prens Andriy Bogolyubsky (Andriy Yuriyovich, Aziz Andrew), Büyük Dük Volodymyrsky Ryazan Prensi, Dorogobuzh Prensi ve Vishgorod Prensi yaklaşık 1155-1157'de anavatanlarında doğdular. Yuri Dolgoruky ve Polovtsian prensi Aiepi. Bogolyubovo kasabasındaki daimi ikametgahı nedeniyle, Ortodoks soyundan gelenlerin bu yolculuk hakkında kendi düşüncelerine sahip olmalarını isteyerek Bogolyubsky lakabını aldı: isim, tuhaflıkları nedeniyle elinden alındı ​​ve yer zaten onuruna verilen isimlerden daha sonraydı. prens.

Çocukluğumun ve gençliğimin kaderleri tarihin içinde kayboldu (elbette günden güne anlatıldığı gibi).

1146 nehir - Andriy ve kardeşi Rostislav Yuriyovich, Rostislav Yaroslavich'i Ryazan'dan kovdu.

1149 nehir - Yuriy Dolgoruky Kiev'i gömdü ve oğulları (Andrey) Vishgorod'u verdi. Aynı zamanda Bogolyubsky, Lutsk'u aldı ve yakındaki Dorogobuzh Volinsky'ye yerleşti.

1152 nehir - Andriy ve Yuriy Dolgoruky'nin Chernihiv'i alma girişimi başarısız oldu ve bu sırada Bogolyubsky ciddi şekilde yaralandı. Babası oğlunu Ryazan'a gönderdikten sonra bir başarısızlık oldu - Rostislav Yaroslavovich Ryazan'a döndü ve tam olarak iyileşemeyen Bogolyubsky ona direnemedi. Babam bu saati Vishgorod'a çevirmeye karar verdi ve Andriy onu Volodymyr-on-Klyazma yakınlarında yok etti ve bundan önce, Büyük Rusya'nın yılı olan Tanrı'nın Annesinin (daha sonra Volodymyrsky olarak anılacaktır) mucizevi simgesi Vishgorod'dan, Bu tapınağa Vishgorod'a götürüldü. Efsaneye göre, Tanrı'nın Annesi rüyalarımda belirdi ve ondan ikonu Volodymyr'e götürmesini istedi.

Daha sonra Andriy bunu yaptı ve o sırada bachenya geldiğinde kendisine Bogolyubovo adını veren (veya daha sonra onuruna isimler verildi) bir yerde uyuyakaldı.

1157'de Yuri Dolgoruky'nin ölümünden sonra Bogolyubsky, Volodymyr, Suzdal ve Rostov topraklarının prensi oldu. Kırım simgeleri, Volodymyr “taşındı” ve başkent Rusya. Orada uykuya daldı Varsayım Katedrali ve diğer manastır ve kiliselerin yokluğu.

Andrey Bogolyubsky yönetiminde Nerl'deki Şefaat Kilisesi'nin yanı sıra Moskova Kalesi'nin (1156) kurulmuş olması önemlidir.

Bunları çağırmayan, Bogolyubsky Kilisesi'nin Ortodoks'u adildir, dindarlar kutsaldır, Vilvav Vnehvv'nin machuha Olga'sı, ї ї Suzdalsky, Rostovsky ve Volodymyr topraklarının cinsiyeti, aynı zamanda Shchob. Ayrıca metalle ezildi veche(Güncel siyasi, sosyal ve kültürel konuların tartışıldığı halk toplantıları). Ayrıca Kiev metropolünden bağımsız Volodymyr büyükşehiriyle de yatmak istiyordu ve Konstantinopolis Patriği sizi tanıdı.

12 Bereznya 1169 Andriy Bogolyubsky Kiev'i (vergisiz, bir anda) aldı, yağmaladı ve kardeşi Glib'i oraya hükümdar olarak atadı ve kendisi de Volodymyr'e döndü. İlk olma yolunda Tüm Rusya'nın Prensi, Kiev'de hüküm sürmeye başlamayanlar.

1170 yılında, uzun bir vergilendirmenin ardından Andriy, Novgorod'u (insanların çoktan açlıktan ölmeye başladığı ve barış yapmak istedikleri) aldı. Prens Volodymyrsky, Novgorod'daki oğlu Yuri Andriyovich Bogolyubsky'yi, büyükbabası Yuri Dolgoruky'nin adını taşıyan iktidardan mahrum etti.

1171 nehir - Volk Bulgarlarına karşı, düşmanın önemli güçler topladığı ve vasal prenslerin çoğunun Bogolyubsky'nin kampanyasını görmezden geldiği ve birliklerini göndermediği ilerlemeyle sonuçlanan bir kampanya.

1173 nehir - yenilgiyle sonuçlanan Vishgorod'a yürüyüş.

Kısa bir süre önce Bulgarlara ve Vishgorod prensine karşı yürütülen kampanyalar, boyarların Andriy Bogolyubsky'ye karşı isyan etmesinin ana nedeni haline geldi. 28 cherven 1174 boyar prense saldırdı. Bogolyubsky uzun süre güvendi, ancak sonunda mahkumların darbelerine maruz kaldı. Bundan sonra katiller kötülüklerini belirtmek için şarap imalathanesine gittiler. Ve Andriy uyandı ve anlamaya başladı. Onu işaretlediler, eğri büğrü yolların arasından sokakta buldular ve işini bitirdiler. Tarihler, ölmeden önce kendi adamlarını öldürdüğünü ve şöyle dediğini ifade ediyor: "Tanrım, sonunda kim bana dava açarsa, onu kabul edeceğim."

Bogolyubsky ve çevresinin ölümü, Ipatiya tarihçesinde ona "Büyük Dük" denilmesinin nedeni oldu. Diğerlerinin yanı sıra, ekibi Ulita da savaşta yer aldı ve daha sonra 1175'te hayatlarını harcadılar.

Bogolyubsky kendisini beş maviden mahrum bıraktıktan sonra - Izyaslav, Mstislav, Yuri, Rostislav ve Glib.

Rusya tarihinde asil prens Andrey Bogolyubsky (1110 / 11-1174), birleşik bir Rus devleti yaratmaya çalışan ilk kişilerden biri oldu. Prens, Rus Ortodoks Kilisesi tarihinde kendi rolünü yazdı.

Prens-politikacı

Gelecekteki prens, Moskova hükümdarı Yuri Dolgoruky'nin ve Maria'yı vaftiz isminden alan Polovtsian prensinin oğluydu. Büyükbabası Prens Volodymyr Monomakh'tan aşağı değildi. Prens Andriy'nin Kutsal Mektubu okumadan önce sevgisini, özellikle de duada manevi konsantrasyonu ve gayreti kaybetmesi önemlidir.
Prens Andrey'in erken yaşamı hakkında çok az şey biliniyor, ancak o saat zordu - Rusya, internecine savaşlarıyla parçalanmıştı, aslında ülke meçhul savaş kamplarına bölünmüştü. Büyük bir savaş öngörüyor gibi görünenler için söylenecek çok şey var.

Andriy Bogolyubsky

1149 Rotsi, bundan sonra babası Kiev'i işgal ettiğinde Andriy, Vishgorod'u Volodin'den aldı. Bu savaştan sonra Wolin'e karşı Prens Izyaslav Mstislavich'e karşı düzenlenen askeri kampanyaya katıldı. Sonra Volodya Dorogobuzh'da bir saatliğine.
1153'te Andriy Bogolyubsky, Ryazan'da prens olarak atandı ve kısa süre sonra Polovtsyalılarla ittifak kuran Prens Rostislav Yaroslavich olmaya zorlandı. 1154'ten sonra, babamızın iradesinin aksine, Volodymyr-on-Klyazma'dan ayrılarak tekrar Vishgorod'a ve hatta nehrin karşısına yön verdik. Suzdal topraklarına giderken, tam da havaların yükselmesi, Bogolyubsky ikonunun boyanmasına sebep oldu...
Prens, Rusya için çok daha faydalı olan, gücün merkezileştirilmesini denemek konusunda isteksizdi, ancak kalıcı uluslararası çatışmalar yaşanmadı. Örneğin, zengin boyarları Rostov topraklarından sürerek askeri toplantıların uygulanmasına karşı savaştı. Onun desteği, genç savaşçıların ("milostnik") yanı sıra Volodymyr'in sıradan kasaba halkını da içeren prensin ekibiydi. Prens Andriy Bogolyubsky'nin Rusya'nın gelecekteki asaletinin prototipini bizzat yarattığı söylenebilir.
Elbette Prens Andrey en karanlık saatindeydi, ancak mevcut durumda önemsiz olduğundan Hıristiyan vicdanının sesine uygun eylemlerden vazgeçti. Tarihçiler prensin barışçıl doğasını vurguladılar. Kavgalardan hoşlanmazdı ama kavga olur olmaz hızla düşmanıyla uzlaşmaya çalıştı.
Tarihçi Klyuchevsky'nin onun hakkında yazdığı gibi: “Andriy, kendisini sholom ile nasıl dövdüklerini fark etmeden, en güvensiz yere koşarak çatışmanın içinde kaybolmayı seviyor. Sürekli modern güvensizliklerin ve çekişmelerin gençleri prenslere dönüştürdüğü günümüzde de durum aynıydı, ancak savaş zamanı evliliği nedeniyle Andriy'nin hafızasının hızla silinmesi hiç de mümkün değildi. Aniden, hararetli bir savaşın ardından dikkatli, basiretli bir politikacı, genel bir kolluk görevlisi haline geldi. Andriy için her şey yolunda ve hazırdı; Yogo znenatzka'yı isteyemez; Kargaşanın ortasında kafanızı kaybetmemek en iyisi. Büyükbabanız Volodymyr Monomakh'tan tahmin ederek tetikte olun ve her yere düzeni getirin. Andriy, savaşma becerisine rağmen savaşı sevmezdi ve uzak bir savaştan sonra ilk önce babasına yaklaşarak mağlup edilen düşmanla barıştı.

Prens-budivelnik

1157'de babasının ölümünden sonra Prens Andriy, Volodymyr, Rostov ve Suzdal'ın hükümdarı oldu. Başkent Volodymyr'e taşındı. Kilise günlük hayata aktif olarak dahil oldu. Böylece 1158-1164'te iki taş duvarlı ve ünlü Altın Kapılı toprak bir kale inşa etti. Volodymyr'de ayrıca Göğe Kabul Katedrali ve diğer birçok kilise ve manastır bulunmaktadır. Prensin Bogolyubovo'daki evinde müstahkem bir kalesi vardı. Saltanatının sonunda, Nerl'deki Şefaat Kilisesi de inşa edildi - sadece Rus değil, aynı zamanda hafif kilise mimarisinin bir başyapıtı. Toplamda Prens Andriy otuz kilise kurdu.

Politika ve günlük yaşam arasında Prens Andriy kilise yaşamına saygı getirdi. Rus Ortodoks Kilisesi'ndeki başlangıcından bu yana, Kutsal - Merhametli Kurtarıcı'nın (üçüncü, Ekmek Kurtarıcı) ve En Kutsal Theotokos'un Şefaatinin kuruluşunun olduğu varsayılmaktadır.
Prens, zamanının edebiyatına katkıda bulundu. Kutsal Şefaatin kutsal hizmetinde yer alan, Kutsal Şefaatin kuruluşunun önsözü olan “Şefaat Üzerine Sözler”. Aynı zamanda "Bulgarlara karşı kazanılan zaferin ve 1164'te Kutsal Kurtarıcı'nın tahta çıkışının hikayesi" de yazıyordu. Torunlar, Andriy Bogolyubsky'nin 1177'deki Volodymyr Chronicle'ın kompozisyonuna katılımını gösteriyor.

Zamanının ilerisinde

O dönemde Rusya'ya eziyet eden iç sorunlardan etkilenmeyen Prens Andrey, ülkenin yabancı düşmanlarına karşı savunma politikası izleme ve onlara karşı başarılı bir şekilde savaşma gücünü buldu. O dönemde Prens Andrey'in ana düşmanı, iki askeri kampanya yürüttüğü Volzka Bulgaristan'dı.
Bunlardan ilki - 1164'te - Bulgarların yenilgisi ve Bryakhimov'un (İbrahimov) yerinin gömülmesiyle sona erdi. Bir diğeri - 1172-73'te, prens boyarlar tarafından desteklenmediği için uzakta göründü. Başarısızlık ve önde gelen boyarlarla yaşanan anlaşmazlıklar sonucunda geri kalan örgütler Prens Andrey'e karşı tedirgin oldu. Chernya 1174'ün 28'inden 29'una kadar olan gece, kaya Bogolyubovo'daki kalelerindeki boyar-zmovniklerin ellerine sürüldü. Prens, suçlamaların ardında ölümü gerçek Hıristiyan alçakgönüllülüğüyle kabul etti ve şu sözleri gördü: "Çünkü sonunda adına yargılandığım Tanrı, bunu kabul ediyorum."
Andriy Bogolyubsky'nin ölümünden sonra, Volodin bölgesinde bir gerileme mücadelesi alevlendi ve bu, o zamanki ardıllığın tek bir güçte birleşmeye hazırlıksızlığını bir kez daha doğruladı. Prensin fikirlerinin ve iktidarı merkezileştirme girişiminin, yaşadığı saatten hemen önce ortaya çıktığı kesindir.
1702'de Andriy Bogolyubsky, azizler arasında asil bir prens olarak yüceltildi. Kilise, Ortodoks inancının yararına yaptığı çalışmalardan dolayı onu aziz ilan etti: kiliselerin ve manastırların yaratılması ve tamamlanması, azizlerin yerleştirilmesi, hizmetlerin organizasyonu.

Volodymyr yakınlarındaki Varsayım Katedrali'nin duyurusunda DzhereloFotoğraf

Ne zaman topraklarımızın tarihi hakkında konuşsak, içinde renkli figürler görüyoruz. Bazı insanlar hakkında neredeyse her şeyi biliyoruz ama haklarında neredeyse hiçbir şey bilmiyoruz. Yaşamlarının Rusya'nın gelişimine büyük katkı sağladığı yaygın bir bilgidir. Bu isimlerden biri Andriy Bogolyubsky'dir. Özelliği kesişmeyenlerden bahsedecek tarihsel bir portresi.

Kısa genel bakış

Gelecekteki prensin 1120 ile 1125 yılları arasında doğduğu genel olarak kabul edilmektedir. O, Prens Yuri Dolgoruky'nin başka bir (veya üçüncüsü, kesinlikle bilinmiyor) oğluydu. Annesi, o dönemde tanınan Polovtsian hanı Aiepi Osenevich'in kızıdır ve onunla ittifak uğruna bu aşkı yönetecektir.

Prens Andriy Bogolyubsky topraklarımızın tarihi açısından neden bu kadar önemli? Tarihsel bir portre, onun 1160-1170'lerde en önemli siyasi ve manevi figür olduğunu ve ayrıca güçlü Volodymyr-Suzdal prensliğinin (büyük Rostov mülkleri ve büyükbabası Volodymyr Monomakh'ın yerine) yaratıldığını ve ayrıca Volodymyr-Klyazma'nın yerini Rusya'nın siyasi ve manevi yaşamının merkezine dönüştürmek. Tim, Kiev'i bu "köye" kendisi itti.

Prensin Volodymyr tahta çıkmadan önceki faaliyetleri

Çalışanlar ve Andriy Bogolyubsky'nin nasıl hayatta olduğu hakkında ( kısa özgeçmiş istatistiklere ne konulduğu) 1146'ya kadar kesinlikle hiçbir şey bilmiyoruz. Ancak 1130'dan sonra boyar Kupka'nın kızıyla arkadaş olanlar hakkında hala güvenilir bilgiler var. Geri kalanlar ise kıyı boyunca uzanan büyük arazilerin efendisi oldukları için tarihteki izlerini kaybetmişlerdir.

Babam, Kiev tahtında uykuya dalmak için ölüyordum. Hemen kendimi tanıttım. 1146'da Kiyanlar, Dolgoruky'nin yeğeni haline gelerek bir prenslik istediler. Sadece Rusya'nın tüm siyasi güçlerinin değil, aynı zamanda şeytanın kargaşasından kâr elde etme şansını asla kaçırmayan Polonyalıların ve Polovtsyalıların da yer aldığı bir mücadele başladı ve pişti.

Yuri'nin kızı mekanı terk etmek zorunda kaldı ve kızı da ayrılmak zorunda kaldı. Sadece 1155 yılında, eğer Izyaslav ölürse (muhtemelen 1154 yılında), Kiev ile dengeler genel olarak aynı kalır. Bu mutluluk uzun süre pek iyi değildi: Aktif prens 1157'de öldü. Andriy, sekiz katlı mücadelenin tamamı boyunca, zorlamasız iyiliğini birden fazla kez yüzeye çıkardı. Askeri yetenekleri ve analitik zekası babamın birçok kez işine yaradı.

Siyaset sahnesine ilk çıkış

Birincisi, genç Prens Andrey Bogolyubsky (kısa biyografisi bu tür anlarla dolu), tahmin edilen 1146 yılında, Prens Rostislav'ı (İzyaslav'ın müttefiki) kendi kardeşi Rostislav'la olan gücünden yeni başkentlerle yendiğinde kendini açıkça gösteriyor. Dolgoruky bir dahaki sefere Kiev'i isterse, Andriy yeni Vishgorod'u (Kiev'den çok uzak olmayan) hediye olarak alacak.

Ayrıca Izyaslav'ın payı olan Volinsky volostuna karşı yürütülen kampanyada babasına eşlik etti. Volodymyr'in (İzyaslav'ın erkek kardeşi) yaşadığı Lutsk yakınlarında 1149'da asla ölmedi. Masanın prensi, savaşçılarından uzakta dörtnala koşarak düşmanların izini sürmekle meşguldü. Atı yaralandı, duvardan taşlar atıldı ve Volodymyr'in güçlü savaşçısı çoktan Andriy'yi mızrakla delmeye hazırlanıyordu.

O gün, prensin kutsamaya başladığı şehit Fyodor'u andılar: Düşmanlara karşı savaşmak, aklının kalan gücüyle düşmanın bariyerini aşmak için. Kendi arta kalan alışkanlığıyla sadık ata ürün verecek. Ölümcül bir şekilde yaralanmış olan o, hâlâ efendisini savaşçılarına ulaştıracak kadar akıllıydı. Andriy aynı zamanda diğer cenazesinde de görev yaptı. Atı Stir Nehri'ndeki huş ağaçlarının üzerinde dinleniyordu. Katılımcılar, prensin son derece mütevazı ve sade bir insan olduğunu kaydetti: babasını övmekten asla çekinmedi, yaptığı tüm işlerde en iyiye saygı gösterdi, dindar oldu. Aynı zamanda Dolgoruky, sanki oğlunu çok seviyormuş gibi melodik bir sesle şarkı söyledi.

Andriy'nin barışı koruma faaliyeti

Lutsk'un yükümlülüklerinin ardından Izyaslav dünyayı istemeye başladı. Sadece Dolgoruky oğlunun düşüncelerini dinledi ve akılsız iç çekişmelerden pek hoşlanmadı, bir barış anlaşması imzalandı.

Toplamda, kasaba halkının yeni genişlemeye kadar orada olması nedeniyle Izyaslav nehri üzerinden tekrar Kiev'e ulaşabildim. Dolgoruky'yi kovan prens, başarılarına güvenmek istemedi ve oğullarını cehenneme göndermeye karar verdi. O zamanlar Pereyaslav'ın prensi olan Rostislav ile ilişkimize başladık. Andriy kardeşler yardımınıza gelsin. Mekanın kokusu iki katına çıktı. Dolgoruky de koltuğa oturmadı ve Prens Volodymyr'in evliliği için Kiev'i yeniden gömdü. Andriy, Volina tarafındaki kordonu etkili bir şekilde korumanın mümkün olduğu Peresopitsa'daki savunmayla görevlendirildi.

Izyaslav, babasına "Gorin'e göre" yeğenine volost vermesi emrini verdi. Ancak bu sefer Andriy, İzyaslav'a çok kızan babasını durdurmaya cesaret edemedi. Daha sonra yılan balıklarının kabilelerinden yardım, yardım ve çekiçlerin aktif kullanımı için çağrıda bulunarak, yine acılarla dolu bir yeri işgal edebildiler. Yuri, Andrii'nin kısa süre sonra geldiği Gorodets-Ostersky'ye girmekte tereddüt ediyordu.

Dolgoruky'nin yenilgisi

1151'de Yuri, Andriy'nin Lutsk'un saldırısı sırasında olduğundan daha az cesaret göstermediği bir savaş yeniden başlattı. Ancak her şey başarısız oldu, Dolgoruky’nin ordusu kırıldı. Kendisi Pereyaslav'da Izyaslav tarafından engellendi ve bir ay sonra Suzdal'a gitmeye karar verdikten sonra Kiev'e yönelik iddiaları gibi görünen yeğenini kabul etmekte tereddüt etti. Andrey, barışsever isminin arkasında derhal sevgili Suzdal'ın yanına gitti ve babasına kötü ve aptal savaşı görmesi ve kıçını alması için hararetle yalvardı. İnatçı Yuri, Kiev topraklarında bir yer edinmek için hala bir girişimde daha bulundu: Gorodok'a yerleşti ve sonra Izyaslav onu tekrar kırdı ve alevlenme tehdidi altında Petit Amca'nın zihnini kırdı.

Suzdal tahtının işgali

1152'de Andriy, babasının Çernigov yerine yaptığı kampanyaya katıldı. Bu fikir, Dolgoruky Zumi'nin yalnızca Rus prenslerini değil, aynı zamanda onlarla müttefik olan Polovtsyalıları da sancak altına alması açısından benzersizdi. Yükseltilen kadro yerini alamadı, bu yüzden Izyaslav Mstislavich vergiye geldi. 1155'te Yuri'nin hala Kiev tahtına çıkma fikri olsaydı, Andriy'i Vishgorod'a prens olarak yerleştirirdi. Ancak burası genç prens için uygun değildi ve bitmek bilmeyen kötülüklerden bıkan babasının iradesi olmadan Suzdal topraklarına gitti. Bu topraklarda Andriy Bogolyubsky'nin hükümdarlığı yeni ve daha da güçlü bir prensliğin ortaya çıkmasına yol açtı.

Orada saygıdeğer Andriy, din adamlarını Vishgorod'a, ayrıca Aziz Boris'in kılıcını ve bugün Ortodoks dünyasında Tanrı'nın Annesinin Volodymyr İkonu olarak bilinen Tanrı'nın Annesi imajını getirdi. Böylece, yerel soyluları kendine getirerek, karısı aracılığıyla oğluna haritalanan babasının Vishgorod tahtını işgal etme isteği vardı ve Suzdal'ı Andriy'nin genç kardeşlerine veren Vikonana doğdu: boyarlar gönderildi onları uzaklaştırdı ve taht oybirliğiyle Bogolyubsky'ye verildi. Bu savaşın ardından reformlar başlatıldı ve bunun sonucunda Suzdal Beyliği'nin başkenti Volodymyr'e devredildi.

Şehzade Velike (1157-1174)

Babanın devlet için başlattığı çarpık ve felaket savaşlarını hatırlayan Andriy Bogolyubsky (1157'den 1174'e kadar hüküm sürdü) tüm çabalarını evrensel ve birleşik bir prenslik yaratmaya yöneltti. Yaklaşık 1161 yıl önce, aynı prenslere mensup olan bir dizi genç Yuryeviç ile olan ilişkisi görülüyor.

Sonuç olarak, tüm genç kardeşlerini, Dolgoruky'nin ekibini ve diğer akrabalarından oluşan bir galaksiyi, İmparator I. Manuel Komnen'in desteğini ve şefaatini buldukları Bizans'a sürgün eder. Buna ek olarak, prens babasının neredeyse tüm boyarlarını kovdu, bu da onun reformlarının inanılmaz ölçeğini açıkça gösteriyor.

Vidnosini ve kilise

Bu saatte, 1159-1164 yılları arasında prensi yerini terk eden Rostov Piskoposu Leon (t) ile spekülatif bir çatışma alevlendi. Tabletin yapılmasının nedeni, piskoposun Bizans uygulamasını tanıtma arzusu nedeniyle kiliseye büyük bağlılık gösteren prensin savaşçıları tarafından pişirilmesiydi. Andriy Bogolyubsky'nin iç politikası da onun eylemlerinden hiç etkilenmedi.

Rusya'da çarşamba ve cuma günleri oruç tutulması geleneğinden bahsediliyor, çünkü o gün kilise gününe denk geliyor, çünkü bu gün çok kutsal. Piskopos bu tür “özgürlüklere” şiddetle karşı çıktı. Bu anlaşmazlığın arka planında kilisenin kendisi vardı, prensin Bizans'ın üstünlüğünü itibarsızlaştırmaya yönelik yeni girişimini eklemek mümkün değildi: o zamanlar benzer çatışmalar Rusya'nın her yerinde yaygındı ve onlardan önce sadece Andriy Bogolyubsky sayılmadı. Kısaca özetlemek gerekirse, o saatte Rusya'da ortaya çıkan zorlu kilise-siyasi durumun bu direnişin acısına yol açtığını varsayabiliriz.

Sağda Andriy'nin ciddi olarak Rostov'dan Kiev Metropolü'nü kurmayı planladığı görülüyor. Prens, yalnızca Kiev'in değil, aynı zamanda Rostov kilise liderlerinin politikasına da aykırı olan, Rostov metropolü üzerine sevgilisi Piskopos Theodore'u yerleştirmek istedi. Andriy akıllıca davranarak Konstantinopolis Patriği Luke Chrysovergos'un kategorik eşini reddetti. Ancak çabaları ve kilisenin sağına daha geniş katılımı nedeniyle, prense piskoposun ikametgahını Volodymyr'e devretme izni verildi.

Ale yalnızca 1169 yılda bölündü. Andriy Bogolyubsky, Theodoretz'le yaşadığı bazı şiddetli anlaşmazlıklar nedeniyle Kiev'e tutundu ve burada büyük bir piskoposu acımasızca heba etti.

Manastırların hayatı

Andrey Bogolyubsky (tarif ettiğimiz tarihi bir portre), Kilise'de hâlâ yalnızca manevi alandaki iyileştirici faaliyetleriyle değil, aynı zamanda kilise ve manastırların kişiliksizliğinin günlük yaşamına aktif katılımıyla da tanınmaktadır. Tüm bu mimari nesneler, modern Avrupa kilise yaşamının damgasını açıkça taşımaları bakımından benzersizdir. Bunun, Galiçya'daki taş ustaları ve memurlardan oluşan topçu birliklerinin bunların yaratılışında yer almasıyla büyük ilgisi var. Ancak bu sadece mimarları ilgilendiriyor ama bunun dışında da önemli.

Yeni inşa edilen tapınakların güzelliği ve gerçekten ilahi güzelliği, Ortodoksluğun pagan kültlerine üstünlüğünü açıkça gösterdi. Andriy Bogolyubsky, yalnızca kilisede değil, aynı zamanda kendi topraklarında Ortodoksluğun temellerini atarak da yaşadı.

Ayrıca Rostov-Suzdal topraklarının aydınlatılmasında her şey kaybedildi. Katılımcıların yazdığı gibi, yabancı büyükelçiler "gerçek Hıristiyanlığı ve köylüleri bu şekilde görüyorlar." Basitçe söylemek gerekirse, Andriy aynı zamanda insanların kitlesel olarak Ortodoksluğa geçişini sağlayan yetenekli bir misyonerdi. Kilise bunu kastetmişti. Böylece Andriy Bogolyubsky'nin portresi o zamanın meçhul ikonlarında tasvir edildi.

Ancak prens hiç de istekli bir itirafçı değildi, ancak dünyevi işlerin yakınında yaşıyor. Öncelikle kiliselerin gün ışığında yaşatılmasının önemine daha önce değinmiştik. Başka bir deyişle, önceden gelişmiş topraklarda kiliseler inşa eden Andriy, onların yöneticilerin faaliyetlerine aktif olarak katılmalarını teşvik etti. Sağda Tapınakçıların vergi topladığı görülüyor ve bu onlar için laik yöneticilere göre çok daha iyi sonuç verdi. Bırakın tarihçiler reformcuya şükranlarını sunsunlar.

Andriy Bogolyubsky'nin kendisi, saltanatının kaderi, Rostov Prensliği'nde Varsayım Katedrali'nin kararlarının gerçekleştiği kroniklerin düzenli yazılmasını doğrulayarak birçok önemli eylemle işaretlendi. Günümüze kadar pek çok kilise belgesinin temelini oluşturan Aziz Volodymyr Tüzüğü'nün de oluşturulan Tüzükten payına düşeni aldığı açıktır.

Volodymyr Prensliği Kutlaması

Andriy Bogolyubsky'nin efendisinin hırslarından tamamen vazgeçtiğini düşünmek zor. Dolayısıyla bu reformların ana doğrudanlığı Volodymyr prensliğinin gelişiydi. Her şey Novgorod ve Kiev'deki egemenliklerini organize etme ihtiyacı etrafında dönüyordu. Yetenekli bir politikacı haline gelen prens, Ryazan prensleriyle birlikte yaşamaya başlarsa, Volodymyr prensliğinin tüm askeri kampanyalarında yer alarak onun sadık müttefikleri olduklarını gösterdiler. Başarıdan cesaret alan Andriy Bogolyubsky, bağımsız Novgorod'un iç politikasıyla doğrudan ilgilenmeye başlar ve soylularının yalnızca memnun ettiği prensleri tahta geçirmesini hedefler.

Özellikle Vladmir Prensi'nin cadısı olan Svyatoslav Rostislavich, 1160 yılında Novgorod tahtına çıktığında, Prens Andriy Bogolyubsky kasaba halkına belirsiz bir mesaj gönderdi: “Sizin için açık olsun: Novgorod'u iyiyle ve kötüyle şakalamak istiyorum. ” Novgorod halkı kirli sözlere kızdı, hemen Svyatoslav'ı kovdular ve Andriy Bogolyubsky'nin yeğeni olan Mstislav'ı prensliğe koydular. Zaten 1161'de Peder Svyatoslav, Andriy ile barıştı ve devrilen prensi Novgorod'da bir kez daha tahta çıkardı. Andriy Bogolyubsky'nin saltanatının eski prenslerle bir çatışmaya yol açması ve onu haklı olarak bağımsızlıklarının doğrudan bir rakibi olarak görmesi şaşırtıcı değil.

Akış halindeki kürelerin genişlemesi

1160'ın sonuna kadar prensin çıkarları topraklarının sınırlarının çok ötesine geçti. Smolensky'nin (Andriy'in kuzeni) hükümdarlığı sırasında, farklı prensler arasındaki alanları sınırlayan özel bir anlaşma yapıldığından, onun ölümünden sonra, siyasi yaşamda Volodymyr prensliğinin yenilenen önemini gösteren bir güç dengesi olduğu ortaya çıktı. Andriy Bogolyubsky'nin yetkin politikasının gerektirdiği şey buydu.

Kiev Gezisi

Galiçya prenslerinin ve Polonyalıların müttefikleri arasında yer alan Volyn prensi Mstislav Izyaslavich, yeri fethettiğinde Bogolyubsky hemen "on bir prensin" seferine çıktı. Bunların arasında yalnızca sadık Ryazantsev değil, aynı zamanda soyundan gelen Rostislav Rurik ve David, Roman Rostislavich Smolensky, Chernigov hükümdarları Oleg ve Igor Svyatoslavich ile Prens Dorogobuzhsky Volodymyr Andriyovich de vardı. Konuşan insanlar şu andaki anım Andriy güçlü bir müttefik koalisyonu kurdu.

Ordu, yakın zamana kadar güçlü bir şekilde 1169'da Kiev'i ele geçirdi (Andriy Bogolyubsky birçok özel rakhunki'nin yerine gitti) ve "başkent şehri" tamamen yağmalandı. Ancak yakın zamanda aralarında yeni bir kilise çatışması çıktığı için kimse Kiyanları dinlemedi. Sağda, Metropolitan Kostyantyn II'nin, Andriy'i ünlü "nöbetçi" süperkolunda destekleyen Kiev-Pechora başrahibi Polycarp'ın hizmetine bir çit yerleştirdiği görülüyor. Kiev'in fethinden sonra Andriy'nin küçük kardeşi Glib Yuriyovich tahtına oturdu. O zamanlar bu, Kiev'in kolay bir yer haline geldiğini açıkça gösteriyordu. Böylece Andriy Bogolyubsky'nin politikası meyvesini verdi.

Novgorod kampanyası

1169-1170 kışında Novgorod'a yürüyüş emri verildi. Bunun nedeni, o dönemde yoğun bir sömürge genişlemesinin başladığı Podvinya'daki iki prensliğin çıkar çatışmasıydı. Savaş sırasında Suzdal-Volodymyr bölgesi acı çekmeye başladı. Novgorod'un nasıl yalnızca En Kutsal Theotokos'un "Afiş" simgesinin yardımı için mucizevi şefaatine dayandığına dair bir hikaye yazıldı. Bu vakfın şerefine “Novgorodiyanlar ve Suzdalyalılar Savaşı” ikonu yazıldı.

Ancak bunun Novgorodiyanlara hiç faydası olmadı. Zaten nehrin karşı tarafında, 1171-1172 kışında kayalıklarda, koku hükümdarın bilgisiyle karıştırılmıştı, bunun nedeni ordusunun teslim edilen ekmeği doğrudan teslim edilenden kesmesiydi. 1172'de Andriy'in oğlu Yuri Novgorod tahtına oturdu. Nezabar ve Rostislavich'ler, Bogolyubsky ile askeri ittifak kuran hükümdarını tanıdılar. Böylece o saatte Andriy Bogolyubsky'nin dış politikası, babası Yuri Dolgoruky'nin davranışını büyük ölçüde tahmin etmeye başladı.

hükümet krizi

O zamanlar Volodymyr-Suzdal prensliğinin toprakları, arazi pazarının (Gorodets-Radilov'un döşenmesinden sonra) önemli ölçüde ötesine genişledi. Ayrıca eski bölgelerin bir kısmının ilhak edilmesi nedeniyle genişleme meydana geldi. Yani Zavolochye'yi (Podvinye) başlatma arzusu vardı.

1170 yılında dış ve dış politikada krizin işaretleri artmaya başladı. Devam eden askeri kampanyaların ve askeri iftiraların gerçeği, Volodymyr prensinin başka hiçbir argümanı olmadığını ve Andriy Bogolyubsky'nin o dönemdeki faaliyetinin yalnızca güç kaybına yönelik olduğunu gösteriyor. Hükümetin 1172'de Volz Bulgarlarına karşı yürüttüğü kampanyalar, Murom ve Ryazan prenslerinin müttefik orduları tarafından desteklenmedi.

Sosyal Politika

Tarihçiler Andriy Bogolyubsky'nin faaliyetlerinin beni bu noktaya getirdiğine inanıyor. Sürekli askeri ve mali baskı, prensin soylularının ve soylularının utanmaya başlamasına neden oldu. Üstelik yas tutan sadece Rostov boyarları değil, aynı zamanda sınıfa hizmet eden prense sadık Volodymyr'den gelen insanlardı. Nezabar yüzlerce taşı ve Rostislavovich'i yok etti. Andrey, kardeşi Glib'in imha edildiğinin söylendiği ve kendisine karşı sorumlu olan birkaç Kiev boyarının isimlerinin verildiği en güvenilir ihbarı aldı. Prens, Rostislavich'lerin ihbarda suçlanan kişileri görmesini istedi.

İhbarın yeterli delil taşımamasına saygı duydular ancak emre uymadılar. Sinirlenen Prens Andrey Bogolyubsky, onlara kendi iradesiyle yönettikleri bu yerleri terk etmelerini emretti. Prens Roman eğildi ve diğer hükümdarlar ortaya çıktı. Andrey'e, yeni olandan önce hazırlık yapmanın iyiliğini doğrudan belirttikleri bir mesaj gönderdiler, ancak aynı zamanda onları duyma noktasına kadar bastırmaya devam ederse Prens Volodymyr'e karşı savaşla bir kampanya düzenlenebileceği konusunda da uyardılar.

Hiçbir kanıt yoktu. Sonra Rostislavichler Kiev'i yağmaladılar, Bogolyubsky'nin kardeşi Vsevolod'u kovdular ve güçlü kardeş Rurik'i prensliğe oturttular. Andriy'nin diğer kardeşi Mikhailo, müttefiklerinden yararlanarak Torcheska'da gözaltına alındı ​​​​ve ardından Pereyaslavların eline geçmesi için ona imrendi.

Bu fikirleri öğrenen Bogolyubsky, Rostislavich kardeşlere bir büyükelçi göndererek onlara prenslerinin yönetimindeki yeri terk edip "evlerine" gitme emrini bir kez daha iletti. Büyükelçi bağışlanmadı: Prenslerin en büyüğü Mstislav sesten ve titremeden korkmadı ve ona beyefendiyi sulayıp sakalını kesmesini emretti. Andriy'e şunu söylemesini söyledi: "Şimdiye kadar sana bir baba gibi saygı duyduk... ama bu tür provokasyonlardan sonra bunu benim önümde yapmaya kalkarsan, Tanrı bizi yargılar." Prensin arkadaşları, Bogolyubsky'nin bu tür sözleri hissederek kılık değiştirmesini korkunç bir şekilde kararttığına ve ardından büyük bir ordu (50 bine kadar) toplayıp Mstislav'a Vishgorod'a yürüme emri verdiğine tanık oldu.

Andriy Bogolyubsky'nin o saatte sosyal portresi, çeşitli değişiklikleri fark etti: barışçıl ve dikkatli bir politikacı yerine, güçlü babasının risklerinin giderek daha görünür hale geldiği zalim ve zalim bir lider ortaya çıktı. Son kese, prensliğin iç sağ tarafında kötü bir şekilde devrilmişti.

boşa para

Bu tarihçi, tüm ilişkilerinde yiğit olan Prens Andriy Bogolyubsky'nin (biyografisi daha önce pek çok an yaşadı), cahil öfkeye ve gurura yenik düştüğünü ve bu nedenle Hem hem de kötü sözleri övdüğünü belirtmekten üzüntü duyuyor. Ordularına gelen Smolyan (Mivolo) ve tüm Rus prensleri ve Polovtsyalılar bir kampanya başlattı. Eksen yalnızca Vishgorod'u iyi savundu, böylece tüm harika şeyler akmaya başladı.

Prens Andrey tüm parasını mevcut yöneticilere harcadı. Ale і Tikh Bulo her şey o kadar sorunsuz değil: aynı Volodіnnya'daki vnye Sorunları sallıyordu, Kyivsky tahtına teslim edildi ve Rostislavichi, Yogo'yu Kyivskiy Roman hakkında sormak için Bogolyubsky Zea Scho'ya gönderildi. Müzakerelerin nasıl sonuçlandığını kimse bilmiyor ama bu saatte, bu noktaya getirdiğimiz tarihi portre Andriy Bogolyubsky ölüyor.

XI. Andriy Bogolyubsky. BÜYÜK YUVA VSEVOLOD VE YOGO BLUE

(Prodovzhennya)

Andriy Bogolyubsky. - Volodymyr-on-Klyazma'nın zaferi, birlik ve özyönetime yürüyüş. - Kamsky Bolgar'a çıkış. - Suzdal topraklarının münzevileri ve piskoposları. - Tapınakların kurulması. - Lütfen arkadaşlarınıza söyleyin. - Kuchkovichi. - Andriy'i öldürmek.

Andriy Bogolyubsky ve Volodymyr'in sunumu

Bogolyubsky lakaplı Dolgoruky Andriy'nin eski oğlu ve savunucusu değil. Bir baba gibi, o günü eski prenslerin yeniden anlatımlarında yaşamış, Pivdennaya Rus'a yürümüş; Böylece gençliğini akşam saatlerinde geçiren oğul, tüm hayatını Rostov-Suzdal bölgesinde kurtardı ve günü muhtaç bir şekilde geçirdi. Babası, yaşamı boyunca savaşçılarıyla birden fazla kez Ryazan topraklarına gitmişti ve o ve kardeşleri, Yuri için Kiev masasını kazanmak için askeri kampanyalara katılımlarından da sorumluydu. Her ne kadar o zamanlar ilk gençliğimizden çok uzakta olsak da, ailemizde kırk yıla yakın bir süre belirmiş olsa da, Rusya'nın güneyinde, özellikle de Lutsk yakınlarında yaşadığımıza inanıyorduk. Yuri hala büyük tahtı işgal ediyorsa ve Dinyeper Rusya'daki oğullarına miras dağıtıyorsa, o zaman Andriy, en büyüğü olarak tahtı Vishgorod'da kendisi için dikti. Buraya geldiğinizden beri uzun zaman olmadı. Açıkçası Yogo, sonsuz prens savaşlarından, Polovtsian baskınlarından ve Pivdennaya'nın tüm endişelerinden uzakta, sakin bir şekilde yaşayabileceği, uygar mütevazı nüfusun ortasında sıradan ve hükümdarın haklarıyla barışçıl bir şekilde başa çıkabileceği Rostov bölgesine çekildi. Rusya. Ayrıca 1155 kuşak Vishgorod'u terk etti ve "kendi istekleri olmadan" tatile gitti, tarihçi, annesinin babasının o gün onun yanında çok önemli olduğunu söylüyor. Andriy büyük payı olan Volodymyr-on-Klyazma'ya döndü. İki yıl sonra, babası öldüğünde, eski köyler Rostov ve Suzdal, Suzdal bölgesini küçük oğullarına tanıyan Yuri'nin emri uyarınca Andriy'i prensleri olarak tanıdılar; ve tabii ki yaşlılara Pereyaslavl-Rus ve Dinyeper Rusya'daki diğer toprakları veriyor. Andriy, protesto etti ve bu sefer Rostov veya Suzdal'a yerleşmedi; ve aynı genç şehir Volodymyr ona üstünlük sağladı ve prenslik pozisyonunu sağlamlaştırdı. Böyle bir avantaj, doğal olarak, eski şehirlerdeki memnuniyetsizlikten kaynaklandı ve kötü koku, "sınırları" olarak adlandırdıkları Volodymyr'in talihinde yaşamaya başladı.

Andrii'nin büyüklere karşı gençlere öncelik vermesine neyin sebep olduğu bilinmiyor. Modern tarihçiler bu avantajı laik düzen ve eski yerlerde güçlü zemstvo boyarların varlığıyla açıklıyor, bu da dışarıda özyönetim kurmaya çalışan prensin işini zorlaştırıyor. Andrey'in faaliyetinin doğası göz önüne alındığında bu tamamen mümkün ve uygundur. Görünüşe göre Yuri, Suzdal'ın güzelliğinden dolayı Rostov'a saygı duyuyordu çünkü birincisi diğerinden daha modern ve Dinyeper Rusya'ya daha yakındı ve Andriy de aynı temelde başkenti Volodymyr-on-Klyazma'ya taşıdı. Ve bu varsayım hiçbir önemi azaltmadı, çünkü Klyazma Otsia'nın babası Volodymyr ile Kiev ve Pivdennaya Rusya'nın tamamıyla, özellikle de Suzdal'la ve üstelik Rostov'dan ayrı olarak Rostov'la daha yakın iletişim kurmak etkili bir şekilde mümkündü. büyük soylular. Ayrıca bu bölümde burcun gücünün iş başında olduğunu hatırlarsınız. Andriy, uzun süredir evcil hayvanı olduğu yerde pek çok kader yaşadı, mobilyalarına ve dekorasyonuna çok dikkat etti, yenisine bağlandı ve doğal olarak ondan ayrılmak istemedi. Halk efsanesi aynı zamanda Andriy'in ünlü dindarlığıyla bağlantılı bir şeye de işaret ediyor. Vishgorod'dan gelirken, efsanelere göre Evangelist Luke tarafından yazılan ikon sayısına kadar uzanan ve Anne'nin imajıyla aynı zamanda Tsargorod'dan getirilen Tanrı'nın Annesinin imajını da yanına aldı. Pasta Tanrısı'nın. Eski efsanenin sözlerine göre prens, ikonu Rostov'un en eski yerine götürmek istedi; Ama sonra rüyalarımda Kutsal Bakire bana onu Volodymyr'den almamı emretti. Bu simge o zamandan beri Suzdal topraklarının değerli bir tapınağı olarak yürümektedir.

Andriy'nin kendine hakim karakteri

Andriy Bogolyubsky'nin Rus tarihindeki ana önemi, egemen başarılarına dayanmaktadır. Otokrasinin ve otokrasinin ilerlemesi için açıkça ve kararlı bir şekilde çabalamaya başlayan ilk Rus prensi olarak karşımızda duruyor. Her şeyden önce, bu zamanların ata prensleri Suzdal topraklarındaki hisseleri akrabalarına dağıtmakla kalmıyordu; ancak daha sonra üç erkek kardeş, Mstislav, Vasilko, Mikhail ve Rostislavich'lerin iki yeğeni daha ondan Pivdennaya Rus'a (yani Pivdennaya Rus topraklarına) gönderildi. Ve aynı zamanda, iradesini kaybetmek istemeyen ve eski soyluların kendilerine ve genç prenslere göre genişlemesini savunan eski Anavatan boyarlarını da kovdular. Bin yüz altmış birin tarihçisi, Andriy'in "otokratın tüm Suzdal ülkesini yenmesini istediğini" görmezden geldiğini doğrudan söylemeye karar verdi. Hiç şüphe yok ki, bu Prens Volodyov gerçekten egemen bir ruha sahip ve bu durumda birden fazla kişi özel bir iktidar susuzluğundan pişmanlık duyuyor. Elbette Rusya topraklarının parçalanmasının siyasi zayıflıklarının ve iç sorunlarının ana kaynağı olduğunu anladık. Eskinin kudretli prensleri hakkındaki yeniden anlatımlar, özellikle de muhtemelen hem tek gücü hem de bağımsız Volodarları temsil eden Volodymyr ve Yaroslav hakkında, hala hayatta olan yeniden anlatımlar ise veraset çağrısında bulunuyordu. Zengin bir yaşamın izleri ve başka topraklara dair bilgiler de benzer faaliyetlerde bulunmadan edemedi. Andriy'nin gözlerinin önünde, gücü ve yetenekleri yetkisiz Volodinian Galiçya topraklarına yerleşen kayınbiraderi Galiçya prensi Yaroslav Osmomysl vardı. Önünde daha da büyük bir kıç var: Rusya'ya yalnızca kilise tüzüğü ve endüstrisinin eserlerini vermekle kalmayan, aynı zamanda siyasi gizeminin ve egemen yaşamının büyük bir sembolü olarak hizmet eden Yunan İmparatorluğu. Kitabın İncil'deki krallar hakkındaki bilgilerinin, prensin siyasi ideallerine, devlete ve yüce güce ilişkin ifadelerine nüfuz etmeden kaybolmadığı kesindir. Onun otokratik özlemlerine destek, Pivdennaya Rusya'nın huzursuz liderlerinin zaten yabancılaştığı, antik zamanların en kalabalık, saygın ve pratik topraklarında bulunabilir. Sanki orada değilmiş gibi, saatin geri kalanında Andrey, belki de Volodya, Suzdal topraklarını bölünmeden ve özdenetim olmadan yönetti; Elbette mevcut prenslerin en güçlüsü olarak ortaya çıktık ve sadece Murom-Ryazan komşularımızı geride bırakmakla kalmayıp, aynı zamanda diğer Rus topraklarının paylarına da uçmuş olabiliriz. Görünüşe göre Monomakhovich'lerin üst düzey üyeleri karşılıklı sıkıntılardan muzdaripti: ordu Kiev'i aldı ve Suzdal Prensi Kıdemli masayı yönetmeye başladıklarında onu Volodymyr-Zalisky'ye kaptırdılar. Rostislavich Smolensk'te şevk ve aşırı öz kontrol ifadeleri demlendi. Ordusunun Vişgorod yakınlarında yenilgisinden sonra Kiev Rusları kargaşaya düştü, ya da sadece kısa bir saat için. Andriy bu yalanı ölüm onu ​​yakaladığında anladı. Aynı şekilde itaatsiz Novgorodluları da kınadı ve Novgorod'un yakında kendi ordusu tarafından işgal edilmesine bakılmaksızın, onların iradelerine saygı duymaları konusunda onları rahatsız etti. Hayatının sonuna ulaşmış olduğundan, bu kampanyalarda özel bir rol almadı, ancak oğlu Mstislav'ı göndererek onu savaş ağası Boris Zhidislavich'e vererek inanılmaz bir şekilde orduyu doğruladı. Babasının ölümünden sonra Andrii yalnızca bir kez Suzdal Ordusu'na katıldı ve kendisi de Kama Bolgar'a karşı bir seferde yer aldı.

Andriy Bogolyubsky'nin Kama Bulgarlarına tanıtımı

Tarihçilerimiz Suzdal ile Bulgar prensleri arasındaki savaşların nasıl yapıldığını açıklamıyor; Yani Volodinya gibi o zamanlar sınır bölgesi değillerdi, Mordovyalıların ve diğer Fin halkının toprakları tarafından paylaşılıyordu. Belki de kaynak yapılmasının nedeni halktan haraç toplama yönündeki aşırı iddialardı. Daha da iyisi, sebebin ticaret olmasıydı. Rus misafirlerin uzun zamandır Kamsk Bulgaristan'a, Bulgarların da Rusya'ya seyahat ettiğini biliyoruz; prenslerimizin Bulgar güçleriyle ticaret anlaşmaları yaptığını. Anlaşmaların bir anda bozulması ve çatışmanın savaş noktasına ulaşması oldukça olası. Novgorod, Suzdal ve Murom özgür adamlarının Kama Bulgaristan'daki soygunlarıyla Bulgarlardan zorla sahte bir ödeme almaları ve Rusya sınırlarına saldırmaları da mümkündür; ardından Rus prensleri de Rus dünyasını yenilemek amacıyla kendince bu yönde önemli seferler düzenlemeye başladı. Andria'nın babası ve amcası da benzer savaşlarda savaştı.1107'de Yuri Dolgoruky, Monomakh'a Polovtsyalılara karşı bir seferde eşlik etti ve Polovtsian hanı Aepi'nin (Bogolyubsky'nin annesi) kızıyla arkadaş oldu. Prensin yokluğundan endişelenen Bulgarlar, toprak olan Suzdal'a geldiler; Pek çok köyü yağmaladılar ve Suzdal'ın yerini aldılar, ancak başarılı da olmadılar. Bundan on üç yıl sonra Dolgoruky, Volga boyunca Bolgar'a doğru yürüdü ve kayıtlara göre büyük bir coşkuyla geri döndü. Tamamen aynı kampanya 1164'te oğlu Andriy Bogolyubsky tarafından gerçekleştirildi.

Bu kampanyaya arkadaşı olan Murom Prensi Yuri de katıldı. Uzaklığa ve zorlu rotaya rağmen, Bulgarların kendileri de açıkça annenin önemli destek kampındaydı. Yalnız ordusunun gücüne güvenmeyen dindar Andrey'in, ilahi olana şefaat etme boyutuna gitmesi doğaldır. Tanrı'nın Annesinin Yunan simgesi olan türbeyi anmak için yürüyüşe çıkarken yanınıza alın. Ana savaş saatinde, simge Rus şehvetinin ortasında pankartların altına yerleştirildi. Savaş tam bir yenilgiyle sonuçlandı. Bulgaristan Prensi, çok fazla savaş nedeniyle başkente veya Büyük yere dönmek zorunda kaldı. Düşmanın peşine düşen Rus prensleri ve ekipleri, ikonun önünde secde ve günlük dua töreni gerçekleştirdiler. Sonra yola devam ettiler, üç düşman yerini yaktılar ve kroniklerin "şanlı Bryakhimov" dediği dördüncüyü aldılar.

Ancak savaş tek bir harekatla sona ermedi. Andriy, tüm kaderlere rağmen orduyu yine aynı yöne gönderir; ama kendisi gitmiyor, ancak yetkilileri Murom ve Ryazan'ın mavi yardımcı prenslerinin sorumlu olduğu oğlu Mstislav ve vali Boris Zhidislavich'e emanet ediyor. yeni gezi zamansız bir saatte buv zrobleniy şarjı. Muromets ve Ryazan halkıyla tanışan Mstislav, iki yıl boyunca Oka'nın kolunda durdu ve Boris Zhidislavich ile tamamen çökmekte olan ordunun başına göz kulak oldu. Prens ve ileri müfrezelerden biri bunu fark etmeden Bulgar topraklarına doğru yürüdü, birkaç köyü yok etti ve yenisini gömerek geri yürüdü. Ağılının sayısının az olduğunu öğrenen Bulgarlar, 6.000 kişiyle onun peşine düştü. Mstislav aniden düşmanı yakaladı: ana orduyla karşılaştığında düşmanlar zaten yirmi mil uzaktaydı. Bundan sonra Ruslar, büyük talihsizliklerden ve her türlü rahatlamadan acı çekerek evlerine döndüler. O nehirle ilgili tarih, "Kışın Bulgarlarla savaşmak iyi değil" diyor.

Andriy Bogolyubsky saatlerinde Volodymyr-Suzdal Rusya'da Hıristiyanlık

Mucize Andrey'in siyasi faaliyetleri doğrultusunda kilisenin prensine iade edilmesi için de çalıştı.

Hıristiyanlığın başlangıcı bu uzak diyarda, hatta Volodymyr ve Yaroslav zamanlarında yatıyordu. Bu kalenin dışında, Novgorod topraklarında değil, hem Rus hem de özellikle Fin halkı tarafında aynı veya hatta daha büyük karışıklıklar burada meydana geldi. Chronicle, zengin sakinleri zaten vaftizi kabul etmiş olan eski dine dönüştürmeyi birden fazla kez başaran pagan büyücüler tarafından bıçaklanarak öldürülenlerden defalarca bahsediyor. Rusya'daki Yunan hiyerarşisinin sağlamlaşmasıyla Suzdal toprakları bağımsız bir piskoposluk oluşturmadı. Pereyaslavl yerleşimine getirilen yerleşim bazen Pereyaslav piskoposları tarafından, bazen de en eski Rostov şehrinde bulunan kendi özel piskoposları tarafından yönetiliyordu. Bu Rostov hiyerarşilerinin konumu özellikle ilk saatte önemliydi çünkü prenslere ve arkadaşlara diğer piskoposlardan daha az destekleri yoktu. Prensler henüz bu topraklarda yaşamamışlardı; ve onlar buraya sadece bir saatte gelip havarilerinin yardımıyla burayı kontrol ediyorlardı. İlk Rostov piskoposları özellikle eğitim faaliyetleriyle ünlüydü. Leonty, 11. yüzyılın sonlarında yaşayan Kiev-Pechersk Lavra'nın keşişi Isaiah'ın savunucusudur.

Leonty'nin hayatı, onun uysal paganlar tarafından Rostov'dan kovulduğunu ve sürekli olarak şehrinin dış mahallelerinde yaşadığını, sevgiyle cezbettiği çocukları kendisi için topladığını, Hıristiyan inancına ve vaftizine başladığını ortaya koyuyor. Daha sonra şehre döndü ve asi paganlardan şehitlik tacını alana kadar havarilik çalışmalarına burada devam etti. Onun istismarları ve ölümü, açıkçası, bu döneme kadar uzanıyor, çünkü geceleri pagan büyücülerden gelen popüler fırtınaların yanı sıra, voyvoda Jan Vishatich tarafından Beloozera'da bulunanların izmaritleri de vardı. Piskopos Isaya, hayatının sözlerini takip ederek, vaazıyla Suzdal topraklarında dolaşarak, yeni vaftizlerin inancını tanıyarak, taleplerini yakıp Hıristiyan olacak paganları öldürerek onu takip etti. Volodymyr Monomakh, Rostov topraklarına yaptığı geziler sırasında ona yardım etti. Aynı saatte Isay ile Rostov bölgesinin üçüncü tapınağı St. Kendisi de bu bölgenin yerlisi olan İbrahim. Başlangıçta siyahi yaşamın kurucusudur ve bu bakımdan tutumu ilk Kiev-Pechersk çilecilerinin tutumuna benzer. Kendilerinden önce olduğu gibi, gençliklerinden itibaren dindarlığa ve benmerkezciliğe olan tutkuyu hissederek babalarının kulübesinden Nero Gölü'nün ormanlık kıyısına gittiler ve hücrelerini buraya kurdular. Rostov'da "Harika Son" sakinleri hala Veles taş idolünün yerinin arkasında durarak ibadet ediyor ve ona fedakarlık yapıyorlardı. İbrahim bu putu asasıyla yok etti; ve orada, Epifani onuruna ilk Rostov manastırında uyuyakaldı. Leonty gibi o da gençleri kendine getirdi, mektuplarını okudu ve onları vaftiz etti; daha sonra birçoğu manastırında tonlandı. Paganlar defalarca ona saldırmak ve manastırı yakmak istediler; Ancak keşiş onların tehditlerine kapılmadı ve vaazına enerjik bir şekilde devam etti.

Bu üç yerel adananın yardımıyla Hıristiyanlık Rostov topraklarında genişledi ve burada derin kökler saldı. Yuri Dolgoruky'nin zamanında, o zamanlardan beri, prens ve ekibi burada yeniden yapılanmayı kurduğundan ve Rostov departmanı Pereyaslavskaya tarafından kalıntı olarak güçlendirildiğinden, biz bu bölgede hala Ortodoksuz; Ana yerlerin nüfusu kilisedeki dindarlık ve gayretlerine adanmıştır. Yuri Dolgoruky yönetiminde Rostov piskoposu Nestor, Andriy Bogolyubsky - Leon ve Theodore yönetimindeydi. Suzdal prensliğinin güçlenmesi ve Kiev üzerinde yükselmesi, doğal olarak Rostov piskoposlarının zulmüne yol açtı: Nestor, Leon ve özellikle Theodore, Kiev büyükşehiri ve Rostov'un kendisi departmanı yükseltmeden önce bağımsız parlamentoda yer almaya çalışmaktan zaten korkuyorlardı. Metropol seviyesi. Çeşitli kroniklerdeki bilgilere göre Andriy, sevgili Volodymyr'in yeni metropolünü doğrulamayı umarak hemen bu adımları izledi. Zaten Konstantinopolis Patriği'nin övgü eksikliğini hissettikleri için, büyükşehirliğin bölünmesi konusunda akıllarını yitiriyorlar ve piskoposluğu Rostov'dan Volodymyr'e aktarmak ya da burada özel bir makam kurmak arasında karar veriyorlar.

Bu saatte Rus Kilisesi, Rab'bin Kutsal Günü'nde çarşamba ve cuma günleri tereyağı ve süt yiyebilenler hakkında bir süper kiliseyle övülüyordu. Yunanlı hiyerarşilerin ona olumsuz baktığını düşünüyorduk; Ancak bu karar, bazı güçlü Rus din adamlarının cesaretlendirdiği aktif prensler için uygun değildi. Superechka yavaş yavaş düşmanca bir karaktere büründü. Chernigov prensi Svyatoslav Vsevolodovich gibi biz de Piskopos Anthony'nin onu Chernigov'dan uzaklaştıran kıskançlığından rahatsız olduğuna inanıyorduk. Hatta bundan önce ve belki de aynı şey Suzdal topraklarında da yaşandı. Sabotaj ve katliamla suçlanan Rostov Piskoposu Leon'un, Rab'bin kutsalındaki canlı etin kıskanç bir rakibi olduğu ortaya çıktı. Kiev-Pechersk manastırının keşişi, kitaplarla ve sözlerle hayatla dolu bir adam olan ünlü Kiev boyar Peter Borislaviç'in yeğeni Theodore, ona karşı savaşmak için ortaya çıktı. Tartışma Prens Andrey'in huzurunda gerçekleşti; Tarihe göre Theodore, Leon'a karşı çıktı ("kınadı"). Ancak hak burada bitmedi. Kiev, Suzdal, Pereyaslav ve Chernigov eşliğinde Leon'un gönderildiği Yunanistan'a gitmek istediler. Orada, o saatte orduyla birlikte Tuna Nehri üzerinde duran İmparator Manuel Komnenos'un huzurunda yerini aldı. Yeni yüzyıl için ne güzel bir zaman, Bulgaristan Piskoposu Adrian. İmparator batarak öldü. Leon o kadar yüksek sesle aşık oldu ki, kralın hizmetkarları onu aradı ve nehirde boğmak istedi (1164).

Leontian sapkınlığının adı buydu ve böyleydi. Andriy'nin bajanına ait Rostov katedrali Theodore tarafından işgal edildi. Ancak son zamanlarda prensin utancı yüzünden yozlaşmıştı. Gururlu ve övüngen, Kiev Büyükşehir'in kendi üzerindeki gücünü tanımak istemedi ve başka bir pozisyona gitmedi. Ayrıca daha da açgözlü ve açgözlü hale gelen Theodore, onun halefi oldu; ast din adamlarından çeşitli işkence ve eziyetlerle doğaüstü savaşlar kazanmış; prens boyarların ve hizmetkarların keklerini beslemek için. Gururu o kadar ileri gitti ki, prensin saltanatının sonunda Volodymyr kasabasındaki tüm kiliselerin kapatılması ve Meryem Ana katedral kilisesinde ayinlerin yapılması emrini çıkardı. Bu muhteşem Rus piskoposu, Latin Kilisesi'nin yönetici hiyerarşilerinin uygulamalarını ve imajını miras almak istemesine rağmen, belli ki. Prens Theodora'yı en başından beri kendisi yönetti; Aksi takdirde, bölgesel yetkililerle övündüğünüz, onu attığınız ve büyükşehir önünde Kiev'deki mahkemeye gönderdiğiniz için küfürlü skarglarla cezalandırılacaksınız. Geri kalanlar Bizans sözlerine uyarak dilin kesilmesini, sağ elin kesilmesini ve gözlerin oyulmasını (bin yüz yetmiş bir) emretti.

Andria'ydı

Andriy'nin dindarlığı, yalnızca babasını miras almakla kalmayıp aynı zamanda onu geride bıraktığı tapınakları dekore etme çabasında özel bir güçle ifade edildi. 1160 yılında Rostov'da korkunç bir yangın çıktı; Diğer kiliselerin yanı sıra, tarihçiye göre "harika ve muhteşem" Meryem Ana'nın Göğe Kabulü katedral kilisesi de yandı. Volodymyr Monomakh için Kiev-Pechersk Manastırı'ndaki Göğe Kabul Kilisesi ile aynı mimari tarzda ve aynı boyutlarda inşa edilmiştir. Andriy yanan yere aynı tarzda bir şömine koydu. Babasının taş kilisesinin açılışını tamamlayan St. Pereyaslav-Zalisky'deki kaplıcalar; bir dizi yeni kilise ve diğer yerleri tartışıyoruz. Ne yazık ki, bir ateşli silah elbette başkenti Volodymyr'e saldırdı. Zaten 1158'de Andriy, Meryem Ana'nın Ölümü onuruna buraya taştan bir katedral kilisesi koydu; İki gün sonra bitirip duvar düzenine başlıyoruz. Bu tapınağı güzelleştirmek için, farklı ülkelerden, yani sadece Pivdennaya Rusya'sından değil, aynı zamanda bugün onunla arkadaş oldukları için ona yardım ettikleri Yunanistan ve Almanya'dan Manuil Komnen ve Friedrich Barbarossa takma adlarındaki ustaları çağırdık. Tapınak, yaldızlı kubbesi nedeniyle “Altın tepeli” olarak anıldı. Prens, Tanrı'nın Annesinin bir simgesi olan yeni ve pahalı bir tapınağa yerleştirildi; ona köyler ve çeşitli araziler bağışlamak; Ticaret topraklarının, prens sürülerinin ve mahsullerin onda birini kabul eden Kiev Tithes Kilisesi'nin arkasında. Tıpkı Kiev Tanrısının Annesinin Volodymyr Polonna yerinde küçük olması gibi, Volodymyrsky Andriy de Gorokhovets'in tüm yerini veya oradan elde edilen geliri verdi. Yani Kiev'in görüş alanının hemen ötesinde, şehir surunun içinde, dağdaki kilisenin bulunduğu Altın adı verilen taş kapı; ve diğer kapı tarihçinin iyiliği için bir şeritle süslenmişti. Andriy, yeni inşa ettiği kiliselerin, özellikle de Göğe Kabul Katedrali'nin gelişmişliği ve zenginliğiyle övünmeyi severdi. Volodymyr'in Tsargorod, Almanya veya İskandinavya'dan misafiri varsa, prens onlara Tanrı'nın Annesinin Altın Kubbeli Kilisesi'ne götürülmelerini ve onun güzelliğini göstermelerini emretti. Ayrıca Bulgar ve Yahudi misafirlerle birlikte çalışarak onları Hıristiyan inancını kabul etmeye teşvik ettiler.

Bogolyubov

Andriy özel çabalarla Meryem Ana'nın Doğuş Kilisesi'ni süsledi ve onu Volodymyr'den on mil uzakta, Malaya Nerl Nehri'nin yakınında aktığı Klyazma Nehri'nin aşağısında bulunan Bogolyubovo kasabasında inşa etti. Kutsal bir efsane (aynı zamanda, günün ilerleyen saatlerinde) bu küçük kasabayı ve kiliseyi, Tanrı'nın Annesinin mucizevi simgesinin Vishgorod'dan Suzdal topraklarına aktarılmasıyla ilişkilendirdi. Andriy ve Volodymyr, Rostov'daki ikonun bulunduğu yol boyunca yürümeye devam ettiklerinde - hikayeye göre - atlar gürlemeye başladı; Boşuna dövüldüler, diğer atlar koşturuldu, simgeli araba çökmedi. Rahip onun önünde bir dua töreni düzenledi; Üstelik prensin kendisi de özenle dua etti. Sonra bir rüyada uyuyakaldı ve tekrar bir süngü ile onurlandırıldı: Tanrı'nın Annesi onun önünde belirdi ve ona ikonu Volodymyr'den almasını ve bu yerde Diriliş onuruna taş bir kilise inşa etmesini emretti. Bu harikulade vizyona sahip yere kendisi tarafından "Tanrı'nın Sevgilisi" adı verildi. Sanki orada değilmiş gibi, Andriy, tarihçinin saygısı için, Vishgorod'un Kiev'den bulunduğu Volodymyr'den aynı manzarada tanrı seven bir kasabaydı. Ve küçük kasabanın ortasında, Kutsal Ruh'un Diriliş Kilisesi, Volodymyr'deki Göğe Kabul Kilisesi ile aynı mimari tarzda, aynı üstte veya aynı katta aynı anda bölünmüştü. Kilisenin kendisi duvar resimleri, antik oymalar, yaldızlar, ikonlar ve pahalı kilise eşyalarıyla zengin bir şekilde dekore edilmişti. Büyük Dük hemen kulesini ele geçirdi ve kuleden kilisenin zeminine doğru giderken özel bir eşeği okşadı. Ayrıca şehrin eteklerinde, Nerl'in tam kolunda, Meryem Ana'nın Şefaati onuruna benzer bir tapınak inşa edilmiş ve manastırın yönetimi altında olmuştur. Andriy, hayatının geri kalanını Bogolyubovo'da önemli bir şekilde geçirerek, keşfederek ve doğum gününden vazgeçerek ortadan kayboldu. Burada sonuna kadar tutkusuna tamamen teslim oldu; burada çeşitli usta ve zanaatkarları seçmiş ve herkesten tasarruflu bir şekilde, zengin hazinelerini onlara ayırmamıştır. Gece yarısı bir ara, Rab'bin saygıdeğer prensi malikanesinden Vahiy Kilisesi'ne gitti; mumları kendisi yakıp güzelliğine hayran olmak ya da ikonların önünde günahları hakkında dua etmek. Onun dindarlığı, hayırseverliğin fakirlere ve fakirlere cömertçe dağıtılmasıyla ifade edildi. Elbette, Sylvester Vidubitsky'nin tarihçesine aşina olan, atası Büyük Volodymyr'i miras alan Andriy, hasta ve fakirlerin, prensin kapısına gelemeyen hasta ve fakirlerin bulunduğu yere nakledilmesini emretti.

Meryem Ana'nın Doğuşu Kilisesi ve Bogolyubovo'daki fazla odalar

Büyük Dük'ün hayatının sonunda küçük bir kasabaya verdiği avantaj, yeni ve daha büyük bir kasabada olmanın, ancak başkentte olmamasının avantajı, örneğin siyasi şehitlik de dahil olmak üzere açıklanamaz, bajanlar bulunur kara savaşlarından ve ebediyetlerden uzaktalar, böylece öz kontrollerini daha iyi güçlendirebilirler. O zamanın Rus prenslerinin prenslik yerlerinde çok az zaman geçirdiklerini zaten biliyoruz; ve başkentin yakınında bulunan kale bölüklerinde yaşayan yakın savaşçılarınızı çağırın. Burada saraylarını kontrol ettiler, saray tapınaklarını ve tüm manastırları yok ettiler, çeşitli kraliyet yataklarına yerleştiler ve geniş ormanlarda ve tarlalarda sulama yapmakla meşgul oldular. Ancak Andriy'nin Bogolyubovo'da kalmasından daha önemli olan, elbette hem hükümdarın hem de siyasetçinin beğenisiydi. Burada kendisini yerel bölgelerde vali ve posadnik olarak hizmet veren veya güçlü köylerde görev yapan kıdemli bir boyar gibi hissetmedi ve böyle bir rütbede, sağ kanat arasında bir sonraki nesle kadar istikrarlı bir şekilde ölmedi. zemstvolar ve askerler. Aslında onun hizmetkarları olan genç savaşçıları beraberinde getiren mahkemesi, bu nedenle prensle gerektiği gibi konuşamadı ve onun öz kontrolünü sınırladı. Ama büyük boyarları gerçekten göremedim; Aksi takdirde o kadar zalim olursunuz ki kendinize karşı güçlenirsiniz. Elbette bazı hak edilmiş ve sevilen boyarlar da vardı; kayınbiraderlerini de aralarında buldu. Bu kalıntılar ölümüne kadar cephane görevi gördü.

Andriy Bogolyubsky'ye suikast

Bogolyubovsky'de Andriy'in yakın akrabalarından hiçbirine yakın değiliz. Kardeşler ve yeğenleri Güney Rusya'da kayboldu; yaşlı blues Izyaslav ve Mstislav öldü; ve küçük olanı Yuri, Büyük Novgorod'da prens olarak hizmet ediyordu. Andriy, boyar Kupka'nın kızıyla arkadaş oldu. Efsane, Yuri Dolgoruky'nin boyarını bir suçtan dolayı katlettiğini, annesini de yanına alarak Moskova'da uyuyakaldığını ortaya koyuyor. Bogolyubovo'da yaşamış olan Andriy çoktan dul kalmış olabilir: Onunla birlikte, ekibinin kardeşleri olan iki Kuchkovich, komşular ve büyük boyarlar olarak kayboldu. O zamana kadar büyük boyarlar, aynı zamanda Kafkasya'dan Yasovlar veya Alanlar'dan Anbal adına gelen Kuchkovich'lerin damadı Petro'ya da aitti. Büyük Dük, kulübesinin kontrolünün anahtarlarını kalan kişiye emanet etti. Bunlar iyiliklerle donatılmış, sevgi ve bağlılığı az olmayan insanlardır. Mantıklı, dindar prens, mesafeli konumuyla yumuşak karakterini kaybetmedi, ancak yaşlılıkla birlikte karakteri daha da önemli ve lezzetli hale geldi. Haraçlarla yakın içme ihtiyacının ve katılık ihtiyacının farkında olmayan Andriy, Rus prenslerinde olduğu gibi maiyetiyle içki içmekten ve parti yapmaktan hoşlanmıyordu. Böyle bir karakterle, böyle lakaplarla, şehzadelerde cömertliğe ve nezakete her konuda ilk değer veren savaşçıların büyük abartısından yararlanamadı. Zemstvo halkının kurnazlığının farkında olup olmadığı da belli değil. Prensin alaycı tutumuna rağmen, onun çıkarcı posadları ve tyunileri yeniden kendi güçlü çıkarlarının peşinde koşmak, yalan ve gasplarla halka baskı yapmak zorunda kaldılar.

Kuchkovich'lerden biri, böyle bir suçla Büyük Dük'ü o kadar çürüttü ki, tıpkı babası Yuri'nin Kupka'yı katmanlaştırması gibi, boyarın geri kalanını da cezalandırdı. Bu fikir boyarları büyük ölçüde etkiledi ve bu olmadan Andriy'in özyönetiminden şikayet etmeye başladılar. Kayıp kişinin kardeşi Yakim, hoşnutsuz kalabalığın arasında toplanarak bu anlamda onlara şunu söyledi: "Bugünkü strateji, yarın şeytan bize gelecek; kendi kafamızı düşünelim." Büyük Dük'ün öldürülmesi bekleniyordu. Hükümlü sayısı yirmiye ulaştı; Yakim Kuchkovich'in yanı sıra çeteleri, damadı Petro'nun, kilit kaleci Anbal'ın ve başka bir Efrem Moizovich'in servetini ortaya çıkardı, görünüşe göre Andriy'nin Hıristiyanlığa dönüştürmeyi sevdiği [Yahudilerin] kesişimi, tıpkı ve Bulgarlar Yabancıların kendilerine bu kadar ilgi ve yakınlık göstermeleri, prensin yerli Rus boyarlarına olan güvensizliğinden ve her şeyle ilgisi olan kişilere bağlılıktan vazgeçme isteğinden kaynaklanıyor olabilir. Ancak hiç şüphesiz, ondan etkilenen insanların çoğu, onun iyiliğinin masumiyeti ve yerini yeni aşıklara bırakma korkusuyla motive olmuştu. O saatte genç Procopius, prense ve genç savaşçılar ve soylulara en yakın kişi oldu. Çok sayıda aşık Procopia'yı şaşırttı ve onu yok etme fırsatını arıyordu.

Bula Cumartesi 29 Chernya 1175 kaya kutsal sts. havariler Peter ve Paul. Kuchkov'un damadı Petro doğum gününü kutladı. O zamana kadar hoşnutsuz boyarlar öğle yemeği için toplanmışlardı ve burada hâlâ kötülüklerini viconan'a getirme fikrini düşünüyorlardı. Gece olduğunda koku daha da arttı ve prensin kapısına kadar geldi; Kapıları koruyan muhafızları öldürdüler ve kulenin tam bir huzur içinde olması için maviliğe gittiler. Ama sonra korku ve titreme onlara saldırdı. Daha sonra - başlangıçta kahya Anbal'ın isteği üzerine - kokuşmuşlar Prens'in Meduş'una girdiler ve kendilerine şarap ikram ettiler. Sonra tekrar gölgeye çıktık ve sessizce St. Andrew's Lodge'a doğru yürüdük. İçlerinden biri kapıyı çaldı ve prensi aramaya başladı.

"Oradaki kim?" - Andriy'e sordu.

"Procopius," diye tanığı elinden aldı.

Prens, "Hayır, Prokopius değil" dedi.

Bachachi, kurnaz kaçamadığı için güvenlik görevlileri son hızla koştu ve kapıları kırdı. Prens, emrin arkasında st. Boris; ama yaklaşan anahtar bekçisi onu arkadan kaptı. Andriy, kaderi ne olursa olsun, hâlâ bedensel gücünü koruyarak, diğerlerinden önce ikisinden biriken karanlık, katillerle birlikte kaçtı ve içlerinden birini yere attı. Diğerinin ise, ona darbe indirerek galip gelen prens olduğunu düşünüyoruz. Ale smovniks hemen merhameti işaretledi ve onu prensin üzerine koydu. Aziz Petrus'un katili Goryaser'e rakip olarak onları hararetle fethederek kendilerini savunmaya devam ettiler. Gliba, ekmeği için kanını dökecek masumlardan Tanrı'nın intikamını almakla tehdit etmişti, ale marno. Bir anda kılıç, kılıç ve liste darbelerinin altına düştü. Herkese saygı duyan gardiyanlar, ölen yoldaşlarını alıp kuleden ayrıldı. Tamamen yaralanmak isteyen prens, katillerinin ardından yüzlerce askerin arkasından ağır yüklerle atladı. Sesini hissedip geri döndüler. İçlerinden biri, "Birdenbire aşağıya inen prensi seviyorum" dedi. Haydi locaya gidelim; ama orada kimse yoktu. Bir mum yaktılar ve çarpık izden prensin toplantıların altındaki sütunda oturduğunu gördüler. Komşularının ilgisi üzerine kalan namazı kılmaya başladılar. Boyar Petro elimi kesti, diğerleri de onun işini bitirdi. Ayrıca sevgili Procopius'larını da öldürdüler. Bundan sonra katiller prensin mallarını çalmaya başladı. Altın, değerli taşlar, inciler, çam ustaları, dolgular ve yaldızlar aldılar; Herşeyi prensin atlarına yüklediler ve daha güneş batmadan onları evlerine götürdüler.

Andriy Bogolyubsky. İçeri giriyorum. Tablo S. Kirilov tarafından, 2011

Haftanın ilk saatlerinde katiller masumiyetlerine ulaşmakta zorlandı. Başkent Volodymyr'de oturan askerler kokudan korktular; ve ellerinden geldiğince kendilerini koruma altına almak için "bir alay kurmaya" başladılar. Aynı saatte, orada yaşamayı planlayan Volodymyr sakinlerini öldürmek için koku gönderildi. Ve onlara tıpkı bizim (savaşanlar) gibi aslında kendileri için ne planladıklarını anlatmalarını söylediler. Volodymyr halkı sert bir şekilde karşılık verdi: "Düşüncelerinizde kim varsa ifade versin, ama bizim hiçbir şeye ihtiyacımız yok." Lider ekibin açgözlü sinyali zaten duyduğu ve sevilmeyen efendilerinin ölümünün intikamını alma arzusu göstermediği açıktı. Yakınlarda sağlam bir elin kontrolü altına girebilecek prensler olmadığından, o zaman sivil düzen yıkım boo. Hain bir soygun başladı. Bogolyubov'da, savaşçıların kıçının arkasında, kalabalık prensin kapısına koştu ve ellerine geçen her şeyi kaptı. Daha sonra Andriy'nin evleri için topladığı ve belki de onlardan önemli miktarda para kazanabilen bu ustaların evlerini soymaya başladılar. Kalabalık ayrıca, haksız yargılamaları ve katliamları nedeniyle sevilmeyen posadniklere, thunlara, kılıç ustalarına ve diğer prens hizmetkarlara da saldırdı; Zenginliklerini katletti, evlerini yağmaladı. Köylüler çevre köylerden gelerek, soygun ve şiddet olaylarında kasaba halkına yardım ediyordu. Bogolyubov'un arkasında aynı şey başkent Volodymyr'de de yaşandı. Burada, katedral rahibi Mikulitsa ve tüm din adamları kendilerini cüppelerle örttüklerinde, Meryem Ana'nın heykel ikonunu Varsayım Kilisesi'nden alıp etrafta dolaşmaya başladıklarında sadece insanlar bıçaklandı ve yağmalandı.

Kanunsuzca bıçaklayıp katlettikleri sırada, öldürülen prensin naaşı da hiçbir şeyle örtülmeden şehre atıldı. Boyarlar, ona şeref vermeyi düşünen herkesi öldürmekle tehdit ettiler. Bununla birlikte, prensin onurlu ve nazik hizmetkarı Kuzmishche Kiyanin'i tanıyorum; o, belki de Bogolyubovo'daki katliam sırasında değildi, ama tuzağa düşürülenleri sezerek buraya geldi. "Pis" Bulgar alayının ölü yürüyüşü gibi yüksek sesle bedeninin üzerinde ağlamaya başladı, ancak "yıkıcı büyülerinin" üstesinden gelemedi.

Pidiyshov Anbal kilit kaleci.

"Umbala, büyücü! Efendimizin cesedini örtecek kilim veya serilip üzeri örtülebilecek bir şeyi at," dedi Kuzmishche sana.

"Yolumdan çekilin. Onu köpeklere atmak istiyoruz."

"Kafir hakkında! Köpekleri şimdiden at! Hatırlıyor musun zhudovin, neden buraya geldin? Şimdi oksamit içinde duruyorsun ve prens çıplak yatıyor. Sana dua ediyorum, bir şeyler at."

Anahtar tutucu bir şekilde ipleri çekerek omurgayı ve sepeti fırlattı.

Kuzmishche, prensin cesedini sardı, onu Kutsal Tarikatlar Kilisesi'ne taşıdı ve ona boyun eğdirmesini istedi.

"Mihver, hepsinin neden endişelendiğini biliyor! Burayı girişten aradılar," dedi sarhoş rehberler bana, belli ki onlar da isyana aynı derecede iyi teslim olmuşlardı.

Kuzmіzh gözyaşlarıyla, bu ödülü önceden bildiren prens, vaftiz edilmemiş tüm insanları kiliseye götürmeyi ve onlara Tanrı'nın yüceliğini göstermeyi emretti; ve artık vapurların gücünün onunla süslenmiş kiliseye girmesine izin verilmiyordu. Cesedi örtünün altına koydu ve üzerini bir sepetle örttü. Burada iki gün iki gece yattı. Üçüncü gün Kozmodemyansk (veya Suzdal) manastırının başrahibi Arseny geldi ve Bogolyubsky kloroshan'la konuşmaya başladı:

"Neden kıdemli başrahiplere bu kadar uzun süre hayret ediyoruz? Ve prens neden bu kadar uzun süre burada yatıyor? Tanrıçanın yanına gelin; ona şarkı söyleyeceğim; ve onu (ahşap) ağaca veya (taş)'a koyun. ) doğru ve eğer tökezlerse bıçaklanır, o zaman bırakın Volodymyr'den gelsin ve onu oraya getirsin."

Kliroshanlılar dinlediler, prensi kiliseye taşıdılar, onu taş bir mezara koydular ve Arseny ile birlikte onun üzerine bir panachida söylediler.

Ancak Cuma günü, katliamdan sonraki altıncı günde Volodymyr halkı şüpheli hale geldi. Boyarlar, ekip ve kasabanın ileri gelenleri, Göğe Kabul Kilisesi'ndeki kilise törenlerinin efendisi Başrahip Theodulius ve Lutsia'ya sedyeyi ayarlamalarını ve aynı zamanda Göğe Kabul kloroşanını da prensin cesedinin arkasına yatırmalarını söylediler. Ve rahip Mikulitsa'ya, yürüyüşü hızlandırmak için rahiplerini toplaması, cüppeler içinde eğilmesi ve Meryem Ana ikonu ile antik kapıların arkasındaki heykelleri toplaması emredildi. Ve böylece dağıldı. Tahtın önünde taşınan prens sancağı Bogolyubov'un yanında Volodymyr'in yanında göründüğünde, Volodymyr halkı Kutsal Kapıların önünde durdu, gözyaşlarına boğuldu ve ulumaya başladı. Bu sırada prensin ve geri kalanının iyi yönleri tahmin ediliyordu: Yaroslav Büyük Mahkemesi'nde yeni bir kilise kurmak için Kiev'e gitmek ve bunun için zaten maysterleri göndermişti. Daha sonra prens, altın kubbeli Göğe Kabul Kilisesi'nde gerekli saygı ve dua dolu şarkılarla ağıt yakmaya başladı.

Andriy'nin kendi kendine hakim olma konusundaki düşüşü için bkz. P.S.R.L. VII. 76 ve IX. 221. Lavra., Voskresi., Nikonov., Bozkırlarda Bolgar Kamsky'ye gidin. Tatishchev'den kitaplar. Volodymyr Metropolitliğini kurma girişimi, Lawrence'taki Leone ve Feodor piskoposları hakkında. ve özellikle Nikon'u. Geri kalanlarda 1160'ın altında ve Tatishchev'de III. Bir rozlogda, Patrik Luka'nın Andrew'a metropoller ve Rab'bin kutsallığında oruç tutma hakkında yazdığı mektup yer almaktadır. Karamzin vvazhav yogo podroblenimi (Cilt III not 28'e). Bu mesajın metni için bkz. Rus. İst. İncil. VI. Leontius ve Isaiah'ın Yaşamları Ortodoks Muhatap 1858 kitabında görüldü. 2 ve 3; ve Monuments Russ'ta Obramiya Rostovsky'nin Hayatı. Eski Edebiyat. I. Klyuchevsky'nin "Tarihsel Olarak Eski Rus Azizlerin Yaşamları" kitabının farklı baskılarının analizi. M.1871.Böl. I. Leon ve Fyodor'un süper hikayeleri için bkz. Mansvetov'un "Kıbrıs Metropoliti". 174. Böl. Ayrıca Rus. İst. İncil. VI. 68. Tüm kroniklerde tapınakların günlük yaşamı hakkında. Tanrı'nın Annesinin ikonunun Vishgorod'dan ve Bogolyubov'un bozkırlara getirilmesiyle ilgili hikayede, kitapta ve Andriy'nin el yazısıyla yazılmış yaşamında Dobrokhotov'a ("Antik Bogolyubov, manastır şehri) değineceğiz. " M. 1850). Andriy'in yoldaşları arasında Pogodin "Prens Andriy Bogolyubsky" de yer alacak. M. 1850. "Volodymyr Meryem Ana'nın Mucizeleri Hakkında Masallar". V. O. Klyuchevsky tarafından Eski Rus Edebiyatı Derneği'nin çalışmalarında görüldü. Hayır. XXX. St.Petersburg 1878.I. E. Zabelin, bu hikayenin Andrey Bogolyubsky tarafından yazıldığına saygı duymaktadır (Arkeolojik Haberler ve Notlar. 1895. No. 2 - 3. Andrey'in Bulgaristan'a karşı kazandığı zafer gününde Kutsal Kurtarıcı 1 orağı hakkında, Manuel Vi Zantiysky ile aynı zamanda) Sarazenler üzerinde).

Andriy'nin öldürülmesi özel bir hikayenin konusunu oluşturmuş gibi görünüyor. Aynı şey tüm kroniklerde açıkça görülmektedir; Ancak en son açıklama Kievsky Zvod'da (ayrıca Ipatiyivsky Listesi'nde) korundu; Bu durumda Kuzmishche Kiev hakkında, şüphesiz bu hikayenin oluşturulduğu bir bölüm var. Daha sonra, cesetleri kutulara dikilip göle atılan Andreev tabakasının katledilmesiyle ilgili popüler bir efsaneyle süslendi ve ona "Kirlilik" denildi. Bazıları için bu tabaka Mikhalko Yuriyovich tarafından yönetiliyordu, diğerleri için ise Büyük Nizdo Vsevolod. Bununla ilgili hikaye, yüzen adalara dönüşen kutularda suyun üzerinde süzülüyor ve çeşitli seçeneklere yer veriyor. Açıklamaların çeşitliliği ve Avrupa El Yazması'na gönderilen gönderiler nedeniyle Dereceler Kitabı'ndaki (285 ve 308) tabakanın kısa bir açıklaması ve Tatishchev'deki (III. 215) daha kapsamlı bir açıklama (not 52 0).