Того, що на бабайках - спеціальних веслах, які використовувалися для сплаву лісу.
Збереглося давнє звістка про це явище:
« Ікона чудотворна святого Миколи, як ми допливли рікою Волгою на БАБАЙКО, великому веслі, приставні до брегу; благовірного ж людие, обретоша ону, ізнесоша і поставиш на брег в діброву зело красну, ідеже монастир нині; і начаша людие мнозі стекатіся на поклоніння святій іконі і чудеса деяхуся; і прийшов хтось чернець Сергієва монастиря Іоанн і устрій перший храм молитовний з бабаек і приділ в ім'я Сергія Чудотворця Радонезького; і начаша монастир созідаті, і велику нужду претерпеваху від пограбувань і розорення злих людей».
Була влаштована дерев'яна каплиця, куди прибували віруючі для поклоніння образу свт. Миколи.
монастир довгий часбув маловідомий і існував у вигляді бідної пустельній обителі.
"Монастир знайдений мною в стані руйнування і розорення і в боргу, будова[Соборного Іверського] Храму розпочато при ничтожнейших засобах, але в даний час половина будівлі виведена начорно, а до кінця літа сподіваємося вивести під цеглу", - писав єпископ Ігнатій архієпископу Ярославському Нілу (Ісаковичу) в листі від 30-го липня року.
Діяльність преосвященного Ігнатія (Брянчанінова) поклала початок процвітання обителі в усіх відношеннях.
Статистика
храми
Соборний храм на честь Іверської ікони Божої Матері
У році на його місці була споруджена нова невелика одноглавая дерев'яна церква з дзвіницею.
11 серпня року відбулося освячення престолу храму, який використовувався після закриття монастиря для установки пам'ятника Леніну.
Храм в ім'я святого Іоанна Златоуста і Преподобного Сергія Радонезького
Теплий храм на південній стороні, що примикав західної стіною до двоповерхового корпусу. Був закладений в році. Ікони для іконостасу цієї церкви писали Усольского іконописці Хухореви.
У храмі були поховані преосвященні єпископи.
Назва Бабаєвський монастир отримав від бабаек - великих весел, які вживалися замість керма при сплаві лісу вниз по Волзі з річок Шексни і Молога. Коли лісопромисловці вводили ліс з Волги в Солониці, тоді ці бабайки ставали непотрібними, і вони складалися на березі при самому гирлі Солониці, біля того місця, на якому знаходиться монастирь.В XIV столітті, не пізніше другої його половини, відбулося тут дивне подія - явище ікони свт. Миколи, що дало інше призначення цієї, досі безлюдній місцевості, про що ми читаємо в стародавньому звістці наступне: «Ікона чудотворна святого Миколи, як ми допливли рікою Волгою на БАБАЙКО, великому веслі, приставні до брегу; Благовірного ж людие обретоша ону, ізнесоша і поставиш на брег в діброву зело красну, ідеже монастир нині; І начаша людие мнозі стекатіся на поклоніння святій іконі і чудеса деяхуся; І прийшов хтось чернець Сергієва монастиря Іоанн і устрої перший храм молитовний з бабаек, і приділ в ім'я Сергія Чудотворця Радонезького; І начаша монастир созідаті, і велику нужду претерпеваху від пограбувань і розорення злих людей ».
У другій половині XIV століття тут утворилася чернеча обитель, яка неодноразово страждала не тільки від ворожих набігів (казанських татар), але і від спустошливих пожеж, винищили все стародавні її папери і ті дорогоцінні відомості, які вони могли дати про минулу історичного життя її в минулі століття. Найбільш згубними з них в цьому відношенні були пожежі 1619 і 1870 року. Заснований одним з учнів преподобного Сергія Радонезького ченцем Іоанном, Бабаєвський монастир довгий час був маловідомий і існував у вигляді бідної пустелі.
Від перших днів свого буття і аж до половини XVII століття обитель була дерев'яною, оточене дерев'яної огорожею з єдиним дерев'яним храмом, і тільки близько цього часу останній був замінений двоповерховим кам'яним. Безсумнівно, що без пожертвувань з боку благодійників спорудження такого храму для монастиря, що мав мізерні матеріальні засоби, було неможливо. Невідомо в точності, хто були благодійниками обителі в той час; можна тільки припускати, що вони були люди заможні. Цар Олексій Михайлович завітав Бабаєвський обителі «на прожиток лісі в довжину на дві версти, а поперечнику на версту».
З настоятелів, які керували монастирем з часу заснування його дo XVIII століття, відомі лише троє: ігумен Йосип, згадуваний в монастирському синодике, писаному в 1730 році; ігумен Антоній, записаний в тому ж синодике після Йосипа, та ігумен Лонгін, про який згадувалося в написи на місячних мінеях. У 1709 році Бабаєвський монастир був позбавлений самостійності і приписаний до Миколаївського монастиря, що на болоті, в Переяславі-Заліському, з якого став отримувати своїх настоятелів. Крім подаяння від прочан і пожертвувань з боку благодійників, монастир отримував доходи від здачі в найм належали йому земель, від орендованих ним млинів і рибних ловів, і від який перебуває поруч перевозу через річку Волгу. Братія старанно займалася хліборобством і скотарством.
У 1728 році за постановою Священний Синоду Миколаївський Бабаєвський монастир був усунутий від Миколаївського, і його ігуменом призначили ієромонаха Галактіона, який керував з 1729 по 1739 рік. Ігумен Галактіон привів Бабаєвський монастир в порядок, але після смерті цього діяльного і клопіткої настоятеля економічний стан монастиря скоро прийшло в занепад.
З 1748 по 1754 настоятелем монастиря був ігумен Гурій, який увічнив своє ім'я в обителі тим, що встановив здійснювати в ній щорічне святкування Іверської ікони Божої Матері. Спонуканням до встановлення цього свята була та обставина, що Гурій, який страждав хворобою ніг, отримав зцілення після молитви перед Іверської іконою, пожертвуваний в монастир в 1724 році жителем посада Великі Солі Василем Ісаковим.
У роки управління ігумена Філагрія (з 1759 по 1790 г.) монастир отримав дорогоцінний пожертвування: знаменитий вельможа часів Катерини II князь Григорій Олександрович Потьомкін приніс в дарунок монастирю частину мощей святителя Миколая в срібному визолочене ковчезі. Потьомкін мав навколо Бабаєвського монастиря до 12 тисяч душ кріпаків.
Ієромонах Савва, який керував монастирем з 1793 по 1810 рік, був одним з видатних його настоятелів. Він відрізнявся високими моральними якостями, строгим подвижницьким життям, щирим простодушністю і безкорисливість, і разом з тим був діяльним, енергійним і турботливим організатором обителі. Розширивши і прикрасивши монастирський храм, Сава в 1798 році прилаштував до нього із західного боку нову кам'яну триярусну дзвіницю заввишки в 18 сажнів. Їм же були побудовані знову або відремонтовані постарілі чернечі келії, а дерев'яна огорожа монастиря замінена на кам'яну.
Пожертви добрих людей на улаштування монастиря робилися не тільки грошима, а й дорогоцінними іконами. Так, черниця Костромського Крестовоздві жіночого монастиряпринесла в дар Бабаєвський монастирю прикрашену золотим шиттям з перлами Казанську ікону Божої Матері. По особливому вказівкою Божого, колишньому їй в сонному баченні, ікона ця вважалася чудотворною нарівні з іншими чудотворними іконами обителі. Потім пані Победимська, що жила в Суздальському жіночому монастирі, пожертвувала в Бабаєвський монастир ікону Успіння Божої Матері, за розмірами представляла копію з чудотворної Київської ікони, з вкладеними в неї частками мощей київських угодників Божих.
З 1810 по 1824 рік настоятелем Бабаєвського монастиря був архімандрит Анастасій, який зробив монастир одним з перших в Костромської єпархії як за кількістю і способу життя братії, так і з благоустрою храмів та інших будівель. У 1814 році він закінчив будівництво Успенської надбрамної церкви, а в 1821 році - лікарняну церкву в ім'я свт. Іоанна Златоуста і прп. Сергія Радонезького. Одночасно з цим з 1817 по 1823 рік на північній стороні монастиря був побудований новий пятиглавий храм в ім'я свт. Миколи Чудотворця. Для приходять і приїжджають прочан була збудована двоповерхова кам'яна готель. У Бабаївському монастирі він же встановив побожне вчинення церковних богослужінь, струнке столповое спів і неквапливе виразне читання в церкві. До деяких робіт, як наприклад збиранні хліба і сіна в літній час, він привертав всю братію, не виключаючи і старших.
У 1846 році в монастир приїжджав у відпустку через хворобу на 11 місяців настоятель Сергіївської пустелі поблизу Петербурга архімандрит Ігнатій (Брянчанінов). Це відвідування мало для монастиря важливі наслідки.
13 жовтня 1861 єпископ Ігнатій, звільнений на спокій, прибув в Ніколо-Бабаєвський монастир в якості настоятеля. Управління таким начальником, яким був єпископ Ігнатій, знаменитий своєю адміністративної досвідченістю, суворої чернечим життям і аскетичними творами, поклало початок процвітанню обителі в усіх відношеннях.
Разом з єпископом Ігнатієм в монастир прибули який керував при ньому кавказьким архієрейським будинком ігумен Іустин, ризничий ієромонах Калліст, ієромонах Феофан і кілька послушників. В кінці 1862 року на проживання в Бабаєвський обитель приїхав і рідний брат владики Петро Олександрович Брянчанінов, який раніше обіймав посаду Ставропольського губернатора. Він оселився в монастирі на правах прочанина. Всі свої заощадження брати Брянчанинову жертвують на ремонт будівель і задоволення нагальних потреб обителі. При єпископі Ігнатія на Волзі навпроти монастиря була встановлена пристань-каплиця, у якій зупинялися всі йдуть повз пасажирські пароплави. У каплиці служили молебні та проводилася продаж церковних свічок, просфор і образів. Для поліпшення матеріальних засобів монастиря було відновлено хліборобство на приналежних йому землях. Так як ці землі були частиною болотні, то для осушення їх прориті канави і вода спущена в Волгу. У зв'язку зі збільшенням кількості прочан і тіснотою Микільської церкви, вміщає в себе не більше 600 чоловік, у єпископа Ігнатія неодноразово виникала думка про будівництво нового соборного храму замість застарілої Іверської церкви.
Складання проекту нового храму єпископ Ігнатій доручив знайомому архітектору, професору Академії мистецтв І. І. Горностаєву.
Звістка про початок будівництва нового храму швидко поширилася серед жителів Ярославської і Костромської губернії і багато з них стали надсилати свої пожертвування не тільки грошима, а й будівельними матеріалами. П. А. Брянчанінов, який брав у цій справі активну участь, пожертвував близько 5000 рублів - Останнім свій стан.
Вплив преосвященного Ігнатія, досвідченого керівника в чернечому подвигу і мудрого наставника в справах благочестя, на внутрішнє життя монастирської братії, звичайно, було дуже велике і плідно. У вільний час преосвященний займався переглядом своїх творів, поповнив їх новими статтями і приготував до друку. Чотири томи цих творів вийшли за життя єпископа Ігнатія, а п'ятий після смерті. Все своє життя він був старанним Виконавця внутрішнього подвигу, особливим працівником молитви Ісусової, багато писав про неї. Ряд його робіт був написаний під час проживання святителя в Ніколо-Бабаєвський обителі. Вранці 30 квітня 1867 єпископ Ігнатій тихо помер під час молитви. Тіло його було поховане в лікарняній монастирської церкви святого Іоанна Златоуста і преподобного Сергія Радонезького, в склепі за лівим криласом. У 1988 році, після канонізації святителя Ігнатія Брянчанінова, його мощі були перенесені в ярославський Толгский монастир.
Після його смерті, Священним Синодом на посаді настоятеля Бабаєвського монастиря був затверджений архімандрит Іустин. Духовне виховання він отримав під безпосереднім керівництвом святителя Ігнатія і тому був ревним послідовником його в справах монастирського управління.
Початок XX століття стало для монастиря настільки ж бурхливим і катастрофічним, як і для всієї Росії. Люди, які керувалися ідеєю всесвітнього руйнування і революційного насильства, взявши владу, взялися за справу. Все, що створювалося століттями, перетворювалося в купи руїн. Не оминула ця доля і Бабаєвський монастир. До початку 20-х років богослужіння в соборному храмі припинилося і більшість братії розпорошилися по краях. На території монастиря був організований Костромської дитячий будинок, а потім школа сільської молоді. Тут же розташовувався радгосп «Революція», потім районний виконавчий комітет. Сусідство з церковними храмами викликало роздратування і невдоволення нової влади. Поступово виявилися розібраними церковні споруди всередині монастиря; дійшла черга і до соборного храму. В середині 30-х років його почали розбирати на цеглу і відвозити в селище Червоний Профінтерн для будівництва лазні. Однак якість і міцність стін храму були настільки високі, що він не піддавався подальшої розбиранні, тому вирішено було його підірвати.
Для цієї мети влітку 1940 року в монастир приїхала спеціальна бригадапідривників, яка заклала в отвори, просвердлені в стінах Іверського храму, вибухівку і справила його знищення.
З вересня 1941 року по серпень 1945 року в будівлях колишнього монастиря розмістився евакогоспіталь № 3044, першим начальником якого був військовий лікар 3 рангу В. В. Болдін, а з 1943 року і по 1945 р - підполковник медслужби Г. С. Лопатухін.
Після ліквідації госпіталю на БАБАЙКО була відкрита дитяча трудова колонія, при якій була своя школа. В середині 1950-х років колонію закрили, передавши приміщення під потреби обласного дитячого кістково-туберкульозного санаторію. Після перекладу санаторію в 1995 році в пансіонат «Левашово» БАБАЙКО, залишившись без господаря, зазнали остаточної руйнації.
У 1998 році монастир знову став действующім.Его настоятелем був призначений ігумен Борис (Долженко). В даний час йде робота по відновленню всієї обителі. Знову відновлений і діє храм на честь преп. Сергія і св. Іоанна Златоуста, в якому спочивали мощі святителя Ігнатія, знову відбудовані храм на честь Іверської Божіецй Матері і храм на честь святителя Миколая Чудотворця.
Ще 100 років тому на березі річки Солониці можна було побачити один з найкрасивіших монастирів Поволжя - Ніколо-Бабаєвський. Царствений, оточений віковими дібровами, він стояв за кілька кілометрів від посада Великі Солі, перейменованого в радянські часи в селище Некрасовское. Монастир був відомий всій Росії, його вдале розташування між Ярославлем і Костромою дозволяло легко добиратися сюди паломникам за Волге.От колишньої величі сьогодні збереглися лише кам'яні стіни і кілька будівель XIX століття. Збереглися дивом: варварське ставлення до монастиря після революції не передбачало ніякого майбутнього.
Офіційна назва: Ніколо-Бабаєвський чоловічий монастир
Географія: селище Некрасовское Ярославської області.
Хронологія: обитель заснована в XIV столітті. Кам'яні будівлі зводилися з кінця XVII століття. Монастир скасовано в 1920-і роки. Повернуто Російської православної церкви в 1998 році.
Стан: більшість храмів на території монастиря знищені. Збереглися тільки Успенська надбрамна церква і частково перебудована лікарняна церква в ім'я свт. Іоанна Златоуста і прп. Сергія Радонезького початку XIX століття. Нова будівля Іверського собору зведено в 2010-2014 рр.
Адреса: сел. Некрасовское, вул. Волзька, д. 11. Сайт: http://babayki.orthodoxy.ru/index.html
Ікона на БАБАЙКО
Назва Бабаєвський монастир отримав від бабаек - великих весел, що використовувалися замість керма при сплаві лісу по Волзі. Коли лісопромисловці вводили ліс з Волги в Солониці, бабайки ставали не потрібні, і вони складалися на березі при самому гирлі Солониці, біля того місця, на якому знаходиться монастир.
За переказами, в XIV столітті в тутешньому місці сталося неймовірне подія: явище ікони святого Миколая Чудотворця. Ікона припливла по Волзі на БАБАЙКО, яка пристала до брегу. Спочатку ікону віднесли в діброву, а потім побудували для неї каплицю. Поклонитися образу приїжджали віруючі з усіх навколишніх місць. І незабаром тут утворилася чернеча обитель. Засновником Бабаєвського монастиря вважається один з учнів Сергія Радонезького - чернець Іоанн.
Пустинь була досить бідною. Її часто плюндрували під час набігів татари. А дерев'яні будівлі, обнесені дерев'яної огорожею, неодноразово знищувалися пожежами. Разом з будівлями згоріли і всі папери перших років існування монастиря.
В середині XVII століття у обителі, очевидно, з'явилися благодійники, і дерев'яний храм нарешті замінили двоповерховим кам'яним. Точно не відомо, хто саме жертвував монастирю гроші. Але збереглися відомості, що сам цар Олексій Михайлович подарував Бабаєвський обителі «на прожиток лісі в довжину на дві версти, а поперечнику на версту». Крім подаяння від прочан і пожертвувань з боку благодійників, монастир отримував доходи, здаючи в наймання належали йому землі, здаючи в оренду свої млини і рибні лови.
При настоятеля монастиря ігумені Гурії в середині XVIII століття було встановлено щорічне святкування Іверської ікони Божої Матері. Гурій, який страждав від якоїсь хвороби ніг, отримав зцілення після молитви перед Іверської іконою, пожертвуваний монастирю одним з жителів посада Великі Солі. Пізніше на території обителі буде зведений дивно красивий Іверський собор у візантійсько-романський-російській стилі за проектом архітектора Івана Горностаєва.
У 1798 році на території монастиря була побудована кам'яна триярусну дзвіницю. Потім і дерев'яну огорожу монастиря замінили на кам'яну. У 1814 році була зведена Успенська надбрамна церква, а в 1821-м - лікарняна церква в ім'я свт. Іоанна Златоуста і прп. Сергія Радонезького (звана часто Златоустівській церквою, або лікарняним храмом). Одночасно з 1817 по 1823 роки на північній стороні монастиря будувався новий пятиглавий храм в ім'я святого Миколи Чудотворця. А для прочан була збудована двоповерхова кам'яна готель. Як виглядали церкви і храми в ті роки, тепер можна побачити тільки на дореволюційних фотографіях С.М. Прокудіна-Горського ...
Сучасник Пушкіна і Глінки
У 1846 році в монастир приїхав у відпустку через хворобу настоятель Сергіївської пустелі під Петербургом архімандрит Ігнатій (Брянчанінов). Він провів в обителі 11 місяців. Це відвідування мало для монастиря важливі наслідки.
Святитель Ігнатій (в миру Дмитро Олександрович Брянчанінов) народився в 1807 році в селі Покровському Вологодської губернії. Його батько належав до старовинній дворянській прізвища Брянчаніновим, родоначальником якої був боярин Михайло Бренко, зброєносець князя Дмитра Донського. У родині Брянчаніновим росло чотири дочки і п'ять синів, Дмитро був найстаршим.
За наполяганням батька Дмитро вступив до Головного військово-інженерне училище в Санкт-Петербурзі. Закінчив його в 1826 році в чині поручика. У роки навчання був бажаним гостем у багатьох великосвітських будинках, запрошувався на літературні вечори, які відвідували в числі інших А.С. Пушкін, І.А. Крилов, К. М. Батюшков ... Особливо Дмитро потоваришував з братами Муравйовими, через роки став для них ще й духівником.
Прослуживши близько року в Дінабургской фортеці, Брянчанінов захворів і восени 1827 року вийшов у відставку. Він відразу ж поїхав в Олександро-Свірський монастир, де став послушником. Після жив у різних обителях, а в 1831 році був пострижений у ченці, отримавши ім'я Ігнатій - на честь священномученика Ігнатія Богоносця.
Ігнатій (Брянчанінов) призначався настоятелем кількох монастирів. Був талановитим керівником, відроджував обителі буквально з запустіння: при ньому перебудовувалися старі будівлі і келії, відновлювалося господарство, створювався високого рівня хор. На його прохання відомі композитори того часу навіть спеціально писали твори для церковного хору. А з вивченням давньої російської музики допомагав Михайло Глінка.
Своїм процвітанням в кінці XIX століття зобов'язаний Ігнатію (Брянчанинову) і Ніколо-Бабаєвський монастир. Сюди в жовтнi 1861 р єпископ Ігнатій, звільнений на спокій, прибув в якості настоятеля. На той час це була маловідома обитель, яка прийшла в украй плачевний стан. Не було навіть продовольства, накопичилися великі борги, а багато будинків, зокрема, соборний храм, занепали.
В короткий строкновий владика зміг поліпшити матеріальне становище монастиря, провести капітальний ремонт будівель, відновити хліборобство і побудувати новий храм на честь Іверської ікони Божої Матері.
В кінці 1862 року на проживання в Бабаєвський обитель приїхав і рідний брат владики Петро Брянчанінов, який раніше обіймав посаду Ставропольського губернатора. У монастирі він оселився на правах прочанина. Всі свої заощадження брати Брянчанинову пожертвували на ремонт будівель і зведення Іверського собору.
У вільний час єпископ Ігнатій редагував свої попередні твори, а також написав ряд нових. Його праці ще за життя розійшлися по багатьох обителях - від Саровской пустелі і Києво-Печерської лаври до далекого Афону.
Вранці 30 квітня 1867 року Ігнатій (Брянчанінов) помер. Його тіло було поховано в Златоустівській церкви. А в 1988 році на Помісному соборі Російської православної церкви Ігнатій (Брянчанінов) був зарахований до лику святих.
На місці колишніх руїн
До початку 1920-х років богослужіння в соборному храмі Ніколо-Бабаєвського монастиря припинилося, а більшість ченців роз'їхалися по різних місцях. На території обителі був організований дитячий будинок, потім школа сільської молоді. Тут же розташовувався радгосп «Революція», пізніше - районний виконком.
Поступово розбиралися монастирські будівлі. Дійшла черга і до соборного храму. В середині 1930-х років його почали розбирати на цеглу і відвозити в селище Червоний Профінтерн для будівництва лазні. Однак якість і міцність стін храму були настільки високі, що розібрати його повністю не вдавалося, тоді вирішено було його підірвати. Влітку 1940 року в монастир приїхала спеціальна бригада. В отвори, просвердлені в стінах Іверського храму, заклали вибухівку. За свідченнями очевидців, після першого вибуху собор встояв. Але другого не витримав - звалився. При цьому купол зберігся і простояв кілька років над горою уламків, а під час Великої Вітчизняної війнибув розпиляний на металобрухт.
Якийсь час на території колишньої обителі зберігалися триярусну дзвіницю і частково перебудована церква свт. Іоанна Златоуста і прп. Сергія Радонезького, в якій залишалися мощі святителя Ігнатія (Брянчанінова).
З 1941 по 1945 роки в будівлях колишнього монастиря розміщувався госпіталь. Сюди часто долітали німецькі літаки під час бомбардувань. І головлікар лікарні наказав підірвати дзвіницю, вважаючи, що вона може привернути увагу німців.
Після війни госпіталь ліквідували і відкрили тут дитячу трудову колонію, при якій була своя школа. У голодний повоєнний час навіть за незначну крадіжку могли дати 5 років. У колонію в основному потрапляли діти, які вкрали шматок хліба або кілька картоплин. Для навчання вихованців колонії в колишньої Златоустівській церкви встановили токарні верстати. А на місці, де стояв Іверський собор, влаштували футбольне поле.
В середині 1950-х років колонію закрили, передавши приміщення обласному дитячому туберкульозному санаторію. Пізніше віддали територію під пансіонат «Левашово».
У 1988 році, коли Ігнатія (Брянчанінова) зарахували до лику святих, представники Ярославської єпархії витягли його мощі з Златоустівській церкви і перевезли їх в Толгский жіночий монастир. Слідом за цією подією якимось містичним чином було майже повне руйнування обителі. Один за іншим траплялися пожежі. Провалився дах в одній з будівель. Почалося розграбування, в ході якого місцеві жителівивозили вікна, двері, підлоги, балкові перекриття і цегла - все, що могли потягти.
У 1998 році територія монастиря була передана Ярославської єпархії. Тут оселилися кілька ченців з настоятелем ігуменом Борисом (Долженко). Почалося відновлення зруйнованої обителі. У 2014 році було зведено нову будівлю Іверського собору - не такої величної, як колишній, звичайно. Стіни його поки ще не розписані. Але сьогодні Ніколо-Бабаєвська обитель - це діючий чоловічий монастир. Яким він і створювався 7 століть назад.
Матеріал підготувала: Лора Непочатова / фото: з архіву монастиря
Місцезнаходження Ніколо-Бабаєвський обителі вельми красиво: вона стоїть на піднесеному правому березі річки Волги, при впадінні в неї річки Солониці, на півдорозі від Костроми до Ярославля, недалеко від села Великі Солі та селища Некрасівській. У весняний розлив вода доходить до самих стін монастиря, і тоді будівлі його здаються вартими на воді або на острові.
Краса тутешніх місць вразила ченців московського Ніколо-Угрешского монастиря, що володіли розташованими неподалік соляні варниці, і вони в кінці XIV століття заклали новий монастир. Перший храм в ім'я св. Миколи Чудотворця був освячений в 1375г. самим преп. Сергія Радонезького, в ім'я якого пізніше в ньому був влаштований вівтар. У 1650р. побудували існував в обителі аж до 1930-х рр. соборний храм св. Миколи. Над Святою брамою містився храм Успіння Пресвятої Богородиці.
За іншими ж переказами, Микільська обитель заснована була лише в XVI столітті. Як би там не було, але в XVII столітті монастир був уже досить впорядкований і привертав до себе увагу великої кількості шанувальників, і сам Государ Олексій Михайлович особисто щедро жалував монастир.
Незважаючи на різні думки про час заснування монастиря, все перекази сходяться в одному: поява цієї обителі пов'язане з чудотворним образом св. Миколи, з'явився на бабайках. «Чортом» - це великі весла, що використовувалися замість керма при сплаві лісу по річках Волзі і Шексні. Коли лісопромисловці заводили плоти в гирлі річки Солониці, бабайки, або весла, були їм не потрібні, і їх складали на користь монастиря. На такий БАБАЙКО і стала давня чудотворна ікона св. Миколи Чудотворця - головна святиня обителі. З давніх-давен цей чудотворний образ привертав до себе прочан. Жителі як довколишніх міст, так і навколишніх сіл вдавалися до молитовної допомоги святителя у цього способу. Встановилася традиція урочисто носити цю чудотворну ікону з монастиря в Кострому і Ярославль. У кожному з цих міст ікона знаходилася щорічно в зимовий часвід трьох до чотирьох тижнів.
Особливою сторінкою в історії Ніколо-Бабаєвського монастиря було перебування в ньому відомого російського богослова і аскетичного письменника XIX століття - святителя Ігнатія Брянчанінова.
Вперше св. Ігнатій відвідав це місце в 1847р., Коли, будучи ще архімандритом і настоятелем Сергієвої пустелі під Санкт-Петербургом він був звільнений від управління пустинню і для поправлення підірваного здоров'я приїхав в цей тоді віддалений і відвідуваних монастир. Святителю полюбилася ця обитель - і через клімату, благотворно вплинув на його здоров'я, і через усамітнення монастиря. Влітку 1861 року, вже, будучи єпископом Кавказьким, святитель подав прохання про звільнення на спокій через поганого здоров'я. Він попросив собі настоятельство в Ніколо-Бабаївському монастирі. Прохання його була задоволена.
Приїхавши сюди 13 жовтня 1861р. з групою своїх учнів і сподвижників, владика знайшов господарство монастиря в чималій занепаді: багато будівель обителі занепали, в тому числі і соборний храм. завдяки життєвого досвідусвятителя і енергії його помічника і духовного сина ігумена Іустина швидко вдалося подолати господарські труднощі і здійснити необхідні відновлювальні роботи. Уже в 1862р. почалася підготовка до будівництва нової будівлі собору на честь Іверської ікони Божої Матері за особливим проектом, благословінням святителем і розглянутому і схваленому самим Государем.
Праці святителя з благоустрою обителі після його кончини продовжив його учень і колишній келейник архімандрит Іустин. Завдяки його зусиллям і брата покійного святителя - Петра Олександровича Брянчанинова були вишукані необхідні кошти і завершено будівництво та прикрашення собору на честь Іверської ікони Божої Матері, освячення якого відбулося після завершення всіх робіт тільки 8 вересня 1877р.
Іверський собор - унікальна архітектурна споруда - представляв собою двоповерховий храм, в якому на верхньому поверсі крім головного приділу розташовувалися ще два - в честь Нерукотворного образу Спасителя (освячений в 1893 р) і мучениці Олександри. Нижній храм освячений був в честь Різдва Христового, внизу були розташовані також прибудови на честь Стрітення Господнього і на честь священномученика Ігнатія Богоносця. Купол храму, виконаний у формі архієрейської митри, був прикрашений зображеннями найбільш шанованих ікон Пресвятої Богородиці.
Обитель неодноразово піддавалася нападам грабіжників, була опустошаема пожежами, але знову відновлювалася. Безліч знаменитих російських боярських родів: князі Сицький, Хилкова, Львови, Голенищева-Кутузову, Салтикова, Хитрово, Чоглоковим і інші - благотворили монастирю, царі і патріархи були його вкладниками. До кінця XIX століття монастир досяг свого повного благоустрою. Тут було чотири храми: двоповерховий кам'яний собор, присвячений Іверської ікони Божої Матері, Нерукотворному образу Спасителя, Різдву Христовому і Стрітення Господнього; друга церква тепла, в ім'я св. Миколи Чудотворця; третя - в ім'я св. Іоанна Златоуста і преп. Сергія Радонезького; четверта - в честь Успіння Божої Матері.
Головними святинями монастиря були три чудотворні ікони: св. Миколи Чудотворця, Іверської і Казанської ікони Божої Матері.
З приходом до влади богоборців Ніколо-Бабаєвський монастир в 1920-х рр. був закритий і розорений. Всі святині монастиря, включаючи древній чудотворний образ св. Миколи, безслідно зникли. Територія монастиря стала використовуватися для різних радянських установ. Богоборця важко було переносити присутність тут споруд, які свідчать про віру Христову занадто явно, тому і храм Святителя Миколая, і Іверський собор, незважаючи на їх незаперечну архітектурно-історичну цінність, були підірвані і стерті з лиця землі ... В роки війни 1941-1945 в святих стінах був розквартирований госпіталь, пізніше в монастирських будівлях розміщувалися будинок престарілих і дитячий будинок, колонія для малолітніх злочинців і дитячий туберкульозний санаторій.
Після закриття в 80-х рр. протитуберкульозного стаціонару, що розташовувався на території монастиря, безхазяйні монастирські будівлі швидко стали руйнуватися і розкрадатися. У цій ситуації керівництво Ярославської єпархії прийняв рішення про підняття мощей св. Ігнатія. Мощі святителя в зв'язку зі святкуванням 1000-річчя Хрещення Русі в 1988 р були підняті і перенесені до Свято-Введенського Толгский монастир в Ярославлі, де спочивають відкрито і по сей день.
Згодом в зруйнованих і напівзруйнованих монастирських будівлях оселилася братія знову відкритого монастиря, вона нечисленна і не перевищує десяти осіб. З 1998 р монастир знову стає чинним. В даний час йде і не припиняється ні на день робота по відновленню всієї обителі. Знову відновлений і діє храм на честь преп. Сергія і св. Іоанна Златоуста, в якому спочивали мощі святителя Ігнатія, активно реставруються приміщення настоятельского корпусу, того самого корпусу, де розташовувалися келії святителя.
Величезне значення монастиря для російської духовної культури. Відомі російські духовні письменники саме тут відчували особливе натхнення і працювали над своїми творами. Наприклад, вищезгаданий Св. Ігнатій (Брянчанінов), великий церковний учитель, живучи в обителі в 1847-1848гг. і з 1861 по 30 квітня 1867р. і відроджуючи традиції духовного окормлення світу в монастирі, написав монументальні праці: «Принесення сучасному чернецтву» і «Отечник», а також безліч повчальних листів. Тут же свою першу книгу пророцтв про долю Росії, «мудру і премудру», закінчив прозорливий монах Авель (1757- 1841). У 1906р. шість місяців провів в монастирі відомий російський духовний письменник С.А. Нілус. Тут в 1908р. відбулася його зустріч з «дорогим Батюшкою», св. прав. Іоанном Кронштадтський, чудотворцем, благословив його на заняття духовними творами. Тут же відбулася зустріч Нілуса з майбутнім його духовним цензором, теж духовним письменником, відомим редактором Троїцьких листків, єпископом Вологодським Никоном (Різдвяним).
В даний час на спокої в обителі знаходиться Архієпископ Михей (Хархаров), який керував з 1993 по 2002р. Ярославській єпархією, а з травня 2003р. в Ніколо-Бабаєвський монастир почислений на спокій з проживанням Митрополит Симон (Новиков), який керував Рязанської єпархією з 1972 по 2003р. Владика Симон обрав собі місцем перебування цей монастир так само, як півтора століття тому святитель Ігнатій Брянчанінов. У ці відвідини монастир бачить тільки благо. Владика Симон - відомий архієрей і церковний діяч, Його перебування надає духовний вплив на перебувають в монастирі. Він автор Богословських праць "Митрополит Московський Філарет (Дроздов) як тлумач Святого ПисьмаСтарого Завіту "," Святитель Василій, єпископ Рязанський "," Свята гора Афон ", і безліч інших. Перебуваючи на спокої в Ніколо-Бабаєвський обителі, владика не приховує, що почав серйозне дослідження творінь Святителя Ігнатія Брянчанинова і сприятиме їх поширенню в світі.
Толга
Найгарніший православний жіночий монастир. Свято-Введенський Толгский жіночий монастир розташований в 6 км від Стрілки вгору за течією річки Волги на лівому березі, в гирлі річки Толги. У давнину це був далекий заміський монастир. Зараз він знаходиться в межах сучасної міської межі Ярославля.
Чотири монастирські храми, увінчані безліччю голів з сяючими куполами і хрестами, що ширяє над ними струнка висока дзвіниця, біліють на обрії, видали привертають до себе всіх подорожуючих по Волзі. Вічнозелена кедровий гай примикає до монастиря.
Монастир заснований в 1314 єпископом Ростовським Трифоном. Святитель Трифон, повертаючись з Білозерського краю в Ростов, з настанням ночі зробив зупинку в шести верстах від Ярославля. Опівночі єпископ прокинувся від надзвичайно яскравого світла, опромінюють всю околицю. Світло виходив від чадного вогняного стовпа за річкою. Залишивши ложе, єпископ взяв жезл і один, прямуючи по мосту, якого ще напередодні не було, поспішив до місця чудесного явища.
Таємничий світло виходило від високо стоїть в повітрі ікони Божої Матері з немовлям на руках.
Вражений баченням, святитель довго молився перед образом. На місці явлення чудотворного образу, в пам'ять чудесного явища зрубали в один день храм, і вже до вечора єпископ вніс в нього святу ікону.
Церква була присвячена Введенню до храму Пресвятої Богородиці. Образ Божої Матері отримав назву «Толгской» - по протікає поруч річки. В даний час Толгская ікона знаходиться в Ярославському художньому музеї.
Малоземельний і небагатий монастир довгі роки мав тільки дерев'яні будівлі. Перша кам'яна будівля, Введенський собор, з'явилося в XVI в. На початку XVII ст. монастир був практично знищений загонами польських інтервентів. Вони розграбували і спалили Толгский монастир, по-звірячому вбили 46 ченців, що сховалися в церкві. У 1620 р він був відновлений. Пам'ятником цього періоду служить Хрестовоздвиженська церква з трапезної палатою.
А в 1893 р над братською могилоюченців спорудили капличку. Щорічно 31 травня тут відбувається урочиста заупокійна літія. Бурхливий розквіт монастиря пов'язаний з ім'ям ігумена Гордиана, який керував обителлю з 1673 по 1700 рр.
Слава чудотворної Толгской ікони викликала приплив відвідувачів і пожертвувань від шанувальників ікони. Монастирю благотворили царі, князі, бояри, люди різного звання.
Обитель обдаровує грошима, церковним начинням, вотчинами, земельними угіддями, худобою і хлібом. Одним з перших благодійників став Іван Грозний, який отримав в обителі зцілення ніг.
Цар Михайло Федорович і Олексій Михайлович посилали в монастир щедрі дари, імператриця Анна Іванівна завітала в 1738 р в храм дорогу срібну лампаду. Катерина II - золотий хрест, прикрашений діамантами і червоними яхонтами. Павло I - повну для священнослужителів оксамитову ризницю.
На кошти ярославських купців братів Семена й Івана Сверчковим ще при ігумені Гордіану в кінці XVII ст. було завершено будівництво Святих воріт з церквою в ім'я Святителя Миколая 1672 р
У 1681 - 1688 рр. в центрі монастирського двору звели Введенський собор. Він побудований на місці старого собору, зведеного, за переказами, на кошти Івана Грозного. Вражають розміри храму, оточеного з трьох боків галереями і крильцями. Разом з тим в зовнішньому вигляді відсутня декоративна мальовничість. У 1690 - 1692 р інтер'єри собору південного межі і галереї були розписані ярославськими художниками Дмитром Семеновим-сибіряком, Федором Федоровим і Василем Осиповим. Розписи, крім художньої цінності, пізнавальні та історичні. Так, наприклад, особливий інтерес викликає зображення Хресного ходу земського ополчення, що відбувалося в 1612 р.р. на чолі з князем Д. Пожарським перед походом на Москву; зображення царя Федора Олексійовича з почтом, який відвідав монастир в 1683 р
Під соборним храмом знаходиться усипальниця ігумена Гордиана і інших настоятелів обителі. Тут поховані почесні громадяни міста, які за життя своєї вносили пожертви в святу обитель, а також представники знаменитих древніх боярських родів: Голіцини, Вяземський, Троєкурова.
У 1683 - 1685 рр. на кошти князя Микити Львова поруч з собором була збудована величезна дзвіниця.
У розкритих колись арках верхнього ярусу висіло 14 дзвонів. Один з них вагою 3200 кг був відлитий в 1677 року в Москві майстром Федором Моторин.
З житлових корпусів цікавий настоятельскій корпус. Розташована в північній частині монастирської території Спаська церква з лікарняними палатами зведена на початку XIII в.
Під Спаським храмом спочиває прах Миколи Олексійовича Тучкова - героя Вітчизняної війни 1812 року, який помер від ран, отриманих на Бородінському полі.
У 1878 р проти Святих воріт архімандрит Павло поставив пристань з каплицею для служіння молебнів під час зупинки пасажирських пароплавів. Монастир став одним з найбільш впорядкованих.
Зі стін обителі вийшли багато святителі Руської Церкви. У тому числі архієпископ Ярославський Тихон (Белавін), обраний в 1917 р першим всеросійським Патріархом, після довгого синодального періоду.
Визначною пам'яткою Толгской обителі стала кедровий гай, розташована в її південно-східної частини під захистом від вітру високої стіни. За переказами, парк висаджений в XVI в. На гілках одного з кедрів містилася ікона Божої Матері.
Дерева в кедровники розташовувалися в два ряди, між ними були ставки. Царевич Микола Олександрович, гуляючи по монастирській гаю і насолоджуючись її смолистим ароматом, вигукнув: «Я тут ожив!»
Щорічно 21 серпня під час свята Толгской ікони Божої Матері всім прочанам роздають кедрові шишки.
Після 1917 р Толгский монастир зазнав тієї ж долі, що й майже всі інші православні обителі. Він був скасований, але до кінця 20-х років храми його залишалися чинними.
У 1928 р обитель в останній раз відсвяткувала «Толгін день», після чого була закрита, скинуті були її дзвони.
У 50-х роках поруч з монастирем розмістилася дитяча виховна колонія, яка обіймала двір обителі і готель.
7 грудня 1987 р Толгский монастир повернуто Російської Православної Церкви. З Толгской обителі почалося відновлення російських дівочих монастирів. 12 липня 1990 в монастирі після перерви задзвонив дзвін. На дзвіниці обителі сьогодні 16 дзвонів. Найбільший з них важить близько 5 тонн. У 1994 р в Толгской обителі вже жили 126 насельниць. Серед них вчорашні школярки і ті, хто вже отримав професійну освіту. Багато хто має дипломи інженерно-технічні, музичні, медичні, гуманітарні. Кожен день о 6 годині ранку дзвін скликає ченців в храм. Після служби і ранкової трапези насельниці отримують послух - певний вид занять на день або частину дня. Послух - це сінокіс, збір грибів, ягід, заготівля дров, рибна ловля. Коло робіт в Толга великий. Монастир орендує у держави 254 га землі, з них 76 га - орні угіддя. Є у монастиря підсобне господарство, ферма, обори, пташник, пасіка і парники.
Сестер навчають церковного дзвону. Взимку вони займаються різьбленням по дереву, шиттям, упорядковують рукописи і старовинні книги. У монастирі два сестринських хору. Жодна справа не відбувається без благословення ігумені.
25 вересня 1988 указом Патріарха Пимена настоятелькою Толгского Свято-Введенського жіночого монастиря призначена ігуменя Варвара (в миру Олександра Іллівна Третяк). Вона пройшла навчання в регентському класі при Московській Духовній семінарії. Ігуменя в дар монастирю передала частки мощей Божих угодників. Ці святині зберігаються в спеціальному ковчежці.
Святині монастиря зосереджені в Спаському храмі.
Перш за все це Толгская ікона Божої Матері (XIX ст.) - список з явленого образу. У 1928 р вона була передана ченцями в сусіднє село Толгоболь, звідки 13 червня 1989 року знову перенесена в обитель. Монастир знайшов свою святиню, прикрашену багатою ризою.
Поруч з шанованої іконою раку з мощами святителя Ігнатія Брянчанінова, канонізованого в 1988 р
28 травня 1988 р відроджується Толгская обитель святкувала особливе радісна подія - набуття і перенесення мощей святителя Ігнатія.
Великий подвижник і релігійний мислитель XIX ст. єпископ Ігнатій Брянчанінов народився в 1807 р Останні рокижиття провів в Костромської єпархії. Творіння Ігнатія поширилися по багатьом обителей землі Руської та отримали високу оцінку ще за життя святителя.
Безліч паломників спрямовується зараз в Толгский монастир для поклоніння. 13 травня обитель святкує день пам'яті святителя Ігнатія.
У монастирі шанують стару добру традицію чужинців. Як і в колишні часи, приїжджі можуть зупинитися в готелі, користуватися монастирської трапезою.
Фотографії Толгского монастиря
Тутаєв
Одним з найбільш незвичайних міст в Росії є Тутаєв. Що знаходиться в Ярославській області, він практично навпіл розділений великою рікоюВолгою і при цьому в околицях немає жодного моста, який з'єднував би дві міські частини.
Туристів в Тутаєв залучають стародавні церкви, створюють химерні архітектурні ансамблі на краю Волзького берега. Крім цього, цікавими для огляду є вцілілі старовинні садиби і незвичайний уклад життя двох половинок міста, пов'язаних між собою тільки поромна переправа.
Для того, щоб познайомитися з цим унікальним містечком і його визначними пам'ятками, буде потрібно пара днів.
У краєзнавчому музеї Тутаева вам розкажуть історію його створення, яка багато в чому і пояснює незвичайний пристрій міста. Перше поселення на лівому березі Волги було засновано в 1283 році Угличским князем Романом Васильовичем, назване Романов, а пізніше, в 1430 на протилежному правому березі була заснований рибальське селище, на території якого звели церкву і освятили її іменами святих великомучеників Бориса і Гліба. Згодом за слободою закріпилася назва Борисоглібській.
На початку XIX століття обидва міста були об'єднані в одні адміністративну одиницю під назвою Романов-Борисоглібська. А з приходом радянської влади, місто отримало свою сучасну назву на ім'я червоноармійця Тутаева, який загинув під час Ярославського заколоту.
Так склалося, що майже за 8 століть, міст між Романівської і Борисоглібській стороною побудований так і не був. І сьогодні ці дві частини одного міста живуть абсолютно різним життям. Поруч з Борисоглібській стороною проходить федеральна траса, яка веде в Ярославль, є залізнична станція. Це сучасний невелике місто з промисловими і торговими підприємствами. Романовська сторона зберігає в собі колорит XIX століття і саме тут сконцентровано більшість збережених будівель XVII-XIX століть.
За головні визначні пам'ятки Тутаева по праву вважаються його храми. Найдавнішим з них є Хрестовоздвиженський собор, побудований за вказівкою Івана Грозного в 1570 році. На склепіннях собору збереглися фрески XVI-XVII століть, а його купола домінують над всією панорамою околиць.
Ще одним відомим храмом є собор Воскресіння Господнього, побудований в середині XVII століття. Знаменитий він, перш за все, незвичайної розписом своїх внутрішніх склепінь і фасадної частини. Але головною його цінністю є чудотворний образ Спаса, датований початком XV століття. За переказами древня триметрова ікона із спеціальним лазом внизу здатна зцілювати від психічних недуг. Тисячі паломників заради лікування себе або дітей прагнуть потрапити в цей спадок і прочитати молитву у чудодійного образу.
З Волги відкривається прекрасний вид на місто, і проходять теплоходи вітають шпилі Покровської, Преображенської-Казанської, Спасо-Архангельської, Леонтіївський-Вознесенської і Троїцької «на цвинтарі» церков, також є основними пам'ятками Тутаева.
В анонсі використані матеріали з сайту: http://ru-tour.com/
У невеликому селищі Некрасівській, розташованому на території Ярославської області, знаходиться примітний чоловічий монастир - Ніколо-Бабаєвський або Бабайскій. Монастир відноситься до православного віросповідання.
Згідно з літописними джерелами заснування монастиря відбулося в 15 столітті на місці впадання Солониці в Волгу - це місце носить назву БАБАЙКО, адже саме тут, на одному з берегів, було прийнято складати весла або бабайки для того, що згодом сплавити ліс. Вважається, що заснування обителі відбулося через набуття в тутешніх місцях в 14 столітті ікони святого Миколая Чудотворця; ікону виявили на одній з бабаек, на якій вона і припливла. Спочатку свята ікона була розміщена в невеликій дубовому гаю, що трохи південніше від заснованого монастиря. Є відомості, що цар Олексій Михайлович подарував монастирю млин.
У перші десятиліття 18 століття при Ніколо-Бабаївському монастирі існувало безліч вотчин, розташованих в Костромській області. В кінці 1719 в чоловічому монастирі сталася непередбачуваний і нищівна пожежа, при цьому вигоріла найбільша частина всього монастирського майна, а також цінний архів.
В середині 1764 року Катерини Другої було видано маніфест, згідно з яким Бабайскій монастир був віднесений до позаштатним.
В обителі досить часто бував письменник Миколи Некрасов, адже його дитинство проходило зовсім недалеко - на протилежному березі Волги, в селі Грешнево. Поет не раз згадував цей монастир в своїх творах, а саме у вірші під назвою «Горе старого розуму» і «Село Великі Солі ...».
При монастирі діяла чотири храми: храм в ім'я Іверської ікони Божої Матері, церква на честь святого Миколая Чудотворця, храм на честь святого преподобного СергіяРадонезького і Іоанна Златоуста, церква Успіння Пресвятої Богородиці.
Храм в ім'я Іверської ікони Божої Матері був збудований в 1877 році на місці зруйнованої Іверської церкви. У 1920-1930-х роках його почали поступово розбирати по цеглинах і вивозити в селище Червоний Профінтерн для зведення великої лазні. Але потім храм вирішили підірвати через досить великої висоти. У 1940 році храму не стало.
Церква в ім'я Миколи Чудотворця є одноповерховий кам'яний храм, який розташований в північній стороні від монастиря. Його заснування відбулося в 1817 році. Завершення храму було зроблено у вигляді п'яти глав. У 2006 році пройшла урочиста церемонія освячення церковного престолу.
Церква в ім'я Преподобного Сергія Радонезького і Іоанна Златоуста - це теплий храм, що примикає до двоповерхового корпусу. Храм збудували в 1819 році. Призначені для іконостасу ікони були написані іконописцями на прізвище Хухореви. У 1990-х роках храм повністю відновили.
Церква в ім'я Успіння Пресвятої Богородиці була збудована в 1814 році. Це кубічної форми храм, розташований на західній лінії огорожі монастиря. Однією з найбільш головних і шанованих святинь цієї церкви є ікона Успіння Богоматері, в яку були вкладені святі мощі київських чудотворців. У 2000-му році храм повністю відновили.
У 1919 році Ніколо-Бабаєвський монастир був скасований, причому багато його документи були відвезені в Москву. На місці раніше існуючого монастиря в роки правління радянської влади перебував костнотуберкулезний дитячий санаторій. В кінці 1988 року, що відбулося напередодні канонізації Брянчанинова Ігнатія, його мощі були відправлені в Толгский монастир Ярославля.
У 1998 році відбулося відродження монастиря; настоятелем в цей час був архімандрит Борис Долженко. Починаючи з 2003 року, при обителі жив, працював і пізніше помер митрополит Симон Новиков, який раніше був названий Рязанським. На сьогоднішній день поряд з Ніколо-Бабаєвський монастирем знаходиться цілюще джерело, води якого вважаються святими і здатними вилікувати від багатьох хвороб і недуг.
