Bir kişinin veya grubun davranışına karşı şüpheli tepki. Sosyal davranış İnsan davranışına şüpheli tepki

Giriş………………………………………………………………………………4

İnsanların sosyal davranış biçimleri…………………………….5

Evlilikte sosyal düzen……………………………………………………7

Sosyal sistemler……………………………………………………..10

Sosyal eylem……………………………………………………..11

Sonuç……………………………………………………………..13

Vikoritan edebiyatının listesi……………………………………16

Girmek

“Davranış” kavramı sosyolojiye psikolojiden gelmiştir. “Davranış” teriminin anlamı farklıdır, bu tür geleneksel felsefi eylem ve faaliyet anlayışından farklıdır. Açık bir anlamı olan bileşenlerin rasyonel olarak hazırlanmasını anlarsak, yöntemler ve özellikler hakkında belirli bilgi edinmekten kaynaklanan bir strateji, o zaman davranış, her şeyden önce, hızlı bir tepkidir. Dış ve iç değişiklikler vardır. Bu reaksiyonun kendisi bilinçli veya habersiz olabilir. Yani günlük duygusal tepkiler (kahkaha, ağlama) aynı zamanda davranış olacaktır.

Sosyal davranış — Fiziksel ve sosyal ihtiyaçların tatminiyle ilişkili insan davranışsal süreçlerinin bu bütünlüğü, aşırı sosyal çevreye bir tepki olarak ortaya çıkar. Sosyal davranışın öznesi bir birey ya da grup olabilir. Ancak biyolojik köken olarak insanların sahip olduğu asgari doğuştan gelen içgüdüler tüm insanlar için aynıdır. Davranışsal yetenekler, sosyalleşme sürecinde ve dünyada doğuştan gelen ve aşılanan psikolojik bireysel özelliklerin doğasında yatmaktadır.

Sosyal davranış normu- Bu davranışın durum farkındalığına dayalı olduğu görülüyor. Bireyin eylemlerini yeterli güvenilirlikle önceden tahmin etmek mümkündür ve bireyin kendisi de davranışı kabul edilen evlilikle ideal bir şekilde veya modelle koordine edebilir.

İnsanın sosyal davranış biçimleri

İnsanlar şu ya da bu sosyal durumdan ve başka bir sosyal çevreden farklı şekilde etkilenirler. Örneğin, bazı göstericiler ilan edilen güzergah üzerinde barışçıl bir şekilde ilerlemeye devam ederken, diğerleri ayaklanmalar düzenlemeye çalışıyor, diğerleri ise kitlesel isyanları kışkırtıyor. Sosyal etkileşimin bu çeşitli faktörleri sosyal davranış olarak tanımlanabilir. Ayrıca sosyal davranış, sosyal faktörlerin sosyal eylem veya etkileşimde avantajlarını ve tutumlarını, yeteneklerini ve yeteneklerini göstermelerinin bir biçimi ve yoludur. Bu nedenle sosyal davranış, sosyal akışın ve etkileşimin açık bir özelliği olabilir.

Sosyolojide sosyal davranış şu şekilde yorumlanır: Bir hanedeki grupların ve bireylerin veya grupların bütününde ifade edilen ve sosyo-ekonomik faktörlere ve politik faktörlere bağlı olan davranışlarla ilgili normal; faaliyetin mevcut tezahürleri, faaliyetin sosyal açıdan önemli nesnelerin gerçek olaylarına dönüştürülme biçimi hakkında; insanların hayallerindeki sosyal zihinler için önemi hakkında.

Yaşam hedeflerine ulaşmak ve belirli görevlerin yerine getirilmesinde insanlar iki tür sosyal davranışı seçebilir - doğal ve ritüel, aralarındaki farklar ilkesel niteliktedir.

Bireysel olarak anlamlı ve benmerkezci olan doğal davranış, her zaman bireysel hedeflere ulaşmayı amaçlar ve bu hedeflere uygundur. Bu nedenle, bireyin sosyal davranışın amaç ve özelliklerinin temelini dikkate almasına gerek yoktur: hedefe her şekilde ulaşılabilir ve ulaşılmalıdır. Bir bireyin "doğal" davranışı sosyal olarak düzenlenmez, bu nedenle alışılmadık derecede ahlak dışı ve "kural dışı"dır. Bu sosyal davranış “doğal”, doğal bir karaktere sahiptir ve organik ihtiyaçların karşılanmasını sağlamak amacıyla geliştirilmiştir.

Evlilikte "doğal" ben-merkezli davranış "savunulur", dolayısıyla yine tüm bireylerin toplumsal geleneklerine ve karşılıklı eylemlerine dayanır.

Ritüel davranış (“törensel”) doğal olmayan bireysel bir davranıştır; Aslında bu tür davranışlar kendiliğinden başlar ve kendini gösterir. Ritüel sosyal davranış özellikle sosyal sistemin istikrarını sağlayacak ve bu tür davranışların çeşitli biçimlerini uygulayan birey, sosyal yapıların ve dolayısıyla Emodiy'in sağlanan sosyal istikrarında rol alacaktır. Ritüel davranış yoluyla kişi, yavaş yavaş sosyal statüsünün bütünlüğüne ve buna karşılık gelen bir dizi sosyal rolün korunmasına odaklanarak sosyal iyiliğe ulaşır.

Evlilik, bireylerin sosyal davranışlarının ritüel nitelikte olduğu gerçeğine odaklanır, ancak evlilik, hedefler açısından yeterli ve yöntemler açısından ayrım gözetmeyen, "görünür" açısından her zaman daha ön plana çıkacak olan "doğal" merkezli sosyal davranışı tanımlayamaz. . Bu nedenle “doğal” sosyal davranış biçimlerini farklı ritüel sosyal davranış biçimlerine (zokrem) dönüştürmek iyi bir fikirdir. çeşitli sosyal destek, kontrol ve ceza ile sosyalleşme mekanizmaları aracılığıyla.

Yaşam beklentisini kurtarmak ve sürdürmek ve insanların homo sapiens (makul insanlar) olarak hayatta kalmasını sağlamak için bu tür sosyal davranış biçimleri doğrudan şunları amaçlamaktadır:

• her türlü fedakar davranışı içeren işbirlikçi davranış - her saat birbirine yardım etmek doğal afetler ve teknolojik felaketler, küçük çocuklara ve yaşlılara yardımcı olmak, gelecek nesillerin bilgi ve bilgi aktarımını görmelerine yardımcı olmak;
• Babanın davranışı, Babanın yüz yüz soyunun davranışıdır.

Ayrıca okuyun:

Sosyal yaptırım, bireyin önemli bir durumdaki davranışına evlilik veya sosyal grubun verdiği tepkidir.

Sosyal yaptırımlar, evlilik üyelerini sosyal normların hakimiyetinden temizleyerek ve bunları ihlal edenleri cezalandırarak sosyal kontrol sisteminin kilit rolünü oluşturur.

Sapkın (sapkın) davranış, toplumsal normlara uygun davranıştır.

SOSYAL DAVRANIŞ

Böyle bir teşvik olumlu bir karakter geliştirebilir ve olumlu miraslara yol açabilir. Çoğu durumda teşvik edilen davranış olumsuz olarak değerlendirilmekte ve çoğu zaman evliliğe zarar vermektedir.

Bireyin kötü eylemleri suçlu (kötü niyetli) davranışlara neden olur.

Sosyal statü ve rol

Statü, bir bireyin evlilikteki temel konumu olup, hak ve yükümlülüklerin birleşimi ile karakterize edilir.

Özel statü, bir kişinin, bireysel niteliklerinin nasıl değerlendirildiğine bağlı olarak küçük veya birincil bir grupta işgal ettiği statüsüdür.

Sosyal durum - Zalny kampı evlilikteki tüm hak ve yükümlülüklerle ilişkili özellikler veya sosyal grup.

Belki ama:

- atıflar (milliyet, kişilerin yeri, sosyal bağlılık)

- edinilen (başarılan) - meslek, eğitim vb.

Prestij, kültürde ve kamu Dumasında yer alan birinin veya diğerinin statüsünün sosyal öneminin değerlendirilmesidir. Prestij kriterleri:

a) insanların içinde yaşadığı bu sosyal işlevlerin gerçek önemi;

B) bu evliliğin karakteristik bir değerler sistemi.

Ön14151617181920212223242526272829Ön

Bilgi şüphesi

10. sınıf için el kitabı

§ 7.2. Sosyal davranış ve sosyalleşme özellikleri

Bilimsel sosyolojinin kurucularından M. Weber (1864-1920) evlilikteki insanların davranışlarını anlamak için “toplumsal eylem” kavramını ortaya attı. M. Weber şunları yazdı: “Her tür insan sosyal bir karaktere sahip değildir; Sosyal olarak yalnızca bu aktivite başkalarının davranışlarına yöneliktir. Örneğin iki bisikletçinin karşılaşması doğal bir olaydan başka bir şey değildir. Lütfen bunlardan herhangi birinden kurtulmaya çalışın - cümleleri takip eden çatışmayı beğenin, dövün veya barışçıl bir şekilde çözün - ve şimdi "sosyal eylem". Başka bir deyişle, sosyal davranışın yanı sıra sosyal eylemin de birçok insanda doğrudan aktiviteyle ortaya çıktığını söyleyebiliriz. Sosyal davranışın sıklıkla dış zihinlerin etkisi altında ilerlediği kişi.

Evlilikte insanların sosyal davranışları

Sosyal davranış türlerini analiz eden M. Weber, bunların evlilikte benimsenen kavramlara dayandığını tespit etti. Bu tür ifadelerden önce işaretler ve işaretler vardır.

Vdaça- bunlar, bir sesin akışı altındaki insanların şarkı söyleyen bir kazığının ortasında gelişen bir evlilikteki davranış tutumlarıdır. Bunlar bir bakıma sosyal açıdan önemli davranışsal stereotiplerdir. Özel olma sürecinde kişi kendini başkalarıyla özdeşleştirerek vermenin faydalarını keşfetmeye başlar. Sonuç olarak insanlar “her şeyi böyle öldürün” şeklindeki acımasız tutuma yemin ediyorlar. Kural olarak toplu çocukların evliliği konusunda özellikle dikkatli ve dikkatli davranırlar.

İsimler pratikte uzun bir süre kök saldığı için isimler olarak tanınabilirler. Zvichai geçmişten bu yana benimsenmiş, iyi durumda kalıyor. Bunun nedeni, insanların sosyalleşmesi, sosyal ve kültürel bilgilerin nesilden nesile aktarılması ve bunu takip eden destek işlevleri ve grup içi tutarlılığın iyileştirilmesidir.

Yazılı olmayan bu kurallar, sosyal davranışların zihniyetini şekillendirir.

Bir kişinin evliliğe üye olabilmesi, doğru hareket edebilmesi ve sosyal yönleriyle etkileşime girebilmesi için gerekli olan bilgi ve becerilerin, davranış yöntemlerinin kazanılması sürecine sosyalleşme denir. Vaughn, insanların sosyal doğayı ve bilgiyi uyandırarak sosyal hayatta yer almalarını sağlayan kültüre uyum, iletişim ve öğrenmenin tüm süreçlerine değer veriyor. Bu faktörler, yaşamın çeşitli aşamalarında, kitlesel bilgi ve diğerleri gibi bireyin tutumlarını yaratarak ve değiştirerek yaşam boyunca çalışır.

sen sosyal Psikoloji Sosyalleşme, grubun övgüsünü gerektiren bir sosyal öğrenme süreci olarak anlaşılmaktadır. Bir kişinin evliliğin etkili bir şekilde işlemesi için gerekli becerileri geliştirdiği kişi. Birçok sosyal psikolog, sosyalleşmenin iki ana aşamasını görüyor. İlk aşama tipiktir erken çocukluk. Bu aşamada dışsal zihinler sosyal davranışı kontrol eder. Sosyalleşmenin bir başka aşaması, dış yaptırımların iç kontrolle değiştirilmesiyle karakterize edilir.

Bir bireyin sosyalleşmesinin genişlemesi ve derinleşmesi üç ana alanda gözlenir: aktivite, farkındalık ve kendini tanıma. Faaliyet alanında hem türlerinde bir genişleme hem de cilt tipi aktivite sisteminde bir yönelim vardır, böylece beyin içinde görülebilir, anlaşılır vb. Alkalizasyon alanı zengin bir ortam sağlar. Spilkuvannya halkının hissesi, buranın yok edilmesi, spilkuvannya'nın gelişimi. Kendini tanıma alanında, aktif bir faaliyet konusu olarak güçlü bir "ben" imajının oluşumu, kişinin sosyal gücünün anlaşılması, sosyal rolü, benlik saygısının oluşumu vb.

Anlam olarak birbirine yakın üç terim vardır: zayıflatıcı veya sapkın olan yıkıcı davranış.

Bu davranış, kişinin kendisini içinde bulduğu karakteristik ve hoş olmayan durumun yanlış gelişmesinin sonuçlarıyla açıkça açıklanmaktadır.

Tam da bu saatte, güçlü psikolojik güçlerin oluşmasına yol açan ve maneviyatın gelişimini teşvik eden önemli miktarda eğitim belirtilir.

Ortaya çıkan motivasyon normatif olabilir ancak doğası gereği durumsaldır ve yasal veya ahlaki normların ciddi ihlallerinin ötesine geçmez.

Bu davranış güvensizdir, çünkü yalnızca izin verilen bireysel varyasyonların sınırlarını aşmakla kalmaz, aynı zamanda yasal düzenlemelerle uyum içinde kalsa da, özelliğin gelişimini veya tek taraflı, çöken türler arası bir yaklaşımın kenarında bunun üzerinde çalışmayı engeller. ahlaki, etik ve kültürel normlar.

C. P. Korolenka ve T. A. Donskikh, şu şekilde tanımlanabilecek bu tür davranışları gördüler: bağımlılık yapıcı, antisosyal, intihara meyilli, konformist, narsist, fanatik, otistik.

Karakter vurgusunun temelini oluşturan birçok tasarım seçeneği vardır.

Doğaüstü gelişim ile gösterişçilik, narsisistik davranışlara yol açar; sıkışmış - fanatik noktaya kadar; Huzursuzlukla ilişkili olanlarda hipertimni - antisosyal kaygıya kadar.

Gelişiminizde düşük aşamalardan geçtiğinizden emin olun.

Sosyal davranış

Bağımlılık davranışı en yaygın bağımlılıklardan biridir.

Bu gelişme mağduriyetin hem objektif (toplumsal) hem de subjektif (fenomenolojik) yetkilileri tarafından algılanmaktadır. Mısır başakları sıklıkla ergenlik döneminden geçer.

İnsanların psikolojik gerileme dönemlerine dayanma ve bunlarla başa çıkma yeteneği, iyileşen davranışların gelişmesini önlemenin garantisidir.

Bağımlılık yapıcı davranışın özü, gerçeklikle bağını kaybeden, belirli maddelerin (alkol, uyuşturucu) kullanımı yoluyla zihinsel durumlarını değiştiren veya basit nesnelere veya faaliyet türlerine sürekli saygı duyan çaresiz insanlarda yatmaktadır. yoğun olumlu duygular.

Çoğu zaman, bağımlılığın gelişim süreci, bir kişinin şarkı söyleme eylemleriyle ilişkili beklenmedik bir heyecan hissi yaşamasıyla başlar.

Bilgiler bu bağlantıyı düzeltir.

Kişi, zihinsel durumunu iyileştirmenin çok kolay olduğu yeni bir davranış biçiminin olduğunu fark eder.

Bağımlılık yapıcı davranışın bir başka aşaması, bağımlılıktan önceki baskı dizisi titreştiğinde bağımlılık yaratan bir ritmin ortaya çıkmasıyla karakterize edilir.

Üçüncü aşamada bağımlılık, hoş olmayan bir duruma yanıt vermenin birincil yolu haline gelir.

Dördüncü aşamada iyi ya da kötü duruma bakılmaksızın bağımlılık davranışının hakimiyeti gözlemlenir.

Beşinci aşama bir felakettir. Bir kişinin psikolojik durumu son derece düşmancadır, çünkü en bağımlılık yaratan davranış bile pek tatmin getirmez.

Bir kişi sosyalleşmenin öznesidir, bir nesnesidir ve aynı zamanda sosyalleşmenin kurbanı da olabilir.

Başlangıçta mağduriyet kavramı, hukuk psikolojisi çerçevesinde, insanların durumların veya diğer insanların uyguladığı şiddetin mağdurlarına dönüşmesini içeren çeşitli süreçleri tanımlamak için kullanıldı.

Sosyal-pedagojik mağduroloji kavramı, insanların sosyalleşmesinde hoş olmayan durumlardan kurtulma sorunlarıyla bağlantılı olarak tanıtıldı.

A. V. Mudryk, sosyal-pedagojik mağdurolojiyi, sosyalleşmenin düşmanca zihinlerinin gerçek ve potansiyel kurbanları olan farklı insan kategorilerini içeren sosyal pedagoji deposu olduğu bilgisinin temeli olarak görüyor.

Mağdur oluşturuculuk, bir insanı sosyalleşmenin kurbanı haline getirme sürecine katkıda bulunan zihinlerin tezahürüdür, sürecin kendisidir ve bu dönüşümün sonucu mağduriyettir.

İnsanların mağduriyetini benimseyen zihinler arasında toplumsal ve fenomenolojik zihinleri (memurları) görmek mümkündür.

Mağduriyetin sosyal yetkilileri dış akışlarla bağlantılıdır, fenomenolojik zihinler ise düşmanca yetkililerin, eğitimin ve sosyal zatsii'nin akışı altında insanlarda meydana gelen içsel değişikliklerle bağlantılıdır.

Önemli bir sosyal görevli, kişinin yaşadığı topluluğa sosyal kontrolün özel özelliklerinin aşılanmasıdır.

Düşük yaşam düzeyi, işsizlik, tıkanıklık Dovkilla Devlet tarafından sosyal desteğin zayıf olması halkın mağduriyetinin kaynağıdır.

Günümüzde demograflar günlük yaşamda mağduriyetin üç önemli faktörünü görüyor: aşırı orta yaşamın her yerde ortaya çıkan yükü, insanların hayatın hızla değişen zihinlerine uyumunun azalması ve psikolojik stresin önemi.

p align="justify"> Nüfusun mağdur edilmesindeki özel bir faktör, nüfusun büyük gruplarının bile normal sosyalleşmesinin bozulmasına yol açan felaketlerdir.

Spesifik mağdurojenik yetkililer, evliliğin ve devletin sosyal, ekonomik ve politik yaşamının istikrarsızlığını yansıtıyor.

S. Murayama'nın Japon görüşü, çocukların hızlı kabalığını, diğer insanlara karşı duyarsızlığını gösteriyor.

Duygusal uyumsuzluğa, saldırganlığa ve antisosyal davranışlara yol açabilecek doğaüstü güçleri bildirmeden tüm çocuklar topluma uyum sağlayamaz.

Antisosyal davranış, diğer insanların haklarının bastırılması veya göz ardı edilmesi, hazcı motivasyonun ağır basması, hayranlık, gösterici davranış, sorumluluk ve yükümlülük duygusunun varlığıyla kendini gösterir.

İnsan mağduriyeti faktörlerine sosyalleşmenin tüm faktörleri eklenebilir: mikro faktörler – aile, akran grupları ve alt kültür, mikro toplum, dini organizasyonlar; orta faktörler – etnokültürel zihinler, bölgesel zihinler, kitle iletişiminin özellikleri; makrofaktörler - uzay, gezegen, dünya, ülke, evlilik, güç (A.V. Mudrik'e göre sınıflandırma).

Önemli olan sosyal davranışın birçok faktörün karmaşık etkileşiminden ne ölçüde etkilendiğidir.

Sosyal davranış teorisinin temelleri

Ön12345678Ön

Davranış teorisinin sosyolojideki yeri

Buradaki fikir, öğretilmesi gereken şeyin bilgi değil davranış olduğudur. Kanıtlar özneldir ve saklanması imkansızdır; insanlar yalan söyleyebilir ve bunu kendileri bile bilmezler. Sosyolojinin yöntemlerinin fizik gibi doğa bilimlerinin yöntemleriyle çelişmediğini belirtmek önemlidir. Nesneleri (refah ve sosyal davranış) fiziksel dünyanın nesnelerine bölünmüş olmasına rağmen, davranışları dünya yasalarına tabidir.

Bölüm 28. Sosyal davranış

Sosyoloji bilimi, fizik bilimi - sosyal davranışın gizli yasalarının araştırılması. Davranış teorisyenleri ve fizikçiler için tümdengelimli-nomolojik açıklama modeli büyük önem taşımaktadır.

Davranış sosyolojisinin teorik yönleri

· Deneycilik felsefesi F. Bacon

· T. Hobbes'un toplum felsefesi (davranışın araştırılmasında “geometrik” yöntemin kullanılması ve “uyaran-tepki” şemasının kullanılması)

· Aklın davranıştaki araçsal rolünü vurgulayan D. Hume ve A. Smith'in ahlak felsefesi.

· Davranışçılık 20. yüzyıl

· Pozitivizm felsefesi ve Amerikan pragmatizmi

· Rus fizyoloji okulu

Teorik-davranışsal sosyolojinin kökenleri ve hipotezleri

Klasik zihniyet

Klasik yaklaşım, nötr bir uyaranın çılgın bir uyaranla birleştiği, bir tepki ortaya çıkardığı ve zihinsel uyaranın karakterini aşıladığı gerçeğine dayanmaktadır. Klasik zihinsel öğrenme modeli Rus akademisyen I. Perde arkasında bilinen P. Pavlov (1849-1936) tartışmalara yol açmıyor. Ancak bu model davranışsal seçilim sürecini açıklamamaktadır.

Enstrümantal (operand) zihinsel öğrenme

Amerikalı sosyolog Ege. Thorndike (1874-1949), oluşan davranışta epizodik reaksiyonların rolünü ortaya çıkardı. Orta unsur olarak kabul edilen (genellikle olumlu veya işlenen olarak adlandırılan) şiddetli tepkiler, davranışta kutsal bir yere oturtuldu ve "denemeler ve kesintiler" yasasının arkasındaki sosyal kanıtlara dahil edildi. Thorndike'nin ana fikri "başarı yasası" dır - daha fazla arzu ve cezadan kaynaklanan tepkinin değerinin önemi. Thorndike'ın fikirleri, temel bir davranış bilimi olarak davranışçılığın temelini oluşturur.

Model, yeni davranış kalıplarının ortaya çıkışını, epizodik reaksiyonların bir kombinasyonu ve bunların arzu edilen sonuçları yoluyla açıklıyor. Parçalar, davranışın şarkısı olmadan da var olmaya devam edecek; araçsal başlangıç, davranışın seçilmesi anlamına geliyor.

Modelleme (veya taklit)

Modelleme (taklit), başkalarının davranışlarının, özellikle katlama biçimlerinin dikkatli ve taklit edilmesinde yatmaktadır. Başka bir deyişle, bir kişinin davranışının oluşması için, yeni bir davranışta fiilen uygulanan davranış kompleksleriyle eş zamanlı olarak emilen kişinin somut ve gereksiz ışığı büyük pratik öneme sahiptir. Model başlatma teorisi sosyalleşme çalışmaları için önemlidir.

Bilişsel öğrenme

Bilişsel öğrenme teorisi İsviçreli psikolog J. Piaget'nin (1896-180) deneylerine kadar uzanır. Aktif bireyin "dengeleri" modelini, "iç zihinleri" ve bireyin bir sünger gibi emdiği, bir sonraki davranıştan önce davranışın bir gelişim aşamasından geçen mevcut aşırı sıvı akışıyla geliştirmiş olmak. Bir çocuğun gelişiminin bir aşamasından diğerine geçiş, özü dört ilkeye dayanan “dengecilik” anlamından etkilenir:

1. Aşamaların net ayrımları. Gelişimin bir aşamasının potansiyeli henüz tükenmemiştir. Bir sonraki aşamaya geçiş yoktur.

2. Aşama sırasının değişmezliği, böylece gelişimin hiçbir aşamasını atlayamazsınız veya atlayamazsınız.

3. Aşamaların yapısal bütünlüğü, yani derisi, zihnin temel organizasyonudur ve bireyin yaşamının sonuna kadar gelişiminin tüm yönleri için önemlidir.

4. Hiyerarşik entegrasyon. İleri aşamalarda ortaya çıkan toplumsal farkındalık, saldırgan olanların yapısına girer.

Bu bilişsel öğrenme ilkelerine dayanarak Piaget, çocuğun mantıksal zihniyetinin 4 aşamalı gelişim teorisini oluşturdu (duyusal-motor, işlem öncesi, somut işlem aşaması, resmi işlem aşaması).

Piaget'nin bilişsel düşünme ilkelerinin önemi, mantıksal düşünmenin kültürel gelişiminin çok ötesine geçer. Toplumsal davranışın eğitim sorunlarının geniş bir yelpazesinde, rol edinme, ahlaki gelişim (Kohlberg), sosyal anlayış, dini farkındalık, devlet sosyalleşmesi konusunda eğitilmiş yeteneklerde durgunluk buldular.

Teorik-davranışsal sosyolojinin gizli hipotezleri

Teorik-davranışsal sosyoloji, sonuçlarını geleneksel olarak "hipotezler" olarak adlandırılan evrensel davranış yasaları biçiminde formüle edemez. Bu tür yasaların düzenli bir sisteminin uygulanması, merhum Alman sosyolog K.-D. tarafından ortaya atılan davranışsal sosyolojinin teorik olarak resmileştirilmiş sonuçlarıdır. Oppom (1972).

Başarı hipotezi.

Bir şarkı söyleme davranışını ne kadar sıklıkla isterseniz, tekrarlanma olasılığı da o kadar artar.

Parçalanma hipotezi

Bir şarkı teaser'ının ve diğer birkaç teaser'ın eşlik ettiği davranış geçmişte istenmişse, o zaman kişi bu davranışı daha muhtemel seçecektir, çünkü mevcut teaser'ların çoğu geçmiş teaser'lara benzerdir. “Rozdratniki” zihinsel durumlardır (insanların yaşadığı durumlar)

Değer hipotezi

Davranışsal seçeneklerin seçiminin arzuya değer kattığı açıktır.

Bir arzu ne kadar değerliyse, kişinin bu arzuya yol açacak davranışı seçme olasılığı da o kadar yüksektir. Herkesten kurtulma olasılığı hemen hemen aynı olduğundan hipotez doğrudur.

Tüketim ve kesişme hipotezi

Yakın geçmişte bir kişi bir şarkıya olan arzusunu ne kadar sık ​​ifade ederse, bir başkasının aynı arzuya sahip olması o kadar az değerlidir. Çok da uzak olmayan bir geçmişte neler olup bittiğini yüksek sesle söylemek önemlidir.

Hayal kırıklığı ve saldırganlık hipotezi

Eğer insanların eylemlerine bağcılık yapan bir şehir eşlik etmiyorsa ve buna dayanılmaz cezalar eşlik ediyorsa, o zaman insanlar saldırganlıklarının kaynağı olan hayal kırıklığı aşamasına gireceklerdir.

Homans, tüm hipotezlerin doğuştan değil, öğrenilmiş davranışlarla ilgili olduğunu vurguluyor.

Beş hipotez davranış teorisini tüketmez, ancak aynı zamanda insanların sosyal davranışlarını açıklamak için gereken minimum seti oluşturur.

Davranışçılığın eleştirisi

Davranışçılığın önde gelen temsilcilerinden Amerikalı sosyolog B. Skinner, “Davranışçılık Nedir” kitabında “başka bir deyişle kötü olan davranışçılık hakkında çeşitli görüşler” topladı. Skinner, kitabında belgelediği davranışçılık hakkındaki olumsuz ifadelerden oluşan bir "katalog" derledi. Bazı eleştirmenlere göre davranışçılığın şu sonuçları vardır:

1. Bilgi, duygusal durumlar ve duygusal deneyimler kategorisinin açıklığını göz ardı eder;

2. Tüm davranışların bireyin tarihi boyunca geliştiği argümanına dayanarak, insanların doğuştan gelen ihtiyaçlarını karşılamamaktadır;

3. İnsan davranışı altında, astın şarkılarına verilen tepkilerin bütünüdür, bu şekilde birey bir otomat, bir robot, bir kukla, bir makine olarak tanımlanır;

4. bilişsel süreçleri iyileştirmeye çalışmaz;

5. İnsanların niyetlerini veya hedeflerini değiştirmeye gerek yoktur;

6. Yaratıcı başarıları açıklayamam imaj yaratan mistisizm, müzik, edebiyat ve kesin bilimler;

7. Özelliğin veya öz algının bireysel özüne ait değildir;

8. Tüketimin değeri yüzeyseldir ve ruhun ve bireyselliğin derinliklerine doğru genişleme yeteneğinde değildir;

9. Bir kişinin davranışının tahmini ile kontrolü arasında ve kişinin özünün bu yönü hakkında endişelenmemek;

10. yaratıklarla çalışıyor, özellikle beyaz hayvanlarla, hatta insanlarla çalışmıyor, dolayısıyla insan davranışının bu resmi, insanların yaratıklarla paylaştığı pirinçlerle çevrilidir;

11. Laboratuvar zihinlerinde elde edilen sonuçlar günlük yaşamda sabit kalmaz. İnsanların davranışları tarafından belirlenenlerde metafizik yoktur;

12. Sonsuz ve son derece bağışlayıcıdır. Dava edilebilir gerçekler gibi görünenler ya önemsizdir ya da uzun zamandır bilinmektedir;

13. Daha çok bilime benzer, daha az bilimseldir ve doğa bilimlerini daha çok miras alır;

14. Bu teknik sonuçlar (başarılar) sağlıklı bir insan zihninin gelişimi için mevcuttur;

15. Eğer davranışçılık sıkı bir şekilde yürürlükteyse, o zaman davranışçı yönelimli haleflere suçlanır. Bahsettiklerinin yanlış olduğu açıktır, çünkü şartlanmaları bu tür şartlanmayı çalıştıracak istihdamdan mahrumdur.

16. İnsanı “insanlıktan çıkarır”, her şeyi görecelileştirir ve insanlar gibi insanları da mahveder;

17. daha fazlasını yapın kutsal ilkeler, cilt bireyinin benzersizliğine bakılmaksızın;

18. Gerektiğinde anti-demokratik olan son birkaç parça, sonuçları iyi niyetli bir hükümet yetkilisinden çok bir diktatör olabilecek halefi tarafından manipülasyona tabidir;

19. Ahlak ve adalet gibi soyut fikirlerin tamamıyla kurgu olarak kabul edilir;

20. Yaratıcı mistisizm, müzik ve edebiyatta yaratıcı neşenin yanı sıra komşunuza olan gerçek sevgiyle mantıksız olan insan yaşamının sıcaklığını ve çeşitliliğini takdir etmek önemlidir.

Bununla birlikte, Skinner'ın saygı duyduğu iddialar listesi, hatalı bir şekilde anlamlıdır ve bu bilimsel paradigmanın başarısıdır.

Ön12345678Ön

Bir evlilikteki insan davranışının, belirli bir kişinin diğer insanlarla ilişkisini neyin motive ettiğini anlamak zordur. Bu kavram, insanların diğer insanların durumlarına, durumlarına ve davranışlarına verdiği tepkiyi yansıtmaktadır. Her türlü insan davranışı, hedeflerine ulaşmak için toplumla etkileşime giren, insanlarla etkileşime giren insanların ihtiyaçlarına dayanmaktadır.

Psikologlar evlilikteki insanların davranışlarını 3 türe ayırıyor: agresif, pasif ve iddialı. Bu durumda kişi, eğer değiştirmek istiyorsa davranış tipini değiştirebilir. Çoğu zaman, insanların en çok değer verdiği, zorlukların üstesinden gelmelerine ve çatışmaların üstesinden gelmelerine yardımcı olan bir davranış türü vardır. Farklı insan davranışı türlerine bir göz atalım.

Agresif davranış

Saldırganlık, kişinin başkalarının haklarını ihlal eden sonuçlara ulaşmak için yöntemler seçtiği bir davranıştır. Saldırgan bir kişi, kendi eylemlerini ve başkalarının zararlı çıkarlarını empoze eder. Agresif davranış, büyük bir duygusal güç ve enerji gerektirecektir.

Bu davranış, kontrolü altındaki tüm kardeşlerini seven insanlar için güçlüdür. Diğer insanlarla iletişim olumsuzluk üzerine kuruludur. Arayın, saldırgan davranışlara sahip insanlar, diğer insanları aşağılama yöntemi olan bu zayıf ruhlu ayrıcalıklardan habersiz değiller, böylece kendi geçmişlerine göre kendilerini üstün ve üstün kılıyorlar.

Pasif davranış

Pasiflik, kişinin kendi çıkarlarını feda ettiği ve başkalarının haklarını ihlal etmesine izin verdiği bir davranıştır. Pasif bir kişi düşüncelerini, duygularını ve düşüncelerini kamuya açık bir şekilde ifade etmez. Sürekli titreşir, gerçeği ifade eder, alçak sesle ve duyulmayacak şekilde konuşur. Diğer insanların çıkarları yeniden yapılanma gücünün arkasına konulmalıdır.

Çoğu zaman pasif insanlar Kurban rolünü üstlenirler ve kendilerini umutsuz ve zayıf hissederler. Pasif davranışlar kadar saldırgan davranışlar da kişinin beceriksizliğinin göstergesidir. Ancak pasif bir kişi saldırgan davranış yerine eylemlerinin sorumluluğunu alır. Başkalarına yeni bir karar verme, neyi yanlış yapacaklarını tam olarak söyleme hakkı verir.

Pasif davranış, hayatın zorluklarından korkma, karar verme korkusu, görülme korkusu ve güvenilirlik korkusuna dayanır.

Pasif davranışın yöntemi, herhangi bir çatışmanın ortaya çıkma aşamasında bile önlenmesinin yanı sıra, sorumluluğu başkalarına kaydırarak hayatınızı kolaylaştırmaktır.

İddialı davranış

Girişkenlik, kişinin düşüncelerini ve duygularını doğrudan ve anlamlı bir şekilde ifade etmesidir.

Sosyolojinin ve siyaset biliminin temelleri: tamirci

Atılganlık, hayatınızdaki insanları etkileyen, iktidardakilerin davranışlarıdır. Bu "altın", saldırgan ve pasif davranış arasındaki orta yoldur.

İddialı insan, haklarını savunur ve hayatın zorluklarını çatışmaya girmeden aşar. Neye ihtiyaç olduğunu biliyorsunuz ve bunu açıkça konuşuyorsunuz, gerekli olan bir durumda diğer insanları kolayca ikna edebiliyorsunuz. İddialı bir kişi, başkalarının düşüncelerinin gerisinde kalmamak için diğer insanların düşüncelerine saygı duyar.

“Davranış” kavramı sosyolojiye psikolojiden gelmiştir. “Davranış” teriminin anlamı farklıdır, bu tür geleneksel felsefi eylem ve faaliyet anlayışından farklıdır. Açık bir anlamı olan bileşenlerin rasyonel tasarımını, yöntem ve özelliklere ilişkin belirli bilgilerin edinilmesinden kaynaklanan stratejiyi anlarsak, o zaman davranış bir tepkiden daha fazlasıdır, dış ve iç değişiklikler vardır. Böyle bir tepki bilinçli ya da habersiz olabilir. Yani günlük duygusal tepkiler (kahkaha, ağlama) aynı davranışlardır.

Sosyal davranış - Bu, fiziksel ve sosyal ihtiyaçların karşılanmasıyla ilişkili ve aşırı sosyal çevreye tepki olarak ortaya çıkan insan davranışsal süreçlerinin bütünüdür. Sosyal davranışın öznesi bir birey ya da grup olabilir.

Eğer kendimizi gündelik psikolojik görevlilerden soyutlayıp sosyal akrandan uzaklaşırsak, bireyin davranışlarını sosyalleşmeden önce biz belirleriz. İnsanların biyolojik kökene sahip olduğu asgari doğuştan gelen içgüdüler tüm insanlar için aynıdır. Davranışsal yetenekler, sosyalleşme sürecinde ve şarkı söyleme dünyasında doğuştan gelen ve şişirilmiş psikolojik bireysel özelliklerin etkisi altındadır.

Öte yandan bireylerin sosyal davranışları, evliliğin rol yapısının yanı sıra sosyal yapı tarafından da düzenlenmektedir.

Sosyal davranış normu- bu neredeyse statü farkındalığının göstergesi olan türden bir davranıştır. Bireyin eylemlerini yeterli güvenilirlikle önceden tahmin etmek mümkündür ve bireyin kendisi de davranışını kabul edilen evlilikle ideal bir şekilde veya modelde koordine edebilir. Statü hususlarının göstergesi olan sosyal davranış, Amerikalı sosyolog R. Linton tarafından şu şekilde tanımlanmaktadır: sosyal rol. Sosyal davranışın bu yorumu, davranışı sosyal yapı tarafından belirlenen bir olgu olarak açıkladığı için işlevselciliğe en yakın olanıdır. R. Merton, belirli bir statüye göre belirlenen bir rol yönelimleri sistemi olan “rol kompleksi” kategorisini tanıttı ve statüleri işgal eden konuların rol yönelimlerinin mantıksız ve imkansız olduğu ve uygulandığında ortaya çıkan rol çatışması hakkında bir fikir verdi. sosyal olarak kabul edilebilir herhangi bir davranış.

Sosyal davranışın işlevselci anlayışı, davranışsal süreçlerin temel alınarak araştırılması gerektiğine inanan sosyal davranışçılık temsilcileri tarafından sert eleştirilere maruz kaldı. çağdaş psikoloji. Emrin rol yorumuna saygı nedeniyle kaç psikolojik anın haklı olarak kaçırıldığı, N. Cameron'un zihinsel bozuklukların rolünün belirlenmesi fikrini saygılı bir şekilde tamamlamaya çalıştığı gerçeğiyle kanıtlanmaktadır, Akıl hastalığı yanlıştır kişinin sosyal rollerini fethetmesi ve hastanın bu rolleri mahkum edememesinin sonucu. evlilik için gerekli. Davranış bilimcileri Ege'yi saatler içinde doğruladı. Durkheim'ın psikolojideki başarıları önemsizdi ve paradigmanın işlevsel sonu o dönemde belliydi ancak psikolojinin yüksek bir gelişim düzeyine ulaştığı 20. yüzyılda insan davranışlarına bakarken bu verileri göz ardı etmek mümkün değil.

İnsanın sosyal davranış biçimleri

İnsanlar şu ya da bu sosyal durumdan ve başka bir sosyal çevreden farklı şekilde etkilenirler. Örneğin, bazı göstericiler ilan edilen güzergah üzerinde barışçıl bir şekilde ilerlemeye devam ederken, diğerleri ayaklanmalar düzenlemeye çalışıyor, diğerleri ise kitlesel isyanları kışkırtıyor. Sosyal aktörler arasındaki bu farklı faaliyetler sosyal davranış olarak tanımlanabilir. Otje, sosyal davranış Sosyal aktörlerin, sosyal eylem ve etkileşimde tutum, yetenek ve olanaklar açısından üstünlüklerini gösterecekleri biçim ve yol. Bu sosyal davranış, sosyal eylem ve etkileşimin açık bir özelliği olarak görülebilir.

Sosyolojide sosyal davranış şu şekilde yorumlanır: Bir hanedeki grupların ve bireylerin veya grupların bütününde ifade edilen ve sosyo-ekonomik faktörlere ve politik faktörlere bağlı olan davranışlarla ilgili normal; faaliyetin mevcut tezahürleri, faaliyetin sosyal açıdan önemli nesnelerin gerçek olaylarına dönüştürülme biçimi hakkında; insanların hayallerindeki sosyal zihinler için önemi hakkında.

Yaşam hedeflerine ulaşmak ve belirli görevlerin yerine getirilmesinde insanlar iki tür sosyal davranışı seçebilirler - doğal ve ritüel, aralarındaki fark ilkesel niteliktedir.

“Doğal” davranış Bireysel olarak önemli ve ben-merkezli, her zaman doğrudan bireysel hedeflere ulaşmayı hedefleyen ve bu hedeflere uygun. Bu nedenle bireyin, hedeflerin benzerliği ve sosyal davranışın özellikleri konusunda endişelenmesine gerek yoktur: hedefe her şekilde ulaşılabilir ve ulaşılmalıdır. Bir bireyin "doğal" davranışı sosyal olarak düzenlenmez; bu nedenle genellikle ahlak dışıdır veya "kural dışıdır". Bu sosyal davranış “doğal”, doğal bir karaktere sahiptir ve organik ihtiyaçların karşılanmasını sağlamak amacıyla geliştirilmiştir. Evlilikte "doğal" ben-merkezli davranış "savunulur", dolayısıyla yine tüm bireylerin toplumsal geleneklerine ve karşılıklı eylemlerine dayanır.

Ritüel davranış(“tören”) - bireysel olarak doğal olmayan davranış; Aslında bu tür davranışlar kendiliğinden başlar ve kendini gösterir. Görgü kurallarından törenlere kadar her türlü ritüel, toplumsal yaşamın tamamına derinlemesine nüfuz ediyor, öyle ki insanlar ritüel etkileşimler alanında yaşadıklarının farkına varmıyorlar. Ritüel sosyal davranış özellikle sosyal sistemin istikrarını sağlar ve bu tür davranışların çeşitli biçimlerini uygulayan birey, sosyal yapıların ve modern düzenin sağlanan sosyal istikrarında rol alır. Ritüel davranış yoluyla kişi, yavaş yavaş sosyal statüsünün bütünlüğüne ve buna karşılık gelen bir dizi sosyal rolün korunmasına odaklanarak sosyal iyiliğe ulaşır.

Evlilik, bireylerin sosyal davranışlarının küçük bir ritüel niteliğinde olduğu gerçeğine odaklanır, ancak evlilik, hedefler açısından yeterli ve yöntemler açısından ayrım gözetmeyen, her zaman yararlı görünen merkezli sosyal davranışı "doğal" olarak tanımlanamaz. bireysel, daha az “ritüel” davranış. Bu nedenle, "doğal" sosyal davranış biçimlerini, çeşitli sosyal destek, kontrol ve ceza ile sosyalleşme mekanizmaları da dahil olmak üzere farklı ritüel sosyal davranış biçimlerine dönüştürmek mümkündür.

Yaşam beklentisini kurtarmak ve sürdürmek ve insanların homo sapiens (makul insanlar) olarak hayatta kalmasını sağlamak için bu tür sosyal davranış biçimleri doğrudan şunları amaçlamaktadır:

• her türlü fedakar davranışı içeren işbirlikçi davranış - doğal afetler ve teknolojik felaketler sırasında birine yardım etmek, küçük çocuklara ve gençlere yardım etmek, gelecek nesillere ek bilgi aktarımı ve svіdu ile yardım etmek;
• Babanın davranışı - babanın yavrularla ilgili davranışı.

Saldırgan davranış, hem grup hem de bireysel olarak tüm tezahürleriyle temsil edilir - başka bir kişinin sözlü imajından başlayıp savaş saatinde toplu suçlamaya kadar.

İnsan davranışı kavramı

İnsan davranışı psikoloji tarafından birçok şekilde incelenebilir - davranışçılık, psikanaliz, bilişsel psikoloji vb. “Davranış” terimi varoluşçu felsefenin anahtar terimlerinden biridir ve kişi ışığa doğru izlendiğinde sorunlu hale gelir. Bu kavramın metodolojik fizibilitesi, dünyadaki insanların özelliklerinin ve doğasının bilinmeyen istikrarlı yapılarını tanımlamamıza olanak tanıyacak şekilde geliştirilmiştir. İnsan davranışına ilişkin verilen psikolojik kavramlar arasında büyük akın Sosyoloji ve sosyal psikoloji üzerine, bizi doğrudan psikanalitik olarak adlandırdıktan sonra 3. Freud, C. G. Jung, A. Adler tarafından suçlandık.

Vistavi Freud Bir bireyin davranışının, onun özelliğinin eşit parçaları arasındaki karmaşık etkileşimin bir sonucu olarak oluştuğu gerçeğine dayanmaktadır. Freud bu tür üç kıskançlık görüyor: alt kısım, alt Ekta'nın bireysel tarihinin akışı altında oluşan doğuştan gelen biyolojik ihtiyaçlar ve kompleksler tarafından belirtilen, bilinmeyen dürtüler ve kendiliğindenlik tarafından yaratılmıştır. Freud bu seviyeye Vono (İd) adını verir ve bu seviyenin, bireyin ruhunun başka bir seviyesini yaratan bilinçli benliğiyle olan bağlantısını gösterir. Bu bağlamda eylemlerime rasyonel odaklanmayı ve hesap verebilirliği dahil ediyorum. Bunun en büyük nedeni, sosyalleşmenin sonucu diyebileceğimiz Ponadalılar'dır. Bu, bireyin içselleştirdiği sosyal değerlerin ve değerlerin bütünüdür; bu, ona dürtü ve dürtülerin aşırı ortaklığının (savunması) ve bunların uygulanma tarihlerinin kanıtlarının üstesinden gelmesi için iç baskı verir. Freud'a göre herhangi bir kişinin özelliği, Benlik ile Aşırı Benlik arasındaki bitmek bilmeyen mücadeledir; bu, psişeyi yok eder ve nevrozlara yol açar. Bireysel davranış, sembolik temsilin dışında tamamen mücadele tarafından belirlenir ve tamamen mücadele tarafından açıklanır. Bu tür semboller rüyaların, yazım hatalarının, korumanın, müdahaleciliğin ve korkuların görüntüleri olabilir.

C. G. Jung Kavramı Bireysel kompleksler ve arzular gibi bilinmeyenin alanını ve kolektif bilinmeyeni (herkes için gizli olan insanlar dizisi, anahtar imgelere sahip insanlar) arketipler de dahil olmak üzere Freud'un çalışmalarını genişletir ve değiştirir. Arketipler, etkileşimi davranış ve ışık algılama özelliklerini gösteren arkaik korkuları ve değerli belirtileri kaydeder. Arketipsel imgeler temel kanıtlarda görünür. halk kazakları ve yeniden anlatımlar, mitolojiler, destanlar - tarihsel olarak spesifik evlilikler. Geleneksel evliliklerde bu tür olayların sosyal düzenleyici rolü daha da büyüktür. Rol algılarını oluşturan ideal davranış modelleri vardır. Örneğin bir erkek savaşçı Aşil ya da Hektor gibi davranabilir ve ekibi de Penelope gibi davranabilir. Arketipsel vahiylerin düzenli olarak okunması (ritüel performanslar), üyelere sürekli olarak ideal davranış kalıplarını hatırlatır.

Adler'in psikanalitik kavramı Temelinde bilinmeyen bir kontrol etme isteği vardır ve bana göre bu, davranışı belirleyen doğuştan gelen bir uzmanlık yapısıdır. Başka sebeplerden dolayı aşağılık kompleksinden mustarip olanlar arasında özellikle güçlüdür. Kötü koku konusundaki eksikliklerini telafi edenler büyük başarılar elde edebilirler.

Dahası, psikanalitiğin bölünmesi doğrudan psikoloji, sosyal felsefe ve sosyoloji arasındaki sınırda yer alan okulların kişilik dışı olduğu yönündeki suçluluğa yol açtı. E. Fromm'un yaratıcılığına detaylı olarak bakıyoruz.

Fromm'un pozisyonları - neo-Freudculuğun bir temsilcisi ve daha doğrusu Freilo-Marksizm olarak tanımlanabilir, çünkü Freud'un akışının ardından Marx'ın toplumsal felsefesinin de aynı derecede güçlü bir akışını hissettik. Neo-Freudculuk ile ortodoks Freudculuk arasındaki benzerlik, kesin olarak konuşursak, neo-Freudculuğun daha ziyade tıpkı Freud gibi bir sosyoloji ve bir psikolog olmasından kaynaklanmaktadır. Eğer Freud bir bireyin davranışını, bilinmeyen bireyde bulunan kompleksler ve dürtülerle, kısacası içsel biyopsik etkenlerle açıklıyorsa, o zaman Fromm ve Freilo-Marksizm bireysel deterministin davranışının anahtarıdır. Dovkills'in buna ihtiyacı var. Bireylerin sosyal davranışlarını sınıf farklılıklarına göre açıklayan Marx'a benzer. Prote Fromm psikolojik süreçlerin toplumsal süreçlerdeki yerini bilemeyecektir. Bilinmeyeni en uç noktalara kadar götüren Freudcu geleneğin izinden giderek, bu evliliğin tüm bireylerine gizlenen ama çoğu için gizli olan psikolojik bir kanıt olması nedeniyle “sosyal bilinmeyen” terimini devreye sokmak gerekir. bilgi akıntısında boşa harcanmıyor, çünkü doğası gereği bireye değil evliliğe ait özel bir toplumsal mekanizma gibi görünüyor. Böyle bir mekanizma sayesinde, gerilim istikrarlı bir uykuyu korur. Sosyal etki mekanizması dili, günlük düşüncenin mantığını, sosyal savunma sistemini ve tabuları içerir. Dil ve düşünce yapıları evliliğin etkisiyle şekillenmekte ve bireyin ruhu üzerindeki toplumsal baskı sonucunda hareket etmektedir. Örneğin, Orwell'in distopyasındaki "Yenisöylem"in kaba, estetik karşıtı, akılsız kısaltmaları ve kısaltmaları, buralarda yaşayan insanların aşinalığını etkin bir şekilde teşvik ediyor. Yani Radyanların eşlerini bıktıran diğer tek şey şu formüllerin acınası mantığıydı: “Proletarya için diktatörlük en demokratik yönetim biçimidir.”

Toplumsal baskı mekanizmasının ana deposu, Freudcu sansür gibi davranan toplumsal tabulardır. Yani bireylerin sosyal bilgisinde, bildiğimiz gibi, onların yakın yaşamını tehdit eden bilgilerin bir “sosyal filtre” yardımıyla size ulaşmasına izin verilmiyor. Ortaklık, üyelerinin bilgilerini manipüle ediyor, sık sık yapılan uygulamalar nedeniyle eleştirel analiz için erişilemez hale gelen ideolojik klişeleri teşvik ediyor, yeni bilgiler elde ediyor, doğrudan baskıya neden oluyor ve toplumsal korkuyu, diğer izolasyonları teşvik ediyor. Dolayısıyla bu haber, sosyal açıdan süper övülen ideolojik klişelerin hepsini kapatıyor.

Fromm'a göre bu tür tabular, ideolojiler, mantıksal ve bilimsel deneyler kişinin "sosyal karakterini" oluşturur. Kendi isteği dışında aynı evliliğe kadar kalan kişilere “uyuyan kuluçka makinesi” damgası vuruluyor. Mesela sokaktaki yabancıları, sanki onların dilini, davranışlarının, görünüşlerinin, konumlarının bire bir arkasında; Bu insanlar farklı bir evlilikten geliyor ve başkasının kitle iletişim araçlarında eriyip gidiyor, birbirlerine benzerlikleri nedeniyle açıkça görülüyorlar. Sosyal karakter - Bunun nedeni evlilik ve bireyin sosyalden gündelik hayata alışılmadık davranış tarzıdır. Mesela bu çok fazla şaka Radyan insanlar Kolektivizm hassasiyet, sosyal pasiflik ve esneklik, iktidara boyun eğme, “lider” kişiliğinde kişileşme, özür dileme ile baltalanır, korku güven kadar görünmez.

Fromm, eleştirisini mevcut kapitalist ortaklığa yöneltti, ancak totaliter ortaklıkların yarattığı toplumsal karakterin tanımlanmasına da büyük önem verdi. Freud gibi o da, ihbar edilenlerin farkına varmak amacıyla, bireylerin yaratılmamış sosyal davranışlarını güncellemeye yönelik bir program geliştirdi. “Cehaleti bilgiye dönüştürerek, biz kendimiz, bir kişinin en önemli önemine dair basit anlayışı, bu tür bir cehaletin günlük gerçekliğine dönüştürüyoruz. Bu, hümanizmin pratikte uygulanmasından başka bir şey değil.” Baskının ortadan kalkması süreci -toplumsal olarak baskı altındaki bilginin serbest bırakılması- bastırılanları bilgilendirme konusundaki bastırılmış korkuda, sosyalizmin eleştirel düşünceye doğru gelişmesinde ve genel olarak sosyal yaşamın insancıllaştırılmasında yatmaktadır.

Başka bir yorum, davranışı çeşitli uyaranlara verilen tepkiler sistemi olarak gören davranışçılığı (B. Skinner, J. Homans) savunur.

Skinner'ın konsepti Güç biyolojikleştiricidir, çünkü genellikle insan ve hayvan davranışları arasındaki farkı gösterir. Skinner üç tür davranış görüyor: çılgın refleks, zihinsel refleks ve edimsel. İlk iki reaksiyon türü, benzer uyaranların akışıyla tetiklenir ve edimsel reaksiyon, vücudun aşırıya adaptasyonunun bir şeklidir. Koku aktif ve daha yoğundur. Vücut, deneme yanılma yoluyla en hoş uyum sağlama yöntemini bulur ve başarılı olunduğunda bu bulgu, istikrarlı bir tepki gibi görünen bir şekilde pekiştirilir. Yani davranış oluşumunun ana itici gücü pekiştirmedir ve başlangıç, “gerekli tepkiyi verme konusunda rehberliğe” dönüşür.

Skinner'ın konseptinde insan, tüm iç yaşamı dış çevrenin tepkisine indirgenmiş olan öz olarak duruyor. Takviyedeki değişiklikler mekanik olarak davranışta değişikliklere neden olur. Bir kişinin en önemli zihinsel işlevleri olan zihin, tüm kültür, ahlak, tasavvuf, davranışsal tepkilerin şarkılarını gerektiren karmaşık bir pekiştirme sistemine dönüştürülür. Bu, oldukça parçalanmış bir "davranış teknolojisi" kullanarak insanların davranışlarını manipüle etme olasılığını göstermektedir. Skinner'ın bu terimi, belirli sosyal amaçlar için optimal olan bir takviye rejiminin kurulmasıyla bağlantılı olarak, bazı insan gruplarının diğerleri üzerinde doğrudan manipülatif kontrolünün amacı anlamına gelir.

Sosyolojide davranışçılık fikirleri J. ve J. Baldwin, J. Homans tarafından geliştirildi.

Konsept J. ij. Baldwin Psikolojik davranışçılıktan türetilen pekiştirme kavramına dayanmaktadır. Değeri öznel ihtiyaçlarla belirlenen bir şarap kentinin bedeli, toplumsal duygunun pekişmesidir. Örneğin aç bir kişi için yazmak pekiştirme işlevi görürken, oturan bir kişi için herhangi bir pekiştirme söz konusu değildir.

Şarap imalathanesinin etkinliği, belirli bir bireyin yoksunluk düzeyine bağlıdır. Alt yoksunluk, bireyin sürekli ihtiyaç duyduğu bir şeyin azalması anlamına gelir. Öznenin herhangi bir ilişkiden yoksun kalması ölçüsünde davranışının boyutu bu pekiştirmeye bağlı olmalıdır. Yoksunluğun bir sonucu olarak, birçok destek türüne erişimlerini yoğunlaştıranlar aracılığıyla suçluluk duymadan tüm bireylere ulaşan sözde genelleştirilmiş destekler (örneğin kuruşlar) olmamalıdır.

Destekçiler olumlu ve olumsuz olarak ikiye ayrılıyor. Olumlu pekiştireçler, denek tarafından şarap olarak algılanan her şeydir. Örneğin, çocuklarla daha önce temasa geçen kişi şehre şarap getirmişse, deneğin bu kanıtı tekrarlama eğiliminde olma ihtimali yüksektir. Olumsuz pekiştireçler, davranışı her türlü gözle belirleyen faktörlerdir. Örneğin, eğer kişi kendini tatmin olmuş ve parasından tasarruf etmiş olarak algılıyorsa ve daha sonra bu birikimden faydalanıyorsa, bu durumda deliller olumsuz bir pekiştirme işlevi görebilir ve konu tekrar bu şekilde gündeme gelebilir.

Eylem pekiştirme ile cezalandırılır. Bunu bir daha tekrarlamamam gerektiğini söylediğim için üzgünüm. Ceza da olumlu ya da olumsuz olabilir ama burada pekiştirmelerle eşitlendiğinde her şey altüst olur. Olumlu ceza, darbe gibi ek boğulma uyaranının cezalandırılması anlamına gelir. Olumsuz ceza, değerli bir şeyin ortadan kaldırılması yoluyla davranışı aşılar. Örneğin, öğle yemeğinde bir çocuğa meyan kökü vermek tipik bir olumsuz cezadır.

Edimsel reaksiyonların oluşumu inanılmaz bir niteliktedir. Belirsizlik, en basit insanların tepkileriyle yumuşatılır; örneğin bir çocuğun ağlaması, babasını sıkması, babasını başka bir aşamaya bırakması gibi. Yetişkinlerin tepkileri oldukça karmaşıktır. Örneğin tren vagonlarının yanında gazete satan bir kişi, her vagondaki alıcıyı tanımaktan uzaktır ama bir alıcının bulunacağını kesin olarak bilir ve bu nedenle vagondan vagona zahmetsizce yürümekten korkar. On yılın geri kalanında aynı inanılmaz karakter kaybolacaktı maaş Pek çok Rus işletmesinde insanlar emeklerine güvenerek çalışmaya devam ediyor.

Değişimin davranışsal kavramı Homans 20. yüzyılın ortalarında Vinikla. Doğrudan sosyoloji alanında zenginlerin temsilcileriyle polemiğe giren Homans, davranışın sosyolojik açıklamalarının zorunlu olarak psikolojik bir yaklaşıma dayanabileceğini ileri sürdü. Tarihsel gerçeklerin yorumlanması psikolojik bir yaklaşıma da dayanabilir. Homans bunu davranışın her zaman bireysel olduğu ve sosyolojinin gruplara ve ortaklıklara uzanan kategorilerle işlediği, dolayısıyla davranışın araştırılmasının psikolojinin ayrıcalığı olduğu ve sosyolojinin bu beslenmeden sorumlu olduğu gerçeğiyle motive ediyor.

Homans'a göre davranışsal tepkileri, bu tepkilere neden olan yetkililerin doğasından soyutlamak daha doğru: aşırı fizikselliğin ya da diğer kişilerin akınının pis kokusunun çığlıkları. Sosyal davranış tamamen sosyal değeri olan insanlar arasındaki faaliyetlerin alışverişiyle ilgilidir. Homans, insanlar arasındaki ilişkilerde uyarımın karşılıklı doğası hakkındaki bulgularını tamamlamak amacıyla, sosyal davranışın Skinner'ın davranışının tamamlayıcı bir paradigması kullanılarak yorumlanabileceğini vurguluyor. Bireyler arasındaki ilişkiler her zaman karşılıklı faaliyet, hizmet alışverişidir, kısacası karşılıklı güçlendiricidir.

Homans, mübadele teorisini bir dizi önermeyle kısaca formüle etti:

• başarı varsayımı - sosyal övgüyü en çok artıran eylemler en büyük güvenle yaratılır;
• varsayımsal teşvik - şarap bahçesiyle ilişkili benzer teşvikler, büyük bir güven düzeyiyle benzer davranışları teşvik eder;
• değer varsayımı - yaratıcı bir eylemin güvenilirliği, bu eylemin sonucunun insanlar için ne kadar değerli olduğuna bağlıdır;
• yoksunluk varsayımı - insanlar ne kadar düzenli şarap içerse, şehirden uzakta şaraba o kadar az değer verirler;
• Saldırganlık-övgü alt varsayımı, netleştirilmiş bir cezanın varlığı veya saldırgan davranışı durdurma konusundaki isteksizlik ve şehrin fiyatta bir artışa yol açma konusundaki isteksizliği veya temizlenmiş bir cezanın bütünlüğüdür. şarabın şarap haline getirilmesi ve ona daha inanılmaz bir yaratım kazandırılması.

Değişim teorisinin en önemli kavramları şunlardır:

• Davranışın bedeli, bireye veya diğerine mal olan, olumsuz miraslar, geçmiş değişikliklerin sonuçlarıdır. Hayat geçmişin bedelini ödemeye değer derler;
• fayda - üzümlerin büyüklüğü ve büyüklüğü fiyattan ağır basarsa, şaraplarla bu şekilde geçinilir.

Dolayısıyla değişim teorisi, sosyal davranışı rasyonel bir fayda arayışı olarak tasvir eder. Bu kavram basit görünüyor ve çeşitli sosyolojik yönlerden eleştirilere maruz kalması şaşırtıcı değil. Örneğin, alıcıların ve kişisel olmayan yaratıkların davranış mekanizmaları arasındaki fark ilkesini vurgulayan Parsons, Homans'ı, sosyal gerçekleri psikolojik mekanizmaların anlaşılmasından yola çıkarak açıklamaya yönelik teorisinin yetersizliği nedeniyle eleştirdi.

senin içinde değişim teorileri BEN. Blau sosyal davranışçılık ve sosyolojizmin eşsiz bir sentezini test etmiş olmak. Sosyal davranışın davranışsal yorumunu, psikoloji düzeyinden özel bir gerçeklik olarak sosyal yapıların temeline dayanan bir açıklamaya geçişle birleştirmek ve bunun psikolojiye nasıl indirilmeyeceği mantıklıdır. Blau'nun kavramı, bireysel alışverişten sosyal yapılara geçişin aşağıdaki aşamalarını içeren bir alışveriş teorisi ile zenginleştirilmiştir: 1) toplumlar arası alışveriş aşaması; 2) güç-statü farklılaşması aşaması; 3) meşrulaştırma ve örgütlenme aşaması; 4) muhalefet ve değişim aşaması.

Blau, kişiler arası alışveriş düzeyinden bakıldığında, gelecekte herhangi bir alışverişin eşit olabileceğini gösteriyor. Bu durumlarda bireyler yeterince şarap ve şarabı paylaşamazlarsa aralarında gelişen sosyal bağlar kopma noktasına kadar ağırlaşır. Bu gibi durumlarda, başka şekillerde parçalanan tahvilleri onarma girişimleri var: Primus yoluyla, başka bir şarap üreticisi arayışı yoluyla, ortakların genelleştirilmiş bir kredi düzenine göre bir takasla hizalanması yoluyla. Geriye kalan yol, statü farklılaşması aşamasına geçiş anlamına gelir, tarihe göre tarihlenen bir grup birey kent için gerekliyse, statü ilişkisi diğer gruplara göre daha ayrıcalıklı hale gelir. Daha sonra muhalefet gruplarının durumunun meşrulaştırılması, pekiştirilmesi ve görünürlüğü aranıyor. Karmaşık sosyal yapıları analiz eden Blau, davranışçılık paradigmalarının çok ötesine geçiyor. Karmaşık evlilik yapılarının, sosyal değişim sürecinde bireyler arasında aracılık eden sosyal değerler ve normlar etrafında örgütlendiği açıktır. Aslında şarap şehirlerinin hem bireyler arasında hem de birey ile grup arasında değiş tokuş edilmesi bu şekilde mümkündür. Örneğin, organize hayırseverlik olgusunu göz önünde bulunduran Blau, sosyal bir kurum olarak hayırseverliğin zengin bir kişiye fakir bir kişiye yardım etmekten daha fazlası olduğunu görüyor. Organize edilenin önemi, varlıklı bir bireyin, zengin sınıfın normlarına uyma ve toplumsal değerler haberlerini paylaşma arzusuna dayanan, sosyal odaklı bir davranıştır; Normlar ve değerler aracılığıyla kurban veren birey ile toplumsal grup arasındaki ilişki kurulur.

Blau, çeşitli olası değişimlere dayanan çeşitli sosyal değer kategorileri görüyor:

• Yeryüzündeki bireyleri birleştirecek özel değerler Sosyalistler Arası İlişkiler;
• bireysel değerlerin değerlendirilmesine temel oluşturan evrensel değerler;
• meşru otorite, gücü ve ayrıcalıklı insan kategorilerini ve diğerlerini sağlayan bir değerler sistemidir:
• Muhalif değerler - muhalefetin yalnızca ideal muhaliflerin toplumlararası farklılıklarının eşitliğine değil, eşit sosyal gerçeklere dayanmasına izin veren sosyal değişimlerin gerekliliğine ilişkin ifadeler.

Blau'nun mübadele teorisinin, şarap kasabası mübadelesinin yorumlanmasında Homans'ın teorisinin ve sosyolojizminin unsurlarını birleştiren bir uzlaşma seçeneği olduğunu rahatlıkla söyleyebiliriz.

J. Mead'in rol kavramı Bu, sembolik etkileşimciliğin sosyal davranışın gelişimine yaklaşımıdır. Adı işlevsel bir yaklaşımı çağrıştırıyor: buna rol yaklaşımı da deniyor. Med, rol davranışını, kolayca kabul edilen ve oynanan rollerde birbirleriyle etkileşime giren bireylerin aktivitesi olarak görür. Mead'e göre bireylerin rol etkileşimi önemlidir çünkü kendilerini ötekinin yerine koyarlar, kendilerini ötekinin konumunda değerlendirirler.

Değişim teorisinin sembolik etkileşimcilikle sentezi Ayrıca P. Zingelman'la çalışmaya çalıştım. Sembolik etkileşimcilik, sosyal davranışçılık ve değişim teorileriyle birlikte düşük bir noktadadır. Bu kavramlar bireylerin aktif etkileşimine dayanmaktadır ve konuya mikrososyolojik bir perspektiften bakmaktadır. Zingelman'la birlikte toplumlararası alışveriş konusu, kendinizi bir başkasının yerine koymanızı gerektiriyor, böylece ne istediğinizi daha iyi anlayabilirsiniz. Bu nedenle her iki yönü bir araya getirecek platformların olması önemlidir. Prote sosyal davranışçılar, yeni bir teorinin ortaya çıkmasından önce eleştirel bir tavır takındılar.

Sosyal kontrol - evlilik düzenini ve istikrarını artırarak bireyin kan akışını ve evliliğini düzenleyen bir mekanizmadır.

Sosyal kontrol iki ana unsuru içerir: sosyal normlar ve yaptırımlar.

Yaptırım (Lat. kutsallık- kararname yıkılmaz) - bir kişinin veya bir grubun davranışlarına başkaları açısından bir tepki olabilir.

Sosyal kontrol biçimleri

Sosyalleşme sürecinde normlar o kadar değerli hale gelir ki, onları ihlal eden insanlar yetersizlik → suçluluk, suçluluk duygusu → vicdan azabı hissederler. Vicdan - iç kontrolü gösteriyor.

Geleneksel evlilikte sosyal kontrol, yazılı normlara dayanan yazılı olmayan kurallara dayanır: talimatlar, kararnameler, kararnameler, yasalar. Mahkeme, eğitim, ordu, terfi, kitle iletişim araçları, siyasi partiler, düzen şeklinde kurumsal desteğin yükselişinin sosyal kontrolü.

Rusya Federasyonu, sosyal kontrolün uygulanması için özel organlar oluşturmuştur: Rusya Federasyonu Savcılığı, Rusya Federasyonu Rakhunkov Odası, Federal Güvenlik Servisi, Mali Kontrol Ajansıİçeri gir. Güç kontrol fonksiyonları çeşitli bölgelerin milletvekilleri. Krem egemen organlar Rusya'nın daha büyük bir rol oynadığı kontrol topluluk kuruluşlarıÖrneğin, küre sakinlerin haklarının korunmasına, işçi ücretlerinin ve iş gücünün kontrolüne sahiptir.

Detaylı (detaylı) kontrol, taşın cilde basılmasıyla düzeltilir, sıkılır ve denir. görsel olarak.

Konsorsiyum üyelerinin öz kontrolü ne kadar fazlaysa, konsorsiyumun dış kontrole tabi olması da o kadar az olur. Sonuç olarak, öz kontrolü ihlal eden insan sayısı ne kadar az olursa, sosyal kontrol kurumuna o kadar sık ​​başvururlar. Öz kontrolün zayıf olduğu yerde, bu güçlülerin sorumlusu dış kontroldür.

Sosyal kontrol yöntemleri

1) İzolasyon- Sapkın kişi (yani sosyal normları ihlal eden kişi) ile evlilik eşiği arasında, bunu düzeltmeye veya rehabilite etmeye yönelik herhangi bir girişim olmaksızın aşılmaz ayrımların kurulması.

2) Takviye- Sapkın kişinin evlilik yoluyla tamamen tecrit edilmesi yerine, sapkın kişi ile diğer insanlar arasında temas alışverişi yapılması; Bu yaklaşım, eğer yasal normları ihlal etmemeye hazırlarsa, sapkınların düzeltilmesine ve evliliğe geri dönmelerine olanak tanır.

3) Rehabilitasyon- Sapkınların normal hayata dönmeye ve evlilikte sosyal rollerini doğru bir şekilde kurmaya kendilerini hazırlayabilecekleri bir süreç.

Rozgornuti

YİYECEK:

1. Olumlu yaptırımlar ile bunları gösteren örnekler arasında tutarlılık kurun: İlk bölümde verilen cilt pozisyonundan önce, başka bir bölümden benzer bir pozisyon seçin.

Geniş anlamda sosyal kontrol kelimesi, evlilikteki her türlü kontrolün (ahlaki, egemen, politik, hukuki kontrol) bütünü anlamına gelir. Üniversitenin önemli bir sosyal kontrolü vardır; bu, toplum tarafındaki insanların faaliyetlerinin değerlendirilmesidir.
Evliliğin gelişmesiyle birlikte sosyal kontrolün biçimleri de değişti.
Bir evlilikte sosyal kontrol geleneğe, yazılı olmayan davranış kurallarına dayanır. Sosyal kontrol mekanizmalarının yanı sıra resmileştirme, sabit yazılı normlara dayanır: kararnameler, yasalar, talimatlar.
Evliliklerde sosyal kontrolün uygulamaları: okul çocuklarında sınav değerlendirmeleri, tedarik sistemi, ürünlerini kontrol eden organlar.

Sosyolojide sosyal kontrolün farklı türleri ve biçimleri vardır.

İç ve dış kontrol.
Sosyal normlar edinmiş insanlar, gizlice kabul edilen değerler ve övülen davranışlar sisteminden yola çıkarak eylemlerini bağımsız olarak düzenleyebilirler. Bu, temeli bir kişinin ahlaki ilkeleri olan iç kontroldür (öz kontrol).
Dış kontrol, yasa dışı olarak kabul edilen yasalara uyumu sağlamadan, alıcıların davranışlarını düzenleyen sosyal kurumların bütünüdür.

Gayri resmi ve resmi kontrol.
Gayri resmi (iç grup) kontrolü, herhangi bir sosyal süreçte katılımcılar tarafından uygulanır ve bireyin kendisine en yakın olanlar (meslektaşları, tanıdıkları, arkadaşları, aile üyeleri) tarafından övülen ve kınanan eylemlerine dayanır, bu büyük bir düşüncedir.
Resmi (kurumsal) kontrol, özel şehir kurumları, kontrol organları, egemen kuruluşlar ve düzenlemeler (ordu, mahkeme, belediye tesisleri, ZMI, siyasi partiler vb.).

Sosyal kontrol mekanizması aşağıdaki unsurlardan oluşur:
1) sosyal normlar - evlilikte kimlerin davranabileceğini gösteren düzenlemeler;
2) olumlu ve olumsuz sosyal yaptırımlar - insanların sosyal normlara uymalarını ve evliliğin yararına hareket etmelerini teşvik eden davranışlarını düzenleyen ceza (hakaret) veya kınama (ceza) özellikleri;
3) sosyal kontrol yöntemleri (izolasyon, rehabilitasyon, rehabilitasyon);
4) spesifik yaklaşımlar (birey için fiziksel, ekonomik, duygusal şarkı söyleme biçimleri).

Sosyal yaptırımlar, bir kişi veya grubun davranışlarına evlilik yönünden gelen çeşitli tepkiler ve onları etkileme biçimidir.
Yönteme bağlı olarak birey resmi ve gayri resmi yaptırımlara tabidir.
Sosyal yaptırımlar olumsuz (kazanacaklar) veya olumlu (isteyecekler) olabilir.
Resmi olumsuz yaptırımlar – resmi kuruluşlardan cezalandırıcı ve geç yaklaşımların ortaya çıkması engellenir (örneğin para cezası, doğanu, hapis cezasının azaltılması, özgürleştirme, sivil hakların azaltılması, özgürlüğün azaltılması, şerit müsaderesi).
Resmi pozitif yaptırımlar - Farklı yollar bireyin resmi kurum ve kuruluşlara uyma gibi faaliyetlere yönelik istekleri (örneğin göreve oy vermek, fahri unvan vermek, şehir yönetimi, yüksek bir göreve yükselmek).
Gayri resmi olumsuz yaptırımlar, kararlı memnuniyetsizlik, resmi olmayan kişilere ve sosyal gruplara benzeyen kişilerin kınanmasıdır (örneğin dik dik bakma, kaba davranış, saygı, skarga, göstermelik görmezden gelme).
Gayri resmi olumlu yaptırımlar, bir kişinin gayri resmi kişilere ve sosyal gruplara benzeyen eylemlerine yönelik övgülerdir (örneğin övgü, iltifat, iltifat, övgüye değer gülme).

Öz kontrol ve iç kontrol, insanların kendilerine olumlu ve olumsuz yaptırımlar uygulamaması anlamına gelir.

Çabalarını değerlendiren kişi, bunları benimsediği normlar, değerler, ahlaki kurallar, değerli yönergeler ve doğru davranış işaretlerinden oluşan sisteme göre değerlendirir.
Öz-kontrol, bilinçli istemli dürtüye, geçici dürtüsel kendiliğindenlik akışına dayanan sosyal istikrarı teşvik etmek için önemli bir mekanizmadır. Evliliğin üyeleri arasında öz kontrolün geliştirilmesine duyulan ihtiyaç ne kadar büyükse, evliliğin dış kontrole ve olumsuz yaptırımlara maruz kalması da o kadar az olur.
Vicdan - iç kontrolü göstermiş olmak, güçlü ahlaki yükümlülükleri bağımsız olarak formüle etme yeteneği. Vicdan, ağırlaşmış bir kendini tanımanın, özel olmanın, yükümlülük duygusunun, kesinliğin göstergesidir.

Sapkın davranışları bastırmayı, sapkınları cezalandırmayı ve düzeltmeyi amaçlayan evlilik çabaları, “toplumsal kontrol” kavramıyla ilişkilendirilir.

Sosyal kontrol, evlilikteki düzeni ve istikrarı iyileştirerek bireyin ilişkisini ve evliliğini düzenleyen bir mekanizmadır.

Kelimenin geniş anlamıyla sosyal kontrol, evlilikte var olan her türlü kontrolün*, ahlaki, egemen kontrolün bütünü olarak anlaşılabilir; daha üst anlamda sosyal kontrol, evlilik düşüncesinin kontrolü, evliliğin aleniliği anlamına gelir. İnsanların etkinlik ve davranışlarının değerlendirilmesiyle sonuçlanır.

Sosyal kontrol iki ana unsuru içerir: sosyal normlar ve yaptırımlar.

Yaptırımlar, bir kişinin veya grubun davranışına başkalarından gelen herhangi bir tepkidir.

Bu sınıflandırma bir yaptırıma dayanmaktadır.

Yaptırım türü

Resmi:

- Olumsuz - yasanın ihlali veya idari düzenin bozulması nedeniyle verilen ceza: para cezası, hapis cezası vb.

- Olumlu - resmi kuruluşlar tarafında insanların eyleme geçme veya katılım arzusu: onurlar, mesleki, akademik başarılarla ilgili sertifikalar vb.

Gayri resmi:

- Olumsuz - insanların evliliğin her iki tarafındaki eylemlerinden dolayı kınanması: anlamlı bir ton, like veya dogan, insanlara karşı bariz bilgisizlik vb.

- Olumlu - resmi olmayan kişilerin - arkadaşların, tanıdıkların, meslektaşların - övgü ve övgüsü: övgü, övgü dolu alay vb.

Sosyologlar sosyal kontrolün iki ana biçimini görüyorlar.

Sosyal kontrol

Dahili (kendi kendini kontrol)

Bir bireyin davranışlarını yasal olarak kabul edilen normlara uygun olarak bağımsız olarak düzenlediği bir sosyal kontrol biçimi

Yasal olarak kabul edilen davranış normlarının ve yasaların devamını garanti eden kurum ve mekanizmaların bütünü

Gayri resmi (grup içi) - gelenekler ve sosyal etkilerle ilgili bilgiler aracılığıyla ifade edildiği üzere, akrabalar, arkadaşlar, meslektaşlar, tanıdıklar grubu tarafından ve aynı zamanda toplum tarafından övülen veya kınananlara dayanır

Resmi (kurumsal) - mevcut sosyal kurumların (ordu, mahkeme, eğitim vb.) desteklenmesinin temeli

Sosyalleşme sürecinde normlar o kadar değerli hale gelir ki, onları ihlal eden kişiler güvensizlik veya suçluluk duygusu, vicdan azabı hissederler. Vicdan - iç kontrolü gösteriyor.

Yasa dışı olarak kabul edilen normlar, rasyonel atıflar olup, bilgi alanından, daha az gelişmiş bilgi alanından ve kendiliğinden dürtülerden gelişen bilinmeyenden mahrumdur. Öz-kontrol, doğal unsurların akışı anlamına gelir ve irade gücüne dayanır.

Geleneksel bir evlilikte sosyal kontrol, yazılı olmayan kurallara dayanıyordu; aslında yazılı normlara dayanıyordu: talimatlar, kararnameler, kararnameler, kanunlar. Kurumsal destek akışının sosyal kontrolü. Resmi kontrol, mahkeme, eğitim, ordu, sanayi, kitle iletişim araçları, siyasi partiler, düzen gibi günlük evlilik kurumları tarafından gerçekleştirilir. Okul tüm sınav notlarını kontrol ediyor, hükümet tüm sosyal yardım sistemini kontrol ediyor, hükümet polisi, gizli servisi, devletin radyo kanallarını, televizyonu vb. kontrol ediyor.

sen Rusya Federasyonu Sosyal kontrolün uygulanmasına yönelik özel organlar oluşturulmuştur. Önlerinde Rusya Federasyonu Savcılığı yatıyor, Rakhunkova Odası Rusya Federasyonu, Federal Güvenlik Servisi, mali kontrol yetkilileri vb.

Sosyal davranış

Kontrol işlevleri çeşitli bölgelerin milletvekillerine verilmiştir. KRIM egemen kontrol organları, RIZHIZH RIZHI GROMADSIKI ORGANICAI, Haluzist, Zakhist Zakhist Haklarının, Navkolyshny Seredity I T.D köyünün arkasındaki Vednosyns'in emeğinin kontrolünde rolünün tüm rolü.

Taşın cilde uygulanması, düzeltilmesi, tutulması vb. durumlardaki ayrıntılı (detaylı) kontrole görsel kontrol denir. Evliliğin hem mikro hem de makro düzeyinde görülebilir. İktidar onun öznesi haline gelir ve devasa bir kurum, uzmanlaşmış bir kuruma dönüşür.

Konsorsiyum üyelerinin öz kontrolü ne kadar fazlaysa, konsorsiyumun dış kontrole tabi olması da o kadar az olur. Sonuç olarak, daha az insan öz kontrolü ihlal ediyor, dolayısıyla ordu, mahkeme veya devlet olarak adlandırılan sosyal kontrol kurumlarının harekete geçme olasılığı daha yüksek. Öz kontrolün zayıf olduğu yerde, bu güçlülerin sorumlusu dış kontroldür. Sert dış kontrolü, kitlelerin anlamsız baskısını protesto edin, kişisel bilginin ve iradenin gelişimini bozun, iç irade güçlerini boğun.

Sosyal kontrol yöntemleri

İzolasyon

Sapkın kişi ile evliliğin ağzı arasına, onu düzeltmeye ya da yeniden icat etmeye yönelik hiçbir girişimde bulunulmadan aşılmaz bölmeler kurulması

Güçlendirme

Sapkın kişiyi evlilik yoluyla tamamen izole etmek yerine, diğer insanlarla temaslarını değiştirmek; Bu yaklaşım, sapkınların düzeltilmesine ve yasa dışı olarak kabul edilen normlardan bir kez daha kopmaya hazır olmaları durumunda evliliğe dönmelerine olanak tanır.

Rehabilitasyon

Sapkınların normal hayata dönmeye ve evlilikte sosyal rollerini doğru bir şekilde kurmaya hazırlanabilecekleri süreç

SİBİRYA DEVLET HİZMETLERİ AKADEMİSİ

FAKTÖRLERİN YENİDEN EĞİTİMİ ENSTİTÜSÜ

SOSYOLOJİ VE SOSYAL YÖNETİM BÖLÜMÜ

Ders çalışması

sosyolojide

Konu: sosyal kontrol (Rusya örneğinden)

Vikonala: Vlasova T.M.

gr. 08611 DMU

Doğrulayan: Shukshin Z.A.

Novosibirsk 2010

Giriş…………………………………………………………………………………3

Bölüm I. Sosyal kontrolün özü……………………………………………………….5

1.1. Sosyal kontrol kavramı, işlevi………………………..…….5

1.2. Davranışın düzenleyicisi olarak sosyal normlar……………………………7

1.3. Sosyal kontrolün bir unsuru olarak yaptırımlar……………………….………9

1.4. Oto kontrol……………………………………………………………………………………..12

Bölüm II. Rusya'da sosyal kontrol……………………….14

2.1. Modern Rusya'da organize kötülük…………..……….14

Sonuç……………………………………………………………………………….19

Vikipedi Edebiyatı Listesi………………………………………………………………21

Girmek

Evlilik, kendi kendini düzenleyen karmaşık bir sosyal sistemdir. Yaşamın toplumsal düzenlenmesinde en önemli rolü toplumsal kültür, toplumsal değerler, normlar, toplumsal kurum ve kuruluşlar oynamaktadır. Su saati sosyal yapı Evlilik, özel bir yapısal alanda, sosyal kontrol kurumunda önemli bir rol oynar. Vіn, evliliğin çeşitli şekillerde normal işleyişini ve gelişmesini sağlamak, ayrıca günlük yaşamı ve sosyal düzeni bozacak sosyal kurumları sağlamak ve düzeltmek için küresel sosyal düzenleme ve iletişim sisteminin bir parçası olarak hareket eder.

Bu konu alakalı çünkü Evlilik dinamik bir sistemdir ve bu sistemin gelişmesiyle birlikte çeşitli gelenekler, normlar ve değerler ortaya çıkıp gelişir. Ayrıca insanlar sakin ve müreffeh bir yaşama, sosyal düzene, evliliğin başarılı bir şekilde gelişmesine ve işleyişine kendilerini adamıştır. Her şey sosyal kontrol kurumu tarafından sağlanacak ve ne kadar gelişip tamamlanırsa evlilik de o kadar organize ve müreffeh olacaktır. Bu nedenle toplumsal çatışmaları artırmanın ve mevcut toplumsal kültürü tam olarak geliştirmenin çeşitli yolları olduğundan, sosyal kontrol sisteminin daha derinlemesine geliştirilmesi gerekmektedir.

Meta ders çalışması - evlilikte sosyal kontrolün rolünü vurgulamak, sosyal sistemin ekonomik, politik, ideolojik ve diğer özelliklerinde doğrudanlığın önemini ve sosyal kontrolün yerini ortaya çıkarmak, tarihsel düşünceler Onun gelişimine eşitiz.

Meta aşağıdaki gibi ayarlandı zavdannya:

Sosyal kontrolün özüne bir göz atın.

Sosyal kontrolün farklı işlevleri hakkında bilgi edinin.

Sosyal kontrol biçimlerini takip edin.

Nesne Bu ders çalışması Sosyal Kontrol Enstitüsü'nü, Avam Kamarası'nı ve ders– evlilikle olan yakın ilişkisi, işleyiş biçimi ve ayrıca sosyal kontrolün evlilik üzerindeki etkililiği.

BölümBEN. Sosyal kontrolün özü

1.1 Sosyal kontrol kavramı, işlevi

Terim "sosyal kontrol" Bilimsel kelime dağarcığını ilk kez tanıtan sosyal psikolojinin kurucularından Fransız sosyolog G. Tarde'ı tanıyoruz ve bu bilimi sosyalleşmenin en önemli faktörlerinden biri olarak düşünmeyi öneriyor. Daha sonra E. Ross, R. Park, A. Lapierre gibi bir dizi bilim adamı sosyal kontrol teorisini geliştirdi.

Otje, sosyal kontrol - Bu, ek normatif düzenleme sağlayacak olan sosyal sistemin (bir bütün olarak hane halkı, sosyal grup vb.) kendi kendini düzenleme yöntemidir. doğrudan infüzyon içinİnsanlar ve bu sistemin diğer yapısal unsurları arasındaki etkileşim, düzen ve istikrara değer verilmesi adına düzenlenmiştir.

Sosyal kontrolün ana tanınması, Stebalizm'in askıya alınmasındaki düzeninin prosedürüdür ve bu, yoğun sosyal (ileri düzey) ve stratejist çıkışının spesifik sospellasyonunun okranisini unutmak için de geçerlidir. Sosyalleşme, düzen, arzu, seçme ve kontrol mekanizmaları aracılığıyla sosyal sistem eşitliği korur.

Sosyal kontrolün aşağıdaki önemli riskleri tanımlanabilir:

1) düzenlilik, kategoriklik ve resmileştirme: sosyal normlar genellikle bireyin koordinasyonu olmadan yerleşir özel özellikler; Yani kişi bu evliliğe mensup olmadığı sürece normu kabul etmekle yükümlüdür;

2) yaptırımlarla bağlantılar - cezai norm ihlalleri ve bunları durdurma arzusu;

3) sosyal kontrolün kolektif eylemi: sosyal eylem genellikle bir kişinin diğer davranışlarına bir tepkidir ve aynı zamanda hedefleri ve onlara ulaşmanın yollarını seçerken hem olumsuz hem de olumlu bir teşvik olabilir.

Evliliğin önemli kurumları arasında en önemli rolü sosyal kontrol mekanizması oynamaktadır. Mecazi anlamda konuşursak, bu mekanizma sosyal kurumun merkezi sinir sistemidir. Sosyal kurum ve sosyal kontrol tam da bu unsurlardan oluşur;

yani, insanların davranışlarını güçlendirmek için pekiştiren ve standartlaştıran aynı kurallar ve davranış normları.

Evlilik öncesi sosyal kontrolün iki temel işlevi vardır:

Güvenlik işlevi. Bu işlev, ilerlemeyi teşvik etmek amacıyla sosyal kontrol açısından önemlidir, ancak başka topluluk ortamlarının kurulması nedeniyle, bu işlevin devredilmesinden önce evliliğin yenilenmesi gerekli değildir. Dolayısıyla sosyal kontrol ahlakı, hukuku, değerleri korur, geleneklere saygı gösterir ve yeni olana ve doğrulanmamış olana karşı çıkar.

Stabilizasyon fonksiyonu. Sosyal kontrol, evlilikte istikrarın temeli görevi görür. Yokluğu ve zayıflaması düzensizliğe, kafa karışıklığına ve toplumsal düzensizliğe yol açar.

Visnovok: sosyal kontrol - depo kısmıİnsanların davranışlarının ve evlilik yaşamının en gizli ve çeşitli sosyal düzenleme sistemi. Bu, böyle bir düzenlemenin düzenleyici, normatif ve kategorik bir karaktere sahip olduğu ve sosyal yaptırımlar ve bunların durgunluğu tehdidiyle güvence altına alındığı gerçeğine özgüdür.

1.2. Davranışın düzenleyicisi olarak sosyal normlar

İnsan derisi, evliliğin övdüğü kurallara göre karşılıklı işbirliği olmadan hiç kimsenin diğer insanlarla ve sosyal kuruluşlarla başarılı bir şekilde etkileşime giremeyeceğini anlar.

Bir kişinin veya grubun davranışına sosyal kontrol tepkisi unsuru

Eylemlerimiz için standart görevi gören bu kurallara sosyal normlar denir.

Sosyal normlar– bu bir ekleme, bir sıfat ve bir özürdür farklı seviye Belirli bir durumda, belirli bir ortaklıkta çalışmanın geleneksel olduğu şekilde bireyleri yapmaktan alıkoyan kötülükler 3. Sosyal normlar, insanların davranışlarının düzenleyicileri olarak hareket eder. Sınırları, zihinleri, eylem biçimlerini belirler, suların doğasını belirtir, hoş hedefler ve bunlara ulaşmanın yöntemlerini belirlerler. Evliliğin sosyal normlarının kazanılması ve bireysel uyumun geliştirilmesi, sosyalleşme süreciyle sağlanır.

Normlar, sosyal etkileşim ve karşılıklı sorumlulukta katılımcılara empoze edilir. Kokular hem bireyleri hem de evlilikleri konu alıyor. Tüm sosyal katkı sistemi bu temelde oluşturulmuştur. Bu aynı normallik ve iyileşme saatidir: Bir birey olarak son rol alınır, aktarılan davranışın başarısı gerçekleştirilir. Birey de evliliğin kendisine duyulan güven ve görevini yerine getirme meselesi olduğunu kabul eder.

Sosyal normlar ölüyor önemli işlev- evlilikte en önemli, önemli, esas olarak kabul edilen ve saygıyı hak eden sosyal değerleri desteklemek ve korumak: insan hayatı ve özelliği, insanların yüzyıllarını ve çocuklarını öne çıkarmak, kolektif semboller (arma, marş, bayrak) ve devletin kanunları, insani erdemler (sadakat, dürüstlük, disiplin, ahlak), din. Değerler normların temelidir.

Resmileştirilmiş bir biçimdeki sosyal normlar, evlilik iradesini teşvik eder. Bir seçim yapmadan önce önerilen değerlerin (bu, birçok bireyin değer yönelimlerindeki farklılıklar anlamına gelir) aksine, normlar doğası gereği sert ve zorunlu olma eğilimindedir 4.

Bir dizi sosyal norm türünü görebilirsiniz:

1) bunlar davranışın temel belirtileri olan geleneklerdir;

2) kolektif otoriteye dayanan ve rasyonel olarak temellendirilebilen ahlaki normlar;

3) devletin yasa ve yönetmeliklerinde yer alan yasal normlar. Daha açık bir ifadeyle, evliliğimizin üyelerinin hak ve yükümlülüklerini düzenleyen ve cezai ihlalleri cezalandıran farklı türde sosyal normlar vardır. Hukuk normlarının gelişmesi devlet gücüyle sağlanacak;

4) bireysellik ile güç arasında duran politik normlar. arasında sosyal gruplar ve güçler arasında uluslararası yasal düzenlemeler, sözleşmeler vb. hakkındaki anlayışlarını öğrenmek;

5) Günahların cezalandırılması için dinin uygulanması karşısında uğruna çabaladığımız dini normlar. Dini normların işleyiş kapsamı dışında olduğu görülmektedir; Aslında normlar, hukuki ve ahlaki normların karakteristik unsurlarını içerir ve gelenek ve kökenlerden ilham alır;

6) güzellik ve yaratıcılık kavramlarını güçlendiren estetik normlar 5.

Sosyal normlar, insan faaliyetinin doğrudan onlar tarafından düzenlenmesine bakılmaksızın, sosyal yaşamın çeşitli yönleri tarafından belirlenir. Katliamlar görüldü Sosyal normlar aşağıdaki kriterlere göre sınıflandırılabilir:

genişleme ölçeğinin ötesinde - uluslararası, ulusal, sosyal grup, örgütsel;

işlevler rehberlik eden, düzenleyen, kontrol eden, denetleyen, koruyan ve cezalandıran işlevlerdir;

vahşetin büyüme aşamasının arkasında - klişeler, klişeler, görgü kuralları, gelenekler, yasalar, tabular. Evlilik geleneklerini bozmak kötülük tarafından saygı görür ve sert bir şekilde yargılanır. Suvor'a göre, yasaların ihlaline katlanmak kişilerin sorumluluğundadır 6.

Özet: Bu şekilde evlilikte sosyal normlar daha da önemlidir işlevler:

yasadışı sosyalleşme sürecini düzenlemek;

Bireyleri bir gruba, grupları da evliliğe entegre edin;

İyileştirilen davranışı kontrol edin;

Görüntüler, davranış görüntüleri olarak hizmet edin.

Normların ihlali ek yaptırımlarla cezalandırılır.

Storinki: saldırgan →