Головна » Централно парене

До 205-рича Евгения Болховитинова тест. Болховитинов Евфимий Алексийович (митрополит Евген)

Запис: 619383

Події

4 падащи листа 1793гшлюб: Анна Антонивна Расторгува [Расторгуви] Нар. 1777 г. пом. 21 септември 1799 г

26 септември 1794 гхора на детето: Андриан Юхимович Болховитинов [Болховитинови] Нар. 26 серпня 1794 г. пом. 25 бреза 1795г

9 бреза 1797гхора на детето: Никола Юхимович Болховитинов [Болховитинови] Нар. 9 бреза 1797 г. пом. 3 сърпа 1799г

3 сърпа 1798гхората на детето: Пулхерия Юхимивна Болховитинова [Болховитинови] Нар. 3 серпня 1798 г. пом. 9 липа 1799г

notatki

Митрополит Евгений (при свети Евфимий Алексийович Болховитинов; 18 (29) гърди 1767 г., Воронеж - 23 свирепи (7 брези) 1837 г., Киев) - Руски епископ Православна църква, Киевски и Галицки митрополит, църковен историк, археограф и библиограф.

Роден на 18-та гърда през 1767 г. в семейството на парафилския свещеник на Воронеската епархия. Його Батко Алексий Андрийович, като служи в Илинската църква на Воронеж от деня на Йо, го насърчи до смъртта му през 1776 г. От 10 години Евфимий е сирак. На 15-ти 1777 г. до края на 1777 г. в друг синтактичен клас на Воронезката духовна семинария, от сърпа от 1782 г. до сърцето на 1784 г., до реторическия клас на семинарията, от 1784 г. до реторическия клас на семинарията;

1785 г., с разрешението на Воронежкия епископ Тихон (III), отива да посети Московската словенско-гръцко-латинска академия. През 1789 г., след завършване на обучението си в академията (след завършване на философски и богословски клас, на гръцки и френски език), има един час за започване в духовната академия, както и слушане в лекциите по червеникавата философия, презумпция за философия и политика, присъдена от Н. Н. Бантиш-Каменски. Писля завършва обучение, от 1789 г. като учител по риторика, че френски филми, от сърпа - заместник-префектът на духовната семинария, а от извора - ръководител на библиотеката. От пролетта на 1790 г. той е префект на семинарията, както и виклад на теолога и философията. 4 листопад 1793 г. се сприятелява с Ганной Антонивна Расторгува. При брезата през 1795 г. умира първият човек - Андриан. През 1796 г. имаше няколко благословии в прототипа на град Павловск близо до провинция Воронез.

Воронеж спечели "руската история". На същото място роботите написаха „Погребална реч над трона на епископ Инокентий, с добавка на кратка история на преподобния Воронез“ (1794 г.), „Ново описание на живота на преподобния Тихон“ и „Историческо, географско и икономическо седемгодишно описание“.

1799 г., 9-та липа умря дъщеря й - Пулхерия, 3 сърпа Евфимий Алексийович в чест на друг син Микола, 21 сърп - умря неговият отряд. През 1800 г. той пътува до Санкт Петербург, става префект на Александро-Невската академия (3 бреза) и поема черната (9 бреза), също там става учител по философия и червенина. 11 бреза от бреза 1800 г. за съдбата на свещената церемония в архимандрита на Троицкия Зеленецки манастир. 27 сичня 1802 p. имената на архимандрита на Сергиевата ветрушка. В Санкт Петербург пише „Исторически образи на Грузия“ (в резултат на мач с грузинския епископ Варлаам и грузинските князе Баграра, Йоан и Михаил), „Канонични съобщения за папска властв Християнската църква "(с насочването на пророчествата на Озуит Грубер към Павел I, както и посланието на Католическата и Православната църква)," Бележка на Двамата Духобора "и в.

За няколко скалисти скали тук, Виник е цвинтар на семейството Болховитинович. На новата була умряха синята Евфимия Алексейович, Адриан и Микола, които умряха в дете. Зад главата на свещеника беше гробът на свитата на историка и митрополит Майбут Евгений, Ани Антонивни и дъщерята на Пулхерия. През 1870-те години е подновен мемориал, в който текстът вибрира, сгънат от неопитен писател:

„Тук Анна и Пулхерия, Дружина и дъщеря на Болховитинови, починали на 22-ри от живота на сърпа на 21 дни 1799 г., приятелка в 1-ви път на народа от 9-ти, който умря като чоловик и баща в сърцето , скръб от погребението ridannya volaє vichnu памет ". На границата на іnshіy - chotiryvіrsh:

Успокой се, любов,

До края на деня.

Хвороб е дори тъп,

Нито скърби, нито зитания.

Например, през 1880-те години мемориалът е погребан, а самият гроб е разрушен.

В ухото на 19-ти век територията Богучарски е посетена от Юхим Алексейович Болховитинов. Грубата, безсрамна политика на чиновници, помощници, търговци в Богучарския повит, който отдавна е населен с украинци, пише: „Чудя се, чудех се колко благословии Богучарският регион стана ред на печене на ябълки. Така че, вярно, миризмата на nini се вижда, дори nini е тъпо. И всички московчани."

През 1791 г. веднага с младия си брат Алексий, чиновник на Воронезката държавна камара, Є. А. Болховитинов подава прокламация на името на провинциалния ватаж на благородството на Михаил Олексийович Маслов за зарахането на їх в благородния лагер. За цялата буле на всички данове: „Ние живеем в град Воронеж като властна къща, не в разпределението, а за крепостта за Юхим; - От семейството за нас: Юхимов - 23 скали, Алексия - 16 скали, сестра на майката Офросиня - 26 скали. І тъй като сме подобни на семейството на верстанния син на болярина Федосей Болховитинов, който е роден правнук, и нашия онуков чичо от Коротоятския окръг, чиновника Семьон Родионов син Болховитинов, бяха показани приносите към благородното семейство на провинциалното семейство в VI част на книгата в VI

Дядко, 4 (17) серпня, роден през 1791 г., надислав до Воронеж в писмо от писмото за потвърждение на родните връзки и пренаписването на семейство Болховитинови. На новия майбутен историк и църковен ден 5 (18) serp 1791 RUB като написа: "Преди цялото поколение на семинара във Воронез, префектът Евфимий Болховитинов ръчно приклав."

За всички документи Є. А. Болховитинов, който ще бъде осигурен пред благородството, само за да удостовери удостоверението от 20-та гърда (2 дни), 1795 рубли, както е придобито в Централния суверенен исторически архив на град Киев.

Уси Болховитинович - Юхим, Алексий и Афросиния Були влязоха в Благородното семейство, част VI, ревизия 85. 2. Препоръчително е да се добави към държавната собственост за 20 рубли към шофирането на Було.

Евфимий Алексийович Болховитинов

Болховитинов Евфимий Олексийович (при Чернецтвий Евген) (1767-1837) - Киевски и Галицки митрополит, историк. Рід. във Воронеж при семеен свещеник. Посещава Воронезката духовна семинария (1778-1784). За един час след сервиране на дим. учител при граф Д.П. След като завършва словенско-гръцко-латинската академия (1788 г.), той веднага занася лекциите в Москва. un-thes, p_droblyav живот като коректор в drukarna на P. M. Ponomarov’s. След като се приближи до задната част на къщата писател, зрителят на сатиричните списания N.I. Новикова, готова съм да започна живота си. dіyalnіst. През 1789 г. той се обръща към Воронеж, пратсува викладач, библиотекар, по-късно става ректор на Воронежската духовна семинария. Занимаван с лит. pracea, изместване, vivchennyam історії. Смъртта на отряда и детето през 1799 г. като пътувал до Петербург и превзел чернотата. Z 1800 - учителят по философия, на голямо зачервяване и префект [Префектът е лице на посадова.] Александр-Невской духовна академия. Години по-късно открихме няколко църковни села край Новгород (1804-1808), Вологда (1808-1813), Калузи (1813-1816), Псков (1816-1822). Z 1822 - Киевски и Галицки митрополит, член на Синода. 14 купчини. 1825 p. "за инструкциите на найвиша" на площада на Сената, извиквайки протестиращите, след което поемайки съдбата над тях. След като стана член на Іmp. Академията на науките, Асоциацията по история и стария руснак, като стана почетен член на ниските науки. про-в тази не-телевизия. Активно работи в "Румянцевски гурток" - редица историци (О. А. Болховитинов, А. Х. Востоков, К. Ф. граф Н. П. Румянцев.), след като патрулират архивите и библиотеките на църквата и манастирите. Като епископ на Вологда (1808-1813) той написа ниско писмо от историята на земята на епархията. Praceu на целия живот на Б. бюлетинът на "Речник на руските писатели", който е вид вино, което е видяно на частно място (Исторически речник за броя на писателите от духовния чин в Русия ... SPb., 1818. Vol. 1-2); Новият текст на "Речника", видян от М. П. Погодин.

Отменете сайта http://www.booksite.ru/.

Болховитинов Евфимий Олексийович (в Чернецтві - Евген) (1767 - 23.II.1837) - руски историк, археограф и библиограф. В дореволюционната литература го наричате „митрополит Евгений”. През 1822-1837 г. Съдбата е митрополит на Киев. Научната дейност на Болховитинов е обвързана с гърба на граф Н. П. Румянцев, който обединява най-важните фактори на руската история и московското партньорство на историята и старината на руснаците. Избра и публикува голям брой архивни материали. Историческите и историко-културни роботи на Болховитинов, разработването на теми (в основната гледна точка), свързани с промяната в службата, спасиха стойността и разбирането на математическия факт. За тях се споменава: „Историческото, географското и икономическото описание на провинция Воронез“ икономично окачванеЗаех специално място от pratsyah Bi.), „Исторически изображения на Грузия“ (Санкт Петербург, 1802 г.), „Исторически изображения за старите времена на Велики Новгород“ (1808 г.), „История на Псковското княжество“ (част 1 -4, 1881). Болховитинов - автор на столичните библиографски писатели: "Исторически речник за тези писатели от духовния ранг на гръцко-руската църква" (1818 г., 2 вида книги, 1827 г.), "Речник на руските писатели, -2, 1845 г. . В Киев Керувс чрез археологически разкопки те доведоха до основаването на Църквата на Десетата, Золотих Ворит и Ин.

Радианска е историческа енциклопедия. В 16 тома. - М: Радианска енциклопедия. 1973-1982 г. Том 2. БААЛ - ВАШИНГТОН. 1962 г.

Литература: Шмурло Є., Митрополит Евгений як вчений, СПб, 1888; Здобнов Н. Ст, История на Русия. библиографии до оч. XX век, 3 видавничество, М., 1955.

Евген (в семейството на Евфимий Алексийович Болховитинов) (18 (29). 12.1767, Воронеж - 23.02 (7.03). 1837, Киев) - православен църковен дяч, историк, археограф, биограф. Zdobuv отразяване на Воронежката духовна семинария (1778-1884) и Московската словесно-гръцко-латинска академия (1784-1788). Z 1789 - Викладах, ректор на Воронезката духовна семинария. През 1800 г. той става учител по философия, червеност и префект на Александро-Невската духовна семинария в Санкт Петербург. След последния ден ще прегърна Викарий Новгородски (от 1804 г.), епископ Вологодски (от 1808 г.), Калуцки (от 1813 г.), Псковски (от 1816 г.), Киевски митрополит (от 1822 г.), ставайки член на Руската академия на старите хора. Преди посвещението в Ченци Евгений, захоплювал се западноевропейските просветители, zokrem, reklav на книгата. Ф. Фенелон" Кратко описаниеживота на древните философи." В йогинските погледи се показваше причината за всемогъществото на човешкия розум. Въпреки това, с наплива на своите читатели Платон (Левшин) и Тихон Задонски, Евгений вече е в един от първите си роботи - в челните редици на книгата на Л. Кокле "Похвала за словото Chomus" (1787), директно от божествените "нишо" В 90-ти скалист vin zastosov visunutiy Платон методът на анагогията към хуманитарните науки, особено към историята. Його херменевтичен ход на значенията с прогледно отношение към „духа на субекта“ и „виждане на кроткия смисъл в думите и следващите думи“. Идеята за приемане на чернота (след смъртта на отряд и три деца), основната тема на писането на Евген е синергична (разв. Синергия) „гений“ или „дух“ като „добротата е естествена“, тъй като не е "добра новина" Naybіlsh yaskravo tsei pіdhіd обрати и завои в техните оценки за творчеството на отделните хора, включително ги в главата си - "Речник на духовните писатели на Русия" (1805-1827). Например, в статията за неговия гуру има „настоящето и плодородието на енергичните мисли“, като побойника, привлечен от младия Платон, а след това – и безпокойството на неговия витвор. вижте „Слово Божие“. Историческите предварителни работи на Його се характеризират с голяма емпирична сила, без да се опитват да създадат систематична идея. Тим го направи сам анагогичензакрила по отношение на "четещия дух" - без да им налагат никаква концепция, така че да забавляват силата на болните. Позицията на Qia беше началото на консервативното помирение от Є. За последен път всякакви "новолюбиви" подозрителни теории, както си мислите, бяха изритани пред задушаване на творческия потенциал на хората и за насърчаване на "буквите" на новия ден.

П. В. Калитин

руска философия. Преглед на енциклопедия. приятел, актуализира, че актуализира. За задкулисната редакционна колегия M.A. маслина. Поръчка. П.П. Апришко, А.П. Поляков. - М., 2014, 182.

Създайте: Исторически речник за броя на писателите в Русия в духовния ранг на Гръцко-руската църква // Приятел на Светия. 1805 (виж тип 1818, 1827, 1995); Речник на руските свицки писания. М., 1845. Т. 1-2; Изборът на общи песнопения в селския час ... Ч. 1-4, Киев, 1834г.

Литература: Grotto Y.K. СПб., 1868; Бичков А. Ф. За речниците на руските съчинения на митрополит Евгений. СПб., 1868; Сперански Д. Вчена силата на Евгений / / Руски висник. 1885. No 4-6; Шмурло Є. Ф. Митрополит Евгений як науковец. Ранен рок живот. 1767-1804; СПб., 1888; Полєтаев Н.И. Праци на Киевския митрополит Евген Болховитинов от историята на Руската църква. Казан, 1889; Чистович И. A. Kerivni действие на духовно прозрение в първата половина на таблицата на потока. СПб., 1894г.

Прочетете нататък:

Философи, любители на мъдростта (биографичен асистент на ХРОНОС).

Руската национална философия в Pratsyakh на Създателя (специален проект на CHRONOS)

литература:

Ивановский О. Негово Високопреосвещенство Евгений, митрополит Киевски и Галицки: Зб. материали за биографията на Петербургския митрополит Евгений, 1871 г.;

Кононко Є. Н. Болховитинов Евфимий Олексийович // Речник на руските писания от XVIII век. Vip. 1. Л., 1988. С. 119-121;

Жуковская Л.П. М., 1979. С. 81-82;

Шмурло Є., Учение на митрополит Евген, Петербург, 1888; Здобнов Н. Ст, История на Русия. библиографии до оч. XX век, 3 видавничество, М., 1955.

Евфимий Олексийович Болховитинов роден на 18 г. 1767 г. във Воронеж в семейството на стария свещеник. Navchavsya във Воронез, московските духовни академии, незабавно отидете в университета. Писля от края на Академията на Викладите във Воронежската семинария (от 1788-1799). Наред с това се появи и основният научен интерес, тъй като от началото на разказа за „руската история“ се вижда малко по-малко материал от началото на идеята и отивам към разказа. На първо място, дори и да нямаше възможност да служи, той не стоеше встрани от подиатрията на църквата, спирането и политическия живот на деня, продължавайки да продължава и до днес.

В 1800 г., като загуби отряда и три деца, замина за Санкт Петербург, беше определен за префект на Санкт Петербургската духовна академия и от викторианската философия и червеникавост, като прочете лекции по теология и история. След като прие пострига и отряза името на Евгений и архмандритът се обаждат. U 1804 p. Був єпископ староруски, в 1808-1813 rr. - Вологодски архиепископ, през 1813-1816 г. - Калужки архиепископ.

От 1816 до 1822 г. митрополит Евген Був архиепископ на Псков и цяла Литва и Курляндия. Perebuyuyu тук, winnuv в vivchennya историята и природата на земята, като се влюби в тихите псковски храмове, особено в Снитогорските манастири, които се превърнаха в неговия живот. Много скални премествания в Псков бяха белязани от нови свещеници в архивите и библиотеките на манастирите. През 1821 г. роци печелят видав 5 zoshitiv за deyakі monastirі - Snitogorsky, Kripetsky, Svyatogirsky и ин. Куршуми от подготвени звезди от псковски писма, списъци с писма от Псков, „Списък на древните думи на яно-руския княжески град Изборска“ и други материали. В края на периода е създаден фундаменталният труд „История на Псковското княжество“, в Деня на победата на Ливонските хроники, Полската билкова книга, архивистът на Кенигсберг. Нов човек е видял най-забележителното здраве: свидетел, археограф, биограф. Ухора на робота Була е завършен преди 1818 г., но е видян едва през 1831 г. в Киев.

Роботите на митрополит Евгений от историята на нашата земя не пропиляха стойността си наведнъж, за отмъщение великолепния фактически материал.

З края на 1824 г. ponad rіk след като остана в Петербург, заемайки от Светия синод вдясно от църковната администрация.

Остатъкът от петнадесетте години от живота на митрополит Евгений премина в Киев, де Вин почина на 23-ти от жестоката съдба от 1837 г.

РАБОТА Є. А. БОЛХОВИТИНОВА:

  1. Мисли на митрополит Евгений (Болховитинов) за руските глашатаи, поместени в частен списък до края на годината. Академик П.И. Keppen (1 zhovtnya 1820 рубли) [Електронен ресурс] / Є. А. Болховитинов; Очевидно P.K.Simoni. - 4 стр.
  2. ; [Описание на манастирите Йоано-Богословски Крипецки и ... Снетогорски ...; Описание на Йоано-Предтеча на Псковския манастир; Описание на Святогирския Успенски манастир; Описание на Благовищенската Никандровая пустиня. - Дорпат: Друкарня И. H. Shinman, 1821 .-- 60, p.
  3. Речник Исторически за броя на руските писатели от духовния ранг на Гръцко-Руската църква. Т. 1. - Изглед. 2-ge, rev. което се умножава. - Петербург: При друкарни на Иван Глазунов и его утримания, 1827. -, 343, с.
  4. [Електронен ресурс]. Частина първа: отмъщение spіlnu іstorіyuцялото княжество и местност Псков / Є. А. Болховитинов. - Киев: Близо до Киево-Печерския лаври, 1831 .-- 321 с.
  5. История на Псковското княжество според плана на метро Псков [Електронен ресурс]. Приятелска част: За псковските князе, посадници, тисяцки, генерал-губернатори, управители и провинциално благородство на ватажков с няколко писма от писма към историята на Псков за полагане / Є. А. Болховитинов. - Киев: Близо до Киево-Печерския лаври, 1831 .-- 144 с.
  6. История на Псковското княжество според плана на метро Псков [Електронен ресурс]. Части от трета и четвърта / Є. А. Болховитинов. - Киев: Близо до Киевско-Печерския лаври, 1831 .-- 177, 208 с.
  7. Описание на Псковско-Печерския първокласен манастир / тв. Є. Болховитинова. - Дорпат: Друкарня И.Х. Шинман, 1832 .-- 63 с.
  8. Описание на Святогирския манастир Успение Богородично. - [Дерпт: б. ин., 18-]. - 9 стр.
  9. Псковската литература е бърза, черпена е от руската и чуждата литература и особено от псковската [Електронен ресурс] / Є. А. Болховитинов. - Псков: Отчина, 1993 .-- 87 с. : portr.
  10. Описание на пустинята Благовищенски Никандровой. - Псков: [б. В., 2005]. - 30 стр.
  11. История на Псковското княжество / Митрополит Евген (Болховитинов). - Ревизия. / edgot .: Н. Ф. Левин и Т. В. Круглова. - Псков: Псковска областна друкарня, 2009 .-- 412, с., Арх. portr. : I л. + 1 л. табл., 1 л. картинг. - (Псковска историческа библиотека). - ISBN 978-5-94542-244-5.

ЛИТЕРАТУРА ЗА НОВИНИ:

  1. Єгорова, Т. В. Митрополит Евген (Болховитинов) и Псков / Т.В. добавете към наук.-практ. конф. - Псков, 1994 .-- С. 69-72.
  2. Лагунин, И. І. Крипецки Йоано-Богословски монастир. 500 скали в историята. Глава III Преди закриттам (XIX - I четвърт на XX век). От Видика Евген (Болховитинов) до Иеромонах Савватий / І. І. Лагунин // Псков. - 2002. - бр. 16. - С. 31-44; 2002. - бр. 17. - 63-76; 2004. - бр. 20. - С. 43-56. - Библиогр. прав.
  3. Казакова, Л. А. Евфимий Алексийович Болховитинов / Л. А. Казакова // Псковска територия в литературата. - Псков, 2003 .-- С. 118-120.
  4. Медников, М. М. Предците на Псковската земя: [Митрополит Евген (А. Болховитинов)] / М. М. Медников // Материали на X научно-практическа конференция на учените от Псковска област „Крок при Майбут“. - Псков, 2005 .-- С. 9-11.
  5. Левин, Н.Ф. врата Publ. / Поръчка. този автор. влизане Изкуство. Н. Ф. Левин. - Псков, 2005 .-- С. 5-21.
  6. Левин, Н. Ф. За склада на колекцията и авторите на публикациите: [Евфимий Алексийович Болховитинов (1767-1837) на същия робот от Псковска област] / Н. Ф. авторски запис ул. Н.Ф. Левин. - Псков, 2006 .-- С. 10-11, 13, 16-17: с портр.
  7. Бобровска, Н. „И аз съм в Псков spokіynіshe и съм щастлив, сега съм тук преди“: разходки в средата на ... Леля Медникова / Н. Бобровска // Час - Псков (метро Псков). - 2008. - 1 сич. - С. 5.
    До 240-ия ден от Деня на народа на митрополит Евгений (Болховитинов); за Псковския период от живота на йогите и последната история на Псков, представянето на секретаря на музея-резерват Т. В. Медникова, снимка.

Евген (Евфимий Болховитинов)

ЕВгений (Евиеймий Болховитинов) - видомия на учението (1767 - 1837). Отгледан от семеен свещеник. Посещава Московската духовна академия, премества се в университета. Розумовият ръх от 18 век, в центъра на който булевард Гурток, отбеляза повода на новия приток. Във Воронеж куди його було е обозначено като виклад на задната църковна история, в началото на историята на „руската история“. Проблемите в книгите направиха невъзможно да се надскочи ума и да се заеме с историята на историята. Да се ​​чуе „Заупокойна реч над гроба на епископ Инокентий, с добавяне на кратък списък на преподобния Воронец“ (Москва, 1794 г.), „Ново описание на живота на преподобни Тихон“ и „Исторически, географски “ и икономика депозиран с архивния материал). Освен това под писмото на Юджийн пише „История на Воронезката семинария“. На 1800 p. Евгений дойде в Санкт Петербург, даде обет в чин на префект на духовната академия и четец на философия и червенина. Да прокара стъпалата на узуитския Грубер, който предложи на Павел I проекта на църковната идея, Евген Склав „Каноническо предположение за папската власт в християнските църкви”, което предизвика мислите на Узуйта. Розмов с тамбовските духобори, които са били в Санкт Петербург през 1803 г., давайки в резултат на това „Бележка с двама духобори“ („Чтения на Асоциацията по история на старото време на Русия“, 1871 г. книга II). Също "vipadkovo", yak і "Note", сгъната от Eugene duzhe tsinne "Исторически образи на Грузия" (Санкт Петербург, 1802 г.) - резултат от розата от грузинския епископ Варлаам и іnshi, и в помощ на архимайката . Євген видав ще „Памет църковен календар", защо трябва да отмъщаваме на собствения си материал за "История на руската църква", замислена от Евген. "Поглед назад в хронологията на ухото и разширяването на духовните руски школи", "Поглед към историята на руската църква". Духоборска секта“ и „Критически преглед на рецензията на моравския благородник Гаке де Хакенщайн“, в „История на манастирите на гръцко-руската църква“, „Описание на Пекинския манастир“, „Исторически сведения за Вологодската епархия и за Пермски архиви на Вологда и Устюз“, „За специалното мощни именас думите на руския "и статията" За старите дни на Вологда Зирянски "(" Бюлетин на Европа "1813 г., части 70 и 71). - Руското княжество Гир. Изборска "(" Vіtchiznyani Notes ", 1825, част 22, No. 61) і" За руската църковна музика "(за Хайделберц професор Тибо), склад" Описание на шест псковски манастира " mіsії "(1822, част 89) и допълнено историята на пекинской мисии (1822 г., част 18, част 99). , появяваща се през 1818 г., а през 1827 г. вийшов в цифрово коригирания и актуализиран вигляд. Втората част от речника на Була през 1845 г. се вижда под заглавието " Речник на руските свещени писания" до днешна дата 1822 г. r. Євген був обозначения Киевски митрополит... Тук той събра "Описание на Киевско-Софийската катедрала" (Киев, 1825 г.), "Описание на Киево-Печерската лавра" (1826 г.) и "Киевский мисяцослив, от добавянето на нови статии към руската история от 18 век . Във връзка с историята на думите на руския лидер, историята на руското право от учредителния час преди 1824 г., както и статията „Ново старо време“, 1828 г.), част IV). Уин не спира да практикува и над своята "История на руските архиви", както я коригира въз основа на нови материали, известни от архивите в Киев. Копанията, разбити от него в Киев, издигнаха основата на Десятната църква, Златната порта и най-важните магьосници. В допълнение към историческия си характер, Евгений трябва да изложи „Збори на обикновените славяни“ (Киев, 1834 г.), „Пасторска беседа за връзването на крава“ (Москва, 1811 г.), „Нова латинска абетка“, „Миркуване на Евгений е постоянно шепнеше от задоволство от знанията си и го познава навсякъде.Волтер и Монтеск, ала, водно-о-о-о-часовник беше уловен от това усещане, че "отците на църквата, ние не сме били читател", но св. по-красиво отколкото да помогнеш на напречната греда, това е по-добре, все по-малко оригинално, това не е добре." ци його; зад множеството цифри и факти не се виждат никакви „причини“, никакви „наследства“, никакъв духовен живот. До възраждането на богословските училища на кочана на 19 век. и до момента, докато стояха на извращението cholі tsikh, vgen беше поставен отрицателно. - Поривн. „Митрополит Евген як на учението“ (Санкт Петербург, 1888 г.); „Праци митрополит Киевского ЄвгенБолховитинова от Историята на руската църква "(Казан, 1899); Д. Сперански" Дейността на Вченя Евген "("Руски висник", 1885 № 4, 5 и 6); , 1894); " Материали за биографията на митрополит Евгений“ (в „Праци киевская духовна академия“, 1867 г., № 8); Владимир "(пак там);" Духът на митрополит Евгений начело на конференцията на Киевската духовна академия "(пак там, 1867 г., № 12);" Епископ Евгений, митрополит Киевски и Галицки. "

Други cіkavі биографии:
;
;
;
;
;

Евфимия Олексийович Болховитинов с право е наречен основател на културата на Воронез. дивовизна, яскрава специалност! Yogo vіdrіznyala темпоралност и жизненост на характера. Те се удивиха на този феноменален спомен, нарекоха го „щастлив“, а самия Болховитинов беше наречен „жива библиотека“.

Болховитинов, който представи на всички нас разказа „Историческо, географско и икономическо описание на Воронежска губерния“, са само прилагателни за тези, които си спомнят за нови забележителности, повече пред този вид Болховитинов в Русия. Його роботът може да бъде почетен от баба и дядо на най-важните монографии, като авторът е писател, географ-топонимист, икономист и статистик. Праця Болховитинова не започна да описва божествените „старомодни картини“, но ще трябва да преценим психологическия слой на тази епоха.

Евфимий Болховитинов носи името „Още един руски Нестор“. И така, друг, ейл в нашите очи, заслужаващ призива на воронеския Колумб. В руската подкрепа от 18-ти век "Колумб" е знак на думата, която е дадена на най-видните персийски хора - не е респектираща на полетата на яките. Такова нещо не е старо. Нашите дни носят същото име за Юрий Алексийович Гагарин!

Болховитинов, показвайки себе си не просто чудотворен знак от историята на света, но и за други неща в контекста на историята на Русия, самия процес:

Евфимий Алексийович, като продължи свидетелството на Свети Митрофан. Това е първият епископ от Воронец, който е видял своите събратя публично, видимо и широко е научил разбирането за "Ние сме руският народ" в лек мащаб, след това болховците са видели опита да живеят в културата

Bolkhovіtіnov zakav на правия път до последния ден. В своята „Описана“ Евфимий Алексийович Виклада факти, които преди пеещия час са дошли от нас, жителите на днешния ден. Ние, в нашия снобизъм, милостиво приемаме свидетелството на нашите предци за неизвестното за нас невежество, което се приписва на „затвореността“, „некомпетентността“ и липсата на натрупани знания. С цялата новост на съобщението, ще ви кажа, че Болховитинов ги знаеше, но е жалко да си тръгваме.

Киевският и Галицкият митрополит Майбутни е роден на 18-ти гърди на 1767 г. от свещеника на Руската православна църква Алексия Болховитинов. Той е жив от бащите на Троха по-ниско от архирейския съд, където ще бъде задържан за Митрофан Воронецки, зад главната сграда на университета.

Сборник на Евфимий навшавался в архиепископския хор. През 1778 г. - на семинара до половината от философския курс. През 1783 г. средните семинаристи на болховците в Задонския манастир се ръководят от покойния воронезки епископ Тихон. По същото време Евфимий Алексийович, след като пое черния монашески обети от имяма Евген, самият той стана еварх, а последния път „Ново описание на живота на Тихон, който беше по-рано от епископ Кекхолмски и Ладозки, „духовни подвизи на великия Задонски чудотворец.

За някои от скалите на успешното обучение в Московската духовна академия на Болховитинов се обърнете към Воронеж. Вин е жив в кабината на Власни, биля на храма Илински и е доведен в тамтешната семинария. Ци Роки Болховитинов набувак за семинарната библиотека на праци чуждестранни господа, преводът на английския А. Попа "Досвид за природата на хората", приписан на подобието на злото в света. Ще развия музикалното съзнание за виното, като предложа реформата на нотния лист, заменяйки западноевропейския ленен староруски гачков лист на староверците.

Старите хора на Болховитинов във Воронеж започват да виждат Пършата на мястото на друг. Roztashovyvalasya спечели в главната народна школа на Воронец, на улица Велики Divochenskiy. Не е възможно да се носи името на Сако и Ванцети, защото не е претоварено, но в момента има филиал на Технологичната академия. Е, един се плъзна все едно е - цялото колело коли, което е пораснало в земята.

Друкарня стана център и културата на Воронеж беше събрана. Първият проблясък на интелектуалния гурк, с право наричан "болховитиновски" - е доказателство.

Болховитинов идва да види Воронеж по това време, когато Свети Митрофан създава архивен център и освен това се създава голям архитектурен ансамбъл, който в очите на силата на очите дава тънка причина. Нашето архитектурно чудо беше завършено от dzvynytsya, yaka, станала през 1828 г. rotsi chotiriyrusnoyu, беше повторно приказно по повод на висящата доминанта на мястото. Ще дойде часът, във Воронеж ще има някои, не по-малко славни доминиращи символи на епохата, дори до кожата на час на supervodzhu svіy viraz.