Anlaşma kutsal bir birliğin yaratılmasıyla ilgilidir. Mozhaisk dekanlığı

etkinlik kongresi kutsal ittifak

Napolyon İmparatorluğu'nun tasfiyesinden sonra Avrupa'da kargaşa çıktı yeni sistem Tarihe “Videnskaya” adı altında geçen uluslararası dergiler. Vidensky Kongresi'nin (1814-1815) kararlarıyla oluşturulan bu kurum, Avrupa'da güç ve ışık dengesinin korunmasından sorumluydu.

Napolyon'un düşüşü ve Avrupa sonrası dünyanın restorasyonu sonrasında, Vidensky kongresinde "bağın" bölünmesinden kendilerini tamamen memnun gören güçlerin ortasında, yerleşik uluslararası düzenin kurtarılmasına karar verildi ve Daimi Egemenler Birliği'nin ve periyodik kongrelerin temsil edildiği yer. Bu düzen, siyaset biliminin yeni ve daha güçlü biçimlerini arayan halk arasındaki ulusal ve devrimci hareketleri tehdit edebileceğinden, bu tür bir öfke, gerici niteliğini hızla yitirdi.

“Kutsal birlik” adını reddederek meşruiyet haline gelen birliğe Gaslam. “Kutsal İttifak”ın yazarı ve başlatıcısı eski Rus imparatoruydu. etkinlik kongresi kutsal ittifak

Liberal bir ruhla büyüyen İskender I, yine Tanrı'ya olan bağlılığına inandı ve iyi niyetlere yabancı değildi, sadece bir kurtarıcı olarak değil, aynı zamanda Avrupa'nın bir reformcusu olarak da ünlü olmak istiyordu. Kıtayı felaketlerden koruyacak yeni bir dünya düzeni vermek için sabırsızlanıyordu. Birlik fikri, bir yandan, güçler arasındaki askeri gerginlik olasılığını ortadan kaldıracak böyle bir Birlik yaratarak Avrupa'da barışçıl olma fikrinin akışı altında, diğer yandan ise, bize akını ruh halimiz, zavolodіv em. Bu, ne biçimi ne de uluslararası anlaşmalardaki yeri bakımından birbirine benzemeyen, uluslararası hukukun zengin sahtekarlarını basit bir deklarasyondan daha fazlasına inanmaya kışkırtan sendika anlaşmasının lafzının güzelliğini açıklıyor. hükümdarlar.

Vidensky sisteminin ana yaratıcılarından biri olarak, özellikle oluşturulan güçler dengesinin korunmasını, hükümet biçimlerinin ve kordonların bütünlüğünü aktaran barışçıl eğitim planını geliştirdi ve yaydı. Bu görüş, başta Hristiyanlığın ahlaki kuralları olmak üzere çok çeşitli fikirlere dayanıyordu; bu da I. İskender'in idealist bir politikacı olarak adlandırılmasına pek çok neden veriyordu. İlkeler, İncil tarzında hazırlanmış 1815 tarihli Kutsal İttifak Yasasında ortaya konmuştur.

Kutsal İttifak Yasası, 14 Haziran 1815'te Paris'te üç hükümdar tarafından imzalandı: Avusturya Kralı I. Francis, Prusya Kralı III. Frederick William ve Rusya İmparatoru I. Alexander. Kutsal İttifak Yasası'nın maddeleri hakkında, üç hükümdar bizim için küçüktür Ve bu kutsal inancın emirlerine, sevginin, hakikatin ve ışığın emirlerine uyun, koku "etkili ve kırılmaz kardeşlik bağlarıyla birleşerek kalacaktır." Ayrıca, "Kendilerini yabancı zanneden, pis kokan bu kişiler, her zaman ve her yerde bir refakatçi, takviye ve yardımda bulunurlar" denildi. Başka bir deyişle Kutsal İttifak, Rusya, Avusturya ve Prusya hükümdarları arasında doğası gereği son derece geniş bir karşılıklı yardımlaşma anlaşmasıydı. Mutlak Volodarların otokrasi ilkesini doğrulamaları gerekiyordu: Belge onların "Hıristiyan halkın otokratları olarak Tanrı'nın emirlerine" uyacaklarını belirtiyordu. Avrupa'nın Üç Gücünün Büyük Hükümdarlarının Birlik Yasası'nın bu formülasyonu, o zamanın antlaşmalarının zihinleri için önemsiz bir işaretti - bunlar, antlaşmanın kutsallığına inancı olan I. İskender'in din değiştirmesiyle işaretlenmişti. hükümdarların.

Kutsal İttifak Yasası'nın hazırlanması ve imzalanması aşamasında katılımcılar arasında farklılıklar ortaya çıktı. Kanunun orijinal metni İskender I tarafından yazılmış ve o dönemin en parlak politikacılarından biri olan Capodistrias tarafından düzenlenmiştir. Ale'nin editörlüğü Franz I tarafından yapıldıktan sonra, aslında Metternich tarafından yapıldı. Metternich, I. İskender'in "üç tarafın haraçları" formülasyonuna göre, haraçlar hükümdarların yanı sıra kanun sahipleri tarafından da tanındığından, ilk metnin siyasi karışıklıklara yol açabileceğinin farkındaydı. Metternich'in bu formülünün yerini "üç anlaşmalı hükümdar" aldı. Sonuç olarak, Metternich tarafından değiştirilen ve monarşik iktidarın meşru haklarının daha geniş bir şekilde korunmasını sağlayan Kutsal Birlik Yasası imzalandı. Metternich'in akını altında Kutsal İttifak, halklara karşı hükümdarlardan oluşan bir birlik haline geldi.

Kutsal İttifak, I. İskender'in ana turbosu haline geldi. Çar'ın kendisi kongreyi Birlik'e çağırdı, yiyecekleri sırayla vaaz etti ve zengin bir şekilde zirvelerini gösterdi. Yani aynı genişletilmiş versiyon, Kutsal İttifak'ın başkanı, "Avrupa'nın koçu" Avusturya Şansölyesi K. Metternich idi ve Çar, dekoratif bir figürden başka bir şey değildi ve onun elinde bir oyuncaktan biraz daha fazlasıydı. Şansölye. Metternich, Birliğin sağında ve daha önce (ve tüm Avrupa'da değil) "arabacısı" olarak etkin bir şekilde önemli bir rol oynadı ve bu metafora göre, Oleksandr'ın, sürücülere güvenen bir sürücü olarak tanınması gerekiyor. Lider için gerekli yönlendirme.

Kutsal İttifak çerçevesinde, 1815 yılında Rus diplomasisi, en büyük önemi, iki Alman gücü olan Avusturya İmparatorluğu ve Prusya Krallığı ile onların etkisi altında finanse edilen siyasi sözleşmelere ve 1815'te düzenlenmeden bırakılan diğer tüm uluslararası sorunlara verdi. Vidensky Kongresi. Bu, St. Petersburg kabinesinin Vidny ve Berlin ile olan ilişkilerinden tamamen memnun olduğu anlamına gelmiyor. Kanun'un iki taslağının giriş bölümünde, "güçler arasındaki alışverişe ilişkin daha önce sürdürdükleri imajın kesinlikle değiştirilmesi", "güçlerin örgütlenmesini teşvik etme" ihtiyacı konusunda aynı fikrin yer alması oldukça karakteristiktir. Karşılıklı alışverişin imgesi, Kurtarıcı Tanrı'nın ebedi yasasıyla aşılanan yüce gerçekler."

Metternich, Üç Hükümdarın Birliği Yasasını "boş ve hükümsüz" (söz) olarak nitelendirerek eleştirdi.

Metternich'in sözlerine göre, kutsal Birlik'ten hemen şüpheleniyordu ve bu “birinin suçlu olduğu fikrini öne sürme fikri, kendi kararlarını veren diğer iki hükümdarın gözünde basit bir ahlaki tezahürden başka bir şey değildi. imzalar, önemsiz bir önemi yok." enny" ve sonra tekrar: "bir taraf, yalnızca bu eylemi gerçekleştirmek zorunda kalan hükümdarların büyücüleri, onlara sanki şüphe gölgesi düşürmek içinmiş gibi taciz ediyorlardı ve rakiplerinin en saf ruhlarına iftira atıyorlar.” Metternich'in kendisi de anılarında şunu söylüyor: “Kutsal İttifak, hiçbir şekilde halkların haklarını ve mutlakıyete ve tiranlığa karşı muhalefeti ayırmak için bir neden değildi. Bu Birlik, İmparator İskender'in mistik öfkesinin ifadesi ve Hıristiyanlık ilkelerinin siyasetine bir katkıydı. Kutsal Birlik fikri, dini ve siyasi liberal fikirlerin çılgınlığından kaybolmuştur.” Bu anlaşmaya saygı duyan Metternich, güçlü bir pratik anlayıştan kaçındı.

Ancak Metternich bu yıl "boş ve sıkıcı belgeler" hakkındaki fikrini değiştirdi ve hatta kendi gerici amaçları doğrultusunda Kutsal Birlik'i ustaca yozlaştırdı. (Avusturya'nın Avrupa'da devrime karşı mücadelede ve Habsburgların Almanya ve İtalya'daki konumunu iyileştirmek için Rusya'dan desteğini çekmesi gerekiyorsa. Avusturya ka Şansölye, Kutsal İttifak Yüksek Konseyi'ne çok minnettardı - bir taslak rozetlerinin bulunduğu belge, Avusturya kapısının onu övdüğü).

Kutsal İttifak Yasası'nın 3. Maddesi şunu belirtmektedir: "Bu ilkeleri açıkça anlamaya kararlı olan tüm güçler, bu Kutsal İttifak'a en büyük hazırlık ve sempatiyle kabul edilecektir."

1815'te yaprakların dökülmesiyle, Kutsal İttifak'tan önce, Fransız kralı XVIII.Louis Birliğe katıldı ve ardından Avrupa kıtasının hükümdarlarının çoğu katıldı. İmzayı yalnızca İngiltere ve Vatikan onayladı. Roma Papası bu hamleyi Katolikler üzerindeki manevi otoritesine bağladı.

Ve İngiliz kabinesi, İskender I'in Avrupa Hükümdarlarının Kutsal İttifakını yaratma fikrini reddetti. Ve kralın planı nedeniyle, bu ittifakın Avrupa'daki dünyaya hizmet etmesi, monarşilerin yaratılması ve daha fazla meşruiyet sağlanması nedeniyle Büyük Britanya yeni ittifakta yer almaya karar verdi. Avrupa'da "serbest ellere" ihtiyaçları vardı.

İngiliz diplomat Lord Castlereagh, "İngiliz naibinin iyiliği için bu anlaşmayı imzalamanın imkansız olduğunu, çünkü olumlu insanlardan oluşan parlamentonun yalnızca sübvansiyonlar veya ittifaklar konusunda bazı pratik anlaşmalara zaman ayırabileceğini, aksi takdirde anlaşmanın imzalanamayacağını" ilan etti. İngiltere'yi St. Cromwell ve yuvarlak kafalar dönemine taşıyacak İncil'deki gerçeklerin basit bir beyanına asla boyun eğmeyeceğiz.

Büyük Britanya'nın Kutsal İttifak üzerindeki haklarını kaybedeceğini bildiren Castlereagh, bunu I. İskender'in kuruluşundaki önemli rolünün nedenlerinden biri olarak nitelendirdi. 1815 yılında ve günümüzde, Rusya'nın uluslararası arenadaki başlıca rakiplerinden biri olan Büyük Britanya, Kutsal İttifak'ın önemini hiçbir şekilde kabul etmemiş, ancak bu kongrenin kendi çıkarları açısından sadece biraz galip gelen kararları bulunmaktadır. Castlereagh, teslim etme ilkesini sözlü olarak kınamaya devam etse de, eylemde şiddetli bir karşı-devrimci stratejiyi destekledi. Metternich, Kutsal İttifak'ın Avrupa'daki politikasının İngiltere'nin kıtaya girişinin güvenliğiyle desteklendiğini yazdı.

Avusturya İmparatoru I. Francis ve Şansölyesi Metternich'in yanı sıra Prusya Kralı Frederick William III, Alexander I ile Kutsal İttifakta aktif bir rol oynadı.

İskender, Kutsal İttifakı yaratarak, Avrupa ülkelerini tutarlı bir yapıda birleştirmek, aralarındaki bölünmeleri, devletler arasındaki kardeşçe karşılıklı yardım da dahil olmak üzere Hıristiyan dininden alınan ahlaki ilkelere göre düzenlemek istedim. insanın “yetersizliklerinin” mirası - savaşlar, huzursuzluk, devrim.

Kutsal birliğin hedefleri, 1814 - 1815 Vidensky Kongresi kararlarının bütünlüğünü sağlamak ve "devrimci ruhun" her türlü tezahürüne karşı mücadele etmekti. İmparator, Kutsal İttifakın temel amacının “barış, iyilik ve sevgi ilkeleri” gibi “koruyucu emirleri” uluslararası hukukun temeli haline getirmek olduğunu açıkladı.

Aslında Kutsal İttifak'ın faaliyeti tamamen devrime karşı mücadeleye odaklanmıştı. Bu mücadelenin kilit noktaları, periyodik olarak Kutsal İttifakın üç büyük gücünün başkanlarının İngiltere ve Fransa temsilcilerinin de katıldığı kongreleriydi. Alexander I ve Clemens Metternich kongrelerde başrol oynadılar. Kutsal İttifak'ın tüm kongreleri. bulo chotiri - Aachen Kongresi 1818 Troppau Kongresi 1820 Laibach Kongresi bin sekiz yüz yirmi bir ve Verona Kongresi 1822.

Kutsal İttifakın yetkileri tamamen meşruiyet temeline dayanıyordu, yani devrilen eski hanedanları ve rejimleri yenilemek mümkündü. Fransız devrimi ve Napolyon'un orduları ve mutlak monarşinin tanınmasından çıktı. Kutsal İttifak, Avrupa halklarını zincire vuran Avrupa jandarmasıydı.

Kutsal İttifak'ın yaratılmasının lehine, meşruluk ilkesinin "eski rejimi", yani feodal-mutlakiyetçi düzeni ne pahasına olursa olsun kurtarmak olduğu anlayışı sabitlendi.

Ama aynı zamanda farklıydı, makul bir prensipte ideolojiden arındırılmıştı, görünüşe göre bir tür meşruiyet noktasına varmıştı ve esasen Avrupa eşitliği kavramıyla eşanlamlı hale gelmişti.

Bu ilkenin ekseni, sistemin kurucu babalarından biri olan Fransa Dışişleri Bakanı Charles Talleyrand tarafından Vidensky Kongresi'nin çantaları hakkındaki raporunda formüle edilmiştir: “İktidarın meşruiyetinin başlangıcı kutsanmıştır. Her şeyden önce halkın çıkarınadır, çünkü yalnızca toplumun meşru düzeni ve yalnızca güce dayanan karar, yalnızca bu teşvikten kurtulanlar ve böylece halkı buna zorlayanlar gibi, kendi başına düşecektir. sonunda aktarılması imkansız olacak bir dizi devrim... Kongre, geçmiş ihtiyaçlar ve harcamalar, istikrarlı bir uyku garantileri ve yasal garantiler sistemi nedeniyle çalışmalarını tamamlayacak ve shvidkolinny sendikalarının yerini alacak ... Güncellemeler Avrupa, tüm kapalı kenarların korunmasını sağlayacaktır, bu da ... güçlü güçlerle, kendisini yok etmeye yönelik tüm girişimleri daha başlangıçta boğabilecektir."

Kutsal İttifak eyleminin resmi olarak tanınmaması nedeniyle, Türk karşıtı bir tonun ortaya çıkması mümkündü (Birlik, tebaası Hıristiyan dinleri olan ve Osmanlı İmparatorluğu Sultanı tarafından Rusya'nın istediği gibi kabul edilen yalnızca üç gücü birleştirdi) Konstantinopolis), İngiltere Dışişleri Bakanı Castlereagh, Avrupalı ​​güçlerin savaşları önlemek için tutarlı bir politika izlemesi gerektiği konusundaki güçlü fikriyle hazır olacak. Benzer düşünceler Widen Kongresi'ndeki diğer katılımcılar tarafından da takip edildi ve bunu uluslararası bir yasal belgenin daha yaygın ve makul bir biçiminde bulma ihtiyacına saygı duydular. Bu belge 20 Kasım 1815'te Paris Antlaşması oldu.

Hükümdarlar toprağı soyutlamadan ve anlaşılmaz mistik ifadelerden mahrum bıraktılar ve 20 Kasım 1815'te güçler - İngiltere, Avusturya, Rusya ve Prusya - Diğer Paris Antlaşması olarak adlandırılan bir ittifak antlaşması imzaladılar. Bu anlaşma, dünyayı kurtarmak için Avrupa'nın haklarını kontrol altına alan Chotiria - Rusya, İngiltere, Avusturya ve Prusya ittifakının temelini oluşturduğu yeni bir Avrupa sisteminin kurulmasını sağladı.

Bu toprakların gelişiminde önemli bir rol Castlereagh tarafından oynandı. Büyük güçlerin temsilcilerinin küresel ölçekte "ortak çıkarlar" ve "ulusların barış ve refahını" sağlamaya yönelik yaklaşımları tartışmak üzere periyodik olarak buluşmasını aktaran 6. makalenin yazarlığından sorumludur. Böylece büyük güçler, sürekli temasa dayalı yeni bir “güvenlik politikası”nın temellerini atmış oldu.

Metternich ailesi, 1818'den 1848'deki kuruluşuna kadar Kutsal İttifak'ın yarattığı mutlakiyetçilik sistemini desteklemeye çalıştı. Devrimci ruhun kökenlerine saygı duyarak, her seferinde bir noktaya değinerek, temelleri genişletmek veya hükümet biçimlerini değiştirmek için her türlü çaba gösterilmektedir. Metternich, politikasının temel ilkesini 1815'ten sonra formüle etti: "Avrupa'da tek bir sorun var - devrim." Devrim korkusu, ona karşı mücadele kendi isteğiyle Avusturyalı bakanın Genişleme Kongresi öncesinde ve sonrasında yaptıklarına ilişkin söylenecek çok şey vardı. Metternich kendisini "devrimin doktoru" olarak adlandırdı.

Kutsal İttifak'ın siyasi hayatı üç döneme ayrılmıştır. İlk dönem - fiili her şeye gücü yetme - 1815 baharından 1822 sonuna kadar üç yönlüydü. Diğer dönem ise Kutsal İttifak'ın İspanya'ya bir müdahale düzenleyerek son zaferini kazandığı 1823'te başladı. Aynı zamanda 1822 ortalarında bakan olan George Canning'in saltanatından kalan miraslar da keskin bir şekilde ortaya çıkmaya başlar. Bir başka dönem ise 1823'ten Fransa'daki 1830 kireç devrimine kadar uzanır. Canning, Kutsal İttifak'a bir dizi darbe indirir. 1830 devriminden sonra Kutsal İttifak özünde zaten harabeye dönmüştü.

1818'den 1821'e kadar olan dönemde Kutsal İttifak, karşı-devrimci programları yürütmede en büyük enerjiyi ve cesareti gösterdi. Ancak bu dönemde siyasetinde bu kadar kalın bir isim altında birleşen güçler arasında fark edilebilecek bir görüş birliği ve birlik yoktu. Bu depoya gelen güçlerin her biri, düşmanla doğru zamanda, doğru yerde ve dolayısıyla kendi özel çıkarları doğrultusunda savaşmaya istekliydi.

Dönemin karakteri açısından önemli olan Kutsal İttifak, liberal güçlere karşı küresel Avrupa tepkisinin ana organıydı. Bunun pratik önemi, diğer güçlerin iç işlerinin tüm ulusları şiddetle boğma yöntemiyle emanet edilmesi ilkesinin geliştirildiği bir dizi kongrenin (Aachen, Troppaus, Laibach ve Verona) kararlarında ifade edildi. hareketler ve onların mutlakiyetçileri ve ruhban-aristokrat eğilimleriyle açık bir uyumun teşvik edilmesi.

Yeni Kutsal İttifakı kontrol edin. Kutsal birliğin yaratılması katılımcılar tarafından farklı şekillerde değerlendirildi. Ancak esas olarak Rusya, Avrupa'daki durumu kontrol etme çabalarından dolayı suçlandı. İmparatorun savaş sonrası dünyayı dönüştürme planından sorumlu olan Kutsal İttifak, daha doğrusu ülkeler koalisyonu, 14 Çarşamba 1815'te ortaya çıktı. Antlaşma Prusya Kralı, Avusturya İmparatoru, Franz I, Louis XVIII ve kıta hükümdarlarının büyük bir kısmı tarafından imzalandı. Yalnızca Büyük Britanya resmi olarak birliğe katılmayı reddetti, ancak çalışmalarında aktif rol aldı. İttifakın muhalifleri de vardı: Türk Sultanı onları görmezden geldi.

1815 Kutsal İttifak tarihinde, güçlerin yoldaşlığının kaderi, olgunlaşan savaşları bastıran koçanı yöntemiyle belirlendi. Aslında mücadele her türlü devrimci ruha, siyasi ve dini özgür düşünceye karşıydı. Bu koalisyonun ruhu o dönemde mevcut tarikatların gerici tavrını yansıtıyordu. Özünde, Kutsal İttifak, yönetici Hıristiyan hükümdarlar arasındaki ütopik, idealist, idealist bir karşılıklı yardımdan ziyade, monarşik bir ideolojiyi temel aldı. Siyasi figür Metternich buna "Boş ve hasarlı bir belge" adını verdi.

Bu koalisyonun başlatıcısı olan I. İskender, müttefikleri ve imparatorları askeri çatışmalara karşı güçlerini birleştirmeye ve halklar arasında hakikat ve kardeşlik ruhuyla yönetim kurmaya çağırdı. Anlaşmanın maddelerinden biri de İncil'in emirlerini kesinlikle ihlal etmekti. Rus imparatoru, müttefiklerini derhal silahlı kuvvetleri hızlandırmaya ve ana bölgelerin eksikliği konusunda karşılıklı garanti sağlamaya çağırdı ve 800 kişilik Rusya ordusu bu ilerici pozisyonlarda güvenilir bir garantör olarak hareket etti.

1815 Kutsal İttifakı, tarihçilerin daha sonra söylediği gibi, mistisizmin ve gerçek dışı siyasetin çılgınlığından oluşan bir belgeydi, ancak ilk yedi yılda bu uluslararası örgüt daha da başarılı oldu ve Plіdnaya.

Avusturya Şansölyesi Metternich 1820, Troppau kasabasında Kutsal İttifak Kongresi çağrısında bulunuyor. Çok sayıda tartışma sonucunda daha önce kaydedilen tüm ilerlemeleri boşa çıkaran bir karar alındı ​​ve birliğe üye olan ülkelerin, devrimci ayaklanmaları azaltmak için diğer güçlerin topraklarına dost ordular kurmasına izin verildi. Bu açıklama, diğer güçlerin savaş sonrası bölünmede kendi çıkarları ve siyasi hedefleri olmasına rağmen basit bir şekilde açıklandı.

Kutsal birliğin yaratılması ve ileri fikirlerin elde edilmesi, anlaşmanın tarafları arasında artan çelişkilerin tümünü durduramadı.

İlk çatışmalardan biri Napolitensky idi. İmparator İskender, devrimin gerçekleştiği Napoli Krallığı'nın bağımsızlığını vurguladı. Bu devletin kralının gönüllü olarak halka ilerici bir anayasa vereceğini hesaba kattık, ancak anlaşmanın arkasındaki müttefikin, özellikle de Avusturya'nın farklı bir fikri vardı. Avusturya ordusu devrimci ayaklanmaları acımasızca bastırdı.

Son Verona Kongresi'nde, Metternich'in akını altındaki 1815 Kutsal İttifakı, hükümdarların halkın memnuniyetsizliğine ve her türlü devrimci gösteriye karşı savunması haline geldi.

1822 sıkıntıları, Yunanistan'daki keyfi ayaklanmalarla bağlantılı olarak Avusturya ve Rusya ülkeleri arasında farklılıklar gösterdi. Rus evliliği, güç inançlarıyla birleştiği için Yunanlıları destekledi ve ayrıca bu güçle dostluk, Rusya'nın Balkanlar'a akınını önemli ölçüde işaretledi.

İspanya'daki ilerlemeler birliğin temellerini sarstı ve bu antlaşma çerçevesinde ülkeler arasındaki çatışmalara son verdi. 1823'te Fransız birlikleri, mutlak monarşiyi zorla yeniden kurarak İspanya topraklarına girdi. Birlik fiilen sona erdi ancak 1833'te Rusya, Prusya ve Avusturya gibi ülkeler çıkarlarını yenilemeye çalışırken, 1848-1849 devrimci hareketleri de geçen gün bu koalisyonu unutmaya başladı.

“En Kutsal ve Bölünmez Üçlü Birlik Adına! Majesteleri, Avusturya İmparatoru, Prusya Kralı ve Tüm Rusya İmparatoru, son üç yüzyıl boyunca Avrupa'ya damgasını vuran büyük işler ve hepsinden önemlisi, Tanrı'nın lütfu sayesinde. umutlarını ve saygılarını tek Tanrı'ya bağlamış olan güçlere, komşu güçlerin karşılıklı alışveriş imajını Tanrı'nın aşıladığı daha büyük gerçeklerle aynı hizaya getirmesinin gerekli olduğu ölçüde içsel dönüşümü hissetmek için akın ediyorlardı. Kurtarıcı Tanrı'nın ebedi kanunu, mevcut eylemin konusunun özel bir evrene açıklandığını ancak hem güvendikleri güçlerin kontrolünde hem de diğer tüm düzenlere yönelik siyasi meselelerde şaşmaz bir kararlılığa sahip olduklarını yüksek sesle dile getirmektir. Bu kutsal inancın emirleri, sevgi, hakikat ve ışık emirleri gibi, bunların eklenmesiyle özel hayata kadar ayrılmayan başka kurallara tabi değildir. Dolayısıyla, doğrudan kontrol etme sorumluluğu nedir? Tek bir şey insan kararlarını onayladığından ve onların titizlik eksikliğini ödüllendirdiğinden, kralların iradesi ve onların tüm eylemlerine öncülük eder. Aşağıdaki makalelerde majestelerinin hangi temeli işe yaradı:

I. Kelimelerle kutsal metinler Bütün insanlara kardeş olmayı emreden üç antlaşma hükümdarı, gerçek ve kopmaz bir kardeşlik bağıyla bir arada kalacak, kendilerini tek topraktan sayarak, her zaman ve her yerde birbirlerine bir arkadaş vermeye başlayacaklardır. , destek ve yardım; Müttefiklerimizin ve birliklerimizin, aile babaları gibi, onları da imanın, barışın ve hakikatin korunması için ilham ettikleri kardeşlik ruhu içinde tutmaları önemlidir.

II. Buna göre en önemli kural, hükümdarlar ile onların haraçları arasında birbirinize hizmet etmemeniz, birbirinize nezaket ve sevgi göstermemeniz, herkesi Tek Hıristiyan kavminin mensupları olarak görmeniz, üç müttefik için olmasıdır. egemenler kendilerine atandıkları için kendilerini kandırıyorlar Tek bir Galusyalı aileden üçüne ve onların tanıklık ettiği gibi Avusturya, Prusya ve Rusya'nın kendisine, otokratın Hıristiyan halkına değer vermesine ilişkin hüküm var. Onlara kötü kokular veren ve gücün ait olduğu tek kişi olarak hakikatten başka bir şey katmayan bunda sonsuzluğun sevgi, bilgi ve bilgelik hazinesi vardır, yani Tanrı, İlahi Kurtarıcımız İsa. Mesih, En Yüce Olanın Sözü, Yaşam Sözü. Kutsal Kurtarıcı'nın insanları yerleştirdiği kurallara ve etkili Viconnian bağlamalarına sıkı sıkıya bağlı kalabilmek için tebaamızı günden güne dönüştürmek, en büyük taahhütlerle bizim büyüklüğümüz olduğu açıktır. İyi şanslarla sonuçlanacak olan ışık ve her gün.

III. Bu kutsal kurallar kanununun hükümlerini katı bir şekilde kabul etmek isteyen tüm güçler, bunun kararsızların mutluluğu için ne kadar gerekli olduğunu anlamaları muhtemel değildir. uzun zaman önce verilen gerçeklerin birçok insanın iyiliğine katkıda bulunması için, onlar bu Kutsal Birliğe isteyerek ve sevgiyle kabul edilebilsinler.

Yaratılış tarihi

İngiltere'nin Castlereagh Antlaşması'na katılmaması, İngiliz Anayasası uyarınca Kral'ın diğer güçlerle antlaşma imzalama hakkının olmadığını açıkladı.

Dönemin karakterinin önemli bir göstergesi olan Kutsal İttifak, liberal emellere karşı Avrupa'nın yeraltı gericiliğinin ana organıydı. Pratik önemi bir dizi kongrenin kararlarında ifade edildi ( Aachensky, Troppaussky, Laibakhskyі Verona), tüm ulusal ve devrimci hareketleri şiddetle boğma ve mutlakiyetçi ve dinsel aristokrat eğilimlerle açık bir uyum sağlama yöntemini diğer güçlerin iç otoritelerine emanet etme ilkesine dayanmaktadır.

Kutsal İttifak Kongresi

Aachen Kongresi

Troppau ve Laibach'taki kongreler

Kural olarak bir kerede tek bir kongre olarak kabul edilirler.

Verona'daki Kongre

Kutsal İttifakın Dağılması

Vidensky Kongresi tarafından oluşturulan Avrupa'nın savaş sonrası sistemi, yeni ortaya çıkan sınıfın çıkarlarına mükemmel bir şekilde uygundu - burjuvazi. Feodal-mutlakiyetçi güçlere karşı burjuva hareketi, Kıta Avrupası'ndaki tarihsel süreçlerin temel yıkıcı gücü haline geldi. Kutsal İttifak, monarşik rejimlerin izolasyonunu artırarak burjuva düzenlerinin oluşumunun üstesinden geldi. Birliğin katılımcıları arasındaki gerilimin artmasıyla birlikte Rus sarayının Avrupa politikasında ve Rus diplomasisinde bir düşüş yaşandı.

Zaten 1820'lerin sonundan önce, Kutsal İttifak çözülmeye başladı; bu, bir yandan İttifak'ın ilkelerinin, o dönemde çıkarları Kutsal İttifak politikalarıyla güçlü bir şekilde vurgulanan İngiltere tarafından geldiği anlamına geliyordu. İspanyol kolonileri arasındaki çatışmanın çözümünde Latin Amerika hem metropol hem de hâlâ yerinde olan Yunan ayaklanması ve diğer taraftan kurtuluş İskender I'in savunucusu Boğuluyorum Metternich ve Turechchyna ile ilgili olarak Rusya ve Avusturya'nın çıkarlarının farklılığı.

"Avusturya acı çekerken, anlaşmalarımız sözlerimizi ifade ettiği için şarkı söylüyorum."

Ancak Rusya-Avusturya ittifakı Rusya-Avusturya rekabetini aşamadı. Avusturya, daha önce olduğu gibi, Balkanlar'da Rusya'ya gerçekten dost olan bağımsız güçlerin ortaya çıkma ihtimaliyle karşı karşıyaydı; bunun temeli, zengin ulusal Avusturya İmparatorluğu'ndaki ulusal serbest dolaşımın büyümesiyle çağrılacaktı. kese içinde Kırım Savaşı Avusturya, kaderini doğrudan kabul etmeden Rusya karşıtı bir tavır aldı.

Kaynakça

• Kutsal İttifak metni için bkz. “Yenilenen Kanunlar Koleksiyonu”, No: 25943.
• Fransızca orijinali için, Profesör Martens'in yazdığı "Rusya'yı dış güçlere bağlayan incelemeler ve sözleşmelerden oluşan bir seçki" Cilt IV'ün 1. Kısmına bakınız.
• "Anılar, belgeler ve yazılar çeşitli laisses par le Prince de Metternich", cilt I, s. 210-212.
• V. Danevsky, “Siyasi adalet ve meşruluk sistemleri” bin sekiz yüz seksen iki.
• Ghervas, Stella [Gervasy, Stella Petrivna], Geleneği Yeniden Keşfedin. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Onur Şampiyonu, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
• Nadler V.K.İmparator I. İskender ve Kutsal İttifak fikri. cilt 1-5. Harkov, 1886-1892.

Posilannya

• Mykola Troitsky Kutsal İttifakta Rusya // 19. yüzyılda Rusya. Derslerin kursu. M., 1997..

Notlar

Wikimedia Vakfı. 2010 roku'su.

• makyaj yapmak
• EDSAC

Diğer sözlüklerde “Kutsal İttifak”ın ne olduğunu merak edin:

KUTSAL BİRLİK- Avusturya, Prusya ve Rusya'nın birliği, I. Napolyon imparatorluğunun çöküşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te kuruldu. Kutsal İttifakın amaçları, 1814 1815'teki Widen Kongresi kararlarının bütünlüğünü sağlamaktı. 1815 yılında Kutsal İttifak'tan önce Fransa ve... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

KUTSAL BİRLİK- Avusturya, Prusya ve Rusya'nın birliği olan KUTSAL İTTİFAK, I. Napolyon'un düşüşünden sonra 26 Eylül 1815'te Paris'te kuruldu. Kutsal İttifakın amaçları, 1814 Vidensky Kongresi'nin kararının bütünlüğünü sağlamaktı. 15. U 18 15 Kutsal İttifak katılmadan önce... ... günlük ansiklopedi

kutsal birlik- Napolyon I'in düşüşünden sonra 26 1815 baharında Paris'te kurulan Avusturya, Prusya ve Rusya birliği. Kutsal İttifakın amacı, 1814 15 s. Vidensky Kongresi'nin kararının bütünlüğünü sağlamaktı. 1815 sonbaharında Fransa birliğe katıldı, ... ... tarihsel sözlük