Takvim çevrildikten sonra. Rusya'da Gregoryen takvimine geçiş - hem iyi hem de kötü

Ortodoks takvimi. Eski ve yeni tarz nasıl ortaya çıktı? Görünüşe göre, Rus Ortodoks Kilisesi ayin hizmetlerinde Jülyen takvimini kullanıyor, Rusya devleti ise çoğu ülke gibi uzun yıllardır Gregoryen takvimini kullanıyor. Aynı zamanda hem Kilise'de hem de cemaatte yeni bir tarza geçiş çağrısı yapan sesler her saat yükseliyor.

Jülyen takvimi tarihçilerinin Ortodoks dünyasında tutarlı olabilecek argümanları esas olarak iki şeye iniyor. İlk argüman: Kilisedeki zengin vekillere yapılan kutsamaların Jülyen takvimi ve bunun başka hiçbir nedeni yok. Başka bir argüman: Geleneksel Paskalya'yı (Kutsal Paskalya tarihini hesaplama sistemi) kurtararak "yeni stile" geçtiğinizde, birçok tutarsızlık olacak ve ayinle ilgili Tüzüğün kaçınılmaz olarak yok edilmesi söz konusu olacaktır.

İnanan Ortodoks insanlara yönelik hakaretler ve tartışmalar tamamen bunaltıcıdır. Ancak Jülyen takviminin kokusu öyle değil. Kilise yeni bir takvim yaratmadı, ancak Roma İmparatorluğu'nda halihazırda kullanılan takvimi benimsedi. Takvim neden farklı olsun ki? Ayin ayinleri ve törenlerinin takdis edilmesiyle ilgili aynı takvim yaratılmış olabilir mi ve Paskalya tatili de aynı düzene göre oluşturulmuş olabilir mi?

Bu makale, bağımsız düşünce için okuma materyali sağlayarak, takvim probleminin çeşitli yönlerini inceleme girişimidir. Yazar, Jülyen takvimine ilişkin sempati kazanma ihtiyacına saygı duymuyor ancak bu avantajı hiçbir şekilde elde etmenin imkansız olduğunu kabul ediyor. Dolayısıyla, ayinle ilgili Kilise-Slav dilinin üstünlüğünü Rus veya Rev. Andria Rublyova Raphael'in tablosunun önünde.

Rapor üç aşamada gerçekleştirilecek: Önce kısa bir özet, ardından daha geniş bir rapor, matematiksel açıklamalar ve son olarak kısa bir tarihsel çizim.

Bir saat ve katlanmış bir takvim oluşturmak için, eşit ve periyodik olarak tekrarlandığı için doğanın bir tezahürü olarak hizmet edebilir: gündüz ve gecenin değişimi, ayın evrelerinin değişimi ve günün sonunda. Bütün bu olaylar önemli astronomik nesnelerle ilişkilidir. Butya'nın kitabı şöyle: Ve Tanrı şöyle dedi: Cennetin kubbesinde... saatler, günler ve kaderler boyunca ışıklar olsun... Ve Tanrı iki büyük ışık, büyük bir ışık yarattı ki gündüzleri parlasın ve biraz da ışık, şafaklar gibi boşuna parlasın diye(Ama. 1, 14-16). Jülyen takvimi üç ana astronomik nesnenin (Güneş, Ay ve Yıldızlar) düzenlenmesine dayanmaktadır. Bu, İncil takviminin gerçeğine saygı duymamızı sağlar.

Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin yerine tek bir nesne vardır: Güneş. İlkbahar ekinoksunun gerçekleştiği nokta (eğer gece ve gündüz eşitse) mümkünse 21 Şubat tarihine daha uygun olacak şekilde katlanır. Böylece takvimin ay ve yıldızlarla bağlantısı tamamlanmış; Ayrıca takvim daha karmaşık hale geldi ve ritmikliğini kaybetti (Jülyen takvimine uygun olarak).

Jülyen takviminin en çok eleştirilen otoritelerinden birine bakalım. Jülyen takviminde bahar ekinoksu noktası, İsviçre tatilinden sonraki takvim tarihlerine göre yaklaşık 128 yılda 1 yıl geriye gider. (Bunun yerine Jülyen ve Gregoryen takvim tarihleri ​​arasındaki fark bu saatte 13 gün olur ve 400 yılda 3 gün artar.) Bu, örneğin İsa'nın Doğuşu Kutsal Günü'nün 2 olduğu anlamına gelir. 5 göğüs, bir saat içinde bahara taşınacak. Her şeyden önce yaklaşık 6000 yıl sonra olacak ve başka bir şekilde ve aynı zamanda bahar tatilinde tatil ilkbaharda değil yazın kutlanıyor (oradaki parçalar göğüs, çapraz ve yaz – yaz ayları).

Bu hazinenin kurallarına göre, "Gregoryen takvimi Jülyen takviminden daha doğrudur" iddiasının doğru olmaktan uzak olduğu söylenebilir. Buradaki her şey doğruluk kriterlerine göre belirlenir ve kokular farklı olabilir.

Hesaplamaları tamamlamak için astronomik ve aritmetik hesaplamalara ve gerçeklere odaklanmamız gerekiyor.

Bizim için ana zaman dilimlerinden biri nehirdir. Ancak görünen o ki bir dizi farklı kaya “tipi” var. Düşüncelerimiz için en önemli olan ikisini tahmin edebiliriz.

• Siderichny veya zoryany nehri. Güneş'in on iki burçtan geçmesinin gerektiğini hatırlamak önemlidir. Örneğin, Büyük Aziz Basil (IV. Yüzyıl) "Altıncı Gün Tartışmaları" nda şöyle yazıyor: "Sonny Nehri, Güneş'in güçlü tiranın ardından aynı burçtan aynı burca dönmesidir."
• Tropikal nehir. Asma, Dünya'daki kıyametten önce kötü bir değişimdir.

Julian Nehri 365,25 puanın ortasında olduğundan yıldız ve tropik kayaların arasına düşer. Gregoryen nehri 365.2425 dobi'nin ortasında, tropik nehirlere çok yakındır.

Takvimin estetiğini ve mantığını daha iyi anlayabilmek için ortaya çıkan sorunların ön plana çıkarılması önemlidir. Görünüşe göre günlük takvim iki önemli prosedür içeriyor. İlk adım ampirik niteliktedir: Astronomik döngülerin önemsizliklerini doğru bir şekilde ölçme ihtiyacı mümkündür. (Saygılarımla, yıldız ve tropik kayaların önemsizlikleri M.Ö. 2. yüzyılda Yunan gökbilimci Hipparchus tarafından büyük bir doğrulukla keşfedilmiştir.) Bir başka prosedür ise tamamen teoriktir: Vikanlara dayanarak böyle bir sistemi bükmeye dikkat edilmelidir. saate göre, yak, mümkünse seçilen kozmik işaretlerden daha az etkilenecek, aksi takdirde çok hantal ve katlanabilir olmayacaktı.

Lütfen, örneğin, tropik nehre odaklanarak takvimi katlamanız gerekir (bundan sonra geri kalanının neslinin tükenmesi 365.24220 dB olduğundan). Böyle bir takvimdeki her nehrin 365 veya 366 dib'i barındırabileceği açıktır (kalan dönemde nehre artık yıl denir). Bu durumda, öncelikle döngüdeki ortalama dib sayısının 365.2422'ye yakın olmasını sağlamak ve başka bir şekilde basit ve artık kaderleri çizme kuralının daha basit olmasını sağlamak için denemek gerekir. Başka bir deyişle, M'nin artık yıllar olacağı N kayalardaki üçlü döngüyü hesaplamanız gerekir. Bu durumda yani N sayısı 0,2422'ye daha yakın, diğer bir deyişle N sayısı daha küçüktür.

Doğruluk yalnızca N sayısını artırma pahasına elde edildiğinden bu ikisi tek tek yazdırılabilir. Sorunun en basit çözümü, Jülyen takviminin dayandığı 1/4 kesirdir. Döngü dört kayadan oluşur ve bunların dördüncü nehri (seri numarası kolaylıkla 4'e bölünebilir) artık yıldır. Julian Nehri'nin ortalama 365,25 dobi'si vardır, bu da tropik kayalardan 0,0078 doba daha fazladır. Bu durumda, bir ganimet hırsızlığının toplamı 128 roki'ye (0,0078 x 128 ~ 1) ulaşır.

Gregoryen takvimi 97/400 kesrine dayanmaktadır, dolayısıyla 400 yıllık döngüde 97 artık yıl vardır. Seri numarası 4'e bölünebilen veya 100'e bölünmeyen ancak 400'e bölünebilen sıçrama kayaları dikkate alınır. Gregoryen Nehri 365.2425 dobi'nin ortasında yer alır, bu da tropik kayanın üçlülüğünden 0.0003 dobi daha fazladır. . Bu durumda, bir ganimetin kaçırılması toplam 3333 kayaya (0,0003 x 3333 ~ 1) denk gelir.

Söylenenlerden, Gregoryen takviminin Jülyen takvimine göre üstünlüğünün tartışılabilir olduğu açıktır çünkü tropik bir nehre yöneliktir - doğruluk, karmaşıklık pahasına gelir.

Şimdi Jülyen ve Gregoryen takvimlerine ay açısından bakalım.

Aşamaların değişimi Ay, sinodik veya aylık olup, 29.53059 dahili olur. Bu saatte Ayın tüm aşamaları değişir - genç, ilk çeyrek, geçen ay, son çeyrek. Ayların tamamı aşırı olmadan tek bir nehre yatırılamaz, bu nedenle zengin bankaların aylık takvimlerin aktif olmasını sağlamak için Yunan gökbilimci Meton'un (MÖ V. yüzyıl) adını taşıyan 19 yıllık döngü durduruldu. . İlişki hangi döngüye bağlıdır?

19 yıl ~ 235 sinodal ay,

yani şarkı çekiminin kulağı, yeni Ay'ın gökyüzündeki görünümünden kaçtığı gibi, daha sonra aynı yerden ve 19 yıl sonra kaçar.

Nehir Gregoryen (365.2425 dobi) ise Metonik döngü engellenir

235x29,53059 - 19x365,2425 ~ 0,08115.

Julian rock (365.25 dobi) için adam kaçırma daha azdır, ancak

235x29,53059 - 19x365,25 ~ 0,06135.

Bu şekilde, Jülyen takviminin Ayın evrelerindeki değişikliklerle daha iyi desteklendiği açıktır (ayrıca bakınız: Klimishin I.A. Takvim ve kronoloji. - 3. baskı, revize edilmiştir. I ek. - M., Nauka, 1990) - S.92).

Genel olarak Jülyen takvimi, sadeliğin, ritmin (4 kayanın hepsinin üçlü döngüsü), uyumun (Güneş, Ay ve yıldızlarla benzerlik) kutlanmasıdır. Pratikliğinden bahsetmeye değer: Ancak her yüzyıldaki gün sayısı ve iki bin yıl boyunca sürekli saatlerin olması (Gregoryen takvimine geçişte yaşanan kesintiler) astronomik ve kronolojik gelişmeleri basitleştirir.

Jülyen takvimiyle iki muhteşem ayar ilişkilendirilir. İlk durum astronomiktir - trival kayanın (hem yıldız hem de tropikal) atış kısmının çok basit bir 1/4 atışa yakınlığı (istatistiksel hipotezleri doğrulama yöntemlerine aşina olan okuyucu tarafından telaffuz edilir, uluslararasılığın temelini destekler) ). Ancak durum çok daha farklı; tüm başarılarına rağmen Jülyen takvimi 1. yüzyıla kadar hiçbir zaman yerinde durmadı. M.Ö

Jülyen takviminin öncülü Mısır'da yüzyıllarca takvim olarak kullanılabilmiştir. Mısır takviminde tam olarak 365 gün var. Görünüşe göre bu takvimin çalınması daha da büyüktü. Yaklaşık olarak aynı binlerce günlük dönemde, bahar ekinoksunun günü, takvim kaderinin tüm sayılarını (12 ay 30 gün ve beş ek günden oluşan) "geçti".

MÖ 1700 civarında Nil Deltası'nın alt kısmı Hiksos'un göçebe kabileleri tarafından yok edildi. Takvim reformunu getirerek Mısır'ın XV. hanedanını kuran Hyxos hükümdarlarından biri. 130 kayanın ardından, geleneksel yenilenme takvimi olan Hiksoslar kovuldu ve o andan itibaren firavun, bu kaderi değiştirmeyeceğine dair yemin ederek tahta çıktı.

MÖ 238'de Mısır'da (Büyük İskender'in askeri liderlerinden birinin tahtında) hüküm süren Ptolemy III Euergetes, 4. yüzyıla bir gün daha ekleyerek bir reform gerçekleştirmeye çalıştı. Bu, Mısır takvimini Jülyen takvimiyle neredeyse aynı hale getirdi. Ancak bilinmeyen nedenlerden dolayı reform hayata geçirilmedi.

Ve İlahi ibadetin ve Kilisenin kuruluş saati yaklaşıyor. Evangelistlerin anlattığı sürece katılanların eylemleri zaten Filistin topraklarında yürüyordu. 1. günden itibaren Roma İmparatorluğu'nda Gaius Julius Caesar'ın emriyle MÖ 45 ruble (100-44 ruble) yeni bir takvim tanıtıldı. Başlıkları artık Jülyen olan bu takvim, Sosigenes'le birlikte bir grup İskenderiyeli gökbilimci tarafından bölünmüştü. Bu dönemlerden 16. yüzyıla kadar yani yaklaşık 1600 yıl öncesine kadar Avrupa Jülyen takvimine göre yaşıyordu.

Bakmadıklarımıza hayran kalmayalım diye takvim sistemleri farklı ülkeler ve halklar. Bazılarının çok uzakta olmadığını belirtmekte fayda var (en büyüklerinden biri, Jülyen'in ortaya çıkışından önce Roma İmparatorluğu'nda oluşturulan takvim gibi görünüyor). Yalnızca bir takvimi tahmin edebiliriz; o da yeni takvim sisteminde tropikal takvime, daha sonraki Gregoryen takviminde ise daha yakın olduğudur. 1079'dan 19. yüzyılın ortalarına kadar. İran'da Fars takvimi kullanılıyordu, bilgin ve şair Ömer Hayyam'ın (1048-1123) önderliğinde bir komisyona bölünüyordu. Perska takvimi 8/33 oranına dayanmaktadır, yani döngü 8 artık gün de dahil olmak üzere 33 kaderden oluşur. Artık günler döngünün 3., 7., 11., 15., 20., 24., 28. ve 32. günleridir. Fars takviminde kayanın ortalama değeri 365.24242 dobi'dir, bu da tropikal takvime göre 0.00022 daha fazladır. Tek ganimet öldürmenin toplamı 4545 kayaya ulaşır (0,00022 x 4545 ~ 1).

1582'de Papa Gregory XIII Gregoryen takvimini tanıttı. Jülyen takviminden Gregoryen takvimine geçişte 10 gün silinir, yani 4. günden sonra 15. gün geçmiş olur. 1582'deki takvim reformu meçhul protestolara yol açtı (Batı Avrupa'daki tüm üniversiteler buna karşı olmasına rağmen). Belli nedenlerden ötürü, Katolik ülkeler hemen Gregoryen takvimine geçtiler. Protestanlar bundan adım adım korkuyorlardı (örneğin Büyük Britanya - yalnızca 1752'de).

1917 sonbaharında, Bolşeviklerin Rusya'da iktidarı ele geçirmesinden hemen sonra, teslimat takvimi hakkındaki bilgiler Radnarkom ve RRFSR tarafından tartışıldı. 24 Eylül 1918'de “Batı Avrupa takviminin Rusya Cumhuriyeti'ne getirilmesine ilişkin Kararname” kabul edildi.

Yerel Ortodoks Kiliseleri, Ekümenik (Konstantinopolis) Patrikhanesi'nin yeni takvimi kabul ettiği 20. yüzyılın 20'li yıllarına kadar Jülyen takvimini takip etti. Bu kararın asıl amacı belki de Katolikler ve Protestanlarla birlikte Hıristiyan azizlerinin de kutlanmasıydı.

Sonraki on yılda, yeni tarz Yerel Kiliselerin çoğu tarafından benimsendi ve olayların resmi olarak geçişi Gregoryen takvimine değil, 218/900 fraksiyonuna dayanan Yeni Julian takvimine göre yapıldı. Bu arada 2800'e kadar Gregoryen dilini kullanmaya devam edeceğim.

Yerel Ortodoks Kiliselerinin birliği, Paskalya'nın kutsal mabedinde ve onunla ilişkili sözde geçiş azizlerinde ifade edilir (suçlulardan biri, bazı Hıristiyanlardan sonra aynı gün Büyük Günü kutlayan Fin Ortodoks Kilisesi'dir). Büyük Günün tarihi, Jülyen takvimiyle ayrılmaz bir şekilde bağlantılı olan özel bir aylık takvime göre hesaplanır. Dolayısıyla Paskalya tarihini hesaplama yöntemi, Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin kilise takvimi olarak hizalanmasında en önemli noktadır. Ancak hem bilimsel hem de teolojik açıdan ele alınması gereken bu konu, bu makalenin kapsamını aşmaktadır. Ortodoks Paskalya'nın yaratıcılarının Jülyen takviminin yaratıcılarıyla aynı hedefe ulaşmaları da önemlidir - makul düzeyde doğrulukla mümkün olan maksimum basitlik.

Oleksandr Chkhartishvili

Volodimir Gubanov

(Yazarların belirttiği gibi, yuvarlak kollu kelimeler pershotvoru'dur. Düz kollu kelimeler bizim açıklamalarımızdır, V.G.).

Ortodoks Hıristiyanlar arasında yeni nehir ilkbaharda, Septemvri ayının 1. gününde başlar (eski stile göre 1. Septemvri, yeni stile göre 14. bahar): yani aya göre, Kilise tüzüğüne göre. herkes, hem rahipler hem de laikler.

1492 yılına kadar Rusya'daki yeni nehir 1. Doğumun baharında başladı. Bu koçan daha yaşlı ve daha akıllıdır, alt koçan 1. bahardadır, hatta daha da fazlası 1. gündedir; Ale wono mahrum bırakıldı. Daha önce yeni nehrin ilkbaharda başladığı, özellikle Kilise'de yaşanan ve Paskalya'nın kendisinde, Mesih'in Dirilişiyle ilgili olarak yürütülen ayinle ilgili Paskalya kanonunda şöyle yazıyor: “Paskalya'dan sonraki 1. Pazar”. , "2. Diriliş" nya passi" vb.

Zaten üç yeni kaya var: biri 1. baharın baharında, diğeri 1. baharın sonbaharında ve üçüncü kış, bugünün 1'inde sivil yeni bir nehir. Eski ve yeni tarza baktığımızda altı New Rock'ı bir ağızda görüyoruz. Bu yılların anlamı nedir?

Dünyadaki yaşam sonsuza dek gerçekleşmedi, yalnızca yaşamın başlangıcının, yaşamın baharının - bu aynı zamanda kaderin de başlangıcıdır - New River baharının bu şekilde ortaya çıkması mantıklıdır. Olgunlaşma ve hasat doğal olarak sona erdiğinde, sonbahar Yeni Nehri bu şekilde ortaya çıkar. Konuşmadan önce ve çocukların yeni ilk nehir 1. baharın baharında başlar. Ve kış, medeni New River, 1700 yılında Çar I. Peter'in kararnamesi ile Rusya'ya tanıtıldı ve Peter'ın kararnamesi ile hem ilkbahar hem de güney olmak üzere iki yeni kayayla aynı anda iki takvimin kullanılmasına izin verildi.

Takvimi hesaplamak için kullanılan yeni takvim, 1582 yılında Romalı Papa Gregory'nin emriyle tanıtılmış olup, Gregoryen takvimi veya yeni bir tarz olarak adlandırılmaktadır. O zamanlar Romalı papalar artık Ortodoks değildi ve Ortodoks topraklarına, Bizans'a ve Rusya'ya karşı savaşları yönetiyorlardı (ve Haç Taşıyanların Katolik Tarikatı, Katolik Polonya'ya karşı savaştı!).

Artık eski tarz olarak adlandırılan kronoloji, M.Ö. 46-45 yıllarında Julius Caesar (Julius Caesar) yönetimindeki gökbilimci Sosigenes zamanında tanıtılmış ve bu nedenle Julian (veya Julian), eski tarz olarak adlandırılmıştır.

Günlük takvimde pek çok eksiklik var - Gregoryen, yeni tarz: eskisinden daha karmaşık, Jülyen sayısı ve pagan azizlerle, takvim kelimesine benzeyen pagan Roma takvimleriyle ve pagan Roma takvimleriyle olan bağlantılarına benziyor. Yeni takvimde günlerin sürekli akışı, yıkımların, Yeni Nehir mevsimin ortasında, kışın başlıyor. (“Takvim” kelimesi ne Kilise'de ne de ondan sonra bin yılı aşkın bir süredir kullanılmamaktadır.)

Ancak ilkbahar ve sonbahar yeni yılı, günlük yaşamda bile kullanışlı olan kaderin başlangıcıyla sezonun başlangıcıyla başlar.

Yenisini değiştirmek için eski stile dikkat etmek önemlidir: üç kaya 365 gün uzunluğunda ve dördüncüsü artık yıl 366 gün uzunluğundadır.

Ale, sıkı bir şekilde eski tarz olarak yeni bir tarz olarak ortaya çıkıyor. Nezhe mi? Ya da belki yeni bir tarz yolda mı? Kontrol edelim ve daha da anlayalım ki, aslında eski üslup yeni üsluptan daha doğrudur, hatta bilimin, astronominin, kronolojinin, matematiğin, meteorolojinin verilerine göre de daha doğrudur. bilimsel bakış açısına göre yeni stil daha hızlıdır є. Hızlı gidenler iyi olanlar değil, tam olarak gidenlerdir.

Rusya'da medeni adalet için yeni bir takvim olan Gregoryen'in tanıtılıp tanıtılmayacağı tartışıldıysa, o zaman evliliğin bir kısmı, esas olarak takvim reformuna karşı tartışıldı ve 1899'daki Rus Astronomi Ortaklığı Komisyonu toplantılarında takvim hakkında konuşuldu. reform, Profesör V.V. Bolotov, derin bir düşünce ortaya koyacağım ve şunu söyleyeceğim:

“Gregoryen reformu kendi başına sadece bir gerekçe değil, aynı zamanda bir kurtuluş anlamına da geliyor… İznik Konseyi böyle bir şeyi övmedi” (Takvim Reformu Komisyonunun 4. Toplantısı Dergisi, 20 Eylül 1899, sayfa 18-19), i Daha önce de söylemiştim: "Rusya'daki Julian tarzı kavramını tamamen değersiz buluyorum. düzeltildi. Rusya'nın kültürel misyonunun bu yemekten kaynaklandığını düşünüyorum. Julian'ın takvim ömür boyu uzun süre yıpranacak ve Batılı halklara yönelik bu rahatlamalar sayesinde, hiç kimse için gereksiz olan Gregoryen reformu, iddiasız bir eski tarza dönüştürülecek "(Journal of the 8th haraç to Takvim Reformu Komisyonu, 21 Şubat 1900, sayfa .34).

Çoğu zaman bu sözlerin kehanet olduğu ortaya çıktı: Gregoryen takviminin gereksiz olduğu ortaya çıktı ve şimdi onu değiştirmek veya düzeltmek istiyorlar. Yeni stil zaten modası geçmiş! Ve Papa, yeni stilin yerine Gregoryen takvimini düzeltme hakkını verdi. Polonyalı gökbilimci Mikola Copernicus'un, aynı zamanda dindar bir Katolik olmasına rağmen, eski stili yenisiyle değiştirmeyi ve yeni bir takvimin oluşturulmasına katılmayı umarak, astronominin yeterli doğruluğa sahip olmadığına haklı olarak saygı duyması şaşırtıcı değildir. Yeni yıl rakamları ve bu, bugün için de geçerli.

Başka bir Vatikan Konseyi 4. Meme (n. Madde) 1963'te oy çokluğuyla, 4'e karşı 2057'nci olarak, günlük Gregoryen takvimi yerine "uluslara kalıcı bir takvim getirilmesi niyetine karşı çıkmadığını" ilan etti. Gregoryen reformunun ne gerekli ne de ebedi olduğu ortaya çıktı; yeni bir üslup değiştirilmek veya düzeltilmek istiyor. Yeni üslup, ne iddia ettiği bilimsel kesinliğe, ne de değerli eski üslubun sahip olduğu pratik kullanışlılığa sahiptir.

Milk'in düşüncesinin aksine eski tarz kutsallaştırılmamıştır. Ancak bilimsel bilgiyi veya dünya görüşünü kutsallaştıramayız. Çünkü bilim sık sık değişiyor ve dünya görüşleri daha da sık değişiyor. Ve Kilise her zaman yalnızca manevi ve ahlaki kuralları kanonlaştırmıştır. Çünkü bilim dalları, tarikatları, partileri ne kadar değişirse değişsin, öldürmek her zaman öldürmekle, alçaklık da alçaklıkla kaybedilecektir.

Ancak yeni bir tarz olan Gregoryen takvimi, Katolik ülkelerde yeni bir takvimin uygulamaya konmasını emreden Papa'nın dogmatik mesajlarına göre dogmatize edildi. Ve şimdi bu günlük takvimi düzeltmek veya değiştirmek istiyorum - yeni stil zaten modası geçmiş! Bir zamanlar şehit olan rahip ve profesör Dmitry Lebedev, “Takvim ve Paschal” adlı eserinde bunu çok güzel ifade etmişti: Eskinin yeni Gregoryen tarzı: 400 yıllık dönem aktif değil, 500 yıllık dönem daha güzel, her şey daha doğrusu 128 yaşında.

Yani, Dimitry Lebedev'e göre, tüm takvimler hatalıdır ve Rus gökbilimcinin bu döngüsüne göre, Gregoryen tarzını 128 kayanın derisindeki otuz bir sıçrama kayasıyla daha doğru bir takvimle değiştirmek en doğru olanı olacaktır. Profesörlerimiz Derptsky, Yurievsky ve I.G. Üniversitesi'nden yabancı Tartusky'nin dokuzuna minnettarım. Medler (1794-1874), 1864'te kendisi tarafından atandı.

(Dzherela:
EVET. Lebedev, "Takvim ve Paskalya", M., 1924, s. otuz.
BEN. Medler, “Takvimin reformu üzerine,” Halk Eğitim Bakanlığı Dergisi, 1864, on yılın çeyreği, bölüm CXXI, bölüm VI, St. Petersburg, 1864, s. 9.
Dahası, Rusya'da yeni bir takvim getirilmesi fikri, o zamanlar Masonik evlilik tarafından desteklendi ve şu şekilde adlandırıldı: "Alman ebedi evliliği" das freie Hochstift für Wissenschaften, Künste und allgemeine Bildung, Goethe'nin Vaterhause'unda "" , aynısı, yan 9, çeviri: "Bilimler, mistisizm ve aydınlatma Goethe'nin babasının evinde."

Ale John Medler, Gregoryen takvimine geçişten değil, Yogo, Medler takvimine geçişten yanaydı.

Ve bizce, tüm bilimsel avantajların bütünü nedeniyle, özellikle teolojik nedenlerden dolayı, eski tarz daha güzel, daha doğru ve daha basittir. Kanıt, hayret et.

Eski tarzın, kanonlaştırmasız Jülyen'in, zorunlu bir kural getirmemesi gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır; bu, katedral kararnamelerinde, kilise kurallarında belirtilmemiştir. Bahsedilmeyen şey kanon olamaz; yalnızca yazılar kanondur, başkası yoktur. Eski tarzın kanonlaştırılmadığı, Kilise'nin gereksiz her şeyi atması ve onu özgünlüğünden arındırması gerçeğinden açıkça anlaşılmaktadır. Örneğin, Jülyen takviminde başlangıçta yeni nehir ilkbaharda kışla başlardı, Kilise'de yeni nehir ilkbaharda başlardı ve takvimde en önemlisi olduğu gibi daha sonra ilkbaharda başlardı. Eski tarz kanonlaştırılmadı, sadece daha basit.

Eylemler, zengin bir şekilde dozlanır, cildin 128 kayasının eski tarzına saygı duyulur, bir parça para değerindedir. O halde, bahar ekinoksunun gününün her 128 yılda bir, eski sayıya göre bir gün kaydırılmış başka bir sayıya denk gelmesi önemlidir. Bahar Şenliği gününün her zaman aynı tarihe denk gelebileceğini kim söyledi? Peki ondan önce hamileliğin 21'inde? (Bahar ekinoksu - gece ve gündüzün eşit olduğu zaman 12 yıl sürer). Bahar tatilinin 21 Şubat'a denk gelebileceğini kim söyleyebilir? Kilise kuralları bunu söylemiyor ve başka kanunlar da yok. Öyle bile olsa, resmi olarak, Büyük Gün, Danimarka'da günün baharına denk gelen herhangi bir tarihte kutlanabilir veya daha basit bir ifadeyle, sayının herhangi bir önemi yoktur, çünkü ayın gününün kendisi herhangi bir öneme sahip değildir. Büyük Gün, tarihten itibaren kutlanmaz ve Paskalya güncelleştirilmez, ancak Kutsal Gün, Ortodoks Kilisesi'nin emirlerine göre kilise kurallarına göre kutlanır. Bu, Kilisenin ebedi kuruluşudur.

Ozhe, ayın 21'i hamilelik değil kutsal sayı Kutsal ay, çünkü ayın tüm sayıları ve ayları karşısında, Kilise günleri kutsar, günler Kiliseyi kutsamaz ve Ortodoks Kilisesi takvimi hiçbir zaman kanonlaştırmamıştır. Kiliselerde katliam yaşandı, örneğin Anglikan Kilisesi'nde Yeni Nehir 25 Şubat'ta başladı ve ardından koçan bu yılın 1'ine taşındı.

Ayların şimdiki isimlerinde de, yayılımlarında da sağlıklı bir doğruluk duygusu yok. Örneğin, çeviride bahar yedinci ay (takvimdeki ay), sonbahar sekizinci ay, yaprak dökülmesi dokuzuncu ay ve kural olarak sandık on ikinci ay değil onuncu ay anlamına gelir. günlük takvimde olduğu gibi. Bu, ayların döngüsünden sonra nehrin göğüste bitmediği ve kalpte başlamadığı anlamına gelir. Tobto: Nehir, eski kilise takvimine göre doğumla başlar.

Jülyen takviminin doğruluğu hakkında

Tüm takvimler yalnızca zihinsel olarak doğrudur ve tamamen doğru değildir çünkü insan zihni Düşüşten sonra tam değildir. Ve yine de, modern Gregoryen takvimi değil, eski stil olan Jülyen takvimi daha güzel.

Takvimleri bilen, Gregoryen takviminin hayranı ve bizim Jülyen takvimimizin hayranı olan Vcheniy Sergei Kulikov, "Takvim Hile Sayfası" adlı çalışmasında şöyle diyor: "Gregoryen takvimi de yanlış. Kesinlikle doğru bir takvim oluşturmak imkansız, ancak daha doğru takvim ve daha fazla katlama", dolayısıyla günlük yaşamda daha az kullanışlıdır.

1991'de Fizik ve Matematik Edebiyatı Genel Yayın Ofisi, "Bilim" yayınevi (ve en çok Rusya'daki bilimsel yayınevi sії), 6'sında Hikayenin tarafı şunu doğruluyor: "Görünüşe göre en basit takvim Jülyen takvimi. Bölgesinin enfeksiyonu güçlü bir şekilde sınırlandırılmış: Ortodoks Kilisesi ve küçük sakinler tarafından buna inanılıyor Dünyanın bölgeleri... Ancak basitliği (ve dizileri!) nedeniyle, Jülyen günlerinin değişmesi ve aylık ve aylık takvimlerin tarihlerinin değişmesiyle, bilimin hâlâ aynı şekilde sıkışıp kalmış durumdayız." Jülyen takvimimiz bilimde kabul ediliyor, bu da Gregoryen takviminden daha doğru ve daha basit olduğu anlamına geliyor.

Temmuz takvimi, örneğin gökbilimciler tarafından aylık ve aylık takvimleri bölerken kullanılır. Sergiy Kulikov bu konuda şöyle konuşuyor: "Nedir bu rüya takvimleri?[Sadece güneşi takip edenleri uyandırmak için - V.G.] kalıpları nedeniyle oldukça basit, daha sonra “Ayın bir kısmıyla” takvimler zorlaşıyor ve aylık ve aylık-Pazar takvimlerinin tarihlerini takvime çevirirken Julian (Jülyen takviminin kendisinde görünür ve ardından bir değişiklik yapılır) hesaplamaları gözden geçirmek veya tabloyu revize etmek gerekir "(ibid., sayfa 225).

7. sayfada şöyle diyoruz: “Jülyen takvimi 16. yüzyılda küçük değişiklikler görerek dünyayı fethetti ve bu yeni bağlamda (Gregoryen takvimi) şimdiden tüm dünyaya yayıldı.” Dolayısıyla Gregoryen takvimi elbette yeni bir takvim değil, yalnızca eski takvim olan Jülyen takviminin görünümünde yapılan değişiklikler veya modifikasyonlardır.

VIN, Rozrahunku єvreisko'daki Iulian takviminin Vikoristanni'si hakkında konuşuyor, eksen: "Yulian takviminin Dati'sinden önce, Sho Vidpovіd, 15 Tizhni I 2 DNI" (ibid., Stor. 215).

Bu yüzden S.S. Kulikov, "Ortodoks Kilisesi 1903'te Gregoryen tarzın benimsenmesini kategorik olarak yasakladı. Moskova'daki 1917-1918 Tüm Rusya Kilise Konseyi, eski tarzı kilise hesaplamaları ve ayin uygulamaları için kesmeye ve korumaya karar verdi" (ibid., sayfa) 147).

Bir diğer Rus bilim adamı, gökbilimci Oleksandr Oleksandrovich Mihaylov, 1984 yılında yayınlanan “Dünya ve Sargıları” adlı kitabının 66. sayfasında: "Eski tarz, sadelik ve tam doğrulukla yenileniyor". Bu düşünce doğrudur çünkü eski tarz basit ve basittir. Aslında astronomiye göre eski üslup yeterince doğrudur, dolayısıyla yeni bir üslup getirilmesine gerek yoktu. Ve bu günün bizzat 21. Doğum olması, yeni bir tarzın getirilmesi için bir itici güç görevi görmesi ve özellikle de yeni bir tarzın tanıtıldığı 10 günün ortadan kaldırılması için bir itici güç olması önemlidir. Doğum ayının 21'i. Ve burada Papa Gregory günah işledi: Gregoryen takviminin tanıtılmasından sadece bir hafta sonra, bahar tatili Doğumun 20'sinde (yeni yüzyıl) gerçekleşti. Dahası, bahar ekinoksu genellikle 21 Mart'ta değil (yeni yüzyılda) 20 Mart'ta gerçekleşir - ve hangi amaçla ekinoksu 21 Mart'a yerleştirerek takvimin korumasını kaldırdılar? Neden işten 10 gün izin aldılar? Hiçbir zaman ulaşılamayan hassasiyet uğruna!

Çok uzakta, aynı kitapta A.A. Mihaylov, Milkov'un gökbilimcilerin ve tarihçilerin tek tek yeniden yazdığı düşüncesini gündeme getiriyor ve şöyle diyor: “Ve bu yıl bir takvim reformu yapıldığı için, bu hiç de pratik nedenlerle değil, Hıristiyan aziziyle ilişkilendirilen dini bir nedenden dolayıydı. Görkem: Sağda, İznik Konsili, Küçük Asya'daki antik Bizans kenti İznik'te (Nina İznik) 325 yıldaki kilisenin en yüksek rütbelerinin bir araya geldiği ve Paskalya'nın belirlenen günü için kurallar belirleyen bir toplantıydı. 21'inci doğum gününden sonra gelen bahar yeni ayından sonraki ilk hafta." Burada biraz merhamet var. Aynı nezaketler astronom I.A.'nın kitabında da var. Klimishin'in 1985'te yayınlanan "Takvim ve Kronoloji" adlı eserinde - orada yanlış bir şekilde "İzvik" adı veriliyor (İznik, s. 209). Aynı nezaketler diğer kitaplarda da var; Açıkçası, gökbilimciler ve tarihçiler aynı sonuçları yazıyorlar ve bunların düzeltilip düzeltilmemesi önemli değil. Aynı zamanda Klimishin'in eski tarz hakkında nazik bir yorumu var: Bilmeceler kitabının 56. sayfasında şöyle diyor:

"Jülyen takviminin avantajlı tarafı basitliği ve basit ve artık kaderlerin değişiminin ritmikliğidir. Kaderlerin mevcut olduğu her saat (365 + 365 + 365 + 366) 1461 gün, her gün 36525 sayısıdır. Dolayısıyla, sıkıntılı dönemlere karşı dikkatli olmak için manuel olduğu ortaya çıktı ".

Ayrıca gökbilimcilerden eski Jülyen stili hakkında da güzel düşüncelerimiz var ve bu, günümüzde Jülyen günlerinin astronomide ortaya çıkışına da yansıyor. Temmuz günleri (veya Jülyen dönemi) 1583 yılında merhum Josip Scaliger tarafından eski tarzın yerini almak üzere tanıtıldı.

Birisi nasıl bu kadar matematiksel bir kesinlikle Hıristiyan Paskalyasının kutsal saati hakkında bu kadar dostane kavramları hesaplayabilir? Öncelikle İznik'te düzenlenen 1. Ekümenik Konsil'in 20 kuralı arasında Paskalya ile ilgili bir kural yok! A.A.'yı patlatanlar. Mihaylov, bu katedralin "Paskalya Günü kutlamaları için kurallar belirlediğini" ve birçok "kural" bulunduğunu söyledi. Ancak bu katedralin kurallarında Paskalya ile ilgili önemli bir kural yoktur. Hıristiyanlık döneminin ilk bin yılına ait tüm kilise kararnamelerini içeren, Yunanca, Slovence veya Rusça olsun, Kurallar Kitabı'nı alın; içinde aynı kuralı bulamazsınız. 1- İznik Katedrali'ne Kutsal Ruh hakkında Büyüklerin Günü. Yemeklere ve diğer yiyeceklerin zenginliğine bakan katedral, Paskalya ile ilgili hiçbir kuraldan mahrum kalmadan mahrum kalmayacaktı. Mesela aynı şekilde beşinci ekümenik konsülü toplayarak, çıplak diyet faaliyetlerini tamamladıktan sonra, ne olursa olsun hiçbir kuraldan ödün vermeden ilerlediler. Çünkü tüm kuralların önceki konseyler tarafından kararlaştırılması gerekiyordu ve yeniden oylamaya gerek yoktu.

Yani Paskalya ile ilgili kural Birinci İznik Konseyinde zaten mevcuttu: Apostolik Kurallarda bulunur (bu kural 7'dir). Toplamda yedi Ekümenik Konsey ve on yerel konsey vardı; bunların kuralları Kurallar Kitabı'nda kararlaştırıldı, ancak bu kuralların hiçbiri ne geçen aya ne de 21. Doğum'a ilişkin bir şey söylemiyordu. Neden, 1. İznik Konseyi'nden, Paskalya'nın kutsal saatinden bahsederken, perçinler pandantiflerden herhangi bir ifadeye değinmiyor, Kurallar Kitabından alıntı yapmıyor, bu konuda hakaret etmiyor, çünkü o yılda hiçbir kural yoktu alıntılamak. I.A. Klimishin ise açıkça eski bir bakış açısıyla bu kuralın “Konstantinopolis Kilisesi arşivlerinde 5. yüzyılın başlarında bulunmadığı” konusunda ısrar ediyor (sayfa 212). Ama bu saçmalık çünkü orada ne 5. yüzyıldan önce ne de sonra böyle bir kural yoktu. Ve onu gündeme getirmenin hiçbir önemi yok. Ekümenik ve yerel konseylerin kural listeleri bile Kilisenin en önemli belgeleridir ve konseyin tüm kuralları tüm ülkelerdeki tüm kiliselere gönderildikten sonra, kural bir arşivde bulunsa diğer kiliseler listeler gönderirdi. , kopyalar . Aksi takdirde kural, kuralların akışı içinde ciltlenmiş, numaralandırılmış ve dosyalanmış olsa bile fark edilmeden kalamazdı ve bundan önce konseylerin tüm kuralları konseylerdeki tüm katılımcılar tarafından imzalanır ve tüm kural listeleri imzalanır. Kilise hayatında yaşamak için tüm kiliselerde konseyden hemen sonra serbest bırakılır, bunları kendiniz ve tapınakta ibadet için kopyalayın. Ne yazık ki, uyum kuralının tüm kiliselerde, büyük ve özel tüm kitap koleksiyonlarında ve bundan önce de ilgili, numaralandırılmış vb. tüm listelerde açıkça ve anında ortaya çıktığını varsaymak aptallıktır. Dshiti. Hayır, birdenbire, kendinden geçmiş bir şekilde, bir gecede, tüm saçmalıklarla ortaya çıkmış olamaz. Ve bu af şimdi yeniden yazılacak. Kurallar Kitabının yazılmasının üzerinden bin yıl geçti, ancak bu bin yıl boyunca kutsal babaların hiçbiri bu kurala uymadı çünkü yoktu. Aralarında ayrıntılı olarak yazdıkları eski kafirler hiçbir şey anlatmaya çalışmadılar. Bunu daha önce de Roma Katolikleri görmüştü, şimdi de ateistler kiliseyi yıkmaya çalışıyorlardı.

Bununla birlikte, 1. Ekümenik Konsey'de Paskalya'nın kutsal saatiyle ilgili herhangi bir kural kararlaştırılmadı, çünkü gerekli değildi: bu kural ilk önce zaten belirlenmişti, Apostolik Kanonlarda bulunur ve yenisinde şöyle söylenir: başlangıç: "Piskopos veya papaz kimdir? , diyakoz için, bahar bayramından önceki kutsal Paskalya günü Yahudilerle kutlanacak: kutsal ayin için bağışlama olmasın" (kural 7). Mesih'i kabul etmeyen Yahudiler ve Yahudiler. Peki Paskalya ile ilgili bu kuralda anma düşüncesinin aksine ne 21. haftadan ne de yeni aydan bahsedilmiyor. Kural, yalnızca insanların Kutsal Günü Yahudilerle birlikte kutlamasını yasaklıyor. Birinci Bahar Bayramının Kutsal Günü'nü vb. korur ve kutlar. Kilise astronomik kayıtları kanonlaştırmadı, kural olarak yalnızca manevi ve ahlaki emirler verildiği için ekümenik ve yerel konseylerin hiçbir kuralında bulunmuyorlar. Astronomik kesinlik bir yasa, kişisel yanılsamaların veya düşüncelerin pis kokusu olamaz.

Hatırlatmalar: Efsanevi 21. Doğum yıldönümü, İznik'teki 1. Ekümenik Konsil'in toplandığı saatlerde, aynı günün baharı olması nedeniyle bu tarihi veren Romalı Papa'nın fermanıyla kutlandı; 325. yüzyılda doğmuştur ve 4. yüzyılda günün baharı 22. ve 21. doğumlar civarında olmuştur. Bu katedral neden diğer katedrallerden daha onurlu? Bunun önünde, daha az önemli olmayan bir havarisel katedral var. Belki de Ekinoksun baharını özel bir tarihe ayırmaya ihtiyaç vardı, böylece Mesih'in doğuşu veya Dirilişi olan Eşdeğer gününü daha iyi korumak mümkün olmayacaktı? Yoksa baharın ilk günü mü, baharın ilk günü mü? Ancak, söylendiği gibi, böyle bir ihtiyaç olamaz ve evrensel Kilise, kendi kurallarında astronomi verilerini kanonlaştırmamıştır ki bu, mutlak doğruluk anlamına gelmez, çünkü kilise kuralları yanılmazdır.

Papa, hiçbir şeye gerek olmamasına rağmen, hamilelik ayının yirmi birinci gününde günün baharını pekiştirmek için, 1. Konsil saatinden itibaren patilerde "birikmiş" günlerin terk edilmesini emretti. İznik'te 10 gün boyunca hiçbir "talep" yoktu, gerçek oldu, yeterli günlük takvim yoktu: sonsuz gün döngüsü bozuldu. Bir başka tarihi eksiklik: Yeni üslubun arkasında 4 asırda 3 yüksek bina var. Doğru hesaplamaları yapmak giderek zorlaşıyordu. Bu nedenle, yeni tarzda, kesin matematiksel hesaplamaların gerekli olduğu Kilise'de, tarihi kronolojide veya astronomide değil, Temmuz günlerinde çalışılır.

"Gregoryen tarzının çoğu karmaşıklık gerektirmez, çünkü Jülyen takvimini hesaplamaya başlar ve ardından Jülyen tarihlerini Gregoryen'e dönüştürür. Aslında Jülyen takvimi çeşitli tarihi gerçekleri ve geçmişteki astronomik keşifleri güncellemek için kolayca kronolojiktir. , kroniklerde ve antik anıtlarda kayıtlı, Gregoryen takvimiyle yapılması imkansız olan şey "(" Kilise takvimi hakkında ", A.I. Georgiyevsky, Moskova İlahiyat Akademisi doçenti, Moskova, 1948).

Jülyen günleri veya Jülyen dönemi hakkında. Eğer Papa Gregory 1582'de eski tarz olan Jülyen'i icat ettiyse, sonraki yıllarda eski tarz, Fransız Skaliger doktrinini bilime sokan Jülyen döneminde yeniden canlandırıldı. Bu Jülyen dönemi veya diğer Jülyen günleri (daha doğrusu Jülyen günleri), Jülyen dönemi bir dönem olmasına ve yeni günde günün tarihinde yapılmasına rağmen, bugün dünyadaki tüm gökbilimciler tarafından incelenmektedir ( MÖ 4713'ün 1. günü öğlen) ve İsa'nın doğuşundan veya diğer tarihi dönemlerden değil. Scaliger, kendi deyimiyle sistemini kesintisiz olarak korumuş ve eski usule göre Jülyen takvimini takip ettiği için buna Iulian sistemi adını vermiştir. Scaliger yeni stile, Gregoryen takvimine karşıydı ve yalnızca Jülyen takviminin kesintisiz gün rotasyonunu koruduğuna haklı olarak saygı duyuyordu. Herhangi bir astronomik takvimi veya astronomik takvimi, dünyanın herhangi bir köşesinde, herhangi bir dilde, herhangi bir ulustaki vizyonları alın; "Jülyen günlerine" göre yeni bir gün düzeninde öğreneceksiniz - J.D. Ayrıca astronomide Jülyen (Jülyen) yüzyılı, Jülyen Nehri (365,25 gün) ve diğer Jülyen büyüklükleri vardır (bunları "Eski üslup neden yeni üsluptan daha doğrudur?" kitabımda okuyabilirsiniz. İlahi mucizeler) eski tarzın arkasında." , Moskova, "Hacı", 2002).

Ayrıca Jülyen takvimi, Ortodoks Kilisesi'nde ve astronomide eski usulde kullanıldığı gibi, tarihi araştırmalarda ve gerekli matematiksel hesaplamalarda da kullanılmaktadır. Mesela bu yüzyılda hangi insanlarda başka hangi yerde uyku veya aylarca süren karanlık olduğunu bilmek gerekir. Sadece Vikorist ve eski tarz hesaplamak mümkün; ve ardından Jülyen tarihlerini Gregoryen takviminin tarihlerine dönüştürün. Eski stili çeviri yapmadan kullanabildiğinize göre bazı sayıları diğer sayılara çevirmek mümkün mü? Daha da basit.

Yeni stil olan Gregoryen günlük takviminin astronomik doğruluğu olmadığından, bazı tanıtımlar uğruna astronomiye dair kanıtlar da sunuyoruz.

Bahar rukhomo'dur, gökyüzünde durmaya değmez (devinimin bir tezahürü), bu nedenle ona rukh olmayan bir tarih (21. gün) atamak ve böylece Paskalya'yı onunla ilişkilendirmek kaba bir astronomik ve mantıksal hatırlamadır.

Tüm temel astronomik ve fiziksel verileri içermesi nedeniyle modern astronomiye eşlik eden kitap, “Astrofiziksel büyüklükler” dir (1977'de yayınlanan K.W. Allen kitabının yazarı, "Işık" adlı bir hikaye yayınlanmıştır, İngilizceden çeviri, yan 35), - kaderin önemsizliği çeşitli güncel dünyalarda verilmektedir (bölünmüş tablo, veriler önemsiz yuvarlamalarla verilmiştir).

Hemen SIM SIZNIKH VIMIRYUVAN ROKU. Buraya SEKİZİNCİ WIMIR ROKU-tse'yi ekleyebilirsiniz. aylık nehir, Ortalama olarak 12 aylık sinodik aylara karşılık gelen: 354.367 dB.

Bu noktaya kadar SANAL AYLARIN BEŞİNİ daha ekleyebilirsiniz (aynı kitabın 35. ve 213. sayfalarında):

Ortaokullarda da çoğu, sessizce ve sessizce sadece tropik veya Gregoryen nehirlerden bahsediyor gibi görünüyor.

Ne olduğunu açıklamak kesinlikle mümkün değil tropikal, ekliptik, günberi Aksi takdirde, tüm takvimlerin akıllıca ayın evrelerine göre hizalanmış muson, muson, aylık takvimlere ve güneşin ve ayın kalıntılarıyla birlikte muson ve musonlara bölündüğünü söylediğimiz için üzgünüz. Günümüz takvimlerinde kayanın trivalizmine, trivalizm düzeyi denir, nini denilen, tropik kaya, bir bahar eşdeğerliğinden diğerine ölüp giden kaya. Bu gerçek bir tropik nehir değil, tropik noktalarda sönüyor (bunun hakkında net bir şekilde konuşmanın bir yolu yok).

Ancak tropik bir nehir değil, yıldız nehri, yani güneşin arkasında değil, aynaların arkasında ölen bir şafak nehri olarak adlandırmak astronomik olarak daha doğrudur. Çünkü güneş, yıldızlara karşı çok kırılgandır ve dünyadaki yıldızlar yok edilemez kabul edilir. Yani astronomide. Ancak pratikte, günlük yaşamda, sadeliği açısından en basit olanı Julian Nehri'dir: üç basit kader ve dördüncü bir sıçrama.

Ne yazık ki, Jülyen takviminin temeli tropik nehre değil, şafak nehrine dayanmaktadır (gerçek olan veya daha fazlası, önemli değil)!

Paskalya'nın açılışıyla birlikte ayın evreleri, son ay ve günün saati işleniyor. Güneşli şafak kaderinin sancıları eski zamanlarda açıkça bilinmiyordu, ancak Tanrı'nın takdiriyle Julian Nehri, bugünkü şafak nehrinin, aşağı Gregoryen nehrinin yakınında göründü. Yukarıdaki tabloya bakın: Şafak kayasının üçlülüğü (365.256 artı), Jülyen kayasının (365.25 artı) üçlülüğüne yakındır ve Gregoryen nehri (365.2425 artı), parlak kayayla karşılaştırılmaktan çok uzaktır. Yani eski stil yeni stile göre daha doğru görünüyor. Ve rakamlardaki farklılıklar vasıtasıyla, saatlerin başlangıç ​​tarihlerindeki, mevsimlerdeki eski usul, astronomik takvimle karşılaştırılmakta ve yeni usul, iki bin yıl sonra bile eşit olmamaktadır.

Astronomik olarak daha doğru olan şey tropik nehir değil (doğru ya da başka şekilde adlandırılmış), yıldız nehridir. Ale yeşil gübresi, şafak nehri günlük yaşamda çok kolay değil; örneğin, tavuğun bugün 0,7 yumurtayı tanıdığını hatırlamak o kadar kolay ki, yarıya bölünmek yerine bütün yumurtaları taşıyor. Ve tam sayılara ve saat aynaları değil güneşi takip edene kadar aradık, ancak daha kesin kalacaktı. Ayrıca, kesin olmayan tropik kaya ile tam yıldız kayası arasında, yıldız kayasına daha yakın olan Julian nehri, alt Gregoryen takvimi nehri vardır. Bu nedenlerden dolayı eski üslup yenisine göre daha kesindir.

Bu dikkate değer düzenlilik, tatilin 21 Mart'a bağlanması zorunluluğu nedeniyle fark edilmedi, çünkü yeni tarz Roma Katolikliği'nde dogmatize edilmişti: "yanılmaz" Papa, "düzeltmelerin" yanılmaz olduğu yönünde oy kullandı. Bu bir takvimdir.

Astronomide, Jülyen günlerine ve Jülyen kayalarına ek olarak, sıklıkla söylendiği gibi, 2000 yılından bu yana, Jülyen yüzüncü yılı da yeniden tanıtıldı, böylece gelecek yüzyıl Gregoryen değil, Julius olacak. Prosedür, yayınlanan “Astrofiziksel miktarlar” kitabına (sayfa 434-435) ek olarak ve 1990'lar için Astronomi Kitabı'nda (sayfa 605; ayrıca diğer yayınlarda) okunabilir; burada o sırada belirtilmiştir:

"Devinim biçiminin temel formüllerinde belirlenen bir saat, 36525 dib'deki Jülyen yüzyılı düşünün; böylece kaderin başlangıcının dönemleri (anları), standart çağdan katları olan değerlerle farklılık gösterir. Jülyen yüzyılı ve 365,25 dobi'ye eşit.”

Gelecekte Gregoryen değil Julian olacak: o zaman kayaların döngüsü eski stile göre gerçekleştirilecek, burada üç kayanın her biri 365 dib ve dördüncü kaya 366 dib olacak. Bu, Jülyen yüzyılının evrimidir, dolayısıyla eski tarzdaki değişiklikler kesinlikle bir tesadüf değil, tamamen doğal bir olgudur.

Eski tarz sade ve basittir ve siyasetin akını altında süt bilimini yudumlamaz.

Burada yeni stilin, günlük takvimin çoktan modası geçmiş olduğunu ve biz onu değiştirmek veya düzeltmek istediğimizi tekrarlamakta fayda var: yarım yüzyıldan fazla bir süredir, gelip gidenler arasında, takvimin düzeltilmesine ilişkin tartışmalar devam ediyor. günlük takvim, Gregoryen ve zaten sayısal önermeler, düzinelerce her türden takvim projesi bulduk ve 1923'te Lisa of the Nation'ın başkanlığında takvim reformu için özel bir komisyon oluşturuldu ve aynı komisyon şu anki Organizasyon'da faaliyet gösteriyor. Birleşmiş Milletler ve daha önce de görülmüştü. Sözde “sonsuz takvimler”in çok çeşitli düzenlerine sahip birçok kitap ve makale vardı.

Ancak bazı “sonsuz takvim” projelerinde hesaplamaların hem eski stil olan Jülyen'e hem de yeni düzeltilmiş stile göre aktarıldığını belirtmek gerekir. Yani eski tarz değişmiyor ama yeni tarz değişimi teşvik ediyor.

Bu yeni ve bir bakıma en doğru takvimlerden biri, Yugoslav Muhterem Milutin Milankoviç tarafından geliştirildi ve Yeni Jülyen takvimi veya daha doğrusu 10 kat Gregoryen takvimi olarak adlandırıldı. Ancak temel aynıdır, dolayısıyla isimler şafak nehri değil tropik nehirdir, ancak gözlerin arkasındaki gelişme daha kesindir.

Eski tarzın yenisinden daha doğru olduğuna dair bir bilimsel kanıtımız daha var. 1999. yüzyıla ait Astronomik takvimi kullanarak tarihleri ​​eski stilden başlayarak yeni stile ve astronomi verilerine göre hizalayabilirsiniz.

Bu karşılaştırmadan, Gregoryen takvimi ile başlayan (yeni stilin gerisinde kalan) tarihlerin astronomik tarihlerden üç yıl farklı olması ve Jülyen takvimi ile başlayan tarihlerin ( eski tarzın gerisinde) astronomik tarihlere bağlı olarak yalnızca bir hafta boyunca değişiklik gösterir. Yani eski tarz yenisine göre üç kat daha doğrudur. Bu, kaybolan şeyin eski tarz değil, gelişen yeni tarz olduğu anlamına geliyor. Daha doğrusu, bir kırgınlık dalgası var ama yeni üslup fazlasıyla şikâyetçi.

Örneğin: 1999 baharının başlangıcı, 21 Şubat'taki astronomik takvimi takip ediyordu (günlük hesaplamalara çevrilmiş, Gregoryen). Ve resmi Gregoryen takviminin (yerel takvimlere ek olarak Avrupa, Amerika, Avustralya ve Asya ve Afrika ülkelerinde sıklıkla kullanılan sivil takvim) arkasında 1. haftada baharın başlangıcı - sonra, aralarında 20 gün, belki üç gün fark var.

Ve eski stilin arkasındaki eksen olan Jülyen (yeni stile göre sayıların yeniden düzenlenmesinde) baharın başlangıcı olan 14 Şubat'tır - o zaman aralarındaki fark 7 gün, bir haftadır. Yeni ve eski stil ile astronomik takvim arasındaki bu fark diğer tarihlerde de yaklaşık olarak aynıdır: yaz başı, sonbahar ve kış. Yeni takvimde astronomik takvime uygun olarak mevcut takvim üç basamak, eski takvimde ise yalnızca bir basamak ilerlemektedir. Ayrıca sezonlar arasındaki tarihleri ​​sayarken eski stil yeni stile göre yaklaşık üç kat daha doğrudur.

Burada bilim ve din tamamen aynıdır: Eski tarz yeni tarzdan daha doğrudur, astronomi Kilise'nin yeniden anlatımının doğruluğunu doğrulamaktadır. Yalnızca eski tarzda, kilise ayına göre, Kutsal Paskalya'yı ve tüm Hıristiyan azizleri doğru şekilde kutlayabiliriz.

Güneşin suzirdeki keskin değişim saatinin ardındaki eski tarzın doğruluğu hakkında. Eski üslubun doğruluğunun bir başka kanıtı da yeni üslupla örtüşmesiydi. Astronomide güneşin parçalara bölünmüş göksel mezardan geçme eğiliminde olduğu açıktır. Süzirin derisinin geçmesi yaklaşık bir ay sürecektir; koç adı verilen ilk süzirden başlayıp, kalan süzir yani balıkla sona erer. Bu saatte, güneşin dar koça keskin girişinin koçanı tarihi, yeni tarzın 18. çeyreğidir (daha önce yayınlanmış olan Sergius Kulikov'un “Takvim Beşiği” kitabından tabloyu izleyin, Moskova, 1996) , baskı " Uluslararası program aydınlat "; s. 49-50):

Açıkçası: 18. çeyrek (yeni yüzyıl), zodyak suzirlerine göre nehir güneşinin koçanı, eski stil için kader koçanı tarihine daha yakın (14. Doğum, yeni stil için sayıların yeniden düzenlenmesinde) ) ve yeni stil için kader koçanı tarihinden önce değil (yeni stil başına 1 bereznya). Yani burada eski tarz yeni tarza göre daha doğrudur.

Meteorolojik verilere dayanan eski tarzın doğruluğu hakkında. Eski tarz, Rusya için sadece astronomik olarak değil, meteorolojik olarak da yeni tarzdan daha doğrudur. Bo, astronomik baharın yanı sıra meteorolojik bahar günü de var, gün ortası olduğunda dünyadaki sıcaklık sıfırı geçiyor, ardından eksi sıcaklıklardan artı sıcaklıklara çıkıyor. Sabahın erken saatlerinde güneşe batan Rusya'da, baharın ilk günü sonbaharın ilk gününden daha soğuk olduğundan sıcaklıklar simetrik değildir: Kışın soğuk saatleri yazdan önce çöker ve kış daha geç başlar ve bittikten sonra başlar. kışın kendi saatinde değil, ilkbaharda. Yani meteorolojik bahar, yeni üslupla ilişkilendirilen bahardan, eski üslupla ilişkilendirilen bahardan ve astronomik bahardan daha sonra gelir. Daha yakın zamanlarda, Moskova enlemindeki meteorolojik bahar, yeni stil için 7 Şubat veya eski stil için 25 Şubat civarında başladı. Ancak onların zannettiği gibi iklim daha sıcaktır ve meteorolojik baharın tarihi astronomik baharın tarihine yaklaşmaktadır. Rusya Hidrometeoroloji Merkezi'nin verilerine göre, Moskova enleminde meteorolojik bahar 27-28 Şubat'ta (yeni yüzyıl) geliyor; bu, baharın başlangıcının astronomik tarihine ve ilk günün tarihine daha yakın. kilise takvimine göre baharın eski tarzı.

Öncelikle meteorolojik bahar eski tarzda baharın başlangıç ​​tarihine daha yakın, yeni tarzda değil. Ve amaç Allah'ın takdirine göre, eski üslubun yeni üsluptan daha doğru olduğunu ispat etmektir.

yiyecek : Şafak Nehri neden tropik kayalardan daha doğru sonuç veriyor?

Onayla Gökbilimciler alkışladı: Dünya, güneşe doğru yörüngesinde çöken nehir (sözde tropik nehir) sayesinde yerine düşmüyor, çünkü güneş yerinde durmuyor ve ileri doğru hareket ediyor, güneş değişmeye devam ediyor aranıyor çünkü galaksimizin merkezine yakın yörüngesinde ve ayrıca yaklaşık 20 sıska nehirden oluşan şafak nehrinden gelen ve böylece şafak nehrini tropik bir nehre dönüştüren devinim sonucunda - ve kutular bile öne çıkacak Daha uzun ve daha güçlü bir açıklıkla, onları burada atlıyoruz). Bu durum, şafak kayası ile tropik kaya arasında üçleme açısından bir fark olduğunu ve çemberin kapanması, yani güneşi geçmesi için dünyanın yerine gitmesi gereken zamanın geldiğini göstermektedir. Büyük bir parlaklıkla cennetteyim, büyük bir ışıkla değil Gregoryen takvimine göre yerinde durmayan, ancak gökyüzündeki Rusya nehri üzerinde güneş doğrultusunda çöken günün noktası.

yiyecek : Neden ilkbahar, yaz, sonbahar ve kış aylarının astronomik tarihleri ​​sayıca farklılık gösteriyor ve aynı sayıdan başlamıyor (21'den, 22'den, 23'ten, yine 22'den)?

Onayla : Güneşin nehir akışı dünyanın etrafında korunduğu için veya dünyanın güneş etrafındaki akışı tam olarak dairesel olmadığı için: Düzensiz bir elips şeklinde uzatıldığında, güneş ve dünya ya birbirine yaklaşıyor ve daha hızlı çöküyor kaderin dalgalanmaları, mevsimler ve astronomik takvimin arkasındaki tarih sayılarındaki farklılıklar nedeniyle tek başına uzaklaşıp daha da çökmek.

yiyecek : Kutsal Paskalya bayramları baharda ya da ilkbaharda kutlanacak şekilde neden eski usulle tarih belirlenmesin?

Onayla : Ortodoks Paskalyası baharın kutsalı değil, Mesih'in dirilişinin kutsalıdır; Paskalya yerel olarak değil evrensel olarak kutsaldır. Bugün dünya kıtasının diğer yarısında, batı yakasında, modern Amerika'da ve modern Afrika'da bulunan Avustralya'da High Nine Day baharda kutlanır. Bo, eğer bizim baharımız varsa, onların da sonbaharı var; Bizim yazımız varsa, onların da kışı var. Aynen öyle, bizim için sonbahar, onlar için bahar.

yiyecek : Yüz yıllık kaderden sonra, Ortodoks Kilisesi hala Kutsal Günü kutlayacak, örneğin, İsa'nın Bayramı artık 7. günde değil, tarihlerin bir 128 yıl daha değişmesiyle 8. günde mi olacak? Yani bu ay (takvim) doğru değil mi?

Onayla : Hayır, verniy. Çünkü ayın 7'sinde Noel Bayramı değil. Ortodoks Kilisesi her zaman İsa'nın Bayramını dini tarzda kutlar; bu da İsa'nın 25. doğum gününde kutlanan bayramdır - ancak yeni tarz ayın 7'si, 8'i veya ayın günü veya yeni tarz ne olursa olsun olabilir. kusurlu.

Öncelikle, eski tarz günlük kullanım için daha basit ve basittir, yenisi ise daha bilimsel ve daha kesindir. Buna göre ayın sözleri, evliyaların ve oruçların çizilmesinden ve şartlarından daha makuldür. Aylık yazıtların doğal bir seyri vardır. Pek çok eski aylık kitap astronomik tablolar içeriyordu, yani şu anda takvimlerde, masaüstü takvimlerde, navigasyon verilerinde yer alan bilgilerin aynısı: Güneşin ve ayın saati ve batışı, uykular ve aylık kararmalar hakkında, aylık aşamalar hakkında, güneşin doğuşu hakkında. gençlik terimleri ve hikaye, gece ve gündüzün önemsizlikleri, bayramla ilgili. Takvimde bu bilgilerin yanı sıra yalnızca astronomi bilenlerin anlayabileceği küçük kozmik döngüler de yer alıyordu: Güneş'in 28 günlük döngüsü ve ayın 19 günlük döngüsü. Bu döngülere "kolo güneş" ve "kolo ayı" adı verildi ("kolo" kelimesi "döngü" kelimesinin çevirisidir, Boslov takvimi Yunanca ayın çevirisidir). Güneşin etrafındaki ve ayın etrafındaki bu astronomik döngüler parmakla izlenebilir; bilmeyenler için karmaşıktır, ancak bilenler için basittir. Rutsi yazında (rik) vrutseleto olarak adlandırıldı. Dünyayı bilen herkes, gelecekte herhangi bir günün bir asır mı, yoksa bin yıl mı olduğunu, Paskalya'nın herhangi bir kişinin günü olup olmayacağını sanki bir kitaptan okurmuşçasına söyleyebilir. Ve tabii ki astronomi kesin olmadığından, bir Hıristiyan için ahlaki kurallar astronomik gerçeklerden daha önemlidir.

Kutsal Havariler, Kutsal Konseyler ve Kutsal Babalar Kuralları Kitabı'nda yayınlandığı şekliyle Evrensel Ortodoks Kilisesi'nin manevi ve ahlaki kuralları, Hıristiyanların eski tarz olan kilise takvimini kullanmak ve Kutsal Bayramı kutlamak zorunda kalmalarının ilk nedenidir. Yeni bir gün. Ve bu kuralların, Kurtarıcı Mesih'in bir sonraki gelişine kadar devam edeceğini söylüyorum, eğer Mesih'in Kilisesi'nin tamamı cennete, "rüzgârdaki Rab'bin kulağına" gömülürse (1 Sol. 4:17).

Eskilerin deyimiyle: “İnsanlar mikrokozmostur”, o halde insanların bedenleri küçük bir dünya, küçük bir evrendir. Eski Kilise Babalarının sözlerine göre: "İnsanlar makrokozmostur", o halde insanlar tüm dünyadır, dünya, küçükte büyüktür. İnsan bedeni, dünyanın bütün uzuvlarına, unsurlarına ve dünyadan daha kıymetli olan ruha sahiptir. İnsanların tüm dünyayı kendilerine almak, ama ruhlarını mahvetmek nasıl bir bencilliktir? İncil'de İsa Mesih şöyle der: "Ben dünyaya yargılanmak için geldim" (Yuhanna 9. bölüm, 39. ayet). Yunanca orijinalinden alınan bu sözler tam anlamıyla şu şekilde tercüme edilmiştir: "Yargı için uzaya geleceğim." Yani, krem vay be uzay ve başka bir uzay, diğer dünya Ancak diğer kozmos herkes tarafından görülemez. Böyle bir vahiy ateşte verilir, ona “verilir” ve “ulaşılmaz”, ona dua ve oruçla ulaşılmaz, ona mahvolmuş bedenin amelleri ve saygıdeğer iradeyle ulaşılmaz. Ve adları Ortodoks takviminde yer alan azizler öbür dünyaya ulaştı. Bu dünyaya genellikle buradan erişilebilir. O dünya bu dünyanın içindedir. Sonsuzluk bugündür. Cennetin krallığı yeryüzünde, Tanrı'nın yaratmasıyla elde edilebilir. Sadece Tanrı adına, Tanrı'nın yüceliği için, İsa Mesih adına, Ortodoksluk adına, Ortodoks Kilisesi kurallarına uygun olarak, insanlara Tanrı'nın lütfunu, Kutsal Ruh'u vermek için yapılacak iyi şeyleri yapın. herhangi bir suçlama. Tanrı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh dışında insanlara, O'na ve bize ve ona şan, şeref ve ibadetten ve her zaman ve sonsuza dek ve sonsuza dek hiç kimse ve hiçbir şey yalan söylemez. Amin.

Rusya'nın 1918'e kadar yaşadığı Rus ve geç Avrupa tarihinin tarihleri ​​nasıl abartılır? Bu diğer yemekler, orta yüzyıl kronolojisi uzmanı olan tarih bilimleri adayı Pavel Kuzenkov'a verildi.

Görünen o ki, 1918'deki acımasız kadere kadar, çoğu Ortodoks ülkesi gibi Rusya da... Tim, 1582'de Papa XIII. Gregory'nin düzenlemelerinin kademeli olarak genişletilmesiyle başlayarak bir saatliğine Avrupa'daydı. Yeni takvime geçildiğinde 10 gün kaçırılmıştı (5'inci gün yerini 15'inci güne bırakmıştı). "Gregoryen" takvimi, böyle bir kaderin ilk iki rakamının "4"e bölünebilen bir sayı oluşturduğu sıçramalar hariç, "00" ile biten kaderlerdeki sıçramaları atlayarak geliştirildi. Üstelik 1600 ve 2000'deki kaderler, “eski tarz”dan “yeni”ye geçişin orijinal sisteminde herhangi bir “yıkım” yaratmadı. Ancak 1700, 1800 ve 1900'de sıçramalar kaçırıldı ve stiller arasındaki fark görünüşe göre 11, 12 ve 13 güne çıktı. 21:00 roku'da fark 14 güne çıkacak.

Genel olarak Jülyen ve Gregoryen tarihleri ​​arasındaki ilişkiler tablosu mevcut sıraya benzer:

Radyanskaya Rusya'da, “Avrupa” takvimi 1918 yılının 1'inde Lenin tarafından tanıtıldı ve yılın 14'ü “yeni tarz için” kullanılmaya başlandı. Ancak kilise yaşamında herhangi bir değişiklik olmadı: Rus Ortodoks Kilisesi, havarilerin ve kutsal babaların yaşadığı aynı Jülyen takvimine göre yaşamaya devam ediyor.

Sorun beslenmedir: Tarihi tarihleri ​​eski tarzdan yeniye doğru şekilde nasıl çevirebiliriz?

Görünüşe göre her şey basitti: Bu çağda olduğu gibi bu kurala hızla uymak gerekiyordu. Örneğin, 16.-17. yüzyıllarda 10 gün eklemek yaygınlaştığı için, 18. yüzyılda - 11, 19. yüzyılda - 12 ve 20. yüzyılda. XXI yüzyıllar- 13 gün.

Öyleyse, Batı literatüründe bulmaya çalışın ve bu, Batı Avrupa tarihindeki tarihlerle ilgili olarak tamamen doğrudur. Gregoryen takvimine geçişin farklı ülkelerde farklı zamanlarda gerçekleştiği unutulmamalıdır: Katolik ülkeler hemen "papalık" takvimini uygulamaya koyduğundan, Büyük Britanya bunu yalnızca 1752 doğumda, İsveç - 1753'te kabul etti.

Ancak Rus tarihine baktığımızda durum değişiyor. Ortodoks ülkelerinde şu ya da bu tarih atıldığında yalnızca ayın sayısına değil, aynı zamanda kilise takviminde belirlenen güne (aziz, azizin anısı) saygı gösterildiğini hatırlamakta fayda var. Aramızda kilise takvimi gündelik değişimlere boyun eğmemek ve yine mesela 300 ya da 200. yılın 25. yılı nasıl kutlanıyorsa, aynı gün ve şimdi de kutlanıyor. Yani uygarlığın “yeni üslubu”nda bu gün “7. gün” olarak adlandırılıyor.

Kilise, kutsal ve anma günlerinin tarihlerini yeni üsluba aktarırken, tam olarak yeniden karıştırma kuralına (+13) uymaktadır. Örneğin: Moskova Metropoliti Aziz Philip'in kalıntılarının nakli 3. yüzyılda kutsaldır. Sanat. - veya 16 lipnya s.st. - Eğer bu dalga yükselirse 1652'de doğmak istiyorum. teorik olarak Julian 3 ıhlamurları Gregoryen 13 ıhlamurlarına benziyordu. Aynı zamanda teorik: O zamanlar bu katliam, yabancı güçlerin zaten “papalık” takvimine geçmesinden sonra bile not edilip kayıt altına alınabilirdi. Daha sonra Avrupa ile bağlantılar yakınlaştı ve 19. yüzyılda - 20. yüzyılın başlarında takvimler ve süreli yayınlar ikinci bir tarihi koydu: eski ve yeni tarzın arkasına. Ancak burada, tarihsel tarihlendirmede, çağdaş bilim adamlarının kendileri de buna güvendikleri için Jülyen tarihine öncelik verilmelidir. Ve Jülyen takvimi hala Rus Kilisesi takviminde kayıp olduğundan, mevcut kilise kayıtlarında kabul edilmeyen tarihleri ​​farklı şekilde tercüme etmenin bir yolu yoktur - yani 13 günlük bir farkla bağımsız d belirli bir tarihin tarihi.

Uygula

Rus deniz komutanı 2 Haziran 1817'de öldü. Avrupa'da bu gün (2 + 12 =) olarak belirlenmiştir. 14 zhovtnya. Bununla birlikte, Rus Kilisesi, dürüst savaşçı Theodore'un kutsal anısını, günlük sivil takvimde (2 + 13 =) gösterilen 2. yıldönümünde kutluyor. 15 zhovtnya.

Borodino Muharebesi 1812 yılının 26. Orak gününde gerçekleşti. Bu günde Kilise, Timurlenk ordularına karşı yapılan mucizevi yürüyüşün anısına kutsal günü kutluyor. Bu nedenle 19. yüzyılda 12. Jülyen Orağı meydana gelmiş olsa da 7 veresnya(Bu gün, Radyan geleneğinde Borodino Muharebesi tarihi olarak kutsanmıştır), Ortodoks insanlar için Rus ordusunun Stritennya gününde gerçekleşen görkemli başarısı 8. Veresnya n.st başına

Seküler edebiyatta artık sıradanlaşan eğilimi tersine çevirerek, tarihlerin belirli bir dönemde Gregoryen takvimi için kabul edilen normlara göre eski tarzda aktarılması pek mümkün değildir. Ancak kilise kayıtlarında Ortodoks Kilisesi'nin yaşayan takvim geleneğini takip ederek Jülyen takvimindeki tarihleri ​​esas alarak kesin bir kuralla sivil üsluba dönüştürüyorlar. Açıkça söylemek gerekirse, “yeni tarz” 1918'in acı sonuna kadar mevcut değildi (sadece farklı ülkelerin farklı takvimleri vardı). Bu nedenle, "yeni tarzda" tarihlerden bahsetmek ancak Jülyen tarihinin sivil takvime aktarılması gerekiyorsa mevcut uygulamaya kadar mümkündür.

Bu şekilde, Rus tarihinin 1918'e kadar olan tarihleri, günlük sivil takvimin tarihini gösteren kollarda Jülyen takvimi tarafından takip ediliyor - tüm kilise azizleri için bu böyle olmalı. Örneğin: 25 meme 1XXX r (7 sіchnya n.st.).

Zaten tarihin arkasındaki katılımcılar tarafından tarihlendirilen uluslararası tarihin tarihinden bahsediyorsak, böyle bir tarih örgü aracılığıyla belirtilebilir. Örneğin: 26 serpnya / 7 vesnya 1812 r (8 vesnya n.st.).

Miladi takvim

Gregory mi? Takvim nedir? Katolik topraklarında, 4 Haziran 1582'de Papa XIII. Gregory'nin göreve getirilmesinden sonra, eski Julian'ın kaderi değişti: 4 Haziran Perşembe'den sonraki gün, 15 Haziran Cuma oldu.

Gregoryen takviminde kaderin üçlemesi 365.2425 dob'a eşittir. Sıçrayamayan kayanın üçlülüğü 365 dB, artık yılın ise 366 dB'dir.

365,2425 = 365 + 0,25 - 0,01 + 0,0025 = 365 + 1 / 4 - 1 / 100 + 1 / 400

Yıldız, sıçrayan kayaların bölünmesini gösterir:

Rik, 400'e bölünebilen her sayı artık yıldır;

Rashta roki - rik, 100'ün katı olan bir sayı - sıçramasız;

Rashta roki - rik, 4'ün katı olan herhangi bir sayı - artık yıl.

Gregoryen takvimine göre eşit bir günde bir doba indirimi yaklaşık 10.000 roki (Jülyen takviminde yaklaşık 128 roki) tutarında birikecektir. Gregoryen takviminde tropik kıyametin ortalama astronomik güvercini ile eşit kıyamet güvercini ile ortaya çıkan yaklaşık 3000 kayalık bir değere yol açan en geniş tahmin, kalan değerlerin yanlış olmasıyla ilişkilidir. gün ile yorgun yemek arasındaki aralık.

aylar

Gregoryen takvimine göre nehir, dönemleri 28 ile 31 gün arasında değişen 12 aya bölünmüştür:

Tarih

Yeni takvimin benimsenmesinin nedeni, Jülyen öncesi takvimden Paskalya tarihini gösteren bahar ekinoks gününe geçiş ve görkemli takvimlerin astronomik takvimlerle tutarsızlığıydı. Gregory XIII'den önce proje Tata Paul III ve Pius IV tarafından yürütülmeye çalışılmış ancak başarıya ulaşılamamıştır. Reformun Gregory XIII yönetimindeki hazırlığı gökbilimciler Christopher Clavius ​​​​ve Luigi Lilio (Aloysius Lilio olarak da bilinir) tarafından gerçekleştirildi. Bu çabanın sonuçları, adını Latince'nin ilk satırından alan bir papalık boğasında kaydedildi. Yer çekimi(“En önemlileri arasında”)

Öncelikle yeni takvim, kabul anında 10 gün süreyle kilitlenecek ve kesin tarih, biriken makbuzlarla teyit edilecek.

Farklı bir şekilde yeni dünyada yeni bir kural var, daha doğrusu artık yılla ilgili bir kural. Yüksek biçme günü aşağıdaki gibi 366 gündür:

1. 400'e bölünebilen roku numarası (1600, 2000, 2400);

2. diğer kayalar - kayanın sayısı 100'ün katı değil, 4'ün katıdır (... 1892 1896 kaya, 1904, 1908...).

Üçüncüsü, Hıristiyan Paskalyasının dağıtım kuralları değiştirildi.

Böylece, zamanla Jülyen ve Gregoryen takvimleri giderek daha fazla birbirinden uzaklaşır: önceki yüzyılın sayısı 4'e bölünemediğinden yüzyılda 1 eklemeyle. Gregoryen takvimi Jülyen takviminden çok daha doğrudur. Vіn tropik bölgeye çok daha iyi bir yakınlık sağlar.

1583 doğumlu Gregory XIII Konstantinopolis Patriği II. Yeremya'ya yeni bir takvime geçme teklifiyle bir elçilik göndermek. 1583'ün sonunda Konstantinopolis'teki bir konseyde Kutsal Gün'ün kanonik kurallarına uymayan bir öneri ortaya atıldı.

Rusya'da, Gregoryen takvimi 1918'de Radnarkom'un kararnamesi ile tanıtıldı, çünkü 1918'de 31 yıl sonra 14 yıl vardı.

1923'ten bu yana, Rus, Kudüs, Gürcü, Sırp ve Athos Dağı da dahil olmak üzere çoğu yerel Ortodoks kilisesi, 2800'e kadar buna denk gelen, Gregoryen takvimine benzer bir Yeni Jülyen takvimini benimsedi. Ayrıca 15 Haziran 1923'te Patrik Tikhon tarafından Rus Ortodoks Kilisesi'ne entegrasyon için resmen tanıtıldı. Ancak bu yenilik, Moskova'nın tüm cemaatleri tarafından pratik olarak kabul edilmesine rağmen, geçmişte Kilise'de sorunlara neden olmuştu, bu nedenle 8 Kasım 1923'te Patrik Tikhon "her yerde ve kilise yaşamına derhal yeni bir tarzın zorunlu olarak getirilmesini" emretti. yere koy." Böylece yeni üslup Rus Ortodoks Kilisesi'nde yalnızca 24 gün yürürlükte kaldı.

1948'de, Ortodoks Kilisesi Moskova Konseyi, Büyük Gün'ün, tüm geçiş azizleri gibi, İskenderiye Paskalya'sına (Jülyen takvimi) ve geçiş olmayanların, Pomіsna Kilisesi'nin yediği bu takvime göre kutlanması gerektiğine karar verdi. hayatları. Fin Ortodoks Kilisesi, Kutsal Günü Gregoryen takvimine göre kutluyor.

Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin tarihleri ​​arasındaki fark:

1582 yılının 5'ine (15'ine) kadar tek bir takvim vardı: Jülyen takvimi. Tabloyu kullanarak geriye dönük olarak fazla sigorta yapabilirsiniz. Örneğin 14 (23) ıhlamur 1471 kaya.

Ülkenin Gregoryen takvimine geçiş tarihleri

Saygı

Bu listeden bazı ülkelerde, örneğin Rusya'da, 1900'de yılın 29. günü olduğuna dair bir iz var, çoğu ülkede ise hiç yoktu.

Gregoryen takvimine geçen bazı ülkeler, başka güçlere katılmaları sonucunda Jülyen takvimini kullanmaya devam ettiler.

16. yüzyılda, İsviçre'nin yalnızca Katolik kısmı Gregoryen takvimine geçti, Protestan kantonları 1753'te ve geri kalan kısmı, Grisons, 1811'de geçiş yaptı.

Bazı durumlarda Gregoryen takvimine geçişe ciddi kafa karışıklığı eşlik etti. Örneğin Polonya kralı Stefan Batory, Rıza'da yeni bir takvim uygulamaya koyduğunda (1584), yerel tüccarlar seslerini yükselterek 10 günlük kesintinin tedarik koşullarını aksatacağını ve önemli miktarda fazlalığa yol açacağını ilan ettiler. İsyancılar Rıza kilisesini yıktı ve çok sayıda belediye çalışanını öldürdü. “Takvim karışıklığı” ile baş edip taşları asmak ancak 1589 yılına kadar sürdü.

Bölgenin Gregoryen takvimine geçişine bağlı olarak gerçek ölümler yaşanabilir: Örneğin Miguel de Cervantes ve William Shakespeare'in 1616 yılının 23. çeyreğinde öldüğü biliniyor. Aslında bu tarihler 10 günlük bir farkla değişiyordu, çünkü Katolik İspanya'da yeni stil dövmenin kullanılmaya başlanmasından itibaren yürürlükteydi ve Büyük Britanya yeni takvime ancak 1752'de geçti.

Tarih satırında bir değişiklik olduğu için Alaska'da Gregoryen takvimine geçiş kaçınılmazdı. Bu nedenle, 5 Haziran 1867 Cuma gününden sonra eski usulü 18 Haziran 1867 Cuma günü takip etti ve ardından yeni usul geldi.

Takvim, gök cisimlerinin görünür hareketlerinin periyodikliğine dayanan, büyük zaman aralıklarını numaralandıran bir sistemdir. En büyük genişleme, Sonya (tropikal) nehrine dayanan Sonya takvimidir - bahar ekinoksu noktasından Güneş'in merkezine birbirini izleyen iki geçiş arasındaki bir saatlik aralık. Vin yaklaşık 365.2422 dobi olur.

Sonny takviminin gelişim tarihi - çeşitli önemsizliklerin (365 ve 366 dib) takvim kaderlerinin çiziminin oluşturulması.

Julius Caesar tarafından oluşturulan Jülyen takviminde, üç felaketin her biri 365 dib, dördüncüsü (artık yıl) ise 366 dib idi. Tüm kaderler, seri numaraları birkaç parçaya bölünmüş artık yıllardı.

Jülyen takviminde kayanın dört kaya aralığındaki ortalama dinginliği 365,25 puana ulaştı, bu da tropikal kayadan 11 kat 14 saniye daha yüksek. Saat ilerledikçe mevsimsel olayların gelişi giderek daha erken bir tarihte gerçekleşmeye başladı. Bahar ekinoksuyla ilişkili Paskalya tarihine sürekli uyulması özellikle güçlü bir memnuniyetsizliğe neden oldu. Dizimizin 325. yılında İznik Konseyi, tüm Hıristiyan kilisesi için Paskalya'nın tek bir tarihle belirlenmesine ilişkin bir kararname yayınladı.

Yeni yüzyıl, takvimi yenilemek için birçok teklif getirdi. Napoliten gökbilimci ve doktor Aloysius Lilia (Luigi Lilio Giraldi) ile Bavyeralı bilim adamı Christopher Clavius'un önerileri Papa Gregory XIII tarafından övgüyle karşılandı. 1582 yılının 24. yılını gördükten sonra Jülyen takvimine iki önemli ekleme yaptık: 1582 takviminden itibaren 10 gün vardı, 4 yıl sonra ise 15 gün oldu. Bu giriş, bahar ekinoksunun tarihi olarak 21 doğumu kaydetmenizi sağlar. Ayrıca yaşamın dört asırından üçü olağanüstü kabul edilir ve yalnızca 400'e bölünebilenler sıçramadır.

1582 r_k, Gregoryen takviminin "yeni stil" olarak adlandırılan ilk kayası oldu.

Eski ve yeni tarzlar arasındaki fark 18. yüzyıl için 11 dib, 19. yüzyıl için 12 dib, 20. ve 21. yüzyıl için 13 dib, 22. yüzyıl için 14 dib'tir.

Rusya, Ukrayna RSR Halk Komiserlerinin 26 Haziran 1918 tarihli "Batı Avrupa takviminin tanıtımı hakkında" kararnamesine göre Gregoryen takvimine geçti. Belgenin kabul edildiği ana kadar Jülyen ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark 13 gün olmuş ve 31 Haziran 1918'den sonraki günün ilk değil 14'üncü gün olarak kabul edilmesine karar verilmiştir.

Kararname, kollarda eski (Jülyen) üsluptaki numarayı gösterecek şekilde yeni (Gregoryen) üsluptaki numaradan sonra 1 Haziran 1918 tarihine kadar ceza verilmesini öngörüyordu. Yıllar geçtikçe bu uygulama korundu ancak kollarda yeni tarzın arkasına tarih konulmaya başlandı.

14'ü 1918, Rusya tarihinde resmi olarak "yeni tarzda" düzenlenen ilk gün oldu. 20. yüzyılın ortalarına kadar dünyanın hemen hemen her köşesi Gregoryen takvimini takip ediyordu.

Gelenekleri koruyan Rus Ortodoks Kilisesi, 20. yüzyılda yerel Ortodoks Kilisesi'nin faaliyetleri sözde takvime geçtiğinden beri Jülyen takvimini takip etmeye devam ediyor. Yeni Jülyen takvimi. Şu anda yalnızca üç Rus Ortodoks kilisesi (Gürcü, Sırp ve Kudüs) Jülyen takvimine tam olarak uymaya devam ediyor.

Gregoryen takvimi tamamen doğa olaylarıyla tutarlı olsa da tamamen doğru değildir. New'deki Dovzhina kayası tropik nehirden 0,003 dobi (26 saniye) daha fazladır. Bir ganimetteki bir yemek yaklaşık 3300 rubleye denk geliyor.

Gregoryen takvimi de bunun bir sonucu olarak gezegendeki zenginliğin yaygınlığı her yıl 1,8 milisaniye artıyor.

Takvimin mevcut yapısı evlilik yaşamının ihtiyaçlarını tam olarak karşılamıyor. Gregoryen takviminin ana sorunları şunlardır:

- Teorik olarak sivil (takvim) nehir, astronomik (tropik) nehirle aynı önemsizlikten suçludur. Ancak tropik nehrin parçalarının tam sayıda birim içermesi imkansızdır. Zaman zaman nehre ek kaynak ekleme ihtiyacı nedeniyle iki tür kader ortaya çıkar: aşırı ve yüksek. Nehir parçaları yılın herhangi bir gününde başlayabilir, bu da bu tür acil durum kayalarını ve bu tür sıçrayan kayaları yani toplam 14 tür kayayı verir. Yaratılışlarının tamamı için 28 taşı kontrol etmeniz gerekiyor.

- Ayın süresi farklıdır: Kokular 28 ila 31 gün sürebilir ve bu eşitsizlik ekonomik planlama ve istatistiklerde önemli zorluklara yol açabilir.

- Ne nihai ne de ebedi kader, birkaç yıl boyunca gerçekleşebilir. Ancak çeyrekler ve aylar da günlerin tamamını veya eşit sayısını içermez.

- Yıldan yıla, aydan aya ve günden güne, yılın tarih ve günlerinin çeşitliliği değiştiğinden, farklı dönemlere ait anların oluşturulması önemlidir.

Takvimin genişletilmesi konusu birden fazla kez gündeme getirildi ve uzun süredir gündemdeydi. 20. yüzyılda uluslararası üne kavuştu. 1923'te Cenevre'de Lisa başkanlığında Uluslararası Takvim Reformu Komitesi kuruldu. Kurulduğu dönemde bu komite farklı ülkelerden gelen yüzlerce projeyi inceleyip yayınladı. 1954 ve 1956'da BM Ekonomik ve Sosyal Konseyi'nin oturumlarında yeni bir takvime yönelik projeler tartışıldı.