Серж е ритуална спирка на якутите. Серж - ритуална спирка на якути в Якутски серж

Sayn baina uu eregtey-emegtey!

Колекцията ми от снимки непрекъснато се променя. Деяки от тях, например "Кораб до Байкал", вече показах >>>>>>>>>>>>>

(Олхон, г-жа Буркхан)

Повечето от моите колекции се превръщат в ритуални знаци за Сибир, Бурятия, Монголия. Це обой (овоо) та серж. Ще те покажа в мен. От тапетите на фронтофиса, които спонтанно излизат наяве... Например, измих ридание от брега метална тръбапри посланика. Имаше порта, като сейн, който летеше към брега. Але яковият оста, турист, който не е бездомник, е вързал връв от плата, чудел се на другия, вързал се по дърветата и други предмети по пътя за Байкал.

Посолске

След ден ще се появя на цели сто ритуални превръзки - хадаки. Първият религиозен дух е повече от една резиденция. Е, все пак искате да се изгубите, защото не можете да се установите на цяло място, ако хората са дошли да четат това място ...

вечер...(Олхон, г-жа Буркхан)

Сергей в напречната греда от Бурят - гредата. Церемонията по ритуала на дървото при бурятите и якутите.
Vstanovlenie serge означава тези, които са tsya mistevist maє владетел. Сергей е настроен биля юрти, биля ворит на сепарето, на особено скандирани места, там живеят с парфюми. Останне означава онези, които са владетели на духовете на tsikh mist є. В същото време не е възможно да се викопува, зрубува, спи или по същия начин да се знае серг. Vono е същата характеристика при отсъствието на природни сили.

Обредното значение на сержата е обвързано с култа към коня и символа на дървото на живота, яката, едно по едно, три тъкани. Горна (небесна), средна (земна) и долна (подземна светлина). На стовпи серг има три жлеба за връзване на коне. Горният жлеб е за райските парфюми, средният е за конете на хората, долният е за върховете на тъмната долна светлина.

Сергей е неспокойно обвързан с шаманизма, като дори е важна част от култа. Сергей ще стане на мястото на ритуала Шанар - посветете го в шаман. Шаманите са водачи на светлите духове, като горната светлина и тъмната долна светлина. Отвратителни духове крадат душата на хората и ги отвеждат в долната светлина. Шаманът може да последва тъмния дух и да обърне душата на Господа. В миналото шаманите на невинните се издигат дори повече от най-висшите серж - за конгрегациите на боговете и духовете. На сцената е и шаманите да поставят серж на виглядите на каменния обелиск (еленен камък).

Сергей та еленски камък на стъпалото Тажерански

Khadak е будистки символ. Є с ритуален шал на смуга вигляд, плат или шал. Хадак е символ на гостоприемство, чистота и нелюбопитно, любезно, приятелско и приветливо обслужване, както и гостоприемство. Защо хадакът се появи на шамана? Всички вдясно в духа на духа на шаманизма и будизма в Бурятия и Монголия. Зад версиите на deyakim, които са особено популярни сред презастрахованите маси, будизмът е напълно форма на шаманизъм, който е много специален в ритуалите, символите и атрибутите. Шамани и будистки лами влизат в транс лагера, наречен Ангон.
Ще режисирам версията, многократно ще усетя, че пътувам за един час в Монголия. За цялата версия причината за такава прекрасна духовност на поляка е в специалното застъпничество на будизма от страната на Чингизидите. През XIII век, преди часа на идването на друго, най-голямото опустошение на будизма от Тибет до Монголия, Син Угедей Хан - Годан попита ръководителя на школата Сакя - Кунг Гулцен як своя духовен наставник. За управлението на хан Хубилай в Монголия пристигна офанзивният ръководител на школата Сакя Пхагпа Лама. По заповед на Хубилай хан той счупи ново писмо (монголски квадратен лист) за главата на империята Юан - монголски, тибетски, уйгурски и китайски, за да запази културното единство на хората за състоянието на нещата, както и В края на един час преди Монголия дойдоха и читателите на традицията Карма Кагю. Будизмът с изобличенията на суверенната религия Хубилайм на империята Юан. Посланиците на будизма активно разрушават символите на шаманизма, зокрем. серж, овоо, каменен елен. Това беше по-голямо недоволство от новините, за монголите, религията. В средата на XIV век, от Монголската империя до Китай, юанът става монголска империя, а будизмът отслабва в Монголия. Це призова до факта, че ієархите на будистите оградиха шаманските символи на руинувати и позволиха на використовирането в своите ритуали. В този час можете да ударите будистки хадак, обличайки се на шамански серж.

Сергей або коновъяз е един от най-големите култови споруди, достигащи до светите места на Забайкал. Недвусмислено е възможно да се каже, че видът свещено обективирано маркиране може да се проследи до шаманистката традиция. Манжигеев има воня, описана като буги серж (тобто шаманска коновъяз) – „дървета, или камъяни, спират на пътя, по пътя, след като следват кортежа, когато отиваш при шамана. Използвали вино, за да развалят мъртвия шаман с вино "[Манжигеев, 1978: 25], Конопацки, който след като прочете паметниците на древността на остров Олхон на 70 р.р. XX век, напишете за серж: „... можете да бачите в багатйох мистях Олхонски район, който е на територията на Олхон. Като правило, смърди на пътя, на проходите, де, след podolavshih dilyanka път, хората спират и приемат, и vyuyuchі плахи жертва на духа - "hazyainovі" на това mіstsya. Жертвата ще се появи при ненужните речи на сержа, монети, празни танци, при парцалите, вързани за кърпата на сержа. Иноди също се жертва, за да контролира групата и да вдигне малко количество алкохол до „духове“ [Конопатски, 1982: 112].

Обадете се за създаване на konov'yazny stovpi с ритуалния знак на vidomy на алтайци, якути и іnshim тюркомски народи. Тегленият от кон се заравяше в гроба преди часа на погребението, ако конят беше мъртъв, заравяха коня. За дългогодишната традиция на спруджуват един, например, извиване на конските челюсти на погребалния „живот“ на починалия, за да стане свидетел на разказа на Херодот за мемориалния ритуал на гроба на скитския цар (VI-V в. пр. н. е.). По думите му за възпоменанието са избрани 50 от най-добрите чоловици (роби), както и коне. След това, като удушиха тихите и онези, които бяха, те седнаха на конете; Доведете конете, вързани към специално обезопасен стоун = вързан. Археологическите доклади потвърждават имената на къщите. Залишките от числените каменни стени на булеварда са открити за часа на копаене на Ализаветинските и Улските могили в Кубан. Парапетът от стойките беше изтеглен с шепа стотици коне.

Причината за сакрализирането на кубарите е да изиграят специалната роля на коня в цивилизацията на хората, особено в културата на коч. На първо място, алтайските паметници на балбите - кам'ян стовпи, които стоят в редица отстрани на могилите и погребалния спор, играят ролята на конските стълбове. „Це нагадуе установяването на бобките от скито-тюркския час и етнографията на конвоите. Първият и вторият бяха поставени в редица, в края на деня от гроба на човек. Вонята била предназначена за конете на гостите и тези роднини. Редица балбанов-коновъязови лежаха, очевидно, като група хора, участвали в възпоменателния обред ”[Кубаров, 1980: 58-70].

С. В. Иванов пише за якутския култ: „За състезанията на хората от отвлечената вика беше определен специален серж за коня, най-могъщия и известен шаман. Ейл от този вид, стопи бяха предназначени за фантастичен кон - крилати и гърбав. Прощавайте на хоратабачичи його не беше позволено. До такъв връзващ хомот не е трудно да вържеш коня си: иди при моя кон“ [Иванов, 1976]. Твърдението е описано на тюрк героичен епос, de описанието на конотацията се въвежда на смислено място. Найчастише така коновъяз е божествена разходка, която се асоциира с дървото на живота („вична зализна топола“). да слезеш до ръба на стария господар Айбистан и да се включиш в йоги коновъяззю. При портата, теглена от коне, можете да видите изображението на шушулката, което можете да видите при юртата. При "Маадай-Кара", ако в юртата има Кара-кула каан, веднага на прикачния стълб пада його кин.

Говедата, пасторалното управление на коня - елемент от необходимия интелигентен минимум. При монголите и бурятите конска вратовръзка се поставя от западната страна на добитъка на добитъка. Монголският кон-яз виготовлял се от дървото, зад охраната на Церенханд, извикайте от ялин (гацуур модон). Kin' винаги е бил прикрепен от задната страна - tse означава, че в юртата има мъртви [Tserenhand, 1993: 27-36]. Бих искал да използвам много, за да отида при просяката, за да я табутирам. На Коновъяз не му беше позволено да зрубува. Когато животът бил пренесен, конят бил заседнал на старото място. Кочивниците вирили, като дух, влят в тях, сякаш усещаха вонята, както и чануването, като духовете на духа на света. Ale плъзгаше уважението, че в тихите райони, детонацията традиционно нараства в числената си сила, за да развие серия от іnshoї конструкции. Например, в Тарайските степи в района на Чита трябва да се постави серж за коне в хоризонтален изглед: голям брой коне могат да бъдат вързани към голям брой коне на разстояние близо до един метър от земята. Такъв дизайн (буква "p") е сгъваем, за да се интерпретира като светло дърво.

В близост до долината на Баргузин все още има един стовпа-коновъяз. Сергей постави пред къщата на татко за доброта сина, як сивол сворения новини за семейството, нова кабина, този заговор за късмет и щастие на млада родина. Освен това, живеейки на село, за няколко от Сергей Биля Будинки можете да видите истории за демографската ситуация на местното население, няколко от религиозните роботи в края на седмицата. Сред аларските буряти К.Д. Basaeva viznachaє іnshe обясни на прорезите на serge. Новината за сержанта не е достатъчна за младото семейство, първата е за всичко, сакралното обозначение за коня е главният сватовник, а също и за божествата, които ходатайстват пред придворните. „Сергей беше ограбен с тристъпен кон: ромбовидната глава премина в прорез за костур – длето, предназначено само за божествата, началото на стъпалата – прорез за коня, даден на бащите, наречени за часа на сватовство, за конете на главния сватовник за третите гости - за іllі, и [Басаєва, 1993: 57].

Трябва да се каже, че не е обичайно сержът да поставя култови цели навсякъде в Бурят. Якшо серж може да се лапа както на аймака Селенгински, така и на Хорински, а след това в долините Чикойски и Ононски не сложиха сладур. И при другите култови обекти в Монголия, или във Вътрешна Монголия, сержът не е непобедим. По-широката зона на някакъв вид култови маркери е оградена от отдалечените, древни и централни райони на Бурятия.

Каква е причината за взаимосвързаното разпределение на строежа на култовия сержант при тържествата на общинските молебени? Ритуалите на жертвоприношение на коне се наблюдават в цялата евразийска територия. Освен това вонята се виждаше в погребалните обреди и в ритуалите на умилостивението на боговете. Ритуалът на ашвамедхи, жертвоприношението с кон, беше сервиран в Древните Индии, когато заменя Победата на Бажани. Ашвамеда участва в красиво култово действие, яка, за да донесе максимално възможния плод. Преди убиването на коня тримата царски воини украсяват коня и го връзват до края на колелото – вратовръзката е символът на слънцето. Когато конят беше закаран, главният отряд на царя подлягва се с кон, присъединявайки съществото към мистичния шлюб. Далеч, със златна гола глава, видях главата на кон, който щеше да бъде принесен в жертва на Бог, за да изстреля Агни и да даде на принцесата духовна енергия. В същия час един приятелски отряд с гола чайка видя кремълския кон тулуба, за да се погрижа за физическата сила на князете. Третият отряд, с бронзов безседнал, подкара опашката на кон, което придава на принцовете на принцесата богатство от тънкост (Иванов Вяч., 1974: 75-138)

Археологическите паметници на района, където да отмъстят за черепите на Кински с лъскави хребети и копици, са зад висновката на С.В. Данилова, култовият ориз і, mabut, се сещам за аналогия в шаманския ритуал зухели, ако излишъкът на жертвеното същество има кожа с глава и прасета на прътовете, вградени в земята. Комплексът е в близост до Долен Бургултай в долината на реката. Джид се образува от повече от четиридесет каменни сцепления със същия вид змия. Характеризира се с присъствието на китайски глави по пътя, както и с наличието на излишни дървета, специално монтирани близо до правите равнини на ямата и обикновено загубени от камъните. Дървото стовп при рази є, нимовирнише, тургуе е незаменим елемент от украсата на тилегуните - свещените молитви към божествата. Турге е шаманско дърво, което служи като посредник при предаването на дарове-жертвоприношения от хората на обитателите на небето. Zazvychay, tse млади гроздове от бреза gilok или брезови дървета, ale inodi tse mіg buti woody stovp. (Данилов, 1995: 92-101).

С такъв ранг, за археологически данни, могат да се видят два вида стовп, присъстващи на ритуали, мамящи жертвоприношението на хората. Един вид - главите на малчуганите носят ударник, в челната част на главата, или убождане в мозъка с голяма глава. В такива випадки жертвените коне са били вързани за конския хомот, подобно на ритуалите на ашвамедхи. Є археологически магьосници на изображения, жертвени същества - скулптури на коне от Пазирка, Катанда, Уландрик, Юстид и Барбургази с мити от уха. С помощта на нож за добре дошли те караха коня на погребалния Алтай, Тувинци, Хакаси до ухото на XX век. Друг вид стовпа е цетурге, ако ритуалът зухели за един час тилгуни се извършва от двете страни.

Otzhe, ритуал Serge vigotovlyaєtsya от дървото и аз ще изостри, като диамант отгоре; поставени или пред кабината, или на мястото на ритуали; за часа на обреда свещеното дърво се възражда. Сергей, як и скрийнсейвъри, приковани на дърво, но на култовите места на тайгата, Лисова Бурятия, в Монголия има малко игри.

Сред селкупите призивът беше „да се установи реда от живите, свещената спирка (функционално да не се оправдава)“ (Пелих, 1972: 110). Младите вважаете це „ярък спомен за балбалите, които се изправят вертикално, дъските на населението в носа на казахската култура, a : 162).

Асоциативните звуци на серж с тюркски балбали, обичат да извършват актове на авторитетност, нахлуват в мисълта за звуци на серж с ритуални антропоморфни скулптури. За съжаление, култовата скулптура на хората от Сибир, Pivnochi ta Отдалечено спускане vivchena липса на доклад. Протестните предвестници в региона означават слаба стъпка на антропоморфизиране на традиционното въображаема мистерияСибир. Култовите статуи на евенките са направени от жердин или палуби, макар и без портретни или антропоморфни изображения (Иванов, 1970; Ожередов, 1995: 160-171; Березницкий, 2003: 190-220).

Цикави аналогии на печки на дърва с елементи на антропоморфизация на всички ценности сред народите на Амур - Улчев, Нанайт, Орочив, Нивхов, Удегейт, които пренасят своите предци в дърветата на вековете. Деревяна, върху гробовете край вулиците е поставена схематична скулптура със заострен връх. Цикаво, от двете страни на таблото да се отиде до фигурките на виризи, което може да означава раждането на видението и означава етап от живота на хората. (Березницки, 2003: 211). Майже як на сержа на баргузинските буряти. Поставете допълнителни дъски върху надгробните плочи на основата на и ги наречете фонялко. Нека Сахалин Айнив постави подобно оборудване на надгробните плочи. Нивхите избират фигурки на домашни животни от модрини, оскилки за раждане, приличат на нея (Таксами, 1976: 211). На щанда на кожата Nanaysky има фигура на бик dyulina - за духа на пазителя, семейно щастие и благополучие. Вляво кутку житла на канах було има специално място за цялата фигура - мала. Нанайци си проправят път през ясена, върби и върби и виждат фигурите на дърветата от дърветата. Шаманът даде живот и сила на дюлина в ритуала, който успешно се появи на най-известната скулпторска вигляда, като малка статистика от билия подготви дулина като черна седморка.
Удегейците, за да живеят от зли духове, се вкопават в земята с дървета и корени нагоре по хълма, виждат ги антропоморфни маси добрих изот или виждат фигурки от дървото като главата на добрия дух Ендули. Нивхите са използвали антропоморфната маска, за да държат пазачите – чхнаш, при визна, в горната част на тополата (Березницкий, 2003: 209). Образите на шамански дървета са представени в комплексното образование на орочиите край Березницки. Понякога на масите бяха рисувани и излагани изображенията на духовете. Някои от върховете бяха уловени от изображенията на птици и колко можеха да изсъхнат изсъхнали дървета. Пред тях zazvychay се изправи koritsya за опушен bagnom (Bereznitskiy, 1999: 119-120).

Подобна ритуална дървена скулптура за защита на силите на очите на хората е фиксирана в традиционната култура на корейците. В същото време често се поставяла фигурка на птица, а треските влизали в действие, когато човек умрял като птица (Йонова, 1970).

До настоящия час на жертвоприношението на свещеното родословно дърво ще има час на ритуали за отхвърляне на късмета. Ритуалите на жертвоприношение бяха донесени до дърветата на пеещите видове. Наречете дървото така зовнишним виглядомче mіsce roztashuvannya. Мисливец е виждал антропоморфно изображение върху печка на дърво или трикутник на мястото, където са съхранявали храна, която ще бъдат донесени, и молейки духовете за късмет в бизнеса и щастие в живота (Березницкий, 2003: 210-211). Обредната скулптура на триколка бдителен в дърво е разширена (курсив наш - С.С.), разширена при всички народи от региона като защитена, промислова и шаманска. Udegeyskі mislivtsі call її meo. Ей покани и поиска апарте (Березницкий, 2003, 217-218). (Погледнете ветераните Курумкан).

Pnі дървета за стъблото на култови статуи vikoristovuvali khanti, mansi, nenci, silkupi, keti. Скулптури - изображения върху пънове малка стъпкадизайн: 1) с умна глава: а) с лице; б) безлик; 2) без глава. За новините на Ожередов при култовите чудовища на Томска област има колекция от печки на дърва [Ожередов, 1995: 185]. На манси има изображения върху живи дървета, а зад описанията могат да се използват и маски за изостряне на главите им. Култовите традиции на кетовете имат три интерпретации на изображенията на маски върху дървета. В коридора на Модрин образът на Холай (Холий) е митичен първолюдин, изобразена е и защитата на добротата на господата на езерата.
Тези, които са близо до дърветата на хората от Сибир и Купидон с формата на серж, - диамантен връх с прорези, като маска, или схематично изображение на главата, както и предсказания на духове.

Кочивнишко традиционно изкуство на уникални антропоморфни образи, искам да видя виробите на „зверския стил”, петроглифи, изображения върху употребявани предмети, дори с най-високи оценки, както в натура, така и в реалист. Федоров-Давидов ще обясни схематичността на скулптурните, антропоморфни образи сред номадските хора, които са „интелигентни” на голям образ тим и е „отмъщението на духовно божество” [Федеров-Давидов, 1976: 102]. Така че, в този контекст, можете да говорите за tabuuvannya или да направите уникален образ на антропоморфни изображения в обща скулптура. Строгото подреждане на неравнопоставеното ритуално поведение на сцените, установяването на сержата, в известен смисъл е свързано с частите и чанваните на духа, изолирани в дървостоя.

Сиртипова Сурун-Ханда. З 952. Светци от Забайкалския регион (Традиции на култовите паметници на яките от историята на културата). - Улан-Уде: Образуване на Бурятския държавен университет, 2007. - 272su: ил. ISBN 978-5-85213-997-9

Ако става дума за коня, тогава е необходимо да се каже и за коня. Елът не е прост...
Отстрани на пътя P418 (Иркутск - Баяндай), а след това - Баяндай - Сахюрта и далеч от бреговете на Малкото море (Байкал), точно в голямата дермална долина, или по поръчка от планинския връх, така че че можеш да висиш над планинската земя.

Це - серж - стоп, ритуални пънчета на дървото при бурятите. Серж имаше предвид, че земята е господар. Сергей на спирката на вигляди беше поставен до юртата („оставете щанда на сержа – семейството е живо“). Не е възможно по никакъв начин да се унищожи серж - той е твърде малко сам по себе си, за да бъде неоторизиран.
Сергей е обвързан с култа към коня, много ярко.
Tsia konov'yaz е символ на дърво на живота, светло дърво и три тъкани едно по едно. В горната част има три хоризонтални канала. Горната част започваше за закрепване на небесните коне, горната част, средната за конете на хората, а долната за конете подземна светлина.
В митологията на шамана беше невъзможно да се увие около Полярната звезда, да се представи като як Алтан-Сергей („Златният кон“). Убити са девет коваливи. Един от тези, които откриха за Бурятия, розташованите на територията на Тамчинския дацан (Селенгински район) се наричат Алтан-Сергей.

Рок от пролетта на 2012 г

Ако за първи път хапнах в цялата работа, забравих още три неща - вонята на булете, пишете, че явно не е излишно уважение. Vlasne - показаха ми дали са вдигнали цената до залива Ая.
Инфекция - в тези мисии имаше някои индикации и е възможно да си интелигентен - което е толкова ценно за жителите на света. Ale - за всичко по ред.

Лето 2010 рок.

Знанията ми изникнаха от центъра. Барисан извън с. Жердивка. Уст-Ордински автономен окръг привлече вниманието на ръководителя на шоуто.
Дълго време мандатите са изпращани на Господаря на света – на Божествата. Йенгинам .
Думата як "господа" е изместена. Це онуки тенгри, които са владетели на околните паметници: клисури, скел, хълмове, ричок, изчакайте малко. Да отидеш в добрих (Байкал) и зъл (Забайкал). В rozmovny Buryat mov синоним тенгри.

Trochi dalі - в офанзивната стъпка.
Tsey Barsan viglyadaє по-просто, но в по-голямата си част дори по-важно от място. Индикаторен превключвател:
„Скоростта на триста норми на жертвен тарасун, поискана от Буркхан, – до тридесет, тридесет жертвени същества – до три. От Иркутск до езерото Хилен, тридесет барисани се изправиха, Майко-покровител на Твоя Бубейн Туди.

Долината стъпва. Синенки е добър вказник и приятел е добро момче.

"" - един от видовете шамански жертвоприношения, превръзки с алкохол и стотинка на божество, торба за обида, така че това е жертва за другите.
"Борис - синоним на думата "нарушение"

Бахитен танц - цената на жертвата стана твърде голяма ...

„Глибокият свещен Билюс Чулен
На красивата безкрайна стъпка на Арда
Khazyain Khulena - hahalta Huhe
Sin Hulena Hulge Meesger
Дъщерята на Джулен Емте Галзуу
Заспиване на езерото Джулен
лагер - Хухе Буха
Господи изгори Гурбел
Маамша-Мана Хатан
На ваша чест, нашите молитви!

"относно - свещено място, на което се почитат зверове пред духовния господар на мястото. Щом пътят се опече, е трудно да се рови в земята на дървесната саржа, или да видиш, ще растат образите на шанските светци и така ще се умориш.

Още един стар знайомий. Писля Баянданю

Slid означава, scho Obo (бур., монг. Ovoo, hak. Oba) - "купа, купа, насип") - от традиционната форма є купи от каменно дърво чи, украсено с линии чи воини. Вонята на roztashovani по пътищата, по планинските проходи, езера, аршани, по бреговете на реките.

На 2010 г. роци було така...

Сега линиите могат да бъдат зашити не само върху дърветата биля аршанив (джерел), но и по оста-та по този начин - на специални стъпала (които не са били построени преди), така че да може да се избие сержът.

Георгиевска стричка и шматок тилник.
Vzagali прие pov'yazuvati Zalaa ... Веригата от шевове от шев, независимо дали е от майката, за връзване по дърветата на свещените места. Можете да закупите специални продукти в магазините за заразяване с bagatokh datsan. Riznykh koloriv - угар от този, който искаше b. Але багато хто да ограби по стария - и да си вържа, яки є

Долината е малка с планини;

И оста на це типична об - купа каменив и серж. Минете покрай река Хорг, по пътя за Мису Шида

И оста тук беше доведена до нонабияк зупинитися. Tsi serge roztashovani от дефилето на Сарма (куди изкачихме вирусите), този участък Хадарт, де є svoi (на снимката по-долу)
Вдясно Хазяйка сарма е красива, за да не обичаш, ако жени идват на гости преди нея. Том mіscevі жителииди на тихо, хто в дефилето bouv и да тихо, хто се страхувай да отидеш там. I их ум - живот в света на света с духове.
„Ако жена дойде при нас от мястото - археолог, тя е точно пред Тим, сякаш е в дефилето, тя се помоли в послушание и каза, че е като робот, а не просто така - от леда" , - каза един Мики вретище.
Сърминското ждрело е известно със своята витра. Ако например през 60-те години входът от дефилето е унищожен от метеорологичната станция, както току-що знаеше - времето беше 60 метра в секунда. Це е около 200 км годишно (за тези, които са тихи, които са рахувати).
За пътуващите напишете промяна за тези, които са тихи, които отиват на остров Олхон - vin navpaki.
"Най-мощните и най-необезопасените са тук е малко зимна права "сарма" или "гирник", която не се вижда от Байкал. Yogo shvidkist syagaє 40 m/s. Провинциали на бързия ураган витру е вретеноподобен hmari, scho z'yavayutsya над горните чакъли на Приморския хребет."
Така е и оста. Сергей не влезе в самото дефиле. Tse mi също z'yasuvali. Освен това от самата Хазяйка говорете добре. За фрагментите от куршума е планирана разходка в дефилето, изпратиха ме да спилкуват с духове на tsikh serge. Ще разгледам по-отблизо.
"Върви вкъщи", - наказан.
Е, ако си домашен, значи всичко е сериозно. Със себе си изпих една глътка нар, като куп злополуки, и се появи ориз. Axis іf такива подаръци ходих "на гости на пазителите на Московия".
Небето е синьо, светлината мрачна, слънцето... и топлината, как да мажорирам линиите, вързаха багатма, така че ела тук...
За разходка в самото дефиле, минах през едно пътуване. Ale so yak мина доброто, тогава подаръците бяха достойни за парфюмите и вонята отвлече упорития господ с милост...

В залива Хадарт. Относно аз Серж

Отново се появи крайната точка на нашия маршрут. И тук мога да се закълна и с подаръци (като, преди речта, а преди другите - трябва да направите същото и с мен).
Духовете се радваха на прага - такава пъргавина, чакайте малко - малко са нещата. Посред сънлив ден карай чувал снигови хмариноки - пак е красиво!
Снимката излезе от пътя. Така че - продължава по-нататък...

Sayn baina uu eregtey-emegtey!

Колекцията ми от снимки непрекъснато се променя. Деяки от тях, например "Байкалски кораби", вече показах

(Олхон, г-жа Буркхан)

Повечето от моите колекции се превръщат в ритуални знаци за Сибир, Бурятия, Монголия. Це обой (овоо) та серж. Ще те покажа в мен. От стените на церемониалния офис те спонтанно излизат ... Имаше порта, като сейн, който летеше към брега. Але яковият оста, турист, който не е бездомник, е вързал връв от плата, чудел се на другия, вързал се по дърветата и други предмети по пътя за Байкал.

Посолске

вечер...(Олхон, г-жа Буркхан)

Сергей та еленски камък на стъпалото Тажерански

Изминалият период изцяло замени столицата на бащината ни земя с капитала на чужда бащина земя. Отидохме в Якутия. На видряджението. Сред този брой, Сергей подкрепяше заведението. Ще се опитам да се заразя, добре.

Биля Якутска е Misce Us Хатин, як “Три брези” се сменя. Традиция е якутите да вдигат в деня на лятната песен на свитанок и святкувати нов Якутск Рик - Исиах. Тук идват стотици хиляди якути - те идват специално от тези региони. Знак, че кожата се организира подредено, прагматично обгръща територията си, като е останала в традиционния Якутски живот на Тусулга и е настроила Сергей. Оста е около последния отчет.

Сергей (як) е спирка за кон, на вигляда на висок дървесен идол е мабут, един от паметниците, които най-често се използват в Якутия. Това е символ на просперитет, щастие и гостоприемство за хората на Саха. Около тях се провеждаше свещен, молитвен, огромен сбор също.

Сергей отдавна е прототип на митологичното зелено дърво "Aar-Kuduk-Church-Mas". Добрите духове – господа и покровители на създанията, които символизират небесната благодат, щастие и просперитет, се задържаха около това дебело гърло. При важни випадки господата са нощували в б_ля серж, прегръщайки його, ридаят отримати мъдрост за радост. Вважалося, серж не може да се цепи за дърва, смрадта е виновна да стои там, доковете не се разлагат. Стопи, те паднаха, трябваше да се изправим и да застанем на едно и също място или да поставим две възрастни модрини в гората и да ги сложим в гората.

Сергей изгради две върху живота на хората - на връзката с забавлението и смъртта. Серж застана до кожената юрта, "Серж ще стои сам - семейството е живо." А настройката zagalom на serge означаваше: „моята земя е моя собствена, мой собствен господар“. В центъра бяха приложени три пръстеновидни канала. Горна - предназначена за закрепване на конете на горните небесни. Средният е за конете на най-обикновените земни хора. Долна - за коне на представители на подземния свят.

Якшо "капати" е глибше, тогава падналото, което означава "серж", като символ на главата на ухото, няма особено значение в културата на якутите. Символът на фалоса, като знак за благоразумие, не е достатъчен в обреда на "порочността на държавните предразсъдъци" ("Дялин орили") - випитуване на потомство от духове. Млади жени, с помощта на заклинанието на шамана, влязоха преди сексуален транс. Във всички ритуали символът на cholovich е ухото на "серж", което е символ на плодородието и потомството, символ на продължението на народа и безсмъртието. Само чоловикът може да даде душата на детето (подаръците за вас от божеството "Yuryung Ayi Toyon").

Е, абсолютно добре, Сергей беше вързан със специални клапани на майката - "Хадак". За да се включи, ако вече няма ред с изписаните върху тях молитви, този, който е възкръснал, отдал молитвите си на небето, ще може да се ориентира цял час вдясно.

Цикаво, сержантската инсталация не е била перезидувала за радианской мощност. Има само малка промяна в дизайна. Сергей, преди да си представят, например, фалоса като символ на безобразието, сега украсен с циркай, или с портрет на генералния секретар, те сами изляха (разляха) жертвен кумис, така че заровиха героичното конско месо по такъв начин.-богатири (и на първо място в света на тях - Хелея, пророкът, ковачът, заблуждаващият и философът, за който якути знаеха, че няма как да дойдат в тази земя и на всички занаяти, великите на великите герои) и юнаците

Радианската атеистична символика е толкова мека и непротиворечиво адаптирана от якутите, както се адаптира и православието през ХІХ век, тъй като на върха на сержанта може да се потупа иконата на Миколи Чудотворец.

Ремонтиран от шейсет години на миналия век и до настоящата година в Якутия, булото беше установено без сержант със запомнящи се надписи: дати, обяснено, сега и Ким беше инсталиран, със символ за непълнолетни в горната част на стека. Свещено е в сърцето на деня, пристигането на големите гости винаги означаваше, писмено, че са инсталирани супер непълнолетни. Така че аз се примирих с "тежка треска". Сергей се изправи, бъди де - на мишките на студентските тениски, далечна любов, чукалки и дотук. Особено разширено е установяването на връзване в училищата за духове от висок клас или за края на вишу.

Тим за един час, Сергей не спазва правилата, например, до корените в планината, те могат да изтрият неуместността. Такива конов'язи станаха наричати - сержант на проклетите. Хора, ако се качите на прикачните стълбове до корените нагоре по хълма, все едно ви се струват: „Не растете повече, умри, не ни носи щастие“. Преди това якутите пускаха връзващи корени на територията на своите врагове, за да ви направят проклети. Щом имаше зранк от собствената му къща да се сержи, до корена на грозното, тогава за тях това беше знак, че са прокълнати и изпратени върху тях пчела, болести и смърт. Якутия има такъв обърнат серж вистачай доси.

Преди всичко - преди това заемам "непознатата територия" - внимавайте :-) И zagalom - дори tsikaviy garniy обред. Нашата компания се изправи пред Сергей за честта на p'yatirichchya - обичам всичко едно, уау :-)