Yahudilerin en ünlü peygamberi. Musa ve Musa

Peygamber Zerdüşt (Zerdüşt)

Harry the Prophet, Harry'nin adını taşıyan Mestsevoy türünden bir tuzlu su timsahıdır ve Avustralya'nın yaklaşmakta olan Başkanını doğru bir şekilde belirtir. Kazı işlemi sınırın diğer tarafında, Harry'nin hayvanat bahçesinde kaldığı Darwin'de gerçekleştirildi. Timsahlar iki yeni tavuk karkası ürettiler.

Uyuyan Peygamber Ancak Edgar Cayce'nin gerçek durugörü yeteneği, trans halindeyken ülkelerin ve kıtaların geçmişini ve geleceğini öğrenmeye başladığında kendini gösterdi. Onun için tamamen bir utanç olduğu ortaya çıktı. Bir defasında, Casey adlı askere bir ikramiye verdikten sonra, uyanmadan,

b) Yahudiliğe Geçiş Üzerine İkinci Vatikan Konsili'nin, Kilise'nin Yahudiliğe tanıtılmasına ayrılan 4. bölümündeki "Hıristiyan olmayan dinlerden önce Kilise'nin kuruluş bildirgesi"nde ve ortada, bir açıklama: “Kilise, Eski Olan'ın kanının aldığını unutamaz

ÇANTA İTME,

Bir sonraki adım, vahyedilen Eski Ahit dininin aksine, modern Yahudiliğin en önemli yönlerini tahmin etmek ve yorumlamaktır.

Kurban ritüeli sınırlıdır, bununla bağlantılı olarak, Eski Ahit dünyalarına ve emirlerine göre tüm modern Yahudiler kirlilik, ritüel kirlilik kampındadır. Rahiplik, atalardan kalma özel bir makam olarak kutsanmıştır, Tanrı'ya hizmet etme amacıyla kutsanmıştır ve üzerinde özel bir lütuf vardır. Mektubun öngördüğü günlük tapınak ve tapınak ibadeti, bununla bağlantılı olarak modern Yahudilerin kutsal günü ve ritüelleri, Ahit açısından geçerli olarak kabul edilemez. Peygamberler zinciri kesintiye uğrar ve geç Yahudiliğin takipçileri, 1. yüzyıldan sonra tek bir peygamberlerinin olmadığının farkına varırlar. Hadi ama kral yok. Onun yerine yeni bir Kutsal Yazı ortaya çıktı - Talmud, yeni bir hiyerarşik hizmet - haham, sinagog dini yaşamın merkezi haline geldi, ibadet ve ritüeller önemli değişiklikler gördü, yeni azizler ortaya çıktı, yeni doktrin pozisyonları, Kabb ala.

Bütün bunlar hazırlıksız bir araştırmacının geç dönem Yahudiliğinin tamamen farklı bir din olduğunu, özellikle Eski Ahit Yahudiliğiyle pek bağlantılı olmadığını bilmesini zorlaştırıyor. Samiriyecilik ya da başka İslâm.

Hıristiyanlık ve geç Yahudilik

Genel olarak Talmud, Hıristiyanlar da dahil olmak üzere Yahudi olmayan tüm kişilere karşı son derece olumsuz, saygısız bir tutumu empoze eder; Doğal olarak böyle bir gerçek, farklı dinlere mensup insanların refahını daha önemli hale getirmek için yaratılmış zihinlerin sayısı için geçerli değildir.

“Emirin başladığı gibi, komşunuz Yahudi dışında ve dünyanın diğer halkları dışında komşunuzu hiçbir şey için dikkate almayacaksınız” (Sanhedrin, 7),
"Kim Tanrı'nın insan bedenine bürünmüş olarak yalancı ve ölüm tanrısı olduğunu söylerse, o zaman bir Yahudi'nin böyle bir kişi hakkında yalan söylemesine izin verilir" (a.g.e.),
“Bir yabancıyı öldüren bir yabancı gibi, bir Yahudiyi öldüren bir Yahudi de ölümle cezalandırılır; "Fakat bir yabancıyı öldüren bir Yahudi, cezayı uzatmaz" (aynı eser).

Shulchan Aruch'un en son halachic kararlarını içeren kitap, mümkünse Hıristiyanların kiliselerinin ve onlara ait olan her şeyin yok edilmesini cezalandırıyor (Shulchan Aruch, Yore de "a 146);
Hıristiyanlar da ölüme karşı savunuluyor, sanki geri kalanlar suya düşecek ve tüm kamplarını isyan etmeye yemin edecekmiş gibi;
sağlık ya da ölüm bereketini getirmek için bir Hıristiyanı denemek caizdir;
Ve Yahudilerin, Hıristiyanlığa geçen bir Yahudiyi öldürmek zorunda kalacaklarına karar verdiler (Shulchan Aruch, Yore de "a 158, 1; Talmud Aboda Zara 26).

Talmud, Rab İsa Mesih ve En Kutsal Theotokos hakkında birçok yaratıcı, mavimsi ifade içerir. Orta Çağ'ın başlarında, Yahudiler arasında yaygın bir Hıristiyanlık karşıtı inanç ortaya çıktı: "Toldot Yeshua" ("İsa'nın Ailesi"), bunların üstüne Mesih hakkında hayali tahminler eklenmiş ve bu inanç, onların şerefine sahip olanların ahlaki bozulmasını gösteriyordu. Yüzyıldan yüzyıla okundu ve yeniden yazıldı. Ayrıca ortalama Yahudi literatüründe düzinelerce Hıristiyan karşıtı inceleme vardı.

İÇİNDE erken orta Yahudiler, Hıristiyanlara karşı bir dizi açgözlü zulüm gerçekleştirdiler ve bu da Avrupa'nın Yahudi karşıtlığına katkıda bulundu. 5. yüzyılın ortalarına doğru, Yahudi misyonerler güney Arap krallığı Himyar'ın kralı Ebu Karib'i Yahudiliğe dönüştürmeyi başardılar. Onun savunucusu Zu-Nuwas, Hıristiyanlara karşı sahtekar bir zalim ve işkenceci olarak tanındı. Onun hükümdarlığı döneminde Hıristiyanların boyun eğmeyeceği böyle bir azap yoktu. Hıristiyanlara yönelik en büyük katliam 524 yılında meydana geldi. Zu-Nuwas, Necran'daki Hıristiyan yerleşimini haince gömdü, ardından tüm sakinler özel olarak inşa edilmiş, üzeri yanan reçineyle kaplı hendeklere getirilmeye başlandı, Yahudiliği kabul etmeyi uman herkese canlı yem attılar. onlara (Necran Kilisesi'nin 4300 Şehitlerinin Anıtı 23. yıl dönümü anlamına gelir). Görünüşe göre Bizans'ın müttefikleri Etiyopyalılar Himyar'ı işgal etti ve krallıklarını kuşattı.

Perslerin Kudüs'ü kuşattığı, şehirde yaşayan Yahudilerin (pagan Roma imparatorlarının Yahudi karşıtı kararlarına tabi olarak Hıristiyan yöneticilerin geri dönmelerine izin verdiği) 90 kaderi arttı. Bizans'ın düşmanı ile birlikte ortadaki kapıyı açtılar ve Persler oraya akın etti. Çarpık bir kabus başladı. Kiliseler ve Hıristiyan evleri ateşe verildi, Hıristiyanlar orada isyan çıkardı ve bu pogromda Yahudiler Perslerden daha gaddardı. İstatistiklere göre 60.000 Hıristiyan öldürüldü, 35 bini köle olarak satıldı. Elbette Kudüs'te Perslere karşı savaşan İmparator Iraklı, Yahudi vatandaşların karşısına büyük bir sertlikle çıktı. Bu iki fikir katkıda bulundu ve genel olarak tüm Avrupa orta sınıfının Yahudi karşıtı duygularına işaret etti.

Çağdaş kanonik kararnameler notlar anlamına gelir Ortodoks Hristiyan Yahudilerle:

7 Apostolik Kural:
"İster bir piskopos, ister bir papaz, ister bir papaz olsun, Kutsal Paskalya Günü'nü Bahar Bayramı'ndan önce Yahudilerle birlikte kutlayacaksa, bırakın kutsal rütbesini bağışlasın."

65 Apostolik Kural:
"Din adamlarından veya sıradan insanlardan herhangi biri bir Yahudi sinagoguna veya sapkın bir sinagoga dua etmek için giderse, o kişi kutsal emir rütbesine ve kiliseye atanmaya tabi olmayacaktır."

70 Apostolik Kural:
“Eğer herhangi biri, bir piskopos, bir papaz, bir diyakoz, bir papaz ya da din adamı Yahudilerle birlikte oruç tutarsa ​​ya da kutsal günü onlarla birlikte kutlarsa ya da onlardan azizlerinin hediyelerini kabul ederse, örneğin: ekmek veya benzeri bir şey, - rütbeye esirgemesin Eğer meslekten olmayan biriyseniz, ona ışın verilmesine izin vermeyin.

11 VI Ekümenik Konseyi Kuralı:
“Kutsal makamlardan ve halktan hiç kimse, Yahudilerin sorduğu sorulardan dolayı hiçbir şekilde suçlu değildir, onlarla dostluk kurmaz, hastalık durumunda onları çağırıp iyiliklerini kabul etmez, Lazne’de bunlarla çok uğraşmak gerekiyor. Eğer biri bunu yapmaya cesaret ederse, o zaman din adamının rütbesi alınamaz ve sıradan kimse de rütbelendirilemez.”

VII Ekümenik Konseyinin 8. Kuralı
Yahudilerin, saf bir kalp tarafından zulmedilmedikçe Kilise'ye kabul edecekleri ve af sözlerinin saflığını ve yeni Yahudiliğin ayinlerini takip edecekleri kişiler hakkında tanıklık etmek. Yahudilikten Ortodoksluğa geçenlerin vaftizden önce özel bir okuma ayini geçirmeleri gerekiyor.
Kilise tarihinde, canavarın peşinde olan Kıbrıslı Aziz Epiphanius (IV. yüzyıl) ve Synadyli Aziz Kostyantin (IX. yüzyıl) gibi kutsal babalar da dahil olmak üzere, geç Yahudilikten Ortodoksluğa kadar birçok yaygın canavarlık patlaması yaşanmıştır. Nenya kabile arkadaşlarına vaaz verdi ve onları birden fazla kez deneyimledi. 18. yüzyılda, Yahudiliğe karşı bir polemik yazan Neofit olarak vaftiz edilen ve tonlanan Athos Dağı'nda tövbe eden bir köle çalışıyordu. Rusya'da 19. yüzyılın ikinci yarısında, Ortodoksluktan önce Yahudilere zulmeden A. Alekseev, Yahudiler arasında misyoner oldu, bir dizi polemik eser yayınladı ve Ortodoksluğa geçen diğer Yahudileri kutladı.

Yeni Yahudiliğin Tanrısızlığı

St. Hipolit ROMA:
“(Yahuda'nın) bütün kokuşmuşları, hakikatte hiçbir yanlış bulamadan tökezlediler; ne kötülük yapanlar oldukları için kanunun önüne konulan şeyde, ne de peygamberlerin kendilerini öldürdükleri için peygamberlerin önüne konulan şeyde. Müjde'nin sesinin önüne konulan şeyde değil, Kurtarıcı'nın Kendisi'ni kızarttıkları şeyde; Elçilere inanmadılar, çünkü zulme uğradılar, kötülük yapanlar ve hakikatin düşmanı oldular, Tanrı'yı ​​sevenler değil, Tanrı'dan nefret edenler ortaya çıktı.”

St. IVAN ZLATRUST:
“Yahudilere zavallı dediğime şaşırmayın. Gerçekten acıklı ve berbat bir koku, kötü bir şekilde kusarak ve pek çok kutsamayı fırlatarak gökten ellerine geldi. Gerçeğin Güneşi üzerlerinde parladı: Yogo'nun ışığını fırlattılar ve karanlıkta oturdular ve karanlıkta yaşayan bizler ışığı kendimize getirdik ve dünyanın karanlığından kaçtık. Koku kutsal kökün yaprakları gibiydi ama koptu; köke kadar uzanmadık, dindarlığın meyvesini verdik. Sessizce peygamberleri okudular ve peygamberlerin bahsettiği Zat'a tövbe ettiler: İlahi nimetin kokusunu almadık ve kendilerinde bildirdikleri Zat'a ibadet ettiler. Neden bu yakıcı koku; Çünkü diğerleri kendilerine (Yahudilere) gönderilen nimetleri haykırıp özümsedikleri gibi, kendileri de onları bir kenara attılar. Köpeklerle anlaşmazlığa düştüğümüz için evlat edinmeden önce aradılar ve biz de eskiden köpekler"Tanrı'nın lütfuyla aşırı aptallığı bir kenara bırakıp mavilerin (Tanrı'nın) şerefine yükselmeyi başardık."

Neden göremiyorsun? "Bir çocuktan ekmeği alıp bir köpeğe vermek iyi değildir" (Matta 15:26), - Mesih'in Yahudilerin çocuklarını ve paganların köpeklerini çağırarak Kenan ordusuna söylediği şey budur. Acaba düzen değiştikten sonra nasıl oldu da hayret ediyorum: onlar (Yahudiler) köpek oldular, biz de çocuk olduk. Pavlo onlar hakkında "Köpekleri uzak tutun" diyor, "atılgan olanları uzak tutun, kötü olanları uzak tutun. Çünkü sünnetten eminim” (Filip. 15, 2, 3). Bachish, kaç çocuk köpek oldu? Biz bu kadar harika köpeklerin nasıl çocuk olduğumuzu bilmek ister misiniz? Evangelist, "Blitz BGO'yu kabul etti" diyor ve "onları Tanrı'nın çocukları yapıyor" (Yuhanna 1, 12). Yahudilerden daha aptalca bir şey yoktur: Yine kendi kurallarına karşı gelecekler. Ve eğer yasaya uyulursa, koku onları ayaklar altına aldı; ve şimdi, eğer kanun işlemeyi bıraktıysa, koku bunu başarmak için dinleniyor. Sadece kanuna karşı kötülük yapan biri olarak değil, aynı zamanda onu suiistimal eden biri olarak da Tanrı'ya karşı savaşan bu insanlardan daha akıllı ne olabilir? Bu yüzden St. İstefanos: "Güçlü yürekli, yüreğin sünnetsiz ve cesaretinle her zaman Kutsal Olan'a direneceksin" (Elçilerin İşleri 7:51), yalnızca yasayı çiğneyen değil, aynı zamanda zamanından önce ödenmiş olanlar da ona diren.

sinagog:
“Bir grup haydut insan ve bir grup ahlaksız eşin oluşturduğu koku, tüm tiyatroyu ve oyuncuları sinagoga sürükleyecek; Tiyatro ile sinagog arasında hiçbir fark yoktur. Şunu söylediğim için önemli kişilerin beni öveceğini biliyorum: “Tiyatro ile sinagog arasında hiçbir fark yoktur; ve onlara övgüyle saygı duyuyorum çünkü onların başka düşünceleri var.” Şöyle deniyor: “Eviniz, yıkımımı mahrum etti” (XII, 7); ve eğer Tanrı seni mahrum bırakırsa, o zaman iyileşme için ne umut var? Eğer Tanrı sizi mahrum ederse, o zaman iblislerin hayatından korkmanız gerekir” (Aziz John Chrysostom: Yahudilere karşı beş kelime).

Aziz Yuhanna ayrıca bir Hıristiyan tarafından sinagogun inşa edilmesinin bir pagan tapınağının inşa edilmesinden daha utanç verici olduğunu da yazmıştır:
“İsa'yı öldürenlerin toplandığı, çarmıhın geri çekildiği, Tanrı'ya tapındıkları, Baba'yı tanımadıkları, Günah'ı küçümsedikleri, Ruh'un lütfunu kustukları ve iblislerin bile bulunduğu yer. , - böyle bir yer az çok felaket değil mi? Çünkü orada (pagan tapınağında) sahtekarlık açık ve nettir ve insanlara makul ve aklı başında demek o kadar kolay değildir; Ama burada (Yahudiye sinagogunda), kendimiz hakkında ne söyleyebiliriz ki, onlar Tanrı'ya tapıyorlar, putlar ortaya koyuyorlar, peygamberleri fırlatıp atıyorlar, bu sözlerle sadece büyük yemi kullanıyorlar ve basit ve aptal insanları inançlarına ikna ediyorlar. dikkatsizler. Bu, kötülüğün Yahudiler arasındakiyle aynı olduğu anlamına gelir, yani kirli olanlar arasında da vardır; Ancak ilkinin uması çok daha güçlüdür, çünkü onların üzerinde koyun ve buzağıların değil, insan ruhlarının pis kokusunun olduğu bir merhamet sunağı yoktur.

Tanrı'ya ibadet:
“(Yahudiler için) Allah’a ibadet ettiklerini söylemek önemlidir. Bir şey söylemek imkansız; Yahudilerin hiçbiri Tanrı'ya tapmıyor. Bunu kim söyleyebilir? Tanrı'nın günahı. Vin bile, “Bana anlattıklarını söylemelerine rağmen, ne benim hakkımda, ne de babam hakkında hiçbir şey bilmediklerini söylediler” (Yuhanna 8:19). Başka nasıl bana bundan daha güvenilir kanıt verebilirsin? Baba'yı tanımadıkları için Günah'ı kızartıp Ruh'un yardımıyla attılar; Bu yerin (sinagogun) iblislerin meskeni olduğunu kim cesaretle söyleyemez? Orada Allah'a ibadet etmiyorlar, kimse yok; putperestliğin yeri var” (Aziz John Chrysostom: Yahudilere karşı beş kelime).

Musa'nın Shanuvannya'sı ve Eski Ahit'te dürüst:
“Zulüm saatinde Kati, şehitlerin bedenlerini ellerinde kucakladı, onlara işkence etti, kırbaçlarla saldırdı: yani azizlerin bedenlerini titrettikleri için elleri o zamana kadar kutsal olmadı mı? Anitroks. Tıpkı azizlerin bedenlerini tutan ellerin hukuka aykırı olarak yaptıkları şeyler nedeniyle kutsallığını bozduğu gibi; peki azizlerin yazılarını saklayan ve onların tabanlıklarını ve yuvarlanan şehit bedenlerini tasvir edenler aynı övgüyü hak edecekler mi? Chi nadto chi bulo b tse shaleno değil mi? (Azizlerin) bedenlerinin kanunsuz bir şekilde kesilmesi sadece kutsallaştırmakla kalmayıp, aynı zamanda daha fazla başlık takmayı da sağladığı için: (peygamberlerin) Kutsal Yazıları iman olmadan ne kadar çok okunursa, okunacak hakikati getiremez. Dolayısıyla Yahudilerin ellerinde (kutsal) kitaplar bulundurdukları ruh hali, onları daha büyük bir sahtekarlığa dönüştürüyor. Yaklaşan peygamberler olmasaydı, pis koku bu kadar kınanmayı hak etmezdi; Kitap okumasaydın bu kadar kirli ve aşağılık olmazdın. Artık koku hiçbir iyiliği hak etmiyor; Bu nedenle, eğer hakikati vaaz edenler, vaizlerin kendilerine ve hakikate bile düşmanca bir ruh hali yaşayacaklarsa” (Aziz John Chrysostom: Yahudilere karşı beş kelime).

Yahudi azizleri hakkında:
“Ah, kahretsin, diyorsun ki bunlar ne kadar önemli ve muhteşemler! Ve kirli şeylerin kokusundan etkilendiler. Peygamberleri dinleyin, daha doğrusu, Tanrı'nın onlara en güçlü şekilde gösterdiği gibi, Tanrı'nın kendisini dinleyin: "Sizin kutsal eşyalarınızdan nefret ediyorum ve reddediyorum" (Amos. V, 21). Tanrı onlardan nefret ediyor. Neden şundan nefret etmenin kutsal olduğunu düşünmüyorsun, ama hepsi öldü..."

Yahudi Fısıh Bayramı hakkında konuşan St. Yuhanna bunun Kudüs'te yapılmasının kanunen zorunlu olduğuna dikkat çekiyor ve yeni Yahudiler Kudüs dışında her yere yayıldığından Eski Kanun'un atlarına karışamayacağınızın aşikar olduğunu belirtiyor. Aziz, Musa Kanununa ve Tanrı'nın en açık emirlerine göre fedakarlık yapmanın fiziksel olarak imkansız olduğunu, Yeni Ahit'in kurulmasından sonra Eski Ahit'in tamamlanmasının artık Yom için bir faydası olmadığını söylüyor: “Bir doktor gibi, tedavi etmek hasta, mantıksız yollardan, kabı kırarak ayağa kalktı; Böylece Tanrı (Yahudileri) kurbanlar olarak diriltti, en büyük yeri yok etti ve onu herkes için erişilemez hale getirdi” (Aziz John Chrysostom: Yahudilere karşı beş kelime).

St. NIKITA Stifata:
“Tanrı Yahudilerden nefret etti ve onları reddetti, onlara ve onların Şabat günlerine hizmet etti ve kutsaldı” (Yahudilerden önceki söz).

Filozof Aziz Justin
Tryphon ile dua ederken, Kutsal Ruh'un İsrail tarihindeki işleri hakkında tahminlerde bulunacaktır:
“Peygamberler aracılığıyla hareket eden Ruh, sizi krallar olarak meshetti ve atadı” (Tripho. 52). Eski Ahit saatlerinde Kutsal Ruh'un çalışmaları hakkında konuşan St. Justin, Mesih'in gelişiyle birlikte Kutsal Ruh'un güçlerinin Yahudiler arasında etkisinin sona erdiğini doğrular (Tripho. 87). İsa'nın nehre gelmesinden sonra artık kutsal bir peygamberlerinin kalmadığına dikkat çekiyor. Aynı zamanda St. Justin, Kutsal Ruh'un Eski Ahit çalışmalarının Yeni Ahit Kilisesi'nde devam ettiğini pekiştiriyor: "Bir zamanlar halkının arasında olanlar bize geçti" (Tripho. 82); böylece “aramızda Tanrı'nın Ruhu şeklinde hediyeler sunan kadınları ve erkekleri bulabilirsiniz” (Trifo. 88); “Peygamberlerin Kutsal Ruhu'nun bize öğrettikleri” (1 Havari 44). Ve Hıristiyanlık, "Kutsal Ruh'un değerini, güç ve lütfun açığa çıkışını" doğurdu (Tripho. 8). Sinagog ve Kilise “Yakup'un iki evidir; biri kan ve etten insanlar, diğeri iman ve Ruh'tan oluşan insanlardır” (Tripho. 135).

Yahudiye ve dünyanın sonu

Günümüzde dinden dönmenin ve Deccal'in gelişinin geri kalan saatlerinde kilit rollerden biri Kutsal Babalar olan Yahudilere verildi.

St. Şamlı John:
"Yahudiler, Tanrı'nın ve Tanrı'nın gerçek Oğlu olan Rab İsa Mesih'i kabul etmediler, ancak kendisine Tanrı diyen aldatıcıyı kabul ettiler."

St. Hipolit ROMA:
“Baba, soldakilerin ve Leo'nun canavarlarının yazılarında Mesih'ten bahsediliyorsa, aynı şey Deccal için de söylenir. Musa şöyle konuşur: “Göklerin levası olan Dan, Başan'ın önüne çıktı” (Tesniye 33:22). Bu sözün Kurtarıcı hakkında söylendiğini düşünerek önemsiz konuşmazsanız, canavarın saygısı olmasın. Görünüşe göre Dan, skimen levіv; Dan kabilesini çağırarak, bundan sonra Deccal'in doğabileceğini ilan ediyorum. Çünkü Mesih nasıl Yahuda kolonisinden doğduysa, Deccal de Dan kolonisinden doğacak. Peki nedir bu, Yakov şöyle diyor: "Yılan verilsin, yere otur, atın topuğunu tehdit et" (Ama. 49, 17).

Bu nasıl bir yılandır, Buttya'nın (3, 1) kitabında Havva'yı çağıran ve Adem'e somurtan haylaz Deccal değil mi? “Bazılarında saygısız olan tüm ülkelerden Yahudiliğin tüm halkını, onları gücün çocukları olarak ele almaya, topraklarını devretmeye ve krallıklarını ve halklarını yeniden canlandırmaya söz vererek ona tapınmaları için kendimize çağırıyoruz. bir tanrı olarak; bir peygamber gibi: "Güneşin battığı andan itibaren bütün krallığını alacaksın; çağıranlar da çağırmayanlar da onunla birlikte gidecekler."

St. Kirilo Yerusalimsky
Görünüşe göre Deccal "merhametle kendisini Mesih olarak kiraladı ve aya dönecek Yahudileri bu isimlerle çağıracak ve paganlardan olanlar büyülü dünyalara sadık kalacak." “Deccal, Mesih gibi Yahudilerin önüne gelecek ve Yahudiler ibadet etmekten zevk alacaklar, sonra onları daha da heyecanlandırmak için tapınağa büyük bir özen göstererek, bunların Davut'un halkı olduğu düşüncesini kendinize aşılayın, ve yapmakla yükümlü olduğunuz şey Süleyman'ın kurduğu tapınaktır. Kurtarıcı'nın amacı için Yahudiye tapınağında taş üstüne taş sıkıntısı yoksa gelin (Matta 24, 2). (Hala ağlıyor).

St. EFREM ŞİRİN:
“Katledilen halkım olan Yahudilerin saltanatına onur ve mutluluk vermek çok önemli. Bu nedenle, önlerindeki zorluklardan, karışıklıklardan dolayı herkese bir yer ve bir tapınak vardır.”

St. İVAN ZLATOSTUS
tapınağın asla restore edilmeyeceğini doğruluyor: “Üstelik eğer kokuyorsa, tekrar yerinden ayrılıp, bir sonraki binaya dönüp tapınağını yenileme umudu da çok az ki bu asla gerçekleşmeyecek ve bu durumda hiçbir şey onu gerçeğe dönüştüremez. "Şimdi endişelenecek ne var" (Yahudilere karşı beş kelime).

edebiyat:

1. haggadah. M., 1995.

2. Ambrazy N. Yahudi Haham İshak'ın İsa'dan önce uyguladığı mucizevi vahşetin hikayesi. M., 1996.

3. Alekseev A. Bir Ortodoks Hıristiyanın Yahudiler, yeni inananlar ve onların kardeşleriyle Kutsal İnancın gerçekleri ve Talmudik'in merhameti hakkında konuşmaları. Novgorod, 1897.

4. Ar'ie Fortu. Yahudilik.

5. Bren'e F. Yahudiler ve Talmud. Paris, 1928.

6. Babil Talmudu. M., 1998..

7. Dal V. I. Hıristiyanların Yahudiler ve kanları tarafından katledildiğine dair hiçbir istihbarat yoktur.

8.Dvorkin A.A. Ekümenik Ortodoks Kilisesi'nin tarihine ilişkin çizimler. Nijniy Novgorod, 2003.

9. Kurallar Kitabı. M., 1893.

10. Nasıra'dan Ostrovsky S. Lyudina. M., 1996.

11. Pilkington S.M. Yahudilik. , 2002.

12. Aziz John Chrysostom. Yahudilere karşı beş kelime. M "1999.

13. Filozof Aziz Justin. Yahudi Tryphon'la diyalog. M., 1997..

14. Roma'nın Aziz Hipolis'i. Tlumacheniya peygamber Daniel'in kitabında. M., 1994.

15 Steinsaltz A. Yahudi dünyası.

Musa bir kez daha önde gelen bir lider ve peygamberlerin en büyüğü olarak hem Yahudi hem de laik tarihe ve harika nehre geçti: İncil'de bulunan “Tezaveh” bölümü aracılığıyla, tüm Yahudiler gibi, bu dünyada okunacak ne güzel bir dünya, Musa'nın adı hiçbir zaman unutulmayacaktır.

Kutsal metnin müfessirleri ve alimleri bunu farklı şekillerde açıklamışlardır. 13. yüzyılın ikinci yarısı - 14. yüzyılın ilk yarısında Avrupa'da yaşayan büyük Yahudi bilge Baal a-Turim, Yahudi hukukunun temel ilkesi olan "garba Turim"i yazdı ve böyle bir kokunun, Musa'nın kendi sözleri. Bir keresinde Yaradan'la birlikte ateşin sıcağında Yahudi halkını kaçırırken Musa şöyle bağırdı: "Sana izin mi var?" Konuşamıyorsan, yazdığın kitaptan adımı oku! “Sonuç olarak, Yüce Allah Yahudi halkına öğretti ve Musa'nın sözlerini unutmadı ve adını kitaptan değil, bir bölümden sildi.

Bir diğer büyük bilge ve manevi otorite ise 18. yüzyılda Litvanya'da yaşayan ve Yahudiliğin ortasında bütünün kurucusu olan Vilensky Gaon'dur, sebebinin takvimde olduğunu düşünürsek: "Tetzaveh" bölümünün okunmasını emredin. sonbahar günü gerçekleştirilecek є 7 Adar - Moşe'nin ölüm tarihi. Ve onun adının metinde bulunması, en büyük Yahudi liderinin kaybedilme hissini gösteriyor ve sembolize ediyor.

Bir diğer önde gelen haham ve bitirici, 14. yüzyılda İspanya'da yaşayan ve İncil'deki "Pani Raza" metni üzerine bir yorum kitabı yazan ve geçmişteki nedenleri - ilk inançta - keşfeden Yitzchak Ben-Yehuda a-Levi'dir. Musa'nın Yaradan'la olan ilişkisi, yanan çalının görüntülerinde kendisine açıklandı. Daha sonra Evangelist, Musa'nın Mısır'a gitmesini, Yahudileri dışarı çıkarmasını ve bu mesihten bir kez daha görülmesini şiddetle tavsiye etti. Bir ara şöyle dedi: "Göndereceğini gönder." Ve sonra Yaradan, Musa'ya kardeşi Harun'un da eşlik edeceğini övdü. Bu şekilde görevi kardeşinden ayıran Musa, rolünün bir kısmını boşa harcadı ve böylece kendisi de tamamen ölmüş oldu. Aaron'un rolü sona erdi - o ilk baş rahip oldu ve o sırada yalnızca halkı Kudüs Tapınağının baş rahipleri olabilirdi. Buradan Musa'nın hem peygamber hem de başrahip olmak için yeterli potansiyele sahip olduğunu anlıyoruz, ancak kendisi de kısmen ikna olmuştu. Bu nedenle, Isaac Ben-Yehuda a-Levi'nin açıkladığı gibi, başrahiplere ithaf edilen antik chola “Tetsaveh”te Musa'nın adı geçmiyordu.

***

Yahudiliğin diğer dinler üzerindeki önemi, sadece bir tane değil birden fazla dini liderlik biçimini tanımasında yatmaktadır. Yahudi halkının ilk liderleri peygamberlerdi: İbrahim, İshak, Yakup, Yusuf, Musa. Onları birleştiren baş, Yaratıcı onlara açıklandı. Peygamber figürü her zaman insanları büyülemiştir. Bunun nedeni, tuhaflığın her zaman dramatik olmasıdır, deyim yerindeyse, insan dünyanın güçlülerine bağırmaktan ya da büyük, görünüşte ütopik fikirler adına bütün bir evliliği gerçekleştirmekten korkmaz. Hiç kimse Yahudi halkının oluşumuna peygamberler kadar güçlü bir akın yaşamamıştır. Ve onların en büyüğü Musa'ydı.

Yüksek rahiplerin liderliği farklı niteliktedir. İşlevsel açıdan bakıldığında rahiplik, On Emir'in Antlaşma tabletleri üzerinde verilmesiyle gerekli hale geldi ve geri kalanın korunması zorunluluğunun yanı sıra günlük Tapınakla ilgili yasaların ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak feda edildi. nyami ve ilahi hizmetler. Ve yüksek rahipler, o zamanın Yahudi evliliğinde kastın sınırı olan kutsallığın koruyucularıdır. Kapalı bir yaşam tarzı sürdürmekten, Kudüs Tapınağı'nda hizmet etmeye odaklanmaktan ve evlilik hayatına ve siyasi mücadeleye katılımlarını ihmal etmekten suçluydular. Geri kalanı ne yazık ki ayrıntıya girmedi.

İtiraf edebilirsiniz: Musa, rahipliği kardeşinin yararına görmesi durumunda korktuğunu çok iyi anladı. Farklı roller olmalı: Rahip ve peygamber. Ve kelimenin tam anlamıyla her şey için! Kehanet Tanrı'nın bir armağanıdır, ancak yüksek rahiplik ekonomik durgunluk sırasında devredildi. Ayrıntılara saygı, en küçük ayrıntılara duyulan endişe, sınırda düzenlilik gibi nitelikler olmadan Tapınakta çalışmak imkansızdı, ancak rahipte dikkate değer herhangi bir özel nitelik veya büyük karizma uyandırmadı. Ancak peygamberler karizmaya ve bireyselliğe değer veriyorlardı çünkü göründükleri gibi peygamberler yok.

Rahiplerin yaşamı, ek kısıtlamalar, saflığı ve kutsallığı koruma talepleri, özel kıyafetler giyme ve saçları kesilmiş olarak yaşama ihtiyacı, özel rahipler tarafından amaçlanmayan özel bir yaşam düzeni ile asgari düzeyde düzenlendi. Ve bu aile tüketimi değil, iş - tapınak hizmeti. Ancak peygamber iyi ve kötü bir hayat yaşayabilirdi. Musa ve Amos gibi bir çoban ya da Elişa gibi bir çiftçi olabilirsiniz. Peygamberin ilahi vahiy yükü altına girinceye kadar hayatı diğer Yahudilerin hayatından hiçbir şekilde farklı değildi.

Rahipler ve peygamberler zaman zaman farklı rejimlerde yaşamışlardır. Birincisi - döngüsel bir saatte, ertesi gün bir öncekine, bir öncekine ve aya benzer olacaktır. Ve bu emir hiç kimse ve hiçbir şey masumca çalınmadı. Peygamber Efendimiz çok daha dinamik bir saatte yaşıyor, her gün sevinç, lanet, neşe ve daha fazlasını getirebilir ama hiçbir şekilde ne öncekine ne de öncekine benzer.

Kelimenin sözlükteki önemi: Tapınak rahipleri için ana kelimeler codesh ve pesti, Tahor ve oradaydı - kutsal ve gündelik, saf ve kirli. Peygamber için bu sözler tzedek ve mişpat, chesed ve rahamaydı; doğruluk ve adalet, iyilik ve barış.

Yahudilikte başrahibin ve peygamberin bilgisi arasındaki fark, yaratılmış ile ilahi olan arasındaki fark kadar temeldir. Baş Rahip, Yaradan'ın sözünü Tanrı adına aktarır ve peygamber, burada ve şimdi geçerli olan Yaradan'ın sözünü aktarır! Peygamberler olmasaydı Yahudilik tarihi bir tarikat haline gelirdi ama rahiplik olmasaydı İsrail halkı ebedi bir halk olmazdı. Üstelik bizzat peygamberlerin sözlerine göre İsrail halkı bir peygamberler ordusu değil, bir “rahipler krallığı” haline gelecektir. Ruhlardan ve kalplerden ateşi yakan peygamber, başrahip bu yarıyı teşvik ederek onu "ebedi ışığa" dönüştürmekle yükümlüdür.

Jonathan Sachs