve ilk etapta Buli deyak Buryat kabileleri vardı. Görünüşe göre Budizm, 18. yüzyılın başlarından itibaren Koch Buryats halkı arasında daha aktif hale geldi, çünkü Buryat topraklarında Budizm'i vaaz etmek için 150 lama ortaya çıktı. 1727 s. khorinsky taisha Shodo Baltirokov ve іnshi lamaizmi kabul ediyor. 1771 s. Urga'ya (nini Ulan-Bator) kadar kültün bilgisi için 100 delikanlı gönderildi. Z 1773 s. Çar'ın kararnamesine göre, Trans-Baykal Buryatların cilt cinsinin bir seferde bir datsan anne olmasına izin verilir. 1809-1812'de, kayalık lamis-vaizciler Alar Buryatlar'ın ortalarını genişletmeyi başardılar. U 1741 s. selengіntsі, Kyakhti'den kırk mil uzaklıktaki ilk isyanı Chikoyu nehrinin huş ağacına koydu. Tsongolsky Datsan Dambadarzha Zayev'in İlk Hambo Lama Buv Baş Laması. 1767 r'de Hambi çağrısında bilgi kazanın. kralın emri için.
BURYATI'DA GENİŞLETİLMİŞ BUDİZM
O orta çağdan uzun bir süre önce, Moğol kabileleri üst kattaki yurtlarda yaşar ve yurtlarda dualar kavrulur. Derev'yani ve kam'yani datsani, XVIII.Yüzyılda Buryat-Moğollar arasında ortaya çıktı. Buryat-Moğol yazılarında ve vakayinamelerinde maalesef gündüz vakti Budizm'in XVI. Smells є dans, 17. yüzyıldan kalma tamir edilmiş datsanlarla ilgili. Bunlar arasında XVII'nin povstyani (yurt) Buryat datsanları - XVIII yüzyılın kulağı, sabit ağaçlar ve kam'yani datsani hakkında, sayısal toplamlar, yaylar ve özel böceklerle datsan kompleksleri hakkında bir bilgi var. Sanat. Literatürlerden birinde, Rus din adamlarının kabulü sırasında (60. rr. 17. yüzyıl), küçük lamalarının Buryat kanopilerini, Koçov oranlarında, datsanlardaki dini ritüeller hakkında vardır. yurtlar değiştirildi. Yak vidomo, 1635 r. Khalkhasian Tushete Khan'ın üçüncü günahı, Zhebzen-Damba Khutukhti Religiinims için Lamaist Kilisesi'nin başı oldu. Yogi'nin bir hissesi vardı - Kurin '(Urgu) prokhany'nin Buryat kanopilerinden geçti, bunlar ve Buryat Yunaks Navchannya'ya gitmeye karar verdi. Örneğin, XVII yüzyıl. Oirato-Khalkha şarapları ile bağlantıda, sıkıntılı dönemde, Galdan-Boshogto-khan'ın ("Sain Khaani Samuulin, Boshogto Khaani Boslogin Uede") kış kampanyaları saatinde, büyük bir Moğol lama grubu Transbaykal'a geldi. . Selenginsk Moğol-Buryatlarının tarihinde, Selenga Moğol-Buryatlarının tarihi, 17. yüzyılın en geniş tarihi olarak kabul edilir. Selengian Buryatlar-Moğollar arasında Budist dini. Tsilkom ymovirno, Transbaikal'deki inci lamalar, boules priyzhdzhi lami. Ne yazık ki, olgusal malzemenin görünürlüğü yoluyla cimlamaların bir tanımını yapamıyoruz. Açıkça, daha geniş Budist dininin (Burhanai Shazhan) bölgemizdeki rolü, şimdi Kurin ve Tibet'te olduğu gibi sessiz Buryat Yunaklar tarafından oynandı. Örneğin, lami Zhambi (Zhimbi) Akhaldaev'in aktivitesi yaygın olarak görülmektedir, yeniden kurs Navchannya, 20'lerde Kurena'da. XVIII Sanat. Damba-Darzha Zayayev, 1734 r'de bir virüs gibi. Tibet'e ve yedi yıllık bir süreçten, bir manevi bilim kursundan, en kutsal shastri'nin vivchayuchi'sinden, dini postülatlardan geçin. 17. yüzyılda Budizm'in yayılması hakkında. Orta Buryat kanopileri, kayıt tutmak için kabileler, Rus askerlerinin Kazkas raporları, ek bir Onisei keçi ustası Kostyantin Moskvitin, otaman Petr Beketov, otaman Ivan Pohan-Bov ve otaman Ivan Pohan-Bov'un baharı. Örneğin, Moskvitin'in 1647 tarihli raporunda r. derler ki: "İyi şanslar harika ve gliboka, her türlü gemiyle yanlarında gidebilirsin, ama Selenga nehrine gitti. Selenga üzerinden taşındı ve birçok insan taşındı. İnsanlar hepsi mungals ... altın üzerine yurts pidzori-kamka ... Ve kime dua etmek kokuyor ve her türlü farsça tarafından yapraklı altın üzerine yazılmış ve ihbarlara karşı aynı altın üzerindeki yazıtlar ... sessizce , isyancıların camilerinde іхnya arkasına konulan ihbar yazıları ve sundurmadaki іхnya є yazılarının arkasında sahip oldukları kitaplar ihbarlarla sütunların üzerinde duruyorlar; onların önünde yerde, ben ayağa kalkıyorum. , kitaplardan konuşmayı ve vugilli'nin üzerine bir çiy lodanı koymayı biliyorum ... ". P. Beketov, Udi ve Selenza'da Buryatlarla (kardeş insanlar) kaldığından ve karısı hakkında bir mesajdan bahsetti: Bovdurlara "kardeşin için dua et". Altlıklar orta yaldızlı olup, kaselerin önünde orta aydınlatmalı ve yaldızlı büyük kaseler vardır ve dökülen asalet yoktur, ancak kaselerin yanında yuvalarda gereksiz mumlar vardır. O mumlar bir asilzadeden değil bir efendiden taranır ama mumlar o bovdurlardan önce değil bir gün boyunca sessizce yanar. Küçük mumları tarayarak, ruh sessizce gider ve tütsülere gider. " 17. yüzyılda Transbaikalia'da yaşayan Moğol kabileleri. Guatrların Rus tarafı, eşsiz primusun ifade özgürlüğüne bağlıydı. yeni çocukların vaftizi. "Yeni rahipler, transbaikal hanedanı, mayzhe, istisnasız, şamanist oldukları ve ruhlar hakkında yazmadıkları için, aralarında zaten zorba shiretuis (baş lamaların şefleri) olduğu konusunda net bir zihnin bedelini değerlendirdiler. dünyanın." Halkın ilk kültürü, psikolojisi ve yaşam biçimi açısından zengin olan ve yaşamın tüm alanlarına özüne nüfuz eden Şamanizm, konumunu koruyarak ilerlemektedir. çoğu saat... Budizm, şamanizme bir kerede yardım etmeyecek, Budizm, herhangi bir rekabetçi mücadele saatinde, çok sayıda şamanik geleneksel ritüel ve ritüel olup olmadığını merak etti. Buryatlar arasında Budist dininin yüzde yüz çarlık bölgesinin politikası ne kadardır? Deyakі tarihçileri, Transbaikalia'da düzen ve barışın korunması hakkında yazıyorlar, dinin yemeğine saygı duymadan çok cömertler. Fiyat tam olarak aranmıyor. Transbaykal Rus motiflerinin kolonizasyonu koleksiyonu, dünyanın dört bir yanından gelen Buryatların gelenekleri ve yaşamları üzerine saygı duyulacak. Budizm genişlemeye devam ettikçe, bir dizi Budist ruhu büyüdü. Transbaikal Moğol ve Tibet lamisine nüfuz etti. Buryat gençleri Moğolistan ve Tibet'in dini merkezlerinin yakınında ortaya çıktı. XVIII yüzyılın ilk yarısında. Çarlık, Buryatların Moğollar ve Tibetlilerle olan dini bağlarını kesmeye çalışarak yenildi. İleri, büyükelçiler ve büyükelçi Sava Raguzinsky'nin arasına girin. Saat 1727'de Burinsky, kış için talimatları izleyerek Raguzinsky incelemesini imzaladı: "Yabancı ülkelerin lamaları, ulustaki yabancılar, bu lamalardan memnun olan lamalara izin vermeyin. Sessizce , Rus tarafındaki lamalar eksik, öyle bir zamanda iki delikanlı var, zeki ve bilime hevesli, efendim olmak isteyen ya da başka bir deyişle yabancı lamalarda tüketilmek istemeyen, o yüzden içeri girin. , Moğolistan ve Tibet'ten Buryat din adamlarının çağrılarına, dini bağlantıların dikkatine derhal çağrı yapmak akıllıca değildir. Tsikh zv'yazkiv'in iç içe geçtiği schodo'ya alışmaya çağırmak. Irkutsk Vali Yardımcısı Lang'ın Selengian Askeri Rektörlüğü'ne hitaben verdiği talimatta, "tüm hazır lamaların Rusya Federasyonu Devletine yemin etmeleri ve onlardan mahsul almaları emredildi. ölümlü ela, kordonu geçmediği gibi, ama açıkçası, açık değil, ancak yabancı insanlar yüzünden herhangi bir dürtüye sahip değil. " Moğolların kendileri, Buryatlar, Uryankhai ve Kalmyks ile birlikte vaaz verdiler, pis koku bile sık sık seyahat etti. Moğolistan ve Tibet'e veda için, büyük dini bayramlar için.
"YENİ DOSLIDZHENYA TUVI"
yazma denemesi
TUVI'DA BUDİZM VE ŞAMANİZM SENKRETİZMİ
A. B. Chazhitmaa
Özet: İstatistikler, geleneksel Tuvi dininin - Şamanizm ve Budizm - beslenmesini göstermektedir.
anahtar kelimeler: şamanizm, Budizm, senkretizm, din, canlanma.
Tibet Budizmi (Lamaizm), Tibet'ten Moğolistan ve Çin üzerinden Tuvi topraklarına girdi. değil єtek düşünceler Yaklaşık bir saat sonra Tuvi'ye bir Lamaizm kulağım nüfuz etti. Budizm'in Orta Asya topraklarına (Moğolistan, Buryatya, Tuvi) MS VI. Budizm hala Lamaizm biçimindeyse, Інші, HUP-HUSH yüzyılı dönemini dikkate alacaktır, eğer budizm, Tuvinyalıların erken dini ve aynı zamanda nuval, şamanizm ile asimile olmaya başladıysa.
İlk Budist tapınaklarının bir bud_vnitstva kulağı, 1772 r'ye kadar uzanır. (Kırgız (Erzinsky) manastırları, acı Erzinsky kozhuuns'ta) 1773 r. (Samagaltaisky (Oyunnarsky) acı Tes-Khemsky kozhuunі'da monastir). İster insha dini, ister bu bölgeye taşınmış olsun, ister insha dini olsun, görünmez bir şekilde göz ardı edilemez. Tuvalılar için yeni bir din olan Moğolistan'dan geldi, değişimi zaten biliyordu, Budist öncesi dinlere saygı duyuyor ve Moğollara (şamanizm) benziyor. Budizm'in geniş bir yelpazesinde, şamanistik kültleri, ritüelleri, ritüel uygulamaları benimsemek iyi olmuştur. Çılgın, görünen pivdennyh bölgeleri cumhuriyetler olacak
Chaazhitmaa Airana Borisivna - "Sosyal Felsefe" uzmanlık 4. sınıf öğrencisi
Omsk egemen üniversite ben. F. M. Dostoyevski.
Elektronik bilgi günlüğü
"YENİ DOSLIDZHENYA TUVI"
Kendi gelişim yolunun koçanındaki sersemlik, şamanizme uzananların görüntülerinin ve seslerinin arkasında, sakinlerin yanından ortaya çıktı.
Şamanizm gliboko syagє kültürün, dilencinin, svitorozmіnnya Tuvinians'ın köklerine. Taşralı şamanolog lykar'ın robotlarının arkasında tarih bilimleri, Tüm Tuvi şamanlarının Başkanı M.B. Kenin-Lopsan, Tuvilerin yerli dininde şamanizm, binlerce yıldır (Kenin-Lopsan, 1999). Şamanist ritüeller, doğanın şamanist ruhlarıyla bağlantı kurma ritüelleri, ölü ataların ruhlarına tapınma, totem yaratıklarına özel atananlar, kuşlar.
Verilen bölgeyi ele geçiren Budizm, bir köpekte ascimiluvav ritüelleri, şamanizm ritüelleri, tanrıların panteonu, ruhlar, bir bahar, Ovaa'nın kutsanması ayini (dünyanın kutsalında Rab'bin bir chanuvannya faresi) . Şamanist tanrılar Budist panteonunda mevcut hale geldi. Seçkin kişilerin Bagato'su, cumhuriyetin resmi dini olan Budizm'in köklerini ve bilgilerini feodal devletin sonuçlarıyla bağlayacaktır. Böylece Tuva'da Budizmi kabul eden OM Khomushku vvazhak, feodal devletin oluşum sürecine hayran kaldı (Khomushku, 1988). İdeolojik bir temele duyulan ihtiyaç, Muskovit feodal beylikleri dinin başlangıcına taşıdı ve bazıları ideoloji için bir ideoloji haline geldi.
Saatin ortasında, uyuyan, değişen şaman chi lami'nin yardımına giden birkaç kişi var. Ale dosi, aynı anda hem şamanistler hem de Budistler olan çok yönlülerin ana sayısıdır. Tarihsel olarak, senkretizmin senkretizmi, şamanların ve lamilerin belirli bir ritüel işlevde nasıl kullanıldığı gösterilmiştir. Örneğin, dzherel'in kutsaması, dzherel, soy ağacının kutsanmasının ritüelleri, aile vognisch'inin temizlenmesi, mіg zdіysniti yak lama'nın cenazesi ve şaman. Hastalıkların Likuvannya'sı şamanlar tarafından her zaman memnuniyetle karşılandı; Gotuvati özel bogdo-hoo'sunu (lam-şaman) gördük (Huvalig, 2006: Elektrik kaynağı). Radianskoy yetkililerinin yönetimi sırasında, lamaların ve şamanların baskılarını biliyorlardı ve yüzlerce Budist tapınağı inşa edildi.
1990'lardan bu yana, Tuva büyüyen bir dini uygulama geliştirdi, şamanizmin ortaya çıkışı. Şamanizm'e büyük ilgi, eski vaizler tarafından görülür. Uluslararası forumlar tarafından düzenlenen, örneğin şamanist insanlardan gelen eğlence şamanları. Uluslararası şaman semineri
Elektronik bilgi günlüğü
"YENİ DOSLIDZHENYA TUVI"
Kızıli'deki şamanistler 1993 r. Edebiyat Rusça ve Tuva dillerinde yayınlanacak ve tüm Tuvan şamanlarının başkanı MB Kenin-Lopsan'ın yaratıcılığı popüler hale getirilecek.
Budizm Tuva'da da görülür. Tuvi Budistlerinin yaşamının önemli bir parçası, XIV Dalai-Lami'nin Yogo Kutsallığının 1992'de Tuvi'yi (bu tarihten 20 yıl sonra olacak) ve 2003'te Vchennya Ka-lachakri'yi ziyareti oldu. . Budist gelenekleri aktif olarak yenilenecek, tüm cumhuriyetin birkaç sübvansiyonu olacak, yeni manastırlar ortaya çıkacak. Lamami, bazı koşullar için bu chi іnshu mantrasını okursanız, nüfusa Budizm fikrinin özünü, hangi yaşam tarzına öncülük etmek gerektiğini, nasıl doğru yapılacağını iletmeyi amaçlıyor.
Bagato Tuvinians, dinlerini Budizm ile ilişkilendirir ve onlar Budizm - Budistlerin özüdür. Ale kokusu din gününün sebebi değildir. Їm pisliklerle dolaşmak, dua etmek yeterli. Kokuşmuş vvazhayut, ama lamalar mantraları okurken bir saat boyunca onlardan tekrar tekrar dua etmek gerekir. Beslendiğinde, koku şamanlara dönüşür ve bu doğru gibi görünür. Tuvintsi dosi doğanın ruhlarına tapar. Örneğin, pid'yzhzhayuchi'den girskogo pervala'ya, zupinyayutsya'ya, ruhları Orshey, Hayirakan !, Orshey, burkhan!
İnsanların zihinleri ile dinlerin temsilcileri arasındaki ilişkileri sosyal faaliyet temelinde birleştirmek. Hem Budizm hem de şamanizm anlamına gelebilecek bu tür senkretik gerçekler arasında, Cornel yakınlarındaki Doge dağının tepesindeki en güzel Buda heykelinin yaşamı sayılabilir.
Literatür listesi:
Kenin-Lopsan, M. Bi. (1999) Tuvinyalı şaman. M.: Vidavnitstvo kişilerarası enstitü.
Kongu, A. A. (2010) Budizm'den önce eski Tuvi topraklarında yaşayan Tuvinyalıların hayatı [Electr. kaynak] // Persha Uluslararası Bilimsel ve Pratik Konferansı "Sayano-Altay Halkının Etnoekolojik ve Etnokültürel Geleneklerinin İlerlemesinin Güncel Sorunları". URL: http://www.tuvsu.ru/rffu/?q= içerik /% D0% BE% D1% 82% D0% BD% D0% BE% D1% 88% D0% B5% D0% BD% D0% B8% D0% B5-% D1% 82% D1% %83 D0% B2% D0% B8% D0% BD% D1% %86 D0% B5% D0% B2-% D0% BF% D1% 80% D0% BE% D0% B6% D0% B8% D0% B2% D0% B0% D1% 8E% D1% 89% D0% B8% D1% 85-% D0% BD% D0% B0-% D1% 82% D0% B5% D1% 80% D1% 80% D0% B8% D1% 8 2% D0% BE% D1% 80% D0% B8% D0% B8-% D1% 8E% D0% B6% D0% BD% D0% BE% D0% B9-% D1% %82 D1% %83 D0% B2% D1% 8B-% D0% BA-% D0% B1% D1% %83 D0% B4% D0% B4% D0
Elektronik bilgi günlüğü
"YENİ DOSLIDZHENYA TUVI"
% B8% Do% B7% Do% BC% Di% 83 (kaşe tarihi: 7.06.2012).
Khovalig, D. (2006) Tuvinian ritüel pratiğinde şamanizm ve Budizm'in senkretizmi [Elektr. kaynak] // Sibir. Priєniseyskiy bölgesi. URL: http://www.iria-art. com / index.php?seçenek = com_content & task = view & id = 299 & Itemid = 48 (patlama tarihi: 7.06.2012).
Khomushku, O. M. (1988) İlk Tüm Ukraynalı Z'izd (Budist Katedrali) // Bashki. # 2.
tuva'da budist ve şamanist senkretizm
A. B. Chazhytmaa
Özet: Yazar, Tuva'nın geleneksel dinleri olan Şamanizm ve Budizm'in bir arada varoluşunu inceler.
Anahtar Sözcükler: hamanizm, Budizm, bağcılık, din, diriliş.
